el protoidioma en la divina comedia de dante - Frente de Afirmación ...
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EL PROTOIDIOMA EN<br />
LA DIVINA COMEDIA<br />
DE DANTE<br />
PROTO-IDIOMA IN DANTE'S<br />
DIVINE COMEDY<br />
Fredo Arias <strong>de</strong> <strong>la</strong> Canal<br />
Introducción <strong>de</strong><br />
UBALDO DiBENEDETTO<br />
y<br />
otros <strong>en</strong>sayos d<strong>el</strong> autor sobre los<br />
ARQUETIPOS CÓSMICOS DE<br />
PETRARCA y MIGUEL ÁNGEL<br />
(Cast<strong>el</strong><strong>la</strong>no-Inglés)<br />
México, 1995
EL PROTOIDIOMA EN<br />
LA DIVINA COMEDIA<br />
DE DANTE<br />
PROTO-IDIOMA IN DANTE'S<br />
DIVINE COMEDY<br />
Fredo Arias <strong>de</strong> <strong>la</strong> Canal<br />
Introducción <strong>de</strong><br />
UBALDO DiBENEDETTO<br />
y<br />
otros <strong>en</strong>sayos d<strong>el</strong> autor sobre los<br />
ARQUETIPOS CÓSMICOS DE<br />
PETRARCA y MIGUEL ÁNGEL<br />
(Cast<strong>el</strong><strong>la</strong>no-Inglés)<br />
México, 1995
1968 León F<strong>el</strong>ipe<br />
1969 Salvador <strong>de</strong> Madariaga<br />
1970 Félix Martí Ibáñez<br />
1971 Joaquim Montezuma <strong>de</strong> Carvalho<br />
1972 Luis Alberto Sánchez<br />
1973 Jorge Luis Borges<br />
1974 Gilberto Freyre<br />
1975 Diego Abad <strong>de</strong> Santillán<br />
1976 Ubaldo Di B<strong>en</strong>e<strong>de</strong>tto<br />
1977 Vic<strong>en</strong>te Géig<strong>el</strong> Po<strong>la</strong>nco<br />
1978 Samu<strong>el</strong> Bronston<br />
1979 Alfonso Camín<br />
1980 H<strong>el</strong>cías Martán Góngora<br />
1981 José Jurado Morales<br />
1982 Primo Castrillo<br />
1983 José María Amado<br />
EL PROTOIDIOMA EN<br />
LA DIVINA COMEDIA<br />
DE DANTE<br />
A los Premios Vasconc<strong>el</strong>os:<br />
1984 Sociedad Cultural Sor Juana Inés<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Cruz, A. C. [mejicana]<br />
1985 Jean Aristeguieta<br />
1986 Francisco Matos Paoli e<br />
Isab<strong>el</strong> Freire <strong>de</strong> Matos<br />
1987 Magín Ber<strong>en</strong>guer Alonso<br />
1988 Arturo Us<strong>la</strong>r Pietri<br />
1989 Capil<strong>la</strong> Alfonsina [mejicana]<br />
1990 Odón Betanzos Pa<strong>la</strong>cios<br />
1991 Alfonso Larrahona Kast<strong>en</strong><br />
1992 Mariano Lebrón Saviñón<br />
1993 José Rubia Barcia<br />
1994 Casa d<strong>el</strong> Poeta Latinoamericano<br />
<strong>de</strong> Uruguay, dirigida por<br />
Rubinstein Moreira<br />
1995 Guillermo Schmidhuber <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mora
Francisco <strong>de</strong> Goya<br />
(Autorretrato)<br />
Portada: La romería <strong>de</strong> San Isidro. Francisco <strong>de</strong> Goya.<br />
Cover art: The Meadow of San Isidro. Francisco <strong>de</strong> Goya.<br />
Ilustraciones: Goya y Migu<strong>el</strong> Ang<strong>el</strong>.<br />
Copyright © 1995 Primera edición.<br />
FRENTE DE AFIRMACIÓN HISPANISTA, A. C.<br />
Castillo d<strong>el</strong> Morro # 114<br />
11930 México, D. F.<br />
T<strong>el</strong>. 596-24-26
INDICE<br />
Introducción 9<br />
El Protoidioma <strong>en</strong><br />
La <strong>divina</strong> <strong>comedia</strong> <strong>de</strong> Dante 39<br />
Los arquetipos cósmicos <strong>de</strong> Petrarca 129<br />
Los arquetipos cósmicos <strong>de</strong> Migu<strong>el</strong> Ang<strong>el</strong> 207<br />
Bibliothecalis 441<br />
INDEX<br />
Introduction 247<br />
Proto-idioma in Dante's<br />
Divine Comedy 275<br />
Petrarch's Cosmic Archetypes 333<br />
Mich<strong>el</strong>ang<strong>el</strong>o's Cosmic Archetypes 401<br />
Bibliothecalis 441
•V<br />
Ir<br />
.' ^^ .^I If r n ac rtiy<br />
1 A\ IC^I'RI\k)llI_I I^APRE l;AC ^V^' ; .(.F I/1^ r y,<br />
RUC''(7y11 DIVINO >1'C)I"I;A1Il)Ri.`^ ^,.<br />
DAV'"ff^ Al_l:Gl IIF.)ZI c:.^l'I lO )1 ^) I?I^4y;
INTRODUCCIÓN<br />
"Dante escribió <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> c<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> un diamante", escribió <strong>el</strong> poeta<br />
Richard Wilbur. Como ráfagas <strong>de</strong> luz, <strong>la</strong>s efusiones <strong>el</strong>ocu<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> lo<br />
físico y metafísico emanan <strong>de</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Dante para formar <strong>la</strong><br />
síntesis <strong>de</strong> <strong>la</strong> Edad Media y <strong>de</strong>finir <strong>la</strong> cultura italiana.<br />
Los escritos <strong>de</strong> Dante son también <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> consci<strong>en</strong>cia<br />
progresiva d<strong>el</strong> espíritu, <strong>la</strong> reafirmación <strong>de</strong> <strong>la</strong> voluntad, y <strong>el</strong> fortalecimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> fe. Sobre todo, atestiguan <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> reord<strong>en</strong>ar<br />
d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> un sistema, que es tanto filosófico como r<strong>el</strong>igioso, <strong>la</strong>s<br />
priorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida para darles un s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> unidad. Todo esto <strong>en</strong><br />
forma poética, <strong>de</strong> ahí <strong>el</strong> insuperable esquema <strong>de</strong> símbolos -<strong>la</strong> mujer<br />
como áng<strong>el</strong>, Beatriz como guía, <strong>el</strong> Imperio como <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>estar<br />
para <strong>el</strong> hombre corrompible, <strong>la</strong> Iglesia como <strong>el</strong> refugio d<strong>el</strong> crey<strong>en</strong>te <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong> inmortalidad d<strong>el</strong> ser humano... La lista sigue; <strong>el</strong> diamante se<br />
agranda, y <strong>la</strong>s facetas se multiplican.<br />
Mas so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te un estudioso <strong>de</strong>dicado, que hace tiempo aceptó <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong>safío abierto <strong>de</strong> Freud <strong>de</strong> usar una limpia navaja <strong>de</strong> afeitar, pudo<br />
haber p<strong>en</strong>etrado <strong>en</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Dante para <strong>en</strong>contrar mácu<strong>la</strong>s <strong>en</strong> ese<br />
diamante, "faltas", como <strong>la</strong>s l<strong>la</strong>ma María Luisa Imbernón, d<strong>el</strong> diario<br />
literario A.L.A.N. Tales no son tachas o hamartias <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido<br />
aristotélico, puesto que no sugier<strong>en</strong> <strong>de</strong>bilidad moral, <strong>de</strong>sviaciones <strong>de</strong><br />
los principios éticos o aberraciones <strong>de</strong> carácter. Tampoco son <strong>de</strong>fectos<br />
r<strong>el</strong>acionados al estilo. Como <strong>de</strong>scubriremos, esas fal<strong>la</strong>s son inher<strong>en</strong>tes<br />
a un idioma que no es común ni poético. Este es un l<strong>en</strong>guaje que los<br />
psicoanalistas <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> como si se hab<strong>la</strong>ra <strong>en</strong> tomo a una situación<br />
real. Esta es <strong>la</strong> Iingua franca <strong>de</strong> poetas que hab<strong>la</strong>n difer<strong>en</strong>tes idiomas.<br />
Fredo Arias lo l<strong>la</strong>ma <strong>protoidioma</strong> y Dante lo empleó para narrar una<br />
11
faceta <strong>de</strong> su vida dictada no tanto por los requerimi<strong>en</strong>tos consci<strong>en</strong>tes<br />
<strong>de</strong> lo empr<strong>en</strong>dido, sino por <strong>la</strong> necesidad inconsci<strong>en</strong>te y a <strong>la</strong> vez natural<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te <strong>de</strong> expresar todo un espectro significativo <strong>de</strong> residuos<br />
psíquicos <strong>de</strong> su época infantil.<br />
Protoidioma es un concepto r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te nuevo <strong>en</strong> <strong>la</strong> crítica<br />
literaria y que bi<strong>en</strong> pue<strong>de</strong> aminorar <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido misterioso d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>igma que Dante ha cifrado <strong>en</strong> sus versos <strong>en</strong> <strong>la</strong> ya <strong>de</strong> por sí compleja<br />
terza rima:<br />
Oh tú que ti<strong>en</strong>es sólido conocimi<strong>en</strong>to<br />
contemp<strong>la</strong> <strong>el</strong> significado oculto<br />
bajo <strong>el</strong> v<strong>el</strong>o <strong>de</strong> los raros versos<br />
(Infierno IX, 61-63)<br />
La i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> algo nuevo <strong>en</strong> Dante no pue<strong>de</strong> sorpr<strong>en</strong><strong>de</strong>r a los lectores <strong>de</strong><br />
Arias acostumbrados a sus <strong>en</strong>sayos -c<strong>la</strong>ram<strong>en</strong>te racionales más que<br />
didácticos- lo que significa que <strong>la</strong> corri<strong>en</strong>te <strong>de</strong> com<strong>en</strong>tarios se<br />
acumu<strong>la</strong> para formar algo siempre evid<strong>en</strong>te. Por una parte, <strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong><br />
<strong>en</strong>caja justam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> su t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia a buscar un significado<br />
poético más cercano y profundo. Por otra parte, sabemos que los<br />
psicólogos siempre han concebido <strong>la</strong> poesía como <strong>la</strong> creación artística<br />
don<strong>de</strong> uno <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra l<strong>en</strong>guajes difer<strong>en</strong>tes al común. Jung, por ejemplo,<br />
se atrevió a <strong>de</strong>cir que los poetas están "poseídos" por <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje d<strong>el</strong><br />
mito.<br />
La discusión sobre "l<strong>en</strong>guajes" utilizados o por utilizar <strong>en</strong> poesía, es<br />
antigua, se regresa a Ars Oratoria <strong>de</strong> Hermóg<strong>en</strong>es, y a Ars Poetica<br />
<strong>de</strong> Aristót<strong>el</strong>es, dos libros prácticos que condujeron a incontables<br />
escritores, Cicerón <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los. La questione B<strong>el</strong><strong>la</strong> lingua, no obstante,<br />
se volvió muy polémico <strong>en</strong> Italia, con <strong>la</strong> aparición <strong>de</strong> <strong>la</strong> poética <strong>de</strong><br />
Bembo, Trissino, Castiglione, y Vida. En España, <strong>la</strong> primera discusión<br />
12
seria se inició más tar<strong>de</strong> con <strong>la</strong> publicación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s Obras <strong>de</strong> Garci<strong>la</strong>so<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Vega, con Anotaciones por Fernando <strong>de</strong> Herrera . Aunque <strong>la</strong><br />
int<strong>en</strong>ción principal <strong>de</strong> "El divino Herrera" era <strong>la</strong> <strong>de</strong> explicar lo que<br />
hacía o no bu<strong>en</strong>a poesía <strong>en</strong> una época que los libros al respecto no<br />
estaban al alcance <strong>de</strong> los "vates" españoles, dichas Anotaciones<br />
incitaron a Prete Jacopin a <strong>de</strong>satar <strong>el</strong> más perverso ataque que se haya<br />
hecho contra un escritor <strong>de</strong> poética.<br />
La cuestión <strong>de</strong> "l<strong>en</strong>guaje" o "l<strong>en</strong>guajes" ambos como ut<strong>en</strong>silio<br />
común <strong>de</strong> comunicación o instrum<strong>en</strong>to personal <strong>de</strong> expresión personal<br />
resurgió brevem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> Alemania d<strong>el</strong> siglo XIX. Sin embargo, no<br />
fue sino hasta <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haberse fundado <strong>el</strong> Cercie Linguistique <strong>de</strong><br />
Prague -<strong>la</strong> famosa Escu<strong>el</strong>a <strong>de</strong> Praga- que los estudiosos sintieron<br />
<strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> reconsi<strong>de</strong>rar y re<strong>de</strong>finir <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje común y <strong>el</strong><br />
l<strong>en</strong>guaje poético como <strong>en</strong>tes difer<strong>en</strong>tes pero mutuam<strong>en</strong>te compatibles.<br />
Para Jan Mukarovsky, <strong>de</strong>stacado expon<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> escu<strong>el</strong>a, <strong>el</strong><br />
l<strong>en</strong>guaje poético no era una rama d<strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje común. "Esto no<br />
contradice <strong>la</strong> conexión <strong>en</strong>tre ambos, que consiste <strong>en</strong> <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> que<br />
para <strong>la</strong> poesía, <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje común es <strong>el</strong> trasfondo contra <strong>el</strong> cual se<br />
refleja <strong>la</strong> distorsión estética int<strong>en</strong>cional d<strong>el</strong> compon<strong>en</strong>te linguístico <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> obra; <strong>en</strong> otras pa<strong>la</strong>bras, <strong>la</strong> vio<strong>la</strong>ción int<strong>en</strong>cional <strong>de</strong> <strong>la</strong> norma d<strong>el</strong><br />
l<strong>en</strong>guaje común", escribió. Luego, acuñó <strong>el</strong> término "primer p<strong>la</strong>no" y<br />
lo usó para <strong>de</strong>finir estas vio<strong>la</strong>ciones, tales como <strong>la</strong>s <strong>de</strong> escritura<br />
periodística <strong>la</strong>s que, <strong>en</strong> opinión <strong>de</strong> este escritor, se convierte <strong>en</strong><br />
iconoclástica -aunque creativa- al informar sobre los ev<strong>en</strong>tos<br />
<strong>de</strong>portivos.<br />
Las "faltas" <strong>de</strong> que hablábamos antes no se <strong>de</strong>b<strong>en</strong> al "primer p<strong>la</strong>no",<br />
ya que no son vio<strong>la</strong>ciones y mucho m<strong>en</strong>os distorsiones int<strong>en</strong>cionales<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s normas. La cantidad inm<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> docum<strong>en</strong>tación prueba todo lo<br />
contrario, por lo que <strong>de</strong>be <strong>de</strong> l<strong>la</strong>mar <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción, puesto que <strong>el</strong> hombre<br />
que está bajo escrutinio, es nada m<strong>en</strong>os que Dante, uno <strong>de</strong> los "tre<br />
cor<strong>en</strong>e" <strong>de</strong> Italia [los otros dos son Petrarca y Boccaccio].<br />
13
Si es verdad que Dios lo dotó verda<strong>de</strong>ram<strong>en</strong>te <strong>de</strong> horm<strong>en</strong> o "virtud<br />
d<strong>el</strong> espíritu g<strong>en</strong>erativo" (Convivio, XXI y XXII), Dante es un poeta<br />
tan impecable como no había visto <strong>la</strong> civilización occid<strong>en</strong>tal. Así que<br />
¿cómo pue<strong>de</strong> haber fal<strong>la</strong>s <strong>en</strong> su "Poema Sacro"? Es como si dijeran<br />
que, <strong>de</strong>bido al mejorami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> un super microscopio <strong>el</strong>ectrónico, los<br />
ci<strong>en</strong>tíficos han <strong>de</strong>tectado imperfecciones <strong>en</strong> <strong>el</strong> cristal <strong>de</strong> hi<strong>el</strong>o.<br />
Para aqu<strong>el</strong>los acostumbrados a los análisis literarios tradicionales y<br />
con frecu<strong>en</strong>cia redun<strong>dante</strong>s, que glorifican al escritor qui<strong>en</strong>, como<br />
observó T. S. Eliot, comparte con Shakespeare <strong>la</strong> única "guirnalda <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>ur<strong>el</strong> real <strong>de</strong> poesía gracias a <strong>la</strong> amplitud <strong>de</strong> emociones humanas"<br />
tratadas d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> esquemas rítmicos infalibles; <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> algo extraño<br />
<strong>en</strong> Dante, lo empuja a uno a ac<strong>la</strong>raciones. Pero lo mas intrigante, es<br />
<strong>de</strong>scubrir que existe un tercer l<strong>en</strong>guaje <strong>en</strong> añadidura al común y al<br />
poético, a los cuales ya aludimos brevem<strong>en</strong>te.<br />
Este tercer l<strong>en</strong>guaje es inconsci<strong>en</strong>te y ha vibrado inaudiblem<strong>en</strong>te<br />
durante siglos junto al l<strong>en</strong>guaje poético como <strong>la</strong> armónica superior <strong>de</strong><br />
una nota fundam<strong>en</strong>tal. No es, como veremos, un l<strong>en</strong>guaje que pueda<br />
ser consi<strong>de</strong>rado propiam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Dante, u otro caracterizado por <strong>el</strong> uso<br />
atípico <strong>de</strong> variables lingüísticas o poéticas. Tampoco es, lo que<br />
s<strong>en</strong>siblem<strong>en</strong>te pudiera ser l<strong>la</strong>mado intuición estilística, algo falto <strong>de</strong><br />
característica, o algo que po<strong>de</strong>mos percibir como un s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong><br />
difer<strong>en</strong>cia. Protoidioma, término puesto <strong>en</strong> primer p<strong>la</strong>no por su<br />
novedad, es un l<strong>en</strong>guaje que se cu<strong>el</strong>a sil<strong>en</strong>ciosam<strong>en</strong>te por <strong>la</strong> escotil<strong>la</strong><br />
d<strong>el</strong> complejo <strong>de</strong>slumbrante, <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te consci<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> poeta <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo<br />
subterráneo <strong>de</strong> los arquetipos.<br />
D<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> contexto <strong>de</strong> <strong>la</strong> abun<strong>dante</strong> evid<strong>en</strong>cia docum<strong>en</strong>tal que<br />
Fredo Arias ha pres<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> otros estudios trasc<strong>en</strong>d<strong>en</strong>tes, tales como<br />
<strong>la</strong>s series <strong>de</strong> "El Mamífero Hipócrita" así como otros, <strong>de</strong>masiados para<br />
<strong>en</strong>listarlos aquí, <strong>el</strong> término <strong>protoidioma</strong> es a<strong>de</strong>cuado y <strong>de</strong>scriptivo.<br />
Protoidioma no significa <strong>la</strong> forma más temprana d<strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje reconstruído<br />
por lingüística comparada. Más bi<strong>en</strong>, es un l<strong>en</strong>guaje <strong>de</strong> primer<br />
14
ord<strong>en</strong> articu<strong>la</strong>do por <strong>el</strong> psicoanálisis. Para ser más preciso, es un<br />
l<strong>en</strong>guaje que <strong>de</strong>muestra, a través <strong>de</strong> arquetipos inconsci<strong>en</strong>tes pero<br />
constantes, <strong>la</strong>s imág<strong>en</strong>es y símbolos que están <strong>en</strong> <strong>la</strong> base <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
experi<strong>en</strong>cia evolutiva <strong>de</strong> <strong>la</strong> humanidad. Muchos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los, como ha<br />
seña<strong>la</strong>do Fredo Arias durante <strong>la</strong> <strong>en</strong>trega d<strong>el</strong> "Premio José Vasconc<strong>el</strong>os"<br />
a José Rubia Barcia, son por ejemplo, los arquetipos inconsci<strong>en</strong>tes<br />
d<strong>el</strong> mundo hispánico <strong>en</strong> su r<strong>el</strong>ación al "rechazo y <strong>la</strong> muerte", o como<br />
aparec<strong>en</strong> asociados a "sangre y heridas".<br />
El estudio <strong>de</strong> arquetipos con valor psicoanalítico es r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te<br />
nuevo. Una razón es que <strong>la</strong> "Teoría arquetípica" realm<strong>en</strong>te no empezó<br />
a ser atractiva como un apoyo refrescante al análisis literario hasta que<br />
<strong>el</strong> concepto d<strong>el</strong> "inconsci<strong>en</strong>te personal" y <strong>el</strong> d<strong>el</strong> "inconsci<strong>en</strong>te<br />
colectivo" fueron mostrados y <strong>de</strong>finidos por Jung <strong>en</strong> un discurso<br />
dirigido a <strong>la</strong> Abernethian Society <strong>de</strong> Londres <strong>en</strong> 1936. De acuerdo al<br />
notable médico y psicólogo, mi<strong>en</strong>tras <strong>el</strong> inconsci<strong>en</strong>te personal <strong>de</strong>bía<br />
su exist<strong>en</strong>cia a <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias personales cuyos cont<strong>en</strong>idos estaban<br />
aus<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> nuestra consci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong>bido a que estaban "olvidados o<br />
reprimidos", existe un segundo sistema psíquico, <strong>de</strong> naturaleza<br />
colectiva, universal e impersonal que es idéntica a todos los individuos.<br />
El inconsci<strong>en</strong>te colectivo, siguió dici<strong>en</strong>do, no se <strong>de</strong>sarrolló<br />
individualm<strong>en</strong>te, sino que fue heredado, y consiste <strong>en</strong> formas<br />
preexist<strong>en</strong>tes o arquetipos.<br />
La <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ración <strong>de</strong> Jung mueve a una comparación con <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong><br />
"<strong>la</strong>ngue" <strong>de</strong> Ferdinand De Saussure, como <strong>el</strong> <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to lingüístico<br />
colectivo <strong>de</strong> una cultura particu<strong>la</strong>r, y <strong>la</strong> <strong>de</strong> "parole" como una<br />
manifestación <strong>de</strong> <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> expresión individual. El aspecto dual está<br />
también r<strong>el</strong>acionado a los <strong>de</strong>scubrimi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> David MacNeil, cuando<br />
estuvo <strong>de</strong> profesor visitante <strong>en</strong> <strong>el</strong> C<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> Estudios d<strong>el</strong> Conocimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> Universidad <strong>de</strong> Harvard.<br />
En su libro psicolingüístico The Acquisition of Language,<br />
MacNeil parece seguir a Jung cuando dice que: "...prácticam<strong>en</strong>te todo<br />
15
lo que acaece <strong>en</strong> <strong>la</strong> adquisición d<strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong> d<strong>el</strong> conocimi<strong>en</strong>to<br />
anterior <strong>de</strong> los aspectos básicos <strong>de</strong> <strong>la</strong> estructura <strong>de</strong> <strong>la</strong> oración".<br />
Aunque los estudios lingüísticos <strong>de</strong> MacNeil se hicieron treinta años<br />
<strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong>s lecciones psicoanalíticas <strong>de</strong> Jung a <strong>la</strong> Abernathian<br />
Society, los dos ci<strong>en</strong>tíficos niegan <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> tabu<strong>la</strong> rasa <strong>de</strong>s<strong>de</strong><br />
<strong>el</strong> punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> dos disciplinas académicas difer<strong>en</strong>tes. Los<br />
arquetipos y los aspectos <strong>de</strong> <strong>la</strong> estructura <strong>de</strong> <strong>la</strong> oración, tal parece, se<br />
muev<strong>en</strong> d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong> doble hélice d<strong>el</strong> ADN [Acido <strong>de</strong>soxirribonucleico].<br />
Aunque <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> Jung fueron oficialm<strong>en</strong>te pres<strong>en</strong>tadas <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
<strong>en</strong>sayo m<strong>en</strong>cionado, habían creado interés -y confusión- <strong>en</strong> los<br />
círculos académicos años antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>mostración histórica. La<br />
distinguida psicóloga y crítica literaria británica Maud Bodkin utilizó<br />
<strong>la</strong>s intuiciones <strong>de</strong> Jung <strong>en</strong> <strong>la</strong> poesía como una motivación para su libro<br />
Archetypal Patterns in Poetry: Psychological Studies of Imagination.<br />
Urgida por Jung y apoyada por <strong>el</strong> crítico Gilbert Murray, los<br />
estudios <strong>de</strong> Bodkin concluyeron que <strong>la</strong>s características <strong>de</strong> los arquetipos<br />
surg<strong>en</strong> "...<strong>en</strong> respuesta a <strong>la</strong> pres<strong>en</strong>tación afectiva <strong>en</strong> poesía <strong>de</strong> un<br />
tema antiguo": Iniciación, padre-ci<strong>el</strong>o madre-tierra, pérdida <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
inoc<strong>en</strong>cia, <strong>la</strong> búsqueda d<strong>el</strong> padre y <strong>el</strong> viaje <strong>de</strong> <strong>la</strong> búsqueda, eran otros<br />
temas con posibilidad <strong>de</strong> inspirar arquetipos. Aunque <strong>la</strong>s refer<strong>en</strong>cias<br />
a un inconsci<strong>en</strong>te colectivo no eran sujetos fáciles para un "análisis<br />
objetivo", (Bodkin confesó que tuvo que confiarse <strong>en</strong> <strong>la</strong> intuición <strong>de</strong><br />
un grupo s<strong>el</strong>ecto <strong>de</strong> lectores para apoyar sus tesis), su libro tuvo gran<br />
resonancia <strong>en</strong> <strong>la</strong>s m<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> los críticos literarios. Northrop Frye,<br />
qui<strong>en</strong> consi<strong>de</strong>ró <strong>la</strong> crítica literaria como una ci<strong>en</strong>cia social con<br />
categorías básicas d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cuales podía caber cualquier expresión<br />
literaria, inició <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> <strong>la</strong> Literatura "como un complejo <strong>de</strong> un<br />
grupo básico <strong>de</strong> fórmu<strong>la</strong>s <strong>de</strong>rivadas <strong>de</strong> culturas primitivas".<br />
Leslie Fi<strong>el</strong><strong>de</strong>r que <strong>en</strong>tró al ruedo atacando <strong>la</strong> "Nueva Crítica" por<br />
consi<strong>de</strong>rar sin importancia todo lo biográfico, propuso <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
16
crítica literaria como <strong>la</strong> <strong>de</strong> "intuiciones útiles <strong>en</strong> <strong>la</strong> psique individual".<br />
Era <strong>la</strong> compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> escritor, aseguraba, lo que podía<br />
ayudar al crítico a <strong>de</strong>finir <strong>la</strong> "firma" personal d<strong>el</strong> mismo, <strong>en</strong> oposición<br />
a <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia colectiva. Es <strong>de</strong> <strong>la</strong> mayor importancia que<br />
consi<strong>de</strong>remos, especialm<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> luz <strong>de</strong> los estudios <strong>de</strong> Fredo Arias,<br />
<strong>la</strong> teoría <strong>de</strong> Fi<strong>el</strong><strong>de</strong>r <strong>de</strong> que <strong>la</strong> literatura comi<strong>en</strong>za con <strong>la</strong> firma, u<br />
originalidad d<strong>el</strong> escritor (personalidad d<strong>el</strong> artista), y termina "...imponiéndose<br />
al arquetipo".<br />
Fredo Arias ha <strong>en</strong>trado a <strong>la</strong> p<strong>la</strong>za <strong>de</strong> <strong>la</strong> crítica literaria imponiéndose<br />
a <strong>la</strong> discusión actual al afirmar con su l<strong>en</strong>guaje propio, firme y<br />
evid<strong>en</strong>te <strong>de</strong> que exist<strong>en</strong> otras imág<strong>en</strong>es características o arquetipos que<br />
surg<strong>en</strong> "inconsci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te" durante <strong>el</strong> proceso creativo, los que,<br />
afirma, se pued<strong>en</strong> rastrear hasta los traumas infantiles. Mas, a pesar <strong>de</strong><br />
que se repit<strong>en</strong> frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> poeta no está consci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>el</strong>los<br />
como portadores <strong>de</strong> significados que van más allá d<strong>el</strong> que quiso darles<br />
int<strong>en</strong>cionalm<strong>en</strong>te. Como tales, forman un cuerpo <strong>de</strong> residuos psíquicos<br />
que son exclusivam<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> poeta, pero que también están r<strong>el</strong>acionados<br />
al residuo <strong>de</strong> <strong>la</strong> humanidad. Son estos <strong>de</strong>terminantes a priori <strong>de</strong><br />
experi<strong>en</strong>cias individuales. El l<strong>en</strong>guaje que los articu<strong>la</strong> es <strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong>,<br />
o como a<strong>de</strong>cuadam<strong>en</strong>te lo l<strong>la</strong>ma <strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
humanidad. Cervantes, Juana Inés <strong>de</strong> Asbaje, Echeverri Mejía,<br />
Adriana Merino, San Juan <strong>de</strong> Patmos, D<strong>el</strong>gado López, como hemos<br />
visto, usaron este l<strong>en</strong>guaje. Entonces ¿por qué no Dante?<br />
Como l<strong>en</strong>guaje, <strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong> no está limitado a <strong>la</strong> articu<strong>la</strong>ción <strong>de</strong><br />
los arquetipos. El <strong>protoidioma</strong> también pue<strong>de</strong> crear tonalidad, <strong>de</strong>bido<br />
a <strong>la</strong> fuerza <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturaleza repetitiva <strong>de</strong> alguna <strong>de</strong> sus imág<strong>en</strong>es. En<br />
Macbeth, es <strong>la</strong> repetición <strong>de</strong> <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra sangre <strong>la</strong> que crea <strong>el</strong> tono-color<br />
rojo y, por ext<strong>en</strong>sión, muerte. En forma parecida, los arquetipos e<br />
imág<strong>en</strong>es s<strong>el</strong>eccionadas por Fredo Arias <strong>en</strong> su estudio crean una<br />
tonalidad, tal como <strong>la</strong> d<strong>el</strong> temor, o "temor erotizado". Todo lo cual<br />
incita a una analogía con <strong>la</strong> música, puesto que <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma manera<br />
17
que <strong>la</strong> repetición <strong>de</strong> una cuerda tónica logra una cierta tonalidad y<br />
libera al compositor <strong>de</strong> cualquier com<strong>en</strong>tario <strong>de</strong>scriptivo; lo mismo<br />
ocurre con ciertas imág<strong>en</strong>es que <strong>en</strong> <strong>la</strong> creatividad poética adquier<strong>en</strong><br />
una tonalidad particu<strong>la</strong>r sin explicación verbal. Des<strong>de</strong> estos ángulos<br />
so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te <strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong> es un ut<strong>en</strong>silio tan necesario para <strong>la</strong><br />
interpretación <strong>de</strong> <strong>la</strong> poesía como un bu<strong>en</strong> conocimi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> sistema<br />
binario es es<strong>en</strong>cial para <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong>s computadoras.<br />
El estudio <strong>de</strong> Fredo Arias que pres<strong>en</strong>ta <strong>la</strong> tésis <strong>de</strong> un l<strong>en</strong>guaje que<br />
provi<strong>en</strong>e <strong>de</strong> formas innatas y profundas preservadas <strong>en</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te d<strong>el</strong><br />
escritor es <strong>de</strong> lo más oportuno. Como lo seña<strong>la</strong>rá, una lectura apresurada<br />
<strong>de</strong> los resúm<strong>en</strong>es <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tésis actuales o La anatomía <strong>de</strong> <strong>la</strong> crítica<br />
<strong>de</strong> Frye, <strong>el</strong> problema d<strong>el</strong> significado literario, histórico y filosófico es<br />
ya secundario ante <strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> semántica, psicología y lógica simbólica.<br />
La crítica literaria parece haberse <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>zado d<strong>el</strong> análisis c<strong>en</strong>trado <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> texto hacia los estudios antropocéntricos. Este interés, <strong>en</strong> mi<br />
opinión, no se explica sin <strong>la</strong> chispa conf<strong>la</strong>grante inicial <strong>de</strong> Freud. Seis<br />
personajes <strong>en</strong> busca <strong>de</strong> autor , <strong>de</strong> Pirand<strong>el</strong>lo, e Il Fu Mattia Pasea<br />
son ejemplos <strong>de</strong> <strong>la</strong> increíblem<strong>en</strong>te rápida influ<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> Freud <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
teatro y <strong>la</strong> nov<strong>el</strong>a. Sin embargo, fue <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> II Guerra Mundial<br />
que <strong>la</strong> crítica antropocéntrica adquirió po<strong>de</strong>r al <strong>en</strong>focarse <strong>en</strong> los<br />
motivos como <strong>la</strong> fuerza <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> <strong>la</strong>s activida<strong>de</strong>s humanas. Me refiero<br />
a los estudios <strong>de</strong> A.C. Bradley, Crowe Ranson, y Cleath Brooks. El<br />
motivo, y por lo tanto <strong>la</strong> compr<strong>en</strong>sión <strong>de</strong> <strong>la</strong> psicología humana, es <strong>el</strong><br />
sine qua non d<strong>el</strong> género <strong>de</strong> ficción contemporáneo. "Los motivos<br />
hac<strong>en</strong> vivir a los personajes", escribe Mar<strong>en</strong> Elwood (Los personajes<br />
hac<strong>en</strong> tu historia, 1976). "No hay motivos, no hay nov<strong>el</strong>a", hoy dic<strong>en</strong><br />
los redactores y editores.<br />
No ha sido fácil <strong>la</strong> aplicación <strong>de</strong> los principios <strong>de</strong> <strong>la</strong> psicología a <strong>la</strong><br />
literatura. Los antiguos psicólogos académicos eran como ateos <strong>en</strong> un<br />
monasterio. Maud Bodkin nos recuerda que pronto eran "v<strong>en</strong>cidos por<br />
los ataques <strong>de</strong> los escritores médicos qui<strong>en</strong>es presumían <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er<br />
18
acceso a <strong>la</strong>s capas más profundas <strong>de</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te, y porque <strong>la</strong> exig<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> resultados exactos verificables han mant<strong>en</strong>ido a los psicólogos<br />
académicos meram<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> parte exterior o superficial <strong>de</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te".<br />
Otra razón es que <strong>la</strong>s tésis nuevas no sobreviv<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> aire viciado <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> crítica literaria mucho tiempo. Como <strong>el</strong> h<strong>el</strong>io <strong>en</strong> un globo, dosis<br />
masivas <strong>de</strong> pruebas docum<strong>en</strong>tales <strong>de</strong>b<strong>en</strong> ser inyectadas para mant<strong>en</strong>erlo<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> aire . En resumidas cu<strong>en</strong>tas , <strong>la</strong> crítica no pue<strong>de</strong> ser pertin<strong>en</strong>te<br />
ni tampoco lograr una posición <strong>de</strong> "análisis sistemático" aceptado sin<br />
un factor <strong>de</strong>terminante o una docum<strong>en</strong>tación fehaci<strong>en</strong>te <strong>de</strong> los textos<br />
analizados.<br />
En lo <strong>de</strong> Fredo Arias, <strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong> es un factor <strong>de</strong>terminante, y se<br />
acompaña una muchedumbre <strong>de</strong> evid<strong>en</strong>cias. Tóm<strong>en</strong>se ese ars<strong>en</strong>al <strong>de</strong><br />
pruebas textuales resaltadas, <strong>de</strong> fácil captación visual, que nos ofrece<br />
y <strong>la</strong> lógica <strong>de</strong>trás d<strong>el</strong> argum<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong>, y que se combinan<br />
para <strong>de</strong>cimos que los traumas infantiles permanec<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> memoria d<strong>el</strong><br />
niño como un residuo psíquico y <strong>de</strong> que anteced<strong>en</strong> al proceso<br />
cognoscitivo. Tanto <strong>la</strong> teoría d<strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong> y <strong>la</strong> docum<strong>en</strong>tación<br />
pres<strong>en</strong>tada nos dic<strong>en</strong> que <strong>la</strong> tésis está <strong>en</strong> consonancia con <strong>la</strong> noción<br />
inconmovible <strong>de</strong> <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias psíquicas inher<strong>en</strong>tes a <strong>la</strong> "f<strong>en</strong>om<strong>en</strong>ología<br />
d<strong>el</strong> arquetipo infantil", sobre <strong>la</strong> que abundó Jung. Y para él,<br />
sabemos que abandono, privaciones, p<strong>el</strong>igro, etc., eran todos <strong>el</strong>aboraciones<br />
d<strong>el</strong> inicio misterioso y mi<strong>la</strong>groso <strong>de</strong> un niño, que nunca pudo<br />
"superar".<br />
Como veremos, los traumas por lo g<strong>en</strong>eral son los que se han<br />
sufrido durante <strong>la</strong> infancia, especialm<strong>en</strong>te durante <strong>la</strong> etapa <strong>de</strong> <strong>la</strong>ctancia<br />
y no funcionan ais<strong>la</strong>dam<strong>en</strong>te, sino que se r<strong>el</strong>acionan a ciertos arquetipos,<br />
<strong>de</strong> allí su pertin<strong>en</strong>cia y su <strong>en</strong>ergía exotérmica <strong>la</strong>t<strong>en</strong>te.<br />
De estos, quizá <strong>el</strong> motivo <strong>de</strong> importancia primordial para nosotros<br />
sea <strong>el</strong> <strong>de</strong> padre-ci<strong>el</strong>o madre-tierra, a <strong>la</strong> luz d<strong>el</strong> <strong>en</strong>foque <strong>de</strong> Fredo Arias,<br />
<strong>en</strong> los traumas orales: rechazo, ma<strong>la</strong> leche, p<strong>en</strong>etración d<strong>el</strong> pezón, Etc.<br />
19
Por otro <strong>la</strong>do, <strong>la</strong> historia literaria nos recuerda que <strong>el</strong> "padre divino"<br />
ha hecho varios pap<strong>el</strong>es: La "bondad", <strong>el</strong> "po<strong>de</strong>r", <strong>el</strong> héroe d<strong>el</strong> mundo<br />
mitológico y <strong>la</strong> personificación <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción, son algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los. Lo<br />
más importante, sin embargo, es que resaltan lo positivo. Esto se <strong>de</strong>be<br />
al hecho <strong>de</strong> que <strong>en</strong> <strong>la</strong> época anterior al reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres<br />
como escritores importantes e influy<strong>en</strong>tes, <strong>el</strong> mundo literario era<br />
"machista" o <strong>de</strong> "literatura HEBM" (Hombres europeos b<strong>la</strong>ncos<br />
muertos). Reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> profesor universitario y crítico literario<br />
Harold Bloom hizo una lista <strong>de</strong> los escritores más influy<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
civilización occid<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> su exitoso libro The Western Canon.<br />
Aunque discutiblem<strong>en</strong>te una lista predictible (Dante, Shakespeare,<br />
Chaucer, Cervantes, Montaigne, Moliere, Milton, Johnson, Goethe,<br />
Wadsworth, Aust<strong>en</strong>, Whitman, Dickinson, Dick<strong>en</strong>s, George Elliot,<br />
Tolstoy, Ibs<strong>en</strong>, Freud, Proust, Joyce, Woolf, Kafka, Borges, Neruda,<br />
Pessoa y Beckett), <strong>la</strong> s<strong>el</strong>ección <strong>de</strong> escritores <strong>de</strong> Bloom es evid<strong>en</strong>te. La<br />
r<strong>el</strong>ación masculino/fem<strong>en</strong>ino está vergonzosam<strong>en</strong>te a favor d<strong>el</strong> hombre.<br />
Sea lo que fuere, durante mil<strong>en</strong>ios <strong>la</strong> creación <strong>de</strong> mitos y <strong>la</strong><br />
formación <strong>de</strong> arquetipos y símbolos <strong>en</strong> <strong>la</strong> literatura y tradiciones, han<br />
sido una actividad masculina. Se <strong>de</strong>duce que como a <strong>la</strong> figura paterna<br />
se le da una imag<strong>en</strong> superior y un pap<strong>el</strong> positivo, aqu<strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer y/o<br />
madre sólo pue<strong>de</strong> asumir otra cosa. Divino, omnisci<strong>en</strong>te y omnipot<strong>en</strong>te<br />
son adjetivos que casi siempre modifican <strong>el</strong> nombre masculino "dios".<br />
Con <strong>la</strong> excepción d<strong>el</strong> adv<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>to d<strong>el</strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o d<strong>el</strong> culto mariano y<br />
su pap<strong>el</strong> reformador <strong>de</strong> <strong>la</strong>s normas d<strong>el</strong> amor cortés, <strong>la</strong> lírica <strong>de</strong> amor<br />
mo<strong>de</strong>sta <strong>de</strong> los jug<strong>la</strong>res y los versos neop<strong>la</strong>tónicos refinados <strong>de</strong><br />
Petrarca, Ronsard, y Herrera, <strong>la</strong>s imág<strong>en</strong>es mujer/madre son frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
negativas, tanto peor cuando asum<strong>en</strong> una función que frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
esté opuesta a <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> d<strong>el</strong> padre. De allí <strong>el</strong> concepto <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
mujer como una madre terrible, fu<strong>en</strong>te <strong>de</strong> maldad, y semil<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
t<strong>en</strong>tación (Circe), aunque rara vez negando su asociación con fertilidad,<br />
nacimi<strong>en</strong>to y <strong>la</strong> seguridad <strong>de</strong> su vi<strong>en</strong>tre. Eva, Pandora y Cib<strong>el</strong>es<br />
20
son bu<strong>en</strong>os ejemplos. De notarse es Ulises <strong>de</strong> James Joyce , don<strong>de</strong> <strong>el</strong><br />
rechazo <strong>de</strong> Steph<strong>en</strong> hacia su madre está <strong>de</strong>scrito con una gran maestría<br />
<strong>de</strong> psicología madre/hijo . O <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> <strong>de</strong> Molly Bloom tanto como <strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
una mujer pot<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te capaz <strong>de</strong> <strong>de</strong>struir a un hombre sexualm<strong>en</strong>te,<br />
como <strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> innegable expresión d<strong>el</strong> principio reg<strong>en</strong>erativo d<strong>el</strong><br />
universo . Misoginia es una pa<strong>la</strong>bra que ha prevalecido durante mucho<br />
tiempo . Como un arquetipo <strong>en</strong> <strong>el</strong> inconsci<strong>en</strong>te colectivo , <strong>de</strong>finitivam<strong>en</strong>te,<br />
ha estado con nosotros mucho más.<br />
Tal como lo veo , <strong>la</strong> razón d<strong>el</strong> éxito <strong>la</strong>rgo y sost<strong>en</strong>ido <strong>de</strong> Fredo Arias<br />
como crítico e innovador , se <strong>de</strong>be a dos suposiciones : a) que toda<br />
forma <strong>de</strong> literatura <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> no sólo su propia proyección exist<strong>en</strong>cial<br />
sino también aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s que son primordiales; b) que <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma<br />
manera que hay memorias prehistóricas <strong>de</strong> una cultura dada (macrocosmos),<br />
también exist<strong>en</strong> memorias precognoscitivas d<strong>el</strong> niño<br />
(microcosmos). La Mitología, como sabemos , ha t<strong>en</strong>dido a proyectarse<br />
como teología , por eso <strong>la</strong> presteza <strong>de</strong> los mito-poetas <strong>de</strong> aceptar <strong>el</strong><br />
mito como <strong>la</strong> verdad y como <strong>la</strong> misma fuerza que forma <strong>la</strong> estructura<br />
poética . También , <strong>el</strong> romance ha pob<strong>la</strong>do <strong>el</strong> mundo con po<strong>de</strong>res<br />
anormales, espíritus <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tales y otros seres sobr<strong>en</strong>aturales. Dante<br />
escribió <strong>en</strong> <strong>la</strong> forma m<strong>en</strong>cionada sólo especu<strong>la</strong>tivam<strong>en</strong>te , es <strong>de</strong>cir,<br />
invocando primero los seres espirituales aceptados por <strong>la</strong> Iglesia. El<br />
resultado es una escaramuza <strong>de</strong> estilos, <strong>de</strong> símbolos paganos y<br />
cristianos , <strong>de</strong> seres reales e imaginarios . Mas Dante , quiere Fredo<br />
Arias que sepamos, escribió una obra maestra literaria que también es<br />
un campo <strong>de</strong> batal<strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias infantiles.<br />
Los poetas necesariam<strong>en</strong>te <strong>de</strong>b<strong>en</strong> <strong>de</strong> crear un instrum<strong>en</strong>to capaz <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>scribir <strong>el</strong> mundo que los ro<strong>de</strong>a , así como sus reacciones ante <strong>el</strong><br />
mismo . Esta tarea es formidable, puesto que <strong>el</strong> instrum<strong>en</strong>to , como un<br />
espejo , permite que <strong>el</strong> poeta se vea más a sí que los <strong>de</strong>más lo vean a él.<br />
A niv<strong>el</strong> consci<strong>en</strong>te, los poetas no se <strong>de</strong>cid<strong>en</strong> a distanciarse <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
experi<strong>en</strong>cias pasadas, <strong>la</strong>s que facilitan <strong>el</strong> proceso creativo <strong>en</strong> <strong>el</strong> acto <strong>de</strong><br />
21
<strong>en</strong>ovación. Joaquín Arce observó <strong>en</strong> <strong>la</strong> edición <strong>de</strong> La Revista <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Universidad <strong>de</strong> Madrid (Vol. XIV, n.53) <strong>de</strong>dicada a los estudios <strong>de</strong><br />
Dante, que <strong>el</strong> amor es una <strong>de</strong> esas experi<strong>en</strong>cias y quizás <strong>la</strong> más<br />
po<strong>de</strong>rosa. Su r<strong>en</strong>ovación, no obstante, ocurre a niv<strong>el</strong> consci<strong>en</strong>te. Los<br />
poetas, opina Fredo Arias, tampoco se pued<strong>en</strong> distanciar <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
experi<strong>en</strong>cias infantiles. La memoria <strong>de</strong> seguridad uterina, leche,<br />
pezones y pechos son compon<strong>en</strong>tes con po<strong>de</strong>r parecido <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo<br />
infantil. Estos, a<strong>de</strong>más, <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran su expresión <strong>en</strong> <strong>la</strong> forma <strong>de</strong><br />
imág<strong>en</strong>es arquetípicas tal y como acaece <strong>en</strong> <strong>la</strong>s memorias prehistóricas<br />
<strong>de</strong> una cultura.<br />
Si esto es realm<strong>en</strong>te verda<strong>de</strong>ro, <strong>en</strong>tonces <strong>el</strong> acto <strong>de</strong> darle "unita<br />
poetica a una sfera di interessi umani che pare immesurabile" hace<br />
parecer esta <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ración d<strong>el</strong> dantista Siro A. Chim<strong>en</strong>z más verda<strong>de</strong>ra<br />
que nunca. Durante siglos los historiadores nos han hab<strong>la</strong>do <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
agitación que <strong>en</strong>volvió <strong>la</strong> vida política <strong>de</strong> un Dante maduro; durante<br />
siglos los críticos literarios nos han <strong>de</strong>scrito <strong>la</strong>s viscisitu<strong>de</strong>s d<strong>el</strong> amor<br />
no correspondido sufrido por los jóv<strong>en</strong>es poetas. Ahora po<strong>de</strong>mos leer<br />
acerca <strong>de</strong> los temores y dolores d<strong>el</strong> bebé Alighieri cuando tuvo<br />
"alucinaciones <strong>de</strong> base oral-traumática".<br />
Mas Dante no está sólo proyectando traumas <strong>en</strong> su obra. En La<br />
Virg<strong>en</strong> <strong>de</strong> Mesyco (México, 1993), para citar un ejemplo, <strong>el</strong> <strong>de</strong>sfile<br />
<strong>de</strong> poetas repiti<strong>en</strong>do lo mismo con arquetipos y símbolos es <strong>de</strong> lo más<br />
rev<strong>el</strong>ador. Me refiero aquí al primer p<strong>la</strong>no simbólico d<strong>el</strong> pecho<br />
(<strong>en</strong>c<strong>en</strong>dido, <strong>de</strong>snudo, amado, miedoso), o <strong>de</strong> <strong>la</strong>s estr<strong>el</strong><strong>la</strong>s (pechos<br />
como <strong>la</strong>s estr<strong>el</strong><strong>la</strong>s, <strong>en</strong>c<strong>en</strong>dí con mis di<strong>en</strong>tes dos estr<strong>el</strong><strong>la</strong>s <strong>en</strong> <strong>el</strong>los,<br />
estr<strong>el</strong><strong>la</strong> <strong>de</strong> fuego, mama <strong>la</strong> noche estr<strong>el</strong><strong>la</strong>s, ll<strong>en</strong>ar con mi lívida saliva<br />
<strong>la</strong>s estr<strong>el</strong><strong>la</strong>s, ya que a tanto conspiran mis estr<strong>el</strong><strong>la</strong>s). Son muy<br />
numerosos los ejemplos <strong>de</strong> alucinaciones <strong>de</strong> base oral-traumática,<br />
tales como <strong>la</strong>s inducidas por <strong>el</strong> "pezón traumatizante".<br />
Hay algo aquí que no es ni accid<strong>en</strong>tal ni falto <strong>de</strong> importancia. El<br />
acto <strong>de</strong> r<strong>en</strong>ovación no está limitado a <strong>la</strong> literatura. Con <strong>la</strong> misma visión<br />
22
con que ha id<strong>en</strong>tificado los traumas infantiles <strong>en</strong> <strong>la</strong> poesía, Fredo Arias<br />
los ha <strong>de</strong>tectado <strong>en</strong> <strong>la</strong>s pinturas. Así como utilizó los versos como<br />
evid<strong>en</strong>cia docum<strong>en</strong>tal para su teoría, <strong>en</strong> La Virg<strong>en</strong> <strong>de</strong> Mesyco ha<br />
reproducido óleos con repres<strong>en</strong>taciones pictóricas <strong>de</strong> "pechos maternos<br />
<strong>en</strong> los símbolos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s estr<strong>el</strong><strong>la</strong>s". Pero al seña<strong>la</strong>r <strong>la</strong> "imago matris<br />
<strong>en</strong>vu<strong>el</strong>ta <strong>en</strong> <strong>el</strong> sol", también ha <strong>de</strong>mostrado <strong>la</strong> "alucinación" sufrida por<br />
<strong>el</strong> bebé traumatizado que llegó a ser un artista visual.<br />
Es rev<strong>el</strong>ador que cuando leemos los poemas analizados <strong>de</strong> Juan<br />
D<strong>el</strong>gado <strong>en</strong> Antología Amaril<strong>la</strong> nos percatamos <strong>de</strong> que <strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong><br />
existe <strong>en</strong> <strong>la</strong> forma <strong>de</strong> <strong>la</strong> suma <strong>de</strong> ev<strong>en</strong>tos particu<strong>la</strong>res grabados<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> cerebro <strong>de</strong> cada bebé, casi como un diccionario d<strong>el</strong> que se han<br />
hecho copias idénticas.<br />
Todo lo cual nos hace interrogar: ¿Es <strong>el</strong> "Infierno" <strong>de</strong> Dante sólo un<br />
lugar don<strong>de</strong> lo físico se transforma con propósitos didácticos? ¿Es su<br />
"Purgatorio" sólo un lugar para contemp<strong>la</strong>r <strong>la</strong> nostalgia terr<strong>en</strong>al y<br />
anh<strong>el</strong>ar <strong>el</strong> gozo paradisiaco? ¿Es su "paraíso" sólo un lugar don<strong>de</strong> <strong>el</strong><br />
alma goza <strong>de</strong> <strong>la</strong> visión emb<strong>el</strong>lecedora <strong>de</strong> Dios? ¿Es La <strong>divina</strong><br />
<strong>comedia</strong> una obra maestra literaria <strong>de</strong> madurez así como también <strong>la</strong><br />
memoria psicológica <strong>de</strong> <strong>la</strong> niñez <strong>de</strong> Dante? Como ha docum<strong>en</strong>tado <strong>la</strong><br />
historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> Literatura, <strong>la</strong> crítica formal <strong>de</strong> un poema ha seguido los<br />
dictados <strong>de</strong> <strong>la</strong>s escu<strong>el</strong>as. Los estudios reci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> Richard Ohmann<br />
id<strong>en</strong>tifican estas escu<strong>el</strong>as y sus intereses. Estilística diacrónica,<br />
lingüística sincrónica, impresionismo, sonido y ritmo, tropos,<br />
imaginería, tonalidad, estructura, conjugación verbal, idiosincrasias,<br />
léxico y cohesión léxica y rasgos gramaticales ll<strong>en</strong>an su lista. De éstos,<br />
<strong>el</strong> estudio <strong>de</strong> <strong>la</strong> imaginería es primordial. El propósito, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, ha<br />
sido <strong>el</strong> <strong>de</strong> resaltar los méritos artísticos, pero sólo hasta <strong>de</strong>spués <strong>de</strong><br />
resolver <strong>el</strong> problema d<strong>el</strong> poema como arte a un niv<strong>el</strong> comunicable. La<br />
literatura, estamos <strong>de</strong> acuerdo, pue<strong>de</strong> permanecer como un ut<strong>en</strong>silio<br />
afirmativo o una técnica <strong>de</strong> comunicación sólo si <strong>la</strong>s estructuras<br />
verbales son <strong>en</strong> sí afirmativas.<br />
23
La primacía <strong>de</strong> <strong>la</strong> imaginería, pues, ya sea visual o auditiva, ha<br />
dominado <strong>el</strong> análisis literario. Después <strong>de</strong> todo, <strong>la</strong> interacción <strong>de</strong><br />
imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong> apoyo o contradicción, o <strong>el</strong> efecto <strong>de</strong> una so<strong>la</strong> imag<strong>en</strong><br />
dominante sobre <strong>la</strong> que toda <strong>la</strong> estructura d<strong>el</strong> poema <strong>de</strong>p<strong>en</strong><strong>de</strong>, no es un<br />
agregado <strong>de</strong> artefactos que imitan a <strong>la</strong> naturaleza, sino que son un<br />
agregado d<strong>el</strong> artificio humano. Un poema, nos dice Keats <strong>en</strong> "Eve of<br />
St. Agnes", es fácil <strong>de</strong> recordar cuando "All gar<strong>la</strong>n<strong>de</strong>d with carv<strong>en</strong><br />
imag'ries".<br />
Los críticos observan y estudian <strong>la</strong> imaginería con cuidado. El por<br />
qué un poeta prefiere imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong> guerra, batal<strong>la</strong>s, dinero, <strong>en</strong>fermedad,<br />
o alguna otra cosa es lo que los lectores quier<strong>en</strong> saber. Una bu<strong>en</strong>a<br />
explicación, sin embargo, es difícil <strong>de</strong> dar. "¿Por qué?" infiere algo<br />
psíquico y pocas escu<strong>el</strong>as <strong>de</strong> crítica literaria son psicoanalíticas.<br />
El surgimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> una escu<strong>el</strong>a d<strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong> para <strong>la</strong> crítica<br />
literaria, como merece ser l<strong>la</strong>mada, no es d<strong>el</strong> todo inesperada. La<br />
crítica literaria ya no se pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar <strong>la</strong> actividad simple <strong>de</strong> un<br />
solo niv<strong>el</strong> que fue <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XIV, cuando <strong>la</strong> teología ofrecía <strong>la</strong><br />
primera dialéctica para interpretar <strong>la</strong> literatura y <strong>el</strong> arte. Los retóricos<br />
han visto <strong>la</strong>s cosas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> ángulo <strong>de</strong> <strong>la</strong> textura, estructura y composición<br />
verbal para com<strong>en</strong>tar lo que allí existía; los historiadores han<br />
aplicado sus técnicas <strong>de</strong> investigación <strong>en</strong> busca <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción, establecer<br />
tradiciones y seña<strong>la</strong>r fu<strong>en</strong>tes; los filósofos han buscado valores éticos<br />
y morales. Durante nuestra vida, <strong>la</strong> crítica literaria ha contemp<strong>la</strong>do <strong>el</strong><br />
establecimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong> lingüística sincrónica y <strong>la</strong> psicología como<br />
disciplinas académicas y por lo tanto, como escu<strong>el</strong>as que <strong>en</strong>tr<strong>en</strong>an a<br />
los críticos literarios. Lo que es interesante acerca <strong>de</strong> estas escu<strong>el</strong>as es<br />
<strong>el</strong> mismo <strong>en</strong>foque <strong>en</strong> <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje, aunque no tan simultáneam<strong>en</strong>te, y<br />
con difer<strong>en</strong>tes objetivos y resultados.<br />
El crecimi<strong>en</strong>to fantástico <strong>de</strong> estudios lingüísticos "sincrónicos" es<br />
un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o norteamericano, tal y como los lingüísticos "diacrónicos",<br />
es europeo. La lingüística sincrónica, se utilizó primero <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
24
siglo XIX para <strong>el</strong> estudio d<strong>el</strong> idioma como una realidad diaria y<br />
obtuvo aceptación popu<strong>la</strong>r y académica como una disciplina que<br />
contribuyó a <strong>la</strong> crítica literaria <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong> II Guerra Mundial. La<br />
literatura, como un producto v<strong>en</strong>al, primero t<strong>en</strong>ía que ser dividida <strong>en</strong><br />
compon<strong>en</strong>tes compr<strong>en</strong>sibles. En resum<strong>en</strong>, <strong>la</strong> narrativa t<strong>en</strong>ía que ser<br />
consi<strong>de</strong>rada como un caudal <strong>de</strong> sonidos importantes y una imitación<br />
<strong>de</strong> ev<strong>en</strong>tos reales previos a cualquier consi<strong>de</strong>ración <strong>de</strong> significado o<br />
significados.<br />
Noam Chomsky d<strong>el</strong> Instituto Tecnológico <strong>de</strong> Massachussets, es sin<br />
duda, <strong>el</strong> más <strong>de</strong>stacado lingüista que haya escrito <strong>en</strong> los campos <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
teoría d<strong>el</strong> apr<strong>en</strong>dizaje y <strong>la</strong> psicología cognoscitiva. Con Chomsky y<br />
sus alumnos, <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje se convierte <strong>en</strong> un ut<strong>en</strong>silio <strong>de</strong> expresión<br />
visualm<strong>en</strong>te analizable y diagramable, lo que ya había sido consi<strong>de</strong>rado<br />
por <strong>la</strong> escu<strong>el</strong>a <strong>de</strong> lingüistas alemanes <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo XIX. En verdad,<br />
fue Chomsky y sus seguidores qui<strong>en</strong>es advirtieron <strong>la</strong> r<strong>el</strong>ación cercana<br />
<strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s propieda<strong>de</strong>s innatas <strong>de</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te y <strong>la</strong> estructura lingüística,<br />
concepto que guiaría a muchos psicolingüistas que siguieron.<br />
Aunque estos exploradores <strong>de</strong> <strong>la</strong> psicolingüística fueron los<br />
primeros <strong>en</strong> introducirse <strong>en</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te para explicar <strong>la</strong> adquisición d<strong>el</strong><br />
l<strong>en</strong>guaje y <strong>de</strong>c<strong>la</strong>rar, como lo ha hecho David MacNeil, que <strong>en</strong>tre niños<br />
<strong>de</strong> anteced<strong>en</strong>tes culturales y lingüísticos distintos, <strong>la</strong> difer<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
expresiones está "meram<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> sonido, no <strong>en</strong> <strong>la</strong> estructura<br />
conceptual lingüística", no se introdujeron <strong>en</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido<br />
psicoanalítico. Si así lo hubieran hecho, quizás hubieran <strong>de</strong>scubierto,<br />
como lo ha hecho Fredo Arias <strong>de</strong> <strong>la</strong> Canal, que <strong>en</strong>tre poetas <strong>de</strong><br />
distintos anteced<strong>en</strong>tes lingüísticos y culturales surg<strong>en</strong> expresiones<br />
simi<strong>la</strong>res que <strong>de</strong>fin<strong>en</strong> experi<strong>en</strong>cias infantiles comunes, aunque t<strong>en</strong>gan<br />
sonidos difer<strong>en</strong>tes. Si los psicolingüistas hubieran profundizado más<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te, hubieran <strong>de</strong>scubierto que <strong>la</strong>s estructuras portaban<br />
imág<strong>en</strong>es y éstas a su vez cont<strong>en</strong>ían arquetipos inconsci<strong>en</strong>tes o<br />
25
imág<strong>en</strong>es típicas y repetitivas r<strong>el</strong>acionadas con, digamos, <strong>la</strong> muerte y<br />
<strong>el</strong> rechazo.<br />
Los lingüistas diacrónicos han reconstruído l<strong>en</strong>guajes -tales como<br />
<strong>el</strong> proto-germánico- mediante <strong>el</strong> método comparativo, usando<br />
cambios <strong>en</strong> fonética, sintaxis y morfología como valores comúnes.<br />
Usando <strong>la</strong> misma metodología <strong>de</strong> análisis comparativo, pero usando<br />
símbolos y arquetipos como valores constantes, Fredo Arias ha<br />
reconstruido <strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> poesía.<br />
Los pi<strong>la</strong>res sobre los que Fredo Arias ha construído lo que <strong>de</strong>beríamos<br />
l<strong>la</strong>mar "<strong>la</strong> teoría d<strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong>" se han erigido sobre estudios<br />
<strong>de</strong> psicoanálisis y preceptos aceptados <strong>de</strong> crítica literaria. Uno <strong>de</strong> éstos<br />
es <strong>la</strong> noción <strong>de</strong> que los poemas -como observó Emily Dickinsonson<br />
repres<strong>en</strong>taciones "indirectas" <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as posibles gracias al cúmulo<br />
<strong>de</strong> ut<strong>en</strong>silios poéticos accesibles a los poetas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> Homero. De éstos<br />
ninguno se presta mejor a <strong>la</strong> tarea <strong>de</strong> torcer <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as indirectam<strong>en</strong>te<br />
como <strong>el</strong> símbolo -un reb<strong>el</strong><strong>de</strong> d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> lo <strong>de</strong>finitivo o <strong>de</strong> <strong>la</strong> coher<strong>en</strong>cia<br />
aludida por <strong>la</strong> forma y que facilita los viajes <strong>de</strong> <strong>la</strong> imaginación.<br />
No p<strong>en</strong>samos consi<strong>de</strong>rar aquí <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> los símbolos. Sin<br />
embargo, puesto que toda <strong>la</strong> literatura es una expresión <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as y<br />
s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos, sabemos que <strong>la</strong> narrativa exterior adquiere un significado<br />
que trasci<strong>en</strong><strong>de</strong> su int<strong>en</strong>ción literal, repres<strong>en</strong>tando o simbolizando algo.<br />
En <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Hemingway Por quién dob<strong>la</strong>n <strong>la</strong>s campanas , "ruina<br />
mecanizada" simbolizaba una am<strong>en</strong>aza para <strong>el</strong> héroe Jordan y para <strong>el</strong><br />
mismo escritor. El símbolo, no obstante, como una creación consci<strong>en</strong>te<br />
se convertiría <strong>en</strong> un compon<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma trama, <strong>en</strong> lugar <strong>de</strong> una<br />
expresión que sugiriera una resonancia <strong>de</strong> imág<strong>en</strong>es arquetípicas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
que <strong>el</strong> autor podría estar consci<strong>en</strong>te o no. Los símbolos fueron <strong>el</strong><br />
producto <strong>de</strong> <strong>la</strong> razón y <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>ducción simple más que <strong>la</strong>s consecu<strong>en</strong>cias<br />
<strong>de</strong> alguna otra cosa. Los sonidos y espectáculos abrumadores <strong>de</strong><br />
bombar<strong>de</strong>ros alemanes e italianos contrastaban con <strong>la</strong> <strong>de</strong>bilidad <strong>de</strong> los<br />
medios humanos y <strong>la</strong> inutilidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> val<strong>en</strong>tía. La repetición <strong>de</strong> "ruina<br />
26
mecanizada", por otro <strong>la</strong>do, logró otro propósito consci<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> <strong>de</strong><br />
interrumpir <strong>la</strong> tranquilidad y augurar <strong>la</strong> emin<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> "ruina".<br />
Asimismo, <strong>en</strong> Adiós a <strong>la</strong>s armas "nieve" es repres<strong>en</strong>tativo d<strong>el</strong><br />
problema que afronta <strong>el</strong> héroe y nada más.<br />
Pero <strong>el</strong> hecho <strong>de</strong> darle a <strong>la</strong> narrativa <strong>la</strong> facultad <strong>de</strong> adquirir significado<br />
simbólico pue<strong>de</strong> no ser sólo un acto consci<strong>en</strong>te, como opina Fredo<br />
Arias. Como escribe <strong>en</strong> La Virg<strong>en</strong> <strong>de</strong> Mesyco, los poetas están<br />
poseídos por <strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong>. Y con meticulosidad, reproduce un<br />
poema <strong>de</strong> Cristina Lacasa para seña<strong>la</strong>r <strong>en</strong> su léxico tales como (niños<br />
con hambre, hambre ti<strong>en</strong>e estatuas, áspid v<strong>en</strong>cedor, <strong>la</strong>s rosas son <strong>de</strong><br />
sangre, espadas d<strong>el</strong> mal <strong>de</strong>capitan estr<strong>el</strong><strong>la</strong>s). Pero como lo <strong>de</strong>scubrirá<br />
<strong>el</strong> lector, estas imág<strong>en</strong>es no están ahí sólo para añadir o disminuir.<br />
Están ahí como efluvios inconsci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> impulsos psíquicos.<br />
Otro <strong>de</strong> los pi<strong>la</strong>res que sosti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>la</strong> tesis <strong>de</strong> Fredo Arias, es <strong>el</strong> que<br />
<strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias infantiles surg<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong>s obras durante <strong>la</strong> madurez sin<br />
que <strong>el</strong> poeta se percate consci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo. Está íntimam<strong>en</strong>te<br />
r<strong>el</strong>acionado a reci<strong>en</strong>tes estudios <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo infantil que postu<strong>la</strong>n,<br />
como lo hizo <strong>el</strong> médico B. Harris <strong>en</strong> su famoso libro I'm O.K.,<br />
You're O.K., que <strong>el</strong> guión d<strong>el</strong> niño está completam<strong>en</strong>te escrito a <strong>la</strong><br />
edad <strong>de</strong> seis años. Funcionando como un códice g<strong>en</strong>ético, este guión,<br />
asevera <strong>el</strong> emin<strong>en</strong>te psicólogo, es <strong>el</strong> que influirá al niño durante <strong>el</strong><br />
resto <strong>de</strong> su vida. ¿Pero es que <strong>la</strong> primera línea d<strong>el</strong> guión se escribe<br />
antes d<strong>el</strong> nacimi<strong>en</strong>to?<br />
Si asumimos que así es, propone Fredo Arias, <strong>en</strong>tonces los símbolos<br />
o arquetipos "<strong>de</strong> base oral-traumática" también <strong>de</strong>berían formar parte<br />
<strong>de</strong> un proceso creativo tan personal como <strong>la</strong> poesía -aunque no tan<br />
evid<strong>en</strong>te como algunos <strong>de</strong> los otros.<br />
El l<strong>en</strong>guaje, ya sea común, poético, o <strong>protoidioma</strong>, es una conducta<br />
humana y social. Como tales, los adv<strong>en</strong>imi<strong>en</strong>tos d<strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje no<br />
ocurr<strong>en</strong> ais<strong>la</strong>dam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> otros sucesos. Como han seña<strong>la</strong>do Sp<strong>en</strong>cer y<br />
Gregory hace una década, cualquier fragm<strong>en</strong>to <strong>de</strong> un l<strong>en</strong>guaje, escrito<br />
27
u oral, pert<strong>en</strong>ece a una situación. Y es aquí don<strong>de</strong> Fredo Arias<br />
establece una base sólida al opinar que ciertas activida<strong>de</strong>s lingüísticas<br />
están r<strong>el</strong>acionadas a <strong>la</strong> infancia <strong>de</strong> Dante. Lo que no ha sido c<strong>la</strong>ro,<br />
-nos dice Fredo Arias- es que estas r<strong>el</strong>aciones forman parte <strong>de</strong> un<br />
impulso psíquico que opera a niv<strong>el</strong> inconsci<strong>en</strong>te d<strong>el</strong> que los poetas no<br />
se percatan d<strong>el</strong> todo. De allí, <strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong> y su concepto r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te<br />
nuevo <strong>de</strong> símbolos <strong>en</strong> los símbolos.<br />
Los símbolos no son estructuras literarias autónomas simples que<br />
puedan ser ais<strong>la</strong>das para su análisis. Cuando recurr<strong>en</strong> con otros<br />
símbolos pued<strong>en</strong> apoyar o contra<strong>de</strong>cirse, o simplem<strong>en</strong>te convertirse <strong>en</strong><br />
imág<strong>en</strong>es dominantes <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que se basa <strong>el</strong> poema para t<strong>en</strong>er significado.<br />
El impacto <strong>de</strong> los símbolos <strong>en</strong> <strong>la</strong> estructura <strong>de</strong> un poema y,<br />
finalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> significado, es tal, que <strong>la</strong> crítica <strong>en</strong> sí por lo g<strong>en</strong>eral<br />
comi<strong>en</strong>za, con una sistematización d<strong>el</strong> simbolismo literario una vez<br />
que <strong>el</strong> d<strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje ha sido resu<strong>el</strong>to. La r<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> <strong>la</strong>s imág<strong>en</strong>es<br />
dominantes d<strong>el</strong> argum<strong>en</strong>to tales como <strong>la</strong> "ruina mecanizada" <strong>en</strong> Por<br />
quién dob<strong>la</strong>n <strong>la</strong>s campanas , <strong>la</strong> obscuridad <strong>en</strong> Macbeth, obsesiones<br />
<strong>en</strong> Hamlet, o <strong>el</strong> animal y <strong>el</strong> mar <strong>en</strong> Ot<strong>el</strong>o son bu<strong>en</strong>os ejemplos <strong>de</strong> lo<br />
dicho. También son discernibles y c<strong>la</strong>ros bajo <strong>la</strong> luz d<strong>el</strong> análisis<br />
literario tradicional. Mas otros no son tan difer<strong>en</strong>ciables y visibles,<br />
pero están <strong>en</strong> todas partes, dice Fredo Arias. Para verlos <strong>de</strong>be uno<br />
pr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> luz p<strong>en</strong>etradora d<strong>el</strong> psicoanálisis. Y él los ha <strong>de</strong>tectado <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>s obras d<strong>el</strong> mismo Freud a quién psicoanalizó <strong>en</strong> Freud psicoanalizado<br />
(México 1978), <strong>en</strong> los poemas <strong>de</strong> Juan Ramón Jiménez, <strong>en</strong> los<br />
<strong>de</strong> Domingo F. Fail<strong>de</strong>, <strong>en</strong> los <strong>de</strong> Josefina Ver<strong>de</strong> ...y ahora <strong>en</strong> los <strong>de</strong> La<br />
<strong>divina</strong> <strong>comedia</strong> <strong>de</strong> Dante.<br />
El finado Joseph Campb<strong>el</strong>l escribió <strong>en</strong> El po<strong>de</strong>r d<strong>el</strong> mito (Nueva<br />
York, 1988) «Cualquiera que escriba una obra <strong>de</strong> arte sabe que te<br />
abres, te rin<strong>de</strong>s y <strong>el</strong> libro te hab<strong>la</strong> y se construye solo. Hasta cierto<br />
grado, te vu<strong>el</strong>ves un portador <strong>de</strong> algo que provi<strong>en</strong>e <strong>de</strong> lo que se ha<br />
dado por l<strong>la</strong>mar <strong>la</strong>s Musas o, <strong>en</strong> l<strong>en</strong>guaje bíblico,"Dios". Esto no es<br />
28
imaginación, sino un hecho. Puesto que <strong>la</strong> inspiración provi<strong>en</strong>e d<strong>el</strong><br />
inconsci<strong>en</strong>te, y ya que <strong>la</strong>s m<strong>en</strong>tes inconsci<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>la</strong> g<strong>en</strong>te <strong>de</strong><br />
cualquier pequeña sociedad ti<strong>en</strong><strong>en</strong> mucho <strong>en</strong> común, lo que percibe <strong>el</strong><br />
sacerdote o adivino es algo que está esperando salir a <strong>la</strong> luz... Ti<strong>en</strong>e<br />
que haber un <strong>en</strong>tr<strong>en</strong>ami<strong>en</strong>to para agudizar <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido auditivo para que<br />
empieces a escuchar metafóricam<strong>en</strong>te y no concretam<strong>en</strong>te. Freud y<br />
Jung sintieron que <strong>el</strong> mito estaba "localizado <strong>en</strong> <strong>el</strong> inconsci<strong>en</strong>te".»<br />
Por su <strong>la</strong>do, Jung creía que <strong>el</strong> símbolo expresaba un factor inconsci<strong>en</strong>te<br />
es<strong>en</strong>cial. Para él cuanto más amplio fuera <strong>el</strong> rango <strong>de</strong> acción d<strong>el</strong><br />
símbolo, tanto más válido era éste para evocar una resonancia <strong>en</strong> un<br />
mayor número <strong>de</strong> "almas". Mas como nos está dici<strong>en</strong>do Fredo Arias,<br />
ciertos símbolos y arquetipos están igualm<strong>en</strong>te localizados <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
inconsci<strong>en</strong>te colectivo <strong>de</strong> los poetas porque evocan una resonancia <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias infantiles comunes reprimidas y que resurg<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
proceso creativo. ¿Y por que no? ¿No es <strong>la</strong> totalidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> psique una<br />
condición <strong>en</strong> <strong>la</strong> que <strong>el</strong> consci<strong>en</strong>te y <strong>el</strong> inconsci<strong>en</strong>te están r<strong>el</strong>acionados<br />
uno al otro <strong>en</strong> reciprocidad o, para verlo <strong>de</strong> otra manera, don<strong>de</strong> cada<br />
<strong>el</strong>em<strong>en</strong>to consci<strong>en</strong>te ti<strong>en</strong>e su contraparte inconsci<strong>en</strong>te? Y ¿no es <strong>la</strong><br />
psique un reflejo d<strong>el</strong> mundo y <strong>el</strong> hombre?<br />
Como <strong>el</strong> grueso <strong>de</strong> <strong>la</strong> investigación literaria lo atestigua, <strong>la</strong> crítica<br />
formal se ha conc<strong>en</strong>trado <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio e interpretación <strong>de</strong> <strong>la</strong> imaginería.<br />
El motivo está <strong>en</strong> <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> constantes que sobresal<strong>en</strong> a<br />
fuerza <strong>de</strong> repetición. Esto, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, es lo que le da al poema una<br />
tonalidad especial, mi<strong>en</strong>tras que todas <strong>la</strong>s otras imág<strong>en</strong>es incid<strong>en</strong>tales<br />
o símbolos se r<strong>el</strong>acionan a éste d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> un ord<strong>en</strong> int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>te. Esta<br />
tonalidad y ord<strong>en</strong> normalm<strong>en</strong>te están dictadas por <strong>el</strong> género, <strong>la</strong><br />
prefer<strong>en</strong>cia personal, o por algo que no ha sido consi<strong>de</strong>rado hasta<br />
ahora, como lo prueba Fredo Arias. Ciertos símbolos y arquetipos<br />
id<strong>en</strong>tificables ord<strong>en</strong>ados "a base <strong>de</strong> trauma oral", junto con experi<strong>en</strong>cias<br />
"r<strong>el</strong>acionadas inconsci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te" (sangre, heridas, rechazo,<br />
29
muerte y <strong>de</strong>más) forman, por ejemplo, una tonalidad propia y alcanzan<br />
un nuevo niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> significación.<br />
El principio d<strong>el</strong> significado múltiple o "polysemous" como <strong>el</strong><br />
mismo Dante lo l<strong>la</strong>mó, es un rasgo <strong>de</strong> <strong>la</strong> poesía consi<strong>de</strong>rado, cerca d<strong>el</strong><br />
Año 90 D.C., por Juv<strong>en</strong>al. Una obra <strong>de</strong> arte raram<strong>en</strong>te es "p<strong>la</strong>na" si<br />
po<strong>de</strong>mos tomar <strong>el</strong> término d<strong>el</strong> género <strong>de</strong> ficción. Redon<strong>de</strong>z, o <strong>el</strong><br />
aspecto polifacético es lo que le da a una creación artística <strong>la</strong> habilidad<br />
<strong>de</strong> liberarse <strong>de</strong> sus dim<strong>en</strong>siones físicas para convertirse <strong>en</strong> algo<br />
emocionalm<strong>en</strong>te ilimitado <strong>en</strong> tiempo y espacio. La literatura es <strong>el</strong><br />
medio a<strong>de</strong>cuado para lograrlo. La difer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>el</strong> método <strong>de</strong> tratami<strong>en</strong>to,<br />
sin embargo, no estriba meram<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>la</strong> cantidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>talles<br />
usados, por <strong>de</strong>cir, <strong>en</strong> un retrato personal. Ello implica <strong>el</strong> "s<strong>en</strong>tido" que<br />
t<strong>en</strong>emos <strong>de</strong> <strong>la</strong> individualidad que nos hemos propuesto. Casi nunca<br />
concuerdan los lectores con <strong>la</strong> percepción d<strong>el</strong> mismo s<strong>en</strong>tido.<br />
Caracterización, l<strong>en</strong>guaje, atmósfera, tonalidad, lugar y los símbolos,<br />
todos contribuy<strong>en</strong> a lograr cierto s<strong>en</strong>tido. De estos, no obstante, sólo<br />
los símbolos tra<strong>en</strong> un gran número <strong>de</strong> variantes <strong>de</strong>tectables o variables,<br />
<strong>la</strong>s que alud<strong>en</strong> a una variedad <strong>de</strong> asociaciones. Esto es lo que da a los<br />
símbolos su <strong>el</strong>asticidad.<br />
La exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> escu<strong>el</strong>as, cada cual <strong>de</strong>p<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>de</strong> símbolos y<br />
arquetipos escogidos para su análisis nos muestra <strong>la</strong> realidad d<strong>el</strong><br />
significado <strong>de</strong> "polysemous". Hoy, <strong>la</strong> mayor tarea que <strong>en</strong>cara <strong>el</strong><br />
estudioso <strong>de</strong> teoría crítica es <strong>la</strong> <strong>de</strong> alcanzar una opinión sufici<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
alta para l<strong>la</strong>mar <strong>la</strong> at<strong>en</strong>ción <strong>en</strong>tre estagiritas, aquinistas y hasta<br />
marxistas. Y anteriorm<strong>en</strong>te, nos recuerda Donald Freeman, t<strong>en</strong>ían que<br />
aceptar <strong>la</strong> noción <strong>de</strong> que <strong>la</strong> lingüística le daba a <strong>la</strong> crítica literaria <strong>el</strong><br />
soporte necesario a esa actividad como <strong>la</strong>s matemáticas a <strong>la</strong> física. De<br />
allí <strong>el</strong> viejo dicho <strong>de</strong> que <strong>el</strong> bu<strong>en</strong> crítico es antes, por fuerza, un bu<strong>en</strong><br />
lingüista, y si Fredo Arias está <strong>en</strong> lo cierto, un bu<strong>en</strong> crítico ti<strong>en</strong>e que<br />
ser un bu<strong>en</strong> psicoanalista también.<br />
30
Dante, <strong>el</strong> primer lingüista que dio Italia, estaba consci<strong>en</strong>te d<strong>el</strong><br />
significado "polysemous" al reconocer <strong>la</strong> complejidad <strong>de</strong> su obra<br />
maestra y <strong>la</strong> flexibilidad resultante que ofrecía. Pero él dio un paso<br />
más. En su famosa "Epísto<strong>la</strong> a Cangran<strong>de</strong>" Dante no sólo <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ró <strong>la</strong><br />
cantidad <strong>de</strong> significados que le había dado a su poema, sino también<br />
señaló lo que eran los cuatro "s<strong>en</strong>si": literal, moral, alegórico y<br />
místico. De aquí <strong>la</strong> fácil interpretación <strong>de</strong> Beatriz como <strong>el</strong> símbolo <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> Iglesia corrupta, piedad y sufrimi<strong>en</strong>to, red<strong>en</strong>ción y visión <strong>divina</strong>.<br />
Por razones obvias, Dante jamás insinuó a nadie <strong>de</strong> <strong>la</strong> posibilidad<br />
<strong>de</strong> otros significados. Estos pudieron haber resultado <strong>en</strong> <strong>la</strong> conversión<br />
<strong>de</strong> La <strong>divina</strong> <strong>comedia</strong> <strong>en</strong> un lecho <strong>de</strong> Procusto con muchas patas y,<br />
por lo tanto, un poema osci<strong>la</strong>nte <strong>en</strong>tre lo sublime y lo ridículo. Así y<br />
todo, <strong>el</strong> número <strong>de</strong> críticos d<strong>el</strong> "s<strong>en</strong>si" han añadido tanto a los cuatro<br />
establecidos, como <strong>el</strong> número <strong>de</strong> los mismos críticos. Si <strong>la</strong> crítica es<br />
<strong>el</strong> arte <strong>de</strong> r<strong>el</strong>acionar <strong>la</strong>s cosas, <strong>en</strong>tonces cualquiera pue<strong>de</strong> hacer<br />
conexiones. Así que hay qui<strong>en</strong>es vieron a La <strong>divina</strong> <strong>comedia</strong>, como<br />
un símbolo d<strong>el</strong> <strong>de</strong>seo humano <strong>de</strong> abandonar <strong>la</strong> vida activa por otra<br />
contemp<strong>la</strong>tiva, y otros que vieron <strong>la</strong> r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> viaje místico <strong>de</strong><br />
Dante y <strong>la</strong> interpretación que hizo San Agustín <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> Job. O<br />
bi<strong>en</strong> tómese <strong>la</strong> semejanza que algunos v<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> Cruz y <strong>el</strong> águi<strong>la</strong> <strong>en</strong><br />
vu<strong>el</strong>o. ¿Por qué no <strong>la</strong> r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> viaje <strong>de</strong> Dante y <strong>la</strong> lucha cuesta<br />
arriba para revivir <strong>el</strong> Santo Imperio Romano? Muchos han propuesto<br />
eso y muchos propondrán otras cosas, pero sólo ofreci<strong>en</strong>do amplias<br />
rev<strong>el</strong>aciones contextuales lograrán darle resonancia fehaci<strong>en</strong>te a sus<br />
proposiciones. Y esto es lo que Fredo Arias ha hecho al establecer <strong>la</strong><br />
r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> poeta adulto y <strong>el</strong> niño traumatizado.<br />
La pa<strong>la</strong>bra c<strong>la</strong>ve <strong>en</strong> <strong>el</strong> estudio sigui<strong>en</strong>te es r<strong>el</strong>ación, conexión<br />
<strong>en</strong>tre pa<strong>la</strong>bras escritas hace seteci<strong>en</strong>tos años y un método analítico<br />
que ap<strong>en</strong>as ti<strong>en</strong>e siete décadas. Como hemos visto, <strong>la</strong> crítica<br />
literaria <strong>de</strong> La <strong>divina</strong> <strong>comedia</strong> nunca tuvo vigor <strong>en</strong> <strong>el</strong> área <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
psicología, y mucho m<strong>en</strong>os <strong>en</strong> <strong>el</strong> análisis d<strong>el</strong> cont<strong>en</strong>ido psíquico.<br />
31
Los críticos literarios <strong>en</strong> verdad jamás vieron <strong>el</strong> pot<strong>en</strong>cial d<strong>el</strong><br />
psicoanálisis y su metodología. Haci<strong>en</strong>do a un <strong>la</strong>do <strong>la</strong> rivalidad<br />
interdisciplinaria, una razón posible es que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus inicios, <strong>el</strong><br />
psicoanálisis se percibió como una nueva herrami<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
medicina, algo que funcionaba <strong>en</strong> <strong>la</strong> clínica con paci<strong>en</strong>tes vivos,<br />
mejor que <strong>en</strong> <strong>la</strong> biblioteca con escritores muertos. El error fue no<br />
reconocer los símbolos e imág<strong>en</strong>es estampados con tinta <strong>en</strong> <strong>el</strong> pap<strong>el</strong><br />
como expresiones que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>la</strong> misma fuerza que <strong>la</strong>s hab<strong>la</strong>das<br />
durante <strong>la</strong>s regresiones inducidas clínicam<strong>en</strong>te. Al niv<strong>el</strong> maduro e<br />
int<strong>el</strong>ectual, <strong>la</strong>s estr<strong>el</strong><strong>la</strong>s han sido siempre símbolos <strong>de</strong> <strong>la</strong>s leyes<br />
inmutables d<strong>el</strong> universo, por lo que nadie se ha atrevido a cambiar<br />
este significado. Ni <strong>la</strong> lingüística ni <strong>la</strong> retórica t<strong>en</strong>ían los instrum<strong>en</strong>tos<br />
para <strong>de</strong>v<strong>el</strong>ar una nueva capa <strong>de</strong> significado, y mucho m<strong>en</strong>os<br />
<strong>el</strong> proceso analítico necesario para <strong>de</strong>scubrir si <strong>la</strong>s estr<strong>el</strong><strong>la</strong>s eran<br />
arquetipos r<strong>el</strong>acionados, digamos, al <strong>de</strong>sarrollo d<strong>el</strong> niño. De<br />
manera simi<strong>la</strong>r, los s<strong>en</strong>os han significado consu<strong>el</strong>o, compasión y<br />
calor. Pero nadie ha cuestionado si <strong>el</strong> niño, <strong>de</strong>bido a <strong>la</strong> soledad,<br />
obscuridad, o cualquiera <strong>de</strong> <strong>la</strong>s otras causas <strong>de</strong> sufrimi<strong>en</strong>to<br />
psíquico, pudo haberlos mirado <strong>de</strong> otra forma. ¿No es <strong>el</strong> campo<br />
total <strong>de</strong> <strong>la</strong> consci<strong>en</strong>cia, como dijo Jung, hecho <strong>de</strong> <strong>la</strong> suma total d<strong>el</strong><br />
cont<strong>en</strong>ido inconsci<strong>en</strong>te? ¿Quién va a <strong>de</strong>cir que esto no es cierto, los<br />
estagiritas, los aquinistas, los marxistas, los lingüistas?<br />
Este estudio <strong>de</strong> Dante no ti<strong>en</strong>e <strong>la</strong> int<strong>en</strong>ción <strong>de</strong> <strong>de</strong>smitificar al<br />
poeta flor<strong>en</strong>tino. Tampoco ti<strong>en</strong>e <strong>el</strong> propósito <strong>de</strong> aminorar algún<br />
otro mito cercano al poema. Es simplem<strong>en</strong>te <strong>la</strong> primera p<strong>en</strong>etración<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> niñez <strong>de</strong> Dante, un período <strong>de</strong> su vida que ocupa poco o<br />
ningún espacio <strong>en</strong> <strong>la</strong>s biografías que <strong>de</strong> él se escribieron. Ni<br />
siquiera Boccaccio, <strong>el</strong> primer crítico y com<strong>en</strong>tarista <strong>de</strong> La <strong>divina</strong><br />
<strong>comedia</strong>, tuvo mucho que rev<strong>el</strong>ar <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> Dante, mucho<br />
m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> su niñez. Aqu<strong>el</strong>los que lo siguieron fueron diestros <strong>en</strong><br />
seña<strong>la</strong>r sus creaturas torvas (monstruos, reptiles, harpías, furias y<br />
32
<strong>de</strong>más), su naturalismo repulsivo (riscos d<strong>en</strong>tados, abismos<br />
obscuros, torb<strong>el</strong>linos, ríos <strong>de</strong> sangre y <strong>de</strong>más), su sistema <strong>de</strong><br />
sufrimi<strong>en</strong>to regu<strong>la</strong>do por <strong>la</strong> severidad d<strong>el</strong> pecado. La muerte es<br />
agonía, temor, <strong>de</strong>sesperación e incongru<strong>en</strong>cia. Boccaccio y <strong>la</strong> prole<br />
<strong>de</strong> críticos fueron bastante éticos <strong>en</strong> no apoyarse <strong>en</strong> fu<strong>en</strong>tes que no<br />
fueran <strong>la</strong>s primarias, para cubrir los vacíos <strong>en</strong> los m<strong>en</strong>guados<br />
bosquejos biográficos <strong>de</strong> Dante. Si hubieran sido estudiantes serios<br />
d<strong>el</strong> psicoanálisis y su metodología, quizás hubieran <strong>de</strong>scubierto que<br />
<strong>el</strong> nacimi<strong>en</strong>to es agonía, temor, <strong>de</strong>sesperación y hasta incongru<strong>en</strong>cia.<br />
Hubieran <strong>de</strong>scubierto que, a<strong>de</strong>más d<strong>el</strong> impacto poético <strong>de</strong><br />
"pinche", o "pinchado" como <strong>la</strong>s po<strong>de</strong>rosas imág<strong>en</strong>es <strong>de</strong>scriptivas<br />
<strong>de</strong> un lugar infernal, como <strong>el</strong> que Dante <strong>de</strong>scribe <strong>en</strong> <strong>el</strong> Canto XXI,<br />
<strong>la</strong> casi aliteración producida por "pinchar" y <strong>la</strong> repetición <strong>de</strong> sus<br />
formas gramaticales t<strong>en</strong>ían un cont<strong>en</strong>ido arquetípico que también<br />
<strong>la</strong>s hacía voces po<strong>de</strong>rosas d<strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong>. El infierno es un lugar<br />
ina<strong>de</strong>cuado, tanto como lo es <strong>el</strong> pecho <strong>de</strong> <strong>la</strong> madre <strong>de</strong> un niño<br />
traumatizado.<br />
Es evid<strong>en</strong>te, que los arquetipos no estropean a La <strong>divina</strong><br />
<strong>comedia</strong>. Las sierpes amigables, <strong>el</strong> mar y <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o no m<strong>en</strong>oscaban<br />
<strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Sh<strong>el</strong>ley, ni tampoco <strong>la</strong>s imág<strong>en</strong>es tomadas <strong>de</strong> <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia<br />
y <strong>la</strong> tecnología dañan los poemas <strong>de</strong> Donne. Como Herbert Read<br />
apuntó <strong>en</strong> Mito , sueño y poemas , <strong>en</strong> su Compi<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> crítica<br />
literaria, <strong>el</strong> parecido d<strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje poético a otros f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os no se<br />
limita a los sueños. Ya sea que aceptemos <strong>la</strong> noción <strong>de</strong> que <strong>la</strong>s<br />
imág<strong>en</strong>es surg<strong>en</strong> <strong>de</strong> una m<strong>en</strong>te inconsci<strong>en</strong>te, o que mant<strong>en</strong>gamos<br />
un p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to romántico y optemos por <strong>la</strong> teoría <strong>de</strong> <strong>la</strong> inspiración<br />
<strong>divina</strong>, una cosa parece inevitable: <strong>el</strong> poeta no siempre escoge sus<br />
imág<strong>en</strong>es consci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te; <strong>la</strong>s imág<strong>en</strong>es lo escog<strong>en</strong> a él. Pero estas<br />
imág<strong>en</strong>es, <strong>de</strong> acuerdo a Fredo Arias, no son tan solo imág<strong>en</strong>es,<br />
ti<strong>en</strong><strong>en</strong> substancia.<br />
33
Los biógrafos han guardado sil<strong>en</strong>cio acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> niñez <strong>de</strong> Dante,<br />
<strong>de</strong>jando un vacío que <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Fredo Arias ll<strong>en</strong>a con un acercami<strong>en</strong>to<br />
que es sistemático y basado <strong>en</strong> <strong>la</strong> metodología <strong>de</strong> una disciplina<br />
interesada ahora <strong>en</strong> <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra escrita como lo fue <strong>en</strong> <strong>la</strong> hab<strong>la</strong>da. Para<br />
asegurarse, <strong>la</strong> biografía que ofrece está reconstruida y basada exclusivam<strong>en</strong>te<br />
sobre <strong>la</strong> interpretación psicoanalítica <strong>de</strong> arquetipos como los<br />
únicos testimonios verda<strong>de</strong>ros y vivi<strong>en</strong>tes <strong>de</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Dante. Son<br />
grabaciones, aunque no digitales, pero <strong>de</strong> todas maneras grabaciones<br />
que pued<strong>en</strong> ser reproducidas, estudiadas, analizadas. Son nuestras<br />
guías <strong>en</strong> <strong>la</strong> travesía a <strong>la</strong> niñez <strong>de</strong>sconocida <strong>de</strong> Dante <strong>de</strong> <strong>la</strong> manera <strong>en</strong><br />
que Virgilio fue <strong>el</strong> guía <strong>de</strong> Dante <strong>en</strong> <strong>el</strong> viaje al igualm<strong>en</strong>te <strong>de</strong>sconocido<br />
mundo d<strong>el</strong> más allá.<br />
Un aspecto interesante <strong>de</strong> estos arquetipos es que funcionan casi<br />
<strong>de</strong>masiado bi<strong>en</strong> como "caracteres arquetípicos". Esto es porque<br />
aparec<strong>en</strong> repetidam<strong>en</strong>te d<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> ciclo d<strong>el</strong> poema con rasgos<br />
consist<strong>en</strong>tes, y funcionan como imág<strong>en</strong>es oralm<strong>en</strong>te articu<strong>la</strong>das<br />
durante <strong>el</strong> análisis clínico. Como lo observará <strong>el</strong> lector, también<br />
<strong>de</strong>muestran una r<strong>el</strong>ación consist<strong>en</strong>te con otras imág<strong>en</strong>es y símbolos<br />
que regresan al período <strong>de</strong> los traumas infantiles. Todo lo cual nos<br />
hace concluir que <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong> lo poético y <strong>de</strong> lo metafísico existe un<br />
estrato <strong>de</strong> lo prosáico y <strong>de</strong> lo mundano. Este estrato es lo que ahora<br />
está disipando <strong>la</strong> d<strong>en</strong>sa bruma que escon<strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> Dante. Si<br />
hubiera estado más <strong>en</strong>terado consci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>de</strong> su llegada al mundo<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> época <strong>en</strong> que sus faculta<strong>de</strong>s int<strong>el</strong>ectuales estaban <strong>en</strong> apogeo,<br />
<strong>en</strong>tonces <strong>el</strong> mismo viaje, expresado inconsci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te vía arquetipos,<br />
pudo también haber empezado poco tiempo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> su<br />
nacimi<strong>en</strong>to, para convertirse <strong>en</strong> una pesadil<strong>la</strong> como <strong>la</strong> <strong>de</strong> pasar a<br />
través d<strong>el</strong> infierno.<br />
Dante dividió y reconstruyó todo lo que fue importante para él:<br />
amor, filosofía, r<strong>el</strong>igión, política, literatura y los recreó con <strong>el</strong> goce<br />
int<strong>el</strong>ectual <strong>de</strong> un p<strong>en</strong>sador y poeta. La <strong>divina</strong> <strong>comedia</strong>, a<strong>de</strong>más <strong>de</strong><br />
34
sus méritos literarios, es básicam<strong>en</strong>te una expresión <strong>de</strong> todo lo que<br />
él trató. Sobre todo, fueron vida cristiana y p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to jurídico<br />
medieval expresados <strong>en</strong> <strong>la</strong> forma <strong>el</strong>aborada e intuitiva <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura<br />
occid<strong>en</strong>tal. Si tan increíble tarea iba a poseer <strong>la</strong> realidad espiritual y<br />
<strong>la</strong> unidad histórica <strong>de</strong> una obra maestra, Dante t<strong>en</strong>ía que ser más<br />
p<strong>en</strong>sador/historiador que poeta. La <strong>divina</strong> <strong>comedia</strong> pudo no haber<br />
sido una confesión tripartita o una reproducción <strong>de</strong> Vita Nuova, su<br />
"dulce librito" don<strong>de</strong> Beatriz es salus poetae o, como él <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mó "<strong>la</strong><br />
gloriosa donna d<strong>el</strong><strong>la</strong> mia m<strong>en</strong>te". Cristo fue <strong>el</strong> salus noster <strong>de</strong> La<br />
<strong>divina</strong> <strong>comedia</strong> , cuyo propósito fue ad majorem Dei gloriam. El<br />
tuvo que suprimir muchas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias r<strong>en</strong>ovadas <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
proceso creativo caracterizado por subjetividad y s<strong>en</strong>sualidad <strong>de</strong><br />
expresión. Dante sabía que t<strong>en</strong>ía que <strong>de</strong>struir para po<strong>de</strong>r crear, que<br />
t<strong>en</strong>ía que disolver <strong>el</strong> dualismo <strong>en</strong>tre espíritu y naturaleza, si p<strong>en</strong>saba<br />
t<strong>en</strong>er éxito <strong>en</strong> poetizar <strong>el</strong> ord<strong>en</strong> substancial y <strong>la</strong> armonía <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
creación <strong>de</strong> Dios. Tuvo que reprimir mucho <strong>de</strong> lo personal, si<br />
p<strong>en</strong>saba lograr éxito <strong>en</strong> <strong>la</strong> tarea <strong>de</strong> hacer <strong>de</strong> su visión microcósmica<br />
una semejanza d<strong>el</strong> cosmos.<br />
No <strong>de</strong>bemos cesar <strong>la</strong> indagación<br />
y <strong>el</strong> fin <strong>de</strong> nuestra exploración<br />
será llegar a don<strong>de</strong> empezamos<br />
así escribió T.S. Eliot, y esto es lo que Fredo Arias ha hecho, llegar<br />
a don<strong>de</strong> Dante empezó, y <strong>de</strong>scubrir que <strong>el</strong> poeta no fue realm<strong>en</strong>te<br />
capaz <strong>de</strong> <strong>de</strong>struir su pasado, para po<strong>de</strong>r crear, ni tampoco fue capaz<br />
<strong>de</strong> acabar con <strong>el</strong> símbolo d<strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido psíquico <strong>en</strong>raizado <strong>en</strong><br />
"arpones, trid<strong>en</strong>tes, herida, sangre" y <strong>de</strong>más.<br />
Otro punto que parece reforzar <strong>la</strong> vali<strong>de</strong>z <strong>de</strong> este nuevo estudio,<br />
es <strong>el</strong> concepto antiguo d<strong>el</strong> doble, o <strong>la</strong> cre<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> que <strong>en</strong> <strong>el</strong> fuero<br />
interno <strong>de</strong> todos los hombres operan opuestos complem<strong>en</strong>tarios<br />
35
(Eros y Tánatos, amor y odio, ord<strong>en</strong> y confusión, etc.). Anaximandro<br />
los l<strong>la</strong>mó "Guerras opuestas". Pero so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te uno <strong>de</strong> <strong>el</strong>los se<br />
sublima o reprime durante <strong>el</strong> proceso creativo, así se nos <strong>en</strong>señó.<br />
A <strong>la</strong> luz <strong>de</strong> <strong>la</strong> tesis <strong>de</strong> Fredo Arias quizá ya no sea cierto, ya que los<br />
arquetipos, como <strong>la</strong> <strong>en</strong>ergía, no pued<strong>en</strong> ser <strong>de</strong>struídos. En realidad<br />
estos sigu<strong>en</strong> al hombre no importa adon<strong>de</strong> vaya, <strong>el</strong>los son como sus<br />
sombras.<br />
Un ramal adicional interesante <strong>de</strong> <strong>la</strong> tesis <strong>de</strong> Fredo Arias es que<br />
incita a especu<strong>la</strong>ciones. Me topé con una cuando estaba escribi<strong>en</strong>do<br />
esta introducción: ¿es <strong>el</strong> viaje <strong>de</strong> Dante un int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> equilibrar<br />
anima y animus d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> él mismo y, <strong>en</strong> <strong>la</strong> esca<strong>la</strong> cósmica, un<br />
int<strong>en</strong>to <strong>de</strong> equilibrar <strong>el</strong> mundo <strong>de</strong> los vivos y <strong>el</strong> <strong>de</strong> los muertos?<br />
Hodie legimus in libro experi<strong>en</strong>tiae , así <strong>de</strong>cía un dicho<br />
medieval. Hasta una lectura apresurada <strong>de</strong> <strong>la</strong> Vita Nuova <strong>de</strong> Dante<br />
atestigua <strong>la</strong> veracidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> máxima. Más que experi<strong>en</strong>cias, <strong>la</strong><br />
poesía es una colección <strong>de</strong> recuerdos, un hecho que no <strong>de</strong>bemos<br />
per<strong>de</strong>r <strong>de</strong> vista al leer <strong>el</strong> trabajo <strong>de</strong> Fredo Arias. Casi nos conduce<br />
a <strong>de</strong>cir, como T.S. Eliot <strong>en</strong> East Coker, que: "...<strong>la</strong> poesía no<br />
importa".<br />
El <strong>protoidioma</strong> está aquí, así como su diccionario <strong>de</strong> arquetipos<br />
<strong>de</strong>scubiertos por Fredo Arias a través d<strong>el</strong> estudio sistemático <strong>de</strong><br />
similitu<strong>de</strong>s constantes d<strong>el</strong> significado <strong>de</strong> <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras que han<br />
resistido <strong>el</strong> cambio <strong>en</strong> un gran número <strong>de</strong> poetas, lo cual nos hace<br />
consi<strong>de</strong>rar que si <strong>la</strong> l<strong>en</strong>gua hab<strong>la</strong>da transporta <strong>la</strong> misma es<strong>en</strong>cia <strong>de</strong><br />
nuestro ser, <strong>en</strong>tonces <strong>la</strong> función d<strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong> bi<strong>en</strong> pudiera ser<br />
<strong>la</strong> <strong>de</strong> recordar <strong>el</strong> ritmo <strong>de</strong> los s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos que no hubo int<strong>en</strong>ción<br />
<strong>de</strong> expresar. Si es verdad que este acercami<strong>en</strong>to psicoanalítico al<br />
l<strong>en</strong>guaje poético ti<strong>en</strong>e, tomando <strong>de</strong> <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia, <strong>la</strong> masa crítica para<br />
darle a <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia poética una nueva dim<strong>en</strong>sión, es algo que<br />
<strong>de</strong>terminaremos los lectores. Tal y como lo veo, <strong>el</strong> trabajo <strong>de</strong> Fredo<br />
36
Arias nos lleva mas allá <strong>de</strong> <strong>la</strong> infancia <strong>de</strong> Dante: nos <strong>de</strong>ja con una<br />
nueva morfología d<strong>el</strong> simbolismo literario.<br />
Sin embargo, habrá qui<strong>en</strong>es como los cirujanos, que están<br />
dotados d<strong>el</strong> arte extraño <strong>de</strong> <strong>de</strong>smembrar, verán <strong>la</strong>s cosas difer<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te.<br />
Pero, como dijo <strong>el</strong> mismo Dante: "I fatti solveranno questo<br />
<strong>en</strong>imma forte" (Purgatorio, XXXIII, 51). [Los hechos resolverán<br />
este gran <strong>en</strong>igma].<br />
37<br />
Ubaldo DiB<strong>en</strong>e<strong>de</strong>tto, Profesor<br />
Universidad <strong>de</strong> Harvard<br />
School of Continuing Education<br />
Diciembre, 1994
Dante. Rafa<strong>el</strong> Sanzio y Ang. Testa.
EL PROTOIDIOMA EN<br />
LA DIVINA COMEDIA<br />
DE DANTE<br />
...<strong>el</strong> idioma que usé<br />
y que inv<strong>en</strong>té.<br />
(Paraíso, XXVI)<br />
Dante Alighieri (1265-1321) autor <strong>de</strong> La <strong>divina</strong> <strong>comedia</strong>, como todo<br />
gran poeta sufrió <strong>de</strong> un trauma oral <strong>en</strong> su infancia que le formó una<br />
imag<strong>en</strong> materna espantosa. El trauma oral es una cond<strong>en</strong>sación <strong>de</strong><br />
ocho temores infantiles. El temor erotizado <strong>de</strong> ser p<strong>en</strong>etrado-pinchado<br />
por <strong>el</strong> pezón maligno lo po<strong>de</strong>mos observar <strong>en</strong> <strong>el</strong> canto XXI, <strong>de</strong><br />
Infierno:<br />
Aquél se hundió , y se salía <strong>de</strong> nuevo;<br />
mas los <strong>de</strong>monios que albergaba <strong>el</strong> pu<strong>en</strong>te<br />
gritaron : < < ¡No está aquí <strong>la</strong> Santa Faz,<br />
y no se nada aquí como <strong>en</strong> <strong>el</strong> Serquio!<br />
así que, si no quieres nuestros GARFIOS<br />
no te aparezcas sobre <strong>la</strong> resina.»<br />
39
Con más <strong>de</strong> CIEN ARPONES LE PINCHABAN,<br />
dic<strong>en</strong>: «Cubierto bai<strong>la</strong>r aquí <strong>de</strong>bes,<br />
tal que, si pue<strong>de</strong>s, a escondidas hurtes.»<br />
No <strong>de</strong> otro modo al PINCHE <strong>el</strong> cocinero<br />
hace meter <strong>la</strong> carne <strong>en</strong> <strong>la</strong> cal<strong>de</strong>ra,<br />
con los TRIDENTES para que no flote.<br />
Y <strong>el</strong> bu<strong>en</strong> maestro: «Para que no sepan<br />
que estás aquí -me dijo- ve a escon<strong>de</strong>rte<br />
tras una ROCA que sirva <strong>de</strong> abrigo;<br />
y por ninguna of<strong>en</strong>sa que me hagan,<br />
<strong>de</strong>bes temer, que bi<strong>en</strong> conozco esto,<br />
y otras veces me he visto <strong>en</strong> tales líos.»<br />
Después pasó d<strong>el</strong> pu<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> otra parte;<br />
y cuando ya alcanzó <strong>la</strong> sexta fosa;<br />
le fue preciso un ánimo temp<strong>la</strong>do.<br />
Con <strong>la</strong> ferocidad y con <strong>la</strong> sana<br />
que los perros atacan al m<strong>en</strong>digo,<br />
que <strong>de</strong> pronto se para y limosnea,<br />
d<strong>el</strong> pu<strong>en</strong>tecillo aqu<strong>el</strong>los se arrojaron,<br />
y <strong>en</strong> contra <strong>de</strong> él volvieron los ARPONES;<br />
mas él gritó: «¡Qué ninguno se atreva!<br />
Antes <strong>de</strong> que me PINCHEN LOS TRIDENTES,<br />
que se ad<strong>el</strong>ante alguno para oírme,<br />
p<strong>en</strong>sad bi<strong>en</strong> si <strong>de</strong>béis ARPONEARME.»<br />
40
Goya. Nada dic<strong>en</strong>. (Desastres <strong>de</strong> <strong>la</strong> guerra).<br />
u
El temor erotizado <strong>de</strong> ser p<strong>en</strong>etrado por un pezón <strong>en</strong>v<strong>en</strong><strong>en</strong>ante (ma<strong>la</strong><br />
leche), le <strong>de</strong>spertó <strong>la</strong> sigui<strong>en</strong>te imag<strong>en</strong> arquetípica, <strong>en</strong> Canto XVII,<br />
Infierno:<br />
«Mira <strong>la</strong> BESTIA CON LA COLA AGUDA,<br />
que pasa montes, rompe muros y armas;<br />
mira aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> que APESTA TODO EL MUNDO.»<br />
Así mi guía com<strong>en</strong>zó a <strong>de</strong>cirme;<br />
y le ord<strong>en</strong>ó que se acercase al bor<strong>de</strong><br />
don<strong>de</strong> acababa <strong>el</strong> camino <strong>de</strong> PIEDRA.<br />
Y aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> sucia imag<strong>en</strong> d<strong>el</strong> <strong>en</strong>gaño<br />
se acercó, y SACÓ EL BUSTO Y LA CABEZA,<br />
mas a <strong>la</strong> oril<strong>la</strong> no trajo <strong>la</strong> co<strong>la</strong>.<br />
Su cara era <strong>la</strong> cara <strong>de</strong> un bu<strong>en</strong> hombre,<br />
tan b<strong>en</strong>igno t<strong>en</strong>ía lo <strong>de</strong> afuera,<br />
y <strong>de</strong> SERPIENTE todo lo restante.<br />
GARRAS p<strong>el</strong>udas ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> <strong>la</strong>s axi<strong>la</strong>s;<br />
y <strong>en</strong> <strong>la</strong> espalda y <strong>el</strong> pecho y ambos f<strong>la</strong>ncos<br />
pintados ti<strong>en</strong>e ruedas y <strong>la</strong>zadas.<br />
Con más color <strong>de</strong>bajo y superpuesto<br />
no hac<strong>en</strong> tapices tártaros ni turcos,<br />
ni fue tal t<strong>el</strong>a hi<strong>la</strong>da por Aracne.<br />
Como a veces hay <strong>la</strong>nchas <strong>en</strong> <strong>la</strong> oril<strong>la</strong>,<br />
que parte están <strong>en</strong> agua y parte <strong>en</strong> seco;<br />
o allá <strong>en</strong>tre los glotones alemanes<br />
42
Goya. Serpi<strong>en</strong>te <strong>de</strong> /4 bar s/<strong>en</strong> Bor<strong>de</strong>aux.
<strong>el</strong> castor se dispone a hacer su caza,<br />
se hal<strong>la</strong>ba así <strong>la</strong> FIERA DETESTABLE<br />
AL BORDE PÉTREO que <strong>la</strong> ar<strong>en</strong>a ciñe.<br />
Al aire toda su co<strong>la</strong> movía,<br />
cerrando arriba LA HORCA VENENOSA,<br />
QUE A GUISA DE ESCORPIÓN LA PUNTA ARMABA.<br />
El guía dijo: «Es preciso torcer<br />
nuestro camino un poco, junto a aqu<strong>el</strong><strong>la</strong><br />
MALVADA BESTIA que está allí t<strong>en</strong>dida.»<br />
Veamos una visión simi<strong>la</strong>r <strong>en</strong> <strong>el</strong> canto XXIV <strong>de</strong> Infierno:<br />
Y yo vi d<strong>en</strong>tro terrible MALEZA<br />
DE SERPIENTES, <strong>de</strong> especies tan distintas,<br />
que <strong>la</strong> SANGRE AÚN ME HIELA <strong>el</strong> recordarlo.<br />
Mas no se ufane Libia con su ar<strong>en</strong>a;<br />
que si qu<strong>el</strong>idras, yáculos y faras<br />
produce, y cancros con anfisib<strong>en</strong>as,<br />
ni tantas PESTILENCIAS, ni tan ma<strong>la</strong>s,<br />
mostró jamás con <strong>la</strong> Etiopía <strong>en</strong>tera,<br />
ni con aqu<strong>el</strong> que está sobre <strong>el</strong> mar Rojo.<br />
Entre <strong>el</strong> montón tristísimo corrían<br />
g<strong>en</strong>tes <strong>de</strong>snudas y aterrorizadas,<br />
sin refugio esperar o h<strong>el</strong>iotropía:<br />
44
ESPOSADOS CON SIERPES A LA ESPALDA;<br />
LES INCABAN LA COLA Y LA CABEZA<br />
<strong>en</strong> los riñones, <strong>en</strong>cima montadas.<br />
De pronto a uno que se hal<strong>la</strong>ba cerca,<br />
SE LANZÓ UNA SERPIENTE Y LE MORDIÓ<br />
don<strong>de</strong> <strong>el</strong> cu<strong>el</strong>lo se anuda con los hombros.<br />
Ni <strong>la</strong> O tan pronto, ni <strong>la</strong> 1, se escribe,<br />
cual se ENCENDIÓ Y ARDIÓ, y todo <strong>en</strong> c<strong>en</strong>izas<br />
se convirtió cay<strong>en</strong>do todo <strong>en</strong>tero;<br />
y luego estando así <strong>de</strong>shecho <strong>en</strong> tierra<br />
amontonóse <strong>el</strong> polvo por sí solo,<br />
y <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> mismo se tomó <strong>de</strong> súbito.<br />
Y <strong>en</strong> <strong>el</strong> Canto XXV, Infierno:<br />
El <strong>la</strong>drón al final <strong>de</strong> sus pa<strong>la</strong>bras,<br />
alzó <strong>la</strong>s manos con un par <strong>de</strong> higas,<br />
gritando: «Toma, Dios, te <strong>la</strong>s <strong>de</strong>dico.»<br />
Des<strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces me agradan <strong>la</strong>s SERPIENTES,<br />
pues una le <strong>en</strong>volvió <strong>en</strong>tonces <strong>el</strong> cu<strong>el</strong>lo,<br />
cual si dijese: «No quiero que sigas»;<br />
y otra a los brazos, y le sujetó<br />
ciñéndose a sí misma por d<strong>el</strong>ante,<br />
que no pudo con <strong>el</strong><strong>la</strong> ni moverse.<br />
45
¡Ah Pistoya, Pistoya, por qué niegas<br />
incinerarte, así que más no dures,<br />
pues superas <strong>en</strong> mal a tus mayores!<br />
En todas <strong>la</strong>s regiones d<strong>el</strong> infierno<br />
no vi a espíritu tan soberbio con Dios,<br />
ni <strong>el</strong> que cayó <strong>de</strong> <strong>la</strong> mural<strong>la</strong> <strong>en</strong> Tebas.<br />
Aqu<strong>el</strong> huyó sin <strong>de</strong>cir más pa<strong>la</strong>bra;<br />
y vi v<strong>en</strong>ir a un c<strong>en</strong>tauro rabioso,<br />
l<strong>la</strong>mando: «¿Dón<strong>de</strong>, dón<strong>de</strong> está <strong>el</strong> soberbio?»<br />
No creo que Maremma tantas t<strong>en</strong>ga,<br />
cuantas bichas t<strong>en</strong>ía por <strong>la</strong> grupa,<br />
hasta don<strong>de</strong> comi<strong>en</strong>zan nuestras formas.<br />
Encima <strong>de</strong> los hombros , tras <strong>la</strong> nuca,<br />
con <strong>la</strong>s a<strong>la</strong>s abiertas , un DRAGÓN<br />
t<strong>en</strong>ía; y éste QUEMA CUANTO TOCA.<br />
Mi maestro me dijo: «Aqu<strong>el</strong> es Caco,<br />
que, bajo <strong>el</strong> muro d<strong>el</strong> monte Av<strong>en</strong>tino,<br />
hizo un <strong>la</strong>go <strong>de</strong> SANGRE muchas veces».<br />
Todo trauma oral que ti<strong>en</strong>e que ver con <strong>el</strong> temor <strong>de</strong> <strong>en</strong>v<strong>en</strong><strong>en</strong>ami<strong>en</strong>to<br />
da paso a lo que Freud l<strong>la</strong>mó <strong>la</strong> fase anal. Veamos <strong>el</strong> Canto VII,<br />
Infierno:<br />
D<strong>el</strong> círculo pasamos a otra oril<strong>la</strong><br />
sobre una fu<strong>en</strong>te que hierve y rebosa<br />
por un canal que <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> da comi<strong>en</strong>zo.<br />
46
AQUELLA AGUA ERA NEGRA más que persa;<br />
y, sigui<strong>en</strong>do sus ondas tan obscuras,<br />
por extraño camino <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>dimos.<br />
Hasta un PANTANO va, l<strong>la</strong>mado Estigia,<br />
este arroyu<strong>el</strong>o triste, cuando baja<br />
al pie <strong>de</strong> <strong>la</strong> maligna cuesta gris.<br />
Y yo, que por mirar estaba at<strong>en</strong>to,<br />
GENTE ENFANGADA VI EN AQUEL PANTANO<br />
toda <strong>de</strong>snuda , con airado rostro.<br />
No sólo con <strong>la</strong>s manos se pegaban,<br />
mas con los pies, <strong>el</strong> pecho y <strong>la</strong> cabeza,<br />
TROZO A TROZO ARRANCANDO CON LOS DIENTES.<br />
Y <strong>el</strong> bu<strong>en</strong> maestro: «Hijo, mira ahora<br />
<strong>la</strong>s almas <strong>de</strong> esos que v<strong>en</strong>ció <strong>la</strong> cólera,<br />
y también quiero que por cierto t<strong>en</strong>gas<br />
que bajo <strong>el</strong> agua hay g<strong>en</strong>te que suspira<br />
y AL AGUA HACEN HERVIR LA SUPERFICIE,<br />
como dice tu vista a don<strong>de</strong> mire».<br />
Des<strong>de</strong> <strong>el</strong> LIMO exc<strong>la</strong>maban: «Triste hicimos<br />
<strong>el</strong> aire dulce que d<strong>el</strong> SOL se alegra,<br />
llevando d<strong>en</strong>tro acidioso humo:<br />
tristes estamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> NEGRO CIENO.»<br />
Se atraviesa este himno <strong>en</strong> su gaznate,<br />
y <strong>en</strong>teras no les sal<strong>en</strong> <strong>la</strong>s pa<strong>la</strong>bras.<br />
47
Así dimos <strong>la</strong> vu<strong>el</strong>ta al SUCIO POZO,<br />
<strong>en</strong>tre <strong>la</strong> escarpa seca y lo <strong>de</strong> <strong>en</strong>medio;<br />
mirando a qui<strong>en</strong> d<strong>el</strong> FANGO SE ATRAGANTA:<br />
y al fin llegamos al pie <strong>de</strong> una torre.<br />
El trauma <strong>de</strong>rivado d<strong>el</strong> temor erotizado <strong>de</strong> hambre, que vía proyección,<br />
se torna <strong>en</strong> <strong>el</strong> temor erotizado <strong>de</strong> ser <strong>de</strong>vorado (<strong>de</strong>capitado-castrado)<br />
crean un estado <strong>de</strong> petrificación simbolizado <strong>en</strong> <strong>el</strong> arquetipo PIEDRA.<br />
Veamos <strong>el</strong> Canto XXVIII, Infierno:<br />
Yo vi <strong>de</strong> cierto, y parece que aún vea,<br />
un BUSTO SIN CABEZA andar lo mismo<br />
que iban los otros d<strong>el</strong> rebaño triste;<br />
LA TESTA TRUNCA agarraba d<strong>el</strong> p<strong>el</strong>o,<br />
cual un farol llevándo<strong>la</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> mano;<br />
y nos miraba, y « ¡Ay <strong>de</strong> mí!» <strong>de</strong>cía.<br />
De sí se hacía a sí mismo lucerna,<br />
y había dos <strong>en</strong> uno y uno <strong>en</strong> dos:<br />
cómo es posible sabe Qui<strong>en</strong> tal manda.<br />
Cuando llegado hubo al pie d<strong>el</strong> pu<strong>en</strong>te,<br />
alzó <strong>el</strong> brazo con toda <strong>la</strong> CABEZA,<br />
para <strong>de</strong>cir <strong>de</strong> cerca sus pa<strong>la</strong>bras,<br />
que fueron: «Mira mi p<strong>en</strong>a tan cruda<br />
tú que, inspirando vas vi<strong>en</strong>do a los muertos;<br />
mira sí alguna hay gran<strong>de</strong> como es ésta.»<br />
(...)<br />
48
Aun si <strong>en</strong> prosa lo hiciese, ¿quién podría<br />
<strong>de</strong> tanta SANGRE y p<strong>la</strong>gas como vi<br />
hab<strong>la</strong>r, aunque contase muchas veces?<br />
En verdad toda l<strong>en</strong>gua fuera escasa<br />
porque nuestro l<strong>en</strong>guaje y nuestra m<strong>en</strong>te<br />
no ti<strong>en</strong><strong>en</strong> juicio para abarcar tanto.<br />
Aunque reunies<strong>en</strong> a todo aqu<strong>el</strong> g<strong>en</strong>tío<br />
que allí sobre <strong>la</strong> tierra infortunada<br />
<strong>de</strong> Apulia, fue <strong>de</strong> su SANGRE DOLIENTE<br />
por los troyanos y <strong>la</strong> <strong>la</strong>rga guerra<br />
que tan gran<strong>de</strong> <strong>de</strong>spojo hizo <strong>de</strong> anillos,<br />
cual Livio escribe, y nunca se equivoca;<br />
y qui<strong>en</strong> sufrió los daños <strong>de</strong> los golpes<br />
por oponerse a Roberto Guiscardo;<br />
y <strong>la</strong> otra cuyos huesos aún se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran<br />
<strong>en</strong> Caperano, don<strong>de</strong> fue traidor<br />
todo <strong>el</strong> pullés; y <strong>la</strong> <strong>de</strong> Tegliacozzo,<br />
que v<strong>en</strong>ció <strong>de</strong>sarmado <strong>el</strong> viejo A<strong>la</strong>rdo,<br />
y cuál CORTADO Y CUÁL ROTO SU MIEMBRO<br />
mostrase, vanam<strong>en</strong>te imitaría<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> nov<strong>en</strong>a bolsa <strong>el</strong> modo inmundo.<br />
Una cuba, que du<strong>el</strong>a o fondo pier<strong>de</strong>,<br />
como a uno yo vi, no se vacía,<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> barbil<strong>la</strong> ABIERTO al bajo vi<strong>en</strong>tre;<br />
49
por <strong>la</strong>s piernas <strong>la</strong>s tripas le colgaban,<br />
veía <strong>la</strong> asadura, <strong>el</strong> triste saco<br />
que hace mierda <strong>de</strong> todo lo que <strong>en</strong>gulle.<br />
Mi<strong>en</strong>tras que <strong>en</strong> verlo todo me ocupaba,<br />
me miró y con <strong>la</strong> mano SE ABRIÓ EL PECHO<br />
dici<strong>en</strong>do: «¡Mira cómo me DESGARRO!<br />
¡mira qué tan maltrecho está Mahoma!<br />
D<strong>el</strong>ante <strong>de</strong> mí Alí llorando marcha,<br />
ROTA LA CARA d<strong>el</strong> cu<strong>el</strong>lo al copete.<br />
Todos los otros que tú ves aquí,<br />
sembradores <strong>de</strong> escándalo y <strong>de</strong> cisma<br />
vivos fueron, y así son DESGARRADOS.<br />
Hay <strong>de</strong>trás un <strong>de</strong>monio que nos abre,<br />
tan crudam<strong>en</strong>te, AL TAJO DE LA ESPADA,<br />
cada cual <strong>de</strong> esta fi<strong>la</strong> someti<strong>en</strong>do,<br />
cuando <strong>la</strong> vu<strong>el</strong>ta damos al camino;<br />
porque nuestras HERIDAS se nos cierran<br />
antes que otros d<strong>el</strong>ante <strong>de</strong> él se pongan.<br />
Mas ¿quién eres, que husmeas <strong>en</strong> <strong>la</strong> ROCA,<br />
tal vez por retrasar ir a <strong>la</strong> p<strong>en</strong>a,<br />
con que son castigadas tus acciones?»<br />
En <strong>el</strong> Canto XIII <strong>de</strong> Infierno aparece también <strong>el</strong> arquetipo: FUEGO,<br />
r<strong>el</strong>acionado a los <strong>en</strong>v<strong>en</strong><strong>en</strong>antes y muti<strong>la</strong>ntes, que es producto <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
50
memoria <strong>de</strong> <strong>la</strong> alucinación d<strong>el</strong> pecho materno, <strong>de</strong>bido al estado <strong>de</strong><br />
inanición que sufrió Dante:<br />
Entonces ext<strong>en</strong>dí un poco <strong>la</strong> mano,<br />
y corté una ramita a un gran <strong>en</strong>drino;<br />
y su tronco gritó : «¿Por qué me HIERES?»<br />
Y haciéndose <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> SANGRE oscuro<br />
volvió a <strong>de</strong>cir: «¿Por qué así me DESGARRAS?<br />
¿es que no ti<strong>en</strong>es compasión alguna?<br />
Hombres fuimos , y ahora matorrales;<br />
más piadosa <strong>de</strong>biera ser tu mano,<br />
aunque fuéramos almas <strong>de</strong> SERPIENTES.»<br />
Como una astil<strong>la</strong> ver<strong>de</strong> que ENCENDIDA<br />
por un <strong>la</strong>do , gotea por <strong>el</strong> otro,<br />
y chirría <strong>el</strong> vapor que sale <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>,<br />
así d<strong>el</strong> ROTO esqueje sal<strong>en</strong> juntas<br />
SANGRE Y PALABRAS: y <strong>de</strong>jé <strong>la</strong> rama<br />
caer y me quedé como qui<strong>en</strong> teme.<br />
«Si él hubiese creído <strong>de</strong> antemano<br />
-le respondió mi sabio-, ánima HERIDA,<br />
aqu<strong>el</strong>lo que <strong>en</strong> mis rimas ha leído,<br />
no hubiera puesto sobre ti <strong>la</strong> mano:<br />
mas me ha llevado <strong>la</strong> increíble cosa<br />
a inducirle a hacer algo que me pesa:<br />
51
mas dile quién has sido, y <strong>de</strong> este modo<br />
algún aum<strong>en</strong>to r<strong>en</strong>ueve tu fama<br />
allí <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo, al que volver él pue<strong>de</strong>.»<br />
En <strong>el</strong> Canto XXIX <strong>de</strong> Paraíso asoció Dante los arquetipos d<strong>el</strong> FUEGO<br />
y <strong>de</strong> <strong>la</strong> LUZ:<br />
La LUZ primera que toda <strong>la</strong> ALUMBRA,<br />
<strong>de</strong> tantas formas <strong>el</strong><strong>la</strong> <strong>en</strong> sí recibe,<br />
cual son <strong>la</strong>s LLAMAS a <strong>la</strong>s que se une.<br />
La razón por <strong>la</strong> que po<strong>de</strong>mos l<strong>la</strong>mar a Dante un poeta cósmico es<br />
porque percibía los arquetipos OJO, ESTRELLA (s<strong>en</strong>o alucinado)<br />
asociados a los <strong>de</strong> LUZ y FUEGO (s<strong>en</strong>sación ardi<strong>en</strong>te cuando se sufre<br />
sed). El único arquetipo que Jung pudo comparar fue precisam<strong>en</strong>te un<br />
SOL, (estr<strong>el</strong><strong>la</strong>) d<strong>el</strong> cual colgaba un tubo (pezón) que exha<strong>la</strong>ba vi<strong>en</strong>to<br />
(ali<strong>en</strong>to materno).<br />
En <strong>el</strong> capítulo El concepto d<strong>el</strong> inconsci<strong>en</strong>te colectivo , <strong>de</strong> su libro<br />
Los arquetipos y <strong>el</strong> inconsci<strong>en</strong>te colectivo, Jung consignó los<br />
ejemplos que pudo comparar. Se trata <strong>de</strong> un paranoico esquizofrénico<br />
que veía <strong>el</strong> p<strong>en</strong>e d<strong>el</strong> sol que emitía vi<strong>en</strong>to . La misma visión está<br />
consignada <strong>en</strong> un texto mitraico <strong>de</strong> <strong>la</strong> escu<strong>el</strong>a alejandrina <strong>de</strong> misticismo<br />
que a <strong>la</strong> letra dice:<br />
"ASÍ TAMBIÉN, EL LLAMADO TUBO ES EL ORIGEN DE<br />
LO QUE SUMINISTRA EL VIENTO. PUESTO QUE TÚ<br />
OBSERVARÁS QUE CUELGA DEL DISCO SOLAR ALGO<br />
QUE PARECE UN TUBO."<br />
(...)<br />
52
He m<strong>en</strong>cionado [hab<strong>la</strong> Jung] este caso no para probar que <strong>la</strong> visión<br />
es un arquetipo sino para mostrar mi método <strong>de</strong> procedimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> manera más simple posible. Si sólo tuviéramos casos como éste,<br />
<strong>el</strong> trabajo <strong>de</strong> investigación sería r<strong>el</strong>ativam<strong>en</strong>te fácil, pero <strong>en</strong><br />
realidad <strong>la</strong> prueba es mucho más complicada. Primero que todo,<br />
hay que ais<strong>la</strong>r ciertos símbolos <strong>de</strong> manera c<strong>la</strong>ra para reconocerlos<br />
como f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os típicos y no fortuitos. Esto se logra<br />
examinando una serie <strong>de</strong> sueños, digamos unos cuantos ci<strong>en</strong>tos,<br />
para <strong>en</strong>contrar figuras típicas y observar su <strong>de</strong>sarrollo <strong>en</strong> <strong>la</strong>s series.<br />
El mismo método se pue<strong>de</strong> aplicar a los productos <strong>de</strong> <strong>la</strong> imaginación<br />
activa [<strong>la</strong> poesía]. De esta manera es posible establecer cierta<br />
continuidad o modu<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> una y <strong>la</strong> misma figura. Se pue<strong>de</strong><br />
escoger cualquier figura que dé <strong>la</strong> impresión <strong>de</strong> ser un arquetipo<br />
por su conducta <strong>en</strong> <strong>la</strong> serie <strong>de</strong> sueños o visiones. Si <strong>el</strong> material a<br />
disposición se ha observado bi<strong>en</strong> y es sufici<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te amplio se<br />
pued<strong>en</strong> <strong>de</strong>scubrir hechos interesantes acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong>s variaciones<br />
sufridas por un solo tipo. No sólo <strong>el</strong> tipo <strong>en</strong> sí , pero sus variantes<br />
también pued<strong>en</strong> ser sust<strong>en</strong>tadas por evid<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> mitología y<br />
etnología comparadas.<br />
Contemplemos <strong>el</strong> Encanto 15 d<strong>el</strong> Antiguo libro egipcio <strong>de</strong> los<br />
muertos (University of Texas Press, 1993. Traducción <strong>de</strong> R.O.<br />
Faulkner):<br />
¡Salve, Oh RE, <strong>en</strong> tu levante, oh Atum-Oracti! Adoro tu b<strong>el</strong>leza <strong>en</strong><br />
mis OJOS cuando nac<strong>en</strong> tus RAYOS EN MI PECHO. Tú haces<br />
lo que gustas <strong>en</strong> <strong>la</strong> corteza nocturna, tu corazón está alegre con <strong>la</strong><br />
BRISA <strong>en</strong> <strong>la</strong> corteza diurna, disfrutando <strong>el</strong> cruzar <strong>el</strong> firmam<strong>en</strong>to<br />
con los b<strong>en</strong>ditos. Todos tus <strong>en</strong>emigos son <strong>de</strong>rrotados, <strong>la</strong>s incansables<br />
ESTRELLAS te ac<strong>la</strong>man, <strong>la</strong>s inmortales ESTRELLAS te<br />
53
v<strong>en</strong>eran cuando te pones <strong>en</strong> <strong>el</strong> horizonte <strong>de</strong> Manú, regocijándote<br />
siempre y vivi<strong>en</strong>do y permaneci<strong>en</strong>do como mi amo.<br />
¡Salve, oh RE cuando te levantas y Atum cuando te pones! Qué<br />
b<strong>el</strong>lo es tu levante y tu BRILLO <strong>en</strong> <strong>la</strong> espalda <strong>de</strong> tu madre Nut,<br />
cuando apareces como rey <strong>de</strong> los dioses. El ci<strong>el</strong>o bajo te saluda, <strong>la</strong><br />
justicia te abraza <strong>en</strong> todo tiempo. Tú cruzas <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o gozoso y <strong>el</strong><br />
<strong>la</strong>go <strong>de</strong> <strong>la</strong>s dos navajas está cont<strong>en</strong>to. El reb<strong>el</strong><strong>de</strong> ha caído, ligados<br />
sus brazos, un cuchillo ha cortado su espina dorsal, pero RE-<br />
TENDRÁ UNA BRISA puesto que <strong>la</strong> corteza nocturna ha<br />
<strong>de</strong>struido a qui<strong>en</strong>es lo iban a atacar. Los d<strong>el</strong> sur, norte, oeste y este<br />
te ja<strong>la</strong>n porque se le a<strong>la</strong>ba, oh dios primero cuyas imág<strong>en</strong>es se han<br />
vu<strong>el</strong>to reales. La voz se ad<strong>el</strong>anta y <strong>la</strong> tierra se inunda <strong>de</strong> sil<strong>en</strong>cio,<br />
ya que él solo nació <strong>en</strong> <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o antes <strong>de</strong> que existieran <strong>la</strong>s p<strong>la</strong>nicies<br />
y <strong>la</strong>s montañas. El pastor, <strong>el</strong> único amo, que creó todo lo que<br />
existe, formó <strong>la</strong> l<strong>en</strong>gua <strong>de</strong> los nueve. Oh tú que has tomado lo que<br />
estaba <strong>en</strong> <strong>la</strong>s aguas, ve allá a <strong>la</strong>s oril<strong>la</strong>s d<strong>el</strong> <strong>la</strong>go <strong>de</strong> Horus. YO<br />
RESPIRO EL AIRE QUE EXHALA TU NARIZ, EL VIENTO<br />
DEL NORTE QUE PROVIENE DE TU MADRE. Tú glorificas<br />
mi espíritu, tú haces <strong>el</strong> Osiris mi alma <strong>divina</strong>. Yo te v<strong>en</strong>ero,<br />
complácete, oh amo <strong>de</strong> los dioses, pues eres exaltado <strong>en</strong> tu<br />
firmam<strong>en</strong>to y tus RAYOS SOBRE MI PECHO son como <strong>el</strong> día.<br />
Observemos algunos fragm<strong>en</strong>tos poéticos don<strong>de</strong> aparec<strong>en</strong> los símbolos<br />
cósmicos d<strong>el</strong> Encanto egipcio asociados a los traumas orales.<br />
Francisco Medina Cárd<strong>en</strong>as, chil<strong>en</strong>o, <strong>en</strong> su libro Diálogos humanos<br />
y un arcoíris, nos muestra su poema Ali<strong>en</strong>to ver<strong>de</strong>:<br />
EL SOL CON SU LENGUA CALIENTE Y<br />
SECA,<br />
<strong>la</strong> flor húmeda que canta <strong>en</strong> <strong>el</strong> OJO,<br />
54
<strong>el</strong> árbol gigante <strong>de</strong> hojas y ramas,<br />
LA UBRE TIERNA QUE ARROJA LA VIDA,<br />
<strong>el</strong> caballo <strong>en</strong> galope y <strong>el</strong> <strong>de</strong>stino<br />
d<strong>el</strong> hombre que acorta <strong>el</strong> espacio,<br />
tras un recuerdo inconcluso.<br />
Pa<strong>la</strong>bras, trocitos <strong>de</strong> v<strong>en</strong>as, sueño <strong>de</strong> flores.<br />
No sé ¿será que r<strong>en</strong>ace ese niño dueño d<strong>el</strong> VIENTO?<br />
Mariano Esquillor, español. De su libro Mi compañera <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia:<br />
Allí, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su esperanzado oasis, ruega ante <strong>la</strong><br />
BRILLANTE SANGRE DEL SOL PIDIÉNDOLE<br />
A BEBER DEL JUGO DE SU DULCE VENA<br />
PARA NO MORIR, como yo, <strong>en</strong>tre tantas casul<strong>la</strong>s<br />
harapi<strong>en</strong>tas, ciegas y hundidas por <strong>la</strong>s ALAS d<strong>el</strong><br />
terrible reino <strong>de</strong> los hi<strong>el</strong>os.<br />
D<strong>el</strong> libro Los estremecimi<strong>en</strong>tos , Juan <strong>de</strong> Gregorio, uruguayo, <strong>en</strong> su<br />
poema Ritual <strong>de</strong> aus<strong>en</strong>cia:<br />
CANAL DE MIEL IMPAR, DULCE Y AMARGA,<br />
árbol caído y siempre levantado,<br />
que floreciste, gajo <strong>de</strong>sgajado<br />
DE SIDERAL ARTERIA DESCENDIDA:<br />
maná sembrando tu obstinada carga.<br />
Yo sé que estás pres<strong>en</strong>te, viva ant<strong>en</strong>a<br />
<strong>de</strong> aromas ext<strong>en</strong>dida<br />
sobre <strong>el</strong> peñón <strong>de</strong> rosas.<br />
Tu vertical fa<strong>en</strong>a,<br />
garganta <strong>de</strong> <strong>la</strong>s is<strong>la</strong>s v<strong>en</strong>turosas,<br />
don<strong>de</strong> <strong>el</strong> coral y <strong>el</strong> HURACÁN confinan,<br />
55
y guardianes d<strong>el</strong> sueño compaginan<br />
su material propicio, azul cad<strong>en</strong>a.<br />
Edith Ller<strong>en</strong>a, cubana. Su poema Sortilegios <strong>de</strong> otoño d<strong>el</strong> libro Ocho<br />
poetas hispanoamericanos <strong>en</strong> Madrid:<br />
LA LUNA ERA MÁS BIEN<br />
UNA UBRE DE MIEL BLANCA<br />
LACTÁNDOME LA CRUEL MAGIA,<br />
Y LAS COLUMNAS DE AIRE<br />
Jorge-Enrique Ramponi, arg<strong>en</strong>tino. De su libro Los límites y <strong>el</strong> caos:<br />
O como <strong>el</strong> ave hundida<br />
que tañe <strong>el</strong> VIENTO seco d<strong>el</strong> exilio,<br />
queri<strong>en</strong>do asir <strong>la</strong> urdimbre rota <strong>de</strong> una esca<strong>la</strong> rever<strong>de</strong>cida <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
espacio.<br />
Cantando me tut<strong>el</strong>o, refracto mis ARTERIAS,<br />
acaso me origino <strong>de</strong> otro modo<br />
don<strong>de</strong> UNA LUZ INNATA BEBE LA LECHE DE<br />
ALGÚN SOL SIN CUERPO.<br />
Lolita Lebrón, patriota puertorriqueña. Poema tomado <strong>de</strong> <strong>la</strong> revista<br />
Vórtice (1979):<br />
¡UN DEDO QUE APUNTA HACIA UN ASTRO<br />
cruza este toque como campanada!<br />
¡Cruza esta cuerda como a<strong>la</strong>mbre <strong>de</strong> espadas!<br />
¡Cruza esta noche como <strong>el</strong> grito d<strong>el</strong> alba!<br />
56
ARDE SOBRE EL NEGRO HUMO ROJA LLAMARADA.<br />
TORNA ROJA LA VENA EN FUEGO Y LLAMA.<br />
Rompe <strong>la</strong> roca. Sobre <strong>la</strong> Tierra<br />
un <strong>la</strong>tido nuevo se proc<strong>la</strong>ma.<br />
(...)<br />
Se me van más allá <strong>de</strong> <strong>la</strong>s nubes los OJOS<br />
FULGURANDO EN LA LUMBRE DE TU<br />
LÁMPARA<br />
A BEBER DEL DELEITE DE TUS BRISAS<br />
<strong>en</strong> grana floración <strong>de</strong> espadas sacras.<br />
Maité Pérez Larumbe, españo<strong>la</strong>. Poema tomado <strong>de</strong> <strong>la</strong> revista Río Arga<br />
N° 14:<br />
Es <strong>en</strong>tonces, cuando hundidas <strong>la</strong>s manos <strong>en</strong> <strong>la</strong> tierra<br />
nos esparcimos por <strong>el</strong> su<strong>el</strong>o y por <strong>el</strong> AIRE<br />
como una dulce ebriedad, sin gritos,<br />
con <strong>el</strong> simple <strong>la</strong>tido por escudo,<br />
<strong>la</strong> vida toda es VUELO, tan VUELO COMO EL SOL<br />
y como canto<br />
y tal vez más por s<strong>en</strong>tir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> hierba<br />
ese MUDO CORDÓN UMBILICAL QUE NOS<br />
ESPOSA AL SOL.<br />
Adriana Merino, españo<strong>la</strong>. Su poema Retorno d<strong>el</strong> libro Los signos d<strong>el</strong><br />
vi<strong>en</strong>to:<br />
HAY CUCHILLOS SOLARES<br />
DANZANDO CON EL VIENTO.<br />
57
Por <strong>de</strong>scubrir a <strong>de</strong>stiempo<br />
lo sabido, UNA ESPINA<br />
ME LACERA EL PECHO.<br />
David Escobar Galindo, salvadoreño. De su libro Primera Antología:<br />
Por <strong>la</strong> SANGRE EN EL VIENTO, no <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s VENAS,<br />
don<strong>de</strong> nazcas, viol<strong>en</strong>cia, maldita seas.<br />
(•)<br />
nunca seremos OJOS ll<strong>en</strong>os <strong>de</strong> vida,<br />
sino que <strong>en</strong> <strong>la</strong>va inmunda vegetaremos,<br />
<strong>en</strong>tre un SOL DE GUSANOS QUE SE DESCUELGAN,<br />
mi<strong>en</strong>tras <strong>la</strong> sangre brota <strong>de</strong> mil espejos,<br />
oscureci<strong>en</strong>do <strong>el</strong> agua con sangre muerta.<br />
Luz Machado, v<strong>en</strong>ezo<strong>la</strong>na. De su Poesía, su poema Los hilos:<br />
El amarillo hincha <strong>la</strong>s VENAS DEL SOL<br />
<strong>en</strong> altos girasoles.<br />
(...)<br />
PEZONES que <strong>la</strong> primavera multiplicó <strong>en</strong> los días<br />
<strong>en</strong> que <strong>el</strong> alba más antigua<br />
creyó haber perdido LA LECHE DE LA LUZ.<br />
POR LA AVENIDA DONDE EL VIENTO<br />
DESEMBOCA <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida.<br />
Si aceptamos <strong>la</strong> génesis oral traumática <strong>de</strong> <strong>la</strong> visión mitraica compr<strong>en</strong><strong>de</strong>remos<br />
por qué Jung <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mó fálica. La r<strong>el</strong>ación pezón-p<strong>en</strong>e es<br />
evid<strong>en</strong>te. Narzeo Antino, andaluz, <strong>en</strong> su libro Consagración <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
muerte nos ofrece <strong>el</strong> poema Fr<strong>en</strong>esí so<strong>la</strong>r:<br />
58
Así <strong>la</strong> castidad <strong>de</strong> tu infortunio<br />
m<strong>en</strong>sajera <strong>de</strong> muerte<br />
porque EN EL SEXO DEL VARÓN REFULGE<br />
EL FRENESÍ SOLAR<br />
-PENDE SU DARDO COMO FRUTO ESTÉRIL-<br />
Carlos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Ossa, <strong>en</strong> su poema Tiempo, tomado <strong>de</strong> Antología crítica<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> poesía <strong>de</strong> Costa Rica , por Carlos Monge, también p<strong>la</strong>smó una<br />
visión fálica:<br />
Cruza fr<strong>en</strong>te a esta v<strong>en</strong>tana<br />
una mujer ll<strong>en</strong>a <strong>de</strong> tiempo<br />
<strong>de</strong>saparece bajo <strong>la</strong> lluvia<br />
<strong>el</strong> barco nada <strong>en</strong> un charco <strong>de</strong> sol<br />
SOL SIN TIEMPO LIBANDO LA SANGRE DE LAS ROSAS<br />
COPA DE ORO-SEXO METÁLICO Y LUMINOSO<br />
LUMÍNICA GOTA <strong>de</strong> tiempo.<br />
Manu<strong>el</strong> Quiroga Clérigo, español. Su poema Solitaria historia <strong>de</strong> una<br />
solemne soledad, tomado <strong>de</strong> <strong>la</strong> revista españo<strong>la</strong> Caraco<strong>la</strong> N° 252-<br />
254:<br />
Músicas aburridas<br />
me cerc<strong>en</strong>an <strong>la</strong>s frases , me <strong>de</strong>strozan <strong>el</strong> sueño.<br />
Y me anuncian alegres primaveras,<br />
inefables VIVENCIAS CON EL SEXO, HURACANES DE<br />
SOL.<br />
A continuación expondré algunos arquetipos cósmicos d<strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong>,<br />
percibidos por Dante:<br />
59
Goya. Visión infernal.
INFIERNO<br />
CANTO XIV<br />
Era <strong>el</strong> sitio una ARENA ESPESA Y SECA,<br />
hecha <strong>de</strong> igual manera que esa otra<br />
que oprimiera Catón con su pisada.<br />
¡Oh v<strong>en</strong>ganza <strong>divina</strong>, cuánto <strong>de</strong>bes<br />
ser temida <strong>de</strong> todo aqu<strong>el</strong> que lea<br />
cuanto a mis OJOS fuera manifiesto!<br />
De almas <strong>de</strong>snudas vi muchos rebaños,<br />
todas llorando ll<strong>en</strong>as <strong>de</strong> miseria,<br />
y <strong>en</strong> diversas posturas colocadas:<br />
unas g<strong>en</strong>tes yacían boca arriba;<br />
<strong>en</strong>cogidas algunas se s<strong>en</strong>taban,<br />
y otras andaban incesantem<strong>en</strong>te.<br />
Eran <strong>la</strong>s más <strong>la</strong>s que iban dando vu<strong>el</strong>tas,<br />
m<strong>en</strong>os <strong>la</strong>s que yacían <strong>en</strong> torm<strong>en</strong>to,<br />
pero más se quejaban <strong>de</strong> sus males.<br />
Por todo <strong>el</strong> ar<strong>en</strong>al, muy l<strong>en</strong>tam<strong>en</strong>te,<br />
lluev<strong>en</strong> COPOS DE FUEGO DILATADOS,<br />
como <strong>en</strong> los Alpes si no hay vi<strong>en</strong>to.<br />
61
Como Alejandro <strong>en</strong> <strong>la</strong> cali<strong>en</strong>te zona<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> India vio LLAMAS que caían<br />
hasta <strong>la</strong> tierra sobre sus ejércitos;<br />
por lo cual ord<strong>en</strong>ó pisar <strong>el</strong> su<strong>el</strong>o<br />
a sus soldados, puesto que ese FUEGO<br />
se apagaba mejor si estaba ais<strong>la</strong>do,<br />
así bajaba aqu<strong>el</strong> ARDOR eterno;<br />
y ENCENDÍA <strong>la</strong> ar<strong>en</strong>a tal <strong>la</strong> yesca<br />
bajo es<strong>la</strong>bón, y <strong>el</strong> torm<strong>en</strong>to dob<strong>la</strong>ba.<br />
Nunca reposo hal<strong>la</strong>ba <strong>el</strong> movimi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s míseras manos, rep<strong>el</strong>i<strong>en</strong>do<br />
aquí o allá <strong>de</strong> sí <strong>la</strong>s nuevas LLAMAS.<br />
Yo com<strong>en</strong>cé: «Maestro, tú que v<strong>en</strong>ces<br />
todas <strong>la</strong>s cosas, salvo a los DEMONIOS<br />
que al <strong>en</strong>trar por <strong>la</strong> puerta nos salieron,<br />
¿Quién es <strong>el</strong> gran<strong>de</strong> que no se preocupa<br />
d<strong>el</strong> FUEGO y yace <strong>de</strong>spectivo y fiero,<br />
cual si <strong>la</strong> lluvia no le madurase?»<br />
Y él mismo , que se había dado cu<strong>en</strong>ta<br />
que preguntaba por él a mi guía,<br />
gritó: «Como fui vivo, tal soy muerto.<br />
Aunque Jove cansara a su artesano<br />
<strong>de</strong> qui<strong>en</strong>, fiero, tomó <strong>el</strong> FULGOR AGUDO<br />
con que me golpeó <strong>el</strong> último día,<br />
62
o a los <strong>de</strong>más cansase uno tras otro,<br />
<strong>de</strong> Mongib<strong>el</strong>o <strong>en</strong> esa negra fragua,<br />
c<strong>la</strong>mando: "Bu<strong>en</strong> Vulcano, ayuda, ayuda".<br />
CANTO XXII<br />
Caballeros HE VISTO alzar <strong>el</strong> campo,<br />
com<strong>en</strong>zar <strong>el</strong> combate, o <strong>la</strong> revista,<br />
y alguna vez huir para salvarse;<br />
<strong>en</strong> vuestra tierra he visto exploradores,<br />
¡Oh aretinos! y he visto <strong>la</strong>s mesnadas,<br />
hacer torneos y correr <strong>la</strong>s justas,<br />
ora con trompas, y ora con campanas,<br />
con tambores, y HOGUERAS <strong>en</strong> castillos,<br />
con cosas propias y también aj<strong>en</strong>as;<br />
mas nunca con tan rara cornamusa,<br />
moverse caballeros ni p<strong>en</strong>dones,<br />
ni nave al ver una ESTRELLA o <strong>la</strong> tierra.<br />
Caminábamos con los diez <strong>de</strong>monios,<br />
¡fiera compañía!, mas <strong>en</strong> <strong>la</strong> taberna<br />
con borrachos, con santos <strong>en</strong> <strong>la</strong> iglesia.<br />
Mas a <strong>la</strong> vez volvía <strong>la</strong> mirada,<br />
por ver lo que <strong>la</strong> bolsa cont<strong>en</strong>ía<br />
y a <strong>la</strong> g<strong>en</strong>te que ad<strong>en</strong>tro estaba ARDIENDO.<br />
63
Cual los d<strong>el</strong>fines hac<strong>en</strong> sus señales<br />
con <strong>el</strong> arco d<strong>el</strong> lomo al marinero,<br />
que le preparan a que <strong>el</strong> leño salve,<br />
por aliviar su p<strong>en</strong>a, <strong>de</strong> este modo<br />
<strong>en</strong>señaban <strong>la</strong> espalda algunos <strong>de</strong> <strong>el</strong>los,<br />
escondiéndose <strong>en</strong> m<strong>en</strong>os que hace <strong>el</strong> RAYO.<br />
CANTO XXVI<br />
Cuantas <strong>el</strong> campesino que <strong>de</strong>scansa<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> colina, cuando AQUEL QUE ALUMBRA<br />
EL MUNDO, oculto m<strong>en</strong>os ti<strong>en</strong>e <strong>el</strong> rostro,<br />
cuando a <strong>la</strong>s moscas sigu<strong>en</strong> los mosquitos,<br />
LUCIÉRNAGAS contemp<strong>la</strong> allá <strong>en</strong> <strong>el</strong> valle,<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> lugar tal vez que ara y v<strong>en</strong>dimia;<br />
toda RESPLANDECÍA EN LLAMARADAS<br />
<strong>la</strong> bolsa octava, tal como advirtiera<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> sitio <strong>en</strong> que <strong>el</strong> fondo se veía.<br />
Y como aqu<strong>el</strong> que se v<strong>en</strong>gó con osos,<br />
vio <strong>de</strong> Elías <strong>el</strong> carro al remontarse,<br />
y erguidos los caballos a los ci<strong>el</strong>os,<br />
que con los OJOS seguir no podía,<br />
ni alguna cosa ver salvo <strong>la</strong> LLAMA,<br />
como una nubecil<strong>la</strong> que subiese;<br />
64
tal se muev<strong>en</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s por <strong>la</strong> boca<br />
d<strong>el</strong> foso, mas ninguna <strong>en</strong>seña <strong>el</strong> hurto,<br />
y <strong>en</strong>cierra un pecador cada CENTELLA.<br />
Yo estaba tan absorto sobre <strong>el</strong> pu<strong>en</strong>te,<br />
que si una roca no hubiese agarrado,<br />
sin empujarme hubiérame caído.<br />
Y viéndome mi guía tan at<strong>en</strong>to<br />
dijo: «D<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> FUEGO están <strong>la</strong>s almas,<br />
todas se ocultan <strong>en</strong> don<strong>de</strong> se QUEMAN.»<br />
«Maestro -le repuse-, al escucharte<br />
estoy más cierto, pero ya he notado<br />
que así fuese, y <strong>de</strong>círt<strong>el</strong>o quería:<br />
¿Quién vi<strong>en</strong>e <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> FUEGO DIVIDIDO,<br />
QUE PARECE SURGIDO DE LA PIRA<br />
don<strong>de</strong> Eteocles fue puesto con su hermano?»<br />
Me respondió: «Allí d<strong>en</strong>tro se tortura<br />
a Ulises y a Diome<strong>de</strong>s , y así juntos<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> v<strong>en</strong>ganza van como <strong>en</strong> <strong>la</strong> ira;<br />
y d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> su LLAMA se <strong>la</strong>m<strong>en</strong>ta<br />
d<strong>el</strong> caballo <strong>el</strong> ardid, que abrió <strong>la</strong> puerta<br />
que fue g<strong>en</strong>til semil<strong>la</strong> a los romanos.<br />
65
Goya. Bruja <strong>de</strong> viaje.
PURGATORIO<br />
CANTO 1<br />
Mas r<strong>en</strong>azca <strong>la</strong> muerta poesía,<br />
oh, santas musas, pues que vuestro soy;<br />
y Calíope un poco se levante,<br />
mi canto acompañando con <strong>la</strong>s voces<br />
que a <strong>la</strong>s urracas míseras tal golpe<br />
dieron, que d<strong>el</strong> perdón <strong>de</strong>sesperaron.<br />
Dulce color <strong>de</strong> un ori<strong>en</strong>tal zafiro,<br />
que se expandía <strong>en</strong> <strong>el</strong> ser<strong>en</strong>o aspecto<br />
d<strong>el</strong> aire, puro hasta <strong>la</strong> prima ESFERA,<br />
Reapareció a mi VISTA d<strong>el</strong>eitoso,<br />
<strong>en</strong> cuanto que salí d<strong>el</strong> aire muerto,<br />
que VISTA y pecho contristado había.<br />
EL ASTRO b<strong>el</strong>lo que al amor invita<br />
hacía sonreir todo <strong>el</strong> ori<strong>en</strong>te,<br />
y los Peces v<strong>el</strong>ados lo escoltaban.<br />
Me volví a <strong>la</strong> <strong>de</strong>recha at<strong>en</strong>tam<strong>en</strong>te,<br />
y vi <strong>en</strong> <strong>el</strong> otro polo cuatro ESTRELLAS<br />
que sólo vieron <strong>la</strong>s primeras g<strong>en</strong>tes.<br />
67
Parecía que <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o se gozara<br />
con sus LUCES: ¡Oh viudo sept<strong>en</strong>trión,<br />
ya que <strong>de</strong> su visión estás privado!<br />
Cuando por fin <strong>de</strong>jé <strong>de</strong> contemp<strong>la</strong>rlos<br />
dirigiéndome un poco al otro polo,<br />
por don<strong>de</strong> <strong>el</strong> Carro <strong>de</strong>sapareciera<br />
vi junto a mí a un anciano solitario,<br />
digno al verle <strong>de</strong> tanta rever<strong>en</strong>cia,<br />
que más no <strong>de</strong>be a un padre su criatura.<br />
Larga <strong>la</strong> barba y b<strong>la</strong>ncos mechones<br />
llevaba, semejante a sus cab<strong>el</strong>los,<br />
que al pecho <strong>en</strong> dos mechones le caían.<br />
LOS RAYOS DE LAS CUATRO LUCES SANTAS<br />
LLENABAN TANTO SU ROSTRO DE LUZ,<br />
QUE LE VEÍA COMO AL SOL DE FRENTE.<br />
CANTO IX<br />
Cuando a sus tristes cantos da comi<strong>en</strong>zo<br />
<strong>la</strong> golondrina al tiempo <strong>de</strong> alborada,<br />
acaso recordando <strong>el</strong> primer l<strong>la</strong>nto,<br />
y nuestra m<strong>en</strong>te , m<strong>en</strong>os d<strong>el</strong> p<strong>en</strong>sar<br />
presa, y más <strong>de</strong> <strong>la</strong> carne separada,<br />
casi <strong>divina</strong> se hace a sus VISIONES,<br />
creí ver, <strong>en</strong> un sueño, susp<strong>en</strong>dida<br />
un ÁGUILA <strong>en</strong> <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o , <strong>de</strong> áureas plumas,<br />
con <strong>la</strong>s a<strong>la</strong>s abiertas y dispuesta<br />
a <strong>de</strong>sc<strong>en</strong><strong>de</strong>r, allí don<strong>de</strong> a los suyos<br />
<strong>de</strong>jara abandonados Ganime<strong>de</strong>s,<br />
arrebatado al sumo consistorio.<br />
¡Acaso caza ésta por costumbre<br />
aquí -p<strong>en</strong>sé-, y acaso <strong>de</strong> otro sitio<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong>ña arrebatar ninguna presa!<br />
Luego me pareció que, tras dar vu<strong>el</strong>tas,<br />
terrible como <strong>el</strong> RAYO <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>día,<br />
y que arriba hasta <strong>el</strong> FUEGO me llevaba.<br />
Allí me pareció que ambos ARDÍAMOS:<br />
Y EL INCENDIO SOÑADO ME QUEMABA<br />
tanto, que <strong>el</strong> sueño tuvo que romperse.<br />
69
No <strong>de</strong> otro modo se inquietara Aquiles,<br />
volvi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> tomo los <strong>de</strong>spiertos OJOS<br />
y no sabi<strong>en</strong>do dón<strong>de</strong> se <strong>en</strong>contraba,<br />
cuando su madre <strong>de</strong> Quirón a Squira<br />
<strong>en</strong> sus brazos dormido le condujo,<br />
don<strong>de</strong> <strong>de</strong>spués los griegos lo sacaron;<br />
cual yo me sorpr<strong>en</strong>dí, cuando d<strong>el</strong> rostro<br />
<strong>el</strong> sueño se me fue, y me puse pálido,<br />
como hace <strong>el</strong> hombre al que <strong>el</strong> espanto hi<strong>el</strong>a.<br />
Sólo estaba a mi <strong>la</strong>do mi consu<strong>el</strong>o,<br />
y <strong>el</strong> SOL estaba ya dos horas alto,<br />
y yo <strong>la</strong> cara al mar t<strong>en</strong>ía vu<strong>el</strong>ta.<br />
CANTO XIII<br />
«Si, para preguntar, g<strong>en</strong>te esperamos<br />
-me <strong>de</strong>cía <strong>el</strong> poeta- mucho temo<br />
que se retrase nuestra <strong>de</strong>cisión.»<br />
Luego EN EL SOL CLAVÓ LOS OJOS FIJOS;<br />
<strong>de</strong> su diestra hizo c<strong>en</strong>tro al movimi<strong>en</strong>to,<br />
y se volvió <strong>de</strong>spués hacia <strong>la</strong> izquierda.<br />
«Oh DULCE LUZ <strong>en</strong> qui<strong>en</strong> confiado <strong>en</strong>tro<br />
por <strong>el</strong> nuevo camino, llévanos<br />
-<strong>de</strong>cía- cual requiere este paraje.<br />
70
Tú cali<strong>en</strong>tas <strong>el</strong> mundo, y sobre él LUCES:<br />
si otra razón lo contrario no manda,<br />
serán siempre tus RAYOS nuestro guía.»<br />
CANTO XV<br />
Cuanto hay <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> final <strong>de</strong> <strong>la</strong> hora tercia<br />
y <strong>el</strong> principio d<strong>el</strong> día <strong>en</strong> esa ESFERA,<br />
que al igual que un chiquillo juega siempre<br />
tanto ya parecía que hacia <strong>el</strong> véspero<br />
aún le faltaba al SOL <strong>de</strong> su camino:<br />
allí <strong>la</strong> tar<strong>de</strong>, aquí era medianoche.<br />
En pl<strong>en</strong>a cara HERÍANNOS los RAYOS,<br />
pues giramos <strong>el</strong> monte <strong>de</strong> tal forma,<br />
que al ocaso <strong>de</strong>rechos caminábamos,<br />
cuando s<strong>en</strong>tí <strong>en</strong> mi fr<strong>en</strong>te pesadumbre<br />
<strong>de</strong> un RESPLANDOR mucho mayor que <strong>el</strong> <strong>de</strong> antes,<br />
y me asombró tan extraño suceso;<br />
por lo que alcé <strong>la</strong>s manos por <strong>en</strong>cima<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>s cejas, haciéndome visera<br />
que d<strong>el</strong> exceso <strong>de</strong> LUZ nos protege.<br />
Como cuando d<strong>el</strong> agua o d<strong>el</strong> espejo<br />
<strong>el</strong> RAYO salta a <strong>la</strong> parte contraria,<br />
asc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do <strong>de</strong> un modo parecido<br />
71
al que ha bajado, y es tan difer<strong>en</strong>te<br />
d<strong>el</strong> caer <strong>de</strong> <strong>la</strong> piedra <strong>en</strong> igual caso,<br />
como experi<strong>en</strong>cia y arte lo <strong>de</strong>muestran;<br />
así creí que <strong>la</strong> LUZ REFLEJADA<br />
por d<strong>el</strong>ante <strong>de</strong> mí me golpease,<br />
y <strong>en</strong> apartarse fue rauda mi VISTA.<br />
«¿Quién es, <strong>de</strong> qui<strong>en</strong> no puedo, dulce padre,<br />
<strong>la</strong> VISTA resguardar, por más que hago,<br />
y parece v<strong>en</strong>ir hacia nosotros?»<br />
«Si c<strong>el</strong>estial familia aún te DESLUMBRA<br />
-respondió- no te asombres: m<strong>en</strong>sajero<br />
es que vi<strong>en</strong>e a invitar a que subamos.<br />
D<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> poco <strong>el</strong> MIRAR estas cosas<br />
no será grave, mas será gozoso<br />
cuanto natura dispuso que si<strong>en</strong>tas.»<br />
CANTO XVII<br />
Como se rompe <strong>el</strong> sueño <strong>de</strong> rep<strong>en</strong>te<br />
cuando HIERE EN LOS OJOS LA LUZ NUEVA,<br />
que aún antes <strong>de</strong> morir roto se agita;<br />
así mi imaginar cayó por tierra<br />
<strong>en</strong> cuanto que una LUZ HIRIÓ EN MIS OJOS<br />
MUCHO MAYOR DE LA QUE SE ACOSTUMBRA.<br />
72
Yo me volví para mirar qué fuese,<br />
cuando una voz me dijo: «Aquí se sube»,<br />
que me apartó <strong>de</strong> otro cualquier int<strong>en</strong>to;<br />
y tan prestas <strong>la</strong>s ganas se me hicieron<br />
para mirar quién era <strong>el</strong> que me hab<strong>la</strong>ba,<br />
que no cejara hasta no contemp<strong>la</strong>rlo.<br />
Mas como AL SOL QUE CIEGA NUESTRA VISTA<br />
y por sobrado v<strong>el</strong>a su figura,<br />
me faltaban así mis faculta<strong>de</strong>s.<br />
«Es un divino espíritu que muestra<br />
<strong>el</strong> camino <strong>de</strong> arriba sin pedirlo,<br />
y él a sí mismo con su LUZ escon<strong>de</strong>.<br />
Nos hace igual que un hombre hace consigo;<br />
que qui<strong>en</strong> se hace rogar, vi<strong>en</strong>do un <strong>de</strong>seo,<br />
su negativa con maldad prepara.<br />
A tal invitación <strong>el</strong> paso unamos;<br />
procuremos subir antes que v<strong>en</strong>ga<br />
<strong>la</strong> noche y hasta <strong>el</strong> alba no se pueda.»<br />
Así dijo mi guía, y yo con él<br />
nos dirigimos hacia <strong>la</strong> escalera;<br />
y cuando estuve <strong>en</strong> <strong>el</strong> primer p<strong>el</strong>daño,<br />
s<strong>en</strong>tí cerca <strong>de</strong> mí que un a<strong>la</strong> <strong>el</strong> rostro<br />
me abanicaba y escuché : «Beati<br />
pacifici, que están sin ma<strong>la</strong> ira.»<br />
73
Estaban ya tan altos los postreros<br />
RAYOS a los que sigue <strong>la</strong> noche,<br />
que <strong>en</strong> torno aparecían <strong>la</strong>s ESTRELLAS.<br />
CANTO XXV<br />
Cuando más lino Laquesis no ti<strong>en</strong>e,<br />
se su<strong>el</strong>ta <strong>de</strong> <strong>la</strong> carne, y virtualm<strong>en</strong>te<br />
lo divino y lo humano se lo lleva.<br />
Ya <strong>en</strong>mu<strong>de</strong>cidas sus otras pot<strong>en</strong>cias,<br />
int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia, voluntad, memoria<br />
<strong>en</strong> acción quedan mucho más agudas.<br />
Sin <strong>de</strong>t<strong>en</strong>erse, por sí misma cae<br />
maravillosam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> una u otra oril<strong>la</strong>;<br />
y <strong>de</strong> antemano sabe su camino.<br />
En cuanto ese lugar <strong>la</strong> circunscribe,<br />
<strong>la</strong> virtud formativa IRRADIA <strong>en</strong> torno<br />
d<strong>el</strong> mismo modo que <strong>en</strong> los miembros vivos:<br />
y como <strong>el</strong> aire, cuanto está muy húmedo,<br />
por otro RAYO QUE EN ÉL SE REFLEJA,<br />
con diversos colores se <strong>en</strong>ga<strong>la</strong>na;<br />
así <strong>el</strong> aire cercano se dispone,<br />
y <strong>en</strong> esa misma forma que le imprime<br />
virtualm<strong>en</strong>te <strong>el</strong> alma allí parada.<br />
74
Y <strong>de</strong>spués, a <strong>la</strong> LLAMA SEMEJANTE<br />
QUE SIGUE AL FUEGO al sitio don<strong>de</strong> vaya,<br />
<strong>la</strong> nueva forma al espíritu sigue.<br />
Y como aquí recibe su apari<strong>en</strong>cia,<br />
sombra se l<strong>la</strong>ma; y luego aquí organiza<br />
cualquier s<strong>en</strong>tido , incluso <strong>el</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> VISTA.<br />
Por esta causa hab<strong>la</strong>mos y reímos;<br />
y suspiros y lágrimas hacemos<br />
que has podido s<strong>en</strong>tir por <strong>la</strong> montaña.<br />
Según que nos aflig<strong>en</strong> los <strong>de</strong>seos<br />
y los otros afectos, toma forma<br />
<strong>la</strong> sombra, y es <strong>la</strong> causa que te admira.»<br />
Y ya llegado al último torm<strong>en</strong>to<br />
habíamos, y vu<strong>el</strong>to a <strong>la</strong> <strong>de</strong>recha,<br />
y estábamos at<strong>en</strong>tos a otras cosas.<br />
Aquí dispara <strong>el</strong> MURO LLAMARADAS,<br />
y por <strong>el</strong> bor<strong>de</strong> sop<strong>la</strong> un VIENTO a lo alto<br />
que <strong>la</strong>s rechaza y <strong>la</strong>s aleja <strong>de</strong> él;<br />
y por esto <strong>de</strong>bíamos andar<br />
por <strong>el</strong> <strong>la</strong>do <strong>de</strong> afuera <strong>de</strong> uno <strong>en</strong> uno;<br />
y yo temía <strong>el</strong> FUEGO o <strong>la</strong> caída.<br />
«Por este sitio -<strong>el</strong> guía iba dici<strong>en</strong>doa<br />
los OJOS UN FRENO HAY QUE PONERLES,<br />
pues errar se podría por muy poco.»<br />
75
Summae Deus Clem<strong>en</strong>tiae <strong>en</strong> <strong>el</strong> SENO<br />
DEL GRAN ARDOR oí cantar <strong>en</strong>tonces,<br />
que no m<strong>en</strong>os cuidado dio volverme;<br />
y vi almas caminando por <strong>la</strong>s LLAMAS;<br />
así que a <strong>el</strong><strong>la</strong>s miraba y a mis pasos,<br />
reparti<strong>en</strong>do <strong>la</strong> vista por mom<strong>en</strong>tos.<br />
Una vez que aqu<strong>el</strong> himno terminaron<br />
gritaron alto: «Virum no cognosco»;<br />
y <strong>el</strong> himno repetían <strong>en</strong> voz baja.<br />
Y al terminar gritaban : « En <strong>el</strong> bosque<br />
Diana se quedó y arrojó a Elice<br />
porque probó <strong>de</strong> V<strong>en</strong>us <strong>el</strong> VENENO.»<br />
Luego a cantar volvían; y <strong>de</strong> esposas<br />
y <strong>de</strong> maridos castos proc<strong>la</strong>maban,<br />
cual <strong>la</strong> virtud y <strong>el</strong> matrimonio impon<strong>en</strong>.<br />
Y <strong>de</strong> esta forma creo que les baste<br />
<strong>en</strong> todo <strong>el</strong> tiempo que <strong>el</strong> FUEGO LES QUEMA:<br />
Con tal afán convi<strong>en</strong>e y <strong>en</strong> tal forma<br />
que <strong>la</strong> postrera HERIDA cicatrice.<br />
CANTO XXVI<br />
Mi<strong>en</strong>tras que por <strong>la</strong> oril<strong>la</strong> uno tras otro<br />
marchábamos y <strong>el</strong> bu<strong>en</strong> maestro a veces<br />
«Mira -<strong>de</strong>cía- como te he advertido»;<br />
76
sobre <strong>el</strong> hombro <strong>de</strong>recho <strong>el</strong> SOL ME HERÍA,<br />
que ya, RADIANDO, todo <strong>el</strong> occid<strong>en</strong>te<br />
<strong>el</strong> c<strong>el</strong>este cambiaba <strong>en</strong> b<strong>la</strong>nco aspecto;<br />
y hacía con mi sombra más rojiza<br />
<strong>la</strong> LLAMA parecer; y al darse cu<strong>en</strong>ta<br />
vi que, andando, miraban muchas sombras.<br />
Esta fue <strong>la</strong> ocasión que les dio pie<br />
a que hab<strong>la</strong>ran <strong>de</strong> mí; y así empezaron<br />
«Este cuerpo ficticio no parece»;<br />
luego vu<strong>el</strong>tos a mí cuanto podían,<br />
se cercioraron <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo, con cuidado<br />
siempre <strong>de</strong> no salir <strong>de</strong> don<strong>de</strong> ARDIESEN.<br />
«Oh tú que vas, no porque tardo seas,<br />
mas tal vez rever<strong>en</strong>te, tras los otros,<br />
respón<strong>de</strong>me, que <strong>en</strong> este FUEGO ARDO.<br />
No sólo a mí aproveche tu respuesta;<br />
pues mayor SED t<strong>en</strong>emos todos <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong><br />
que <strong>de</strong> agua fría <strong>la</strong> India o <strong>la</strong> Etiopía.<br />
Dinos cómo es que formas <strong>de</strong> ti un MURO<br />
AL SOL <strong>de</strong> tal manera que no hubieses<br />
aún <strong>en</strong>trado <strong>en</strong> <strong>la</strong>s re<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> muerte.»<br />
Así me hab<strong>la</strong>ba uno; y yo me hubiera<br />
ya explicado, si no estuviese at<strong>en</strong>to<br />
a otra novedad que <strong>en</strong>tonces vino;<br />
77
que por medio <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> s<strong>en</strong><strong>de</strong>ro ARDIENTE<br />
llegó g<strong>en</strong>te MIRANDO hacia los otros,<br />
lo cual, susp<strong>en</strong>so, me llevó a observar<strong>la</strong>s.<br />
CANTO XXVII<br />
Iba recto <strong>el</strong> camino <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> ROCA<br />
hacia don<strong>de</strong> los RAYOS yo cortaba<br />
d<strong>el</strong>ante, pues <strong>el</strong> SOL ya estaba bajo.<br />
Y poco trecho habíamos subido<br />
cuando ponerse <strong>el</strong> SOL al extinguirse<br />
mi sombra, por <strong>de</strong>trás los tres s<strong>en</strong>timos.<br />
Y antes que <strong>en</strong> todas sus inm<strong>en</strong>sas partes<br />
tomara <strong>el</strong> horizonte un mismo aspecto,<br />
y adquiriese <strong>la</strong> noche su dominio,<br />
<strong>de</strong> un escalón cada uno hizo su lecho;<br />
que <strong>la</strong> natura d<strong>el</strong> monte impedía<br />
<strong>el</strong> po<strong>de</strong>r subir más y nuestro anh<strong>el</strong>o.<br />
Como quedan rumiando mansam<strong>en</strong>te<br />
esas cabras, indómitas y hambri<strong>en</strong>tas<br />
antes <strong>de</strong> haber pastado, <strong>en</strong> sus picachos,<br />
tácitas <strong>en</strong> <strong>la</strong> sombra, <strong>el</strong> SOL HIRVIENDO,<br />
guardadas d<strong>el</strong> pastor que <strong>en</strong> <strong>el</strong> cayado<br />
se apoya y es <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s <strong>el</strong> vigía;<br />
78
y como <strong>el</strong> rabadán se alberga al raso,<br />
y pernocta junto al rebaño quieto,<br />
guardando que <strong>la</strong>s fieras no lo ataqu<strong>en</strong>;<br />
así los tres estábamos <strong>en</strong>tonces,<br />
yo como cabra y <strong>el</strong>los cual pastores,<br />
aquí y allí guardados <strong>de</strong> alta gruta.<br />
Poco podía ver <strong>de</strong> lo <strong>de</strong> afuera;<br />
mas, <strong>de</strong> lo poco, <strong>la</strong>s ESTRELLAS VI<br />
mayores y más c<strong>la</strong>ras que acostumbran.<br />
De este modo p<strong>en</strong>sando y contemplándo<strong>la</strong>s,<br />
me tomó <strong>el</strong> sueño; <strong>el</strong> sueño que a m<strong>en</strong>udo,<br />
antes que <strong>el</strong> hecho, sabe su noticia.<br />
A <strong>la</strong> hora, creo, que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> ori<strong>en</strong>te<br />
IRRADIABA <strong>en</strong> <strong>el</strong> monte Citerea,<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> FUEGO DE AMOR SIEMPRE ENCENDIDA,<br />
jov<strong>en</strong> y hermosa aparecióme <strong>en</strong> sueños<br />
una mujer que andaba por <strong>el</strong> campo<br />
que recogía flores; y cantaba:<br />
«Sepan los que preguntan por mi nombre<br />
que soy Lía, y que voy movi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> torno<br />
<strong>la</strong>s manos para hacerme una guirnalda.<br />
Por gustarme al ESPEJO me <strong>en</strong>ga<strong>la</strong>no;<br />
mas mi hermana Raqu<strong>el</strong> nunca se aleja<br />
d<strong>el</strong> suyo, y todo <strong>el</strong> día está s<strong>en</strong>tada.<br />
79
El<strong>la</strong> <strong>de</strong> ver sus b<strong>el</strong>los OJOS goza<br />
como yo <strong>de</strong> adornarme con <strong>la</strong>s manos;<br />
a <strong>el</strong><strong>la</strong> <strong>el</strong> mirar, a mí <strong>el</strong> hacer comp<strong>la</strong>ce.»<br />
CANTO XXX<br />
Yo he visto cuando com<strong>en</strong>zaba <strong>el</strong> día<br />
rosada toda <strong>la</strong> región <strong>de</strong> ori<strong>en</strong>te,<br />
b<strong>el</strong><strong>la</strong>m<strong>en</strong>te ser<strong>en</strong>o <strong>el</strong> <strong>de</strong>más ci<strong>el</strong>o;<br />
y aún <strong>la</strong> cara d<strong>el</strong> SOL nacer <strong>en</strong> sombras,<br />
tal que, <strong>en</strong> <strong>la</strong> tibiedad <strong>de</strong> los vapores,<br />
<strong>el</strong> OJO le miraba un <strong>la</strong>rgo rato:<br />
lo mismo d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> un turbión <strong>de</strong> flores<br />
que <strong>de</strong> manos angélicas salía,<br />
cay<strong>en</strong>do d<strong>en</strong>tro y fuera coronada,<br />
sobre un v<strong>el</strong>o b<strong>la</strong>nquísimo <strong>de</strong> olivo,<br />
contemplé una mujer <strong>de</strong> manto ver<strong>de</strong><br />
vestida d<strong>el</strong> color <strong>de</strong> ARDIENTE LLAMA.<br />
Y <strong>el</strong> espíritu mío, que ya tanto<br />
tiempo había pasado sin cuitas<br />
<strong>en</strong> su pres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> estupor quedó, temb<strong>la</strong>ndo,<br />
sin haber<strong>la</strong> conocido con los OJOS,<br />
por oculta virtud <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> emanada,<br />
sintió d<strong>el</strong> viejo amor <strong>el</strong> po<strong>de</strong>río.<br />
80
Nada más que <strong>en</strong> mi VISTA golpeó<br />
<strong>la</strong> alta virtud que ya me traspasara<br />
antes <strong>de</strong> haber <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> ser niño,<br />
me volví hacia <strong>la</strong> izquierda como corre<br />
confiado <strong>el</strong> chiquillo hacia su madre<br />
cuando está triste o cuando ti<strong>en</strong>e miedo,<br />
por <strong>de</strong>cir a Virgilio : «Ni un adarme<br />
<strong>de</strong> SANGRE me ha quedado que no tiemble:<br />
conozco <strong>el</strong> signo <strong>de</strong> <strong>la</strong> antigua LLAMA.»<br />
CANTO XXXI<br />
Abrió sus brazos <strong>la</strong> mujer hermosa;<br />
y hundióme <strong>la</strong> cabeza con su abrazo<br />
para que yo gustase <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> AGUA.<br />
Me sacó luego, y mojado me puso<br />
<strong>en</strong> medio <strong>de</strong> <strong>la</strong> danza <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cuatro<br />
hermosas, cuyos brazos me cubrieron.<br />
«Somos ninfas aquí, <strong>en</strong> <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o ESTRELLAS;<br />
antes <strong>de</strong> que Beatriz bajara al mundo,<br />
como sus siervas fuimos <strong>de</strong>stinadas.<br />
Te hemos <strong>de</strong> conducir ante sus OJOS;<br />
mas a su LUZ gozosa han <strong>de</strong> AGUZARTE<br />
<strong>la</strong>s tres <strong>de</strong> allí, que miran más profundo.»<br />
81
Así empezaron a cantar; y luego<br />
hasta <strong>el</strong> pecho d<strong>el</strong> grifo me llevaron,<br />
don<strong>de</strong> estaba Beatriz vu<strong>el</strong>ta a nosotros.<br />
Me dijeron: «No ahorres tus MIRADAS;<br />
antes <strong>la</strong>s esmeraldas te hemos puesto<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> <strong>el</strong> Amor <strong>la</strong>nzó sus FLECHAS.»<br />
MIL DESEOS ARDIENTES MÁS QUE LLAMAS<br />
MIS OJOS EMPUJARON A SUS OJOS<br />
RELUCIENTES, aún puestos <strong>en</strong> <strong>el</strong> grifo.<br />
Lo mismo que hace <strong>el</strong> SOL <strong>en</strong> <strong>el</strong> ESPEJO,<br />
<strong>la</strong> doble fiera d<strong>en</strong>tro se copiaba,<br />
con una o con <strong>la</strong> otra <strong>de</strong> sus formas.<br />
Imagina, lector, mi maravil<strong>la</strong><br />
al ver estarse quieta aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> cosa,<br />
y <strong>en</strong> <strong>el</strong> ídolo suyo transmutarse.<br />
Mi<strong>en</strong>tras que ll<strong>en</strong>a <strong>de</strong> estupor y alegre<br />
mi alma ese ALIMENTO DEGUSTABA<br />
que, saciando <strong>de</strong> sí , aún <strong>de</strong> sí da ganas,<br />
<strong>de</strong>mostrando que <strong>de</strong> otro rango eran<br />
<strong>en</strong> su actitud, <strong>la</strong>s tres se ad<strong>el</strong>antaron<br />
danzando con su angélica cantiga.<br />
«¡Torna, torna Beatriz, tus santos OJOS<br />
-<strong>de</strong>cía su canción- a tu <strong>de</strong>voto<br />
que para verte ha dado tantos pasos!<br />
82
Por gracia haznos <strong>la</strong> gracia que <strong>de</strong>sv<strong>el</strong>e<br />
a él tu boca, y que vea <strong>de</strong> este modo<br />
<strong>la</strong> segunda b<strong>el</strong>leza que le ocultas.»<br />
OH RESPLANDOR DE VIVA LUZ eterna,<br />
¿quién que bajo <strong>la</strong>s sombras d<strong>el</strong> Parnaso<br />
pali<strong>de</strong>ciera o BEBIERA EN SU FUENTE,<br />
no estuviera ofuscado , si tratara<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>scribirte cual te apareciste<br />
don<strong>de</strong> <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o te copia armonizando<br />
cuando <strong>en</strong> <strong>el</strong> aire abierto te mostraste?<br />
CANTO XXXII<br />
MI VISTA ESTABA TAN ATENTA Y FIJA<br />
POR QUITARME LA SED DE AQUEL DECENIO,<br />
que mis <strong>de</strong>más s<strong>en</strong>tidos se apagaron.<br />
Y topaban <strong>en</strong> todas partes MUROS<br />
para no distraerse -¡ así <strong>la</strong> santa<br />
sonrisa con <strong>la</strong> antigua red pr<strong>en</strong>día!;<br />
cuando a <strong>la</strong> fuerza me hicieron girar<br />
aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s diosas hacia <strong>el</strong> <strong>la</strong>do izquierdo,<br />
pues <strong>la</strong>s oí <strong>de</strong>cir : «¡ Miras muy fijo!»;<br />
y <strong>la</strong> disposición que hay <strong>en</strong> los OJOS<br />
QUE EL SOL HA DESLUMBRADO CON SUS RAYOS,<br />
SIN VISTA ME DEJÓ POR ALGÚN TIEMPO.<br />
83
Cuando pu<strong>de</strong> volver a ver lo poco<br />
(digo «lo poco» con respecto al mucho<br />
DE LA LUZ CUYA FUERZA ME CEGARA),<br />
vi que se retiraba a <strong>la</strong> <strong>de</strong>recha<br />
<strong>el</strong> glorioso ejército, llevando<br />
EL SOL Y LAS ANTORCHAS EN EL ROSTRO.<br />
Cual bajo los escudos por salvarse<br />
con su estandarte <strong>el</strong> escuadrón se gira,<br />
hasta po<strong>de</strong>r d<strong>el</strong> todo dar <strong>la</strong> vu<strong>el</strong>ta;<br />
esa milicia d<strong>el</strong> c<strong>el</strong>este reino<br />
que iba d<strong>el</strong>ante, <strong>de</strong>sfiló d<strong>el</strong> todo<br />
antes que <strong>el</strong> carro torciera su <strong>la</strong>nza.<br />
A <strong>la</strong>s ruedas volvieron <strong>la</strong>s mujeres,<br />
y <strong>la</strong> b<strong>en</strong>dita carga llevó <strong>el</strong> grifo<br />
sin que moviese una pluma siquiera.<br />
La hermosa dama que cruzar me hizo,<br />
Estacio y yo, seguíamos <strong>la</strong> rueda<br />
que al dar <strong>la</strong> vu<strong>el</strong>ta hizo un m<strong>en</strong>or arco.<br />
Así cruzando <strong>la</strong> <strong>de</strong>sierta s<strong>el</strong>va,<br />
culpa <strong>de</strong> qui<strong>en</strong> creyera a <strong>la</strong> SERPIENTE,<br />
ritmaba <strong>el</strong> paso un angélico canto.<br />
Anduvimos acaso lo que vu<strong>el</strong>a<br />
una FLECHA tres veces disparada,<br />
cuando d<strong>el</strong> carro <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>dió Beatriz.<br />
84
Yo escuché murmurar: «Adán» a todos;<br />
y un árbol ro<strong>de</strong>aron, <strong>de</strong>spojado<br />
<strong>de</strong> flores y fol<strong>la</strong>jes <strong>en</strong> sus ramas.<br />
Su copa, que <strong>en</strong> tal forma se ext<strong>en</strong>día<br />
cuanto más sube, fuera por los indios<br />
aun con sus gran<strong>de</strong>s bosques, admirada.<br />
«B<strong>en</strong>dito seas , grifo , porque nada<br />
PICOTEAS d<strong>el</strong> árbol dulce al gusto,<br />
porque mal se separa <strong>de</strong> aquí <strong>el</strong> vi<strong>en</strong>tre.»<br />
Así <strong>en</strong> torno al robusto árbol gritaron<br />
todos <strong>el</strong>los; y <strong>el</strong> animal biforme:<br />
«Así <strong>de</strong> <strong>la</strong> virtud se guarda <strong>el</strong> germ<strong>en</strong>.»<br />
Y volvi<strong>en</strong>do al timón d<strong>el</strong> que tiraba,<br />
junto a <strong>la</strong> p<strong>la</strong>nta viuda lo condujo,<br />
y arrimado <strong>de</strong>jó <strong>el</strong> leño a su leño.<br />
Y como nuestras p<strong>la</strong>ntas, cuando baja<br />
<strong>la</strong> hermosa LUZ mezc<strong>la</strong>da con aqu<strong>el</strong><strong>la</strong><br />
que IRRADIA tras <strong>de</strong> los c<strong>el</strong>estes Peces,<br />
túrgidas se hac<strong>en</strong>, y <strong>de</strong>spués r<strong>en</strong>uevan<br />
su color una a una, antes que <strong>el</strong> SOL<br />
sus corc<strong>el</strong>es dirija hacia otra ESTRELLA;<br />
m<strong>en</strong>os que rosa y más que violeta<br />
color tomando, se hizo nuevo <strong>el</strong> árbol,<br />
que antes tan sólo tuvo <strong>la</strong> <strong>en</strong>ramada.<br />
85
Yo no <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dí , porque aquí no usa<br />
<strong>el</strong> himno que cantaron esas g<strong>en</strong>tes,<br />
ni pu<strong>de</strong> oír <strong>la</strong> m<strong>el</strong>odía <strong>en</strong>tera.<br />
Si pudiera contar cómo durmieron,<br />
oy<strong>en</strong>do <strong>de</strong> Siringa, los CIEN OJOS<br />
a qui<strong>en</strong> tanto costó su vigi<strong>la</strong>ncia;<br />
como un pintor que pinte con mod<strong>el</strong>o,<br />
cómo me adormecí dibujaría;<br />
mas otro sea qui<strong>en</strong> <strong>el</strong> sueño finja.<br />
Por eso paso a cuando <strong>de</strong>sperté,<br />
y digo que una LUZ me rasgó <strong>el</strong> v<strong>el</strong>o<br />
d<strong>el</strong> dormir, y una voz:
PARAÍSO<br />
CANTO 1<br />
¡Oh bu<strong>en</strong> APOLO , <strong>en</strong> <strong>la</strong> última tarea<br />
hazme <strong>de</strong> tu po<strong>de</strong>r vaso tan ll<strong>en</strong>o,<br />
como exiges al dar tu amado <strong>la</strong>uro!<br />
Una cima hasta ahora d<strong>el</strong> Parnaso<br />
me fue bastante ; pero ya <strong>de</strong> ambas<br />
ha m<strong>en</strong>ester <strong>la</strong> carrera que falta.<br />
ENTRA EN MI PECHO, Y RESPIRA<br />
igual que cuando a Marsias <strong>de</strong> <strong>la</strong> vaina<br />
<strong>de</strong> sus miembros aún vivos arrancaste.<br />
¡Oh <strong>divina</strong> virtud!, si me ayudaras<br />
tanto que <strong>la</strong>s imág<strong>en</strong>es d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o<br />
<strong>en</strong> mi m<strong>en</strong>te grabadas manifieste,<br />
me verás junto al árbol que prefieres<br />
llegar, y coronarme con <strong>la</strong>s hojas<br />
que merecer me harán tú y mi argum<strong>en</strong>to.<br />
Tan raras veces, padre , eso se logra,<br />
triunfando como césar o poeta,<br />
culpa y vergü<strong>en</strong>za d<strong>el</strong> querer humano,<br />
87
Goya. Esto es lo verda<strong>de</strong>ro. (Desastres <strong>de</strong> <strong>la</strong> guerra).
que <strong>de</strong>biera ser causa <strong>de</strong> alegría<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> délfico dios f<strong>el</strong>iz <strong>la</strong> fronda<br />
p<strong>en</strong>ea, cuando alguno a aquél<strong>la</strong> aspira.<br />
GRAN LLAMA ENCIENDE UNA CHISPITA:<br />
quizá <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> mí con voz más digna<br />
se ruegue a fin que Cirra le responda.<br />
La LÁMPARA d<strong>el</strong> mundo a los mortales<br />
por muchos huecos vi<strong>en</strong>e; pero <strong>de</strong> ése<br />
que con tres cruces une cuatro círculos,<br />
con mejor curso y con mejor ESTRELLA<br />
sale a <strong>la</strong> par, y <strong>la</strong> mundana cera<br />
s<strong>el</strong><strong>la</strong> y cali<strong>en</strong>ta más al modo suyo.<br />
Allí mañana y noche aquí había hecho<br />
tal hueco, y casi todo allí era b<strong>la</strong>nco<br />
<strong>el</strong> hemisferio aqu<strong>el</strong>, y <strong>el</strong> otro negro,<br />
cuando Beatriz hacia <strong>el</strong> costado izquierdo<br />
vi que volvía y que hacia <strong>el</strong> SOL MIRABA:<br />
nunca con tal fijeza lo hizo un ÁGUILA.<br />
Y así como un segundo RAYO su<strong>el</strong>e<br />
d<strong>el</strong> primero salir volvi<strong>en</strong>do arriba,<br />
cual peregrino que tornar <strong>de</strong>sea,<br />
este acto suyo, infuso por los OJOS<br />
<strong>en</strong> mi imaginación, produjo <strong>el</strong> mío,<br />
y MIRÉ FIJO AL SOL cual nunca hacemos.<br />
89
Allí están permitidas muchas cosas<br />
que no lo son aquí, pues ese sitio<br />
para <strong>la</strong> especie humana fue creado.<br />
Mucho no lo aguanté, mas no tan poco<br />
que alre<strong>de</strong>dor no viera sus DESTELLOS<br />
CUAL HIERRO CANDENTE EL FUEGO DEJA;<br />
y <strong>de</strong> súbito fue como si un día<br />
se juntara a otro día, y Qui<strong>en</strong> lo pue<strong>de</strong><br />
con otro SOL <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o <strong>en</strong>ga<strong>la</strong>nara.<br />
En <strong>la</strong>s eternas ruedas por completo<br />
fija estaba Beatriz: y yo mis OJOS<br />
fijaba <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>, lejos <strong>de</strong> <strong>la</strong> altura.<br />
Por d<strong>en</strong>tro me volví, al MIRARLA, como<br />
G<strong>la</strong>uco al probar <strong>la</strong> hierba que consorte<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> mar <strong>de</strong> los otros dioses le hizo.<br />
Trashumanarse referir per verba<br />
no se pue<strong>de</strong>; así pues baste este ejemplo<br />
a qui<strong>en</strong> tal experi<strong>en</strong>cia dé <strong>la</strong> gracia.<br />
Si estaba solo con lo que primero<br />
<strong>de</strong> mí creaste, amor que <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o riges,<br />
lo sabes tú, pues con tu LUZ me alzaste.<br />
Cuando <strong>la</strong> rueda que tú haces eterna<br />
al <strong>de</strong>searte, mi at<strong>en</strong>ción l<strong>la</strong>mó<br />
con <strong>el</strong> canto que afinas y repartes,<br />
90
tanta parte d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o vi ENCENDERSE<br />
POR LA LLAMA DEL SOL, que lluvia o río<br />
nunca hicieron un <strong>la</strong>go tan ext<strong>en</strong>so.<br />
La novedad d<strong>el</strong> son y <strong>el</strong> GRAN DESTELLO<br />
<strong>de</strong> su causa, un anh<strong>el</strong>o me INFLAMARON<br />
nunca s<strong>en</strong>tido tan agudam<strong>en</strong>te.<br />
Y <strong>en</strong>tonces <strong>el</strong><strong>la</strong>, al verme cual yo mismo,<br />
para aquietarme <strong>el</strong> ánimo turbado,<br />
sin que yo preguntase , abrió <strong>la</strong> boca,<br />
y com<strong>en</strong>zó : «Tú mismo te <strong>en</strong>torpeces<br />
con una falsa i<strong>de</strong>a , y no compr<strong>en</strong><strong>de</strong>s<br />
lo que podrías ver si <strong>la</strong> <strong>de</strong>sechas.<br />
Ya no estás <strong>en</strong> <strong>la</strong> tierra , como pi<strong>en</strong>sas;<br />
mas un RAYO que cae <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su altura<br />
no corre como tú volvi<strong>en</strong>do a <strong>el</strong><strong>la</strong>.»<br />
CANTO II<br />
Y <strong>el</strong><strong>la</strong>: «En verdad verás que lo que pi<strong>en</strong>sas<br />
se apoya <strong>en</strong> <strong>el</strong> error , si bi<strong>en</strong> escuchas<br />
<strong>el</strong> argum<strong>en</strong>to que diré <strong>en</strong> su contra.<br />
LA ESFERA OCTAVA OS MUESTRA MUCHAS LUCES,<br />
<strong>la</strong>s cuales <strong>en</strong> <strong>el</strong> cómo y <strong>en</strong> <strong>el</strong> cuánto<br />
pued<strong>en</strong> verse <strong>de</strong> aspectos difer<strong>en</strong>tes.<br />
91
Si lo raro y lo d<strong>en</strong>so hicieran esto,<br />
un po<strong>de</strong>r semejante habría <strong>en</strong> todas,<br />
<strong>en</strong> <strong>de</strong>siguales formas repartido.<br />
Deb<strong>en</strong> ser fruto <strong>la</strong>s distintas fuerzas<br />
<strong>de</strong> principios formales difer<strong>en</strong>tes,<br />
que, salvo uno, <strong>en</strong> tu opinión <strong>de</strong>struyes.<br />
Aún más, si fuera causa <strong>de</strong> <strong>la</strong> sombra<br />
<strong>la</strong> m<strong>en</strong>or d<strong>en</strong>sidad, o tan ayuno<br />
fuera <strong>de</strong> su materia <strong>en</strong> <strong>la</strong> otra parte<br />
este PLANETA, o, tal como comparte<br />
grueso y d<strong>el</strong>gado un cuerpo, igual t<strong>en</strong>dría<br />
<strong>de</strong> éste <strong>el</strong> volum<strong>en</strong> hojas difer<strong>en</strong>tes.<br />
Si fuera lo primero, se vería<br />
al eclipsarse <strong>el</strong> SOL y atravesar<strong>la</strong><br />
<strong>la</strong> LUZ como a los cuerpos poco d<strong>en</strong>sos.<br />
Y no suce<strong>de</strong> así: por <strong>el</strong>lo lo otro<br />
examinemos; y si lo otro rompo,<br />
verás tu parecer equivocado.<br />
Si no traspasa <strong>el</strong> trozo poco d<strong>en</strong>so,<br />
<strong>de</strong>be t<strong>en</strong>er un límite d<strong>el</strong> cual<br />
no le <strong>de</strong>je pasar más su contrario;<br />
y <strong>de</strong> allí <strong>el</strong> otro RAYO SE REFLEJA<br />
como <strong>el</strong> color regresa d<strong>el</strong> CRISTAL<br />
que por <strong>el</strong> <strong>la</strong>do opuesto escon<strong>de</strong> plomo.<br />
92
Dirás que se aparece más oscuro<br />
<strong>el</strong> RAYO más aquí que <strong>en</strong> otras partes,<br />
porque <strong>de</strong> más atrás vi<strong>en</strong>e <strong>el</strong> REFLEJO.<br />
De esta objeción pudiera liberarte<br />
<strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia, si alguna vez lo pruebas,<br />
que es <strong>la</strong> fu<strong>en</strong>te <strong>en</strong> que manan vuestras artes.<br />
Coloca tres ESPEJOS ; dos que dist<strong>en</strong><br />
<strong>de</strong> ti lo mismo, y otro, más lejano,<br />
que <strong>en</strong>tre los dos <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tre tu MIRADA.<br />
Vu<strong>el</strong>to hacia <strong>el</strong>los, haz que tras tu espalda<br />
te pongan una LUZ QUE LOS ALUMBRE<br />
y vu<strong>el</strong>va a ti <strong>de</strong> todos reflejada.<br />
Aunque <strong>el</strong> tamaño <strong>de</strong> <strong>la</strong>s más distantes<br />
pueda ser más pequeño , notarás<br />
que <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma forma RESPLANDECE.<br />
Ahora, como a los golpes <strong>de</strong> los RAYOS<br />
se <strong>de</strong>snuda <strong>la</strong> tierra <strong>de</strong> <strong>la</strong> NIEVE<br />
y d<strong>el</strong> color y d<strong>el</strong> frío <strong>de</strong> antes,<br />
al quedar <strong>de</strong> igual forma tu int<strong>el</strong>ecto,<br />
<strong>de</strong> una LUZ TAN VIVA quiero ll<strong>en</strong>arle,<br />
que <strong>en</strong> ti RELUMBRARÁ cuando <strong>la</strong> veas.<br />
D<strong>en</strong>tro d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o <strong>de</strong> <strong>la</strong> paz <strong>divina</strong><br />
UN CUERPO GIRA <strong>en</strong> cuyo po<strong>de</strong>río<br />
se hal<strong>la</strong> <strong>el</strong> ser <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas que conti<strong>en</strong>e.<br />
93
El sigui<strong>en</strong>te, que ti<strong>en</strong>e tantas LUCES,<br />
parte <strong>el</strong> ser <strong>en</strong> es<strong>en</strong>cias difer<strong>en</strong>tes,<br />
cont<strong>en</strong>idas <strong>en</strong> él, mas <strong>de</strong> él distintas.<br />
Los círculos restantes <strong>de</strong> otras formas<br />
<strong>la</strong> distinción que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>el</strong>los<br />
dispon<strong>en</strong> a sus fines y simi<strong>en</strong>tes.<br />
Así van estos órganos d<strong>el</strong> mundo<br />
como ya pue<strong>de</strong>s ver, <strong>de</strong> grado <strong>en</strong> grado,<br />
que dan abajo lo que arriba toman.<br />
Observa at<strong>en</strong>to ahora cómo paso<br />
<strong>de</strong> aquí hacia <strong>la</strong> verdad que <strong>de</strong>seabas,<br />
para que sepas luego seguir solo.<br />
Los giros e influ<strong>en</strong>cias <strong>de</strong> los ci<strong>el</strong>os,<br />
cual d<strong>el</strong> herrero <strong>el</strong> arte d<strong>el</strong> martillo,<br />
<strong>de</strong>b<strong>en</strong> v<strong>en</strong>ir <strong>de</strong> los motores santos;<br />
y <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o que emb<strong>el</strong>lec<strong>en</strong> tantas LUCES,<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te profunda que lo mueve<br />
toma <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> y <strong>la</strong> imprime <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>s.<br />
Y como <strong>el</strong> alma ll<strong>en</strong>a vuestro polvo<br />
por difer<strong>en</strong>tes miembros, conformados<br />
al ejercicio <strong>de</strong> pot<strong>en</strong>cias varias,<br />
así <strong>la</strong> int<strong>el</strong>ig<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> <strong>la</strong>s ESTRELLAS<br />
<strong>de</strong>spliega su bondad multiplicada,<br />
y sobre su unidad va dando vu<strong>el</strong>tas.<br />
94
Cada virtud se liga a su manera<br />
con <strong>el</strong> precioso cuerpo al que da <strong>el</strong> ser,<br />
y <strong>en</strong> él se anuda, igual que vuestra vida.<br />
Por <strong>la</strong> f<strong>el</strong>iz natura <strong>de</strong> que brota,<br />
mezc<strong>la</strong>da con los cuerpos <strong>la</strong> virtud<br />
BRILLA cual <strong>la</strong> alegría <strong>en</strong> <strong>la</strong>s PUPILAS.<br />
Esto produce aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> LUZ, no lo raro ni lo d<strong>en</strong>so:<br />
y es <strong>el</strong> formal principio que produce,<br />
conforme a su bondad , lo turbio o CLARO.»<br />
CANTO III<br />
«Y aqu<strong>el</strong> otro ESPLENDOR que se te muestra<br />
a mi <strong>de</strong>recha y a qui<strong>en</strong> ILUMINA<br />
TODA LA LUZ QUE BRILLA EN NUESTRA ESFERA,<br />
lo que dije <strong>de</strong> mí , también lo digo;<br />
fue monja, y <strong>de</strong> igual forma le quitaron<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> fr<strong>en</strong>te <strong>la</strong> sombra <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tocas.<br />
Mas cuando fue <strong>de</strong>vu<strong>el</strong>ta luego al mundo<br />
contra su voluntad y bu<strong>en</strong>a usanza,<br />
nunca <strong>el</strong> v<strong>el</strong>o d<strong>el</strong> alma le quitaron.<br />
Esta es <strong>la</strong> LUZ <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> gran Constanza<br />
que <strong>en</strong>g<strong>en</strong>dró d<strong>el</strong> segundo al ya tercero<br />
y último <strong>de</strong> los vi<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> Suabia.»<br />
95
Así me dijo , y luego; «Ave María»<br />
cantó y cantando se <strong>de</strong>svaneció<br />
como <strong>en</strong> <strong>el</strong> agua honda algo pesado.<br />
MI VISTA que siguió <strong>de</strong>trás <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong><br />
cuanto le fue posible, ya perdida,<br />
se dirigió al objeto más querido,<br />
y por <strong>en</strong>tero se volvió a Beatriz;<br />
pero <strong>el</strong><strong>la</strong> FULGIÓ TANTO ANTE MIS OJOS,<br />
que al principio no pu<strong>de</strong> soportarlo,<br />
y por esto fui tardo <strong>en</strong> preguntarle.<br />
CANTO V<br />
«Si te DESLUMBRO EN EL FUEGO <strong>de</strong> amor<br />
más que d<strong>el</strong> modo que véis <strong>en</strong> <strong>la</strong> tierra,<br />
tal que v<strong>en</strong>zo <strong>la</strong> fuerza <strong>de</strong> tus OJOS,<br />
no <strong>de</strong>bes asombrarte ; pues proce<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> un ver perfecto , que, como compr<strong>en</strong><strong>de</strong>,<br />
así <strong>en</strong> pos <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> bi<strong>en</strong> mueve los pasos.<br />
Bi<strong>en</strong> veo <strong>de</strong> qué forma RESPLANDECE<br />
<strong>la</strong> sempiterna LUZ <strong>en</strong> tu int<strong>el</strong>ecto,<br />
que, una vez vista, amor por siempre ENCIENDE;<br />
y si otra cosa vuestro amor seduce,<br />
<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> LUZ tan sólo es un vestigio,<br />
mal conocido , que allí se REFLEJA.<br />
96
Quieres saber si con otras ofr<strong>en</strong>das,<br />
hal<strong>la</strong> reparo qui<strong>en</strong> rompe su voto,<br />
tal que <strong>en</strong> <strong>el</strong> juicio su alma esté segura.»<br />
(•)<br />
Así me habló Beatriz tal como escribo;<br />
luego se dirigió toda anh<strong>el</strong>ante<br />
a aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> parte <strong>en</strong> que <strong>el</strong> mundo más vive.<br />
Su cal<strong>la</strong>r y <strong>el</strong> mudar <strong>de</strong> su semb<strong>la</strong>nte<br />
a mi espíritu ansioso sil<strong>en</strong>ciaron,<br />
que ya nuevas preguntas preparaba;<br />
y así como <strong>la</strong> flecha da <strong>en</strong> <strong>el</strong> b<strong>la</strong>nco<br />
antes <strong>de</strong> que <strong>la</strong> cuerda que<strong>de</strong> inmóvil,<br />
así corrimos al segundo reino.<br />
Allí vi tan alegre a mi señora,<br />
al <strong>en</strong>contrarse <strong>en</strong> <strong>la</strong> LUZ <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o,<br />
que se volvió EL PLANETA AÚN MÁS LUCIENTE.<br />
Y si <strong>la</strong> ESTRELLA se mudó ri<strong>en</strong>do,<br />
¡yo qué no haría que <strong>de</strong> mil maneras<br />
soy por naturaleza transmutable!<br />
Igual que <strong>en</strong> <strong>la</strong> tranqui<strong>la</strong> y pura alberca<br />
a lo que se les echa van los peces<br />
y pi<strong>en</strong>san que es aqu<strong>el</strong>lo su alim<strong>en</strong>to,<br />
así yo vi que mil y aún más FULGORES<br />
v<strong>en</strong>ían a nosotros, y escuchamos:<br />
«ved quién acrecerá nuestros amores».<br />
97
Y así como v<strong>en</strong>ían a nosotros<br />
se veía <strong>el</strong> p<strong>la</strong>cer que <strong>la</strong>s colmaba<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> c<strong>la</strong>ro FULGOR QUE DESPRENDÍAN.<br />
Pi<strong>en</strong>sa, lector, si lo que aquí comi<strong>en</strong>za<br />
no siguiese, <strong>en</strong> qué forma s<strong>en</strong>tirías<br />
un anh<strong>el</strong>o angustioso <strong>de</strong> saberlo;<br />
y verás por ti mismo qué <strong>de</strong>seo<br />
t<strong>en</strong>ía <strong>de</strong> saber qué eran éstas,<br />
cuando <strong>la</strong>s vi d<strong>el</strong>ante <strong>de</strong> mis OJOS.<br />
«Oh bi<strong>en</strong> nacido a qui<strong>en</strong> <strong>el</strong> ver los tronos<br />
d<strong>el</strong> triunfo eternal fue concedido,<br />
antes <strong>de</strong> que <strong>de</strong>jase <strong>la</strong> milicia.<br />
De <strong>la</strong> LUZ que se exti<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>en</strong> todo <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o<br />
nos ENCENDEMOS; por lo cual, si quieres<br />
<strong>de</strong> nosotros saber, sáciate a gusto.»<br />
De este modo Beatriz y una <strong>de</strong> esas almas pías<br />
me dijeron: «Hab<strong>la</strong> sin miedo,<br />
y cree todas <strong>la</strong>s cosas como a dioses.»<br />
«Bi<strong>en</strong> puedo ver que anidas <strong>en</strong> tu propia<br />
LUZ y que <strong>la</strong> <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong>s por los OJOS<br />
porque cuando te ríes RESPLANDECEN;<br />
mas no quién eres, ni por qué te <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tras<br />
alma digna, <strong>en</strong> <strong>el</strong> grado <strong>de</strong> <strong>la</strong> ESFERA<br />
que a los hombres ocultan otros RAYOS.»<br />
98
Esto dije mirando a aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> LUMBRE<br />
que primero me habló; y <strong>en</strong>tonces <strong>el</strong><strong>la</strong><br />
se hizo más LUMINOSA que al principio.<br />
Y como <strong>el</strong> SOL que se oculta a sí mismo<br />
por <strong>la</strong> excesiva LUZ cuando disipa<br />
<strong>el</strong> calor los vapores más temp<strong>la</strong>dos,<br />
al aum<strong>en</strong>tar su gozo, se ocultó<br />
<strong>en</strong> su propio FULGOR <strong>la</strong> santa imag<strong>en</strong>;<br />
y así me respondió, toda <strong>en</strong>cerrada<br />
d<strong>el</strong> modo <strong>en</strong> que <strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te canto canta.<br />
CANTO VIII<br />
Solía creer <strong>el</strong> mundo erradam<strong>en</strong>te<br />
que <strong>la</strong> b<strong>el</strong><strong>la</strong> chipriota <strong>el</strong> amor loco<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> tercer epiciclo IRRADIABA;<br />
y por esto no honraban sólo a <strong>el</strong><strong>la</strong><br />
con sacrificios y votivos ruegos<br />
<strong>en</strong> su antiguo extravío los antiguos;<br />
mas a Dione honraban y a Cupido,<br />
por madre a una, al otro como hijo,<br />
y <strong>en</strong> <strong>el</strong> s<strong>en</strong>o <strong>de</strong> Dido lo creían;<br />
99
y por <strong>la</strong> que he citado <strong>en</strong> <strong>el</strong> comi<strong>en</strong>zo,<br />
le pusieron <strong>el</strong> nombre a aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> ESTRELLA<br />
QUE AL SOL RECREA <strong>de</strong> nuca o <strong>de</strong> fr<strong>en</strong>te.<br />
Hasta <strong>el</strong><strong>la</strong> asc<strong>en</strong>dí sin darme cu<strong>en</strong>ta;<br />
pero me confirmó que <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> estaba<br />
<strong>el</strong> ver aún más hermosa a mi señora.<br />
Y cual <strong>la</strong> CHISPA SE OBSERVA EN LA LLAMA;<br />
y una voz se distingue <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s voces,<br />
si una se para y otra <strong>el</strong> canto sigue,<br />
<strong>en</strong> esa LUZ VI YO OTRAS LUMINARIAS<br />
dar vu<strong>el</strong>ta más o m<strong>en</strong>os v<strong>el</strong>ozm<strong>en</strong>te,<br />
acor<strong>de</strong>s, pi<strong>en</strong>so, a su VISIÓN eterna.<br />
De fría nube VIENTOS no <strong>de</strong>sci<strong>en</strong>d<strong>en</strong>,<br />
tan raudos , ya visibles , ya invisibles,<br />
que ni l<strong>en</strong>tos ni torpes parecies<strong>en</strong><br />
a qui<strong>en</strong> hubiese esas LUCES <strong>divina</strong>s<br />
visto v<strong>en</strong>ir, <strong>de</strong>jando aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> danza<br />
que empezaba <strong>en</strong> los altos serafines;<br />
y <strong>en</strong> los primeros que se aparecieron<br />
tal hosanna se oía, que <strong>la</strong>s ansias<br />
<strong>de</strong> escucharlo otra vez nunca he perdido.<br />
100
CANTO IX<br />
Y ya <strong>el</strong> alma <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> santo LUCERO<br />
se había vu<strong>el</strong>to al SOL que le ll<strong>en</strong>aba<br />
como aqu<strong>el</strong> bi<strong>en</strong> que colma cualquier cosa.<br />
¡Ah criaturas impías, necias almas,<br />
que <strong>el</strong> corazón torcéis <strong>de</strong> un bi<strong>en</strong> tan gran<strong>de</strong>,<br />
hacia <strong>la</strong> vanidad volvi<strong>en</strong>do <strong>el</strong> rostro!<br />
Y <strong>en</strong>tonces otro <strong>de</strong> los ESPLENDORES<br />
vino a mí, que quería comp<strong>la</strong>cerme<br />
y <strong>el</strong> BRILLO que esparcía me mostraba<br />
Los OJOS <strong>de</strong> Beatriz, que estaban fijos<br />
sobre mí, igual que antes, asintieron<br />
dando cons<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to a mi <strong>de</strong>seo.<br />
«Dale comp<strong>en</strong>sación pronto a mis ansias,<br />
santo espíritu y muéstrame -le dijeque<br />
lo que pi<strong>en</strong>so pueda <strong>en</strong> ti copiarse.»<br />
Y aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> LUZ a qui<strong>en</strong> no conocía,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> profundo s<strong>en</strong>o <strong>en</strong> que cantaba,<br />
dijo como qui<strong>en</strong> goza <strong>el</strong> bi<strong>en</strong> haci<strong>en</strong>do:<br />
«En esa parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>pravada<br />
Italia que se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra <strong>en</strong>tre Rialto<br />
y <strong>la</strong>s fu<strong>en</strong>tes d<strong>el</strong> Br<strong>en</strong>ta y d<strong>el</strong> Piave,<br />
101
un monte se levanta, no muy alto,<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> cual <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>dió una ma<strong>la</strong> ANTORCHA<br />
que inflingió un gran estrago a <strong>la</strong> comarca.<br />
De una misma raíz nacimos ambos:<br />
Cunizza fui l<strong>la</strong>mada, y aquí brillo<br />
pues me v<strong>en</strong>ció <strong>la</strong> LUMBRE DE ESTA ESTRELLA.<br />
Mas alegre a mí misma me perdono<br />
<strong>la</strong> causa <strong>de</strong> mi suerte, y no me du<strong>el</strong>o;<br />
y esto tal vez <strong>el</strong> vulgo no lo <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>da.<br />
De <strong>la</strong> RESPLANDECIENTE y cara joya<br />
<strong>de</strong> este ci<strong>el</strong>o que t<strong>en</strong>go más cercana<br />
quedó gran fama; y antes <strong>de</strong> extinguirse,<br />
se quintuplicará este mismo año:<br />
mira si exc<strong>el</strong>so <strong>de</strong>be hacerse <strong>el</strong> hombre,<br />
tal que otra vida a <strong>la</strong> vida suceda.<br />
CANTO X<br />
De <strong>la</strong> naturaleza <strong>el</strong> gran ministro,<br />
que <strong>la</strong> virtud d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o imprime al mundo<br />
y es <strong>la</strong> medida, con su LUZ, d<strong>el</strong> tiempo,<br />
a aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> parte arriba m<strong>en</strong>cionada<br />
junto, giraba por <strong>la</strong>s espirales<br />
que le tra<strong>en</strong> cada día más temprano;<br />
102
y yo estaba con él; mas d<strong>el</strong> subir<br />
no me di cu<strong>en</strong>ta, como aqu<strong>el</strong> que nota,<br />
tras <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a, <strong>de</strong> dón<strong>de</strong> le ha v<strong>en</strong>ido.<br />
Era Beatriz aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> que guiaba<br />
<strong>de</strong> un bi<strong>en</strong> a otro mejor, tan raudam<strong>en</strong>te<br />
que <strong>el</strong> tiempo no medía sus acciones.<br />
¡Cuán LUMINOSA <strong>de</strong>bería ser<br />
por sí, <strong>la</strong> que <strong>en</strong> <strong>el</strong> SOL don<strong>de</strong> yo <strong>en</strong>traba<br />
no por color, por LUZ era visible!<br />
Aunque costumbre, ing<strong>en</strong>io y arte invoque<br />
no diría lo nunca imaginado;<br />
mas pue<strong>de</strong> ser creído y <strong>de</strong>sear verlo.<br />
Y si son bajas nuestras fantasías<br />
a tanta altura, no hay por qué extrañarse;<br />
que más que <strong>el</strong> SOL no hay OJOS QUE HAYAN VISTO.<br />
Tal se mostraba <strong>la</strong> cuarta familia<br />
d<strong>el</strong> Alto Padre, que siempre <strong>la</strong> sacia,<br />
mostrando cómo inspira y cómo <strong>en</strong>g<strong>en</strong>dra.<br />
Y com<strong>en</strong>zó Beatriz: «Dale <strong>la</strong>s gracias<br />
al angélico SOL, puesto que a éste<br />
s<strong>en</strong>sible te ha traído a gusto suyo.»<br />
Nunca hubo un corazón tan <strong>en</strong>tregado<br />
a <strong>de</strong>voción y a someterse a Dios<br />
prestam<strong>en</strong>te con tanta gratitud,<br />
103
como yo al escuchar esas pa<strong>la</strong>bras;<br />
y todo mi amor <strong>en</strong> Él fijé,<br />
que a Beatriz eclipsó <strong>en</strong> <strong>el</strong> olvido.<br />
No se <strong>en</strong>fadó; mas se rió <strong>en</strong> tal forma,<br />
que <strong>el</strong> ESPLENDOR DE SUS RISUEÑOS OJOS<br />
mi m<strong>en</strong>te unida dividió <strong>en</strong> más cosas.<br />
Muchos FULGORES vivos y triunfantes<br />
vi <strong>en</strong> torno nuestro como una corona,<br />
<strong>en</strong> voz más dulce que <strong>en</strong> rostro LUCIENTE:<br />
ceñida así <strong>la</strong> hija <strong>de</strong> Latona<br />
vemos a veces, cuando <strong>el</strong> aire es d<strong>en</strong>so,<br />
y reti<strong>en</strong>e los restos <strong>de</strong> su halo.<br />
En <strong>la</strong> corte c<strong>el</strong>este que he <strong>de</strong>jado,<br />
b<strong>el</strong><strong>la</strong>s y ricas se hal<strong>la</strong>n muchas joyas<br />
que no pued<strong>en</strong> sacarse <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> reino;<br />
y <strong>de</strong> éstas era <strong>el</strong> canto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s LUCES:<br />
qui<strong>en</strong> no ti<strong>en</strong><strong>de</strong> sus plumas a lo alto,<br />
como <strong>de</strong> un mudo espera <strong>la</strong>s noticias.<br />
Luego, cantando así, los FLAMANTES SOLES<br />
a nuestro alre<strong>de</strong>dor tres vu<strong>el</strong>tas dieron,<br />
cual ASTROS cerca <strong>de</strong> los polos fijos,<br />
pareci<strong>en</strong>do mujeres que no romp<strong>en</strong><br />
su danza, más cal<strong>la</strong>das se <strong>de</strong>ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
para escuchar <strong>la</strong> nueva m<strong>el</strong>odía;<br />
104
que así empezó una <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>s: «Cuando<br />
<strong>el</strong> RAYO <strong>de</strong> <strong>la</strong> gracia, <strong>en</strong> que se ENCIENDE<br />
un verda<strong>de</strong>ro amor que amando aum<strong>en</strong>ta,<br />
tanto ILUMINA <strong>en</strong> ti multiplicado,<br />
que por esa escalera te conduce<br />
que nadie baja sin subir <strong>de</strong> nuevo;<br />
QUIEN TE NEGASE EL VINO DE SU BOTA<br />
PARA TU SED, más libre no sería<br />
que <strong>el</strong> agua <strong>de</strong> correr hacia los mares.<br />
Quieres saber qué flores <strong>en</strong>ga<strong>la</strong>nan<br />
esta guirnalda con que se emb<strong>el</strong>lece<br />
<strong>la</strong> hermosa dama que para <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o te edifica.<br />
Yo fui cor<strong>de</strong>ro d<strong>el</strong> rebaño santo<br />
que conduce Domingo por <strong>la</strong> s<strong>en</strong>da<br />
que hace avanzar a qui<strong>en</strong> no se extravía.<br />
Este que a mi <strong>de</strong>recha está más cerca<br />
fue mi hermano y maestro , él es Alberto<br />
<strong>de</strong> Colonia, y yo soy Tomás <strong>de</strong> Aquino.<br />
Y si quieres saber <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más<br />
sigue con tu MIRADA mis pa<strong>la</strong>bras<br />
dando <strong>la</strong> vu<strong>el</strong>ta <strong>en</strong> este santo círculo.<br />
Sale aqu<strong>el</strong> RESPLANDOR <strong>de</strong> <strong>la</strong> sonrisa<br />
<strong>de</strong> Graziano , que al uno y otro fuero<br />
dio su ayuda, ganando <strong>el</strong> paraíso.<br />
105
Qui<strong>en</strong> cerca <strong>de</strong> él adorna nuestro coro<br />
fue <strong>el</strong> Pedro que al igual que aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> viuda,<br />
su tesoro ofreció a <strong>la</strong> Santa Iglesia.<br />
La quinta LUZ <strong>de</strong> todas <strong>la</strong> más b<strong>el</strong><strong>la</strong>,<br />
respira tanto amor, que todo <strong>el</strong> mundo<br />
saber aquí <strong>de</strong>sea sus noticias;<br />
d<strong>en</strong>tro está <strong>la</strong> alta m<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> <strong>la</strong> que tanto<br />
saber <strong>la</strong>tió, que si lo cierto es cierto,<br />
a tanto ver no surgió aún un segundo.<br />
Ve <strong>la</strong> LUZ <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> cirio junto a <strong>el</strong><strong>la</strong><br />
que aun <strong>en</strong> carne mortal por d<strong>en</strong>tro supo<br />
<strong>la</strong> angélica natura y sus oficios.<br />
En <strong>la</strong> LUZ pequeñita está ri<strong>en</strong>do<br />
<strong>el</strong> abogado <strong>de</strong> <strong>la</strong> época cristiana<br />
cuyos <strong>la</strong>tines a Agustín sirvieron.<br />
CANTO XIV<br />
Que al uno y dos y tres que siempre vive<br />
y reina siempre <strong>en</strong> tres y <strong>en</strong> dos y <strong>en</strong> uno,<br />
nunca abarcado y abarcando todo,<br />
tres veces le cantaba cada una<br />
<strong>de</strong> esas almas con una m<strong>el</strong>odía,<br />
justo precio <strong>de</strong> mérito cualquiera.<br />
106
Y escuché d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>la</strong> LUZ más santa<br />
d<strong>el</strong> m<strong>en</strong>or círculo una voz mo<strong>de</strong>sta,<br />
quizá cual <strong>la</strong> d<strong>el</strong> Áng<strong>el</strong> a María,<br />
respon<strong>de</strong>r: «Cuanto más dure <strong>la</strong> dicha<br />
d<strong>el</strong> paraíso, tanto a nuestro amor<br />
ha <strong>de</strong> ESPLENDER tal vestidura.<br />
De nuestro ARDOR LA CLARIDAD PROCEDE;<br />
POR LA VISIÓN ARDEMOS, y esa es tanta,<br />
cuanta gracia a su mérito se otorga.<br />
Cuando <strong>la</strong> carne gloriosa y santa<br />
vu<strong>el</strong>va a vestirnos, estando completas<br />
nuestras personas, aún serán más gratas;<br />
pues se acrec<strong>en</strong>tará lo que nos dona<br />
<strong>de</strong> LUZ gratuitam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> bi<strong>en</strong> supremo,<br />
y es una LUZ que verlo nos permite;<br />
por lo que <strong>la</strong> VISIÓN más se acreci<strong>en</strong>ta,<br />
crece <strong>el</strong> ARDOR QUE EN ELLA SE HA ENCENDIDO,<br />
y crece <strong>el</strong> RAYO que proce<strong>de</strong> <strong>de</strong> éste.<br />
Pero como <strong>el</strong> carbón que da una LLAMA,<br />
y sobrepasa a aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> por su BRILLO,<br />
<strong>de</strong> forma que es visible su apari<strong>en</strong>cia;<br />
así este RESPLANDOR que nos circunda<br />
v<strong>en</strong>cerá <strong>la</strong> apari<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> carne<br />
que aún está recubierta por <strong>la</strong> tierra;<br />
107
y no podrá cansarnos LUZ tan gran<strong>de</strong>:<br />
porque ha <strong>de</strong> resistir nuestro organismo<br />
a todo aqu<strong>el</strong>lo que cause d<strong>el</strong>eite.»<br />
Tan acor<strong>de</strong>s y prontos parecieron<br />
dici<strong>en</strong>do «Amén» <strong>el</strong> uno y otro coro,<br />
cual si sus cuerpos muertos añoraran:<br />
y no sólo por <strong>el</strong>los, por sus madres,<br />
por sus padres y seres más queridos,<br />
y que fues<strong>en</strong> también eternas LLAMAS.<br />
De c<strong>la</strong>ridad pareja <strong>en</strong>torno <strong>en</strong>tonces,<br />
nació un FULGOR <strong>en</strong>cima d<strong>el</strong> que estaba,<br />
igual que un horizonte se ILUMINA.<br />
Y como a <strong>la</strong> caída <strong>de</strong> <strong>la</strong> noche<br />
nuevos FULGORES surg<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o,<br />
ciertos e inciertos ante nuestra VISTA,<br />
me pareció que <strong>en</strong> círculo dispuestas<br />
unas nuevas sustancias contemp<strong>la</strong>ba<br />
por fuera <strong>de</strong> <strong>la</strong>s dos circunfer<strong>en</strong>cias.<br />
¡Oh RESPLANDOR veraz d<strong>el</strong> Santo Espíritu!<br />
¡qué INCANDESCENTE apareció <strong>de</strong> pronto<br />
a mis OJOS que no lo soportaron!<br />
Mas Beatriz tan sonri<strong>en</strong>te y b<strong>el</strong><strong>la</strong><br />
se me mostró, que <strong>en</strong>tre aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s VISIONES<br />
108
Recobraron mis OJOS <strong>la</strong> pot<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> levantarse ; y nos vi tras<strong>la</strong>dados<br />
solos mi dama y yo a gloria más alta.<br />
Bi<strong>en</strong> advertí que estaba más arriba,<br />
por <strong>el</strong> ÍGNEO ESPLENDOR DE AQUELLA ESTRELLA,<br />
mucho más rojo <strong>de</strong> lo acostumbrado.<br />
De todo corazón, con <strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra<br />
común, híc<strong>el</strong>e a Dios un HOLOCAUSTO,<br />
como a <strong>la</strong> nueva gracia conv<strong>en</strong>ía.<br />
Y apagado <strong>en</strong> mi pecho aún no se hal<strong>la</strong>ba<br />
d<strong>el</strong> sacrificio <strong>el</strong> FUEGO; cuando supe<br />
que era mi ofr<strong>en</strong>da fausta y recibida;<br />
que con tan gran<strong>de</strong> BRILLO Y TANTO FUEGO<br />
UN RESPLANDOR SALÍA DE SUS RAYOS<br />
que dije: «¡Oh H<strong>el</strong>ios, cómo los adornas!»<br />
Cual con mayores y m<strong>en</strong>ores LUCES<br />
b<strong>la</strong>nquea <strong>la</strong> GALAXIA <strong>en</strong>tre los polos<br />
d<strong>el</strong> mundo, y a los sabios pone <strong>en</strong> duda;<br />
así formados hacían los RAYOS<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> profundo Marte <strong>el</strong> santo signo<br />
que d<strong>el</strong> círculo forman los cuadrantes.<br />
Aquí v<strong>en</strong>ce al ing<strong>en</strong>io <strong>la</strong> memoria;<br />
que aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> Cruz RESPLANDECÍA a Cristo,<br />
y no <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro un ejemplo digno <strong>de</strong> <strong>el</strong>lo;<br />
109
mas qui<strong>en</strong> toma su cruz y a Cristo sigue,<br />
podrá excusarme <strong>de</strong> eso que no cu<strong>en</strong>to<br />
vi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> albor RADIAR a Cristo.<br />
CANTO XV<br />
Cual por los ci<strong>el</strong>os puros y tranquilos<br />
<strong>de</strong> cuando <strong>en</strong> cuando cruza un raudo FUEGO<br />
y atrae <strong>la</strong> VISTA que está distraída,<br />
y es como un ASTRO que <strong>de</strong> sitio mu<strong>de</strong>,<br />
sino que <strong>en</strong> <strong>el</strong> lugar don<strong>de</strong> se ENCIENDE<br />
no se pier<strong>de</strong> ninguno, y dura poco:<br />
tal <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> brazo que a diestra se exti<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
hasta <strong>el</strong> pie <strong>de</strong> <strong>la</strong> cruz, corrió una ESTRELLA<br />
DE LA CONSTELACIÓN QUE ALLÍ RELUMBRA;<br />
no se apartó <strong>la</strong> gema <strong>de</strong> su cinta,<br />
mas pasó por <strong>la</strong> línea radial<br />
cual FUEGO por <strong>de</strong>trás d<strong>el</strong> a<strong>la</strong>bastro.<br />
Fue tan piadosa <strong>la</strong> sombra <strong>de</strong> Anquises,<br />
si a <strong>la</strong> más alta musa damos fe,<br />
reconoci<strong>en</strong>do a su hijo <strong>en</strong> <strong>el</strong> Elíseo.<br />
«¡O sanguis meus ! ¿a superinfusa<br />
gratia Dei, sicut tibi cui<br />
bis unquam co<strong>el</strong>i janua reclusa?»<br />
110
Dijo esa LUZ l<strong>la</strong>mando mi at<strong>en</strong>ción;<br />
luego volví <strong>la</strong> VISTA a mi señora,<br />
y una y otra <strong>de</strong>járonme asombrado;<br />
pues ARDÍA EN SUS OJOS tal sonrisa,<br />
que p<strong>en</strong>sé que los míos tocarían<br />
<strong>el</strong> fondo <strong>de</strong> mi gloria y paraíso.<br />
Luego gozoso <strong>en</strong> VISTA y <strong>en</strong> pa<strong>la</strong>bras,<br />
<strong>el</strong> espíritu dijo aún otras cosas<br />
que no <strong>la</strong>s <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dí, <strong>de</strong> tan profundas;<br />
y no es que por su gusto lo escondiera,<br />
mas por necesidad, pues su concepto<br />
al ing<strong>en</strong>io mortal se superpone.<br />
Y cuando <strong>el</strong> arco d<strong>el</strong> afecto ARDIENTE<br />
se calmó, y <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>dieron sus pa<strong>la</strong>bras<br />
al niv<strong>el</strong> <strong>de</strong> nuestro int<strong>el</strong>ecto,<br />
<strong>la</strong> cosa que escuché primeram<strong>en</strong>te<br />
«¡B<strong>en</strong>dito seas -fue- tú, <strong>el</strong> uno y trino,<br />
que tan cortés has sido con mi estirpe!»<br />
Y siguió : «UNA HAMBRE GRATA Y LEJANA,<br />
tomado <strong>de</strong> leer <strong>el</strong> gran volum<strong>en</strong><br />
d<strong>el</strong> cual <strong>el</strong> b<strong>la</strong>nco y negro no se mudan,<br />
has satisfecho, hijo, <strong>en</strong> esa LUZ<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> cual te hablo, gracias a ésa<br />
que a<strong>la</strong>s te dio para tan alto vu<strong>el</strong>o.<br />
111
CANTO XVII<br />
Por <strong>el</strong> amargo mundo sempiterno,<br />
y por <strong>el</strong> monte <strong>de</strong>s<strong>de</strong> cuya altura<br />
me <strong>el</strong>evaron los OJOS <strong>de</strong> mi dama,<br />
y <strong>en</strong> <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o <strong>de</strong>spués, <strong>de</strong> LUZ EN LUZ,<br />
apr<strong>en</strong>dí muchas cosas, que un agriado<br />
sabor daría a muchos si <strong>la</strong>s cu<strong>en</strong>to;<br />
mas si amo <strong>la</strong> verdad tímidam<strong>en</strong>te,<br />
temo per<strong>de</strong>r mi fama <strong>en</strong>tre esos hombres<br />
que a nuestro tiempo han <strong>de</strong> l<strong>la</strong>mar antiguo.»<br />
LA LUZ don<strong>de</strong> reía mi tesoro,<br />
que allí <strong>en</strong>contré, CENTELLEÓ PRIMERO,<br />
COMO AL RAYO DE SOL UN ÁUREO ESPEJO.<br />
CANTO XXII<br />
Como <strong>el</strong><strong>la</strong> me indicó, VOLVÍ LOS OJOS<br />
Y VI CIEN ESFERITAS, que se hacían<br />
aún más hermosas con sus mutuos RAYOS.<br />
Yo estaba como aqu<strong>el</strong> que se reprime<br />
<strong>la</strong> punta d<strong>el</strong> <strong>de</strong>seo, y no se atreve<br />
a preguntar, porque teme exce<strong>de</strong>rse;<br />
112
y <strong>la</strong> mayor y <strong>la</strong> más ENCENDIDA<br />
<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s per<strong>la</strong>s vino hacia ad<strong>el</strong>ante,<br />
para <strong>de</strong>jar satisfecho mi anh<strong>el</strong>o.<br />
D<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> escuché luego: «Si vieses<br />
<strong>la</strong> caridad que <strong>en</strong>tre nosotras ARDE,<br />
lo que pi<strong>en</strong>sas habrías expresado.<br />
Mas para que, esperando, no <strong>de</strong>mores<br />
<strong>el</strong> alto fin, habré <strong>de</strong> respon<strong>de</strong>rte<br />
al p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to sólo que así guardas.<br />
El monte <strong>en</strong> cuya falda está Cassino<br />
estuvo ya <strong>en</strong> su cima frecu<strong>en</strong>tado<br />
por <strong>la</strong> g<strong>en</strong>te <strong>en</strong>gañada y mal dispuesta;<br />
y yo soy qui<strong>en</strong> primero llevó arriba<br />
<strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> qui<strong>en</strong> trajo hasta <strong>la</strong> tierra<br />
esta verdad que tanto nos <strong>en</strong>salza;<br />
y BRILLÓ tanta gracia sobre mí,<br />
que retraje a los pueblos circun<strong>dante</strong>s<br />
d<strong>el</strong> culto impío que sedujo al mundo.<br />
los otros FUEGOS fueron todos hombres<br />
contemp<strong>la</strong>tivos, <strong>de</strong> ese ARDOR QUEMADOS<br />
d<strong>el</strong> que flores y frutos santos nac<strong>en</strong>.<br />
Está Macario aquí, y está Romualdo,<br />
y aquí están mis hermanos que <strong>en</strong> los c<strong>la</strong>ustros<br />
<strong>de</strong>tuvieron sus almas sosegadas.<br />
113
Y yo a él: «El afecto que al hab<strong>la</strong>rme<br />
<strong>de</strong>muestras y <strong>el</strong> b<strong>en</strong>évolo semb<strong>la</strong>nte<br />
que <strong>en</strong> todos vuestros FUEGOS veo y noto,<br />
<strong>de</strong> igual modo acreci<strong>en</strong>tan mi confianza,<br />
como hace al SOL <strong>la</strong> rosa cuando se abre<br />
tanto como permite su pot<strong>en</strong>cia.<br />
Te ruego pues , y tú, Padre , concé<strong>de</strong>me<br />
si merezco gracia semejante,<br />
que pueda ver tu imag<strong>en</strong> <strong>de</strong>scubierta.»<br />
CANTO XXIII<br />
Mas poco fue d<strong>el</strong> uno al otro instante<br />
<strong>de</strong> que esperara , digo , y <strong>de</strong> que viera<br />
que <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o más y más RESPLANDECÍA;<br />
Y Beatriz dijo: «¡Mira <strong>la</strong>s legiones<br />
d<strong>el</strong> triunfo <strong>de</strong> Cristo y todo <strong>el</strong> fruto<br />
que recoge <strong>el</strong> girar <strong>de</strong> estas ESFERAS!»<br />
Pareció que le ardiera todo <strong>el</strong> rostro,<br />
y tanta dicha ll<strong>en</strong>aba sus OJOS,<br />
que es mejor que prosiga sin <strong>de</strong>cirlo.<br />
Igual que <strong>en</strong> los ser<strong>en</strong>os PLENILUNIOS<br />
con <strong>la</strong>s eternas ninfas Trivia ríe<br />
que coloran <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o <strong>en</strong> todas partes,<br />
114
vi sobre innumerables LUMINARIAS<br />
UN SOL QUE A TODAS ELLAS ENCENDÍA,<br />
igual que <strong>el</strong> nuestro a <strong>la</strong>s altas ESTRELLAS;<br />
y por <strong>la</strong> VIVA LUZ transpar<strong>en</strong>taba<br />
LA LUCIENTE SUSTANCIA, TAN RADIANTE<br />
A MI VISTA, QUE NO LA SOPORTABA.<br />
¡Oh Beatriz, mi guía dulce y cara!<br />
El<strong>la</strong> me dijo: «Aqu<strong>el</strong>lo que te v<strong>en</strong>ce<br />
es virtud que ninguno <strong>la</strong> resiste.<br />
Allí están <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r y <strong>la</strong> sapi<strong>en</strong>cia<br />
que abrieron <strong>el</strong> camino <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> tierra<br />
y <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o, tanto tiempo <strong>de</strong>seado.»<br />
Cual FUEGO <strong>de</strong> <strong>la</strong> nube se <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
por tanto di<strong>la</strong>tarse que no cabe,<br />
y contra su natura a tierra cae,<br />
mi m<strong>en</strong>te así, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> manjar,<br />
hecha más gran<strong>de</strong> se salió <strong>de</strong> sí<br />
y recordar no pue<strong>de</strong> <strong>en</strong> que <strong>de</strong>vino.<br />
«Los OJOS abre y mira cómo soy;<br />
has contemp<strong>la</strong>do cosas, que te han hecho<br />
capaz <strong>de</strong> sost<strong>en</strong>erme <strong>la</strong> sonrisa.»<br />
Yo estaba como aqu<strong>el</strong> que se resi<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> una VISIÓN que olvida y que se ing<strong>en</strong>ia<br />
<strong>en</strong> vano a que le vu<strong>el</strong>va a <strong>la</strong> memoria,<br />
115
cuando escuché esta invitación, tan digna<br />
<strong>de</strong> gratitud, que nunca ha <strong>de</strong> borrarse<br />
d<strong>el</strong> libro <strong>en</strong> que <strong>el</strong> pasado se consigna.<br />
Si ahora sonas<strong>en</strong> todas esas l<strong>en</strong>guas<br />
que <strong>en</strong>riquecieron Polimnia y sus hermanas<br />
con su LECHE DULCÍSIMA<br />
<strong>en</strong> mi ayuda, ni un ápice dirían<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> verdad, cantando <strong>la</strong> sonrisa<br />
santa y cuánto ALUMBRABA al santo rostro.<br />
Y así al repres<strong>en</strong>tar <strong>el</strong> Paraíso,<br />
<strong>de</strong>be saltar <strong>el</strong> sagrado poema,<br />
como <strong>el</strong> que hal<strong>la</strong> cortado su camino.<br />
Mas qui<strong>en</strong> consi<strong>de</strong>rase <strong>el</strong> arduo tema<br />
y los humanos hombros que lo cargan,<br />
que no c<strong>en</strong>sure si por <strong>de</strong>bajo tiemb<strong>la</strong>:<br />
no es <strong>de</strong>rrotero <strong>de</strong> barca pequeña<br />
<strong>el</strong> que surca <strong>la</strong> proa temeraria,<br />
ni para un timon<strong>el</strong> que no se exponga.<br />
«¿Por qué mi rostro te <strong>en</strong>amora tanto,<br />
que al hermoso jardín no te diriges<br />
que se <strong>en</strong>florece a los RAYOS <strong>de</strong> Cristo?<br />
Este es <strong>la</strong> rosa <strong>en</strong> que <strong>el</strong> verbo divino<br />
carne se hizo, están aquí los lirios<br />
con cuyo olor se sigue <strong>el</strong> bu<strong>en</strong> s<strong>en</strong><strong>de</strong>ro.»<br />
116
Así Beatriz; y yo, que a sus consejos<br />
estaba pronto, me <strong>en</strong>tregué <strong>de</strong> nuevo<br />
a <strong>la</strong> batal<strong>la</strong> <strong>de</strong> mis pobres OJOS.<br />
Como a un RAYO DE SOL, que puro escapa<br />
<strong>de</strong>sgarrando una nube, ya un florido<br />
prado mis OJOS, <strong>en</strong> <strong>la</strong> sombra, vieron;<br />
vi así una muchedumbre <strong>de</strong> ESPLENDORES,<br />
DESDE ARRIBA ENCENDIDOS POR ARDIENTES<br />
RAYOS, sin ver <strong>de</strong> dón<strong>de</strong> procedían.<br />
¡Oh, b<strong>en</strong>igna virtud que así los colmas,<br />
para darme ocasión a que te vies<strong>en</strong><br />
mis impot<strong>en</strong>tes OJOS , te <strong>el</strong>evaste!<br />
El nombre <strong>de</strong> <strong>la</strong> flor que siempre invoco<br />
mañana y noche, me empujó d<strong>el</strong> todo<br />
a <strong>la</strong> CONTEMPLACIÓN DEL MAYOR FUEGO;<br />
y cuando REFLEJARON MIS DOS OJOS<br />
<strong>el</strong> cuál y <strong>el</strong> cuánto <strong>de</strong> <strong>la</strong> viva ESTRELLA<br />
que v<strong>en</strong>ce arriba como v<strong>en</strong>ce abajo,<br />
por <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o <strong>de</strong>sc<strong>en</strong>dió una LLAMA<br />
que <strong>en</strong> círculo formaba una corona<br />
y <strong>la</strong> ciñó y dio vu<strong>el</strong>tas sobre <strong>el</strong><strong>la</strong>.<br />
Cualquier canción que t<strong>en</strong>ga más dulzura<br />
aquí abajo y que más atraiga al alma,<br />
semeja rota nube que tronase,<br />
117
si al son <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> lira lo comparo<br />
que al hermoso ZAFIRO coronaba<br />
d<strong>el</strong> que <strong>el</strong> más c<strong>la</strong>ro ci<strong>el</strong>o se <strong>en</strong>zafira.<br />
«Soy <strong>el</strong> amor angélico, que esparzo<br />
<strong>la</strong> alta alegría que nace d<strong>el</strong> vi<strong>en</strong>tre<br />
que fue <strong>el</strong> albergue <strong>de</strong> nuestro <strong>de</strong>seo;<br />
y así lo haré, reina d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o, mi<strong>en</strong>tras<br />
sigas tras <strong>de</strong> tu hijo, y hagas santa<br />
<strong>la</strong> ESFERA soberana <strong>en</strong> don<strong>de</strong> habitas.»<br />
Así <strong>la</strong> m<strong>el</strong>odía circu<strong>la</strong>r<br />
<strong>de</strong>cía, y <strong>la</strong>s restantes LUMINARIAS<br />
repetían <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> María.<br />
El real manto <strong>de</strong> todas <strong>la</strong>s ESFERAS<br />
d<strong>el</strong> mundo, que más hierve y más se aviva<br />
al ali<strong>en</strong>to <strong>de</strong> Dios y a sus mandatos,<br />
tan <strong>en</strong>cima t<strong>en</strong>ía <strong>de</strong> nosotros<br />
<strong>el</strong> interno confin, que su apari<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> sitio <strong>en</strong> que estaba aún no veía:<br />
y por <strong>el</strong>lo mis OJOS no pudieron<br />
seguir tras <strong>de</strong> esa LLAMA CORONADA<br />
que se <strong>el</strong>evó a <strong>la</strong> par que su simi<strong>en</strong>te.<br />
Y como <strong>el</strong> CHIQUITÍN HACIA LA MADRE<br />
ALARGA, LUEGO DE MAMAR, LOS BRAZOS<br />
POR EL AMOR QUE AFUERA SE LE INFLAMA,<br />
118
los FULGORES arriba se ext<strong>en</strong>dieron<br />
con sus p<strong>en</strong>achos , tal que <strong>el</strong> alto afecto<br />
que a María t<strong>en</strong>ían me mostraron.<br />
CANTO XXVI<br />
Y como ahuy<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> sueño una LUZ VIVA,<br />
pues <strong>la</strong> vista se acerca al RESPLANDOR<br />
que atraviesa membrana tras membrana,<br />
y al <strong>de</strong>spertarlo atur<strong>de</strong> lo que mira,<br />
pues tan torpe es <strong>la</strong> súbita vigilia<br />
mi<strong>en</strong>tras <strong>la</strong> estimativa no le ayuda;<br />
lo mismo <strong>de</strong> mis OJOS cualquier mota<br />
me quitaron los OJOS DE BEATRIZ,<br />
con RAYOS QUE MIL MILLAS REFULGÍAN:<br />
y vi <strong>de</strong>spués mucho mejor .que antes;<br />
y casi estupefacto pregunté<br />
por una cuarta LUZ tras <strong>de</strong> nosotros.<br />
Y mi señora: «D<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> ese RAYO<br />
goza <strong>de</strong> su hacedor <strong>la</strong> primer alma<br />
que hubo creado <strong>la</strong> primer pot<strong>en</strong>cia.»<br />
Como <strong>la</strong> fronda que inclina su copa<br />
d<strong>el</strong> VIENTO atravesada, y <strong>la</strong> levanta<br />
por <strong>la</strong> misma virtud que <strong>la</strong> <strong>en</strong><strong>de</strong>reza,<br />
119
hice yo mi<strong>en</strong>tras <strong>el</strong><strong>la</strong> estaba hab<strong>la</strong>ndo,<br />
asombrado, y <strong>de</strong>spués me recobré<br />
con <strong>la</strong>s ganas <strong>de</strong> hab<strong>la</strong>r <strong>en</strong> <strong>la</strong>s que ARDÍA.<br />
«Oh fruto que maduro únicam<strong>en</strong>te<br />
fuiste creado -dije-, antiguo padre<br />
<strong>de</strong> qui<strong>en</strong> cualquier esposa es hija y nuera,<br />
con <strong>la</strong> más gran<strong>de</strong> <strong>de</strong>voción te pido<br />
que me hables: advierte mi <strong>de</strong>seo,<br />
que no lo expreso para oírte antes.»<br />
Un animal a veces <strong>en</strong> un saco<br />
se revu<strong>el</strong>ve <strong>de</strong> modo que sus ansias<br />
se adviert<strong>en</strong> al mirar lo que le cubre;<br />
y <strong>de</strong> igual forma <strong>el</strong> ánima primera<br />
escondida <strong>en</strong> su LUZ manifestaba<br />
cuán gustosa quería comp<strong>la</strong>cerme.<br />
Y dijo: «Sin que lo hayas proferido,<br />
mejor he compr<strong>en</strong>dido tu <strong>de</strong>seo<br />
que tú cualquiera cosa verda<strong>de</strong>ra;<br />
porque <strong>la</strong> veo <strong>en</strong> <strong>el</strong> veraz ESPEJO<br />
que hace <strong>de</strong> sí REFLEJO <strong>en</strong> otras cosas,<br />
mas <strong>la</strong>s otras <strong>en</strong> él no se REFLEJAN.<br />
Quieres oír cuánto hace que me puso<br />
Dios <strong>en</strong> <strong>el</strong> b<strong>el</strong>lo Edén, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> don<strong>de</strong> esta<br />
Señora tan <strong>la</strong>rga subida te dispuso,<br />
120
y cuan <strong>la</strong>rgo fue <strong>el</strong> d<strong>el</strong>eite <strong>de</strong> mis OJOS,<br />
y <strong>la</strong> cierta razón <strong>de</strong> <strong>la</strong> gran ira,<br />
y <strong>el</strong> idioma que usé y que inv<strong>en</strong>té.<br />
Ahora, hijo mío, no <strong>el</strong> probar d<strong>el</strong> árbol<br />
fue <strong>en</strong> sí mismo ocasión <strong>de</strong> tanto exilio,<br />
mas sólo <strong>el</strong> que infringiese lo ord<strong>en</strong>ado.<br />
Don<strong>de</strong> tu dama sacara a Virgilió,<br />
cuatro mil y tres ci<strong>en</strong>tas y dos vu<strong>el</strong>tas<br />
<strong>de</strong> SOL tuve <strong>de</strong>seos <strong>de</strong> esta junta;<br />
y le vi que volvía noveci<strong>en</strong>tas<br />
treinta veces a todas <strong>la</strong>s ESTRELLAS<br />
<strong>de</strong> su camino, cuando <strong>en</strong> tierra estaba.<br />
La l<strong>en</strong>gua que yo hab<strong>la</strong>ba se extinguió<br />
aun antes que a <strong>la</strong> obra inacabable<br />
<strong>la</strong> g<strong>en</strong>te <strong>de</strong> Nembrot se <strong>de</strong>dicara:<br />
que nunca los efectos racionales,<br />
por <strong>el</strong> p<strong>la</strong>cer humano que los muda<br />
sigui<strong>en</strong>do al ci<strong>el</strong>o, duran para siempre.<br />
Es obra natural que <strong>el</strong> hombre hable;<br />
pero <strong>en</strong> <strong>el</strong> cómo <strong>la</strong> naturaleza<br />
os <strong>de</strong>ja que sigáis <strong>el</strong> gusto propio.<br />
121
CANTO XXVIII<br />
Luego que contra <strong>la</strong> vida pres<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> los ruines mortales, me mostró<br />
<strong>la</strong> verdad qui<strong>en</strong> mi m<strong>en</strong>te emparaísa,<br />
cual <strong>la</strong> LLAMA DE UN HACHA EN UN ESPEJO<br />
VE QUIEN CON ELLA POR DETRÁS SE ALUMBRA,<br />
antes <strong>de</strong> que <strong>la</strong> VEA o <strong>la</strong> imagine,<br />
y atrás se vu<strong>el</strong>ve para ver si <strong>el</strong> VIDRIO<br />
le dice <strong>la</strong> verdad, y ve que casa<br />
con <strong>el</strong><strong>la</strong> cual <strong>la</strong> música y su texto;<br />
<strong>de</strong> igual forma recuerda mi memoria<br />
que hice mirando a los HERMOSOS OJOS<br />
don<strong>de</strong> hizo Amor su cuerda para HERIRME.<br />
Y al volverme y al golpear los míos<br />
lo que <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>los ci<strong>el</strong>os aparece,<br />
cada vez que <strong>en</strong> sus giros se repara,<br />
vi un punto que IRRADIABA TAN AGUDA<br />
LUZ QUE LA VISTA QUE ENFOCABA EN ELLA<br />
POR TAN GRANDE AGUDEZA SE CERRABA;<br />
y <strong>la</strong> ESTRELLA que aquí m<strong>en</strong>or parece,<br />
LUNA parecería junto a <strong>el</strong><strong>la</strong>,<br />
si se pusieran una junto a otra.<br />
122
Acaso tanto cuanto cerca vemos<br />
<strong>de</strong> su HALO LA LUZ que lo <strong>de</strong>spr<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
cuando son más espesos sus vapores,<br />
distante <strong>de</strong> ese punto un CÍRCULO ÍGNEO<br />
giraba tan v<strong>el</strong>oz , que v<strong>en</strong>cería<br />
<strong>el</strong> curso que más raudo <strong>el</strong> mundo ciñe.<br />
CANTO XXXI<br />
Sus caras eran todas LLAMA VIVA,<br />
<strong>de</strong> oro <strong>la</strong>s a<strong>la</strong>s, y tan b<strong>la</strong>nco <strong>el</strong> resto,<br />
que no es por NIEVE alguna superado.<br />
Al bajar a <strong>la</strong> flor <strong>de</strong> grada <strong>en</strong> grada,<br />
hab<strong>la</strong>ban <strong>de</strong> <strong>la</strong> paz y d<strong>el</strong> ardor<br />
que agitando <strong>la</strong>s a<strong>la</strong>s adquirían.<br />
El que se interpusiera <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> altura<br />
y <strong>la</strong> flor tanta a<strong>la</strong>da muchedumbre<br />
ni <strong>el</strong> ver nos impedían ni <strong>el</strong> FULGOR:<br />
pues <strong>la</strong> <strong>divina</strong> LUZ EL UNIVERSO<br />
PENETRA , según éste lo merece,<br />
<strong>de</strong> tal modo que nada se lo impi<strong>de</strong>.<br />
Este seguro y jubiloso reino,<br />
que pueb<strong>la</strong>n g<strong>en</strong>tes antiguas y nuevas,<br />
vista y amor a un punto dirigía.<br />
123
¡Oh LLAMA TRINA que <strong>en</strong> sólo una ESTRELLA<br />
BRILLANDO ANTE SUS OJOS <strong>la</strong>s alegras!<br />
¡Mira esta gran tempestad <strong>en</strong> que estamos!<br />
CANTO XXXIII<br />
Los OJOS que v<strong>en</strong>era y ama Dios,<br />
fijos <strong>en</strong> <strong>el</strong> que hab<strong>la</strong>ba, <strong>de</strong>mostraron<br />
cuánto <strong>el</strong> <strong>de</strong>voto ruego le p<strong>la</strong>cía;<br />
luego a <strong>la</strong> eterna LUZ se dirigieron,<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> que es imp<strong>en</strong>sable que p<strong>en</strong>etre<br />
tan c<strong>la</strong>ram<strong>en</strong>te <strong>el</strong> OJO <strong>de</strong> ninguno.<br />
Y yo que al final <strong>de</strong> todas mis ansias<br />
me aproximaba, tal como <strong>de</strong>bía,<br />
puse fin al ARDOR <strong>de</strong> mi <strong>de</strong>seo.<br />
Bernardo me animaba, sonri<strong>en</strong>do<br />
a que mirara abajo, mas yo estaba<br />
ya por mí mismo como aquél quería:<br />
pues mi MIRADA, volviéndose pura,<br />
más y más p<strong>en</strong>etraba por <strong>el</strong> RAYO<br />
DE LA ALTA LUZ que es cierta por sí misma.<br />
Fue mi VISIÓN mayor <strong>en</strong> ad<strong>el</strong>ante<br />
<strong>de</strong> lo que pue<strong>de</strong> <strong>el</strong> hab<strong>la</strong>, que a tal vista,<br />
ce<strong>de</strong> y a tanto exceso <strong>la</strong> memoria.<br />
124
Como aqu<strong>el</strong> que <strong>en</strong> <strong>el</strong> sueño ha visto algo,<br />
que tras <strong>el</strong> sueño <strong>la</strong> pasión impresa<br />
permanece, y <strong>el</strong> resto no recuerda,<br />
así estoy yo, que casi se ha extinguido<br />
mi VISIÓN mas <strong>de</strong>sti<strong>la</strong> todavía<br />
<strong>en</strong> mi pecho <strong>el</strong> dulzor que nace <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>.<br />
Así <strong>la</strong> NIEVE con <strong>el</strong> SOL se fun<strong>de</strong>;<br />
así al VIENTO <strong>en</strong> <strong>la</strong>s hojas tan livianas<br />
se perdía <strong>el</strong> saber <strong>de</strong> <strong>la</strong> Sibi<strong>la</strong>.<br />
¡Oh SUMA LUZ que tanto sobrepasas<br />
los conceptos mortales, a mi m<strong>en</strong>te<br />
di otro poco, <strong>de</strong> cómo apareciste,<br />
y haz que mi l<strong>en</strong>gua sea tan pot<strong>en</strong>te,<br />
que una CHISPA tan sólo <strong>de</strong> tu gloria<br />
legar pueda a los hombres d<strong>el</strong> futuro;<br />
pues, si <strong>de</strong>vu<strong>el</strong>ves algo a mi memoria<br />
y resu<strong>en</strong>as un poco <strong>en</strong> estos versos,<br />
tu victoria mejor será <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dida.<br />
CREO, POR LA AGUDEZA QUE SUFRÍ<br />
DEL RAYO, QUE SI MIS OJOS NO RETIRO<br />
HUBIÉSEME CEGADO.<br />
Y esto, recuerdo, me hizo más contumaz<br />
<strong>en</strong> sost<strong>en</strong>er<strong>la</strong>, tanto que junté<br />
con <strong>la</strong> bondad infinita mi VISTA.<br />
125
¡Oh gracia tan copiosa, que me dio<br />
valor para MIRAR LA LUZ ETERNA<br />
TANTO COMO LA VISTA CONSENTÍA!<br />
En su profundidad vi que se ahonda,<br />
atado con amor <strong>en</strong> un volum<strong>en</strong>,<br />
lo que <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo se <strong>de</strong>s<strong>en</strong>cua<strong>de</strong>rna:<br />
sustancias y accid<strong>en</strong>tes casi atados<br />
junto a sus cualida<strong>de</strong>s, <strong>de</strong> tal modo<br />
que es sólo DÉBIL LUZ esto que digo.<br />
Creo que vi <strong>la</strong> forma universal<br />
<strong>de</strong> este nudo, pues si<strong>en</strong>to, mi<strong>en</strong>tras hablo,<br />
que más <strong>la</strong>rgo se me hace mi d<strong>el</strong>eite.<br />
Me causa un solo instante más olvido<br />
que veinticinco siglos a <strong>la</strong> hazaña<br />
que hizo a Neptuno <strong>de</strong> Argos asombrarse.<br />
Así mi m<strong>en</strong>te, toda susp<strong>en</strong>dida,<br />
MIRABA FIJAMENTE, at<strong>en</strong>ta, inmóvil,<br />
y siempre <strong>de</strong> mirar s<strong>en</strong>tía anh<strong>el</strong>o.<br />
Qui<strong>en</strong> ve esa LUZ <strong>de</strong> tal modo se vu<strong>el</strong>ve<br />
que por ver otra cosa es imposible<br />
que <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> le <strong>de</strong>jara separarse;<br />
pues <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>, al que va <strong>la</strong> voluntad,<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> todo está, y fuera <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong><br />
lo que es perfecto allí, es <strong>de</strong>fectuoso.<br />
126
Han <strong>de</strong> ser mis pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ahora,<br />
más cortas, y esto sólo a mi recuerdo,<br />
que <strong>la</strong>s <strong>de</strong> un NIÑO QUE AÚN EL PECHO MAMA.<br />
No porque más que un solo aspecto hubiera<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong> RADIANTE LUZ QUE YO VEÍA,<br />
que es siempre igual que como era primero;<br />
mas por mi VISTA que se <strong>en</strong>riquecía<br />
cuando MIRABA su so<strong>la</strong> apari<strong>en</strong>cia,<br />
cambiando yo, ante mí se transformaba.<br />
En <strong>la</strong> profunda y c<strong>la</strong>ra subsist<strong>en</strong>cia<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> alta LUZ tres círculos veía<br />
<strong>de</strong> una misma medida y tres colores;<br />
y REFLEJO d<strong>el</strong> uno <strong>el</strong> otro era,<br />
como <strong>el</strong> IRIS DEL IRIS, y otro un FUEGO<br />
que <strong>de</strong> éste y <strong>de</strong> ése igualm<strong>en</strong>te viniera.<br />
¡Cuán corto es <strong>el</strong> hab<strong>la</strong>r, y cuán mezquino<br />
a mi concepto! y éste a lo que vi,<br />
lo es tanto que no basta <strong>el</strong> <strong>de</strong>cir «poco».<br />
¡Oh LUZ eterna que so<strong>la</strong> <strong>en</strong> ti existes,<br />
so<strong>la</strong> te <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong>s, y por ti <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dida<br />
y compr<strong>en</strong>sible, te amas y recreas!<br />
El círculo que había aparecido<br />
<strong>en</strong> ti como una LUZ QUE SE REFLEJA,<br />
examinado un poco por mis OJOS,<br />
127
<strong>en</strong> su interior, <strong>de</strong> igual color pintada<br />
me pareció que estaba nuestra efigie:<br />
y por <strong>el</strong>lo mi VISTA <strong>en</strong> él ponía.<br />
Cual <strong>el</strong> geómetra todo <strong>en</strong>tregado<br />
al cuadrado d<strong>el</strong> círculo , y no lo <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra,<br />
p<strong>en</strong>sando , ese principio que precisa,<br />
estaba yo con esta VISIÓN nueva:<br />
quería ver <strong>el</strong> modo <strong>en</strong> que se unía<br />
al círculo <strong>la</strong> imag<strong>en</strong> y <strong>en</strong> qué sitio;<br />
pero mis a<strong>la</strong>s no eran para <strong>el</strong>lo:<br />
si <strong>en</strong> mi m<strong>en</strong>te no hubiera golpeado<br />
un FULGOR que sus ansias satisfizo.<br />
Fuerzas faltaron a <strong>la</strong> alta fantasía;<br />
mas ya mi voluntad y mi <strong>de</strong>seo<br />
giraban como ruedas que impulsaba <strong>el</strong> Amor<br />
que mueve <strong>el</strong> SOL Y LAS ESTRELLAS.<br />
128
LOS ARQUETIPOS CÓSMICOS DE<br />
PETRARCA<br />
¿L<strong>la</strong>máis a los poetas m<strong>en</strong>tirosos y necios? No, <strong>el</strong>los cantan <strong>la</strong> verdad<br />
hasta a los <strong>de</strong>spreciables oídos sordos. ¿L<strong>la</strong>máis pueril a nuestro<br />
esfuerzo? ¡Ah, mirad <strong>la</strong>s nobles pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong> los mayores!<br />
Una cierta fuerza <strong>divina</strong> d<strong>el</strong> espíritu se alberga <strong>en</strong> los poetas; <strong>el</strong>los<br />
cubr<strong>en</strong> <strong>la</strong> b<strong>el</strong>leza <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cosas como un v<strong>el</strong>o <strong>en</strong>gañoso, que sólo un ojo<br />
avizor pue<strong>de</strong> p<strong>en</strong>etrar.<br />
PETRARCA<br />
(Epísto<strong>la</strong> <strong>en</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa <strong>de</strong> <strong>la</strong> poesía)<br />
La contribución que he hecho a <strong>la</strong> psicología estriba <strong>en</strong> haber <strong>de</strong>scubierto<br />
que los arquetipos d<strong>el</strong> inconsci<strong>en</strong>te colectivo -que Jung<br />
r<strong>el</strong>acionó a los l<strong>en</strong>guajes mitológico y esquizofrénico - son <strong>de</strong> base<br />
oral-sexual, o sea, que <strong>el</strong> trauma oral sufrido por un ser humano <strong>en</strong> su<br />
infancia, cuando lo recuerda <strong>en</strong> sus sueños, inspiración diurna o <strong>en</strong><br />
estados "bor<strong>de</strong>rline" o esquizoi<strong>de</strong>s, su<strong>el</strong>e proyectarlo <strong>en</strong> sus poemas u<br />
obras <strong>de</strong> arte <strong>en</strong> forma <strong>de</strong> arquetipo como si millones <strong>de</strong> seres antes<br />
que él hubieran sufrido una experi<strong>en</strong>cia oral traumática simi<strong>la</strong>r <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
<strong>de</strong>curso evolutivo d<strong>el</strong> hombre <strong>en</strong> <strong>la</strong> tierra.<br />
Significa esto que <strong>la</strong> teoría oral-sexual <strong>de</strong> los traumas infantiles <strong>de</strong><br />
Freud, <strong>en</strong>caja perfectam<strong>en</strong>te con <strong>la</strong> teoría d<strong>el</strong> inconsci<strong>en</strong>te colectivo <strong>de</strong><br />
Jung. Como resultado <strong>de</strong> <strong>la</strong> conciliación <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s teorías freudiana y<br />
junguiana, <strong>de</strong>bida a mi <strong>de</strong>scubrimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> constantes <strong>en</strong> <strong>la</strong> poesía, se<br />
crea <strong>la</strong> nueva tesis d<strong>el</strong> <strong>protoidioma</strong> (<strong>la</strong> pa<strong>la</strong>bra protol<strong>en</strong>guaje fue<br />
129
Petrarca. Justo <strong>de</strong> Gante y Pedro Berruguete.
acuñada por Leibnitz) que establece <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> los temores orales<br />
erotizados <strong>de</strong> <strong>la</strong> humanidad <strong>en</strong> forma <strong>de</strong> arquetipos heredados. Esto<br />
significa que no pue<strong>de</strong> haber neotipos como lo advierte Jung <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
capítulo II Un acercami<strong>en</strong>to psicológico al dogma <strong>de</strong> <strong>la</strong> trinidad <strong>de</strong><br />
su libro Psicología y r<strong>el</strong>igión : oeste y este:<br />
Un símbolo no se pue<strong>de</strong> mandar a hacer como al racionalista le<br />
gustaría creer.<br />
En su artículo Sobre <strong>la</strong> r<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> <strong>la</strong> psicología analítica y <strong>la</strong> poesía<br />
<strong>de</strong> su libro El espíritu <strong>en</strong> <strong>el</strong> hombre, <strong>en</strong> <strong>el</strong> arte y <strong>en</strong> <strong>la</strong> literatura<br />
(1922) Jung nos ofrece su imag<strong>en</strong> psíquica d<strong>el</strong> símbolo, y <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
importancia que t<strong>en</strong>dría <strong>el</strong> día que se <strong>de</strong>scubriese su significado:<br />
La imag<strong>en</strong> primordial , o arquetipo, es una figura ya sea <strong>de</strong>moniaca,<br />
humana o procesal que continuam<strong>en</strong>te resurge <strong>en</strong> <strong>el</strong> curso <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
historia y aparece cada vez que <strong>la</strong> fantasía creativa se expresa<br />
librem<strong>en</strong>te. Es, pues, es<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te una figura mitológica. Cuando<br />
examinamos estas imág<strong>en</strong>es más <strong>de</strong> cerca, nos <strong>en</strong>contramos que le<br />
dan forma a un sinnúmero <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cias típicas <strong>de</strong> nuestros<br />
antepasados. Son, por así <strong>de</strong>cirlo, <strong>el</strong> residuo psíquico <strong>de</strong> innumerables<br />
experi<strong>en</strong>cias d<strong>el</strong> mismo tipo. El<strong>la</strong>s repres<strong>en</strong>tan un retrato <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> vida psíquica <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral, divididas y proyectadas <strong>en</strong> <strong>la</strong>s diversas<br />
figuras d<strong>el</strong> panteón mitológico. Mas <strong>la</strong>s figuras mitológicas, a su<br />
vez, son productos <strong>de</strong> <strong>la</strong> fantasía creativa y están todavía por<br />
traducirse al l<strong>en</strong>guaje conceptual . Sólo los comi<strong>en</strong>zos <strong>de</strong> tal<br />
l<strong>en</strong>guaje exist<strong>en</strong>. Pero una vez que los conceptos necesarios<br />
sean creados nos podrían ofrecer un <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to abstracto,<br />
ci<strong>en</strong>tífico , <strong>de</strong> los procesos inconsci<strong>en</strong>tes que se ubican <strong>en</strong> <strong>la</strong>s<br />
raíces <strong>de</strong> <strong>la</strong>s imág<strong>en</strong>es primordiales.<br />
131
En <strong>la</strong> advert<strong>en</strong>cia al libro <strong>de</strong> Custance Sabiduría , locura y estupi<strong>de</strong>z<br />
(1951), cap . V, La psicogénesis <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>en</strong>fermedad m<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> su libro<br />
La vida simbólica , dijo Jung:<br />
Todavía recuerdo c<strong>la</strong>ram<strong>en</strong>te <strong>la</strong> gran impresión que me causó<br />
cuando logré por primera vez <strong>de</strong>scifrar los apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te<br />
complejos disparates <strong>de</strong> los neologismos esquizofrénicos, los<br />
cuales tuvieron que ser más fáciles <strong>de</strong> <strong>de</strong>scifrar que los jeroglifos<br />
o <strong>la</strong>s inscripciones cuneiformes. Mi<strong>en</strong>tras que éstas nos dan una<br />
visión auténtica <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura int<strong>el</strong>ectual d<strong>el</strong> hombre antiguo<br />
-esfuerzo que <strong>de</strong> ninguna manera pue<strong>de</strong> ser subestimado- <strong>de</strong>scifrar<br />
los productos <strong>de</strong> <strong>la</strong> locura y <strong>de</strong> otras manifestaciones d<strong>el</strong> inconsci<strong>en</strong>te,<br />
<strong>de</strong>sv<strong>el</strong>a <strong>el</strong> significado <strong>de</strong> procesos psíquicos fundam<strong>en</strong>tales<br />
mucho más antiguos y abre <strong>el</strong> camino al sub-mundo o <strong>la</strong>s regiones<br />
remotas <strong>de</strong> <strong>la</strong> psique <strong>la</strong>s que son <strong>la</strong> madre no sólo <strong>de</strong> los productos<br />
m<strong>en</strong>tales d<strong>el</strong> pasado sino <strong>de</strong> <strong>la</strong> conci<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> sí.<br />
Sigmund Freud (1856-1939), <strong>en</strong> Resum<strong>en</strong> d<strong>el</strong> psicoanálisis, obra<br />
escrita <strong>en</strong> 1923 y publicada cinco años más tar<strong>de</strong>, se refirió al<br />
f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>de</strong> <strong>la</strong> creación poética (tomo XIX, El yo y <strong>el</strong> <strong>el</strong>lo y otros<br />
trabajos):<br />
Hemos visto que una parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> actividad m<strong>en</strong>tal humana se dirige<br />
hacia <strong>la</strong> obt<strong>en</strong>ción d<strong>el</strong> control sobre <strong>el</strong> mundo externo real. El<br />
psicoanálisis nos seña<strong>la</strong> que otra parte particu<strong>la</strong>rm<strong>en</strong>te valiosa, <strong>la</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> dinámica m<strong>en</strong>tal creadora, se utiliza para <strong>la</strong> realización <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>seos, o sea para <strong>la</strong> satisfacción substitutiva <strong>de</strong> los <strong>de</strong>seos<br />
reprimidos que, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> primera infancia, persist<strong>en</strong> insatisfechos<br />
<strong>en</strong> cada uno <strong>de</strong> nosotros. Entre estas creaciones cuyo nexo con <strong>el</strong><br />
incompr<strong>en</strong>sible inconsci<strong>en</strong>te siempre se sospechó, están los mitos<br />
y los trabajos <strong>de</strong> literatura y arte fantásticos, por lo que <strong>la</strong>s<br />
132
investigaciones d<strong>el</strong> psicoanálisis han iluminado los campos <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> mitología, <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> literatura y <strong>la</strong> psicología <strong>de</strong> los<br />
artistas. Bastaría m<strong>en</strong>cionar los estudios <strong>de</strong> Otto Rank al respecto.<br />
Hemos <strong>de</strong>mostrado que los mitos y los cu<strong>en</strong>tos <strong>de</strong> hadas pued<strong>en</strong><br />
ser interpretados al igual que los sueños, hemos andado por los<br />
sinuosos caminos que conduc<strong>en</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> compulsión d<strong>el</strong> <strong>de</strong>seo<br />
inconsci<strong>en</strong>te hasta su realización como obra <strong>de</strong> arte, hemos<br />
apr<strong>en</strong>dido a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> impresión emocional que causa <strong>la</strong> obra <strong>de</strong><br />
arte sobre <strong>el</strong> observador, y <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso d<strong>el</strong> artista, hemos ac<strong>la</strong>rado su<br />
id<strong>en</strong>tificación con <strong>el</strong> neurótico, así como su distinción d<strong>el</strong> mismo,<br />
y a<strong>de</strong>más hemos seña<strong>la</strong>do <strong>la</strong> r<strong>el</strong>ación <strong>de</strong> su posición innata con sus<br />
experi<strong>en</strong>cias fortuitas y sus hazañas. La apreciación estética <strong>de</strong> los<br />
trabajos <strong>de</strong> arte y <strong>la</strong> explicación d<strong>el</strong> don artístico no están, <strong>en</strong><br />
verdad, <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s fa<strong>en</strong>as d<strong>el</strong> psicoanálisis; pero tal parece que esta<br />
ci<strong>en</strong>cia está <strong>en</strong> condiciones <strong>de</strong> emitir juicios <strong>de</strong>cisivos <strong>en</strong> todo<br />
asunto que concierna a <strong>la</strong> vida imaginativa d<strong>el</strong> hombre.<br />
Analicemos ahora un ejemplo mitológico. En <strong>el</strong> diálogo <strong>en</strong> que Isis le<br />
advierte a su hijo Horus sobre <strong>la</strong>s almas, <strong>en</strong> <strong>la</strong> III parte <strong>de</strong> El libro<br />
sagrado <strong>de</strong> Hermes Trimegisto , se pued<strong>en</strong> observar los arquetipos<br />
cósmicos:<br />
Las almas iban a ser <strong>en</strong>carc<strong>el</strong>adas <strong>en</strong> <strong>el</strong> cuerpo; algunas gemían y<br />
se <strong>la</strong>m<strong>en</strong>taban a <strong>la</strong> manera como los animales salvajes <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
mom<strong>en</strong>to <strong>de</strong> sufrir <strong>la</strong> dura esc<strong>la</strong>vitud y abandonar <strong>la</strong>s queridas<br />
soleda<strong>de</strong>s d<strong>el</strong> <strong>de</strong>sierto, combat<strong>en</strong> y se reb<strong>el</strong>an, rehusando seguir a<br />
los que los han cazado. Algunas almas silbaban como SERPIEN-<br />
TES; otras <strong>de</strong>jaban escapar gritos agudos y pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong> dolor, mirando<br />
indistintam<strong>en</strong>te arriba y abajo. -Gran ci<strong>el</strong>o, <strong>de</strong>cían, Príncipe <strong>de</strong><br />
nuestro reino, éter, aire, manos y ALIENTO <strong>de</strong> Dios soberano, y<br />
vosotros ASTROS RESPLANDECIENTES, MIRADAS <strong>de</strong> los<br />
133
Dioses infatigables LUZ DE SOL Y DE LA LUNA nuestra<br />
primera familia, ¡ qué <strong>de</strong>sgarrami<strong>en</strong>to y qué dolor ! ¿Abandonar esta<br />
hermosa LUZ, esta ESFERA sagrada , todas <strong>la</strong>s magnific<strong>en</strong>cias d<strong>el</strong><br />
polo, y <strong>el</strong> bi<strong>en</strong>av<strong>en</strong>turado reino <strong>de</strong> los Dioses para ser precipitadas<br />
y arrojadas <strong>en</strong> esas miserables y viles moradas ! ¿Qué crim<strong>en</strong><br />
hemos , pues , cometido para nuestra <strong>de</strong>sgracia? ¿Cómo hemos<br />
merecido , miserables pecadoras , los dolores que nos esperan? El<br />
fin que nos aguarda es proveer a <strong>la</strong>s necesida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> un cuerpo débil<br />
y perece<strong>de</strong>ro . Nuestros OJOS ya no verán <strong>la</strong>s almas <strong>divina</strong>s.<br />
¡Ap<strong>en</strong>as podremos ya distinguir <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o, nuestra primera morada!<br />
Dejaremos <strong>de</strong> ver gradualm<strong>en</strong>te. (Es <strong>la</strong> LUZ <strong>la</strong> que hace ver: los<br />
OJOS por sí mismos nada pued<strong>en</strong> ver, dice Orfeo ). Por este<br />
funesto castigo nos está privada <strong>la</strong> visión directa , pues sólo<br />
podremos ver con <strong>la</strong> ayuda <strong>de</strong> <strong>la</strong> LUZ ; lo que t<strong>en</strong>emos son<br />
v<strong>en</strong>tanas, no OJOS . Será una p<strong>en</strong>a para nosotras <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tir <strong>en</strong> <strong>el</strong> aire<br />
<strong>el</strong> ali<strong>en</strong>to fraternal <strong>de</strong> los VIENTOS sin po<strong>de</strong>r dirigir <strong>el</strong> nuestro<br />
hacia él , que t<strong>en</strong>drá por casa <strong>la</strong> prisión estrecha d<strong>el</strong> pecho . Empero,<br />
Tú, que nos echas , haciéndonos <strong>de</strong>sc<strong>en</strong><strong>de</strong>r tan bajo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> tan alto,<br />
pon un término a nuestras p<strong>en</strong>as, Señor y Padre, que te has vu<strong>el</strong>to<br />
tan pronto indifer<strong>en</strong>te a tus obras . Fíjanos un límite, dígnate<br />
dirigirnos <strong>la</strong>s últimas pa<strong>la</strong>bras mi<strong>en</strong>tras po<strong>de</strong>mos ver aún <strong>el</strong><br />
conjunto d<strong>el</strong> mundo LUMINOSO.<br />
Observemos <strong>en</strong> los sigui<strong>en</strong>tes escritos <strong>de</strong> cinco emin<strong>en</strong>tes poetas, <strong>la</strong><br />
aparición <strong>de</strong> los arquetipos ESTRELLAS, OJOS, LUZ-FUEGO , tría<strong>de</strong><br />
que frecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te acaece <strong>en</strong> los poemas individuales y que, como<br />
hemos dicho , está r<strong>el</strong>acionada a los traumas oral-sexuales, <strong>en</strong> este<br />
caso , <strong>de</strong> alucinación <strong>de</strong>bido a <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> haber estado a punto<br />
<strong>de</strong> morir <strong>de</strong> hambre y sed, como ya lo hemos visto <strong>en</strong> los poemas <strong>de</strong><br />
Dante:<br />
134
Safo <strong>de</strong> Lesbos, poeta griega que floreció <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo VI a.C., A Atis:<br />
Aunque ahora <strong>en</strong> Sardis<br />
pi<strong>en</strong>sa <strong>en</strong> nosotros constantem<strong>en</strong>te<br />
y <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida que compartimos.<br />
Te VEÍA como a una diosa<br />
y sobre todo le <strong>en</strong>cantaba tu danza.<br />
Ahora BRILLA <strong>en</strong>tre mujeres lidias<br />
como <strong>la</strong> LUNA <strong>de</strong> <strong>de</strong>dos <strong>de</strong> rosa<br />
levantándose al atar<strong>de</strong>cer y <strong>de</strong>sapareci<strong>en</strong>do<br />
todas <strong>la</strong>s ESTRELLAS a su redor<br />
y fluy<strong>en</strong>do LUZ a <strong>la</strong> vez por <strong>el</strong> mar sa<strong>la</strong>do<br />
y por los campos d<strong>en</strong>sam<strong>en</strong>te floridos,<br />
LUCIENTES bajo <strong>el</strong> rocío.<br />
Su LUZ se exti<strong>en</strong><strong>de</strong> sobre <strong>la</strong>s rosas,<br />
<strong>el</strong> tierno tomillo y <strong>el</strong> lozano n<strong>en</strong>úfar.<br />
Seguido cuando d<strong>el</strong>ira<br />
se acuerda <strong>de</strong> ti, dulce Atis<br />
y <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo le come <strong>el</strong> corazón<br />
<strong>de</strong> que vayamos.<br />
Cátulo (87-54 a.C.), <strong>en</strong> su libro Cárm<strong>en</strong>es:<br />
Preguntas Lesbia, cuántos besos tuyos<br />
me sean bastantes y <strong>de</strong>masiados.<br />
Cuan magno número <strong>de</strong> ar<strong>en</strong>a líbica<br />
yace <strong>en</strong> Cir<strong>en</strong>e, rica <strong>en</strong> <strong>la</strong>serpicio,<br />
<strong>en</strong>tre <strong>el</strong> oráculo <strong>de</strong> Jove ARDIENTE<br />
y <strong>el</strong> sacro túmulo d<strong>el</strong> viejo Bato;<br />
135
o cuántos ASTROS, al cal<strong>la</strong>r <strong>la</strong> noche,<br />
MIRAN furtivos amores <strong>de</strong> hombres,<br />
que beses tantos besos tú, bastante<br />
es a Cátulo <strong>el</strong> loco, y <strong>de</strong>masiado,<br />
que ni contarlos bi<strong>en</strong> los curiosos<br />
puedan, ni ma<strong>la</strong> l<strong>en</strong>gua hechizarlos.<br />
Horacio (65-8 a. C.), <strong>en</strong> <strong>la</strong> Epísto<strong>la</strong> a Numicio:<br />
No sorpr<strong>en</strong><strong>de</strong>rse <strong>de</strong> nada, Numicio, es quizás <strong>la</strong> única manera <strong>de</strong><br />
ser f<strong>el</strong>iz.<br />
Ese SOL, esas ESTRELLAS, esa sucesión regu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong>s estacio-<br />
nes son cosa que muchos hombres <strong>la</strong> consi<strong>de</strong>ran sin <strong>la</strong> más leve<br />
emoción.<br />
¿Qué te parec<strong>en</strong> a ti los dones <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra y <strong>la</strong>s riquezas que da <strong>el</strong><br />
mar a los árabes y a los apartados indios?<br />
¿Qué pi<strong>en</strong>sas <strong>de</strong> los juegos, <strong>de</strong> los ap<strong>la</strong>usos y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s prefer<strong>en</strong>cias<br />
d<strong>el</strong> pueblo idó<strong>la</strong>tra?<br />
¿De qué manera, con qué s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to, con qué OJOS hay que<br />
contemp<strong>la</strong>r todo esto?<br />
Aqu<strong>el</strong> que teme per<strong>de</strong>r tales bi<strong>en</strong>es no es más dichoso que aqu<strong>el</strong><br />
otro que los <strong>de</strong>sea para sí.<br />
De uno y otro <strong>la</strong>do hay temor y torm<strong>en</strong>to: <strong>el</strong> mismo fantasma los<br />
atemoriza.<br />
Regocíjese o <strong>la</strong>méntese, anhélese o témase, lo mismo da, si se mira<br />
all<strong>en</strong><strong>de</strong> o aqu<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong> esperanza y se está con los OJOS FIJOS y<br />
<strong>el</strong> cuerpo y <strong>el</strong> alma <strong>en</strong> sopor y pa<strong>de</strong>cimi<strong>en</strong>to.<br />
El mismo sabio habrá <strong>de</strong> merecer <strong>el</strong> calificativo <strong>de</strong> <strong>de</strong>m<strong>en</strong>te y <strong>el</strong><br />
mismo justo <strong>el</strong> <strong>de</strong> inicuo si buscaran <strong>la</strong> virtud más allá <strong>de</strong> sus<br />
<strong>de</strong>bidos límites.<br />
136
Corre ahora tras <strong>la</strong> p<strong>la</strong>ta, los mármoles antiguos, los bronces, <strong>la</strong>s<br />
obras <strong>de</strong> arte; admira los colores <strong>de</strong> Tiro y <strong>la</strong>s piedras preciosas;<br />
regocíjate <strong>de</strong> que mil<strong>la</strong>res <strong>de</strong> OJOS te contemp<strong>la</strong>n mi<strong>en</strong>tras<br />
hab<strong>la</strong>s; levántate muy <strong>de</strong> mañana y acu<strong>de</strong> al Foro y no vu<strong>el</strong>vas a tu<br />
hogar hasta <strong>la</strong> noche, no sea que Muto recoja más trigo que tú <strong>en</strong><br />
<strong>la</strong>s tierras dotales, que ese hombre, salido <strong>de</strong> padres m<strong>en</strong>os ilustres<br />
que los tuyos te haga ¡oh indignidad! admirar su fortuna <strong>en</strong> lugar<br />
<strong>de</strong> admirar él <strong>la</strong> tuya.<br />
Todo lo que hay oculto bajo tierra, <strong>el</strong> tiempo lo sacará a <strong>la</strong> LUZ;<br />
todo lo que hoy BRILLA, <strong>el</strong> tiempo lo cubrirá.<br />
Propercio (47-15 a.C.), <strong>en</strong> su primera Elegía:<br />
Cintia <strong>la</strong> primera, mísero , me cautivó con sus OJUELOS,<br />
tocado por ningunas ARDIENTES ansias antes.<br />
Allí, me hizo bajar <strong>la</strong>s LUMBRES <strong>de</strong> mi constante soberbia,<br />
Amor, y mi cabeza pisó con pies impuestos,<br />
hasta que me <strong>en</strong>señó a odiar a <strong>la</strong>s castas muchachas,<br />
ímprobo, y a vivir sin reflexión alguna.<br />
Y ya durante todo un año este furor no me falta,<br />
mas a t<strong>en</strong>er me obliga, con todo, adversos dioses.<br />
Mi<strong>la</strong>nio, oh Tulo, con no huir <strong>de</strong> ningunos trabajos,<br />
ap<strong>la</strong>stó <strong>la</strong> cru<strong>el</strong>dad <strong>de</strong> <strong>la</strong> Jasida dura.<br />
Pues a veces <strong>en</strong> los Part<strong>en</strong>ios antros erraba <strong>de</strong>m<strong>en</strong>te;<br />
iba también él a ver hirsutas fieras;<br />
él también, golpeado por <strong>la</strong> LLAGA <strong>de</strong> <strong>la</strong> rama <strong>de</strong> Hileo,<br />
HERIDO dio gemidos <strong>en</strong> <strong>la</strong>s Arcadias peñas.<br />
Pudo a <strong>la</strong> muchacha v<strong>el</strong>oz haber, por eso , domado:<br />
tanto <strong>en</strong> amor preces y b<strong>en</strong>eficios val<strong>en</strong>.<br />
Para mí , <strong>el</strong> tardo Amor ningunas artes medita,<br />
ni recuerda ir, como antes, por conocidas vías.<br />
137
Mas vosotros, que <strong>el</strong> <strong>en</strong>gaño t<strong>en</strong>éis <strong>de</strong> <strong>la</strong> LUNA atraída,<br />
y <strong>el</strong> trabajo <strong>de</strong> hacer ritos <strong>en</strong> FUEGOS mágicos,<br />
ea, vamos, a <strong>la</strong> m<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>la</strong> dueña nuestra dad vu<strong>el</strong>ta,<br />
y <strong>el</strong><strong>la</strong> más que mi rostro haced que pali<strong>de</strong>zca.<br />
Entonces creeré yo <strong>en</strong> vosotros, y <strong>en</strong> que ESTRELLAS y ríos<br />
podéis conducir con cantos <strong>de</strong> Citina.<br />
Mas vosotros, amigos, que tar<strong>de</strong> revocáis al caído,<br />
buscad los auxilios para un no sano pecho.<br />
Bravam<strong>en</strong>te, <strong>la</strong> daga sufriremos y los FUEGOS cru<strong>el</strong>es,<br />
si hay libertad <strong>de</strong> hab<strong>la</strong>r lo que <strong>la</strong> ira quiere.<br />
Ovidio (43 a.C.-17 d.C.), <strong>en</strong> <strong>el</strong> libro segundo <strong>de</strong> Las metamorfosis:<br />
¡Oh, <strong>el</strong> más <strong>en</strong>cumbrado <strong>de</strong> los dioses! Si esto le p<strong>la</strong>ce y lo he<br />
merecido, ¿por qué están ociosos tus RAYOS? Permítase a <strong>la</strong> que<br />
ha <strong>de</strong> perecer <strong>el</strong> sucumbir bajo <strong>la</strong> fuerza d<strong>el</strong> FUEGO DE TU<br />
RAYO y aliviar mi ruina, si<strong>en</strong>do tú <strong>el</strong> autor. Ap<strong>en</strong>as <strong>en</strong>treabro mi<br />
garganta al pronunciar estas pa<strong>la</strong>bras (<strong>el</strong> calor le había apretado <strong>la</strong><br />
boca); mira, ¡he aquí mis cab<strong>el</strong>los ABRASADOS y toda esta<br />
abrasadora c<strong>en</strong>iza que cubre mis OJOS y mi rostro! ¿Me ofreces<br />
esta recomp<strong>en</strong>sa, este precio, por mi fertilidad y mis <strong>de</strong>beres,<br />
porque soporto <strong>la</strong>s HERIDAS d<strong>el</strong> corvo arado y <strong>de</strong> los rastrillos y<br />
<strong>de</strong>jo que se me trabaje todo <strong>el</strong> año, porque suministro fol<strong>la</strong>je a los<br />
ganados, al género humano <strong>la</strong>s cosechas, su dulce alim<strong>en</strong>to, y<br />
también <strong>el</strong> inci<strong>en</strong>so para vosotros? Pero, no obstante, suponte que<br />
yo he merecido esta ca<strong>la</strong>midad, ¿qué han merecido <strong>la</strong>s aguas, qué<br />
tu hermano? ¿Por qué los mares que le tocaron <strong>en</strong> suerte, <strong>de</strong>crec<strong>en</strong><br />
y se alejan más d<strong>el</strong> aire? Y si <strong>el</strong> reconocimi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> tu hermano y<br />
mío no te conmueve lo más mínimo, t<strong>en</strong> piedad al m<strong>en</strong>os <strong>de</strong> tu<br />
ci<strong>el</strong>o. Contemp<strong>la</strong> a los dos polos; <strong>el</strong> uno y <strong>el</strong> otro echan humo; si<br />
<strong>el</strong> FUEGO los consume, vuestras moradas se <strong>de</strong>rrumbarán. He<br />
138
aquí que <strong>el</strong> propio At<strong>la</strong>s pa<strong>de</strong>ce y a duras p<strong>en</strong>as sosti<strong>en</strong>e sobre sus<br />
hombros <strong>el</strong> eje d<strong>el</strong> MUNDO EN LLAMAS. Si <strong>el</strong> mar, si <strong>la</strong> tierra,<br />
si <strong>la</strong>s regias mansiones d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o perec<strong>en</strong>, nosotros nos veremos<br />
<strong>en</strong>vu<strong>el</strong>tos <strong>en</strong> <strong>el</strong> primitivo caos. Aparta d<strong>el</strong> INCENDIO. Si algo<br />
queda todavía, y mira por <strong>la</strong> salvación d<strong>el</strong> UNIVERSO.<br />
Ahora estudiemos al primer humanista, qui<strong>en</strong> <strong>en</strong> su adoración por<br />
Laura sigue los pasos <strong>de</strong> Cátulo y Propercio.<br />
Francesco Petrarca (1304-74) fue uno <strong>de</strong> los tres gran<strong>de</strong>s poetas que<br />
nos legó <strong>el</strong> r<strong>en</strong>acimi<strong>en</strong>to italiano , junto con Dante y Migu<strong>el</strong> Ang<strong>el</strong>. Su<br />
indifer<strong>en</strong>cia hacia sus contemporáneos fue tal que <strong>en</strong> su soledad se<br />
creó un mundo i<strong>de</strong>al pob<strong>la</strong>do <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s figuras <strong>de</strong> <strong>la</strong> antigüedad a<br />
qui<strong>en</strong>es escribía cartas, como aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> que le escribió a Homero que así<br />
empieza:<br />
No tuve <strong>la</strong> fortuna <strong>de</strong> apr<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>el</strong> griego, y <strong>la</strong> traducción <strong>la</strong>tina, que<br />
<strong>de</strong> vuestros poemas hicieron los romanos, se ha perdido...<br />
En Mi secreto estableció un diálogo p<strong>la</strong>tónico con San Agustín que<br />
actúa como <strong>el</strong> superyó que le reprocha a Petrarca su masoquismo<br />
psíquico, causante <strong>de</strong> su <strong>de</strong>presión vital:<br />
Tú, <strong>en</strong> particu<strong>la</strong>r, eres un verda<strong>de</strong>ro g<strong>en</strong>io <strong>en</strong> provocar tu propia<br />
<strong>de</strong>strucción.<br />
En cuanto al amor que Petrarca sufrió por Laura, le reprochó:<br />
Pi<strong>en</strong>sa cómo durante todo <strong>el</strong>lo, <strong>el</strong><strong>la</strong> se comportó con alzado e<br />
ingrato <strong>de</strong>sdén.<br />
139
Petrarca comprueba <strong>la</strong>s teorías <strong>de</strong> Edmundo Bergler sobre <strong>el</strong> amor<br />
masoquista <strong>de</strong> los poetas ya sea éste p<strong>la</strong>tónico u homosexual.<br />
En <strong>el</strong> proemio a Mi secreto, Petrarca confesó que una noche <strong>de</strong><br />
insomnio vio a su ánima:<br />
Con gran sorpresa una mujer pareció estar pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>te <strong>de</strong> mí.<br />
No sé cómo pudo haber estado allí y no puedo <strong>de</strong>scribir su<br />
juv<strong>en</strong>tud radiante ni su b<strong>el</strong>leza que correspondía sólo imperfectam<strong>en</strong>te<br />
a cualquier cosa <strong>de</strong> <strong>la</strong> experi<strong>en</strong>cia humana, pero por su porte<br />
y apari<strong>en</strong>cia podía <strong>de</strong>cir que era una mujer jov<strong>en</strong>. Estuve <strong>de</strong>slum-<br />
brado por <strong>la</strong> luz bril<strong>la</strong>nte que <strong>la</strong> ro<strong>de</strong>aba y no me atreví a<br />
<strong>en</strong>contrar <strong>la</strong> mirada que fulgía <strong>de</strong> sus ojos como los rayos d<strong>el</strong><br />
sol.<br />
A continuación nos ad<strong>en</strong>traremos <strong>en</strong> <strong>el</strong> universo arquetípico <strong>de</strong> este<br />
<strong>en</strong>orme poeta:<br />
140
INFIERNO<br />
XLI<br />
Cuando d<strong>el</strong> sitio suyo se remueve<br />
<strong>el</strong> árbol que amó FEBO <strong>en</strong> cuerpo humano,<br />
suspira y suda al martil<strong>la</strong>r VULCANO<br />
por dar temple a los RAYOS como <strong>de</strong>be.<br />
Y Júpiter con <strong>el</strong>los tru<strong>en</strong>a y llueve<br />
sin más darse por César que por Jano;<br />
<strong>la</strong> tierra llora, <strong>el</strong> SOL anda lejano<br />
vi<strong>en</strong>do que Dafne <strong>de</strong> otras aguas bebe.<br />
Toma Saturno <strong>en</strong>tonces fuerza y Marte<br />
PLANETAS crudos , y <strong>el</strong> Orión armado<br />
jarcias rompi<strong>en</strong>do va por toda parte;<br />
LXXI<br />
y a Juno y a Neptuno , Eolo airado<br />
s<strong>en</strong>tirles hace <strong>en</strong> como ya se parte<br />
<strong>el</strong> rostro <strong>de</strong> los ci<strong>el</strong>os esperado.<br />
Porque <strong>la</strong> vida es breve<br />
y al ing<strong>en</strong>io <strong>la</strong> empresa no es medida,<br />
ni dél ni d<strong>el</strong><strong>la</strong> mucho me confío,<br />
aunque espero <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dida<br />
será mi p<strong>en</strong>a allí don<strong>de</strong> ser <strong>de</strong>be;<br />
141
Goya. Camino <strong>de</strong> los infiernos.
que bi<strong>en</strong> se llega allá <strong>el</strong> suspiro mío,<br />
OJOS nido <strong>de</strong> amor tan dulce y pío.<br />
A vos <strong>la</strong> vu<strong>el</strong>ta da mi débil rima,<br />
aunqu'<strong>el</strong> gran<strong>de</strong> p<strong>la</strong>cer <strong>la</strong> fortifica,<br />
qu'<strong>el</strong> que <strong>de</strong> vos p<strong>la</strong>tica<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> sujeto ti<strong>en</strong>e una gran cima,<br />
y <strong>en</strong> a<strong>la</strong>s amorosas<br />
levantado <strong>el</strong> estilo le sublima;<br />
así, con <strong>el</strong><strong>la</strong>s v<strong>en</strong>go a <strong>de</strong>cir cosas<br />
qu'<strong>en</strong> mi corazón traigo asaz diosas.<br />
No p<strong>en</strong>séis que no si<strong>en</strong>to<br />
cuánto os injurio si a loaros v<strong>en</strong>go;<br />
mas contrastar no puedo al gran <strong>de</strong>seo<br />
que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>en</strong>tonces t<strong>en</strong>go,<br />
que vi lo que no cabe <strong>en</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to<br />
y quererlo contar es <strong>de</strong>vaneo<br />
principio <strong>de</strong> mi dulce estado creo,<br />
que nadie sino so<strong>la</strong> vos m'<strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong>.<br />
Vuestros RAYOS ME VUELVEN PURO HIELO<br />
con <strong>el</strong> <strong>de</strong>sdén, y <strong>el</strong> v<strong>el</strong>o<br />
<strong>de</strong> mi bajeza es qui<strong>en</strong> quizá me of<strong>en</strong><strong>de</strong>.<br />
¡Oh!, si esta mi cre<strong>en</strong>cia<br />
<strong>el</strong> ARDOR no temp<strong>la</strong>se que M'ENCIENDE,<br />
mi muerte sería dulce <strong>en</strong> su pres<strong>en</strong>cia,<br />
y más <strong>la</strong> quiero que vida <strong>en</strong> su es<strong>en</strong>cia.<br />
Que yo no me <strong>de</strong>shaga,<br />
tan f<strong>la</strong>co objeto a FUEGO tan pot<strong>en</strong>te,<br />
no es d<strong>el</strong> valor que <strong>de</strong> mí mismo t<strong>en</strong>ga;<br />
mas d<strong>el</strong> temor urg<strong>en</strong>te<br />
143
que <strong>en</strong> <strong>la</strong>s v<strong>en</strong>as <strong>la</strong> SANGRE HIELA vaga,<br />
<strong>el</strong> pecho esfuerza a fin que más sost<strong>en</strong>ga.<br />
¡Oh raudos ríos!, sí hay qui<strong>en</strong> os <strong>de</strong>t<strong>en</strong>ga.<br />
¡Oh s<strong>el</strong>vas, testimonio <strong>de</strong> mi vida,<br />
qué veces ante vos l<strong>la</strong>mé a <strong>la</strong> muerte!<br />
¡Ay dolorosa suerte!,<br />
mata al quedar, y no aprovecha huida;<br />
aunque si por v<strong>en</strong>tura<br />
otro temor no hubiera ya salida<br />
más breve diera a tanta <strong>de</strong>sv<strong>en</strong>tura;<br />
mas <strong>la</strong> culpa es <strong>de</strong> qui<strong>en</strong> d<strong>el</strong>lo no cura.<br />
Dolor, ¿por qué me inclinas<br />
a <strong>de</strong>cir lo que no quiero y lo <strong>de</strong>jo?<br />
Permite vaya do <strong>el</strong> p<strong>la</strong>cer me lleva.<br />
De vos ya no me quejo,<br />
OJOS, QUE SOIS DOS LUMBRES peregrinas,<br />
ni d<strong>el</strong> que contra mí su fuerza prueba.<br />
Bi<strong>en</strong> veis cómo <strong>en</strong> colores mil r<strong>en</strong>ueva<br />
mi cara Amor, sin ord<strong>en</strong>, a su grado,<br />
y así podréis p<strong>en</strong>sar lo <strong>de</strong> allá d<strong>en</strong>tro;<br />
<strong>de</strong> noche y día le <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro<br />
con <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r qu'<strong>en</strong> vos ti<strong>en</strong>e ayuntado.<br />
LUMBRES QUE TODO VEIS<br />
(salvo qu'<strong>el</strong> veros solo os han quitado)<br />
los ratos que esa gracia a mí volvéis,<br />
bi<strong>en</strong> <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do <strong>en</strong>t<strong>en</strong>déis lo que podéis.<br />
Si a vos fuese tan nota<br />
<strong>la</strong> b<strong>el</strong>leza increíble y sublimada<br />
<strong>de</strong> que yo trato, como a qui<strong>en</strong> <strong>la</strong> MIRA<br />
144
<strong>en</strong> éxtasis arrobada<br />
sería mi alma <strong>en</strong> ver que no es remota<br />
<strong>de</strong> ese don natural que os abre y gira.<br />
¡F<strong>el</strong>iz <strong>el</strong> alma que por vos suspira!<br />
c<strong>el</strong>estes LUMBRES por qui<strong>en</strong> sólo quiero<br />
<strong>la</strong> vida, que sin vos nada me es caro,<br />
<strong>de</strong>cid, ¿por qué tan raro<br />
me dais aqu<strong>el</strong>lo porque veis que muero?<br />
¿Y por qué tiernam<strong>en</strong>te<br />
mi estrago no miráis tan <strong>la</strong>stimero?<br />
¿Por qué me <strong>de</strong>spojáis tan <strong>de</strong> rep<strong>en</strong>te<br />
d<strong>el</strong> bi<strong>en</strong> qu'<strong>el</strong> alma mía <strong>en</strong> veros si<strong>en</strong>te?<br />
LXXIII<br />
Pues que por mi <strong>de</strong>stino<br />
siempre este mi <strong>de</strong>seo me hace fuerza,<br />
que dígalo por qué suspiro tanto,<br />
amor que a tal me fuerza<br />
me sea guía, y muéstreme <strong>el</strong> camino<br />
y mi <strong>de</strong>seo acuer<strong>de</strong> con <strong>el</strong> canto.<br />
Mas no que al corazón <strong>de</strong>stiemple tanto<br />
con sobra <strong>de</strong> dulzura, como su<strong>el</strong>o,<br />
vi<strong>en</strong>do lo que otro alguno nunca vio,<br />
que voy siempre ENCENDIDO.<br />
Ni por mi ing<strong>en</strong>io <strong>de</strong> que más rec<strong>el</strong>o<br />
como a veces suce<strong>de</strong>,<br />
hallo <strong>en</strong> mi pecho <strong>el</strong> FUEGO falto un p<strong>el</strong>o;<br />
mas mis pa<strong>la</strong>bras hac<strong>en</strong> casi adre<strong>de</strong><br />
que como NIEVE al SOL <strong>de</strong>shecho que<strong>de</strong>.<br />
145
Al com<strong>en</strong>zar creía<br />
que pudiera <strong>en</strong>contrar para mi ARDIENTE <strong>de</strong>seo<br />
con tregua o con reposo alguno breve.<br />
Esta esperanza, creo,<br />
fue causa <strong>de</strong> <strong>de</strong>cir lo que s<strong>en</strong>tía<br />
y al tiempo se retira que no <strong>de</strong>be:<br />
mas convi<strong>en</strong>e que yo mis fuerzas pruebe,<br />
continuando <strong>la</strong> empresa com<strong>en</strong>zada<br />
tanto pue<strong>de</strong> <strong>el</strong> querer que me <strong>de</strong>spierta<br />
y <strong>la</strong> razón va muerta,<br />
y aun d<strong>el</strong> todo <strong>la</strong> ri<strong>en</strong>da es ya quebrada,<br />
haga Amor que yo diga<br />
<strong>de</strong> suerte que <strong>en</strong> llegando a ser tocada<br />
<strong>la</strong> oreja <strong>de</strong> <strong>la</strong> mi dulce <strong>en</strong>emiga<br />
<strong>la</strong> vu<strong>el</strong>va <strong>de</strong> piedad siquiera amiga.<br />
Si <strong>en</strong> <strong>el</strong> siglo pasado,<br />
cuando <strong>el</strong> honor <strong>en</strong> más era t<strong>en</strong>ido,<br />
muchos con una industria dilig<strong>en</strong>te<br />
<strong>el</strong> mundo han inquirido<br />
y mil tierras y mares ro<strong>de</strong>ado<br />
solo por un cont<strong>en</strong>to algo apar<strong>en</strong>te;<br />
pues que Dios y natura <strong>la</strong>rgam<strong>en</strong>te<br />
tanta virtud pusieron a porfia<br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s LUMBRES que <strong>en</strong>g<strong>en</strong>dran mis consu<strong>el</strong>os,<br />
<strong>de</strong> estos dos arroyu<strong>el</strong>os<br />
pasar no me convi<strong>en</strong>e ni querría;<br />
aquí siempre recorro<br />
como a fu<strong>en</strong>te caudal <strong>de</strong> mi alegría,<br />
y aun cuando a muerte <strong>de</strong>seando corro<br />
con so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te verlos me socorro.<br />
146
XC<br />
C<br />
Aqu<strong>el</strong> cab<strong>el</strong>lo <strong>de</strong> oro era esparcido<br />
al aura, que <strong>en</strong> mil nudos le <strong>en</strong><strong>la</strong>zaba,<br />
y <strong>la</strong> LUZ <strong>en</strong> extremo RELUMBRABA<br />
DEL SOL, que <strong>de</strong> mí su<strong>el</strong>e andar huido.<br />
Mostrábaseme <strong>el</strong> rostro <strong>en</strong>ternecido<br />
no sé si <strong>de</strong> verdad o me <strong>en</strong>gañaba;<br />
pues si <strong>en</strong> mi SENO yesca tal estaba,<br />
¿qué hay que espantar <strong>de</strong> verme así ENCENDIDO?<br />
Su contoneo no era acá d<strong>el</strong> su<strong>el</strong>o,<br />
y su voz se mostraba más que humana.<br />
Un áng<strong>el</strong> parecía <strong>en</strong> <strong>el</strong> aseo;<br />
Un VIVO SOL un no sé qué d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o...<br />
Y aunque algo m<strong>en</strong>os fuera (que no creo),<br />
no porque <strong>el</strong> arco afloje llega sana.<br />
La gloriosa v<strong>en</strong>tana do se muestra<br />
un SOL , queri<strong>en</strong>do y otra casi a nona;<br />
y aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> a don<strong>de</strong> <strong>el</strong> aire frío asona<br />
cuando ejercita Bóreas más su diestra;<br />
y <strong>el</strong> peñasco do está <strong>la</strong> Reina Nuestra<br />
s<strong>en</strong>tada, a do consigo algo razona;<br />
147
y los lugares do <strong>la</strong> hierba prona<br />
<strong>de</strong> sus pies seña alguna nos <strong>de</strong>muestra.<br />
El paso don<strong>de</strong> Amor me asió primero<br />
y <strong>la</strong> nueva estación que <strong>de</strong> año <strong>en</strong> año<br />
vu<strong>el</strong>ve <strong>el</strong> día mismo a refrescar mi LLAGA;<br />
<strong>el</strong> dulce p<strong>la</strong>ticar, <strong>el</strong> rostro extraño<br />
que <strong>en</strong> mi corazón veo siempre <strong>en</strong>tero,<br />
son causa qu'<strong>en</strong> mí <strong>el</strong> FUEGO no se apaga.<br />
CXLII<br />
Hacia <strong>la</strong> sombra <strong>de</strong> unas lindas hojas<br />
me retiré por sólo huir <strong>la</strong> LUMBRE<br />
que <strong>en</strong> tierra acá me ARDÍA <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o,<br />
al tiempo que <strong>la</strong> NIEVE <strong>de</strong> los cerros<br />
l'aura alejaba que r<strong>en</strong>ueva <strong>el</strong> tiempo<br />
con flores <strong>en</strong> <strong>la</strong>s hierbas y <strong>en</strong> los ramos.<br />
No vio <strong>el</strong> mundo jamás tan lindos ramos<br />
ni VIENTO m<strong>en</strong>eó tan ver<strong>de</strong>s hojas<br />
como aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s que vi<strong>de</strong> <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> tiempo;<br />
tal que temi<strong>en</strong>do <strong>de</strong> <strong>la</strong> ARDIENTE LUMBRE<br />
busqué refugio y sombra y no <strong>de</strong> cerros,<br />
sino d<strong>el</strong> árbol que es tan grato al ci<strong>el</strong>o.<br />
Un <strong>la</strong>uro <strong>en</strong>tonces me libró d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o;<br />
<strong>de</strong>spués con <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> sus ramos<br />
148
le procuré por s<strong>el</strong>vas y por cerros,<br />
ni jamás pu<strong>de</strong> hal<strong>la</strong>r troncón ni hojas<br />
tan v<strong>en</strong>eradas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> alta LUMBRE<br />
que no mudas<strong>en</strong> algo con <strong>el</strong> tiempo.<br />
Por tanto firme más <strong>de</strong> tiempo <strong>en</strong> tiempo,<br />
sigui<strong>en</strong>do a don<strong>de</strong> me l<strong>la</strong>maba <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o,<br />
guiado <strong>de</strong> una dulce y c<strong>la</strong>ra LUMBRE<br />
volví <strong>de</strong>voto a los primeros ramos;<br />
y cuando <strong>en</strong> tierra ca<strong>en</strong> ya <strong>la</strong>s flores,<br />
y cuando ver<strong>de</strong>s hace <strong>el</strong> SOL los cerros.<br />
Campiñas, peñas, s<strong>el</strong>vas, ríos, cerros,<br />
cuanto hay criado v<strong>en</strong>ce y muda <strong>el</strong> tiempo;<br />
así pido perdón a aquestas hojas<br />
si volvi<strong>en</strong>do <strong>de</strong>spués años <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o<br />
propuse huir <strong>la</strong> liga <strong>de</strong>stos ramos,<br />
luego que com<strong>en</strong>cé <strong>de</strong> VER LA LUMBRE.<br />
Tanto me plugo aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> DULCE LUMBRE<br />
que anduve ro<strong>de</strong>ando gran<strong>de</strong>s cerros<br />
por me acercar a los amados ramos;<br />
mas <strong>el</strong> corto vivir, lugar y tiempo<br />
me muestran <strong>el</strong> camino <strong>de</strong> ir al ci<strong>el</strong>o<br />
tras <strong>el</strong> fruto, y que olvi<strong>de</strong> ya <strong>la</strong>s hojas.<br />
Otro amor, otras hojas y otra LUMBRE,<br />
otro al ci<strong>el</strong>o subir por otros cerros<br />
busco (que es ya bi<strong>en</strong> tiempo) y otros ramos.<br />
149
CXLVI<br />
Alma <strong>de</strong> ARDIENTES virtu<strong>de</strong>s adornada<br />
<strong>de</strong> qui<strong>en</strong> tanto pregono y tanto escribo;<br />
torre <strong>de</strong> castidad <strong>en</strong> <strong>la</strong> cual vivo<br />
sobre un valor firmísimo fundada.<br />
¡Oh <strong>de</strong> FUEGO y <strong>de</strong> rosas matizada<br />
falda <strong>de</strong> viva NIEVE, espejo altivo<br />
do me reveo ! ¡Oh mi norte excesivo<br />
que v<strong>en</strong>ce a toda LUZ DEL SOL prestada!<br />
Si algo vo<strong>la</strong>ra más mi poesía<br />
<strong>de</strong> vuestro nombre inquiera Thile y Batro<br />
<strong>la</strong> Tana, Nilo, At<strong>la</strong>nte, Olimpo y Calpe.<br />
Mas pues darle no puedo a todas cuatro<br />
partes d<strong>el</strong> mundo, oirálo todavía<br />
<strong>la</strong> que Ap<strong>en</strong>ino parte y cerca <strong>el</strong> Alpe.<br />
CXLVII<br />
Cuando este mi querer tras sus int<strong>en</strong>tos<br />
guiarme quiere con ESPUELA DURA,<br />
y <strong>de</strong> <strong>la</strong> usada ley pasar procura<br />
por hacer mis espíritus cont<strong>en</strong>tos;<br />
haya qui<strong>en</strong> los temores y ardimi<strong>en</strong>tos<br />
<strong>de</strong> mi corazón lee <strong>en</strong> mi figura,<br />
150
<strong>la</strong> cual <strong>de</strong> sus empresas poco cura,<br />
echando <strong>de</strong> sí RAYOS por mom<strong>en</strong>tos.<br />
Él da <strong>la</strong> vu<strong>el</strong>ta atrás, como <strong>el</strong> que airado<br />
golpe teme <strong>de</strong> RAYO antes que HIERA,<br />
que gran temor a gran <strong>de</strong>seo <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>a.<br />
Mas <strong>la</strong> f<strong>la</strong>ca esperanza y FUEGO HELADO<br />
d<strong>el</strong> alma que se ve como <strong>en</strong> vidriera<br />
con <strong>el</strong> mismo mirar se reaser<strong>en</strong>a.<br />
CLXII<br />
Alegres flores , yerbas agraciadas,<br />
que mi señora oprime algo p<strong>en</strong>sando,<br />
p<strong>la</strong>yas que vais sus hab<strong>la</strong>s escuchando,<br />
su<strong>el</strong>o que <strong>de</strong> sus pies ves <strong>la</strong>s pisadas.<br />
Y vos, violetas frescas , rega<strong>la</strong>das,<br />
vos p<strong>la</strong>ntas, que <strong>de</strong> amor muestra estáis dando,<br />
s<strong>el</strong>vas, a qui<strong>en</strong> <strong>el</strong> SOL está ayudando<br />
y os hace con sus RAYOS sublimadas.<br />
Terr<strong>en</strong>o d<strong>el</strong>eitable y puro río<br />
que con tus aguas bañas tal lin<strong>de</strong>za<br />
<strong>de</strong> don<strong>de</strong> cobras toda tu hermosura.<br />
¡Ay cuánta <strong>en</strong>vidia os ti<strong>en</strong>e <strong>el</strong> pecho mío!<br />
No se halle <strong>en</strong> vos <strong>de</strong> hoy más PEÑA O DUREZA<br />
qu'<strong>en</strong> mi FUEGO no apr<strong>en</strong>da más b<strong>la</strong>ndura.<br />
151
cxcv<br />
De día <strong>en</strong> día mudo rostro y p<strong>el</strong>o<br />
y mi dulce <strong>de</strong>seo no se olvida,<br />
y aun hasta ahora rama no hay cogida<br />
d<strong>el</strong> árbol que no teme SOL ni HIELO.<br />
Será seca <strong>la</strong> mar, sin SOL <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o<br />
primero que no tema y que no pida<br />
su sombra, y que no sea aborrecida<br />
y amada esta mi LLAGA que mal c<strong>el</strong>o.<br />
Remedio <strong>de</strong> mi daño no lo espero<br />
hasta que parte a parte me <strong>de</strong>shaga<br />
o mi <strong>en</strong>emiga <strong>en</strong> mí sea más pía.<br />
Imposible será, <strong>de</strong>cirlo quiero<br />
que otro que muerte o <strong>el</strong><strong>la</strong> <strong>de</strong> esta LLAGA<br />
sanarme pueda o darme mejoría.<br />
CXCVIII<br />
Laura que al c<strong>la</strong>ro SOL <strong>de</strong>splega y vibra<br />
<strong>el</strong> oro que Amor hi<strong>la</strong> <strong>de</strong> su mano<br />
me arma un <strong>la</strong>zo <strong>de</strong> invierno y <strong>de</strong> verano<br />
que todos los espíritus me criba.<br />
Médu<strong>la</strong> <strong>en</strong> hueso alguno o SANGRE <strong>en</strong> fibra<br />
no t<strong>en</strong>go que no tiemble, si cercano<br />
152
me veo a qui<strong>en</strong> <strong>en</strong> peso muy liviano<br />
a su modo mi muerte y vida libra,<br />
<strong>en</strong> vi<strong>en</strong>do aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> LUMBRE A DO M'ENCIENDO,<br />
y CENTELLEAR los nudos que me asieron<br />
o d<strong>el</strong> izquierdo <strong>la</strong>do o d<strong>el</strong> <strong>de</strong>recho.<br />
Hab<strong>la</strong>r no sé por más que lo pret<strong>en</strong>do:<br />
tales <strong>la</strong>s LUMBRES SON QUE ME ENCENDIERON,<br />
y <strong>en</strong> tan gran<strong>de</strong> dulzura soy <strong>de</strong>shecho.<br />
CCXX<br />
¿A dón<strong>de</strong> halló <strong>el</strong> Amor <strong>la</strong> rica v<strong>en</strong>a<br />
<strong>de</strong> oro tan ac<strong>en</strong>drado? ¿De qué ESPINAS<br />
cogió tan lindas rosas? ¿De tan finas<br />
h<strong>el</strong>adas a qué dio su pulso y v<strong>en</strong>a?<br />
¿Y aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s per<strong>la</strong>s do quiebra y <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>a<br />
<strong>la</strong>s dulcísimas hab<strong>la</strong>s peregrinas?<br />
¿Y <strong>de</strong> dón<strong>de</strong> b<strong>el</strong>lezas tan <strong>divina</strong>s<br />
<strong>de</strong> fr<strong>en</strong>te, como <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o o más ser<strong>en</strong>a?<br />
¿De qué áng<strong>el</strong>es cogió y <strong>de</strong> qué ESFERA<br />
aqu<strong>el</strong> suave son que así me aterra<br />
que ha <strong>de</strong>jado mi vida <strong>en</strong> sólo un p<strong>el</strong>o?<br />
¿De qué SOL PROCEDIÓ LUZ TAN ENTERA<br />
DE AQUELLOS OJOS, paz mía y mi guerra,<br />
qu'<strong>en</strong> medio me ARDEN DEL FUEGO Y DEL HIELO?<br />
153
ccxxl<br />
¿Cuál fuerza o cual <strong>de</strong>stino o cuál <strong>en</strong>gaño<br />
me vu<strong>el</strong>ve al campo estando <strong>de</strong>sarmado?<br />
pues voy v<strong>en</strong>cido y cuando he bi<strong>en</strong> librado<br />
temor cobro, y si muero ¿hay mayor daño?<br />
Daño no, mas provecho tan extraño<br />
es aqu<strong>el</strong> RESPLANDOR que me ha cercado,<br />
sin que jamás un punto haya aflojado,<br />
aunque he llegado ya al vigésimo año.<br />
De muerte si<strong>en</strong>to tragos si <strong>de</strong>spliega<br />
los OJOS DESDE LEJOS CENTELLEANDO,<br />
más si <strong>de</strong>spués más cerca me los hallo,<br />
con tal dulzura amor vi<strong>en</strong>e picando,<br />
que es por <strong>de</strong>más <strong>de</strong>cillo ni p<strong>en</strong>sallo,<br />
que mi ing<strong>en</strong>io aunque vu<strong>el</strong>e allá no llega.<br />
CCXLI<br />
Aqu<strong>el</strong> señor que ante él nada aprovecha<br />
huir ni s'escon<strong>de</strong>r, ni otra guarida,<br />
me tuvo <strong>de</strong> p<strong>la</strong>cer Palma ENCENDIDA<br />
con una ARDIENTE y AMOROSA FLECHA.<br />
Y aunque fue <strong>la</strong> primera harto <strong>de</strong>recha<br />
y <strong>de</strong> muerte, por dar mayor HERIDA<br />
con jara <strong>en</strong> agua <strong>de</strong> piedad teñida,<br />
<strong>de</strong> aquí y <strong>de</strong> allí me asalta y más m'estrecha.<br />
154
De una LLAGA REBOSA FUEGO Y LLAMA,<br />
<strong>de</strong>stotra por mis OJOS <strong>la</strong> quer<strong>el</strong><strong>la</strong><br />
ondas saca por sólo lo que veo.<br />
Y con DOS FUENTES SOLA UNA CENTELLA<br />
NO SE APAGA DEL FUEGO QUE ME INFLAMA,<br />
antes por <strong>la</strong> piedad crece <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo.<br />
Una dama <strong>de</strong>bajo un ver<strong>de</strong> <strong>la</strong>uro<br />
vi<strong>de</strong> más b<strong>la</strong>nca y fría que <strong>la</strong> NIEVE,<br />
nunca d<strong>el</strong> SOL HERIDA <strong>en</strong> hartos años.<br />
Su hab<strong>la</strong>r y sus cab<strong>el</strong>los y su vista<br />
me agradaron, así que ante mis OJOS<br />
<strong>la</strong> traigo, o sea <strong>en</strong> l<strong>la</strong>no o <strong>en</strong> alta cima.<br />
Mis p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos creo habrán su cima<br />
cuando sin ver<strong>de</strong>s hojas se halle <strong>la</strong>uro,<br />
y cuando se <strong>en</strong>jugar<strong>en</strong> estos OJOS<br />
verán HELARSE EL FUEGO, ARDER LA NIEVE,<br />
que todo me es contrario , <strong>de</strong> <strong>la</strong> vista<br />
o manos pongo y c<strong>el</strong>o ha mucho años.<br />
Mas porque vu<strong>el</strong>ve <strong>el</strong> tiempo con los años<br />
y <strong>en</strong> un punto <strong>el</strong> vivir llegue a su cima,<br />
con <strong>el</strong> cab<strong>el</strong>lo negro o b<strong>la</strong>nco <strong>en</strong> vista<br />
<strong>la</strong> sombra seguiré d<strong>el</strong> dulce <strong>la</strong>uro<br />
por <strong>el</strong> ARDIENTE SOL y por <strong>la</strong> NIEVE<br />
hasta cerrar d<strong>el</strong> todo aquestos OJOS.<br />
155
No se han visto jamás tan lindos OJOS<br />
<strong>en</strong> los pres<strong>en</strong>tes ni <strong>en</strong> pasados años,<br />
que me <strong>de</strong>rrit<strong>en</strong> como <strong>el</strong> SOL <strong>la</strong> NIEVE,<br />
y d<strong>el</strong>lo es <strong>el</strong> arroyo que esta cima<br />
divi<strong>de</strong> <strong>de</strong> lo l<strong>la</strong>no y riega <strong>el</strong> <strong>la</strong>uro,<br />
que es un DIAMANTE, aunque es b<strong>la</strong>ndo a <strong>la</strong> vista.<br />
Yo tomo <strong>de</strong> mudar antes mi vista<br />
que con piedad me muestre sus DOS OJOS<br />
<strong>el</strong> ídolo que adoro <strong>en</strong> vivo <strong>la</strong>uro;<br />
que si al contar no yerro, hoy ha siete años<br />
que suspirando voy <strong>de</strong> cima <strong>en</strong> cima,<br />
<strong>la</strong> noche y día, al SOL y al VIENTO Y NIEVE.<br />
Mas d<strong>en</strong>tro FUEGO y fuera b<strong>la</strong>nca NIEVE<br />
con estos p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos y otra vista<br />
llorando siempre iré por cualquier cima.<br />
Quizá que haré volver píos los OJOS<br />
<strong>de</strong> alguno que v<strong>en</strong>drá <strong>de</strong> aquí a mil años,<br />
si tanto vivir pue<strong>de</strong> un ver<strong>de</strong> <strong>la</strong>uro.<br />
Al <strong>la</strong>uro, y aun al SOL que da <strong>en</strong> <strong>la</strong> NIEVE<br />
v<strong>en</strong>ce <strong>el</strong> cab<strong>el</strong>lo <strong>en</strong> vista, que mis OJOS<br />
y mis años conduc<strong>en</strong> a su cima.<br />
156
PURGATORIO<br />
LXX<br />
¡Ay vagos p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos, que llevado<br />
me habéis <strong>de</strong> paso <strong>en</strong> paso a tanta alteza!<br />
Bi<strong>en</strong> véis <strong>de</strong> mi señora <strong>la</strong> dureza<br />
y <strong>el</strong> PECHO DE DIAMANTE no <strong>la</strong>brado,<br />
que tan bajo MIRAR no se ha dignado<br />
que <strong>de</strong> mi <strong>de</strong>sconsu<strong>el</strong>o<br />
se cure, ni aun <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o<br />
lo quiere, aunque más quejas le haya dado;<br />
que como d<strong>en</strong>tro <strong>en</strong> <strong>el</strong> pecho me exáspero<br />
así <strong>en</strong> mi hab<strong>la</strong>r, también quiero ser áspero.<br />
¿Qué digo, o dón<strong>de</strong> estoy, o quién me <strong>en</strong>gaña?<br />
Yo mismo a mí me daño, y mi <strong>de</strong>seo,<br />
que aunque <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o revu<strong>el</strong>to y lo ro<strong>de</strong>o,<br />
ningún PLANETA, si<strong>en</strong>to que me daña.<br />
Si a mi vista <strong>el</strong> mortal v<strong>el</strong>o <strong>en</strong>maraña,<br />
¿qué <strong>de</strong>b<strong>en</strong> <strong>la</strong>s ESTRELLAS,<br />
ni otras mil cosas b<strong>el</strong><strong>la</strong>s?<br />
Conmigo está qui<strong>en</strong> contra mí se <strong>en</strong>saña,<br />
<strong>de</strong> su p<strong>la</strong>cer <strong>de</strong>spués que m'hizo grave<br />
<strong>la</strong> dulce VISTA Y EL MIRAR suave.<br />
Las cosas <strong>de</strong> qu'<strong>el</strong> mundo es adornado<br />
salieron bu<strong>en</strong>as d<strong>el</strong> Maestro Eterno;<br />
mas yo que tan ad<strong>en</strong>tro no discierno,<br />
<strong>de</strong> una LUZ CLARA QUEDO DESLUMBRADO,<br />
157
Goya. Diabólica unión.
CVII<br />
y si <strong>la</strong> vu<strong>el</strong>ta al CLARO SOL he dado<br />
y verle no he podido,<br />
<strong>el</strong><strong>la</strong> <strong>la</strong> causa ha sido<br />
que me CEGÓ CON SÓLO HABER MIRADO<br />
aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> hermosura tan <strong>en</strong>tera<br />
al tiempo <strong>de</strong> mi dulce edad primera.<br />
No veo a do escapar, aunque querría,<br />
tal guerra me da aqu<strong>el</strong> MIRAR extraño<br />
que temo no <strong>de</strong>struya algún gran daño<br />
mi pecho , don<strong>de</strong> tregua nunca había.<br />
Yo <strong>de</strong> evadirme bi<strong>en</strong> pret<strong>en</strong><strong>de</strong>ría,<br />
mas <strong>en</strong> mi muerte un RESPLANDOR TAMAÑO<br />
SUS RAYOS CAUSAN, que al quindécimo año<br />
ME CIEGAN harto más qu'<strong>el</strong> primer día.<br />
Encu<strong>en</strong>tro su retrato <strong>en</strong> toda parte<br />
y no doy vu<strong>el</strong>ta alguna que no vea<br />
aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> o semejante LUZ pres<strong>en</strong>te.<br />
Tan gran s<strong>el</strong>va <strong>de</strong> un <strong>la</strong>uro ver<strong>de</strong>guea<br />
que solo por doquier y por nuev'arte<br />
mi <strong>en</strong>emigo me lleva fácilm<strong>en</strong>te.<br />
159
CLI<br />
Jamás <strong>de</strong> turbia tempestad marina<br />
huir se vio cansado marinero<br />
cual yo d<strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to crudo y fiero<br />
do me aguija <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo y más me inclina.<br />
Ni a mortal, VISTA JAMÁS LUZ <strong>divina</strong><br />
ligó como <strong>la</strong> mía aqu<strong>el</strong> ligero<br />
RAYO <strong>de</strong> negro y b<strong>la</strong>nco verda<strong>de</strong>ro<br />
<strong>en</strong> don<strong>de</strong> Amor sus jaras <strong>de</strong> oro afina.<br />
No CIEGO allí, mas con carcaj le veo<br />
niño y <strong>de</strong>snudo, salvo que le cubre<br />
vergü<strong>en</strong>za; y no pintado más <strong>en</strong> vivo.<br />
De allí me muestra lo que a mil <strong>en</strong>cubre,<br />
pues <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong>los SOLES c<strong>la</strong>ro leo<br />
cuando <strong>de</strong> Amor yo trato y cuando escribo.<br />
CCXII<br />
Beato <strong>en</strong> sueño y <strong>de</strong> p<strong>en</strong>ar cont<strong>en</strong>to,<br />
<strong>de</strong> abrazar sombra y seguir 1'aura estiva,<br />
nado <strong>en</strong> profunda mar, aro agua viva,<br />
edifico <strong>en</strong> ar<strong>en</strong>a, escribo <strong>en</strong> vi<strong>en</strong>to.<br />
Aposta sigo <strong>el</strong> SOL, aunque bi<strong>en</strong> si<strong>en</strong>to<br />
que su LUZ MATA A MI VIRTUD VISIVA,<br />
160
sigo ligera cierva fugitiva<br />
con buey <strong>en</strong>fermo, cojo, f<strong>la</strong>co y l<strong>en</strong>to.<br />
A toda cosa CIEGO y muy cansado,<br />
l<strong>la</strong>mo a mi daño, que este busco a ti<strong>en</strong>to,<br />
tras Laura, Amor y muerte me <strong>de</strong>sv<strong>el</strong>o.<br />
Así al año veint<strong>en</strong>o soy llegado<br />
y cobro más dolor, p<strong>en</strong>a y torm<strong>en</strong>to:<br />
<strong>en</strong> tal signo gusté cebo y anzu<strong>el</strong>o.<br />
CCCXXXIX<br />
Luego que abrió mi VISTA <strong>el</strong> c<strong>la</strong>ro ci<strong>el</strong>o<br />
y Amor me alzó sobre a<strong>la</strong>s s<strong>en</strong>suales,<br />
vi cosas nuevas, lindas, más mortales,<br />
<strong>en</strong> un sujeto <strong>de</strong> terr<strong>en</strong>o v<strong>el</strong>o.<br />
Las otras que <strong>en</strong>cumbraba más <strong>el</strong> vu<strong>el</strong>o,<br />
c<strong>el</strong>estes formas, altas, inmortales,<br />
por ser al int<strong>el</strong>ecto <strong>de</strong>siguales,<br />
no <strong>la</strong>s sufrió mi VISTA que es d<strong>el</strong> su<strong>el</strong>o.<br />
Cuanto así d<strong>el</strong><strong>la</strong> dije o he cantado<br />
(qu'<strong>en</strong> pago por mí a Dios está rogando)<br />
fue CENTELLICA <strong>de</strong> su abismo rara;<br />
qu'estilo no se ha visto haber <strong>de</strong>jado<br />
ing<strong>en</strong>io atrás, ni al SOL ESTAR MIRANDO<br />
DIO MÁS VISTA ANTES DAÑA A LA MÁS CLARA.<br />
161
CCCLXIII<br />
Muerte apagado ha <strong>el</strong> SOL QUE ME CEGABA,<br />
SUS RAYOS EN TINIEBLAS HA TROCADO,<br />
<strong>en</strong> olmos ha mis <strong>la</strong>uros transformado,<br />
tierra es qui<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> HIELO me ABRASABA.<br />
Faltado ha qui<strong>en</strong> <strong>la</strong>s p<strong>en</strong>as me aliviaba,<br />
falló qui<strong>en</strong> daba aum<strong>en</strong>to a mi cuidado,<br />
mis esperanzas todas han faltado,<br />
y <strong>el</strong> l<strong>la</strong>nto mis OJOS anegaba.<br />
En dulce libertad con amargura<br />
fuera voy <strong>de</strong> <strong>la</strong> mano que solía<br />
por mil maneras nuevas <strong>de</strong>shacerme.<br />
Harto, así, <strong>de</strong> vivir quiero volverme<br />
a aqu<strong>el</strong> Señor que con sabiduría<br />
gobierna <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o y toda criatura.<br />
162
PARAÍSO<br />
III<br />
IX<br />
En <strong>el</strong> día que al SOL más se <strong>en</strong>turbiaron<br />
los RAYOS por piedad d<strong>el</strong> autor <strong>de</strong> <strong>el</strong>los,<br />
fui preso, y sin p<strong>en</strong>sar, señora, v<strong>el</strong>los,<br />
d<strong>el</strong> todo vuestros OJOS me <strong>en</strong><strong>la</strong>zaron.<br />
El tiempo y triste ornato me <strong>en</strong>gañaron,<br />
que no p<strong>en</strong>sé que Amor se hal<strong>la</strong>se <strong>en</strong>tre <strong>el</strong>los,<br />
así mis graves daños sin tem<strong>el</strong>los<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> común dolor se com<strong>en</strong>zaron.<br />
Hallóme Amor d<strong>el</strong> todo <strong>de</strong>sarmado<br />
y por mis OJOS, ya DOS PURAS FUENTES,<br />
al corazón se <strong>en</strong>tró muy <strong>de</strong> cal<strong>la</strong>da.<br />
El cierto ganó poco <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s g<strong>en</strong>tes<br />
HERIRME DE SAETA <strong>en</strong> tal estado<br />
y <strong>el</strong> arco aun no mostraros si<strong>en</strong>do armada.<br />
Cuando <strong>el</strong> áureo PLANETA que seña<strong>la</strong><br />
<strong>la</strong>s horas vu<strong>el</strong>ve a VERSE con <strong>el</strong> Toro,<br />
cae tal virtud <strong>de</strong> sus dos cuernos FLAMANTES<br />
que nada al mundo <strong>en</strong>tonces se le igua<strong>la</strong>.<br />
163
Goya. Luz y tinieb<strong>la</strong>s.
XI<br />
Ni se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> que allí toda su ga<strong>la</strong><br />
<strong>en</strong> lo pot<strong>en</strong>te emplea, y su <strong>de</strong>coro<br />
que al térreo humor oculto su tesoro<br />
también parte, y le empreña y le rega<strong>la</strong><br />
a fin que frutos vaya produci<strong>en</strong>do,<br />
así ésta, puro SOL, que me sosti<strong>en</strong>e<br />
<strong>de</strong> amor pa<strong>la</strong>bras y obras <strong>en</strong> mí cría.<br />
Mas v<strong>en</strong>ga <strong>el</strong><strong>la</strong> sus RAYOS <strong>en</strong> mis OJOS<br />
imprimi<strong>en</strong>do por cualquier modo o vía,<br />
primavera jamás para mí vi<strong>en</strong>e.<br />
Por SOL <strong>de</strong>jar <strong>el</strong> v<strong>el</strong>o ni por sombra<br />
jamás, señora, os veo<br />
<strong>de</strong>spués que conocisteis <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo<br />
que a mi corazón <strong>de</strong> otro amor <strong>de</strong>scombra.<br />
Cuando eran mis <strong>de</strong>seos más cubiertos<br />
que ahora casi al fin me van llegando,<br />
vi vuestro rostro <strong>de</strong> piedad ornado;<br />
mas luego que os los fue <strong>el</strong> Amor mostrando<br />
fueron vuestros cab<strong>el</strong>los <strong>en</strong>cubiertos<br />
y <strong>el</strong> dulce mirar vuestro refr<strong>en</strong>ado.<br />
Lo que más <strong>de</strong>seaba me es quitado,<br />
165
XVII<br />
XIX<br />
tan crudo es ese v<strong>el</strong>o,<br />
que por matarme o haga SOL, o HIELO,<br />
a mí y a vuestros OJOS siempre asombra.<br />
¡Qué lágrimas, ay triste, van llovi<strong>en</strong>do<br />
<strong>de</strong> mis OJOS con vi<strong>en</strong>to congojoso,<br />
cuando a miraros vu<strong>el</strong>vo <strong>de</strong>seoso<br />
por qui<strong>en</strong> me voy d<strong>el</strong> mundo <strong>de</strong>spidi<strong>en</strong>do!<br />
Aunque por otra parte bi<strong>en</strong> <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do<br />
que vuestra dulce risa, algún reposo<br />
va dando a mi martirio más FOGOSO<br />
mi<strong>en</strong>tras <strong>en</strong> vos los OJOS voy poni<strong>en</strong>do.<br />
Después vi<strong>en</strong>do con actos tan suaves<br />
mis SOLES <strong>de</strong>spedirse y aus<strong>en</strong>tarse<br />
h<strong>el</strong>ado quedo y doy diez mil suspiros.<br />
Largada, al fin, con amorosas l<strong>la</strong>ves<br />
Palma con p<strong>en</strong>a, vi<strong>en</strong>e a <strong>de</strong>sgarrarse<br />
d<strong>el</strong> corazón, y sólo por seguiros.<br />
De vista hay animales así pura<br />
que van sin p<strong>en</strong>a alguna al SOL MIRANDO;<br />
166
XXII<br />
hay otros <strong>de</strong> tan f<strong>la</strong>ca, que buscando<br />
van <strong>la</strong>s tinieb<strong>la</strong>s y <strong>la</strong> noche oscura.<br />
Hay también otros <strong>de</strong> una tal natura,<br />
que porque <strong>el</strong> FUEGO es c<strong>la</strong>ro, revo<strong>la</strong>ndo<br />
andan <strong>en</strong> él, y así se van QUEMANDO:<br />
yo triste <strong>de</strong>stos sigo <strong>la</strong> locura;<br />
que sin po<strong>de</strong>r sufrir LUMBRE TAN CLARA<br />
y sin buscar <strong>de</strong> nuevo algún camino<br />
o tiempo más oscuro <strong>de</strong> <strong>la</strong> tar<strong>de</strong>,<br />
con mis <strong>en</strong>fermos OJOS vuestra rara<br />
vista sigui<strong>en</strong>do voy tras mi <strong>de</strong>stino,<br />
sabi<strong>en</strong>do bi<strong>en</strong> que voy tras lo que me ARDE.<br />
A cualquier animal que hay <strong>en</strong> <strong>la</strong> tierra,<br />
salvo a los que d<strong>el</strong> SOL HUYEN LA LUMBRE,<br />
tiempo es <strong>de</strong> trabajar <strong>en</strong> cuanto hay día;<br />
mas sus ESTRELLAS <strong>de</strong>scubri<strong>en</strong>do <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o<br />
cuál vu<strong>el</strong>ve a casa, cuál queda <strong>en</strong> <strong>la</strong> s<strong>el</strong>va,<br />
por reposar al m<strong>en</strong>os hasta <strong>el</strong> alba.<br />
Yo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que comi<strong>en</strong>za <strong>la</strong> linda alba<br />
a sacudir <strong>la</strong> sombra <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra,<br />
los brutos <strong>de</strong>spertando <strong>en</strong> toda s<strong>el</strong>va,<br />
no he tregua con suspiros por <strong>la</strong> LUMBRE;<br />
167
<strong>de</strong>spués <strong>en</strong> vi<strong>en</strong>do CENTELLEAR <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o<br />
voy <strong>la</strong>m<strong>en</strong>tando y <strong>de</strong>seando <strong>el</strong> día.<br />
Cuando <strong>la</strong> tar<strong>de</strong> cierra <strong>el</strong> c<strong>la</strong>ro día<br />
y nuestra sombra a otros sirve <strong>de</strong> alba,<br />
me vu<strong>el</strong>vo p<strong>en</strong>sativo al crudo ci<strong>el</strong>o<br />
que me compuso <strong>de</strong> s<strong>en</strong>sible tierra,<br />
<strong>el</strong> día maldici<strong>en</strong>do <strong>en</strong> que vi LUMBRE<br />
que me hace parecer criado <strong>en</strong> s<strong>el</strong>va.<br />
No creo que paseo jamás <strong>en</strong> s<strong>el</strong>va<br />
<strong>de</strong> noche otra tal fiera ni <strong>de</strong> día,<br />
como ésta por qui<strong>en</strong> bramo a sombra y LUMBRE,<br />
sin sueño me cansar <strong>de</strong> prima o alba,<br />
que aunque yo sea mortal cuerpo <strong>de</strong> tierra<br />
mi firme <strong>de</strong>sear vi<strong>en</strong>e d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o.<br />
Qui<strong>en</strong> antes que a ti vu<strong>el</strong>va, oh c<strong>la</strong>ro ci<strong>el</strong>o,<br />
o que <strong>de</strong>bajo que<strong>de</strong> <strong>de</strong>sta s<strong>el</strong>va<br />
(don<strong>de</strong> mi cuerpo al fin ha <strong>de</strong> ser tierra)<br />
piedad <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> viese, que <strong>en</strong> un día<br />
podría <strong>en</strong>m<strong>en</strong>dar diez años, y ante l'alba<br />
<strong>en</strong>riquecerme o cuando falta LUMBRE.<br />
Qui<strong>en</strong> <strong>la</strong> tuviese <strong>en</strong> yéndose <strong>la</strong> LUMBRE<br />
<strong>de</strong>ste hemisferio y NOS MIRASE EL CIELO<br />
so<strong>la</strong> una noche, y no viniese l'alba<br />
ni se me transformase <strong>en</strong> ver<strong>de</strong> s<strong>el</strong>va<br />
por salir <strong>de</strong> mis brazos, como <strong>el</strong> día<br />
que Apolo <strong>la</strong> seguía acá <strong>en</strong> <strong>la</strong> tierra.<br />
168
XXIV<br />
XXIX<br />
Mas yo seré so tierra <strong>en</strong> seca s<strong>el</strong>va<br />
y oscuro se verá <strong>de</strong> día <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o<br />
primero que tal alba me dé LUMBRE.<br />
Si aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> noble p<strong>la</strong>nta que tocada<br />
no su<strong>el</strong>e ser d<strong>el</strong> RAYO FULMINOSO,<br />
me concediera <strong>el</strong> ramo glorioso<br />
que orna al que <strong>en</strong> H<strong>el</strong>icón hace morada,<br />
no pudiera <strong>de</strong> mí no ser amada<br />
<strong>la</strong> compaña que <strong>el</strong> vulgo más pomposo<br />
<strong>de</strong>sprecia, mas seguir<strong>la</strong> yo no oso<br />
que Pa<strong>la</strong>s va <strong>de</strong> mí muy <strong>de</strong>sviada.<br />
Y no HIERVE <strong>la</strong> ar<strong>en</strong>a <strong>de</strong> Etiopía<br />
al más ARDIENTE SOL, o <strong>de</strong> otra parte,<br />
cual yo, perdi<strong>en</strong>do cosa a mí tan propia.<br />
Buscad, pues, otra fu<strong>en</strong>te que más harte<br />
que <strong>la</strong> mía <strong>de</strong> humor pa<strong>de</strong>ce inopia<br />
salvo <strong>el</strong> que <strong>de</strong> mis OJOS se reparte.<br />
Ver<strong>de</strong>s t<strong>el</strong>as, rojizas, negras, cárd<strong>en</strong>as<br />
jamás lució una dama como Laura,<br />
ni mostró otra mujer tan b<strong>el</strong>lo p<strong>el</strong>o<br />
169
cogido <strong>en</strong> blondas tr<strong>en</strong>zas,<br />
como muestra mi amada,<br />
que ha robado a mi pecho <strong>el</strong> albedrío<br />
y me lleva tras sí tan suavem<strong>en</strong>te<br />
que ap<strong>en</strong>as si<strong>en</strong>to <strong>el</strong> peso <strong>de</strong> mi yugo.<br />
Y aunque a veces <strong>el</strong> alma se dispone<br />
a expresar <strong>el</strong> dolor que <strong>la</strong> atorm<strong>en</strong>ta,<br />
llevada d<strong>el</strong> martirio que pa<strong>de</strong>ce,<br />
<strong>la</strong> súbita VISIÓN <strong>de</strong> mi adorada<br />
sujeta <strong>la</strong> razón que se perdía,<br />
disipa <strong>de</strong> mi m<strong>en</strong>te los d<strong>el</strong>irios<br />
y cambia sus <strong>en</strong>ojos <strong>en</strong> donaires.<br />
De cuanto por mi amor he ya sufrido<br />
y t<strong>en</strong>go que sufrir aun todavía<br />
hasta ll<strong>en</strong>ar <strong>el</strong> alma atribu<strong>la</strong>da,<br />
víctima <strong>de</strong> cru<strong>el</strong>dad, t<strong>en</strong>dré v<strong>en</strong>ganza;<br />
aunque a veces su orgullo me confun<strong>de</strong><br />
y cierra <strong>el</strong> paso a <strong>la</strong> esperanza loca.<br />
Mas <strong>el</strong> día y <strong>el</strong> instante <strong>en</strong> que <strong>la</strong>s LUCES<br />
vi <strong>de</strong>spuntar <strong>en</strong> sus PUPILAS b<strong>el</strong><strong>la</strong>s<br />
-que libran <strong>de</strong> otro amor todos los pechosaqu<strong>el</strong>los,<br />
<strong>en</strong> verdad, fueron <strong>la</strong> causa<br />
<strong>de</strong> esta vida doli<strong>en</strong>te <strong>en</strong> que me <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro,<br />
y que pone temor al más vali<strong>en</strong>te,<br />
si no es <strong>de</strong> plomo o leño.<br />
Aunque mi mal proce<strong>de</strong> <strong>de</strong> mis OJOS,<br />
que vieron a mi Laura incomparable,<br />
170
<strong>en</strong> vano <strong>en</strong>contraréis por esta causa<br />
una lágrima <strong>en</strong> <strong>el</strong>los.<br />
¡B<strong>en</strong>dita tú, SAETA, que has caído<br />
junto a mi corazón tan justam<strong>en</strong>te<br />
para que si<strong>en</strong>ta allí más cerca <strong>el</strong> daño!<br />
No lloro, aunque <strong>de</strong>bieran mil raudales<br />
brotar a cada paso <strong>de</strong> mis OJOS<br />
y <strong>la</strong>var <strong>la</strong>s HERIDAS que me hicieron.<br />
Yo cambio mi p<strong>en</strong>sar a cada instante,<br />
y los dos a <strong>la</strong> vez ya nos cansamos<br />
<strong>en</strong> c<strong>la</strong>var <strong>en</strong> nosotros <strong>de</strong> continuo<br />
<strong>la</strong> amada ESPADA que <strong>el</strong> dolor retuerce.<br />
De <strong>el</strong><strong>la</strong> pido a Dios que no me libre,<br />
pues lleva rectam<strong>en</strong>te hacia los ci<strong>el</strong>os,<br />
y no se aspira a ir al gran<strong>de</strong> reino<br />
<strong>en</strong> más segura nave.<br />
B<strong>en</strong>igna ESTRELLA que compaña hiciste<br />
al <strong>la</strong>do afortunado <strong>de</strong> tu madre,<br />
cuando <strong>en</strong> tu cuerpo fue infundida <strong>el</strong> alma.<br />
ESTRELLA terr<strong>en</strong>al , cual <strong>la</strong>uro ver<strong>de</strong><br />
guarda tu honestidad , que es un tesoro,<br />
cuyo limpio FULGOR jamás expira<br />
ni VIENTO <strong>en</strong>contrará que <strong>la</strong> marchite.<br />
Yo sé muy bi<strong>en</strong> que fuera fastidioso<br />
<strong>en</strong>cerrar <strong>en</strong> mis versos su a<strong>la</strong>banza,<br />
que exige mejor canto que <strong>la</strong> <strong>en</strong>tone.<br />
171
XXXI<br />
¿En qué oscuro rincón <strong>de</strong> <strong>la</strong> memoria<br />
podría dignam<strong>en</strong>te apos<strong>en</strong>tarse<br />
tan gran<strong>de</strong> honestidad, tan gran b<strong>el</strong>leza,<br />
señales una y otra <strong>de</strong> sus méritos<br />
y <strong>de</strong> mi corazón <strong>divina</strong> l<strong>la</strong>ve?<br />
En cuanto ALUMBRA EL SOL, Amor no ti<strong>en</strong>e<br />
pr<strong>en</strong>da <strong>de</strong> más valor que tú, mi amada.<br />
Aquesta g<strong>en</strong>til alma que se parte<br />
ante tiempo l<strong>la</strong>mada a <strong>la</strong> otra vida,<br />
si allá le dan <strong>la</strong> paga merecida<br />
d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o habrá <strong>la</strong> más beata parte:<br />
Y si <strong>en</strong>tre V<strong>en</strong>us queda y <strong>en</strong>tre Marte<br />
será <strong>la</strong> LUZ DEL SOL oscurecida,<br />
porque a MIRAR b<strong>el</strong>leza tan crecida<br />
v<strong>en</strong>drán <strong>la</strong>s almas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> toda parte.<br />
Y si quedase atrás d<strong>el</strong> cuarto nido<br />
cualquiera <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tres por m<strong>en</strong>os b<strong>el</strong><strong>la</strong><br />
quedaba, y <strong>el</strong><strong>la</strong> por <strong>la</strong> más nombrada.<br />
Ni tampoco <strong>en</strong> <strong>el</strong> quinto hará morada;<br />
y si más vu<strong>el</strong>a, veo ya v<strong>en</strong>cido<br />
a Saturno y su hijo y toda ESTRELLA.<br />
172
XXXIII<br />
YA CENTELLEABA LA AMOROSA ESTRELLA<br />
por <strong>el</strong> ori<strong>en</strong>te, y <strong>la</strong> otra que c<strong>el</strong>osa<br />
hizo a Juno, no m<strong>en</strong>os presurosa<br />
rodaba <strong>en</strong> Sept<strong>en</strong>trión que c<strong>la</strong>ra y b<strong>el</strong><strong>la</strong>.<br />
Y <strong>la</strong> vieja, aun <strong>de</strong>scalza, <strong>la</strong> CENTELLA<br />
buscaba <strong>en</strong>tr'<strong>el</strong> rescoldo <strong>de</strong>seosa<br />
aliviar <strong>de</strong> su rueca alguna cosa<br />
(sazón <strong>de</strong> qu'<strong>el</strong> amante se quer<strong>el</strong><strong>la</strong>);<br />
cuando llegada mi esperanza al verle<br />
vino a mi corazón, no por <strong>la</strong> vía<br />
que al sueño y al dolor se había r<strong>en</strong>dido.<br />
Cuanto (¡ay <strong>de</strong> mí!) mudada, y parecía<br />
<strong>de</strong>cirme: -¿Por qué tu valor se pier<strong>de</strong>,<br />
que aun estos OJOS ver te es concedido?<br />
XLVIII<br />
Si <strong>el</strong> FUEGO CON MÁS FUEGO no se muere,<br />
ni río con gran lluvia se ha secado,<br />
antes un símil <strong>de</strong> otro es aum<strong>en</strong>tado,<br />
y aun un contrario <strong>de</strong> otro fuerza adquiere;<br />
¿cómo <strong>el</strong> Amor habi<strong>en</strong>do cuando quiere<br />
un alma <strong>de</strong> dos cuerpos ayuntado,<br />
173
L<br />
hace que aqu<strong>el</strong> querer <strong>de</strong>masiado<br />
v<strong>en</strong>ga <strong>en</strong> fuerza a ser m<strong>en</strong>os que requiere?<br />
Es como <strong>el</strong> Nilo que d<strong>el</strong> gran sonido<br />
a los circunvecinos <strong>en</strong>sor<strong>de</strong>ce,<br />
o como <strong>el</strong> SOL CON QUIEN FIJO LE MIRA.<br />
Así <strong>el</strong> <strong>de</strong>sear no va medido<br />
gran parte d<strong>el</strong> vigor propio retira,<br />
y mucho espolear más le <strong>en</strong>torpece.<br />
En <strong>la</strong> sazón qu'al raudo ci<strong>el</strong>o inclina<br />
hacia Occid<strong>en</strong>te, y qu'<strong>el</strong> día nuestro vu<strong>el</strong>a<br />
a g<strong>en</strong>te que le está quizá esperando,<br />
cansada ya <strong>de</strong> andar <strong>la</strong> vejezu<strong>el</strong>a,<br />
que lejos <strong>de</strong> su patria peregrina<br />
va los m<strong>en</strong>udos pasos acortando,<br />
<strong>de</strong>spués al fin llegando<br />
<strong>de</strong> su <strong>la</strong>rga jornada<br />
es casi conso<strong>la</strong>da<br />
con <strong>el</strong> breve reposo <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> día,<br />
y olvida <strong>la</strong> fatiga que traía.<br />
Mas ¡ay! que aqu<strong>el</strong> dolor que <strong>el</strong> día me trae<br />
vi<strong>en</strong>e con más porfia<br />
cuando <strong>de</strong> nuestro ci<strong>el</strong>o <strong>el</strong> SOL <strong>de</strong>cae.<br />
Sus ruedas cuando <strong>el</strong> SOL vu<strong>el</strong>ve doradas<br />
por no impedir <strong>la</strong> noche que <strong>de</strong>scu<strong>el</strong>ga<br />
174
<strong>de</strong> los más altos montes, y a <strong>la</strong> sombra<br />
<strong>el</strong> cavador sus lucias armas cu<strong>el</strong>ga<br />
y con canciones a su modo usadas<br />
<strong>de</strong> p<strong>en</strong>a <strong>el</strong> <strong>la</strong>so pecho se <strong>de</strong>scombra:<br />
<strong>de</strong>spués <strong>la</strong> mesa asombra,<br />
con sus pobres comidas,<br />
como aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s huídas<br />
b<strong>el</strong>lotas, a qu'<strong>el</strong> mundo tanto honora.<br />
Mas qui<strong>en</strong>quiera se alegre <strong>en</strong> muy bu<strong>en</strong> hora,<br />
que yo no digo alegre, mas quieta,<br />
no vi jamás una hora<br />
por volución <strong>de</strong> ci<strong>el</strong>o o <strong>de</strong> PLANETA.<br />
Cuando <strong>el</strong> pastor los RAYOS REFULGENTES<br />
DEL SOL ve caminar a su posada,<br />
y ve que se oscurece <strong>el</strong> Ori<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> pie puesto, <strong>en</strong> <strong>la</strong> mano su cayada,<br />
<strong>de</strong>jando atrás los pastos y <strong>la</strong>s fu<strong>en</strong>tes<br />
su rebañu<strong>el</strong>o lleva b<strong>la</strong>ndam<strong>en</strong>te.<br />
LXXII<br />
Señora mía, yo veo<br />
<strong>en</strong> vuestro mover <strong>de</strong> OJOS LUMBRE<br />
tan dulce, que hacia <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o me <strong>en</strong>camina;<br />
y por <strong>la</strong>rga costumbre<br />
allá do con amor todo me empleo,<br />
al corazón notablem<strong>en</strong>te atina.<br />
El<strong>la</strong> es <strong>la</strong> que al obrar bu<strong>en</strong>o me inclina<br />
llevándome por vías peregrinas;<br />
175
CX<br />
<strong>el</strong><strong>la</strong> d<strong>el</strong> vulgo vil me <strong>de</strong>shermana;<br />
ni jamás l<strong>en</strong>gua humana<br />
podrá contar lo que esas dos <strong>divina</strong>s<br />
LUMBRES hac<strong>en</strong> que si<strong>en</strong>ta,<br />
cuando <strong>el</strong> tiempo <strong>de</strong>rrama <strong>la</strong>s neblinas,<br />
o cuando hierba o flores nos pres<strong>en</strong>ta<br />
como al principio <strong>de</strong> mi dulce afr<strong>en</strong>ta.<br />
Yo pido, si allá suso<br />
<strong>de</strong> don<strong>de</strong> <strong>el</strong> movedor <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ESTRELLAS<br />
<strong>de</strong> su <strong>la</strong>bor mostrar quiso <strong>en</strong> <strong>la</strong> tierra,<br />
<strong>la</strong>s obras son tan b<strong>el</strong><strong>la</strong>s,<br />
se abra <strong>la</strong> cárc<strong>el</strong> don<strong>de</strong> estoy incluso,<br />
pues <strong>el</strong> camino a tal vida me cierra.<br />
Mas <strong>de</strong>spués vu<strong>el</strong>vo a mí, continua guerra,<br />
gracias dando a natura ¡oh suerte mía<br />
que a tal bi<strong>en</strong> me has t<strong>en</strong>ido reservado!<br />
Persiguiéndome Amor don<strong>de</strong> era usado,<br />
estando como qui<strong>en</strong> espera guerra,<br />
que todos los dudosos pasos cierra<br />
<strong>de</strong> mil cuidados graves ro<strong>de</strong>ado;<br />
Volvíme y vi una sombra que <strong>de</strong> <strong>la</strong>do<br />
<strong>la</strong> seña<strong>la</strong>ba <strong>el</strong> SOL allí <strong>en</strong> <strong>la</strong> tierra<br />
<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> que, si mi juzgar no yerra,<br />
era bi<strong>en</strong> digna <strong>de</strong> inmortal estado.<br />
176
CXV<br />
Yo casi iba a <strong>de</strong>cir ¿<strong>de</strong> qué rec<strong>el</strong>o?;<br />
mas <strong>en</strong> asomando esto a mi s<strong>en</strong>tido<br />
todo <strong>el</strong> remedio vi v<strong>en</strong>irme junto;<br />
que como <strong>el</strong> tru<strong>en</strong>o y RAYO es <strong>en</strong> un punto<br />
<strong>de</strong> un hab<strong>la</strong>r y MIRAR casi d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o,<br />
así me vi <strong>en</strong> un punto socorrido.<br />
Vi que <strong>en</strong>tre dos amantes se mostraba<br />
mi Laura, estando aqu<strong>el</strong> señor con <strong>el</strong><strong>la</strong><br />
que <strong>en</strong> ci<strong>el</strong>o y tierra aviva su CENTELLA;<br />
yo d<strong>el</strong> un <strong>la</strong>do y FEBO <strong>de</strong> otro estaba.<br />
Y vi<strong>en</strong>do que <strong>la</strong> ESFERA <strong>la</strong> cercaba<br />
d<strong>el</strong> más hermoso amante, alegre y b<strong>el</strong><strong>la</strong><br />
a mí volvió sus OJOS. ¡Oh, quién v<strong>el</strong><strong>la</strong><br />
así siempre pudiera y no más brava!<br />
Luego fue convertida <strong>en</strong> alegría,<br />
<strong>la</strong> c<strong>el</strong>osía que al mirar primero<br />
por tan alto adversario me naciera.<br />
Y él por mostrar su p<strong>en</strong>a por <strong>en</strong>tero<br />
con una chica nube se <strong>en</strong>cubría,<br />
corrido <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r que le v<strong>en</strong>ciera.<br />
177
cxix<br />
Una dueña muy más qu'<strong>el</strong> SOL hermosa<br />
y <strong>de</strong> otra tanta edad, y <strong>en</strong> LUZ más pura,<br />
famosa <strong>en</strong> hermosura,<br />
me trajo jov<strong>en</strong> si<strong>en</strong>do a su ban<strong>de</strong>ra.<br />
Esta <strong>en</strong> pa<strong>la</strong>bras y obras, como cosa<br />
que rara hizo <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo <strong>la</strong> natura,<br />
con dilig<strong>en</strong>te cura<br />
vino a mí por mil modos p<strong>la</strong>c<strong>en</strong>tera.<br />
Por <strong>el</strong><strong>la</strong> me troqué <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong>lo que era.<br />
Después que a SUS OJOS más me hube acercado<br />
halláme haber <strong>en</strong>trado<br />
<strong>en</strong> fatigosa empresa no a mal tiempo,<br />
tal que si arribo al <strong>de</strong>seado puerto,<br />
espero <strong>la</strong>rgo tiempo<br />
vivir, cuando me t<strong>en</strong>ga ya por muerto.<br />
Llevóme esta señora muchos años<br />
tras sí, <strong>de</strong> un juv<strong>en</strong>il <strong>de</strong>seo ARDIENDO,<br />
y a lo que ahora <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do<br />
fue por hacer <strong>de</strong> mí más c<strong>la</strong>ra prueba,<br />
mostrándome su sombra so<strong>la</strong> y paños,<br />
nunca <strong>la</strong> LUZ d<strong>el</strong> rostro <strong>de</strong>scubri<strong>en</strong>do.<br />
Yo ver asaz crey<strong>en</strong>do<br />
sin más mirar pasé mi edad más nueva,<br />
y aun <strong>la</strong> alegre memoria allá me lleva.<br />
Mas <strong>en</strong> mirando d<strong>el</strong><strong>la</strong> algo ad<strong>el</strong>ante<br />
<strong>la</strong> vi tan RUTILANTE<br />
que nunca <strong>de</strong> antes tal visto <strong>la</strong> había;<br />
luego me fui haci<strong>en</strong>do mil pedazos<br />
178
por ver si <strong>en</strong> algún día<br />
pudiese verme puesto <strong>en</strong>tre sus brazos.<br />
No me apartó temor d<strong>el</strong>lo, ni <strong>el</strong> HIELO,<br />
antes mostrando brío y ARDIMIENTO,<br />
a sus pies con bu<strong>en</strong> ti<strong>en</strong>to<br />
me así, por d<strong>el</strong><strong>la</strong> ver lo más subido.<br />
El<strong>la</strong> apartado <strong>de</strong> mi vista <strong>el</strong> v<strong>el</strong>o,<br />
me dijo: -Pues tuviste atrevimi<strong>en</strong>to,<br />
<strong>de</strong>manda a tu cont<strong>en</strong>to<br />
lo que mejor te hubiere parecido.<br />
CXXVII<br />
Cuando sobre altos montes tierna NIEVE<br />
d<strong>el</strong> SOL HERIDA veo algo lejano,<br />
como a <strong>la</strong> NIEVE <strong>el</strong> Sol, Amor me trata,<br />
p<strong>en</strong>sando <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> rostro más que humano<br />
que <strong>de</strong> lejos lo mismo hace que pruebe<br />
y al corazón <strong>de</strong> cerca <strong>de</strong>sbarata;<br />
a don<strong>de</strong> <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> color <strong>de</strong> oro y <strong>de</strong> p<strong>la</strong>ta<br />
me muestra siempre aqu<strong>el</strong>lo que no vio<br />
alguno sino yo, don<strong>de</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>seo<br />
que d<strong>el</strong> aire y m<strong>en</strong>eo<br />
y risas y suspiros ha nacido,<br />
me INFLAMA así que creo<br />
que no olvidaré, pues que ni invierno<br />
le apaga o muda estío, que es eterno.<br />
179
Ni <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> gran lluvia <strong>en</strong> noche he visto<br />
ir por <strong>el</strong> aire c<strong>la</strong>ro <strong>la</strong>s ESTRELLAS<br />
y <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> rocío c<strong>en</strong>t<strong>el</strong>lear <strong>el</strong> HIELO,<br />
que no viese d<strong>el</strong>ante <strong>la</strong>s dos b<strong>el</strong><strong>la</strong>s<br />
LUMBRERAS con que a todo mal resisto.<br />
Como a sombra <strong>la</strong>s vi <strong>de</strong> un lindo v<strong>el</strong>o<br />
y como <strong>en</strong>tonces LUZ tomaba <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o<br />
<strong>de</strong> su b<strong>el</strong>dad, así también ahora<br />
<strong>la</strong>s veo CENTELLEAR <strong>de</strong> que me ABRASO.<br />
Y si <strong>el</strong> SOL sale acaso<br />
<strong>la</strong> LUMBRE pi<strong>en</strong>so ver que me <strong>en</strong>amora,<br />
y si llega <strong>el</strong> ocaso<br />
parece que <strong>la</strong> veo cuando <strong>de</strong>ja<br />
<strong>en</strong> tinieb<strong>la</strong> <strong>el</strong> lugar <strong>de</strong> don<strong>de</strong> se aleja.<br />
Si <strong>en</strong> vaso <strong>de</strong> oro b<strong>la</strong>ncas florecil<strong>la</strong>s<br />
mis OJOS o rosadas jamás vieron,<br />
al punto que por virg<strong>en</strong> son cogidas<br />
a <strong>la</strong> memoria <strong>el</strong> rostro me trajeron,<br />
que exce<strong>de</strong> a todas otras maravil<strong>la</strong>s;<br />
y <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> tres lin<strong>de</strong>zas veo unidas:<br />
<strong>la</strong>s hebras <strong>de</strong> oro su<strong>el</strong>tas y esparcidas<br />
tras <strong>el</strong> cu<strong>el</strong>lo que <strong>de</strong>ja <strong>en</strong> <strong>la</strong> b<strong>la</strong>ncura<br />
<strong>la</strong> leche atrás, y <strong>el</strong> rostro matizado.<br />
Si <strong>el</strong> aire ha <strong>de</strong>rramado<br />
también FLORES DORADAS con dulzura,<br />
me es luego pres<strong>en</strong>tado<br />
<strong>el</strong> día que primero los cab<strong>el</strong>los<br />
vi su<strong>el</strong>tos , y <strong>en</strong><strong>la</strong>zados me vi <strong>de</strong> <strong>el</strong>los.<br />
180
Contar una por unas <strong>la</strong>s ESTRELLAS<br />
y <strong>la</strong> mar <strong>en</strong>cerrar toda sería<br />
<strong>en</strong> un muy chico vaso y apretado,<br />
pret<strong>en</strong><strong>de</strong>r recontar <strong>en</strong> sólo un día<br />
<strong>en</strong> cuántas partes esta FLOR <strong>de</strong> b<strong>el</strong><strong>la</strong>s<br />
su LUZ <strong>en</strong> sí quedando ha <strong>de</strong>rramado.<br />
¡Oh qui<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> jamás fuese apartado!<br />
Ni tal haré ; mas si acaso me alejo<br />
<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o y tierra impid<strong>en</strong> lo que sigo;<br />
y me son bu<strong>en</strong> testigo<br />
mis OJOS que <strong>en</strong>jugar nunca los <strong>de</strong>jo.<br />
Así se está conmigo<br />
<strong>la</strong> por qui<strong>en</strong> tantas lágrimas <strong>de</strong>rramo<br />
ni <strong>el</strong> nombre <strong>de</strong> otra <strong>en</strong> mis suspiros l<strong>la</strong>mo.<br />
Bi<strong>en</strong> ves, canción, que cuanto digo es nada<br />
respecto al p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to dulce y fiero,<br />
que <strong>en</strong> mi corazón siempre anda cubierto;<br />
y, así, t<strong>en</strong>go por cierto<br />
que es causa principal <strong>de</strong> que no MUERO,<br />
que ya fuera bi<strong>en</strong> MUERTO<br />
con ser lejos d<strong>el</strong> alma y <strong>la</strong>m<strong>en</strong>tando;<br />
mas dame ya <strong>la</strong> MUERTE di<strong>la</strong>tando.<br />
CXXXV<br />
Cualquiera extraña cosa<br />
qu'<strong>en</strong> difer<strong>en</strong>te clima ha sido hal<strong>la</strong>da,<br />
si bi<strong>en</strong> fuere mirada,<br />
conmigo cuadra : tal Amor me ti<strong>en</strong>e.<br />
Allá <strong>de</strong> a do <strong>el</strong> SOL vi<strong>en</strong>e<br />
un AVE hay sin consorte <strong>de</strong> tal suerte,<br />
181
qu'<strong>en</strong> voluntaria muerte<br />
r<strong>en</strong>ace y sale siempre más hermosa;<br />
así so<strong>la</strong> y gozosa<br />
se hal<strong>la</strong> mi voluntad cuando <strong>el</strong>evada<br />
<strong>en</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos a su SOL se vu<strong>el</strong>ve<br />
hasta que se disu<strong>el</strong>ve,<br />
y es <strong>de</strong> nuevo a su ser <strong>de</strong>spués tornada;<br />
así ARDE y muere y muerta se r<strong>en</strong>ueva<br />
y ser bi<strong>en</strong> prueba FENIX mi<strong>la</strong>grosa.<br />
De todos es sabido<br />
imán piedra que <strong>en</strong> India has tal natura<br />
qu'<strong>el</strong> hierro y c<strong>la</strong>vadura<br />
arrancas a <strong>la</strong>s naos y <strong>la</strong>s ahondas;<br />
yo lo mismo <strong>en</strong> <strong>la</strong>s ondas<br />
<strong>de</strong> amargo l<strong>la</strong>nto pruebo, do con brío<br />
aqu<strong>el</strong> PEÑASCO mío<br />
hasta <strong>el</strong> hondo me lleva tras sí asido,<br />
don<strong>de</strong> <strong>de</strong>sguarnecido<br />
d<strong>el</strong> corazón, que <strong>de</strong> antes cosa dura<br />
solía ser, me ti<strong>en</strong>e así amarrado<br />
<strong>el</strong> PEÑASCO apropiado<br />
a carne más que a hierro, ¡ay mi v<strong>en</strong>tura!,<br />
que aunque soy carne, imán v<strong>en</strong>ga a arrancarme<br />
tras sí, y llevarme, ¿quién jamás tal vido?<br />
Allá <strong>en</strong> <strong>el</strong> Occid<strong>en</strong>te<br />
dic<strong>en</strong> que hay una fiera mansa tanto<br />
que otra no hay tal, mas l<strong>la</strong>nto<br />
y muerte d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> sus OJOS ti<strong>en</strong>e;<br />
así mucho convi<strong>en</strong>e<br />
al que mirar<strong>la</strong> quiere, que se gire<br />
<strong>de</strong> suerte que no mire<br />
182
CXLI<br />
CLIV<br />
sus OJOS; lo <strong>de</strong>más seguram<strong>en</strong>te<br />
ver pue<strong>de</strong>.<br />
Cuando acontece qu'<strong>en</strong> verano vu<strong>el</strong>e<br />
<strong>el</strong> mosquitillo a LUZ aficionado,<br />
habi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> algún OJO <strong>el</strong> pobre <strong>en</strong>trado<br />
vi<strong>en</strong>e a morir, y <strong>el</strong> OJO al otro du<strong>el</strong>e.<br />
Así <strong>el</strong> Amor al SOL llevarme su<strong>el</strong>e<br />
<strong>de</strong> vuestros OJOS, don<strong>de</strong> soy llegado<br />
a tal, que <strong>la</strong> razón lleva quebrado<br />
<strong>el</strong> fr<strong>en</strong>o, y voluntad <strong>la</strong> hu<strong>el</strong><strong>la</strong> y mu<strong>el</strong>e.<br />
Y <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do qu'<strong>en</strong> así tan rasam<strong>en</strong>te<br />
<strong>de</strong> mí esquivarse, sólo es por mi muerte,<br />
<strong>de</strong> que por mí no basto repararme.<br />
Mas tanto su<strong>el</strong>e Amor emb<strong>el</strong>esarme,<br />
que lloro <strong>el</strong> mal aj<strong>en</strong>o y no mi suerte,<br />
y <strong>en</strong> mi Muerte mi ciega alma consi<strong>en</strong>te.<br />
El ci<strong>el</strong>o y tierra y todo otro <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to<br />
pusieron dilig<strong>en</strong>cia, arte y cuidado<br />
<strong>en</strong> dar LUZ A LA LUZ que a lo criado<br />
DA LUZ DO EL SOL SE MIRA muy cont<strong>en</strong>to.<br />
183
CLVI<br />
Es obra tan altiva que no si<strong>en</strong>to<br />
que <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> OJO mortal haya parado.<br />
Tanta dulzura y gracia Amor le ha dado<br />
<strong>en</strong> los OJOS que fuera va <strong>de</strong> cu<strong>en</strong>to.<br />
El aire a do su VISTA reverbera<br />
queda <strong>en</strong> honestidad tan ENCENDIDO<br />
que los conceptos v<strong>en</strong>ce <strong>en</strong> suma alteza.<br />
Allí se hal<strong>la</strong> virtud <strong>en</strong> todo <strong>en</strong>tera:<br />
bajeza no. ¿Quién vio ser reprimido<br />
<strong>el</strong> s<strong>en</strong>sual querer con tal b<strong>el</strong>leza?<br />
En tierra unas costumbres vi d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o<br />
y una b<strong>el</strong>dad que tal po<strong>de</strong>r hal<strong>la</strong>rse<br />
sería por <strong>de</strong>más, con ro<strong>de</strong>arse<br />
todo cuanto se sabe acá d<strong>el</strong> su<strong>el</strong>o.<br />
DOS OJOS vi llorar con <strong>de</strong>sconsu<strong>el</strong>o,<br />
OJOS QUE DEL SOL su<strong>el</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong>vidiarse,<br />
bastantes para hacer ríos pararse<br />
y para que los montes tom<strong>en</strong> vu<strong>el</strong>o.<br />
Piedad, seso y valor, l<strong>la</strong>nto y Cupido<br />
hacían <strong>en</strong>tre sí tal armonía<br />
cual <strong>en</strong> <strong>la</strong> tierra nadie jamás vido.<br />
El ci<strong>el</strong>o estaba tan embebecido<br />
qu'<strong>en</strong> rama mover hoja no se vía:<br />
tal dulzura había 1 'aura concebido.<br />
184
CLVIII<br />
CLX<br />
A do quiera que MIRO y me ro<strong>de</strong>o<br />
por dar alivio a mi cuidado esquivo<br />
<strong>de</strong> dama <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tro algún retrato al vivo<br />
con que más rever<strong>de</strong>ce mi <strong>de</strong>seo.<br />
Y con galán dolor muestra un m<strong>en</strong>eo<br />
<strong>de</strong> alta piedad, y creo con motivo<br />
que a mis oídos llegue aqu<strong>el</strong> altivo<br />
sonido <strong>de</strong> <strong>la</strong> boca <strong>en</strong> que me veo.<br />
Verdad y Amor me habían advertido<br />
que hal<strong>la</strong>r no se podría tal b<strong>el</strong>leza<br />
<strong>en</strong> todo lo qu'<strong>el</strong> mar ti<strong>en</strong>e cercado;<br />
ni tan piadosas hab<strong>la</strong>s ni sonido,<br />
ni lágrimas <strong>el</strong> SOL con tal terneza<br />
pudo haber VISTO <strong>en</strong> todo lo pob<strong>la</strong>do.<br />
S<strong>en</strong>timos yo y Amor tal maravil<strong>la</strong><br />
como <strong>el</strong> que cosa ve no cree<strong>de</strong>ra,<br />
cuando hab<strong>la</strong> o ríe Laura, tal qu'es fuera<br />
<strong>de</strong> término con otra conferil<strong>la</strong>.<br />
Echan <strong>de</strong> sí una LUMBRE no s<strong>en</strong>cil<strong>la</strong><br />
sus DOS CLARAS ESTRELLAS <strong>de</strong> manera<br />
qu'es imposible hal<strong>la</strong>r LUZ tan <strong>en</strong>tera<br />
<strong>el</strong> que ama y tan exc<strong>en</strong>ta <strong>de</strong> mancil<strong>la</strong>.<br />
185
¡Qu'es ver<strong>la</strong> <strong>en</strong>tre <strong>la</strong> yerba unos mom<strong>en</strong>tos,<br />
como una flor <strong>la</strong>s flores oprimi<strong>en</strong>do<br />
as<strong>en</strong>tada o parada o como quiera!<br />
¡Qué dulzura tan gran<strong>de</strong> <strong>en</strong> primavera<br />
embebecida VERLA <strong>en</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos<br />
un cerco al oro crespo <strong>en</strong>treteji<strong>en</strong>do!<br />
CLXXV<br />
Cuando <strong>el</strong> tiempo y lugar se me pres<strong>en</strong>ta<br />
a don<strong>de</strong> me perdí, y <strong>el</strong> raro nudo<br />
con que <strong>el</strong> Amor mostró <strong>en</strong> mí cuanto pudo<br />
haci<strong>en</strong>do que lo amargo dulce si<strong>en</strong>ta,<br />
si<strong>en</strong>to mi pecho ser yesca no l<strong>en</strong>ta<br />
y mi corazón ser un FUEGO crudo,<br />
y con me ABRASAR todo no me mudo<br />
ni <strong>en</strong> otra cosa alguna t<strong>en</strong>go cu<strong>en</strong>ta.<br />
Aqu<strong>el</strong> SOL QUE EN MIS OJOS RESPLANDECE<br />
CON SUS RAYOS ASÍ MI PECHO ENCIENDE,<br />
como si fuera ahora <strong>el</strong> primer día.<br />
Y aun <strong>de</strong> tal suerte <strong>en</strong> mis <strong>en</strong>trañas pr<strong>en</strong><strong>de</strong><br />
qu'<strong>el</strong> sitio, tiempo y nudo rever<strong>de</strong>ce<br />
<strong>en</strong> mi memoria más que antes solía.<br />
186
CLXXVI<br />
Por medio <strong>de</strong> unos bosques no habitados<br />
que su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser no pocos p<strong>el</strong>igrosos,<br />
van mis s<strong>en</strong>tidos nada rec<strong>el</strong>osos<br />
si no es d<strong>el</strong> SOL que ha RAYOS namorados.<br />
Cantando voy (¡ay miedos excusados!),<br />
pues que no son los ci<strong>el</strong>os po<strong>de</strong>rosos<br />
quitar<strong>la</strong> <strong>de</strong> mis OJOS , que gozosos<br />
<strong>la</strong> v<strong>en</strong> y otros mil rostros extremados.<br />
Mas son hayas y cedros lo que veo,<br />
y aun me parece oír<strong>la</strong> si m<strong>en</strong>ea<br />
<strong>el</strong> aire alguna rama seca o ver<strong>de</strong>,<br />
jamás vi s<strong>el</strong>va tan horr<strong>en</strong>da y fea<br />
que tal cont<strong>en</strong>to diese a mi <strong>de</strong>seo:<br />
¡mas ay que <strong>de</strong> mi SOL mucho se pier<strong>de</strong>!<br />
CLXXXVI<br />
Si los famosos Griego y Mantuano<br />
<strong>el</strong> SOL vieran que con mis OJOS veo,<br />
gran cuidado pusieran , según creo,<br />
<strong>en</strong> que se eternizara por su mano.<br />
Bi<strong>en</strong> que se <strong>en</strong>tristeciera <strong>el</strong> soberano<br />
Aquiles y los hijos d<strong>el</strong> Atreo,<br />
y <strong>el</strong> que al padre sacó d<strong>el</strong> FUEGO aqueo<br />
al tiempo que caía <strong>el</strong> ser troyano.<br />
187
cxc<br />
Cuán semejantes son <strong>en</strong> <strong>la</strong> v<strong>en</strong>tura<br />
Escipión <strong>en</strong> virtud célebre tanto<br />
y esta <strong>de</strong> honestidad flor y b<strong>el</strong>leza.<br />
Ennio <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong> cantó con su ru<strong>de</strong>za,<br />
yo désta canto con voz ronca y dura<br />
y plega a Dios le agra<strong>de</strong> lo que canto.<br />
Una más b<strong>la</strong>nca cierva que paloma<br />
por <strong>en</strong>tre hierba ver<strong>de</strong> con <strong>de</strong>coro<br />
me apareció con unos cuernos <strong>de</strong> oro,<br />
cuando <strong>la</strong> primavera a nos asoma.<br />
Su vista <strong>en</strong> mí causó tan gran carcoma<br />
qu'<strong>en</strong> tierra aj<strong>en</strong>a por seguir<strong>la</strong> moro,<br />
como <strong>el</strong> avaro que por <strong>el</strong> tesoro<br />
<strong>el</strong> trabajar por gran d<strong>el</strong>eite toma.<br />
Nadie me toque (<strong>en</strong> un col<strong>la</strong>r traía<br />
escrito <strong>de</strong> DIAMANTES <strong>en</strong>gastados)<br />
que César quiso fuese yo eximida.<br />
El SOL era ya vu<strong>el</strong>to a mediodía,<br />
y mis OJOS no hartos, mas cansados,<br />
cuando <strong>en</strong> agua caído vi ser ida.<br />
188
CCIII<br />
CCVI<br />
¡Ay que me ABRASO y nadie me lo cree,<br />
si cre<strong>en</strong> todos , salvo so<strong>la</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong><br />
que todo <strong>el</strong> mundo atrás <strong>de</strong>ja <strong>en</strong> ser b<strong>el</strong><strong>la</strong>,<br />
mostrando <strong>en</strong> no creerlo aunque lo vee!<br />
Infinita b<strong>el</strong>dad dime ¿quién lee<br />
<strong>en</strong> mis OJOS tan c<strong>la</strong>ra mi quer<strong>el</strong><strong>la</strong>,<br />
si no lo impi<strong>de</strong> mi contraria ESTRELLA,<br />
que <strong>en</strong> <strong>de</strong> mí haber piedad no se recree?<br />
Este mi ARDOR <strong>de</strong> ti tan mal creído<br />
y tu gloria <strong>en</strong> mis versos repetida,<br />
creo que a más <strong>de</strong> mil ARDER podría.<br />
Y aun ya (si no me <strong>en</strong>gaña mi s<strong>en</strong>tido)<br />
DOS OJOS VEO Y UNA LENGUA FRÍA<br />
EN FUEGO ARDER <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> nuestra vida.<br />
Si tal dije que <strong>en</strong> odio v<strong>en</strong>ga a aqu<strong>el</strong><strong>la</strong><br />
que vida me es su amor , sin <strong>la</strong> cual muero;<br />
si lo dije, <strong>el</strong> vivir me sea más fiero<br />
y nunca libre me halle <strong>de</strong> quer<strong>el</strong><strong>la</strong>;<br />
si lo dije, me dañe toda ESTRELLA<br />
y sean <strong>de</strong> mi valía<br />
temor y c<strong>el</strong>osía<br />
y <strong>la</strong> <strong>en</strong>emiga mía<br />
me sea siempre más fiera y más b<strong>el</strong><strong>la</strong>.<br />
189
Si lo dije, l'aljaba Amor <strong>de</strong>sp<strong>en</strong>da<br />
<strong>de</strong> plomo <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>, <strong>en</strong> mí <strong>la</strong> <strong>de</strong> oro gaste;<br />
si lo dije, ab<strong>la</strong>ndar<strong>la</strong> nunca baste<br />
y ci<strong>el</strong>o y tierra me arm<strong>en</strong> más conti<strong>en</strong>da;<br />
si lo dije, que aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> que a <strong>la</strong> s<strong>en</strong>da<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> muerte me <strong>en</strong>vía<br />
se esté como solía<br />
sin jamás dulce o pía<br />
mostrarse <strong>en</strong> hecho o dicho, antes me of<strong>en</strong>da.<br />
Si algún tiempo lo dije, <strong>de</strong>sconsu<strong>el</strong>o<br />
<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tre siempre <strong>en</strong> esta breve vía.<br />
Si lo dije, <strong>el</strong> ARDOR qu'<strong>en</strong> mí se cría<br />
se aum<strong>en</strong>te cuanto <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> crece <strong>el</strong> HIELO.<br />
Si lo dije, no vean c<strong>la</strong>ro ci<strong>el</strong>o<br />
mis OJOS ni <strong>la</strong> LUNA<br />
ni SOL ni LUZ alguna,<br />
mas antes tal fortuna<br />
cual <strong>la</strong> <strong>de</strong> Faraón por su mal c<strong>el</strong>o.<br />
CCXVIII<br />
Si acaso <strong>en</strong>tre otras damas se ha mostrado<br />
ésta, qu'<strong>en</strong> todo <strong>el</strong> mundo par no ti<strong>en</strong>e,<br />
<strong>la</strong> LUZ con su pres<strong>en</strong>cia les <strong>de</strong>ti<strong>en</strong>e<br />
como hace <strong>el</strong> SOL A TODO LO ESTRELLADO.<br />
Al oído, <strong>el</strong> Amor me ha susurrado,<br />
mi<strong>en</strong>tras ésta <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida se sosti<strong>en</strong>e:<br />
bu<strong>en</strong>o es vivir, mas si su fin le vi<strong>en</strong>e<br />
mi reino y <strong>la</strong> virtud habrán faltado.<br />
190
Como si LUNA Y SOL Naturaleza<br />
al ci<strong>el</strong>o , al aire <strong>el</strong> VIENTO y a <strong>la</strong> tierra<br />
<strong>la</strong>s p<strong>la</strong>ntas , y a <strong>la</strong> mar agua y pescado,<br />
y al hombre hubiese <strong>de</strong> su hab<strong>la</strong>r privado:<br />
tanta am<strong>en</strong>aza y muy mayor tristeza,<br />
si sus OJOS <strong>la</strong> oscura muerte cierra.<br />
CCXXV<br />
A doce damas VIDE algo cansadas<br />
más un SOL Y ONCE ESTRELLAS RELUMBRANDO<br />
andarse <strong>en</strong> una barca so<strong>la</strong>zando<br />
qu'<strong>el</strong> nombre oscurecía a <strong>la</strong>s pasadas,<br />
sin excepción <strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>s dos m<strong>en</strong>tadas:<br />
una qu'<strong>el</strong> v<strong>el</strong>locinio iba buscando<br />
y otra que <strong>de</strong>jó triste y <strong>la</strong>m<strong>en</strong>tando<br />
a Troya <strong>en</strong> ver sus torres ABRASADAS.<br />
Después <strong>en</strong> un triunfal carro pomposo<br />
<strong>la</strong>s vi<strong>de</strong> y Laura <strong>en</strong>tre <strong>el</strong><strong>la</strong>s as<strong>en</strong>tada<br />
cantando con su rara m<strong>el</strong>odía.<br />
¡Oh VISTA peregrina nunca usada,<br />
Tifis y Automedón, par v<strong>en</strong>turoso<br />
pues merecéis guiar tal compañía!<br />
191
CCXXVI<br />
¿Qué AVE tan solitaria se vio <strong>en</strong> techo<br />
que me iguale, o qué fiera tal ha habido<br />
<strong>en</strong> se aus<strong>en</strong>tando <strong>el</strong> SOL ESCLARECIDO<br />
que a mis OJOS da siempre satisfecho?<br />
Pues mi cont<strong>en</strong>to <strong>en</strong> l<strong>la</strong>nto es ser <strong>de</strong>shecho,<br />
du<strong>el</strong>o <strong>el</strong> reír, as<strong>en</strong>sios lo comido,<br />
<strong>la</strong> noche afán, lo c<strong>la</strong>ro oscurecido<br />
y duro campo <strong>de</strong> batal<strong>la</strong> <strong>el</strong> lecho.<br />
Padre <strong>de</strong> muerte <strong>el</strong> sueño es ciertam<strong>en</strong>te<br />
que hace al corazón hacer <strong>de</strong>svío<br />
d<strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to que le ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> vida;<br />
Rivera única, linda, floreci<strong>en</strong>te,<br />
y tú, tierra, cual otra no hay sabida;<br />
vos le t<strong>en</strong>éis y yo lloro <strong>el</strong> bi<strong>en</strong> mío.<br />
CCXXX<br />
Lloré, mas canto, ahora, que <strong>el</strong> SOL MÍO<br />
SU LUZ CLARA A MIS OJOS ya no c<strong>el</strong>a,<br />
don<strong>de</strong> <strong>el</strong> honesto Amor c<strong>la</strong>ro revu<strong>el</strong>a<br />
su dulce fuerza y su santo <strong>de</strong>svío.<br />
Sacar solía <strong>de</strong> lágrimas tal río,<br />
por acortar <strong>de</strong> mi vivir <strong>la</strong> t<strong>el</strong>a,<br />
que era p<strong>en</strong>sar salir a remo y v<strong>el</strong>a<br />
y aun con a<strong>la</strong>s no poco <strong>de</strong>svarío.<br />
192
Tal era <strong>el</strong> l<strong>la</strong>nto, y <strong>de</strong> tan <strong>la</strong>rga v<strong>en</strong>a<br />
y tan lejano <strong>el</strong> puerto y tan esquivo<br />
qu'<strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to aun llega allá con p<strong>en</strong>a.<br />
Mas ya no palma o <strong>la</strong>uro, mas olivo<br />
piedad me <strong>en</strong>vía, <strong>el</strong> tiempo reaser<strong>en</strong>a<br />
y <strong>el</strong> l<strong>la</strong>nto <strong>en</strong>juga y quiere aún verme vivo.<br />
ccxXXI<br />
Con mi suerte vivía muy cont<strong>en</strong>to<br />
sin lágrimas y sin <strong>en</strong>vidia alguna,<br />
que si <strong>en</strong> otros más diestra es su fortuna<br />
no igua<strong>la</strong>n mil p<strong>la</strong>ceres a un torm<strong>en</strong>to.<br />
Los OJOS por qui<strong>en</strong> nunca me arrepi<strong>en</strong>to<br />
<strong>de</strong> mis p<strong>en</strong>as, ni quiero m<strong>en</strong>os una,<br />
tal nieb<strong>la</strong> los ofusca que ninguna<br />
LUZ QUEDA YA DEL SOL <strong>de</strong> mi sust<strong>en</strong>to.<br />
¡Oh piadosa natura y fiera madre!<br />
¿quién tal po<strong>de</strong>r te ha dado y tan contrario<br />
<strong>de</strong> hacer y <strong>de</strong>shacer, según te antoje?<br />
Mas tú, ¿cómo consi<strong>en</strong>tes, Sumo Padre,<br />
pues todo <strong>el</strong> po<strong>de</strong>r sale <strong>de</strong> un armario,<br />
que otro <strong>de</strong> un tal don tuyo nos <strong>de</strong>spoje?<br />
193
CCXXXIII<br />
Qué v<strong>en</strong>turoso fui cuando agravado<br />
<strong>de</strong> un accid<strong>en</strong>te vi<strong>de</strong> y algo oscuro<br />
un OJO <strong>de</strong> los dos, que a bu<strong>en</strong> seguro<br />
no hay otros tales dos <strong>en</strong> lo pob<strong>la</strong>do.<br />
Que por suplir <strong>en</strong> parte lo ayunado,<br />
volvi<strong>en</strong>do a ver a qui<strong>en</strong> so<strong>la</strong> procuro,<br />
se me mostró <strong>el</strong> Amor muy m<strong>en</strong>os duro,<br />
aunque haya lo <strong>de</strong> atrás acumu<strong>la</strong>do.<br />
Porque d<strong>el</strong> OJO, mas d<strong>el</strong> SOL, <strong>de</strong>recho<br />
<strong>de</strong> mi señora vino al OJO MÍO<br />
<strong>el</strong> mal que me d<strong>el</strong>eita y no me du<strong>el</strong>e.<br />
Y como que tuviera ll<strong>en</strong>o <strong>el</strong> pecho<br />
<strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dimi<strong>en</strong>to o cual COMETA su<strong>el</strong>e:<br />
tal corri<strong>en</strong>do a mí vino sin <strong>de</strong>svío.<br />
CCXXXVII<br />
No hay tantos animales <strong>en</strong> <strong>la</strong>s ondas,<br />
ni m<strong>en</strong>os sobr'<strong>el</strong> cerco <strong>de</strong> <strong>la</strong> LUNA<br />
tantas ESTRELLAS VIDO alguna noche,<br />
ni tantas aves vu<strong>el</strong>an por los bosques,<br />
ni aun tantas hierbas nac<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo<br />
cuantos son mis suspiros cada tar<strong>de</strong>.<br />
De día <strong>en</strong> día espero alguna tar<strong>de</strong><br />
que <strong>de</strong> mí aparte tan continuas ondas<br />
y sosegar me <strong>de</strong>je <strong>en</strong> algún campo,<br />
194
que nadie acá <strong>de</strong>bajo <strong>de</strong> <strong>la</strong> LUNA<br />
pasó tantos martirios, y los bosques<br />
lo sab<strong>en</strong> don<strong>de</strong> vivo día y noche.<br />
Yo no tuve jamás quieta noche,<br />
mas suspirando voy mañana y tar<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>spués que ciudadano soy <strong>de</strong> bosques,<br />
y antes que pare, <strong>el</strong> mar será sin ondas<br />
Y AL SOL DARÁ LA LUZ OSCURA LUNA<br />
y flores no t<strong>en</strong>drá <strong>de</strong> abril <strong>el</strong> campo.<br />
Consumiéndome voy <strong>de</strong> campo <strong>en</strong> campo,<br />
p<strong>en</strong>sando y <strong>la</strong>m<strong>en</strong>tando día y noche<br />
sin más sosiego haber que hay <strong>en</strong> <strong>la</strong> LUNA<br />
sacando unos suspiros <strong>en</strong> <strong>la</strong> tar<strong>de</strong><br />
que pued<strong>en</strong> mover s<strong>el</strong>vas, y unas ondas<br />
que bastarán regar<strong>la</strong>s ya los bosques.<br />
Los pueblos me dan p<strong>en</strong>a, y <strong>de</strong> los bosques<br />
recibo alivio, porque por <strong>el</strong> campo<br />
al son voy <strong>de</strong>sfogando <strong>de</strong> <strong>la</strong>s ondas<br />
por <strong>el</strong> sil<strong>en</strong>cio dulce <strong>de</strong> <strong>la</strong> noche,<br />
do espero todo <strong>el</strong> día qu'<strong>en</strong> <strong>la</strong> tar<strong>de</strong><br />
<strong>el</strong> SOL parta y lugar t<strong>en</strong>ga <strong>la</strong> LUNA.<br />
¡Oh, si ya con <strong>el</strong> curso <strong>de</strong> <strong>la</strong> LUNA<br />
me adormeciese <strong>en</strong>tre estos ver<strong>de</strong>s bosques,<br />
y aquésta que ante tiempo trae <strong>la</strong> tar<strong>de</strong><br />
conmigo y con amor <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> campo<br />
viniese a estarse al m<strong>en</strong>os una noche,<br />
y no saliese <strong>el</strong> SOL <strong>de</strong> <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s ondas!<br />
195
¡Oh, si ya con <strong>el</strong> curso <strong>de</strong> <strong>la</strong> LUNA<br />
canción hecha <strong>de</strong> noche <strong>en</strong>tre estos bosques,<br />
rico campo verás mañana y tar<strong>de</strong>.<br />
CCXLVI<br />
L'aura qu'<strong>el</strong> ver<strong>de</strong> <strong>la</strong>uro b<strong>la</strong>ndam<strong>en</strong>te<br />
y áureos cab<strong>el</strong>los aspirando mueve,<br />
con sus lin<strong>de</strong>zas hace que se apruebe<br />
po<strong>de</strong>r estar d<strong>el</strong> cuerpo Palma aus<strong>en</strong>te.<br />
¡Oh rosa <strong>de</strong> <strong>en</strong>tre ESPINAS REFULGENTE!<br />
¿cuándo será que <strong>el</strong> mundo otra tal pruebe?<br />
Esta alma a Dios suplica como <strong>de</strong>be<br />
que me excedas <strong>en</strong> días lu<strong>en</strong>gam<strong>en</strong>te.<br />
Tanto que yo no si<strong>en</strong>ta <strong>el</strong> grave daño<br />
d<strong>el</strong> mundo cuando sin su SOL le vea,<br />
ni mis OJOS QUE LUZ otra no ti<strong>en</strong><strong>en</strong>.<br />
Ni <strong>el</strong> alma qu'<strong>en</strong> solo <strong>el</strong><strong>la</strong> se recrea,<br />
ni mis orejas que tan prontas vi<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
a gozarse <strong>de</strong> oír un bi<strong>en</strong> tamaño.<br />
CCXLVIII<br />
El que quisiere VER lo que natura<br />
y <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o pue<strong>de</strong> acá, v<strong>en</strong>ga a ver esta<br />
que es so<strong>la</strong> un SOL y <strong>el</strong> mundo, es también <strong>de</strong>sta<br />
s<strong>en</strong>t<strong>en</strong>cia, aunque d<strong>el</strong> bi<strong>en</strong> tan poco cura.<br />
196
Y v<strong>en</strong>ga presto, pues <strong>la</strong> parca dura<br />
<strong>en</strong> lo bu<strong>en</strong>o llevar es muy más presta,<br />
ya lo contrario casi no molesta,<br />
que cosa mortal b<strong>el</strong><strong>la</strong> poco dura.<br />
Verá si vi<strong>en</strong>e a tiempo <strong>la</strong> costumbre<br />
real con <strong>la</strong> virtud y lozanía<br />
concor<strong>de</strong>s <strong>en</strong> un cuerpo apos<strong>en</strong>tarse.<br />
Dirá también: que si mi poesía<br />
es muda, <strong>la</strong> <strong>en</strong>mu<strong>de</strong>ce su gran LUMBRE.<br />
Mas si se tarda habrá <strong>de</strong> <strong>la</strong>m<strong>en</strong>tarse.<br />
CCLII<br />
En duda <strong>de</strong> mi estado, lloro o canto,<br />
espero o temo, y <strong>en</strong> suspiros o rima<br />
<strong>de</strong>scanso: qu'<strong>el</strong> Amor siempre su lima<br />
ejerce <strong>en</strong> este pecho tanto y cuanto.<br />
¿Podré ver aqu<strong>el</strong> rostro hermoso y santo<br />
qu'<strong>en</strong> mis OJOS SU LUZ pasada imprima?<br />
¡Ay triste, no lo sé! Tanta es mi grima<br />
que temo dar <strong>en</strong> un perpetuo l<strong>la</strong>nto.<br />
Mas si <strong>el</strong><strong>la</strong> es ida al ci<strong>el</strong>o, su vivi<strong>en</strong>da<br />
no se aprovechará d<strong>el</strong>lo <strong>en</strong> <strong>la</strong> tierra,<br />
<strong>de</strong> que ha sido <strong>el</strong> gobierno SOL y ri<strong>en</strong>da.<br />
En tal temor y <strong>en</strong> tan perpleja guerra<br />
vivo sin ser qui<strong>en</strong> fui, como <strong>el</strong> que s<strong>en</strong>da<br />
dudosa <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tra y teme, y al fin yerra.<br />
197
CCLXXV<br />
OJOS, ya nuestro SOL ha oscurecido,<br />
antes es ido al ci<strong>el</strong>o y RESPLANDECE,<br />
do le veremos. ¿Mas si se <strong>en</strong>tristece,<br />
por sólo habernos tanto <strong>de</strong>t<strong>en</strong>ido?<br />
Orejas mías: ya <strong>el</strong> dulce sonido<br />
c<strong>el</strong>este <strong>en</strong> parte se oye do merece.<br />
Pies míos, vuestra carga os <strong>en</strong>torpece<br />
e impi<strong>de</strong> que no vais don<strong>de</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> ha ido.<br />
¿Pues cómo me dais todos tanta guerra<br />
si por mi culpa no se os ha quitado<br />
hal<strong>la</strong>r<strong>la</strong>, oír<strong>la</strong> o ver<strong>la</strong> acá <strong>en</strong> <strong>la</strong> tierra?<br />
Quejaos... antes, a<strong>la</strong>bad al hado<br />
qu'<strong>en</strong> un punto ata y su<strong>el</strong>ta y abre y cierra,<br />
y <strong>en</strong> un punto consu<strong>el</strong>a al más p<strong>en</strong>ado.<br />
CCLXXXIX<br />
Mi santa LLAMA <strong>en</strong> todo extremo b<strong>el</strong><strong>la</strong><br />
a qui<strong>en</strong> <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o usó tal cortesía,<br />
ante tiempo volvió con alegría<br />
a su patria y llevó su c<strong>la</strong>ra ESTRELLA.<br />
Ya <strong>de</strong>spertando voy, y <strong>en</strong>ti<strong>en</strong>do que <strong>el</strong><strong>la</strong><br />
por más bi<strong>en</strong> mis <strong>de</strong>seos impedía,<br />
y que unas veces cruda y otras pía<br />
templó con dulce vista mi quer<strong>el</strong><strong>la</strong>.<br />
198
Goya. España constitucional ro<strong>de</strong>ada <strong>de</strong> espíritus oscuros.
R<strong>en</strong>grácio<strong>la</strong> por su consejo sano<br />
que <strong>en</strong>volvi<strong>en</strong>do caricias con <strong>en</strong>ojos<br />
hizo aflojar <strong>en</strong> algo mi CENTELLA.<br />
¡Oh linda arte, oh efecto soberano!:<br />
obrar con l<strong>en</strong>gua yo, y <strong>el</strong><strong>la</strong> con OJOS,<br />
<strong>el</strong><strong>la</strong> virtud <strong>en</strong> mí, yo gloria <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong>.<br />
CCXCIX<br />
¿Dó es ida aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> fr<strong>en</strong>te que guiaba<br />
mi corazón <strong>de</strong> aquesta parte a aqu<strong>el</strong><strong>la</strong>?<br />
¿Dó <strong>la</strong>s cejas? ¿Dó L'UNA Y OTRA ESTRELLA<br />
que al curso <strong>de</strong> mi vida LUMBRE daba?<br />
¿Dó es <strong>el</strong> valor y ser que pres<strong>en</strong>taba?<br />
¿dó aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> risa y hab<strong>la</strong> dulce y b<strong>el</strong><strong>la</strong>?<br />
¿dó <strong>la</strong> b<strong>el</strong>leza toda que hubo <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong><br />
que acá y allá a su modo me llevaba?<br />
¿Dó <strong>la</strong> sombra d<strong>el</strong> rostro soberano<br />
que aire y reposo daba al alma mía,<br />
registro eterno <strong>de</strong> mi p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to?<br />
¿Dó, <strong>en</strong> fin, qui<strong>en</strong> mi vivir tuvo <strong>en</strong> sus manos?<br />
¡Ay, mundo y OJOS MÍOS como si<strong>en</strong>to<br />
cuánto perdimos todos <strong>en</strong> un día!<br />
200
CCCVI<br />
EL SOL que me a<strong>de</strong>straba por <strong>la</strong> vía<br />
d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o dio con paso presuroso<br />
<strong>la</strong> vu<strong>el</strong>ta, al SOL eterno, glorioso,<br />
y chico mármol cubre <strong>la</strong> LUZ MÍA.<br />
Yo quedé vu<strong>el</strong>to un bruto, que sin guía<br />
y con paso cansado y' sin reposo<br />
aflicto <strong>el</strong> corazón d<strong>el</strong> congojoso<br />
lleva <strong>en</strong> tierra a los OJOS todo <strong>el</strong> día.<br />
Buscando, así, <strong>la</strong> voy con gran cuidado<br />
allí don<strong>de</strong> acudir más era usada,<br />
guiándome <strong>el</strong> Amor que más me aflige;<br />
y no <strong>la</strong> hallo por más que he trastornado,<br />
mas <strong>el</strong> rastro <strong>la</strong> muestra <strong>en</strong>caminada<br />
al ci<strong>el</strong>o, lejos d<strong>el</strong> horr<strong>en</strong>do Stige.<br />
CCCXII<br />
Ni ver muchas ESTRELLAS <strong>en</strong> <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o,<br />
ni por <strong>la</strong> mar navíos <strong>de</strong>spalmados,<br />
ni caballeros ver <strong>en</strong> campo armados,<br />
ni fieras por <strong>el</strong> bosque o <strong>de</strong> aves vu<strong>el</strong>o;<br />
ni nuevas que causar puedan consu<strong>el</strong>o,<br />
ni versos <strong>de</strong> amor altos y limados,<br />
ni canciones oír <strong>en</strong> ver<strong>de</strong>s prados<br />
<strong>en</strong>tonadas por áng<strong>el</strong>es d<strong>el</strong> su<strong>el</strong>o.<br />
201
Ni cosa, al fin, habrá que satisfaga<br />
mi corazón que con aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> es ido<br />
que LUMBRE DE MIS OJOS ser solía.<br />
Tanto <strong>el</strong> vivir me p<strong>en</strong>a y empa<strong>la</strong>ga<br />
que su curso concluso ver querría<br />
por ver a qui<strong>en</strong> no ver mejor ha sido.<br />
CCCXXV<br />
Cal<strong>la</strong>r no puedo, y temo que no exprima<br />
mi l<strong>en</strong>gua algún contrario efecto al Pecho,<br />
que dar quiere <strong>el</strong> <strong>de</strong>recho<br />
a qui<strong>en</strong> d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o me oye, a don<strong>de</strong> es ida.<br />
Mas ¿cómo puedo yo, ni con gran trecho<br />
igua<strong>la</strong>r a sus obras, si <strong>en</strong> mi rima<br />
no sube amor <strong>la</strong> prima?<br />
¿Quién tal l<strong>la</strong>neza vio tan recogida?<br />
En <strong>la</strong> prisión <strong>de</strong> don<strong>de</strong> es ya partida<br />
poco <strong>la</strong> g<strong>en</strong>til alma estado había.<br />
Al tiempo que <strong>la</strong> vi<strong>de</strong> yo primero<br />
me partí muy ligero,<br />
que abril d<strong>el</strong> año y <strong>de</strong> mi edad corría,<br />
<strong>de</strong> los prados <strong>de</strong> <strong>en</strong>torno a coger flores,<br />
p<strong>en</strong>sando así ganar d<strong>el</strong><strong>la</strong> favores.<br />
Era a<strong>la</strong>bastro <strong>el</strong> MURO, oro <strong>el</strong> tejado<br />
y <strong>de</strong> marfil <strong>la</strong>s puertas , <strong>de</strong> zafiros<br />
<strong>la</strong>s v<strong>en</strong>tanas : mil tiros<br />
<strong>de</strong> allí salieron crudos por extremo;<br />
INFLAMADOS EN FUEGO mis suspiros<br />
sacó <strong>el</strong> Amor <strong>de</strong> allí ; ¡ ay <strong>de</strong>sdichado<br />
202
que, aunque voy coronado<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong>uro , como <strong>de</strong> antes todo tremo!<br />
Un asi<strong>en</strong>to allí estaba <strong>en</strong> lo supremo<br />
<strong>de</strong> DIAMANTE CLAVADO por d<strong>en</strong>tro,<br />
do se as<strong>en</strong>taba aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> peregrina<br />
ante una cristalina<br />
columna, do se vía <strong>en</strong> medio <strong>el</strong> c<strong>en</strong>tro<br />
mi p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to escrito transpar<strong>en</strong>te,<br />
que me hacía ledo y triste <strong>de</strong> rep<strong>en</strong>te;<br />
y junto a <strong>la</strong>s LUMBRERAS vine a hal<strong>la</strong>rme<br />
<strong>de</strong> aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> victoriosa insignia ver<strong>de</strong><br />
con qui<strong>en</strong> <strong>en</strong> campo pier<strong>de</strong><br />
Apolo y Polifemo y Jove y Marte,<br />
do mi l<strong>la</strong>nto r<strong>en</strong>ueva y es más ver<strong>de</strong>.<br />
Mas vi<strong>en</strong>do por <strong>de</strong>más ser ya librarme<br />
<strong>de</strong>jé preso llevarme<br />
<strong>de</strong> a do salir no sé por maña o arte,<br />
como hombre antes que acaso llora y parte<br />
y algo ve que a mirarlo le convida,<br />
así aqu<strong>el</strong><strong>la</strong> por qui<strong>en</strong> <strong>en</strong> prisión ando<br />
<strong>en</strong> un balcón estando<br />
(que <strong>el</strong><strong>la</strong> siempre por alta fue t<strong>en</strong>ida)<br />
con tal <strong>de</strong>seo a ver<strong>la</strong> fui movido,<br />
que a mi mal y aún a mí puse <strong>en</strong> olvido.<br />
Estando así <strong>en</strong> <strong>la</strong> tierra se subía<br />
mi corazón al ci<strong>el</strong>o con dulzura,<br />
y mi viva figura<br />
s<strong>en</strong>tí <strong>en</strong> MÁRMOL volverse -no es consejacuando<br />
una dueña asaz pronta y segura<br />
<strong>de</strong> gran<strong>de</strong> edad, que jov<strong>en</strong> parecía,<br />
vi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> <strong>la</strong> fr<strong>en</strong>te mía<br />
cuán <strong>el</strong>evada estaba y <strong>en</strong> <strong>la</strong> ceja:<br />
203
-conmigo, ¡ho<strong>la</strong>! -me dijo-, te aconseja<br />
que soy <strong>de</strong> más po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> lo que crees.<br />
Al triste vu<strong>el</strong>vo alegre <strong>en</strong> un mom<strong>en</strong>to,<br />
soy más v<strong>el</strong>oz que <strong>el</strong> VIENTO<br />
y <strong>en</strong> un punto revu<strong>el</strong>to cuanto vees.<br />
Pon, pues, <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> SOL EL OJO FIJO,<br />
y dél oirás mil cosas. Y ansí dijo:<br />
-Al nacer d'esta, signos y PLANETAS<br />
y todo lo <strong>de</strong>más <strong>en</strong> sitio <strong>el</strong>ecto<br />
estaba y con aspecto<br />
concor<strong>de</strong> <strong>en</strong> amistad, según se vía<br />
<strong>en</strong> Jupiter y V<strong>en</strong>us, que <strong>en</strong> efecto<br />
se hal<strong>la</strong>ban <strong>en</strong> mansiones muy perfectas<br />
y contrarios COMETAS<br />
ninguno <strong>en</strong> todo <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o parecía:<br />
El mundo nunca vio más lindo día.<br />
Mostrábase a <strong>la</strong> tierra Juno ufana<br />
y Neptuno <strong>en</strong> su reino paz gozaba,<br />
al tono todo estaba,<br />
salvo una nubecil<strong>la</strong> algo lejana,<br />
<strong>la</strong> cual temo qu'<strong>en</strong> l<strong>la</strong>nto se resu<strong>el</strong>ve,<br />
si <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o <strong>el</strong> curso a más piedad no vu<strong>el</strong>ve.<br />
-Cuando ésta a vivir vino al <strong>en</strong>gañoso<br />
mundo, que no fue digno <strong>de</strong> t<strong>en</strong>er<strong>la</strong>,<br />
cosa nueva era ver<strong>la</strong>,<br />
ya santa <strong>de</strong>s<strong>de</strong> edad que aun no gobierna<br />
como <strong>en</strong> <strong>en</strong>gaste <strong>de</strong> oro b<strong>la</strong>nca per<strong>la</strong>,<br />
a gatas o con paso algo dudoso<br />
hacer lo t<strong>en</strong>ebroso<br />
<strong>la</strong> yerba hacía fresca y muy más tierna,<br />
<strong>de</strong> arreboles los campos matizando,<br />
204
alegre haci<strong>en</strong>do <strong>el</strong> tiempo con mil fiestas,<br />
con hab<strong>la</strong>s aún no prestas<br />
<strong>de</strong> l<strong>en</strong>gua que <strong>la</strong> LECHE VA DEJANDO,<br />
mostrando c<strong>la</strong>ro al mundo que no vía<br />
cuánta LUZ ya d<strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o poseía.<br />
-Después que con virtud ya más madura<br />
a su tercera edad hubo llegado,<br />
b<strong>el</strong>leza <strong>en</strong> tanto grado<br />
a lo que creo <strong>el</strong> mundo no ha t<strong>en</strong>ido;<br />
¡qué volver <strong>de</strong> OJOS grato y reposado!,<br />
¡qué conversación casta!, ¡qué dulzura!<br />
¿Qué l<strong>en</strong>gua habrá tan pura<br />
que llegue a lo qu'<strong>el</strong> OJO tuyo vido?<br />
Había su rostro LUZ tal concebido<br />
que VISTA <strong>en</strong> él no podía <strong>de</strong>t<strong>en</strong>erse,<br />
y aun tú <strong>de</strong> su prisión alta, terr<strong>en</strong>a,<br />
ti<strong>en</strong>es Palma tan ll<strong>en</strong>a,<br />
qu'<strong>en</strong> tal FUEGO otro así no ha visto ARDERSE.<br />
Mas pi<strong>en</strong>so que su súbita partida<br />
causa te v<strong>en</strong>ga a ser <strong>de</strong> amarga vida.<br />
Dici<strong>en</strong>do esto <strong>la</strong> vu<strong>el</strong>ta dio a <strong>la</strong> rueda<br />
don<strong>de</strong> hi<strong>la</strong> y don<strong>de</strong> coge nuestro estambre,<br />
triste como presaga <strong>de</strong> mis daños,<br />
que antes <strong>de</strong> muchos años<br />
muerte <strong>la</strong> <strong>de</strong>rrocó. Yo con gran hambre<br />
quedé <strong>de</strong> me ir tras <strong>el</strong><strong>la</strong>, canción mía,<br />
que muerte otra matar tal no podía.<br />
205
Migu<strong>el</strong> Ang<strong>el</strong>.
LOS ARQUETIPOS CÓSMICOS DE<br />
MIGUEL ANGEL<br />
Migu<strong>el</strong> Ang<strong>el</strong> Buonarroti (1475-1564), a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> grandísimo escultor<br />
y pintor, es también un gran poeta cuyos madrigales y sonetos retratan<br />
su vida interior y, al igual que los poemas <strong>de</strong> Dante , muestran los<br />
arquetipos que dominan al homosexual como son los <strong>de</strong> PUNCIÓN:<br />
D<strong>el</strong> duro golpe y <strong>de</strong> <strong>la</strong> MORDEDORA FLECHA<br />
mi corazón sanaría, si algui<strong>en</strong> lo ABRIESE,<br />
mas tal cosa sólo pue<strong>de</strong> hacer<strong>la</strong> MI DUEÑO,<br />
y vida me añadirá con mayor HERIDA.<br />
Aunque <strong>el</strong> primer GOLPE que me dio fue mortal,<br />
con él también llegó m<strong>en</strong>sajero <strong>de</strong> amor,<br />
que me dijo : «Mejor ARDE, Amor, ya que qui<strong>en</strong><br />
muere otras a<strong>la</strong>s no ti<strong>en</strong>e para subir al ci<strong>el</strong>o.<br />
Yo soy qui<strong>en</strong> <strong>en</strong> tus años más tempranos<br />
hizo que tus impot<strong>en</strong>tes OJOS MIRASEN LA HERMOSURA<br />
que vivos nos lleva <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra al Ci<strong>el</strong>o».<br />
Los <strong>de</strong> VENENO:<br />
Oh corazón, cru<strong>el</strong>, impío, ÁCIDO,<br />
todo AMARGO aunque <strong>de</strong> mi<strong>el</strong> cubierto,<br />
207
Goya. Con <strong>la</strong> música a otra parte.
ya que sólo a tiempo nace, tu fe dura<br />
m<strong>en</strong>os que, <strong>en</strong> <strong>la</strong> dulce primavera, un brote.<br />
Pasa <strong>el</strong> tiempo reparti<strong>en</strong>do con cada hora,<br />
VENENO MUY DAÑINO para nuestra vida;<br />
somos como paja y su mano como GUADAÑA,<br />
.....................................................................<br />
Pues <strong>la</strong> fe es corta y <strong>la</strong> BELLEZA no dura,<br />
sino que parece que a sí misma se DEVORA,<br />
y así MI DAÑO ES LO QUE TU VILEZA QUIERE.<br />
........................................................................<br />
........................................................................<br />
Siempre será así <strong>en</strong>tre nosotros <strong>la</strong> vida.<br />
Los <strong>de</strong> FUEGO:<br />
Para Tommaso Cavalieri<br />
Si <strong>el</strong> casto amor , si <strong>la</strong> bondad sobrepujante,<br />
si dos amores compart<strong>en</strong> una misma fortuna,<br />
sino duro <strong>de</strong> uno será inquietud d<strong>el</strong> otro,<br />
DOS PECHOS guiados por un solo espíritu y <strong>de</strong>seo,<br />
y si dos cuerpos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> una so<strong>la</strong> alma que eterna<br />
crece y como a<strong>la</strong>s semejantes a ambos iza al Ci<strong>el</strong>o,<br />
SI EL GOLPE Y DORADO DARDO DEL AMOR PUEDE<br />
QUEMAR<br />
y separar <strong>la</strong>s partes vitales <strong>de</strong> DOS PECHOS,<br />
209
ninguno amándose a sí mismo, sino uno al otro,<br />
y éste a aquél, con un solo d<strong>el</strong>eite y gusto,<br />
afinidad que a ambos hace ambicionar un solo fin,<br />
si miles y miles <strong>de</strong> seres no serían nada<br />
ante amor tan atado, ante fid<strong>el</strong>idad tal...<br />
¿Cómo una so<strong>la</strong> afr<strong>en</strong>ta pue<strong>de</strong> quebrarlo y <strong>de</strong>satarlo?<br />
Los <strong>de</strong> PETRIFICACIÓN:<br />
Para Tommaso Cavalieri<br />
Si<strong>en</strong>to cómo un frío rostro que <strong>el</strong> FUEGO ENCIENDE,<br />
ME QUEMA <strong>en</strong> <strong>la</strong> distancia y se vu<strong>el</strong>ve HIELO:<br />
dos hermosos brazos me subyugan a una fuerza<br />
que si<strong>en</strong>do INMÓVIL mueve los otros seres;<br />
único y sólo, por mí asido, un espíritu<br />
que no ti<strong>en</strong>e muerte, más que <strong>de</strong> los otros <strong>la</strong> muerte<br />
ur<strong>de</strong>; le veo y lo hallo atándome <strong>el</strong> pecho<br />
que era libre, al que sólo r<strong>en</strong>cor s<strong>en</strong>tir me hace.<br />
Dueño, <strong>de</strong> rostro tan HERMOSO, ¿cómo pue<strong>de</strong><br />
soportar <strong>el</strong> mío efectos tan contrarios?<br />
Duro es dar a los hombres lo que tú no ti<strong>en</strong>es.<br />
Y pue<strong>de</strong>, sobre <strong>la</strong> f<strong>el</strong>iz vida que me arrebató,<br />
actuar como <strong>el</strong> SOL si tú no lo impi<strong>de</strong>s,<br />
que cali<strong>en</strong>ta al mundo , aunque no esté cali<strong>en</strong>te.<br />
210
Otra característica pronunciada <strong>en</strong> los homosexuales es su adaptación<br />
inconsci<strong>en</strong>te al rechazo: su masoquismo:<br />
Para Tommaso Cavalieri<br />
¿Por qué aún t<strong>en</strong>go que liberar <strong>la</strong> aguda<br />
ansia con pa<strong>la</strong>bras <strong>de</strong> du<strong>el</strong>o o <strong>de</strong> congoja,<br />
si <strong>el</strong> Ci<strong>el</strong>o, que a todos nos viste con tal sino,<br />
más tar<strong>de</strong> o temprano, nunca a nadie d<strong>el</strong> mismo <strong>de</strong>snuda?<br />
¿Por qué <strong>el</strong> corazón cansado aún ME APRESURA<br />
A LA MUERTE, si los otros también muer<strong>en</strong>?<br />
Entonces que mis OJOS si<strong>en</strong>tan <strong>en</strong> sus horas últimas<br />
m<strong>en</strong>os daño, que todo bi<strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta, m<strong>en</strong>os mi p<strong>en</strong>a.<br />
De esta manera, si no puedo evadir <strong>el</strong> golpe<br />
que le robo y arrebato, si así está <strong>de</strong>stinado,<br />
¿quién, por lo m<strong>en</strong>os, se acerca <strong>en</strong>tre DELEITE Y DAÑO?<br />
SI LA CAPTURA Y LA DERROTA HAN DE SER MI<br />
JÚBILO,<br />
no hay que asombrarse que solo y <strong>de</strong>snudo<br />
siga aún prisionero d<strong>el</strong> caballero armado.<br />
Lo extraordinario <strong>de</strong> Migu<strong>el</strong> Ang<strong>el</strong> es que estaba poseído por <strong>el</strong><br />
arquetipo <strong>de</strong> BELLEZA, que, al igual que un diamante , rara vez he<br />
hal<strong>la</strong>do <strong>en</strong> los poemas que he analizado y coleccionado durante veinte<br />
años. Veamos:<br />
211
Para Tommaso Cavalieri<br />
La viol<strong>en</strong>ta pasión por <strong>la</strong> gran BELLEZA<br />
no es por fuerza amargo error mortal,<br />
si <strong>en</strong>tonces capaz es <strong>de</strong> <strong>de</strong>rretir los pechos,<br />
y así <strong>la</strong> sagrada FLECHA LA TRASPASA FÁCILMENTE.<br />
Ni <strong>de</strong>t<strong>en</strong>er <strong>el</strong> alto vu<strong>el</strong>o <strong>de</strong> tal furia vana;<br />
<strong>el</strong> amor <strong>de</strong>spierta, levanta y plumas da a <strong>la</strong>s a<strong>la</strong>s<br />
como primer paso, <strong>de</strong> forma que <strong>el</strong> alma se remonta<br />
y <strong>el</strong>eva hasta su creador, ya que <strong>el</strong> resto es vacío.<br />
El amor d<strong>el</strong> que hablo llega más alto;<br />
ante <strong>la</strong> inconstancia fem<strong>en</strong>ina, ningún corazón<br />
a <strong>la</strong> fuerza se ENARDEZCA, si es viril y sabio.<br />
Un amor lleva al Ci<strong>el</strong>o y a <strong>la</strong> tierra <strong>el</strong> otro,<br />
uno d<strong>el</strong> alma vive y <strong>el</strong> otro <strong>de</strong> los s<strong>en</strong>tidos,<br />
que a lo bajo y vil siempre apunta <strong>el</strong> arco.<br />
Vamos ahora a disfrutar <strong>de</strong> los b<strong>el</strong>los arquetipos cósmicos <strong>de</strong> Migu<strong>el</strong><br />
Ang<strong>el</strong>:<br />
212
INFIERNO<br />
IX<br />
X<br />
Cuando suce<strong>de</strong> que <strong>la</strong> ma<strong>de</strong>ra no guarda<br />
su propia humedad, lejos <strong>de</strong> su asi<strong>en</strong>to terr<strong>en</strong>o,<br />
no servirá <strong>de</strong> m<strong>en</strong>os que, <strong>de</strong> una forma u otra,<br />
<strong>el</strong> gran calor <strong>la</strong> seque, ENCIENDA Y QUEME.<br />
Mi corazón preso <strong>de</strong> algui<strong>en</strong> que no volverá,<br />
una vez <strong>de</strong> FUEGO SE ALIMENTÓ y crióse con <strong>la</strong>m<strong>en</strong>to,<br />
ahora que lejos está <strong>de</strong> su propio lugar y asi<strong>en</strong>to,<br />
¿qué daño, por <strong>la</strong> muerte, no le inflij irá su p<strong>en</strong>a?<br />
Oh amantes, alejaos d<strong>el</strong> amor y d<strong>el</strong> FUEGO,<br />
<strong>la</strong>s LLAMAS son cru<strong>el</strong>es y mortal su HERIDA.<br />
Y tras <strong>la</strong> primera embestida, inútil es mudar<br />
<strong>de</strong> sitio, por <strong>la</strong> razón o <strong>la</strong> fuerza.<br />
Alejaos que qui<strong>en</strong> os prece<strong>de</strong> no es magro;<br />
pue<strong>de</strong> ser fiero <strong>el</strong> brazo y AGUDA LA FLECHA;<br />
<strong>en</strong> mi rostro leed <strong>el</strong> que será daño vuestro<br />
y cuán <strong>de</strong>spiadado y amargo será su juego.<br />
Con <strong>la</strong> primera MIRADA, no os retraséis y corred;<br />
creí que <strong>en</strong> cualquier mom<strong>en</strong>to t<strong>en</strong>dría <strong>la</strong> paz,<br />
mas ahora sufro y testigos sois <strong>de</strong> cómo ARDO.<br />
213
Goya. Fuego.
XVII<br />
Para Tommaso Cavalieri<br />
Si cuando por primera vez lo vi hubiese p<strong>en</strong>sado<br />
que <strong>en</strong> este cálido SOL DEL FÉNIX QUE ME NUTRE<br />
me r<strong>en</strong>ovaría <strong>el</strong> FUEGO EN EL QUE HOY ARDO,<br />
como <strong>la</strong> mayor vejez llega a habituarme,<br />
<strong>en</strong>tonces como <strong>el</strong> lince más v<strong>el</strong>oz, leopardo o ciervo<br />
sigue su propio ALIMENTO, Y SUFRE AL HUÍRSELE,<br />
hacia sus gestos, su risa, hubiese corrido,<br />
hacia sus pa<strong>la</strong>bras puras , a <strong>la</strong>s que tar<strong>de</strong> persigo.<br />
¿Mas por qué <strong>de</strong>bo <strong>la</strong>m<strong>en</strong>tarme si <strong>en</strong> los OJOS<br />
<strong>de</strong> este jubiloso áng<strong>el</strong> extraño he visto<br />
que <strong>en</strong>contraré <strong>la</strong> paz, <strong>el</strong> <strong>de</strong>scanso y <strong>el</strong> refugio?<br />
XVIII<br />
Si te hubiese visto u oído antes quizá m<strong>en</strong>os<br />
bi<strong>en</strong> me hubieras causado, pues hoy al vo<strong>la</strong>r su igual<br />
soy y <strong>la</strong>s a<strong>la</strong>s suyas t<strong>en</strong>go para seguir su firmeza.<br />
Sólo con FUEGO <strong>el</strong> herrero domina <strong>el</strong> hierro<br />
según ha concebido su cara y hermosa obra;<br />
y al oro, salvo <strong>el</strong> FUEGO, a su ilustre calidad<br />
no hay artesano que dome ni reinv<strong>en</strong>te.<br />
215
XIX<br />
Así <strong>el</strong> singu<strong>la</strong>r FÉNIX no pue<strong>de</strong> volver a vivir<br />
<strong>de</strong> nuevo, salvo que ARDA primero. Así ARDIENDO<br />
muero, mas confío regresar más RELUCIENTE:<br />
a qui<strong>en</strong> <strong>la</strong> muerte realza, <strong>el</strong> tiempo no <strong>de</strong>grada.<br />
El FUEGO <strong>de</strong> que hablo, ilustre y bu<strong>en</strong>a fortuna mía,<br />
para r<strong>en</strong>ovarme, d<strong>en</strong>tro <strong>de</strong> mí sigue vivo,<br />
aunque casi ya me cu<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre los muertos.<br />
Mas si por su naturaleza asci<strong>en</strong><strong>de</strong> al Ci<strong>el</strong>o,<br />
a su propio <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to y allí se convierte<br />
<strong>en</strong> FUEGO, ¿cómo podría <strong>en</strong>tonces rechazarme?<br />
Tan amigo <strong>de</strong> <strong>la</strong> ROCA FRÍA es <strong>el</strong> FUEGO INTERIOR<br />
que si <strong>la</strong> arrancas<strong>en</strong> d<strong>el</strong> medio <strong>en</strong> que vive,<br />
ARDERÍA y se quebraría, pero <strong>de</strong> algún modo viviría,<br />
<strong>en</strong> sí mismo <strong>la</strong>zo <strong>de</strong> otros , fijo para siempre.<br />
Y si capaz es <strong>de</strong> sobrevivir invierno y verano<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> duro HORNO, su valor primig<strong>en</strong>io se <strong>el</strong>evará<br />
como <strong>el</strong> alma que regresase d<strong>el</strong> Infierno corregida,<br />
hacia <strong>el</strong> Ci<strong>el</strong>o <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s otras puras e ilustres.<br />
De igual modo, si me arrancan <strong>el</strong> FUEGO quizá<br />
me disolviese, mas su juego llevo escondido siempre<br />
y podré t<strong>en</strong>er más vida, ARDIENTE y luego fría.<br />
216
Así convertido <strong>en</strong> humo y polvo, aún viviría<br />
si pudiese soportar <strong>el</strong> FUEGO para siempre<br />
pues <strong>el</strong> hierro no me <strong>de</strong>rrota, sino <strong>el</strong> oro.<br />
XXIV<br />
Si <strong>el</strong> FUEGO QUE DE TUS OJOS SE VIERTE<br />
fuera igual a <strong>la</strong> BELLEZA que d<strong>en</strong>tro llevan,<br />
ningún sitio <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra se HELARÍA completam<strong>en</strong>te<br />
para luego no ARDER COMO FLECHA ENCENDIDA.<br />
Mas <strong>el</strong> Ci<strong>el</strong>o que es bondadoso con nuestros<br />
problemas <strong>de</strong>svía y cambia nuestra facultad<br />
al ver toda <strong>la</strong> BELLEZA que posees al hacer<br />
nuestra amarga vida mortal más pacífica.<br />
Y así <strong>el</strong> FUEGO no se igua<strong>la</strong> a <strong>la</strong> BELLEZA,<br />
porque un hombre ARDE y sólo anh<strong>el</strong>a<br />
<strong>la</strong> HERMOSURA que d<strong>el</strong> Ci<strong>el</strong>o él conoce.<br />
Señor, así a mis años me suce<strong>de</strong>;<br />
si no crees que por ti f<strong>en</strong>ezco o ARDO,<br />
mi FUEGO es mínimo porque t<strong>en</strong>go poca fuerza.<br />
XXIV<br />
Si no me equivoco, mi propia muerte vivo,<br />
con <strong>de</strong>stino inf<strong>el</strong>iz mi vida se cont<strong>en</strong>ta;<br />
217
XXV<br />
XXV<br />
si ignorante <strong>de</strong> cómo vivir muerte y ansiedad p<strong>en</strong>etro<br />
este FUEGO, DONDE ME DESTRUYO Y ARDO.<br />
Ya que más vivo sobre <strong>el</strong> mayor INCENDIO Y LLAMA,<br />
mi<strong>en</strong>tras más ARDE EL FUEGO por leña o vi<strong>en</strong>to,<br />
más qui<strong>en</strong> me mata, auxilio me conce<strong>de</strong>,<br />
y mi<strong>en</strong>tras más me ayuda, más daño me hace.<br />
De <strong>la</strong> paz eterna a <strong>la</strong> que poco dura,<br />
a <strong>la</strong> risa dolorosa <strong>de</strong> un dulce <strong>la</strong>m<strong>en</strong>to<br />
he caído, <strong>en</strong> don<strong>de</strong> <strong>la</strong> verdad que sigue viva<br />
es sil<strong>en</strong>te, separada <strong>de</strong> su ser, su s<strong>en</strong>tido.<br />
No sé si mi corazón o si tu pecho merece<br />
<strong>la</strong> culpa d<strong>el</strong> mal, m<strong>en</strong>os ansioso mi<strong>en</strong>tras<br />
mayor es, o si por <strong>el</strong> contrario, <strong>la</strong> LUZ QUE ARDE<br />
EN TUS OJOS fue arrancada al paraíso.<br />
Sin embargo, nada mortal hay <strong>en</strong> tu BELLEZA,<br />
<strong>divina</strong> para nosotros y creada allá <strong>en</strong> <strong>el</strong> Ci<strong>el</strong>o;<br />
así yo, perdi<strong>en</strong>do y ARDIENDO, me consu<strong>el</strong>o,<br />
aunque no pueda estar así junto a ti.<br />
Si <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o <strong>de</strong>stina <strong>la</strong>s armas <strong>de</strong> mi muerte,<br />
¿Quién dirá, si muero, que tú allí faltaste?<br />
218
XXIX<br />
Mi<strong>en</strong>tras nada t<strong>en</strong>ga y <strong>el</strong> FUEGO me persiga,<br />
por fuerza habré <strong>de</strong> morir don<strong>de</strong> otros bi<strong>en</strong> viv<strong>en</strong>;<br />
mis ALIMENTOS sólo son los que QUEMAN y bull<strong>en</strong>,<br />
y capaz soy <strong>de</strong> vivir con lo que a otro mataría.<br />
ME QUEMO, yo mismo me consumo , aúllo;<br />
¡ Oh dulce sino ! Y contigo <strong>el</strong> corazón se alim<strong>en</strong>ta.<br />
(¿Hay algui<strong>en</strong> más que sólo VIVA DE SU MUERTE,<br />
DE SU PENA Y DE SUS SUFRIMIENTOS COMO YO?)<br />
Ah cru<strong>el</strong> ARQUERO, afirmar pue<strong>de</strong>s exactam<strong>en</strong>te<br />
cuándo traerás quietud a nuestra ansiosa<br />
Desgracia seca, con <strong>la</strong> fuerza <strong>de</strong> tu mano;<br />
PUES QUIEN VIVE DE LA MUERTE, NO MORIRÁ NUNCA.<br />
Deseo querer, Señor, lo que no quiero,<br />
un v<strong>el</strong>o HELADO separa al corazón d<strong>el</strong> FUEGO<br />
y moja <strong>la</strong> LLAMA haci<strong>en</strong>do que <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> mi<strong>en</strong>ta,<br />
ya que <strong>la</strong> pluma y mi conducta no se hermanan.<br />
Con pa<strong>la</strong>bras te amo y más tar<strong>de</strong> me <strong>la</strong>m<strong>en</strong>to<br />
que <strong>el</strong> amor no llegue al pecho, y no sé <strong>de</strong>cir<br />
219
dón<strong>de</strong> abrir <strong>la</strong> puerta <strong>de</strong> <strong>la</strong> gracia, y así <strong>en</strong>trar<br />
y sacar d<strong>el</strong> corazón toda <strong>la</strong> cru<strong>el</strong> soberbia.<br />
Rompe <strong>el</strong> v<strong>el</strong>o tú, oh rompe ese MURO, señor,<br />
que con su dureza manti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> jaque al SOL<br />
<strong>de</strong> tu misma LUZ y <strong>en</strong> <strong>la</strong> tierra <strong>la</strong> apaga.<br />
Envía ese mismo RAYO a tu hermosa novia,<br />
que <strong>en</strong>tonces así t<strong>en</strong>dremos, y ARDER pueda,<br />
y mi corazón te palpe ya sin duda ninguna.<br />
XXXV<br />
¿Por qué no es más frecu<strong>en</strong>te, por qué tan tar<strong>de</strong>,<br />
que <strong>el</strong> FUEGO EN MI INTERIOR, con su fe ciega,<br />
que posee mi corazón, no me <strong>el</strong>eve d<strong>el</strong> su<strong>el</strong>o<br />
hasta don<strong>de</strong> su fortaleza ya no me <strong>de</strong>je?<br />
Quizá tal tiempo sea sólo otorgado <strong>en</strong>tre<br />
tu primero y sigui<strong>en</strong>te m<strong>en</strong>saje;<br />
porque todo lo singu<strong>la</strong>r es más fuerte y constante,<br />
mi<strong>en</strong>tras m<strong>en</strong>os cerca esté y más le necesites.<br />
La noche será ese tiempo y <strong>el</strong> día <strong>la</strong> LUZ,<br />
una HIELA y <strong>la</strong> otra me ENCIENDE <strong>el</strong> pecho,<br />
con amor , con fe, y con FUEGO c<strong>el</strong>estial...<br />
220
XXXVII<br />
XLII<br />
Ya que por carne t<strong>en</strong>go paja y AZUFRE EN EL PECHO,<br />
ya que t<strong>en</strong>go huesos que son seca ma<strong>de</strong>ra,<br />
ya que mi alma no ti<strong>en</strong>e ri<strong>en</strong>da ni ti<strong>en</strong>e guía,<br />
ya que corro al <strong>de</strong>seo y más aún tras <strong>la</strong> BELLEZA,<br />
ya que mi m<strong>en</strong>te es débil, ciega y vaci<strong>la</strong>,<br />
y ya que <strong>la</strong> cal viva y los señu<strong>el</strong>os ll<strong>en</strong>an <strong>el</strong> mundo,<br />
no me sorpr<strong>en</strong><strong>de</strong>ré cuando ME QUEME,<br />
POR UNA CHISPA DEL PRIMER FUEGO que tropiece.<br />
Ya que poseo <strong>el</strong> arte HERMOSO, que otros d<strong>el</strong> Ci<strong>el</strong>o<br />
recib<strong>en</strong> y con él sab<strong>en</strong> conquistar a Natura,<br />
aunque <strong>el</strong><strong>la</strong> me <strong>el</strong>uda por todas partes,<br />
si yo, ni ciego, ni sordo, nací por su culpa,<br />
exacta imag<strong>en</strong> d<strong>el</strong> <strong>la</strong>drón INCENDIARIO <strong>de</strong> mi pecho,<br />
sea <strong>el</strong> culpable que me cond<strong>en</strong>ó al FUEGO.<br />
Como una vez <strong>en</strong> <strong>el</strong> frío HIELO mi ENCENDIDA LLAMA,<br />
ahora <strong>la</strong> LLAMA ENCENDIDA para mí solo es HIELO frío;<br />
ese nudo indisoluble, oh Amor, ya su<strong>el</strong>to,<br />
muerte es para mí lo que una vez p<strong>la</strong>cer fue y juego.<br />
221
LIV<br />
LXII<br />
Si <strong>el</strong> l<strong>en</strong>to FUEGO , <strong>en</strong> LLAMARADAS <strong>de</strong>s<strong>de</strong> mi juv<strong>en</strong>tud<br />
pue<strong>de</strong> v<strong>el</strong>oz <strong>de</strong>strozar un nuevo corazón<br />
¿luego qué le pasará a qui<strong>en</strong> a m<strong>en</strong>udo ARDE<br />
cuando <strong>la</strong> última hora se cierre con ávido INCENDIO?<br />
Si mi<strong>en</strong>tras más tiempo pasa m<strong>en</strong>os espacio queda<br />
para mi vida, para mis po<strong>de</strong>res y mis fuerzas,<br />
al ser que <strong>de</strong>be morir por Natura , ¿qué le hará<br />
<strong>en</strong>tonces <strong>la</strong> LLAMA, ansiosa d<strong>el</strong> juego amoroso?<br />
Conmigo hará lo que justam<strong>en</strong>te es <strong>de</strong> esperar;<br />
c<strong>en</strong>iza <strong>en</strong> <strong>el</strong> VIENTO tan suave como es austera,<br />
robándole <strong>el</strong> cuerpo al <strong>de</strong>sdén <strong>de</strong> los gusanos.<br />
Si ver<strong>de</strong>, con <strong>la</strong> pequeña LLAMA , ARDÍ y lloré,<br />
¿con FUEGO tan <strong>en</strong>orme puedo esperar otra cosa?<br />
¿Acaso que <strong>el</strong> alma <strong>en</strong> <strong>el</strong> cuerpo permanezca?<br />
Cada vez que mi ídolo vi<strong>en</strong>e y se pres<strong>en</strong>ta<br />
ante los OJOS <strong>de</strong> mi fuerte y débil pecho,<br />
<strong>en</strong>tre ambos objetos llega también <strong>la</strong> muerte<br />
y más lo aleja mi<strong>en</strong>tras más me asusto.<br />
Tal estrago me <strong>de</strong>ja <strong>el</strong> alma mucho más cont<strong>en</strong>ta<br />
<strong>en</strong> su júbilo , que cualquier otra esperanza;<br />
222
amor inconquistado con su corte más BRILLANTE,<br />
luego se arma para <strong>la</strong> <strong>de</strong>f<strong>en</strong>sa y así lo dice:<br />
<strong>la</strong> muerte, afirma, sólo nos llega una vez;<br />
no volvemos a nacer; ¿qué le espera al que muera<br />
por mi amor, si es que aún éste no ha muerto?<br />
Entonces, ARDIENTE amor, que al alma liberas,<br />
ya que eres imán para su LLAMA equiparable,<br />
como <strong>el</strong> oro purificado con FUEGO, a Dios vu<strong>el</strong>ve.<br />
LXIII<br />
Si suerte y gracia a los <strong>de</strong>seos más escondidos<br />
son más que <strong>la</strong> piedad, a m<strong>en</strong>udo y pronto dada,<br />
los míos me HIEREN y ap<strong>en</strong>an, pues muchos años t<strong>en</strong>go<br />
y <strong>el</strong> anciano poco tiempo soporta <strong>el</strong> p<strong>la</strong>cer.<br />
FUEGO a los que por fuerza son años ya fríos,<br />
como por una mujer <strong>el</strong> mío, <strong>en</strong>furece al Ci<strong>el</strong>o,<br />
si se ocupa <strong>de</strong> nosotros, y así compr<strong>en</strong>do<br />
por <strong>el</strong> l<strong>la</strong>nto triste que sólo mi edad se acaba.<br />
Sin embargo, aunque es posible que esté al final<br />
d<strong>el</strong> día y <strong>el</strong> sol se haya puesto <strong>en</strong> <strong>el</strong> horizonte,<br />
y <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s sombras espesas, frías y t<strong>en</strong>ebrosas,<br />
y ya que amor sólo nos ENCIENDE a mitad d<strong>el</strong> camino,<br />
verdad es que, aunque viejo soy, ARDO POR DENTRO;<br />
y seguro que hay una mujer que haría d<strong>el</strong> final mi c<strong>en</strong>tro.<br />
223
LXIV<br />
LXV<br />
A <strong>la</strong> muerte <strong>de</strong> Vittoria Colona<br />
Qué prodigio sería si, ya que ARDÍ y fui<br />
<strong>de</strong>struido d<strong>el</strong> FUEGO que afuera se consume,<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong> interior pudiese aún ARDER y doler,<br />
y pedazo a pedazo reducirme a c<strong>en</strong>izas.<br />
Tan BRILLANTE COMO ARDIA, vi <strong>el</strong> lugar<br />
que era orig<strong>en</strong> <strong>de</strong> mi tortura opresiva,<br />
y con sólo verlo me hizo s<strong>en</strong>tirme alegre,<br />
juegos y d<strong>el</strong>icias para mi muerte y abuso.<br />
Pero <strong>el</strong> Ci<strong>el</strong>o me ha arrancado <strong>el</strong> ESPLENDOR<br />
DEL GRAN FUEGO QUE ARDÍA Y ME ALIMENTABA;<br />
ahora sólo soy BRASA, escondida y ARDIENTE.<br />
Mas si amor no me brinda más ma<strong>de</strong>ra<br />
para aum<strong>en</strong>tar <strong>la</strong> LLAMA <strong>en</strong> mí no habrá<br />
ni una so<strong>la</strong> CHISPA ya todo vu<strong>el</strong>to c<strong>en</strong>izas.<br />
Devuélveme al tiempo <strong>en</strong> que ri<strong>en</strong>da y fr<strong>en</strong>o<br />
eran dulces y no me ataban, <strong>en</strong> mi ciega LLAMA;<br />
<strong>de</strong>vuélveme don<strong>de</strong> sigue con virtud <strong>en</strong> <strong>la</strong> tumba<br />
<strong>el</strong> rostro que era angélico y ser<strong>en</strong>o, y haz mis pasos,<br />
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