La cultura del proyecto 8 - Javier Seguí de la Riva

información tendremos en todo momento, y volvemos otra vez al sujeto; crear un "sujeto creador" es crear
un buen sistema de selección, una buena memoria informativa, una buena memoria de destrezas y,
además, conseguir que mantenga al mismo tiempo muchos proyectos despiertos, proyectos suyos vitales,
proyectos suyos artísticos, eso es lo que, entre otras cosas, le va a permitir vivir en un mundo más
estimulante y después, le va a permitir en cada momento sacar muchísima más información de todo lo que
le rodea.
Comentario: Se podría hablar de otro tipo de imaginación, la imaginación dinámica de Seurat, y
entonces, en la anatomía del propio proyecto, tendría que haber una atmósfera desencadenante, una
predisposición sin la que no puede haber nada. Eso tiene algo que ver con la capacidad de elaborar
irrealidades, naturalmente. Hay algunos libros de filosofía india en los que se dice que sin buenas
imágenes o buenas metas anticipadas es prácticamente imposible que la voluntad se ponga a funcionar;
entonces esa capacidad de ver fácilmente lo que interesa, de imaginar, sería una condición previa.
La búsqueda siempre es tentativa, es búsqueda de tentativas, es el tanteo de todas las
posibilidades que haya, y ahí sí que hay cosas que pueden ayudar o no, es decir, cuanto más radical sea
la búsqueda, inmediatamente se abre el campo de la evaluación. Aquí hay una cosa que es también muy
importante, desde mi punto de vista, analizando también fenomenológicamente el comportamiento del
artista; muchas veces, los criterios no son positivos, son totalmente negativos: "no quiero hacer algo que
se parezca a tal cosa". Otro problema en arquitectura respecto a las constricciones que se dan en los
enunciados, es que hay tantísimas que la primera labor que tiene que hacer un arquitecto, la mayor parte
de las veces, es eliminarlas, despojarse de ellas, porque si no no podría pensar. Había un profesor que
hablaba de la diferencia de planteamientos, Víctor D'Ors decía: "un problema moral, generalmente, suele
estar indeterminado, le faltan datos; un problema científico puede estar determinado; un problema artístico
está siempre sobredeterminado, tiene muchos más datos que incógnitas".
Respuesta: Ahora se está desarrollando una parte de la psicología de la inteligencia, sobre todo aplicada
a la pedagogía, con el prefijo meta: estudios de meta-cognición, meta-memoria, meta-planificación..., es
decir, meta es desde arriba, el pedagogo ve cómo son las actividades de memoria o de planificación, por
ejemplo, e intenta que el alumno las comprenda. Eso es importantísimo, porque una de las características
que tiene la inteligencia humana es que la idea que tengamos de nuestra propia inteligencia no es una
información más, sino que forma parte real de ésta. Por ejemplo, ¿en qué consiste, desde el punto de vista
de la psicología cognitiva, una depresión?. Se da, fundamentalmente, en una persona que tiene una
imagen de sí misma como esta: "soy incapaz de alterar el destino, y me repliego". En todo el sistema
educativo transmitimos una serie de impotencias aprendidas: "niño, tú no vales para esto, no eres capaz",
y eso no es simplemente que se crea o no se crea, es, repito, que la idea que la inteligencia tiene de sí
misma es un componente real de esa inteligencia. Cuando el niño dice: "no me entran las matemáticas",
ya se le pueden hacer todo tipo de test de inteligencia, que demostrarán que no hay ninguna razón para
ello, que si el niño ha decidido que no, efectivamente, no le entran. Esto es así porque en cuanto aparece
un pensamiento formal, el sujeto se bloquea, se pone nervioso, se aburre, etc. pero el hecho es que no le
entran las matemáticas. Entonces, es fundamental que en el momento de proyectar, crear, hacer ciencia,
o en el de organizar nuestra vida, tengamos un modelo claro de cómo funciona la inteligencia.
Durante dos años he llevado a cabo una experiencia curiosa. En clase de Filosofía hice un
programa para enseñar a resolver problemas de matemáticas. Tuvo éxito y, sin embargo, yo no dije una
palabra de matemáticas. El experimento consistía en poner una hoja en blanco en el tablón de anuncios
de la clase, -lo hice en tres clases-, y obligar a todos los alumnos a poner una operación mental que
hubieran hecho para resolver algún problema de matemáticas. Los dos años que lo hice, el proceso fue el
mismo: los quince primeros días la hoja estaba en blanco, un día apareció una notación, un alumno había
puesto: "simplificar", y otro: "invertir los términos", y la reacción de los demás: "¿es eso lo que quería que
pusiéramos?". Durante otras dos semanas aparecieron muchas, y después, a los que se habían quedado
rezagados les quedaban menos operaciones para poner. Esto fue interesante porque comprobaron que
resolver un problema no es una actividad misteriosa, que es lo que tienden a pensar habitualmente, por lo
que se enfrentan a él de la siguiente manera: "a ver si me sale", o lo que es lo mismo: "si el problema
quiere saldrá, y si no, no". Otro ejemplo típico: "a ver si me entra la lección, yo estoy dispuesto, pero todo
depende de la lección". Cuando se daban cuenta de que la resolución de problemas es la aplicación de
una serie de operaciones y que el repertorio es finito y, además, bastante limitado, no es que supieran
más matemáticas, es que adquirían más confianza. Resolver un problema es complicado pero predecible,
porque no se barajan series ilimitadas, tan sólo dieciocho o diecinueve operaciones. No pretendo
desmitificar la labor creadora desguazándola, las posibilidades creadoras de todos son muchas, y lo
importante no es que las utilicemos para hacer casas, empresas, o la actividad propia de nuestra
profesión; lo realmente importante es que los seres humanos pudiéramos utilizar esas capacidades
creadoras para crear nuestras formas de vida, es decir, que fuera en ellas en las que trabajara al máximo
nuestra capacidad creadora. Es por esa la razón por la que escribí lo que nunca pensé haber escrito: Etica
para naúfragos, donde se abordan temas como, por ejemplo, qué pasa cuando todas estas actividades
creadoras no las aplicamos a construir cosas, sino a construir nuestra propia personalidad. El esquema es
el mismo, pero son metas distintas; mientras que en las demás actividades creadoras la meta es una obra,
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