España: ¿un Estado laico? - Arvo Net

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-En efecto, Estado laico es el que respeta al laico y 'laos', ya en griego, era el ciudadano de a pie. En la modernidad se impuso que el ciudadano de a pie había de adherirse a la religión de su príncipe ('cuius regio eius religio'); ahora algunos deciden que el príncipe no tenga religión y en consecuencia los ciudadanos la practiquen en las catacacumbas (o sea, 'cuius regio eius non-religio', con perdón). Retos -¿Cómo debe de comportarse la Iglesia ante los reiterados intentos de muchos colectivos de convertir a España en un Estado totalmente aconfesional? -Lo que pretenden es que el Estado sea laicista. En la Iglesia los curas deben decir misa y recordar los principios de la religión; los laicos debemos espabilar para que no nos discriminen algunos paradójicos amantes de una libertad en concreto: la suya de ellos. -El matrimonio entre homosexuales, un proceso de divorcio simple, la investigación con células madre, la eutanasia, el rechazo de asignaturas religiosas fundamentales y, sobre todo, acabar con la financiación desigual de la Iglesia católica en España. Son muchos frentes los que tiene que atajar la Iglesia. -Porque la Iglesia se compromete con la defensa de la verdad del hombre. No se limita a decir que determinada conducta es inmoral y que quien la practique se pase por el confesionario. Le preocupa que determinadas medidas obstaculicen una convivencia realmente humana. A la vez recuerda que la caridad se ha de vivir con todos, no sólo con los despistados sino incluso con los enemigos, si alguien se empeñara en serlo. -¿Deben tener los poderes públicos en cuenta la creencias religiosas de la sociedad española? -El artículo 16.3 de la Constitución lo dice expresamente. -El que haya habido de miles de españoles que hayan viajado a Roma para asistir al funeral del Papa, ¿debe hacer reflexionar al Gobierno sobre la religión que se practica en España? -Es un detalle elocuente pero relativamente secundario. El Gobierno debe respetar la Constitución, sea cual sea el número de peregrinos. No debe imponer a los ciudadanos cómo han de satisfacer sus necesidades. La ministra de turno ha tenido que archivar sus minipisos al comprobar que los ciudadanos no quieren vivir en casas de muñecas. No sé por qué con las necesidades espirituales habría que actuar de otro modo. -En países con larga tradición democrática y laica, las posturas de un número importante de congregaciones católicas han tomado militancia activa en defensa de sus convicciones. ¿Es este el paso que tienen que dar los católicos españoles? -Termino mi libro 'España: ¿un Estado laico?', que acaba de editar Civitas, aludiendo a un 'laicismo autoasumido'. No me preocupa tanto que un Gobierno pueda tener la tentación de arrinconar a los católicos; me preocupa más que éstos, preocupados de no imponer sus convicciones, se callen mientras los demás imponen las suyas. La democracia consiste en que cada cual haga sus propias propuestas. Para hacer las ajenas ya habrá otros.
El Papa -¿Qué ha significado para usted la figura de Juan Pablo II. -Ha sido un regalo de Dios para la humanidad. Personalmente, nunca olvidaré las cinco oportunidades en que tuve ocasión de saludarle personalmente en Roma y que en una de ellas me hiciera la señal de la cruz sobre la frente, como le solicité. Rebosaba afecto. Le dedicaré otro libro, que recoge trabajos sobre su aportación a la tolerancia y los derechos humanos, ahora en imprenta: 'Derecho a la verdad'. -¿Cómo debe ser el nuevo Papa? -Como Dios quiera. Será el Vicario de Cristo no el de los cardenales o, menos aún, el mío. -Usted es buen conocedor de la Iglesia, ¿se atrevería a apostar por el nombre de un nuevo Papa? -Conozco la Iglesia lo suficiente como para saber que sería absurdo apostar. Por cortesía del autor y del editor publicamos uno de los capítulos del libro citado. Editor: Autor:: Andrés Ollero Título: España: ¿un Estado laico? Capítulo 13: ¿UN LAICISMO AUTOASUMIDO? Después de los hechos analizados y de las reflexiones recogidas, preguntar si España es o no un Estado laico no da derecho a recibir una fácil respuesta. Dependerá en primer lugar de qué se entienda por tal. Si laico se entendiera en clave laicista, como drástica separación entre los poderes públicos y cualquier expresión, institucional o meramente social, del fenómeno religioso, el Estado español no lo sería en absoluto. Ello no deja de constituir una buena noticia; no parece en efecto serlo mala que en un Estado cualquiera la Constitución sea tomada en serio. Propugnar el laicismo es sin duda legítimo; tan legítimo, por lo menos, como proponerse cambiar la Constitución. Lo que no lo sería tanto es imponer, de uno u otro modo, tal propósito sin molestarse en conseguir que dicho cambio llegara a producirse. Si laico se entiende más bien con arreglo al paradójico concepto de "laicidad positiva" que el Tribunal Constitucional ha manejado en alguna ocasión, el Estado español lo es sin duda desde una perspectiva institucional, dado que por tal se entiende la mera aconfesionalidad. En la medida en que se confundiera (por remedar
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