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Weil believed that extreme affliction is passed on by alí but the saintly.’ 3
Según la teoría de Weil, Julius, al haber sufrido en el campo de concentración,
no puede absorber este sufrimiento y lo traspasa a los demás. Sólo Taus, el personaje
santo de la misma novela, en lugar de trasmitir el sufrimiento lo absorbe. Esto se basa
en el concepto griego del Até, que es la transmisión del sufrimiento de unos a otros
hasta que alguien carga con ello no transmitiéndolo. También aparece en Tite Unicorn,
donde Denis Nolan es el único personaje que se redime no pasando su dolor y
sufrimiento a los demás.
Murdoch se ha visto influenciada por Weil tanto en sus escritos filosóficos
como en sus novelas principalmente en su idea de prestar atención a los demás como
medio de mejora moral y en la idea del sufrimiento como forma de consuelo más que
como medio de purificación. Para Murdoch la palabras ‘attention’ y ‘see’, tomadas de
Simone Weil, a la que siempre admiró, son fundamentales para comprender tanto su
filosofia moral como sus novelas. Murdoch piensa que para mejorar moralmente y
conocernos mejor tenemos que prestar atención a lo que hay a nuestro alrededor en
lugar de encerramos en nuestro egoísmo personal.
Vemos, pues, que en los años cincuenta, Murdoch recibe dos corrientes de
influencia importantes: la existencialista a través de Jean Paul Sartre y la mística a través
de Simone Weil. Indudablemente esta segunda influencia haría mella en su pensamiento
y nunca se separaría de su contenido. Prueba de ello es que, a lo largo de su evolución
como novelista, la mística, con un profundo sentido religioso, moral y espiritua], se ha
ido incrementando progresivamente dando lugar a personajes cada vez con mejores
cualidades para convertirse en figuras santas. Por el contrario, como apunté
anteriormente, se distanció del existencialismo ya desde su primera novela y, aunque
aparece como telón de fondo en otras, es para criticarlo. Según Peter J. Conradi en el
prefacio de Iris Murdocit: Tite Sa/nt and (he Art/st, el amplio movimiento de su
pensamiento va desde un inquieto ‘flirteo’ con el existencialismo hacia un cuadro mucho
más religioso que comparte mucho con el Budismo. En este proceso una visión
neoplatónica del Eros, que une Freud con Platón, es central. Una tensión entre una
visión espiritual y mundana desde un punto de vista moral anima su trabajo desde el
principio.
Con el filósofo con el que se siente más identificada es con Platón, aunque
rechaza muchas de sus ideas acerca del arte:
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