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REVISTA HUMANIDADES COLEGIO SAGRADO CORAZÓN DE TAFIRA
Schola
LOS VIKINGOS
¿Dioses o guerreros?
REPORTAJES
SECCIONES
ALEJANDRO MAGNO
EL RINCÓN DE LA POESÍA
BATALLAS LITERARIAS
¿SABÍAS QUÉ…?
ERIC HOBSBAWM
VISITAMOS SEÚL
ARISTÓTELES
CONQUISTA POLO NORTE
HISTORIA Y CINE
DIME DE QUÉ PRESUMES…
…Y MUCHO MÁS

REVISTA SCHOLA COLEGIO SAGRADO CORAZÓN DE TAFIRA
Hábitat de los guerreros del frío 15
Sociedad, una mirada al pasado 16
Grandes saqueadores de la historia 18
Más allá de la batalla: muerte y
embarcaciones
Sumario
Revista Schola
Cuidado que vienen los
¡VIKINGOS!
En nuestro segundo número analizamos otra cultura
apasionante que siempre levanta admiración. Rodeados de un
halo de misterio los vikingos siempre nos han fascinado.
Descubramos por qué.
21
Dioses y otras criaturas 22
¿Lo echamos a suertes? 23
A nuestros queridos
lectores les deseamos
unas fiestas navideñas
llenas de paz, alegría y
prosperidad. Que la
ilusión y la armonía les
colme de felicidad.
Nos honra comunicar la
inestimable aportación en la
revista Schola del Dr. D.
Manuel Lobo Cabrera,
declarada autoridad, a
quien agradecemos su
interés y su valiosa
colaboración.
1

REVISTA SCHOLA COLEGIO SAGRADO CORAZÓN DE TAFIRA
Destacados
VIDAS, este mes con…
Sumario
Revista Schola
… y además todas estas secciones…
Filosofando con…
¿Batallas literarias?
¡Descúbrelas!
2

REVISTA SCHOLA COLEGIO SAGRADO CORAZÓN DE TAFIRA
Descubierto un tanque de la
Segunda Guerra Mundial…
… entre el lodo del río Varta, en
Polonia. Se trata de un auténtico tesoro
en excelente estado de conservación: un
tanque Valentine MK9 del ejército
ruso. Probablemente el tanque acabó en
las aguas del Varta en enero de 1945,
cuando el hielo que cubría el río se
rompió bajo sus 17 toneladas de peso.
(Fuente: Euronews).
Los tesoros de oro de
una antigua tumba
tracia
Actualidad
Pinturas rupestres en el
Bierzo, León.
Una veintena de figuras
antropomorfas y otros dibujos
esquemáticos han sido hallados en una
cueva del Bierzo. El estado de
conservación de estas pinturas es
excelente dada la ubicación del
yacimiento, en un lugar prácticamente
inaccesible y protegido de las
inclemencias climatológicas. Las
primeras estimaciones del hallazgo lo
sitúan entre el 4.000 y el 2.000 a. C.
(Fuente: Red Española de Historia y
Arqueología).
Durante el pasado mes de noviembre un grupo de
arqueólogos búlgaros informó de la excavación
realizada cerca de la aldea de Sveshtari, a 400 kms.
de Sofía, capital de Bulgaria. En la mencionada tumba
aparecieron objetos de oro, como varios brazaletes, una
tiara, una pieza en forma de cabeza de caballo, un
anillo, múltiples figuras femeninas y un centenar de
botones de oro; todos ellos fechados en los siglos IV-III
a. C. La tumba pertenece a los Getas, una tribu tracia
relacionada con el mundo griego. El
pueblo tracio se extendió por
Rumanía, Bulgaria, Grecia y parte de Turquía hasta que fue
absorbido por el imperio romano en el siglo I d. C. (Fuente:
Arqueología, Historia Antigua y Medieval. Terrae Antiquae).
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Aprendo a escribir
En esta sección aprenderás consejos útiles que
mejorarán tu expresión escrita.
imprimido/impreso, freído/frito, proveído/provisto
Los únicos verbos que en la lengua actual presentan dos
participios, uno regular y otro irregular, son imprimir
(imprimido/impreso), freír (freído/frito) y proveer
(proveído/provisto), con sus respectivos derivados. Los dos
participios pueden utilizarse indistintamente en la
formación de los tiempos compuestos y de la pasiva perifrástica, aunque la
preferencia por una u otra forma varíe en cada caso.
Hemos imprimido veinte ejemplares / Habían impreso las copias en papel fotográfico.
Nos hemos proveído de todo lo necesario / Se había provisto de víveres abundantes.
Las empanadillas han de ser freídas dos horas antes / Nunca había frito un huevo.
Los ciudadanos y las
ciudadanas, los niños y las niñas
Este tipo de desdoblamientos son artificiosos e
innecesarios desde el punto de vista lingüístico. En los
sustantivos que designan seres animados existe la posibilidad del uso genérico del masculino
para designar la clase, es decir, a todos los individuos de la especie, sin distinción de sexos:
Todos los ciudadanos mayores de edad tienen derecho a voto.
La mención explícita del femenino se justifica solo cuando la oposición de sexos es
relevante en el contexto: El desarrollo evolutivo es similar en los niños y las niñas de esa edad. La
actual tendencia al desdoblamiento indiscriminado del sustantivo en su forma masculina y
femenina va contra el principio de economía del lenguaje y se funda en razones
extralingüísticas. Por tanto deben evitarse estas repeticiones, que generan dificultades
sintácticas y de concordancia, y complican innecesariamente la redacción y lectura de los textos.
El uso genérico del masculino se basa en su condición de término no marcado en la oposición
masculino/femenino. Por ello, es incorrecto emplear el femenino para aludir conjuntamente a
ambos sexos, con independencia del número de individuos de cada sexo que formen parte del
conjunto. Así, los alumnos es la única forma correcta de referirse a un grupo mixto, aunque el
número de alumnas sea superior al de alumnos varones.
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Manual de estilo
Schola
A nivel de
En origen parece un galicismo (au niveau
de) y en los manuales de estilo como el de
El País desaconsejan su uso a no ser que se
hable de altura, grado, categoría o
situación (por ejemplo: “a nivel del mar”
es correcto). Es una expresión fácilmente
sustituible: “a nivel personal” sería
“personalmente”, “a nivel mundial” es “en
el mundo” o “mundialmente”, “a nivel de
Estado” es “a escala estatal” o “en el
ámbito estatal”.
Confrontar y confrontación
“Confrontar” no es sinónimo de “enfrentar”.
Confrontar significa contrastar y comparar.
Enfrentar sí significa afrontar, hacer frente a
alguien.
Les ofrecemos una lista de errores léxicos y
gramaticales que encontramos con frecuencia en los
medios de información y comunicación y que hemos
de saber detectar para evitar reproducirlos.
Esperamos que les sea de utilidad.
Agresivo
Esta palabra significa “propenso a faltar al
respeto, a ofender o a provocar a los demás”
(DRAE) y no “activo, audaz, dinámico o
emprendedor” que es lo que significa
aggresive en inglés.
Barajar
Se oye mucho hoy en día la expresión
“barajar una hipótesis” cuando en realidad es
incorrecta. En general se barajan varias
hipótesis, no solo una. Por esta razón se
barajan, como las cartas y se necesita más de
un naipe, ¿no?.
Elaborado por Departamento de
Lengua y Literatura
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Para visitar una de las ciudades más pobladas
del planeta en la que es fácil perderse hay que
tener al menos alguna experiencia de turista y
haber visitado ya algunas otras grandes
ciudades. Seúl, la capital de Corea del Sur, es
como Madrid; posee una especie de eje radial
donde dominan los rascacielos más altos y los
metros más bajos; en el centro fluye el río
“Hangang”. La única diferencia es que hay más
del doble (o triple) de habitantes y el territorio
es tres veces mayor que la capital española. Por
eso hay que tener cuidado con no perderse
siendo siempre obligatorio llevar un mapa.
Existe una gran variedad de actividades, tanto
lúdicas como culturales, que se pueden llevar a
cabo en Seúl. Prácticamente es imposible
visitar todos los monumentos importantes en
una semana, pues se trata de una de las
capitales más grandes del mundo.
Antiguamente, Seúl estaba formada por cuatro
puertas principales indicando los cuatro puntos
cardinales y rodeada de montañas para que no
fuera atacada por enemigos. Hoy en día,
permanecen en pie esas puertas, y entre ellas, la
más destacada se llama “Namdemun” (puerta
del sur). Posiblemente es la más famosa porque
coincide además con una larga avenida,
llamada “Gwanghwamun”, donde yacen las
famosas estatuas del rey Sejong, el inventor del
lenguaje coreano y del almirante Lee Sun Sin,
que defendió el país ante la invasión japonesa
de 1592. En un extremo de la avenida
CUADERNO DE BITÁCORA
SEÚL
observamos claramente la puerta en forma
de castillo de estilo oriental. En realidad,
fue la entrada de la residencia del Rey,
donde se celebran festivales en días
tradicionales y si tienes suerte, podrás ver
las cámaras y un equipo de filmación para
grabar series o dramas que se remontan al
pasado histórico.
Puedes notar cómo se refleja la cultura
coreana en diferentes aspectos. Por
ejemplo, cuando vas a un restaurante, la
gente come sentada y descalzada. En las
tiendas siempre se trata al visitante con
respeto y bienvenida; también se exhiben
actuaciones relacionadas con los bailes
tradicionales. Sin embargo, los coreanos, y
la mayoría de los asiáticos son personas
muy introvertidas y tímidas a la hora de
relacionarse con gente desconocida,
aspecto que no se produce en los países
occidentales como España. Por eso, a
veces es mejor limitar los besos y los
abrazos con ellos ya que no están
acostumbrados y lo verían como una
intromisión a su intimidad. Por otra parte,
un rasgo positivo es la nobleza que tienen
los coreanos; su palabra es “ley” y lo que
se promete, se cumple.
El centro de Seúl está compuesto
principalmente por empresas
multinacionales y grandes centros
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comerciales, donde te puedes encontrar
cualquier tipo de producto. Además, en
Corea del Sur los precios son baratos
comparado con España; por lo que si alguna
vez visitas Seúl, aconsejamos que gastes todo
lo que puedas, siempre con moderación en
estos tiempos.
Existe una calle principal en Seúl en la que
puedes hacer mil cosas para divertirte,
denominada “Insadong”. Es el “Triana”
coreano, pero con más tiendas de todo tipo
(de ropa, souvenirs, decoración...), cafeterías,
puestos de comida, restaurantes, grandes
almacenes, etc. A esta parte de la ciudad no
le falta ni una pizca de diversión y aunque te
sientas cansado, vas a seguir atraído por la
tienda más cercana ya que cada una de ellas
es diferente, lo que hace que nos seduzca
todavía más dicho paseo.
Otro monumento fundamental es el
“Namsan-Tower”, construcción de 100
metros a la que se accede a través de un
funicular. Una vez allí puedes contemplar
desde el mirador toda la ciudad viva tanto de
día como de noche. Sin embargo se disfruta
mejor al caer la noche pues las luces de la
ciudad crean una vista agradable y mágica. El
mirador está cubierto con cristales y lo
CUADERNO DE BITÁCORA
SEÚL
curioso es que en los cristales están inscritos
los nombres de ciudades conocidas y la
distancia en kilómetros que hay desde Seúl;
situado en un cristal o en otro dependiendo
en qué dirección se encuentra esa ciudad
concreta. Al salir del edificio, hallamos unos
balcones limitados por verjas con cientos de
candados. Si tienes algún amor platónico o
estás en aquel momento con tu pareja de
viaje, lleva uno, pon tu nombre y colócalo en
la misma verja. Es una costumbre muy
popular en todo el mundo, con el fin de
seguir manteniendo una buena relación con
tu pareja. Todo lo que sirva para tal fin,
bienvenido sea.
Por último, advertimos que visitar todos
los lugares más destacados de la ciudad es
un gran reto. Debemos ser pacientes a la
hora de programar los monumentos que
vamos a visitar. Ten presente que tu plan
supondrá una nueva experiencia para un
futuro viaje.
Elaborado por Chan Woo Jang Lee, alumno de 4º de ESO B
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¿Sabías qué…?________________________________
Origen del árbol de Navidad
La tradición del árbol de Navidad tiene unos orígenes
muy confusos. Una de las más antiguas es la creencia
germana de que un árbol gigantesco sostenía el
mundo y que en sus ramas estaban sostenidas las
estrellas. Los primeros cristianos que llegaron a
Europa observaron que los bárbaros celebraban el
cumpleaños de sus dioses adornando un árbol
perenne. En fechas próximas a la Navidad tomaron
progresivamente la idea del árbol de Navidad
cambiándole totalmente el significado.
Elaborado por Pablo Santana Hernández, alumno de 4º de ESO B
El origen de la costumbre de regalar
Existen distintas teorías acerca de la costumbre de intercambiarse regalos en
Navidad. Por un lado parece que se trata de una tradición pagana cuyo
objetivo era agradecer el advenimiento de un nuevo año. En este sentido,
durante el solsticio de invierno se realizaban obsequios a los reyes y señores.
Este acto se generalizó a los seres queridos, agradeciendo el buen año
vivido. Los romanos, por ejemplo, solían regalarse ramas de un árbol
consagrado, como símbolo de prosperidad y abundancia. Según la leyenda, Tito Tacio, rey
de los sabinos, fue el primero en inaugurar esta costumbre.
Otras teorías señalan que esta antigua tradición de regalarse en Navidad tiene su origen en
el nacimiento de Jesús. Cuentan que los tres Reyes Magos, Melchor, Gaspar y Baltasar,
fueron guiados por una estrella hasta la cueva de Belén, en la que nació el Niño Dios. Oro,
incienso y mirra fueron los regalos que le ofrecieron al Niño Jesús. Y la tradición continúa…
Elaborado por Raúl Montesdeoca Cabrera, alumno de 4º de ESO A
Tal día como hoy en… DICIEMBRE
Elaborado por Luis Ramos Pérez, alumno de 2º de ESO B
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_________________________El mesón de la palabra
Pasar la noche en blanco Cuando una persona es incapaz de conciliar el
sueño por un motivo cualquiera. El origen de esta
expresión está en la Edad Media, por la noche sin
dormir que pasaban como parte del ritual los que
querían formar parte de las órdenes de caballería.
Los aspirantes hacían una velada de las armas que les
honrarían como tales, llevando como atuendo una
túnica blanca, marcando la pureza espiritual. El color
blanco y lo largo que se hacía la espera hasta el
amanecer, dio origen a este popular dicho.
A propósito de… ALBERT EINSTEIN
1879-1955 Físico alemán
“Los conceptos y
principios de la
ciencia son
invenciones libres
del espíritu
humano”.
“La Ley de la
Gravedad no es
responsable de
que la gente se
enamore”.
Tirar la casa por la ventana
Se dice cuando alguien vive por encima de sus
posibilidades o hace algún gasto exagerado con motivo de
alguna celebración o hecho relevante en su vida. Esta frase
nace en España por la costumbre de tirar literalmente
enseres por la ventana del hogar cuando le tocaba a una
persona la Lotería Nacional de España. Ésta nació bajo el
reinado de Carlos III el 30 de septiembre de 1763. Luego
la estructura actual en décimos fue instaurada por las
Cortes de Cádiz en 1812.
Elaborado por Ulises Morales López, alumno de 3º de ESO A
“Hay dos formas
de ver la vida,
una es creer que
no existen
milagros, la otra
es creer que todo
es un milagro”.
“Si buscas
resultados
distintos no hagas
siempre lo
mismo”.
Elaborado por Carla Santana Fuentes, alumna de 3º de ESO B
9

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Elaborado por Daniel Marmolejo Valencia, alumno de 2º de Bachillerato
El cine histórico ambientado en la
Antigüedad, en la época grecoromana
principalmente, es lo que se
conoce como cine Péplum. Jacques
Siclier acuñó el término cuando lo
usó en un artículo en 1962. Claro
que ya había películas de la
Antigüedad antes; pero el género
Péplum apareció en 1958 con
Hércules, con una serie de
características que seguirían
mostrando otras películas después,
formando los tópicos propios del
género que desembocaron en una
sucesión mainstream de
producciones mediocres. Se pueden
ver precedentes del Péplum en Ulises,
que ya estaba muy cerca del género
siendo de 1954.
Aún así, como todo género tuvo su
época dorada con filmes
espectaculares como el oscarizado
Ben-Hur. Este relata cómo en la
Antigua Roma el judío Ben-Hur y el
romano Mesala eran viejos amigos,
pero un mal entendido en el que se
cree que Ben-Hur atenta contra la
vida del nuevo gobernador de la
ciudad hace que Mesala (que dirige
una legión del ejército romano) se
enemiste con este y lo encierre a él y
a su familia. Lo envía a las galeras y
tras conseguir su libertad por salvar
al comandante de un barco, conoce
a un árabe que participa con sus
caballos en las carreras de carros…
La historia es una alegoría de la fe,
de lo poco que a veces vale la
amistad, y de lo inútil de la
venganza. Aunque sobrevalorada y
excesivamente larga, es muy
entretenida y tiene escenas que han
pasado a la historia, como la de la
carrera en el circo.
Hubo grandes títulos como
Lawrence de Arabia, Espartaco, Los
diez mandamientos y La caída del
Imperio Romano. Así como Cleopatra,
que se desarrolla en el Antiguo
Egipto y comienza narrando la visita
que Julio César hace a la reina
egipcia para que no se provoque una
10

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guerra civil por sus diferencias con
su hermano. Este se enamora de ella
y tienen un hijo. El senado lo
asesina por sus intenciones de ser
proclamado rey. Más tarde,
Cleopatra empieza a tener un
romance con Marco Antonio, uno
de los que gobiernan tras la muerte
de César. Tras esto los problemas
entre Antonio y Octavio se
suceden… Es una genial
superproducción en la que se estudia
la condición humana; la ambición y
el amor, fundamentalmente.
Además supuso un punto de
inflexión en el fin del género por los
gastos que se realizaron y lo duro
que resultó el proceso de
realización.
Hasta Gladiator las películas
péplum no volvieron a verse. Y fue
con esta que se renovó con fuerza el
género, dando lugar a filmes como
Troya, Alejandro Magno o la serie
Roma. Incluso lo observamos en 300,
adaptación de un cómic sobre la
batalla de las Termópilas donde
Leónidas y sus 300 espartanos
luchan con un ejército persa mucho
mayor. Sangrienta pero también
muy artística, estilizando la
violencia y con una estética cómic y
un tono serio como de ópera, resulta
muy entretenida y da un espectáculo
visual mejor que el de Gladiator o el
de otras películas mejor valoradas.
Guste o no es épica y seguirá
originando más películas péplum
renovándose las unas a las otras en
una espiral en que lo pasado es un
prisma para el futuro.
FICHA TÉCNICA BEN-HUR
Título: Ben-Hur
Título original: Ben-Hur
Dirección: William Wyler
País: Estados Unidos
Año: 1959
Fecha de estreno:
13/12/1971
Duración: 212 min.
Género: Drama, Romance,
Aventuras, Acción
Reparto: Charlton Heston,
Jack Hawkins, Haya Harareet,
Stephen Boyd, Hugh Griffith,
Martha Scott, Sam Jaffe,
Finlay Currie, Frank Thring,
Terence Longdon
Guión: Karl Tunberg
Productora: Metro-Goldwyn-
Mayer (MGM)
11

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Nuestro invitado…
Manuel Lobo Cabrera
Inauguramos esta sección, ‘Nuestro invitado’, con uno de los investigadores más
prestigiosos y respetados del ámbito nacional y de la actual historiografía canaria, el Dr. Don
Manuel Lobo Cabrera. Profundizar en su trayectoria profesional es una labor harto
compleja, dada su dedicación, por lo que daremos algunas pinceladas.
Catedrático de Historia Moderna, desempeña su labor docente en la Universidad de Las
Palmas de Gran Canaria, de la que fue Rector durante un largo periodo de tiempo. Ha
impartido asignaturas como Historia de Canarias, Historia de la Expansión Atlántica e Historia
Marítima y de la Navegación en el Antiguo Régimen.
Su profusa y premiada actividad investigadora le ha llevado a la publicación de una
treintena de libros y de cientos de artículos, comunicaciones y ponencias repartidos entre
multitud de revistas científicas y Congresos como el Coloquio de Historia Canario-Americana, el
Coloquio Internacional Os Açores e O Atlántico, el Congreso hispano-africano de las culturas
mediterráneas, el Coloquio Internacional sobre Abolición de la esclavitud y el Coloquio Internacional
de Historia Atlántica, entre otros.
Los Vikingos y el Atlántico
Los hombres que conocemos como vikingos
fueron los habitantes de las costas del suroeste
de Noruega, dedicados preferentemente a la
pesca y al comercio de pieles, así como la
piratería. Desde su hábitat se desplazaron a
otras zonas por situaciones de superpoblación,
escasez de tierras así por razones políticas;
también se ha hablado de sus gustos por la
aventura, la fama y el botín. El éxito alcanzado
por algunos de estos que decidieron emigrar
arrastró a otros a imitarles.
En los primeros momentos estos
desplazamientos los hicieron hacia las islas
Orcadas, Shetland y Faroer como meros
campesinos en busca de tierras. Las costas
escocesas e irlandesas también conocieron de
sus actos de piraterías, para rapiñar las riquezas
acumuladas en los monasterios. Para ello se
establecieron en la isla de Man, convertida por
su papel estratégico, en una especie de Gibraltar, desde donde era accesible cualquier
punto del litoral del mar de Irlanda.
12

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Ahora bien
si fue en las
islas
Británicas y
en zonas del
continente
europeo
donde
tuvieron lugar
las
expediciones
más lucrativas, sería en el Océano
Atlántico donde llevaron a cabo sus
hazañas más trascendentales desde el
punto de vista de la historia de la
geografía y de la navegación. En primer
lugar, por sus viajes tuvieron
conocimiento de Islandia que visitaron
por primera vez en 870, y aunque no
fueron sus descubridores si fueron los
iniciadores de la ruta directa hacia ella
partiendo de la costa noruega.
Desde Islandia hacia el oeste
comenzaron los verdaderos
descubrimientos de los vikingos. Los
hicieron sin proponérselo, pues los
vientos y temporales, así como errores
en su navegación los condujeron mucho
más al Oeste del lugar al cual querían
dirigirse. A mediados del siglo X un
vikingo fue arrastrado a una costa
desconocida y más alejada de la que él
buscaba, y en 983 Erik el Rojo navegó
hasta estas tierras, las
exploró y las bautizó
como Groenland -
País verde-. A partir
de 986 le siguieron a
este país nuevas
expediciones,
instalándose allí en
unos límites
desconocidos, frente
a las ignoradas costas de Norteamérica.
En el año 986 un comerciante viajó de
Noruega a Islandia, y desde allí intentó
seguir a Groenlandia, pero nieblas y
otros imprevistos le desorientaron hasta
que logró desembarcar en una tierra
boscosa, que no era Groenlandia.
En el año 1000, el hijo de Erik el Rojo
inició una exploración a estas últimas
tierras, visitando primero lo que llamaría
como Tierra de las Piedras Planas, en
buena parte cubiertas de glaciares, que a
juzgar por la descripción sería la parte sur
de la isla de Baffin. En busca de lugares
más templados y acogedores continuó su
viaje hacia el sur, hasta que arribó a lo que
llamó Markland o país de los Bosques, en
algún punto de Península de Labrador. De
allí pasó a Vinland, el discutido país de las
Viñas, que con toda probabilidad sería la
costa norte de Terranova.
Thorvald, hermano del anterior,
continuó la exploración de las nuevas
tierras hasta morir, en torno a 1005, cerca
de la costa de Labrador, en un encuentro
con los indios algonquinos, y en el año
1016 los vikingos desaparecen de la costa,
debido a la presión de los nativos, que
mucho después se supo que era América.
Otro descubrimiento realizado por los
vikingos fue la ruta del mar Blanco,
descubierta en torno al año 890, con lo
cual tenemos que reconocer que los
vikingos poco antes del año 1000 ya
habían explorado y en buena parte
descubierto todo el Atlántico septentrional.
BIBLIOGRAFÍA:
JONES, G.: A history of the Vikings,
Oxford, 1968.
JONES, G.: El primer descubrimiento de
América. Establecimiento de los vikingos en
Islandia, Groenlandia y América, Barcelona,
1965.
13

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LOS VIKINGOS, GUERREROS DEL FRÍO
Índice
Hábitat de los guerreros del frío 15
Sociedad, una mirada al pasado 16
Grandes saqueadores de la historia:
economía vikinga
Más allá de la batalla: muerte y
embarcaciones
18
19
Dioses y otras criaturas mitológicas 22
¿Lo echamos a suertes? 23
“Fuera de tu
hogar no te alejes
ni una pulgada de
tus armas”
Proverbio vikingo
“En este año (793) aparecieron unos
presagios terribles en Northumbria, que
asustaron mucho a la gente. Consistían en
inmensos torbellinos y relámpagos, y se
vieron dragones llameantes volando por el
aire. Aquellas señales fueron
inmediatamente seguidas por una gran
hambruna, y poco después, el 8 de junio
del mismo año, los estragos de los
hombres paganos destrozaron la iglesia de
Dios en Lindisfarne, saqueando y
matando”.
(Crónicas anglosajonas)
14

REVISTA SCHOLA COLEGIO SAGRADO CORAZÓN DE TAFIRA
Quedan invitados a una de las aventuras
más apasionantes de la historia, el
conocimiento de LOS VIKINGOS.
Profundizaremos en una gran variedad de
aspectos: costumbres, rituales, economía,
vestimenta, mentalidad… piezas que nos
ayudarán a entender mejor esta cultura.
Eso sí, recomendamos estar preparados,
bufanda y guantes en mano, pues el frío
puede hacer estragos por estos lares.
Igualmente nos adentraremos en los
ámbitos guerrero y marítimo. Los vikingos,
esos ‘bárbaros’ de grandes melenas y con
afiladas hachas, que gritaban y lanzaban
improperios… Era así, ¿verdad? Todos a
una remaban en sus características
embarcaciones, naves que asediaban los
mares europeos (¡qué tráfico!).
Superados el pillaje, la barbarie y el
horror, descansaremos y disfrutaremos de
una helada pista de patinaje, muy
apropiado por estas fechas navideñas, pues
los vikingos se adaptaron sin problemas a
su lugar de origen. Para terminar
descubriremos tumbas, magia, música y
personajes mitológicos como Thor. Esto es
Hollywood…
Preparados, levad anclas, izad velas…
nos embarcamos.
Hábitat de los guerreros del frío.
Las tierras de los vikingos se extendían en
un principio por tres países: Noruega, Suecia y
Dinamarca. Como vemos, tenían un territorio
muy extenso (más o menos 790.000 kilómetros
cuadrados), por lo que el clima, el suelo, la
vegetación, y los animales eran muy diferentes
en cada zona.
Noruega se caracteriza por una larga costa
rodeada por fiordos, es decir, enormes valles
custodiados por montañas muy altas y
escarpadas, en los que antiguamente había
hielo; el agua del mar ha derretido este hielo.
Toda la costa está rodeada de pequeñas islas y
el interior es casi todo montañoso, siendo muy
difícil viajar por tierra. La temperatura en la
montaña es mucho más baja que en la costa.
Por lo tanto, los poblados más importantes se
encontraban en la costa, o en los fiordos. Los
bosques son muy escasos, y en ellos podemos
encontrar robles, fresnos y hayas, abundando
los osos, alces, renos, zorros árticos, ardillas,
etc.
Suecia, por su parte, es mucho más llana
que Noruega, por lo que siempre ha podido
sustentar más habitantes que su vecina región.
El clima, la vegetación y la fauna son muy
parecidos a los de Noruega. También debemos
mencionar dos islas muy importantes por su
situación estratégica: Gotland y Öland, de las
que hablaremos con posterioridad.
Por último, Dinamarca, más cálida que
15

REVISTA SCHOLA COLEGIO SAGRADO CORAZÓN DE TAFIRA
Suecia y Noruega, se caracteriza por su
paisaje llano, predominando los
pantanos, las marismas y los prados. La
fauna danesa destaca por los ciervos y sus
diversas especies de aves. La agricultura
adquirió un gran desarrollo en este país, a
diferencia de lo ocurrido en el resto de
países nórdicos.
Sociedad, una mirada al pasado.
Como consecuencia de las condiciones
climáticas ya explicadas, existían
diferentes territorios que contaban con su
propio rey o jefe. Tanto es así, que la
lejanía de muchos de esos territorios hizo
que surgieran diferentes costumbres
dentro de los propios vikingos.
Ahora bien, la jerarquía social de cada
reino era muy similar a la del resto de las
culturas medievales: en primer lugar,
tenemos un rey (jarls) que gobierna sobre
el pueblo; después, algún aristócrata, que
ayuda a su rey aportando soldados;
también están los diferentes granjeros y
comerciantes, considerados hombres
libres; y por último, nos encontramos con
los esclavos.
Las funciones del rey eran muy
variadas: controlaba las riquezas de la
zona, se configuraba en líder religioso y
militar, y también ejercía como juez,
poniendo paz en las disputas. Este
derecho a ser rey se heredaba, es decir,
pasaba de padres a hijos. A pesar de esto,
se producían a menudo fuertes disputas
entre hermanos que anhelaban heredar el
reino. La más importante fue la que tuvo
lugar entre los herederos de Haroldo I
Hargafre, primer rey conocido de Noruega,
que reinó entre el año 870 y el 900 d.C. En
este sentido, antes del siglo X, las ciudades
vikingas se caracterizaban por la
indefensión, pues se trataba de
asentamientos abiertos que carecían de
grandes edificios públicos construidos en
piedra. A partir del siglo X la situación
varía. Esto lo podemos constatar en puntos
geográficos como la isla de Gotland, con
más de 100 fuertes, algunos de los cuales son
vikingos, y la larga y estrecha isla de Öland.
Los hombres libres podían ser desde los
criados del rey hasta los mismos siervos. Lo
más común es que éstos últimos fueran
granjeros, que formaban la base económica
y política de la sociedad y que disfrutaban de
una serie de derechos como portar armas
propias y asistir y hablar en el Thing. La
antigüedad de sus familias y la tierra eran el
elemento fundamental para establecer el
rango social de los vikingos libres. Algunos
poseían grandes extensiones de tierra que
eran arrendadas y trabajadas por los
arrendatarios. Hacia finales de la época
vikinga muchos de estos terratenientes ricos
erigieron monumentos con inscripciones
rúnicas. El objetivo principal era que ellos
mismos y sus familiares alcanzasen
notoriedad.
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Las mujeres libres no gozaban de los
mismos derechos que los hombres libres,
pero eran respetadas por todos. A ellas les
correspondía las responsabilidades
domésticas e incluso la administración de
las propiedades durante las ausencias de
sus esposos.
La clase más baja de la sociedad vikinga
la constituían los esclavos, que jugaban un
papel fundamental en la economía, como
veremos a continuación. Estaban
sometidos a la esclavitud por nacimiento,
por ser prisioneros de guerra o por ser
hombres libres despojados de sus derechos
por la justicia. A diferencia del resto de la
sociedad, tenían el pelo corto y vestían
con ropas de lana sin teñir. Los esclavos
permanecían tan ligados a su amo que
incluso tenían que morir en cuanto el
mencionado dueño muriese. Una
descripción del siglo X realizada por el
comerciante árabe Ibn Fadlan, así lo
atestigua:
“Lo que hacen es esto… si él (el
difunto) es rico, reúnen su riqueza y la
dividen en tres partes – una para su
familia, otra para proporcionarle ropas, y
una tercera parte para el nabidh que beben
el día en que la esclava es ejecutada y
enterrada junto a su amo – … Cuando
muere un jefe, su familia pregunta a sus
esclavos y esclavas “¿Quién morirá con
él?”. Entonces una dice: “Yo lo haré”.
Cuando dice eso ya no puede retractarse…
casi todas las que acceden son mujeres…”.
La influencia del Cristianismo al final de
la era vikinga permitió variar la situación:
se prohibió matar a los esclavos, que
además disponían de una sepultura
cristiana, y las liberaciones de los mismos
se multiplicaron.
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LAS RUNAS
Los vikingos tenían un sistema de
escritura bastante avanzado, las
runas, aunque no era propio de ellos,
pues las runas nacieron en Alemania
y luego se extendieron por toda
Escandinavia.
La palabra alfabeto no la usaremos
aquí, porque hace referencia al orden
de las letras griegas (alfa, beta,
gamma). Para referirnos al sistema de
escritura vikinga utilizaremos la
palabra futhark, las seis primeras
letras rúnicas (f, u, th, a, r, k). El
futhark estaba formado únicamente
por dieciséis letras, por lo que en
muchas ocasiones era difícil escribir
una frase completa.
Las runas se consideraban mágicas.
Por este motivo se usaban sus
inscripciones en las estelas funerarias
(como la piedra de Rök, en Suecia) y
se situaban en las espadas vikingas y
demás armas; este hecho les
transmitía más poder.
Grandes saqueadores de la historia:
economía vikinga.
La economía vikinga se basa en dos
actividades fundamentales: el saqueo o
incursión y el intercambio de mercancías
propiamente dicho o comercio.
Todas las incursiones se desarrollaron
en Europa Occidental, especialmente en
las Islas Británicas. Existen tres periodos
principales de saqueos. El primer
periodo, fechado en los años 793-833
d.C., tiene lugar principalmente en la
costa de Irlanda (Louth, Rathlin,
Inishmurray…), algunos puntos de Gran
Bretaña (como Lindisfarne, Tynemouth
e Iona), y unas pocas poblaciones de los
Países Bajos y Francia. La segunda etapa
se extiende del 834 al 850, y se
circunscribe al interior de Irlanda, Gran
Bretaña, Francia, Países Bajos y la
Península Ibérica (Lisboa, Santa
Eulalia…). La última fase (años 851-865)
se concentra en más lugares: aparte de
las zonas anteriormente mencionadas,
llegaron al interior de Francia a través de
los ríos (sobre todo el Sena y el Loira), a
la costa africana del Mediterráneo, y a
ciudades muy lejanas como Narbona, en
Francia, y Pisa, en Italia.
Los principales objetivos de los
saqueos eran los monasterios. Esto se
debía a dos razones: las grandes riquezas
que albergaban y la indefensión de sus
moradores, los monjes. Con el tiempo
estos saqueos fueron insuficientes y los
vikingos decidieron establecerse en
dichos territorios. De esta manera
podemos hablar de diferentes
asentamientos por toda Gran Bretaña,
como Repton y York, en los que
hallamos viviendas vikingas con sus
enseres y sus característicos
enterramientos. A esta época se remonta
la colonización de Islandia.
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Para llevar a cabo esta serie de
incursiones y saqueos, los vikingos iban
adecuadamente pertrechados. Como ya
hemos visto en la sociedad vikinga, todos
los hombres libres disfrutaban del derecho
a portar armas; incluso, en algunas zonas,
estos hombres tenían la obligación de
proporcionar un barco para la guerra. El
guerrero vikingo combatía a pie, no siendo
una práctica frecuente el uso de caballos,
que se reservaba a algunos guerreros de la
alta sociedad. Las armas más importantes
eran la espada, la lanza y el hacha, y en
menor medida, el cuchillo y el arco.
La espada se convirtió en el arma
principal, reflejando ésta la posición
social de los vikingos. Mientras más
decorada estuviese su empuñadura,
mayor sería el poder social y militar de
su dueño. Se trataba de armas ligeras,
flexibles, fuertes y muy afiladas por
ambos filos. La longitud media de estas
espadas de doble filo oscilaba entre los
70 y los 80 centímetros de largo.
Las lanzas estaban menos decoradas
que las espadas debido a su menor
importancia en la batalla. Solían tener
una hoja delgada y afilada de hasta 50
centímetros de largo sujetas con una
arandela a un asta de madera.
Con respecto a las hachas, la clásica
imagen del vikingo utilizando esta
arma en pleno enfrentamiento bélico
no es del todo cierta. Su uso en estas
situaciones no queda claro. Más bien se
cree que se destinaban a las labores
domésticas, y en caso de guerra, los
que no podían costearse una espada,
usaban este utensilio del hogar. En
definitiva, no podemos afirmar con
total exactitud que el hacha fuese un
arma usada generalmente por los
vikingos.
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Por último, nos centraremos en los
escudos, que jugaban un papel
prioritario en estas circunstancias. Con
formas redondas, su misión era la
protección del cuerpo humano, desde el
hombro hasta el muslo. Estaban hechos
de madera y cubiertos de cuero para
hacerlos más resistentes y evitar así que
la madera se pudriese; en el centro
había una protuberancia de hierro que
les permitía proteger la mano que
portaba el escudo.
Asaltos, pillaje, miedo y terror
conforman la faceta más conocida de los
vikingos, representados como bárbaros
saqueadores y destructores de todo lo
que se encontraran a su paso. Pero existe
otra faceta menos conocida y no por ello
despreciable: la de comerciantes.
En Escandinavia había infinidad de
productos solicitados por las gentes del
continente europeo: plumas, madera,
alquitrán, hierro, esteatita para los
recipientes de cocina, pescado salado,
pieles de foca, marfil de morsa y ámbar,
entre otros.
A modo de contrapartida, los vikingos
importaban artículos de diversa índole y
procedencia. Traían cristal de Italia; vino
y plomo del sur de Francia; esclavos,
pieles, cera y miel de Europa del Este;
tejidos, armas, joyas, oro y plata de
Bizancio; seda, plata y especias de Irán;
plata del mar de Aral... Incluso se han
encontrado en enterramientos vikingos
numerosos objetos del Lejano Oriente,
como pequeños budas o monedas chinas.
No podemos afirmar que los vikingos
viajaran a lugares tan lejanos, podría
tratarse simplemente de un intercambio de
mercancías con comerciantes árabes, que sí
conocían esta zona. Lo cierto es que los
vikingos poseían un amplio conocimiento
de toda la geografía europea, tanto litoral
como interior.
Un dato curioso a tener en cuenta es que
en la antigua basílica de Santa Sofía, en la
actual Estambul (Bizancio en la época que
tratamos), hallamos inscripciones rúnicas en
una balaustrada. Aunque sólo podemos leer
el nombre de ‘Halfdan’, estos testimonios en
piedra demuestran que los vikingos se
acercaron a recónditas ciudades para
cambiar sus mercaderías por productos
exóticos.
Otra prueba que evidencia su expansión
por toda Europa del Este y Asia Menor es la
cantidad de asentamientos vikingos situados
a lo largo del continente: desde la actual
Estonia hasta Odessa, pasando por Ucrania,
que posibilitaba el acceso al Mar Negro, y
por Bizancio, germen del comercio de la
Europa Oriental.
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Más allá de la batalla: muerte y
embarcaciones.
Uno de los elementos claves en la vida
de los vikingos lo configuran las
embarcaciones marítimas, pues
permitirán culminar muchas de las
actividades de este pueblo, desde las
económicas hasta las religiosas. La
embarcación propia de los vikingos se
denomina drakkar, considerada una de las
joyas más importantes de dicha cultura.
Tal es así, que hoy en día, en las Islas
Lofoten se siguen usando estas
embarcaciones para pescar.
Los drakkars se caracterizaban por ser
unas naves largas, estrechas, livianas y
con poco calado. Este último rasgo
permitió que los vikingos pudieran
navegar no sólo por mar, sino también
por río, ampliando su ruta comercial. El
drakkar era simétrico, con su proa y su
popa exactamente iguales. Poseía un
único mástil situado justo en el centro; de
esta manera, si en los ríos hallaban algún
obstáculo (por ejemplo, una cascada)
podían sortearlo, desmontando el
mencionado mástil.
Su vela rectangular, tejida con lana o
lino de doble espesor para hacerla más
resistente, medía unos 100 metros
cuadrados. Por último, los drakkars
estaban equipados con su timón y con sus
remos, para aquellos casos en que había
calma o viento en contra. En estas
ocasiones los marineros se sentaban en
sus respectivos baúles, ataban los escudos
a la borda (los lados del barco) y
remaban.
Planteada la relevancia del drakkar
para la vida de los vikingos, debemos
adentrarnos en su concepción
trascendental: la muerte. Los guerreros
vikingos creían que, si morían en
combate, unas mujeres llamadas
Valkirias los llevarían a otro mundo
llamado Valhalla. Allí lucharían todos
los días y, al “morir” nuevamente, Odín
les devolvería la vida para que pudieran
seguir luchando en esa batalla infinita.
Para tal fin, los vikingos eran
enterrados en sus barcos, con sus armas,
comida, enseres y objetos personales;
además se sacrificaba a un esclavo para
que yaciera con su amo. El mejor
ejemplo lo podemos observar en la navetumba
hallada en Oseberg (Noruega,
1904). Esta nave-tumba contiene una
variedad de objetos tan grande que nos
ha ayudado a comprender mejor la vida
cotidiana de un vikingo.
Este ritual se ponía en práctica entre
los más ricos; a los más humildes (que
no poseían un barco) se les colocaban
unas piedras alrededor, simulando la
forma de un barco. En Lindholm Hoje,
Dinamarca, encontramos hasta 200
tumbas de este tipo.
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Dioses y otras criaturas mitológicas.
Los vikingos creían en la existencia de
varios dioses. Algunos de estos dioses
adquirieron una gran relevancia, llegando
incluso a la fama. Esta circunstancia la
podemos apreciar en personajes divinos
como Odín, Thor y Freyr, personajes que
probablemente conozcamos. Podríamos
afirmar que se trata de los dioses más
afamados.
Odín es considerado el padre de todos los
dioses, el que domina a los otros dioses. Es
el dios del saber y de la guerra. Se le
representa sin un ojo (que perdió en el
‘Pozo de la Sabiduría’ a cambio de los
conocimientos adquiridos) y acompañado
por dos cuervos: Hugin, el pensamiento, y
Munin, la memoria. Viaja a través del
mundo a lomos de su caballo de ocho patas
llamado Sleipnir y armado con su poderosa
lanza Gungnir.
Es un dios chamán, es decir, un dios
mago. Odín poseía múltiples poderes:
podía abandonar su cuerpo,
transformarse en un animal, traspasar
las barreras que separaban los
mundos… Fuerte, vigoroso y
estratega, más que guerrero, se
caracterizaba al mismo tiempo por su
tendencia a la traición. Por último,
tenía la capacidad de controlar el
fuego, los mares, los vientos y, por
supuesto, arrebatar la vida a los seres
humanos.
Sin duda alguna, el título del ‘dios más
popular’ lo ostenta Thor. Thor, hijo de
Odín, es el dios del trueno. Se le
representa como un dios benévolo, a la
vez que combativo, pues requiere de estas
cualidades para cumplir su cometido:
defender el mundo de los hombres contra
los estragos de los gigantes, los demonios
del bosque, el frío y el hambre. Su
apariencia es la de un joven pelirrojo,
fuerte y temperamental, equipado
siempre con su martillo Mjöllnir, sus
guantes Járngreipry y su cinturón
Megingjord. Otro símbolo aplicable al dios
del trueno es su carro tirado por dos
cabras.
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Todo Thing, dada la importancia de
Thor, acogía la representación de su
martillo. Dicha representación se usaba
igualmente como amuleto colgado al cuello
o en la proa de los barcos. En numerosos
relatos el dios Thor solía ir acompañado
por su amigo Loki, que algunas veces
aparece como un personaje gracioso e
irónico y otras como un ser cruel y
malvado.
El último de los dioses nombrado es
Freyr, actualmente el
dios menos popular.
Se le atribuye la
fertilidad, la salud, la
riqueza y la
prosperidad. Siglos
atrás ocupó un lugar
destacado en la
mitología vikinga,
arraigando así su
posterior influencia.
Aún hoy en día
existen topónimos relacionados con este
dios en Noruega y Suecia. A diferencia
del resto de dioses, no vivía en Asgard,
la morada de los dioses, sino en
Alfheim, el Reino de los Elfos.
Los dioses no eran los únicos
protagonistas de la mitología vikinga.
Toda una variedad de criaturas
caracterizaba
este mundo:
los gigantes,
que vivían en
las montañas
alejados de la
luz del sol, se
erigían como los seres más antiguos del
universo; los enanos, excelentes herreros
y orfebres, se retrataban como especies
oscuras y deformes; los elfos, que
podían ser luminosos y oscuros; las
nornas, tres criaturas que tejían el
destino de las personas; y muchas otras
criaturas igual de fascinantes.
OTROS DIOSES VIKINGOS
Bragi. Era el dios de la música, la
poesía y la elocuencia. Su padre, Odín,
le encargó la tarea de componer
canciones en honor a los dioses.
Forseti. Dios de la justicia y la
verdad. Poseía la habilidad de hablar de
forma tan elocuente que los enemigos
firmaban la paz. Si no lo hacían, Forseti
se encargaba de matarlos.
Idun. Esposa de Bragi y diosa de la
primavera y la juventud eterna.
Mimir. Deidad encargada de
custodiar el ‘Pozo de la Sabiduría’.
Representaba al dios más sabio.
Njord. Dios del mar.
Rind. Diosa de la tierra helada, se
trataba de la tercera esposa de Odín.
Tyr. Dios de la guerra. Era
considerado el más valiente de todos los
dioses. Se le atribuye una sola mano,
pues perdió la otra mano tras el
mordisco de un lobo gigante.
Ull. Dios del invierno, de la caza, de
la arquería, de la muerte y del esquí.
Después de Odín, se convirtió en el dios
más poderoso. Sin embargo fue
relegado a un segundo plano debido a
su relación con la gélida estación que
representa. La aurora boreal era su
atributo más característico.
¿Lo echamos a suertes?
Los vikingos realizaban actividades
de diversa naturaleza, de las que
hablaremos a continuación, tanto al
aire libre como en las casas. De
manera general podemos afirmar que
se trataba de un pueblo aficionado a
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los juegos intelectuales. Prueba de ello son
los objetos (como dados, peones…)
hallados en los diferentes yacimientos
arqueológicos.
Estos juegos intelectuales solían ser de
posición, como el tres en raya. Sin
embargo existía un juego de persecución
muy interesante, en el que ambos
jugadores representaban dos ejércitos: el
hnefatafl. Se jugaba en un tablero dividido
en casillas, las cuales tenían un agujero en
el que se colocaban las piezas. Uno de los
jugadores tenía un rey y algunos soldados,
mientras que el otro sólo tenía soldados
pero en mayor cantidad. El objetivo de este
último jugador consistía en arrinconar el
rey contrario. Finalmente este juego fue
reemplazado por el ajedrez hacia el siglo
X.
Los dados se convirtieron igualmente
en un gran entretenimiento del pueblo
vikingo. Los mencionados dados recibían
el nombre de teningar. Aparte de la
función lúdica, este juego poseía un cariz
reconciliador (‘echar a suertes’), pues se
utilizaba para resolver disputas jurídicas.
Con respecto a la música, los hallazgos
arqueológicos no han sido relevantes. Se
han encontrado muy pocos instrumentos
musicales. En este sentido debemos tener
en cuenta que los mencionados
instrumentos estaban hechos de madera y
otros elementos perecederos que no han
aguantado el paso del tiempo. Aún así,
sabemos por diferentes fuentes escritas
que tocaban la flauta, el arpa, la lira, la
zampoña, el tambor y algo parecido al
violín.
Por otra parte, los vikingos, como
hemos señalado, practicaban diferentes
actividades o deportes al aire libre. La
actividad más popular era la lucha de
caballos. Los caballos se convirtieron en
piezas claves para la vida de los vikingos
pues servían como medio de transporte y
como herramientas que posibilitaban el
cumplimiento de las obligaciones
agrarias. Existen muchos grabados en la
piedra (como el de Häggeby, en Suecia,
que data del siglo VI d.C.) que verifican
la popularidad de estos combates,
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también llamados hestaat o hestavig.
Otra de las grandes pasiones de todo
vikingo era la natación. Este deporte
aparece en todo tipo de textos vikingos,
como los escritos por Grettir el Fuerte, en
los que él mismo se vanagloriaba de haber
recorrido grandes distancias en el mar a
nado. También está presente en la
mitología, de la que deriva el reto de
arrastrar al adversario debajo del agua para
mantenerlo allí el mayor tiempo posible. El
tiro de jabalina, las carreras, el tiro con
arco, la lucha (llamada glima), y cualquier
otra actividad que supusiera un reto físico,
constituyeron otros deportes practicados
por los pueblos vikingos.
Para finalizar, el mundo vikingo está
plagado de infinidad de elementos entre los
que podemos destacar: el mar, los ríos, sus
embarcaciones, sus rutas comerciales,
costumbres, deportes… Todos ellos
conforman un pasado y un presente, el
germen de una realidad histórica, realidad
que nos lleva a la actual cultura nórdica.
BIBLIOGRAFÍA:
BOYER, R.: La vida cotidiana de los
vikingos, Olañeta Editor, Palma de
Mallorca, 2000.
COHAT, Y.: Los vikingos, reyes de los
mares, Aguilar Universal, Madrid, 1989.
GRAHAM-CAMPBELL, J.: Los
vikingos. Grandes civilizaciones del pasado,
Ediciones Folio, Barcelona, 2005.
GRANT, J.: Los vikingos. Cultura y
mitología, Editorial Evergreen, Londres,
2008.
VELASCO, M: Breve historia de los
vikingos, Ediciones Nowtilus, Madrid,
2012.
VV.AA.: Los vikingos en la Península
Ibérica, Fundación Reina Isabel de
Dinamarca, Madrid, 2004.
VV.AA.: Los vikingos, N. W. Damm,
Oslo.
WAHLGREN, E.: Los vikingos y
América, Ediciones Destino, Barcelona,
1990.
Elaborado por
Departamento Ciencias Sociales. Colegio Sagrado Corazón de Tafira.
Colaboradores,
Juan Gabriel Espinoza Candel, Celia Navarro Pérez,
Idaira del Mar Ojeda Oliva y Nicolás Ramírez Tejera.
Alumnos de 1º de Bachillerato
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En el año 1886,
Robert Edwin
Peary (Cresson,
Pensilvania, 6 de
mayo de 1856 – 20
de febrero de
1920), ingeniero civil de profesión,
organizó junto a su fiel sirviente y
gran amigo Matthew Henson, la
primera de una serie de siete
exploraciones a Groenlandia, a
bordo del buque Eagle. Partiendo
desde Bahía Disko, Peary se adentró
por tierras de Groenlandia y recorrió
una distancia de 161 kilómetros,
hasta que alcanzó los 2.287 m sobre
el nivel del mar, circunstancia que le
indujo a pensar que Groenlandia no
era una gran extensión de hielo del
continente americano como se
pensaba, sino una gran isla cubierta
por una inmensa placa de hielo.
Acompañado de siete
colaboradores, entre los que se
encontraban Matthew Henson, el
doctor Frederick Cook y su esposa
Josefina L. Diebitch, Peary regresó a
Groenlandia cinco años después
para dirigir una expedición mucho
más ambiciosa que la anterior. A
Geocuriosidades
CONQUISTA DEL POLO NORTE
bordo del buque Kile, en junio de
ese mismo año arribaron al golfo de
Inglefield y desde allí recorrieron
2.100 kilómetros en trineo en
dirección NE. Los miembros de la
expedición utilizaron vestimentas,
enseres y equipos esquimales que les
permitieron soportar temperaturas
de hasta -60ºC. Peary descubrió el
fiordo Independence y alcanzó el
límite norte de Groenlandia, al
borde ya con el Ártico, demostrando
con pruebas evidentes la insularidad
de esta tierra. Además, la expedición
se integró plenamente con el pueblo
de los inuit, a los que estudió en
profundidad.
El éxito de las expediciones de
Peary se debía a la combinación de su
experiencia
como
ingeniero,
con el
empleo del
cronómetro y
del sextante,
a cierta
estrategia
militar y a la
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CONQUISTA DEL POLO NORTE
adopción de los hábitos de vida de los
esquimales, tales como el uso de iglús
para cobijarse, ropas de cuero de foca,
principios esquimales de conservación
del calor, alimentación inspirada en la
técnica “pemican” (carne deshebrada),
etc.
Todavía en tierras de Groenlandia,
en 1895 Peary llegó a la zona costera
del norte llamada hoy día en su honor
Tierra de Peary, que exploró
minuciosamente; luego se internó en
dirección norte, siempre con el
propósito de alcanzar el Polo Norte.
En su primera intentona fallida,
Peary empleó cuatro largos años, hasta
1902, a bordo del buque Wundward, a
través del denominado Camino
Americano, pasillo que separaba
Groenlandia de las tierras extremas
orientales del archipiélago ártico-
americano. Emplazó su campamento
base en el pueblo esquimal de Eath y
otro más en Fort Conge, además de
establecer una serie de puntos de
almacenaje de víveres y suministros a
lo largo de la ruta que se revelaron
vitales para el éxito de la expedición.
Geocuriosidades
Su sistema, al que se llamó “método
Peary”, fue posteriormente adoptado por
otros exploradores, como el noruego
Amundsen en la expedición que comandó
para llegar al Polo Sur. Aunque la
expedición fracasó en su objetivo
primordial, Peary, no obstante alcanzó el
extremo más al norte del Groenlandia,
ubicado en la latitud 83º 20′ N, al que
bautizó como cabo Morris Jessup en
honor a uno de sus mejores
patrocinadores, el presidente del museo
de Historia Nacional americano. Además,
Peary supo determinar con exactitud la
latitud N de Groenlandia en 82º, límite
hasta el cual se extendían los hielos que
cubrían la enorme isla.
Por fin, en 1908, Peary dio comienzo a
la expedición definitiva para conquistar el
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CONQUISTA DEL POLO NORTE
Polo Norte. Para llevarla a cabo, Peary
contó con el buque Roosevelt,
especialmente construido para la
ocasión, subvencionado por el The
Peary Arctic Club y equipado con los
adelantos tecnológicos más avanzados
de la época, a los que se añadían
veinticuatro hombres, diecinueve
trineos y más de cien perros.
Peary dividió los efectivos
expedicionarios en cinco equipos; el
comando principal estaba formado por
él, su amigo Matthew Henson y cuatro
esquimales. Los otros cuatro equipos
tenían la misión de establecer
depósitos de víveres a las distancias
convenidas para, una vez cumplida la
misión, regresar al campamento base
Sheridan, enclavado en la Tierra de
Grant.
En marzo de 1909, Peary y sus cinco
acompañantes salieron de cabo
Columbia en dirección norte. En un
trayecto récord de un mes escaso, el 6
de abril la expedición alcanzó la meta,
el mismísimo Polo Norte, a 90º latitud
norte. El día 7 de abril, escribió en su
diario de viaje: “¡Al fin el Polo! El
Geocuriosidades
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CONQUISTA DEL POLO NORTE
premio de tres siglos, mi sueño y
ambición durante 23 años. Mío al fin…”
El 23 de abril, la pequeña expedición
alcanzó el cabo Columbia totalmente
agotada.
El éxito de Peary se vio ensombrecido
nada más hacer pública su hazaña por el
gesto de su ex colega, el médico Cook,
quien afirmó haber descubierto el Polo
Norte justo un año antes que Peary, el 28
de abril del año 1908. Ante la negativa de
Peary a reconocer los méritos de Cook, se
entabló una agria polémica mundial entre
los dos bandos, lo que obligó al Congreso
de los Estados Unidos a formar una
comisión investigadora para dilucidar la
paternidad de la empresa.
Tras el previo estudio de los alegatos y
pruebas aportados por ambos
exploradores, la comisión no dudó en
Geocuriosidades
Elaborado por:
Íñigo Mesanza-­‐Zufiaurre Fernández
Víctor Camarero González
Pedro Javier Rivero Cruz
Alumnos de 2º de Bachillerato
Aula de Geografía
reconocer el mérito de Peary de ser el
primer hombre en llegar al Polo Norte.
Cook, en un intento desesperado por
no perder la paternidad del
descubrimiento, apeló al dictamen de
la universidad de Oslo, cuyos
profesores tenían fama de ser los más
expertos en la materia. Pero el
dictamen final de éstos volvió a
desestimar las pruebas presentadas por
Cook por no ser concluyentes y poco
contrastadas.
Peary fue reconocido mundialmente
y ascendido al cargo de almirante, tras
lo cual se retiró de la Marina
estadounidense en el año 1911.
EL POLO NORTE
DESDE EL ESPACIO
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ALEJANDRO MAGNO
CRONOLOGÍA
336 a.C. Filipo II, rey de
Macedonia, es asesinado.
Su hijo Alejandro sube al
trono con 20 años.
335 a.C. Empieza la
conquista de lo que será
parte de su imperio:
Egipto. Destruye la
ciudad de Tebas y
esclaviza a sus
habitantes.
332 a.C. Funda la
ciudad de Alejandría,
que reunía la herencia
del Oriente Próximo,
Egipto y Grecia.
329 a.C. Consigue
dominar todo lo que hoy
se conoce como Asia
Menor, antes dominado
por el Imperio Persa. Se
casa con Roxana,
princesa de un país
llamado Sogdiana.
326 a.C. Los soldados de
Alejandro Magno se
niegan a seguir adelante
tras ocho años de
expedición, con lo que
Alejandro se ve obligado
a regresar a su tierra
natal, Macedonia.
323 a.C. El conquistador
muere en la ciudad de
Babilonia por una
infección a los 33 años.
Su imperio se lo reparten
entre los altos mandos de
su ejército.
VIDAS
Alejandro III, rey de Macedonia (Pella,
Macedonia, 356 – Babilonia, 323 a. C.)
sucedió muy joven a su padre Filipo,
asesinado en el 336 a. C. Este le había
preparado para reinar, proporcionándole una
experiencia militar y encomendando a
Aristóteles su formación intelectual.
Alejandro Magno dedicó los primeros años
de su reinado a imponer su autoridad sobre
los pueblos sometidos a Macedonia, que
habían aprovechado la muerte de Filipo para
rebelarse. Y enseguida, tras tomar Tebas,
lanzó a su ejército contra el poderoso y
extenso Imperio Persa.
Con un ejército pequeño, Alejandro Magno
se impuso invariablemente sobre sus
enemigos, merced a su excelente
organización y adiestramiento.
Alejandro recorrió victorioso Asia Menor,
Siria, Fenicia, Egipto y Mesopotamia, hasta
tomar las capitales persas de Susa y
Persépolis, asesinado Darío III, el último
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emperador de la Aqueménida.
Una vez conquistada la
capital de los persas, Alejandro
licenció a las tropas griegas que
le habían acompañado durante
la campaña y se nombró
emperador ocupando el puesto
de la dinastía Aqueménida.
Enseguida lanzó nuevas
campañas de conquista hacia
el este: derrotó y dio muerte a
Bessos y sometió Partia, Aria,
Drangiana, Aracosia,
Bactriana y Sogdiana. Dueño
del Asia central y del actual
Afganistán, se lanzó a
conquistar la India (327-325).
Con la conquista del Imperio
Persa, Alejandro intentó el
magno proyecto de unificar a
los griegos con los persas.
Organizó en Susa la “boda
entre Oriente y Occidente”.
La reorganización del
imperio se inició con la
unificación monetaria, se
impulsó el desarrollo
comercial, se construyeron
carreteras y canales de riego
y se fundaron 70 ciudades
nuevas.
Alejandro falleció a los 33
años de edad, víctima del
paludismo. El Imperio no
sobrevivió a la muerte de su
creador. Se desencadenaron
luchas sucesorias en las que
murieron las esposas e hijos
de Alejandro.
En la
imagen se
aprecia la
extensión de
las
conquistas
realizadas
por
Alejandro
Magno en
poco más de
una década.
Elaborado por Noemí Cáceres Cabrera, alumna de 1º de ESO A
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EL
HISTORIADOR
Departamento de Ciencias Sociales, Colegio Sagrado Corazón de Tafira
El ámbito humanístico ha perdido una
de las mentes más lúcidas del siglo XX y
por extensión del siglo XXI. Nos
referimos a Eric Hobsbawm, historiador,
pensador e intelectual por excelencia;
probablemente uno de los eruditos más
admirados y respetados por el mundo
desde hace varias generaciones.
“Marxista de toda la vida” y “arrepentido
comunista”, como lo califica The Times,
destacó por su fidelidad, su integridad y
su espíritu crítico.
La trayectoria de Eric Hobsbawm está
condicionada por sus vivencias
personales. Marcado por la inmigración,
nació en Alejandría (Egipto, 1917) en el
seno de una familia judía de origen
polaco. Tras la muerte de sus padres vivió
en Viena y en Berlín, abandonando esta
ciudad tras el ascenso de Hitler al poder.
Finalmente la familia se trasladó a
Inglaterra, cursando sus estudios
universitarios en Cambridge. En primera
persona, respiró y bebió de los grandes
hitos de la historia del siglo XX: el
ascenso del fascismo, la Segunda Guerra
Mundial, Rusia tras la muerte de Stalin,
el mayo francés de 1968…
Fundador de una de las revistas de
investigación más prestigiosas, Past and
Present, se especializó en la Historia de los
siglos XIX y XX. Dentro de su extensa
labor científica destaca la tetralogía La era
DEL MES
de…, considerada su obra cumbre. Se trata
de la publicación de cuatro volúmenes: La
era de la revolución (1789-1848), La era del
capitalismo (1848-1875), La era del imperio e
Historia del siglo XX.
En los mencionados ejemplares realiza
un análisis detallado que parte de la
Revolución Francesa y la Revolución
Industrial, las revoluciones que cambiaron
la faz de la tierra. A partir de estos
drásticos y definitivos cambios se forjaron
el mundo capitalista y la mentalidad
burguesa, apareciendo nuevas ideas y
fuerzas que desembocaron en el Manifiesto
Comunista de 1848. La concentración de la
riqueza, las migraciones laborales y el
progreso científico-técnico se convertirán
en ejes conductores de estas reseñas.
Pasaremos así por la Comuna de París de
1871, las Guerras Mundiales, la Guerra
Fría, la caída del muro de Berlín…
llegando a la década de los 90.
Eric Hobsbawm, tal vez el historiador
más leído, publicó en 2011 su último libro
titulado Cómo cambiar el mundo...
Paradójico, si tenemos en cuenta las
ondulaciones económicas que sufrimos y
las continuas guerras del siglo XXI.
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NUESTRA
Joya Literaria
DEL MES
Elaborado por Juan Carlos Ramírez Moreno, alumno de 4º de ESO B
Los enfrentamientos entre Lope de Vega, Cervantes, Góngora y Quevedo
Cervantes y Lope de Vega se
admiraron durante un tiempo,
como lo demuestran las
alabanzas que se dedican en La
Galatea y en La Arcadia. Lope
fue un hombre de gran talento
(por eso le apodaban “el Fénix de los Ingenios”)
que obtuvo un enorme éxito en su época. Sin
embargo, se trataba también de un escritor
bastante vanidoso. Todas estas características le
ocasionaron diversas críticas. Su actitud altiva, la
diferente concepción de la vida y las críticas que
por parte de Lope recibió la obra de Cervantes,
ocasionaron que entre ellos se desencadenara un
enfrentamiento personal que, como en el caso de
Góngora y Quevedo, tiene un reflejo literario. Un
ejemplo es el prólogo del Quijote, donde se
aprecian diversas alusiones indirectas al carácter
pretencioso de las obras del Fénix. A medida que
pasan los años, sus vidas se distancian
profundamente; Cervantes experimenta la
incomprensión y Lope, la alabanza y entrega del
gran público. En esta
enemistad, Cervantes muestra
una postura más conciliadora.
Lope, por su parte, mantuvo
ante este una actitud de
abierto enfrentamiento a lo
largo de su vida. Su necesidad
de triunfar en la escena española era realmente
económica. Era del único género del que se podía
vivir de manera desahogada. Lope trataba de
perjudicarlo y se convirtió en una piedra en el
camino para él. Además le daba al público lo que
este reclamaba, más allá de la retórica o los
principios estéticos y esto aumentó sin duda las
dificultades de Cervantes para lograr salir
adelante en este ámbito. Además bien es sabido
que su vocación era realmente la de poeta “la
gracia que no quiso darme el cielo”... Sin
embargo, resultó extraordinariamente brillante su
faceta como narrador y eso empañó el resto de
sus obras líricas.
Pasemos a otra pareja de enemigos literarios;
nos situamos ante dos grandes representantes de
la Literatura española. Ambos vivieron durante el
período barroco pero lo representaron de
distintas formas: Francisco Quevedo y Luis de
Góngora. Su enfrentamiento fue estético y
personal. El rechazo entre ambos era manifiesto y
así lo dejaron diseminado en su obra. Ha quedado
registrado en el anecdotario del Madrid de la
época un buen puñado de anécdotas que
confirman el profundo odio que se profesaban.
Francisco Quevedo era
barroco conceptista. Este
movimiento se preocupaba
de "hacer gala de agudeza e
ingenio... el conceptismo
aparece lleno de
profundidad, la frase
encierra más ideas que las palabras". En general le
da más relevancia al contenido que a la forma de
escribir. Va al concepto, al contenido del escrito.
Generalmente el estilo de este movimiento es
sencillo y permite que la lectura sea más fácil.
Por otro lado Góngora nos presenta el
movimiento culteranista del período barroco.
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Este, al contrario del conceptismo, se
refiere a cómo está escrito. Es un
movimiento que se preocupa de renovar el
lenguaje. Pero del estilo y de sus obras nos
vamos a referir después. Nos referiremos
primero a sus vidas.
Góngora nació en
Córdoba en 1561
dentro de una familia
de nobles. Del
ambiente andaluz
nació su afición por
los toros, sus amoríos
juveniles, su pasión
por el juego; la luz y los colores que están
claramente destacados en sus obras. Un
poco distinta fue la niñez de Quevedo ya
que este siendo muy pequeño perdió a su
padre y pocos años después a su madre. Se
educó en un ambiente de palacio y luego
entró a estudiar al Colegio Imperial de los
Jesuitas de Madrid. A los dieciséis años
ingresó en la Universidad de Alcalá de
Henares donde permaneció por cuatro
años estudiando filosofía, lenguas clásicas,
italiano y francés. Por su parte, Góngora
estudió Humanidades en Córdoba. Tiempo
después partió a Salamanca para estudiar
leyes (que luego dejaría por la poesía). Al
terminar sus estudios se graduó en Derecho
y luego se ordenó sacerdote; fue nombrado
Capellán de Honor de la corte de Felipe III.
Después de esto se retiró a las sierras
donde se dedicó a escribir, logrando sus
dos obras más importantes "El Polifemo" y
"Las Soledades". Aquí sufrió de grandes
dolencias como amnesia y murió
finalmente en la ciudad de Córdoba.
Refiriéndonos ahora a la vida de
Francisco Quevedo podríamos destacar que
desde muy joven ya tenía una fama
importante. Su vida estaba muy ligada a lo
que era la política. Cuando viene la
decadencia de España, Quevedo comienza
a denunciar los vicios de la vida moral y
política. Sus sátiras fueron cada vez más
directas y su actitud de humanista barroco
de los contrastes como moralista y crítico
ya estaba definida. Entró en la
congregación del Oratorio del Olivar donde
conoció a Lope de Vega y a Cervantes, entre
otros. En 1612 se dice que mató a un hombre y
por esto debe huir de la justicia. Se escondió en
la Torre de Juan Abad donde se dedicó a escribir.
Aquí compuso muchos de sus sonetos morales.
Cuando salió de la torre se puso a disposición del
rey y le acompañó en diversos viajes donde
aprovechó para publicar sus obras "Los Sueños",
"El Buscón" y "Política de Dios". A fines de 1644
se volvió a retirar a su Torre para escribir. Pasó
ahí un invierno muy duro y cayó enfermo. Viajó
a Villanueva en busca de mejoría pero lo único
que encontró fue la muerte.
Quevedo fue un hombre muy honrado, muy
fuerte. De férrea fe cristiana: "... te ruego que
me guíes y defiendas de la maldad de mis
apetitos, de la debilidad de mi naturaleza, de las
insolencias de mi voluntad, de la malicia de los
pecadores, del ejemplo de los malos..."
Retomando a Luis de Góngora y para
hacernos una idea más clara de su persona
tomaremos un extracto de su "Autorretrato":
"...los ojos son grandes
y mayor la vista,
pues conoce un galgo
entre cien gallinas;
la nariz es corva,
tal, que bien podría
servir de alquitara..."
Para terminar, hemos elegido los siguientes
textos que son maravillosos ejemplos en los que
se refleja el profundo cisma personal existente
entre estos dos genios de las letras españolas:
LUIS DE GÓNGORA A FRANCISCO DE QUEVEDO
“Anacreonte español, no hay quien os tope,
que no diga con mucha cortesía,
que ya que vuestros pies son de elegía,
que vuestras suavidades son de arrope.
¿No imitaréis al terenciano Lope,
que al de Belerofonte cada día
sobre zuecos de cómica poesía
se calza espuelas y le da un galope?
Con cuidado especial vuestros anteojos
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dicen que quieren traducir al griego,
no habiéndolos mirado vuestros ojos.
Prestádselos un rato a mi ojo ciego,
porque a luz saque ciertos versos flojos,
y entenderéis cualquier gregüesco luego”.
(Luis de Góngora)
CONTRA DON LUIS DE GÓNGORA Y SU POESÍA
Este cíclope, no siciliano,
del microcosmo sí, orbe postrero;
esta antípoda faz, cuyo hemisferio
zona divide en término italiano;
este círculo vivo en todo plano;
este que, siendo solamente cero,
le multiplica y parte por entero
todo buen abaquista veneciano;
el minoculo sí, mas ciego vulto;
el resquicio barbado de melenas;
esta cima del vicio y del insulto;
éste, en quien hoy los pedos son sirenas,
éste es el culo, en Góngora y en culto,
que un bujarrón le conociera apenas.
a Brindis, sin hacer agua, navega.
Este sin landre claudicante Roque,
de una venera justamente vano,
que en oro engasta, santa insignia, aloque,
a San Trago camina, donde llega:
que tanto anda el cojo como el sano.
(Francisco de Quevedo)
A UNA NARIZ
Érase un hombre a una nariz pegado,
érase una nariz superlativa,
érase una nariz sayón y escriba,
érase un peje espada muy barbado.
Era un reloj de sol mal encarado,
érase una alquitara pensativa,
érase un elefante boca arriba,
era Ovidio Nasón más narizado.
Érase un espolón de una galera,
erase una pirámide de Egipto,
las doce tribus de narices era.
Érase un naricísimo infinito,
muchísimo nariz, nariz tan fiera,
que en la cara de Anás fuera delito.
(Francisco de Quevedo)
A DON FRANCISCO DE QUEVEDO
Cierto poeta, en forma peregrina
cuanto devota, se metió a romero,
con quien pudiera bien todo barbero
lavar la más llagada disciplina.
Era su benditísima esclavina,
en cuanto suya, de un hermoso cuero,
su báculo timón del más zorrero
bajel, que desde el Faro de Cecina
a Brindis, sin hacer agua, navega.
Este sin landre claudicante Roque,
de una venera justamente vano,
que en oro engasta, santa insignia, aloque,
a San Trago camina, donde llega:
que tanto anda el cojo como el sano.
(Luis de Góngora)
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Rincón
EL
de la poesía
Estoy atrapado en una cárcel
de rosas invisibles.
Pensando en mantener la fe
mientras abrazo la camisa que, alguna vez,
llevaste puesta encima,
sobre esa piel de zafiro azul.
Pensé en que un día podríamos vivir
en ese arco iris que no existe.
Ahora me dedico a subsistir, de alquiler,
junto al frío fantasma de tu amor .
Las lágrimas que lluevo se hacen charcos
en los que cada tarde salto enloquecido.
Solo me queda ponerme de rodillas.
Rezarte como a una diosa más.
Los versos que escribo se marchitan,
y se funden con la tristeza.
Puede que sean solo palabras,
puede que con ellas llegue la náusea,
puede que las uses para limpiarte
esa hermosa cara que nunca acaricié,
hasta puedes esquivarlas como polvo en el
aire.
Pero para mí son la sangre de un corazón
que taladraste con tu mirada.
Grito al aire que respiras,
lloro a las nubes que contemplas
y convierto el llanto
en versos derramados… Desde el alma.
Elaborado por Rafael Jiménez Zapata, alumno de 4º de ESO B
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EL DATO
Aristóteles creó su
propia escuela en el
336 a.C. a su vuelta
de Macedonia en
Atenas. Se le llamó
Liceo al estar
próxima al Templo
de Apolo Líceo. En
este lugar el filósofo y
alumnos discutían
paseando por un
pórtico cubierto. Este
paseo o peripato (en
griego) dio nombre a
la escuela peripatos.
Tras su muerte la
escuela se preocupó
más de temas
naturalistas y
científicos que de
cuestiones filosóficas.
En 529 d.C. el
emperador bizantino
Justiniano cerró la
escuela.
Filosofando
CON
Cronológicamente, Aristóteles (384-322 a.C.) es el tercero de los tres
grandes pensadores griegos clásicos, tras Sócrates y Platón.
Curiosamente, los tres compartieron una relación de maestrodiscípulo,
pues los tres sólo entendían la Filosofía como un Magisterio:
Sócrates fue maestro de Platón y a su vez Platón lo fue de Aristóteles.
Sin embargo, de los tres, sería Aristóteles el más influyente y decisivo
para el desarrollo de la historia intelectual occidental. Nadie, después
de Jesucristo, ejerció tanta influencia durante tanto tiempo sobre la
mentalidad europea.
Puede afirmarse que Aristóteles, cuyo padre era médico y le despertó
desde la tierna infancia la admiración hacia la Naturaleza, puso a la
Vida como objeto de conocimiento científico. Quiso saber todo lo que
se podía saber en su tiempo sobre los misterios de la Naturaleza, y en
su afán por poner orden y sistematizar el todavía precario
conocimiento científico, sentó las bases de la Física y de la Biología, de
la Astronomía y de la Meteorología, y su saber sobre Botánica y
Zoología no tenía parangón en el mundo antiguo. Sus obras Física,
Metafísica y Sobre el Cielo son clásicos en la historia del pensamiento
científico. Por otra parte, Aristóteles revolucionó la metodología del
razonamiento al desarrollar un portentoso sistema lógico, que se ha
recopilado en Organon.
Sin embargo, Aristóteles no se limitó a ser un simple científico
naturalista. Pocos como él conjugaron la pasión por el conocimiento
de la Naturaleza con la obsesión por descifrar los entresijos de la
conducta humana, por explicar qué es el hombre y, sobre todo, cuál es
el camino de la felicidad. Y es que pocos autores han enfatizado tanto
la importancia de la felicidad como destino del ser humano. En este
sentido, Aristóteles es el filósofo tal vez más atemporal que existe, pues
sus planteamientos continúan vigentes y siguen siendo útiles al hombre
de hoy. Por eso leer Ética a Nicómaco constituye hoy todavía un
verdadero placer.
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Filosofando
Si Platón reduce al hombre a la triste
condición de súbdito del Estado carente de
libertad y sometido a la dictadura del sabio,
Aristóteles humaniza la condición del
hombre al elevarlo a la condición de
ciudadano digno de ser feliz. El hombre no
vive sino que convive: esa es su naturaleza
radical, de manera que la autarquía no
consiste en la prepotencia del que vive solo
y distante de una masa que desprecia, sino
que la verdadera autosuficiencia del vivir se
logra en la vida comunitaria, único
escenario de la verdadera práctica de las
virtudes. El hombre aislado jamás conquista
la felicidad, pues lo más importante para un
hombre sólo lo puede proporcionar la vida
comunitaria: comprensión, respeto, alegría,
placeres, entendimiento, cooperación...
La ciudad de hoy dista de parecerse a la
ciudad que Aristóteles nos propone. La
ciudad de hoy es una jungla que nos ahoga,
y la vida comunitaria es más bien la vida
conjunta de miles de hombres que se odian
en silencio, que recelan de sus vecinos... En
la ciudad de hoy el desconocido no es
nunca un ser propicio sino una amenaza
potencial... Por eso hoy más que nunca
habría que volver a Aristóteles y reivindicar
la enseñanza de las ciencias prácticas, la ética
y la política porque es preciso recuperar al
ciudadano para ser capaces de aspirar
realmente a la felicidad. Las formas
rebajadas de felicidad con que nos
contentamos –la vida hedonista, el
consumismo, las modas...- contrastan con la
CON
“Algunos creen que para
ser amigos basta con
querer, como si para
estar sano bastara con
desear la salud”
felicidad plena que Aristóteles reivindica
como culminación de la vida comunitaria.
Aristóteles también se aproxima a la
noción de libertad, si bien no llega a
plantearla tan claramente –ni tan
decisivamente- como lo harían el Judaísmo y
el Cristianismo. El ciudadano debe elegir su
conducta y definir sus hábitos de vida con el
criterio de virtud que le fija la prudencia. En
esta virtud dianoética encontramos la primera
definición del binomio libertadresponsabilidad.
De esta manera, la tarea de
vivir, la concepción de la vida como camino
y como despliegue personal adquiere una
significación aún hoy vigente.
Por último, la filosofía de Aristóteles es un
alegato a favor de la vida. Su teoría de la
potencia-acto advierte de la dimensión
trágica del aborto: pensar en esta teoría sobre
el cambio podría arrojar luz acerca del
problema. Igualmente, esta teoría es
asombrosamente actual al anticiparse a la
realidad de la genética, en la que nuestras
potencialidades están presentes: todo un
desafío.
Elaborado por "Aula de Filosofía” del Departamento de Ciencias
Sociales. Colegio Sagrado Corazón de Tafira.
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Dime de qué presumes...
A QUÉ LOCALIDAD PERTENECE
ESTA MÁGICA Y COLORIDA
FOTO.
Soluciones… en el próximo número
Adivina adivinanza…
Soluciones Nº 1
La imagen es la cúpula de la Basílica del
Vaticano (Roma) y ha sido tomada desde la
cerradura de una puerta situada en el portón
de entrada al Priorato de Malta.
Capitales: Perú (Lima), Australia (Canberra),
Namibia (Windhoek), Indonesia (Yakarta),
Mongolia (Ulan Bator)
En 1271 partió con su
padre y
su tío y cruzaron Asia
Central
hasta llegar a China,
donde obtuvo
el favor del emperador
Kublai Khan,
En 1292 regresó a
Europa.
¿Quién es?

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Nuestro Colegio…
Elaborado por David Espinoza Candel , alumno de 3º de ESO A
En el próximo número… CASTILLOS MEDIEVALES
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“Maxima debetur puero reverentia”