En Defensa del Marxismo - Partido Obrero

Marx sobre Bolívar
El fundamento: “nuestros compatriotas aún no son capaces de
ejercer sus derechos legales. El gobierno debe probar que es
fuerte y despiadado sin hacer caso de la ley o de la constitución
hasta tanto sea establecida la paz”. En su Carta desde Jamaica,
de 1815, va a insistir sobre la imposibilidad de otorgar
derechos democráticos al pueblo: “Mientras nuestros conciudadanos
no adquieran las aptitudes y virtudes que distinguen
a nuestros hermanos del norte, un sistema democrático
radical, lejos de beneficiarnos, traerá la ruina sobre nosotros.
No poseemos, lamentablemente, esas características”. En este
punto, Bolívar va a concebir un senado hereditario, compuesto
por las familias criollas de las clases más altas, junto a la
cámara baja elegida por votación calificada (según los bienes
que se poseyesen).
En el Congreso de Angostura, en 1819, Bolívar ataca la “democracia
absoluta” y va a repudiar el Congreso de Cúcuta, en
1821, por haber adoptado una constitución de corte demasiado
liberal. Plantea que el pueblo está en el ejército -lo que es falso
dada su pequeñez- y que el resto debe tener como “único derecho”
ser ciudadanos “pasivos”, impugnando a quienes pretenden
una república como la del norte.
Desde qué lugar
Los impugnadores del texto de Marx sobre Bolívar no se
han detenido lo suficiente en un punto: Marx denuncia al caudillo
de Venezuela por sus limitaciones en la lucha del movimiento
de independencia nacional, pero no se coloca jamás como
neutral o en duda sobre lo progresivo y legítimo de esta
lucha. La crítica al bonapartismo o a la tendencia a la dictadura
civil de Bolívar no es en sí misma, sino como instrumento de
una política que debilita la lucha por la independencia. Marx
contrapone el papel que juega en la movilización popular la
instancia de un congreso representativo a las tendencias regresivas
de una dictadura. Destaca el “nuevo entusiasmo del pueblo”
por la independencia que revierte en “insatisfacción” a
causa de la dictadura de Bolívar, permitiendo que se rearme
la ofensiva española. Resalta la libertad de los negros esclavos
como uno de los motores del ascenso de las fuerzas de la independencia,
aunque -y en esto coincide con la mayoría de los
historiadores- reconoce al presidente de Haití y no a Bolívar
como padre de la iniciativa.
Cuando Marx analiza la experiencia de países como Inglaterra,
Francia y Alemania (abocados a las tareas iniciales de la
industrialización y bajo la dirección de clases explotadoras
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