ESTÉTICA Y FILOSOFÍA DEL ARTE: HACIA UNA DELIMITACIÓN ...

ESTÉTICA Y FILOSOFÍA DEL ARTE
consigo mismo—, sino en el concepto en su coincidencia con el
objeto 24 . Esta exposición objetiva del concepto tiene el carácter
de fenoménica o apariencial, precisamente porque no alcanza todavía
el ser para-sí del concepto en que consiste la idea en su culminación
(verdad). La diferencia de la belleza con la verdad no está
en su carácter conceptual, sino en la diferente manera de revelarse
ese concepto 25 . En el caso de la belleza el concepto se
identifica con el objeto, es un concepto objetivado. De ahí que la
belleza se identifique necesariamente con el objeto, con la obra de
arte, cuya naturaleza consistirá precisamente en ser objetivación
conceptual. El arte aparece determinado en el orden conceptual. Se
trata de una mediación cuya función consiste en impartir conocimiento.
No es extraño que HEGEL rechace el planteamiento estético.
Su consideración de la belleza le lleva sin solución de continuidad
a una filosofía del arte.
Se puede advertir, en esta breve exposición de la postura de
HEGEL, la confusión producida entre el orden inteligible de la
belleza y el orden productivo de la obra de arte. Al establecer la
identidad entre la belleza y el arte, queda este último recluido en
la esfera del conocimiento teórico. La percepción de la belleza es
productiva. En el fondo no se abandona el punto de vista subjetivo
de la estética kantiana. Se abandona únicamente la plasmación
sentimental de esa subjetivación, para plantear desde la misma
subjetividad la producción de objetivaciones conceptuales.
La consideración del arte en términos conceptuales —de conocimiento
teórico— plantea la pregunta por su significado. Esta
pregunta está en íntima conexión con la tesis hegeliana de que las
diferentes mediaciones cognoscitivas se resuelven en relación con
la inmediación del saber absoluto. Para HEGEL cada posición del
concepto —de la idea en su automovimiento— es una mediación
cognoscitiva que hay que desentrañar y explicitar en su relación
con la totalidad.
El arte se define así como una posición del concepto, es decir,
como una mediación que no es directamente cognoscitiva sino en
relación con el saber absoluto. Aunque el arte aparece determi-
24. Cfr. Ibídem.
25. Cfr. HARTMANN, N., La filosofía del idealismo alemán (trad. H. Zucchini).
Buenos Aires, ed. Sudamericana, 1960, vol. II, p. 485.
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