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s San Ignacio de Loyola
La Compañía de Jesús es una orden de fundamento
militar, portadora de una misión netamente
espiritual, religiosa y católica, que añadía a la exigencia
de los tres votos tradicionales, otro de
obediencia al servicio de Cristo y del Papa, así
como una misión de lograr la santificación de los
miembros de la Compañía, mediante difusión de
la fe entre los incrédulos, los heréticos y los creyentes.
Para conseguir estos objetivos la Compañía
de Jesús fue organizada en un sentido de
obediencia y acción, así como en virtud de una
escrupulosa selección de sus miembros y eliminación
de todo subjetivismo, de modo que se
mantuviese una ardiente coherencia entre todos
los miembros componentes de la Compañía.
Se plantea, en suma, un completo cambio de
actitud ante la disidencia, o la crítica que pudiese
provenir de los humanistas o de los protestantes.
En definitiva, un auténtico espíritu militante, con
pleno y heroico sentido de la obediencia, la disciplina
y el honor. San Ignacio —como ha advertido
el historiador Javier Gómez Díez, en sus luminosos
estudios acerca de Ignacio de Loyola y, en
general, de la Compañía de Jesús, sobre todo en
su inmensa labor americana, acaso siguiendo las
huellas en éste último campo del eminente historiador
jesuita P. Miguel Batllori— conocía los excesos
en que, con facilidad, podían caer los ideales
del Renacimiento y en su larga meditación
comprendió la necesidad de salir de los cenobios
y enfrentarse abiertamente, en la vida real con
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espíritu de milicia de Cristo, con el mundo hostil,
para loa cual debe estudiar y, a través de la cultura,
dedicarse al apostolado. En la constitución de
la Compañía y como vínculo esencial de unión,
se ha establecido la obediencia a un superior general
y, en consecuencia, una configuración hierocrática
mantenida firmemente por la obediencia
ciega, que constituye para San Ignacio la aceptación
de la misión asignada tras un dialogo explicativo
racional y sincero. En el sentido ignaciano
la autoridad en la Compañía ocupa el lugar de
Cristo y es la garantía del cumplimiento de la misión
que, en cada caso, fuese asignada a cada
miembro de la Compañía.
La Compañía de Jesús proporcionó a la Iglesia
Católica las más selectas fuerzas para la Reforma
Católica. San Ignacio muere en 1556, precisamente
el año en que Callos V, enfermo y
cansado abdica la Corona en su hijo y heredero
Felipe II. Las Constituciones de la Compañía se
aprobaron en 1558, pero tanto el proyecto como
su redacción las hizo el propio fundador, a partir
del año 1550 ¿Existe un espíritu militar como
han afirmado malévolamente los antimilitaristas,
considerándolo una especie de oprobiosa realidad?
Una cosa es la milicia de apoyo al Estado
moderno y otra bien distinta la aplicación de los
principios fundamentales de equilibrio y orden interno,
así como de, garantía y defensa de una
Nación constituida como tal y otra, bien distinta,
es la aplicación de los principios de coherencia e
identidad a una misión religiosa, orientada hacia
la propagación y defensa de la Fe y la Verdad. El
general de la Orden tenía su residencia en Roma
y asumía plena autoridad teórica, limitada por la
Congregación general. Lo que ocurre es que ese
espíritu militar preexiste, por el mantenimiento
del ideal de reconquista del territorio perdido por
la invasión musulmana, en España conformando
prácticamente la mentalidad —entendida como
reacción psíquica colectiva— que a través del
sacrificio, abnegación y espíritu militar, en la
época de los Reyes Católicos y posteriormente
con las acciones militares en defensa de la religión
en el Imperio de Carlos, V, llena la conciencia
de los españoles del siglo XVI. La Compañía
de Jesús une a las virtudes de la hueste misionera,
el espíritu de servicio, lealtad, entrega e
impulso que son características permanentes de
la institución militar. n