1 (Re)fundación, Estado y Nación: ecos del discurso peronista en el ...
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(<strong>Re</strong>)<strong>fundación</strong>, <strong>Estado</strong> y <strong>Nación</strong>: <strong>ecos</strong> <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo de la<br />
comunicación política post-crisis (2002-2004)<br />
Dani<strong>el</strong>a Slipak*<br />
I. Hacia una posible dim<strong>en</strong>sión de análisis<br />
“…lo que <strong>en</strong> <strong>el</strong> fondo <strong>d<strong>el</strong></strong> drama arg<strong>en</strong>tino se debate es, simplem<strong>en</strong>te, un<br />
partido de campeonato <strong>en</strong>tre la ‘justicia social’ y la ‘injusticia social’…”<br />
“No soy nada más que arg<strong>en</strong>tino; que no t<strong>en</strong>go otra ideología que <strong>el</strong><br />
pueblo de mi patria, ni otro partido político que mi patria…”<br />
“Mejor que decir es hacer”<br />
Fragm<strong>en</strong>tos de <strong>discurso</strong> anónimos, <strong>en</strong> principio, y sin embargo, rápidam<strong>en</strong>te atribuibles a<br />
una tradición política constitutiva de la Arg<strong>en</strong>tina. Producidos y (re)conocidos 1 , y <strong>en</strong> este<br />
s<strong>en</strong>tido, resignificados y rearticulados repetidas veces bajo particulares condiciones histórico-<br />
sociales, y lo que nos interesará particularm<strong>en</strong>te aquí, políticas. En otras palabras, fragm<strong>en</strong>tos<br />
que han circulado y que, trataremos de sost<strong>en</strong>er a lo largo <strong>d<strong>el</strong></strong> pres<strong>en</strong>te texto, todavía atraviesan<br />
bajo alguna forma <strong>el</strong> imaginario <strong>d<strong>el</strong></strong> pres<strong>en</strong>te período. Por supuesto que no por <strong>el</strong>lo, articulados<br />
y ligados armónicam<strong>en</strong>te al desarrollo de algún mundo ideológico coher<strong>en</strong>te y definido. En<br />
efecto, desde diversas perspectivas se ha señalado ya <strong>el</strong> carácter contradictorio y ecléctico de<br />
los <strong>en</strong>unciados proferidos por Juan Domingo Perón durante bu<strong>en</strong>a parte <strong>d<strong>el</strong></strong> siglo veinte, y,<br />
estrecham<strong>en</strong>te ligado a <strong>el</strong>lo, las dificultades que conlleva aludir al término “ideología<br />
<strong>peronista</strong>”. En este s<strong>en</strong>tido, Mariano Plotkin (2004) ha m<strong>en</strong>cionado la incapacidad de<br />
articulación <strong>d<strong>el</strong></strong> peronismo <strong>en</strong> una ideología coher<strong>en</strong>te y definida, a causa de las peculiaridades<br />
que supuso tanto <strong>el</strong> orig<strong>en</strong> como <strong>el</strong> desarrollo <strong>d<strong>el</strong></strong> movimi<strong>en</strong>to, <strong>en</strong> <strong>el</strong> cual terminaron<br />
confluy<strong>en</strong>do diversos y heterogéneos sectores sociales y políticos (sindicatos, grupos<br />
nacionalistas, sectores católicos tradicionalistas, Fuerzas Armadas, etc.). Por su parte, Tulio<br />
Halperín Donghi (2004) ha señalado su falta de definición ideológica precisa, si<strong>en</strong>do <strong>el</strong><br />
oportunismo <strong>el</strong> modo con <strong>el</strong> cual Perón había concebido sistemáticam<strong>en</strong>te la acción política, <strong>en</strong><br />
paral<strong>el</strong>o a un desinterés explícito por los planteos teóricos y doctrinarios. Asimismo, <strong>en</strong> su ya<br />
*Lic<strong>en</strong>ciada <strong>en</strong> Sociología (UBA), becaria doctoral (CONICET). E-mail: dani<strong>el</strong>aslipak@hotmail.com<br />
1 No es poco conocida la distinción que realiza Eliseo Verón respecto de los procesos de producción y<br />
reconocimi<strong>en</strong>to –y su distancia histórica, circulación- que constituy<strong>en</strong> la semiosis social (1987). Si bi<strong>en</strong> dicha<br />
separación creemos resulta sumam<strong>en</strong>te productiva y ha dado lugar a interesantes análisis (paradigmáticam<strong>en</strong>te,<br />
Verón y Sigal: 2004), quisiéramos cuestionar aquí <strong>el</strong> carácter por mom<strong>en</strong>tos tajante que plantea la misma,<br />
abri<strong>en</strong>do la posibilidad a una concepción más híbrida, que id<strong>en</strong>tifique los procesos de significación como una<br />
perman<strong>en</strong>te (re)producción, que no necesariam<strong>en</strong>te deba remitirse a las instancias de reconocimi<strong>en</strong>to como<br />
mom<strong>en</strong>to metodológicam<strong>en</strong>te recortable, puesto que todo proceso de producción ti<strong>en</strong>e ya inscripto <strong>en</strong> su<br />
realización <strong>el</strong> reconocimi<strong>en</strong>to de otros <strong>discurso</strong>s, at<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do, de este modo, a la eficacia y sedim<strong>en</strong>tación que han<br />
t<strong>en</strong>ido los mismos. Dejamos aquí sugerida esta crítica.<br />
1
clásico trabajo, Eliseo Verón y Silvia Sigal (2004) refier<strong>en</strong> a esta heteróclita r<strong>el</strong>ación que aqu<strong>el</strong><br />
G<strong>en</strong>eral mantuvo con los cont<strong>en</strong>idos, repres<strong>en</strong>taciones y opiniones que articula todo universo<br />
ideológico definido. Si se nos permite un ejemplo más, Emilio de Ipola afirmaría: “no hubo<br />
ningún ‘pacto’ específicam<strong>en</strong>te ideológico que comprometiera a las partes <strong>en</strong> la adopción de un<br />
cuerpo más o m<strong>en</strong>os coher<strong>en</strong>te de tesis sobre la organización de la sociedad, <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> de la<br />
política y <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>Estado</strong> y, <strong>en</strong> particular, la r<strong>el</strong>ación ‘correcta’ <strong>en</strong>tre gobernantes y gobernados. El<br />
peronismo careció de Sagradas Escrituras” (1987: 92).<br />
De todos modos, si bi<strong>en</strong> es cierto que muchos autores han <strong>en</strong>contrado dificultosa la tarea de<br />
rastrear la exist<strong>en</strong>cia de un conjunto de postulados constitutivos de una ideología y un <strong>discurso</strong><br />
articulados <strong>en</strong> una unidad coher<strong>en</strong>te y consolidada, y plausibles, por <strong>el</strong>lo, de ser agrupados bajo<br />
la etiqueta “ideología o <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong>”, no puede negarse, sin embargo, la pres<strong>en</strong>cia de<br />
ciertas constantes <strong>en</strong> las expresiones de aqu<strong>el</strong> G<strong>en</strong>eral –y, mejor dicho, <strong>en</strong> <strong>el</strong> imaginario o la<br />
ideología que dicho período inauguró- 2 , tangibles a través de determinados <strong>en</strong>unciados y<br />
temáticas recurr<strong>en</strong>tes, o bi<strong>en</strong>, a partir de la posición de <strong>en</strong>unciación que <strong>el</strong> propio Perón<br />
desarrollara <strong>en</strong> sus <strong>discurso</strong>s. Y aún más, uno podría preguntar ¿dichos símbolos han sufrido<br />
término <strong>en</strong> <strong>el</strong> ilimitado proceso de <strong>en</strong>cad<strong>en</strong>ami<strong>en</strong>to que supone la semiosis (Peirce: 1987) o<br />
bi<strong>en</strong>, aun contra la dispersión que parece haberlos marcado constitutivam<strong>en</strong>te, son<br />
resignificados –una y otra vez- <strong>en</strong> la actual coyuntura?<br />
En las páginas sigui<strong>en</strong>tes, nos proponemos articular un campo de discusión que nos<br />
permita id<strong>en</strong>tificar t<strong>en</strong>tativam<strong>en</strong>te los <strong>ecos</strong> <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong> <strong>en</strong> la Arg<strong>en</strong>tina post crisis de<br />
2001, a través su rastreo <strong>en</strong> dos <strong>en</strong>unciadores privilegiados al interior <strong>d<strong>el</strong></strong> ámbito de lo que<br />
Dominique Wolton (1992) ha d<strong>en</strong>ominado <strong>el</strong> espacio de la comunicación política 3 , a saber,<br />
Eduardo Duhalde y Néstor Kirchner. Lejos de int<strong>en</strong>tar plantear aquí la problemática<br />
2 Llegados a este punto nos gustaría realizar una aclaración. Sabemos que la ideología, <strong>el</strong> imaginario y los<br />
<strong>discurso</strong>s no pued<strong>en</strong> homologarse, por lo m<strong>en</strong>os de manera a-problemática, bajo la misma categoría de<br />
f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os, aunque la propia literatura sobre <strong>el</strong> tema no ha t<strong>en</strong>ido pocas dificultades para distinguirlos. Para<br />
ilustrar esta zona gris, resulta simpática la sigui<strong>en</strong>te frase de Emilio de Ipola: “mi propósito era exponer ciertos<br />
argum<strong>en</strong>tos que, según la edad <strong>d<strong>el</strong></strong> expositor, su<strong>el</strong><strong>en</strong> ser llamados ideológicos, discursivos, imaginarios,<br />
simbólicos, etc., aspectos r<strong>el</strong>ativos a los oríg<strong>en</strong>es y la naturaleza <strong>d<strong>el</strong></strong> peronismo” (confer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> la Universidad<br />
Torcuato Di T<strong>el</strong>la, 2004). Ahora bi<strong>en</strong>, para salir transitoriam<strong>en</strong>te de dicho atolladero, nos referiremos aquí al<br />
<strong>discurso</strong>, pero parti<strong>en</strong>do de un <strong>en</strong>foque que antes que int<strong>en</strong>tar <strong>d<strong>el</strong></strong>imitar topográficam<strong>en</strong>te un área de objetos de la<br />
realidad, se pregunte más bi<strong>en</strong> por una dim<strong>en</strong>sión de análisis de todo hecho social. Podríamos afirmar nuevam<strong>en</strong>te<br />
junto a de Ipola: “aqu<strong>el</strong>lo que d<strong>en</strong>ominamos <strong>el</strong> campo o dominio de las significaciones no designa una clase de<br />
f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os empíricam<strong>en</strong>te observables y ‘recortables’; no designa un conjunto de objetos separados y separables<br />
de otras clases de objetos empíricos, sino un niv<strong>el</strong> de análisis de cualquier hecho, objeto o f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o. [En efecto]<br />
todo hecho, todo objeto tanto como todo <strong>discurso</strong> (lingüístico), puede ser interrogado y analizado como vehículo<br />
de determinadas significaciones; puede, <strong>en</strong> términos más abstractos, ser <strong>en</strong>carado como una ‘estructura de<br />
re<strong>en</strong>vío’, es decir, como una materia significante” (de Ipola: 1982: 80).<br />
3 “Definimos a la comunicación política como ‘<strong>el</strong> espacio <strong>en</strong> que se intercambian los <strong>discurso</strong>s contradictorios de<br />
los tres actores que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> legitimidad para expresarse públicam<strong>en</strong>te sobre política, y que son los políticos, los<br />
periodistas y la opinión pública a través de los sondeos’” (Wolton: 1992: 31).<br />
2
id<strong>en</strong>tificación o no de dichos presid<strong>en</strong>tes bajo la etiqueta, tradición, o <strong>el</strong> legado que constituye<br />
<strong>el</strong> peronismo, sí nos proponemos, sin embargo, y mucho m<strong>en</strong>os ambiciosam<strong>en</strong>te, indagar<br />
acerca <strong>d<strong>el</strong></strong> modo <strong>en</strong> que ciertos <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos que han caracterizado la dim<strong>en</strong>sión, podríamos decir,<br />
significante <strong>d<strong>el</strong></strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o son rearticulados <strong>en</strong> los <strong>discurso</strong>s de ambos <strong>en</strong>unciadores. Para <strong>el</strong>lo,<br />
<strong>en</strong> primer lugar, y bajo <strong>el</strong> supuesto de la importancia fundam<strong>en</strong>tal que posee dicha dim<strong>en</strong>sión<br />
para volver int<strong>el</strong>igible <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido de los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os políticos 4 , nos dedicaremos a id<strong>en</strong>tificar<br />
aqu<strong>el</strong>los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos que diversos estudiosos han señalado como característicos <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong><br />
<strong>peronista</strong>, c<strong>en</strong>trándonos sobre todo <strong>en</strong> las dos primeras presid<strong>en</strong>cias de Perón, si bi<strong>en</strong><br />
marcaremos algunos puntos referidos a la etapa <strong>d<strong>el</strong></strong> exilio y a su tercer gobierno. Luego,<br />
rastrearemos de manera exploratoria <strong>en</strong> las interv<strong>en</strong>ciones de E. Duhalde y N. Kirchner la<br />
perman<strong>en</strong>cia, resignificación y rearticulación de dichos significantes, con <strong>el</strong> objeto de aportar<br />
una mirada más al período –y a la disputa simbólica- que creemos inició <strong>en</strong> nuestro país la no<br />
tan explicada como m<strong>en</strong>cionada crisis de 2001. Sin más mediaciones y preámbulos,<br />
com<strong>en</strong>cemos, <strong>en</strong>tonces.<br />
II. En búsqueda de una tradición<br />
Desde marcos analíticos y perspectivas no necesariam<strong>en</strong>te coincid<strong>en</strong>tes, se han señalado<br />
repetidas veces los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos que resultan específicos al f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o que aquí int<strong>en</strong>tamos<br />
indagar, reconoci<strong>en</strong>do, <strong>en</strong> este ejercicio, <strong>el</strong> lugar privilegiado que tuvo Perón como unificador<br />
<strong>d<strong>el</strong></strong> movimi<strong>en</strong>to, y <strong>el</strong> especial status que adquirió su palabra <strong>en</strong> la definición doctrinaria <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
mismo. Como diría Carlos Altamirano, “<strong>en</strong> resum<strong>en</strong>, desde 1946 Perón no sólo ejerció la<br />
dirección política <strong>d<strong>el</strong></strong> movimi<strong>en</strong>to, sino que asumió igualm<strong>en</strong>te <strong>el</strong> monopolio de la definición<br />
4 Diversos autores, <strong>en</strong> marcada oposición con concepciones reduccionistas de los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os discursivos –que se<br />
dedican a caracterizar a los mismos como meros reflejos ficticios, de pertin<strong>en</strong>cia secundaria para <strong>el</strong> análisis-, han<br />
hecho hincapié <strong>en</strong> la importancia de la dim<strong>en</strong>sión significante a la hora de apreh<strong>en</strong>der los acontecimi<strong>en</strong>tos<br />
sociales, culturales y políticos. Paradigmáticam<strong>en</strong>te, Eliseo Verón, por un lado, y Ernesto Laclau, por <strong>el</strong> otro, se<br />
han abocado a reivindicar <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> que juegan los <strong>en</strong>tramados discursivos para la propia constitución de los<br />
diversos f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os. <strong>Re</strong>tomando la tradición de la filosofía analítica y la problematización que la misma ha<br />
efectuado respecto <strong>d<strong>el</strong></strong> rol <strong>d<strong>el</strong></strong> l<strong>en</strong>guaje y su estrecha imbricación con los <strong>en</strong>tramados sociales, diría Ernesto<br />
Laclau, si se nos permite esta ext<strong>en</strong>sa pero ilustrativa cita: “Toda configuración social es una configuración<br />
significativa. Si pateo un objeto esférico <strong>en</strong> la calle o si pateo una p<strong>el</strong>ota <strong>en</strong> un partido de fútbol, <strong>el</strong> hecho físico<br />
es <strong>el</strong> mismo, pero su significado es difer<strong>en</strong>te. El objeto es una p<strong>el</strong>ota de fútbol sólo <strong>en</strong> la medida <strong>en</strong> que establece<br />
un sistema de r<strong>el</strong>aciones con otros objetos, y estas r<strong>el</strong>aciones no están dadas por mera refer<strong>en</strong>cia material de los<br />
objetos sino que son, por <strong>el</strong> contrario, socialm<strong>en</strong>te construidas. Este conjunto sistemático de r<strong>el</strong>aciones es lo que<br />
llamamos <strong>discurso</strong>. [Ahora bi<strong>en</strong>], <strong>el</strong> carácter discursivo de un objeto no implica <strong>en</strong> absoluto poner su exist<strong>en</strong>cia<br />
<strong>en</strong> cuestión. El hecho de que una p<strong>el</strong>ota de fútbol sólo es tal <strong>en</strong> la medida <strong>en</strong> que está integrada a un sistema de<br />
r<strong>el</strong>aciones socialm<strong>en</strong>te construidas no significa que deja de existir como objeto físico. Una piedra existe<br />
indep<strong>en</strong>di<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te de todo sistema de r<strong>el</strong>aciones sociales, pero es, por ejemplo, o bi<strong>en</strong> un proyectil, o bi<strong>en</strong> un<br />
objeto de contemplación estética, sólo d<strong>en</strong>tro de una configuración discursiva específica” (2000:114-115).<br />
3
legítima <strong>d<strong>el</strong></strong> peronismo y su doctrina” (2002: 211) 5 . Por su parte, Plotkin: “esta c<strong>en</strong>tralidad [<strong>en</strong><br />
refer<strong>en</strong>cia a Perón] estaba dada no solam<strong>en</strong>te por la importancia que adquirió <strong>el</strong> culto a su<br />
personalidad, fom<strong>en</strong>tado e instrum<strong>en</strong>tado desde <strong>el</strong> estado durante su gobierno, como mito<br />
unificador <strong>d<strong>el</strong></strong> movimi<strong>en</strong>to y como uno de los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos definitorios <strong>d<strong>el</strong></strong> mismo, sino también<br />
por la posición que Perón se asignaba d<strong>en</strong>tro de él” (Plotkin: 2004: 44).<br />
Uno de los primeros acercami<strong>en</strong>tos al universo discursivo <strong>d<strong>el</strong></strong> peronismo lo constituye <strong>el</strong> ya<br />
clásico trabajo de Ernesto Laclau Política e ideología populista (1978), sobre <strong>el</strong> cual no pocas<br />
voces emergieron <strong>d<strong>el</strong></strong>ineando un fructífero campo de debate. En dicha exploración, retomando<br />
<strong>el</strong> legado gramsciano y althusseriano –la noción de hegemonía, y la tesis de la constitución de<br />
los individuos <strong>en</strong> sujetos a partir de la interp<strong>el</strong>ación ideológica, respectivam<strong>en</strong>te- 6 , Laclau<br />
definió al peronismo como un caso paradigmático de lo que él <strong>en</strong>t<strong>en</strong>día por populismo, a saber,<br />
un mom<strong>en</strong>to abstracto de toda ideología, consist<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la articulación de un conjunto de<br />
interp<strong>el</strong>aciones “popular-democráticas” (no clasistas, sino más bi<strong>en</strong> políticas, r<strong>el</strong>igiosas,<br />
estéticas, etc.) de forma antagónica contra la ideología dominante, de manera tal de<br />
contraponer al sujeto “pueblo” fr<strong>en</strong>te al “bloque de poder”, esto es, al régim<strong>en</strong> imperante <strong>en</strong> un<br />
contexto histórico determinado. Así, antes que aludir al peronismo como un movimi<strong>en</strong>to social,<br />
una organización, un régim<strong>en</strong> político o estatal <strong>en</strong> particular, ligado a un estadio determinado<br />
<strong>d<strong>el</strong></strong> desarrollo económico-social (como <strong>en</strong> 1962 había sido afirmado por <strong>el</strong> estudio pionero de<br />
Gino Germani), se trataba de un f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o de naturaleza ideológica, plausible de estar pres<strong>en</strong>te<br />
<strong>en</strong> una vasta variedad de grupos sociales de distinta filiación de clase, siempre y cuando cada<br />
uno de <strong>el</strong>los int<strong>en</strong>tara oponerse al bloque de poder hegemónico <strong>en</strong> una coyuntura específica.<br />
Los tipos de populismo dep<strong>en</strong>derían, <strong>en</strong>tonces, de las características de las fuerzas sociales y<br />
los proyectos de clase a los cuales <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to de interp<strong>el</strong>ación ideológica populista se<br />
inscribiese. Y <strong>el</strong> peronismo, específicam<strong>en</strong>te, habría surgido como repuesta a la desarticulación<br />
<strong>d<strong>el</strong></strong> cons<strong>en</strong>so dominante y <strong>el</strong> mito unificador (Plotkin: 2004) de principios de siglo –esto es, <strong>el</strong><br />
liberalismo decimonónico- 7 , y la capacidad de articular un conjunto de <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos ideológicos<br />
5 Podríamos vincular este punto con las afirmaciones de Silvia Sigal <strong>en</strong> “Int<strong>el</strong>ectuales y peronismo” respecto <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
desinterés de Perón <strong>en</strong> establecer una int<strong>el</strong>ectualidad que le diera sust<strong>en</strong>to ideológico a su doctrina: “es poco<br />
seguro que Perón estuviera particularm<strong>en</strong>te interesado <strong>en</strong> contar con una int<strong>el</strong>ectualidad adicta más allá de su<br />
muy evid<strong>en</strong>te voluntad de <strong>el</strong>iminar voces discordantes” (2002: 513).<br />
6 Los argum<strong>en</strong>tos de ambos autores suponían una ruptura radical respecto de las versiones <strong>d<strong>el</strong></strong> marxismo<br />
ortodoxo, para las cuales la política y la ideología eran epif<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os, que lejos de poseer un principio de<br />
int<strong>el</strong>igibilidad propia, respondían a realidades económicas y sociales subyac<strong>en</strong>tes. Tanto Antonio Gramsci como<br />
Louis Althusser, a su modo, int<strong>en</strong>taron fundam<strong>en</strong>tar la performatividad de los aspectos simbólicos e ideológicos<br />
<strong>en</strong> los f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>os sociales, y su rol fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> la constitución de los sujetos políticos.<br />
7 Conocidas son las características no poco contradictorias que asumía la coexist<strong>en</strong>cia de la <strong>Re</strong>pública restrictiva<br />
y la <strong>Re</strong>pública abierta durante <strong>el</strong> primer siglo de vida arg<strong>en</strong>tina: instituciones políticas que restringían la<br />
participación al tiempo que instituciones económico y sociales que fom<strong>en</strong>taban la modernización y <strong>el</strong> progreso;<br />
4
disímiles y, hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to, dispersos (nacionalismo, autoritarismo, democracia,<br />
militarismo, antiimperialismo, etc.) 8 <strong>en</strong> torno al símbolo “pueblo”, y contrapuesto<br />
antagónicam<strong>en</strong>te al régim<strong>en</strong> dominante “oligárquico”. De este modo, <strong>el</strong> peronismo cristalizaría<br />
antagónicam<strong>en</strong>te contra <strong>el</strong> liberalismo propio <strong>d<strong>el</strong></strong> período, desarticulando la unidad de este<br />
último con la democracia. En este s<strong>en</strong>tido, afirmaba Laclau: “<strong>el</strong> populismo consistirá,<br />
precisam<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> reunir <strong>el</strong> conjunto de las interp<strong>el</strong>aciones que expresaban la oposición al<br />
bloque de poder oligárquico –democracia, industrialismo, nacionalismo, antiimperialismo-,<br />
cond<strong>en</strong>sarlas <strong>en</strong> un nuevo sujeto histórico y desarrollar su pot<strong>en</strong>cial antagonismo <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tándolo<br />
con <strong>el</strong> punto mismo <strong>en</strong> <strong>el</strong> que <strong>el</strong> <strong>discurso</strong> oligárquico <strong>en</strong>contraba su principio de articulación: <strong>el</strong><br />
liberalismo” (1978: 221). Dicha interp<strong>el</strong>ación ideológica, se unía <strong>en</strong> este caso <strong>en</strong> particular,<br />
agregaba Laclau, a un proyecto clasista <strong>en</strong> correspond<strong>en</strong>cia con los intereses <strong>d<strong>el</strong></strong> capitalismo<br />
nacional, y era por <strong>el</strong>lo que no constituía un sujeto social revolucionario.<br />
Ahora bi<strong>en</strong>, uno de los problemas pres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> esta concepción, como lo señalarían<br />
numerosos críticos (minuciosam<strong>en</strong>te, de Ipola: 1982), radicaba <strong>en</strong> su her<strong>en</strong>cia althusseriana: la<br />
constitución de los sujetos y las id<strong>en</strong>tidades políticas se <strong>en</strong>contraba mecánicam<strong>en</strong>te ligada a la<br />
interp<strong>el</strong>ación ideológica, sin problematizar aqu<strong>el</strong>las situaciones <strong>en</strong> las cuales ésta era rechazada<br />
por los receptores de dichos <strong>discurso</strong>s, negándose a aceptar la id<strong>en</strong>tificación sugerida por la<br />
ap<strong>el</strong>ación. En otras palabras, que la instancia de la producción de los <strong>discurso</strong>s y las<br />
significaciones sociales no podía ser homologada sin más a los contextos de reconocimi<strong>en</strong>to de<br />
los mismos; antes bi<strong>en</strong>, existe una asimetría constitutiva e inasimilable <strong>en</strong>tre la interp<strong>el</strong>ación,<br />
por un lado, y los procesos, múltiples y variados, de la recepción, por <strong>el</strong> otro, estando ambas<br />
instancias limitadas por condiciones sociales e históricas concretas. Afirmaría de Ipola al<br />
respecto: “una cosa es <strong>el</strong>aborar, de manera conci<strong>en</strong>te o no, una determinada estrategia<br />
discursiva destinada a incidir eficazm<strong>en</strong>te sobre <strong>el</strong> campo ideológico-político, y otra, muy<br />
distinta, es que dicha estrategia alcance efectivam<strong>en</strong>te los objetivos explícitos o implícitos que<br />
propone” (de Ipola: 1982: 119) ¿A qué se debería, por tanto, <strong>el</strong> éxito de la estrategia de aqu<strong>el</strong><br />
G<strong>en</strong>eral? La reformulación que hiciera de Ipola de este interrogante sería altam<strong>en</strong>te productiva<br />
visión de la sociedad como ord<strong>en</strong> armonioso e ideológicam<strong>en</strong>te unánime, con un consigui<strong>en</strong>te desprecio por las<br />
divisiones y conflictos espurios introducidos por los partidos políticos; europeismo y rechazo de las tradiciones<br />
populares; etc. Para todo <strong>el</strong>lo, ver (Botana: 1998; Halperín Donghi: 2004 y Plotkin: 2004).<br />
8 Diría de Ipola respecto de los argum<strong>en</strong>tos desarrollados por Laclau: “lo nuevo <strong>en</strong> <strong>el</strong> peronismo sería su nueva<br />
manera de articular lo viejo, esto es, los ‘<strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos’ ideológicos heredados, aunque sin ignorar la profunda<br />
novedad que conlleva esta articulación” (1989:356). <strong>Re</strong>specto de la exist<strong>en</strong>cia de dichos <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos -prefer<strong>en</strong>cia<br />
por políticas sociales reformistas, concepciones de un <strong>Estado</strong> fuerte y corporativista, rechazo al espíritu<br />
extranjerizante y fom<strong>en</strong>to a la conci<strong>en</strong>cia nacional, incipi<strong>en</strong>te noción de justicia social; todos <strong>el</strong>los tópicos<br />
pres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> las dispersas agrupaciones nacionalistas, pero también <strong>en</strong> ciertos sectores de la propia <strong>el</strong>ite<br />
dominante- <strong>en</strong> <strong>el</strong> clima de ideas de principios de siglo veinte, ver (Botana: 1998; Lvovich: 2003; Plotkin: 2004).<br />
5
para reflexionar acerca <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong>, y abandonaría <strong>el</strong> tono profundam<strong>en</strong>te formal y<br />
abstracto que había teñido los análisis <strong>d<strong>el</strong></strong> Laclau. Veámoslos, <strong>en</strong>tonces, det<strong>en</strong>idam<strong>en</strong>te.<br />
C<strong>en</strong>trándose sobre todo <strong>en</strong> las dos primeras presid<strong>en</strong>cias 9 , <strong>en</strong> Ideología y <strong>discurso</strong> populista<br />
(1982) 10 , <strong>el</strong> autor dedica ext<strong>en</strong>sos párrafos a <strong>d<strong>el</strong></strong>inear aqu<strong>el</strong>las características que considera<br />
constitutivas <strong>d<strong>el</strong></strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>peronista</strong> <strong>en</strong> su dim<strong>en</strong>sión discursiva -y que posibilitaron <strong>el</strong> éxito<br />
<strong>d<strong>el</strong></strong> mismo-, at<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do tanto a los contextos sociales e históricos de la producción, como de la<br />
circulación y la recepción de las significaciones -y <strong>d<strong>el</strong></strong>ineando, de este modo, y <strong>en</strong> términos<br />
g<strong>en</strong>erales, una teoría más compleja de los <strong>discurso</strong>s sociales 11 . Basándose <strong>en</strong> <strong>el</strong> supuesto de<br />
que Perón no sólo rearticuló un conjunto de <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos ideológicos exist<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> <strong>el</strong> clima de<br />
ideas de la época, sino que también operó una s<strong>en</strong>sible ruptura con respecto a las modalidades<br />
tradicionales <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> político de ese <strong>en</strong>tonces –recurri<strong>en</strong>do a nuevos símbolos e<br />
interp<strong>el</strong>aciones, nuevas modalidades de descalificación <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> opositor, <strong>en</strong> fin, nuevas<br />
tácticas y estrategias para <strong>el</strong> ejercicio de la lucha ideológica-, de Ipola <strong>en</strong>umera <strong>el</strong> conjunto de<br />
rasgos que definieron al f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o que aquí nos interesa: para com<strong>en</strong>zar, y <strong>en</strong> coincid<strong>en</strong>cia con<br />
aqu<strong>el</strong>lo que hemos señalado <strong>en</strong> <strong>el</strong> análisis de Laclau –y, como veremos a continuación,<br />
m<strong>en</strong>cionarán, asimismo, otros estudiosos (Torre: 1990; Aboy Carlés: 2001)-, <strong>el</strong> <strong>discurso</strong><br />
reapropiaba <strong>el</strong> <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to democrático levantado por la oposición (la Unión Democrática),<br />
desplazando dicho concepto <strong>d<strong>el</strong></strong> plano procedim<strong>en</strong>tal (<strong>el</strong> conjunto de reglas legales que<br />
posibilitan a los ciudadanos la libertad política de <strong>el</strong>egir a sus repres<strong>en</strong>tantes para los cargos<br />
públicos) a un significado ligado a la justicia social, si<strong>en</strong>do, <strong>en</strong> definitiva, <strong>el</strong> significante<br />
“democracia” <strong>el</strong> que estaba <strong>en</strong> juego, como lo demostró la conocida disputa <strong>el</strong>ectoral de 1946.<br />
Se d<strong>en</strong>unciaba, de este modo, <strong>en</strong> un tono polémico, a la “oligarquía” id<strong>en</strong>tificándola con los<br />
privilegios sociales, <strong>en</strong> nombre de la real democratización <strong>d<strong>el</strong></strong> “pueblo trabajador” 12 . No<br />
9 El autor escinde d<strong>en</strong>tro de <strong>el</strong>las una serie de períodos, para los cuales establece un conjunto de rasgos<br />
específicos <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong>, que pued<strong>en</strong> explicarse por las particularidades <strong>d<strong>el</strong></strong> contexto sociopolítico, y la<br />
consolidación o no <strong>d<strong>el</strong></strong> propio movimi<strong>en</strong>to: <strong>el</strong> período desde fines de 1943 a mediados de 1945; aqu<strong>el</strong> que va<br />
desde fines de 1945 hasta 1951; y la etapa correspondi<strong>en</strong>te a su segunda presid<strong>en</strong>cia (agrega a estas tres, si bi<strong>en</strong><br />
no las analiza, la etapa <strong>d<strong>el</strong></strong> exilio y la <strong>d<strong>el</strong></strong> retorno, correspondi<strong>en</strong>te a las declaraciones de la tercera presid<strong>en</strong>cia).<br />
Por razones de espacio, no discriminaremos aquí <strong>en</strong>tre las mismas, tratando de apreh<strong>en</strong>der los rasgos<br />
constitutivos de la discursividad <strong>peronista</strong> <strong>en</strong> términos más g<strong>en</strong>erales. No obstante, como ya anticipamos, dada la<br />
fuerte ruptura que creemos se produce <strong>en</strong> la etapa <strong>d<strong>el</strong></strong> exilio y su última presid<strong>en</strong>cia, m<strong>en</strong>cionaremos algunos<br />
argum<strong>en</strong>tos interpretativos al respecto.<br />
10 Si bi<strong>en</strong> articularemos la exposición fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te sobre este escrito, tomaremos, asimismo, argum<strong>en</strong>tos<br />
desarrollados <strong>en</strong> otros <strong>en</strong>sayos o artículos <strong>d<strong>el</strong></strong> autor (1987; 1989; 1995).<br />
11 Aunque no es <strong>el</strong> objeto de las pres<strong>en</strong>tes páginas, los sucesivos abordajes que aquí pres<strong>en</strong>tamos no sólo<br />
supon<strong>en</strong> una re<strong>el</strong>aboración respecto de la forma de apreh<strong>en</strong>der <strong>el</strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong> sino que también implican<br />
problematizaciones y nuevas conceptualizaciones acerca de una teoría que indague <strong>el</strong> funcionami<strong>en</strong>to de los<br />
<strong>discurso</strong>s sociales.<br />
12 Como declaración paradigmática, “soy pues más demócrata que mis adversario porque yo busco una<br />
democracia real, mi<strong>en</strong>tras que <strong>el</strong>los defi<strong>en</strong>d<strong>en</strong> una apari<strong>en</strong>cia de democracia. Yo pret<strong>en</strong>do que un mejor standard<br />
de vida ponga a los trabajadores, aún a los más modestos, a cubierto de las coacciones capitalistas, y <strong>el</strong>los<br />
6
obstante, advierte de Ipola, lo novedoso de dicho desplazami<strong>en</strong>to (puesto que la noción de<br />
justicia social circulaba por <strong>el</strong> clima de ideas de la época) radicaba <strong>en</strong> la original modalidad de<br />
ap<strong>el</strong>ación a las masas, las cuales eran interp<strong>el</strong>adas a través de términos con fuertes<br />
connotaciones populares y anti status quo, como por ejemplo, los “descamisados” o los<br />
“compañeros” (d<strong>en</strong>ominación que era reforzada, a su vez, por la ceremonia ritual por parte de<br />
Perón y los miembros de su gobierno, de quitarse la chaqueta <strong>en</strong> los actos públicos).<br />
Estrecham<strong>en</strong>te ligado a este punto, <strong>el</strong> <strong>discurso</strong> incorporaba numerosos modismos <strong>d<strong>el</strong></strong> habla<br />
popular y familiar, mediante vocablos y expresiones coloquiales, metáforas deportivas 13 ,<br />
refranes y dichos populares, anécdotas, historias de humor, y consignas que adoptaban a veces<br />
la forma de consejos casi paternales (se refería a “pibes” <strong>en</strong> lugar de “niños”, “mi mujer” por<br />
“mi esposa”, “jorobar” por “molestar”, “tipos” por “individuos”, y respecto de sus adversarios,<br />
“alcahuetes”, “crotos”, “contreras”, etc.). En este s<strong>en</strong>tido era, asimismo, que Perón, por<br />
primera vez <strong>en</strong> la historia de los presid<strong>en</strong>tes arg<strong>en</strong>tinos, se dirigía a sus interlocutores a través<br />
de un diálogo directo <strong>en</strong> los actos públicos (como lo manifestó <strong>el</strong> acto <strong>d<strong>el</strong></strong> 17 de octubre de<br />
1945, <strong>en</strong> <strong>el</strong> cual <strong>el</strong> g<strong>en</strong>eral debió responder –o esquivar, de algún modo- a las preguntas de las<br />
masas respecto de su paradero <strong>en</strong> los días preced<strong>en</strong>tes), aunque, sin embargo, es preciso<br />
aclarar, dicho intercambio se estructuraría siempre de manera jerárquica, como lo había<br />
demostrado simbólicam<strong>en</strong>te la esc<strong>en</strong>a m<strong>en</strong>cionada, <strong>en</strong> la cual Perón interp<strong>el</strong>aba a las masas<br />
“desde estos mismos balcones”, <strong>d<strong>el</strong></strong>imitando una asimetría constitutiva <strong>en</strong>tre él y los sectores<br />
populares 14 . Volveremos sobre esta conocida esc<strong>en</strong>a posteriorm<strong>en</strong>te.<br />
<strong>Re</strong>specto de los cont<strong>en</strong>idos <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong>, a su vez, era importante resaltar <strong>el</strong> uso de las<br />
recurr<strong>en</strong>tes metáforas y refer<strong>en</strong>cias organicistas, a través de expresiones como “organismo o<br />
quier<strong>en</strong> que la miseria <strong>d<strong>el</strong></strong> proletariado y su desamparo les permitan continuar sus viejas mañas de compra y<br />
usurpación de las libretas de <strong>en</strong>rolami<strong>en</strong>to” (citado <strong>en</strong> Aboy Carlés: 2001: 128). Es <strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia a este punto que<br />
Gabri<strong>el</strong>a D<strong>el</strong>amata (2000) m<strong>en</strong>ciona la articulación <strong>en</strong> <strong>el</strong> peronismo –al igual que <strong>en</strong> <strong>el</strong> yrigoy<strong>en</strong>ismo- <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
imaginario populista y <strong>el</strong> de los derechos de la ciudadanía, defini<strong>en</strong>do mecanismos de integración<br />
institucionalizados desde <strong>el</strong> <strong>Estado</strong> para los sectores populares, que al tiempo que suponían una ruptura respecto<br />
<strong>d<strong>el</strong></strong> ord<strong>en</strong> legal previo, buscaban <strong>en</strong>cuadrarlos bajo la instancia jurídica formal de la ciudadanía. De este modo,<br />
señalaba la autora respecto de la especificidad <strong>d<strong>el</strong></strong> vínculo repres<strong>en</strong>tativo <strong>en</strong> los populismos arg<strong>en</strong>tinos: “<strong>el</strong> estar<br />
fuertem<strong>en</strong>te atravesado por la noción de derechos. Esto es, por la pret<strong>en</strong>sión de una confirmación pública de las<br />
demandas colectivas <strong>en</strong> los principios de justicia y de derechos, a través de la conquista y la constitución de la<br />
ciudadanía política” (2000:19). Este argum<strong>en</strong>to resulta interesante para discutir aqu<strong>el</strong>las perspectivas,<br />
ciertam<strong>en</strong>te no m<strong>en</strong>ores, que opon<strong>en</strong> populismo a ciudadanía. Dejamos abierto este debate.<br />
13 “En nuestra patria no se debate un problema de libertad o tiranía, democracia o totalitarismo. Lo que <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
fondo <strong>d<strong>el</strong></strong> drama arg<strong>en</strong>tino se debate es, simplem<strong>en</strong>te, un partido de campeonato <strong>en</strong>tre la justicia social y la<br />
injusticia social” (citado <strong>en</strong> Torre: 1990: 171).<br />
14 Si, por un lado, Perón era un “compañero” o un “trabajador” más, no es m<strong>en</strong>os cierto que él era <strong>el</strong> “primer<br />
trabajador”, como demostraba mediante su deseo de fijar <strong>en</strong> la retina social durante “quince minutos más”, cual<br />
espectáculo, <strong>el</strong> espacio político que se inauguraba simbólicam<strong>en</strong>te aqu<strong>el</strong> 17 de Octubre de 1945 y que<br />
posteriorm<strong>en</strong>te sería d<strong>en</strong>ominado, no inoc<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te como lo demuestra de manera minuciosa Mariano Plotkin<br />
(1994), <strong>el</strong> Día de la Lealtad (y no, como había sugerido <strong>el</strong> Partido Laborista, “Día <strong>d<strong>el</strong></strong> Pueblo”). <strong>Re</strong>specto de esta<br />
tesis de asimetría constitutiva, ver (de Ipola: 1995).<br />
7
cuerpo social”, “lucha por la vida”, “s<strong>el</strong>ección natural”, “virus sociales”, “salud o <strong>en</strong>fermedad”,<br />
“metabolismo”, “evolución”, etc. El re<strong>en</strong>vío de lo social a lo biológico sería un <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to<br />
constante de sus interv<strong>en</strong>ciones, y se r<strong>el</strong>acionaba con un <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to poco novedoso <strong>en</strong> la<br />
tradición política <strong>d<strong>el</strong></strong> país, marcadam<strong>en</strong>te no pluralista (Halperín Donghi: 2004): la<br />
reivindicación perman<strong>en</strong>te por <strong>el</strong> valor <strong>d<strong>el</strong></strong> ord<strong>en</strong> social contra “las ideologías extrañas”, “los<br />
políticos profesionales”, “<strong>el</strong> egoísmo”, “los partidos” 15 y, <strong>en</strong> fin, “la política” como tal, todos<br />
<strong>el</strong>los factores pot<strong>en</strong>ciales de conflictos que arruinaban la tan deseada armonía de la<br />
comunidad 16 . En efecto, la “comunidad organizada” repres<strong>en</strong>taba <strong>en</strong> sus <strong>en</strong>unciados la idea de<br />
una sociedad perfecta, intrínsecam<strong>en</strong>te equilibrada, <strong>en</strong> la cual era m<strong>en</strong>ester distribuir los bi<strong>en</strong>es<br />
producidos de manera tal que la situación sea aceptable también para los sectores<br />
desfavorecidos (borroneando, así, la t<strong>en</strong>tación de los mismos hacia la activación de la p<strong>el</strong>igrosa<br />
lucha de clases). La exist<strong>en</strong>cia de cualquier tipo de adversario, disid<strong>en</strong>te o simplem<strong>en</strong>te<br />
diverg<strong>en</strong>te era, <strong>en</strong> este mismo s<strong>en</strong>tido, descalificada como “ilegítima” por Perón, <strong>en</strong> tanto<br />
minaba esta imag<strong>en</strong> de cons<strong>en</strong>so –ciertam<strong>en</strong>te ficticia, habida cu<strong>en</strong>ta de la polarización que<br />
había introducido <strong>el</strong> peronismo <strong>en</strong> la vida arg<strong>en</strong>tina- con la cual éste concebía la totalidad<br />
social, y <strong>el</strong> ser nacional y la patria como tal –<strong>en</strong> efecto, la simbología nacional no escaseaba <strong>en</strong><br />
las declaraciones <strong>d<strong>el</strong></strong> G<strong>en</strong>eral.<br />
Por tanto, <strong>el</strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong> promocionaba, como vimos mediante la asociación <strong>en</strong>tre<br />
democracia y justicia social, <strong>el</strong> tipo de ap<strong>el</strong>aciones a los sectores populares, <strong>el</strong> diálogo directo<br />
con <strong>el</strong>los, y <strong>el</strong> l<strong>en</strong>guaje familiar y coloquial, valores ligados a lo popular, <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tando, <strong>en</strong> este<br />
ejercicio, a la “oligarquía”. Se definía así lo que de Ipola d<strong>en</strong>ominaba la dim<strong>en</strong>sión nacional-<br />
popular <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong>, que marcaba un fuerte antagonismo, más que de ord<strong>en</strong> político, de<br />
naturaleza social: <strong>el</strong> pueblo, los desheredados, los humildes contra los privilegiados, que<br />
oprim<strong>en</strong> y explotan, y que repres<strong>en</strong>tan, agreguemos aquí, <strong>el</strong> ser antinacional, foráneo, antipatria<br />
(como lo expresaba la conocida dicotomía “Brad<strong>en</strong> o Perón”). Al mismo tiempo, y como era<br />
característico de su clima de época, se reivindicaba <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> regulador <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>Estado</strong>, como<br />
repres<strong>en</strong>tante de la soberanía nacional, y como garante último <strong>d<strong>el</strong></strong> ord<strong>en</strong>, la paz y la armonía<br />
social. Otra dim<strong>en</strong>sión, de este modo, atravesaba los <strong>en</strong>unciados <strong>d<strong>el</strong></strong> G<strong>en</strong>eral, a saber, la<br />
nacional-estatal, que propugnaba al <strong>Estado</strong> como <strong>el</strong> actor y árbitro bajo <strong>el</strong> cual debían<br />
<strong>en</strong>cuadrarse las demandas populares, la constitución <strong>d<strong>el</strong></strong> pueblo como sujeto, y la m<strong>en</strong>tada<br />
15<br />
Como es harto conocido, de hecho, Perón definía al peronismo como un movimi<strong>en</strong>to, y no un partido político<br />
más.<br />
16<br />
“No me ato a ideologías extrañas”, “la verdad no ti<strong>en</strong>e sistemas ni ideologías particulares”, rechazo los<br />
“prejuicios ridículos de una determinada ideología”, se debe “proscribir la lucha artificial debida a ideologías<br />
extrañas” (Frases citadas por de Ipola: 1987: 101).<br />
8
armonía de la comunidad nacional. Si una reivindicaba un choque antagónico <strong>en</strong>tre sectores<br />
sociales, la otra aclamaba una unanimidad es<strong>en</strong>cial para la comunidad 17 . Volveremos sobre<br />
esta interesante contradicción más a<strong>d<strong>el</strong></strong>ante, a través de los postulados de Gerardo Aboy Carlés<br />
(2001).<br />
Por otra parte, agrega de Ipola, <strong>el</strong> G<strong>en</strong>eral constituía una importante ruptura respecto de la<br />
forma que adquiría la polémica <strong>en</strong> sus declaraciones –esto es, la dim<strong>en</strong>sión de d<strong>en</strong>uncia e<br />
impugnación antagónica <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> adversario inher<strong>en</strong>te a todo <strong>discurso</strong> político-: no se<br />
trataba simplem<strong>en</strong>te de oponerse a ciertas posiciones y cont<strong>en</strong>idos planteados por <strong>el</strong> opositor;<br />
antes bi<strong>en</strong>, c<strong>en</strong>traba sus ataques <strong>en</strong> <strong>el</strong> carácter no pertin<strong>en</strong>te y no r<strong>el</strong>evante de sus <strong>en</strong>unciados<br />
(lo cual no dejaba de estar r<strong>el</strong>acionado con la descalificación de ese adversario como actor<br />
legítimo, como hemos m<strong>en</strong>cionado reci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te), poni<strong>en</strong>do de manifiesto la modalidad<br />
<strong>en</strong>teram<strong>en</strong>te discursiva de su <strong>discurso</strong>, es decir, apreh<strong>en</strong>diéndolo como mera fraseología y<br />
palabrería. En efecto, más que d<strong>en</strong>unciar su “falsedad”, se buscaba poner de manifiesto su<br />
vacua retoricidad: “Perón descalifica al <strong>discurso</strong> opositor m<strong>en</strong>os por que lo éste dice que por lo<br />
que <strong>el</strong>ude decir, y pone <strong>en</strong> evid<strong>en</strong>cia esos sil<strong>en</strong>cios mostrando aqu<strong>el</strong>los que los disimula: <strong>el</strong><br />
manejo profesional de un ‘arte de hablar’ cuya única virtud es la grandilocu<strong>en</strong>cia” (de Ipola:<br />
1982: 124). El obstáculo a superar, sin embargo, residía <strong>en</strong> que <strong>el</strong> único modo de realizar esta<br />
descalificación era, paradójicam<strong>en</strong>te, a través de otros <strong>discurso</strong>s; impugnar, <strong>en</strong> definitiva, una<br />
retórica a través de otra, ocultando y volvi<strong>en</strong>do invisible su propio carácter como tal. Y aquí<br />
fue que Perón r<strong>el</strong>evó la superioridad y efectividad de su <strong>discurso</strong> por sobre aqu<strong>el</strong>los con los<br />
cuales disputaba un s<strong>en</strong>tido de los acontecimi<strong>en</strong>tos: lejos de aparecer como artificio, sus<br />
declaraciones eran recibidas por qui<strong>en</strong>es eran instaurados como destinatarios privilegiados –a<br />
saber, los sectores populares- de manera transpar<strong>en</strong>te y conforme a lo real, desprovisto de<br />
trampas y subterfugios, y a la vez, como inmediatam<strong>en</strong>te verosímil. Es más -y aquí añadiremos<br />
un último <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong> desde la perspectiva de este autor, y que<br />
retomaremos inmediatam<strong>en</strong>te de la mano de los argum<strong>en</strong>tos de Eliseo Verón y Silvia Sigal-:<br />
era la figura de Perón como tal la que hacía axiomáticam<strong>en</strong>te verídica cualquier declaración<br />
que emitiera, aun aqu<strong>el</strong>las –y no son pocos los ejemplos- que poseyeran cont<strong>en</strong>idos<br />
contradictorios <strong>en</strong>tre sí, bajo <strong>el</strong> sigui<strong>en</strong>te supuesto incorregible: “si Perón lo dice, <strong>en</strong>tonces es<br />
17 Halperín Dhongui expresaba este punto <strong>d<strong>el</strong></strong> sigui<strong>en</strong>te modo: “<strong>en</strong> la visión <strong>d<strong>el</strong></strong> peronismo (…) <strong>el</strong> capital no<br />
podría nunca llegar a ser una pres<strong>en</strong>cia efímera o insignificante, la afirmación de universalidad <strong>d<strong>el</strong></strong> primer<br />
antagonista, ‘la gran masa <strong>d<strong>el</strong></strong> pueblo’, no promete ya un horizonte final de armonía; convoca <strong>en</strong> cambio a un<br />
eterno combate contra un adversario a la vez ilegítimo e indestructible” (2004: 40).<br />
9
verdad” 18 . En efecto, la infalibilidad de la palabra <strong>d<strong>el</strong></strong> líder, la verdad a priori de sus<br />
declaraciones más allá de los cont<strong>en</strong>idos específicos que articulara funcionaba como una fuerte<br />
cre<strong>en</strong>cia <strong>en</strong>tre qui<strong>en</strong>es recibieran sus <strong>discurso</strong>s. Por tanto, si de Ipola reconocía como ciertos<br />
los postulados de Laclau respecto de la rearticulación <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong> de un conjunto de<br />
interp<strong>el</strong>aciones populares-democráticas opuestas antagónicam<strong>en</strong>te a la ideología dominante; se<br />
trataba, sobre todo, de demostrar su eficacia ideológica, atribuible -<strong>en</strong>tre otras razones, aunque<br />
estrecham<strong>en</strong>te r<strong>el</strong>acionadas, no necesariam<strong>en</strong>te discursivas, como por ejemplo, políticas<br />
públicas desde la Secretaría de Trabajo y Previsión, su liderazgo carismático, etc.- a las nuevas<br />
modalidades y estilo con los cuales dicho <strong>discurso</strong> había dado forma y cont<strong>en</strong>ido a esa<br />
rearticulación, las cuales, como hemos señalado, <strong>en</strong>globaban no sólo una dim<strong>en</strong>sión antagónica<br />
nacional-popular, de ruptura contra la ideología dominante hasta ese <strong>en</strong>tonces, sino también, y<br />
de manera contradictoria con aqu<strong>el</strong>la, una dim<strong>en</strong>sión nacional-estatal, fuertem<strong>en</strong>te organicista<br />
y conciliadora, <strong>en</strong> las diversas pronunciaciones <strong>d<strong>el</strong></strong> G<strong>en</strong>eral. Permitámonos una última cita: “es<br />
esa concepción organicista (…) la que hace que los antagonismo populares contra la opresión<br />
<strong>en</strong> <strong>el</strong>la insertos se desví<strong>en</strong> perversam<strong>en</strong>te hacia una recomposición <strong>d<strong>el</strong></strong> principio nacional-<br />
estatal que organiza desde arriba a la comunidad, <strong>en</strong>alteci<strong>en</strong>do la semejanza sobre la difer<strong>en</strong>cia,<br />
la unanimidad sobre <strong>el</strong> dis<strong>en</strong>so” (de Ipola: 1989: 28-29). Pres<strong>en</strong>temos, ahora sí, otro abordaje<br />
<strong>d<strong>el</strong></strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o.<br />
Por su parte, desde una perspectiva similar, preocupada por volver int<strong>el</strong>igibles los <strong>discurso</strong>s<br />
<strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación con sus condiciones sociales de producción y de reconocimi<strong>en</strong>to, los análisis de<br />
Eliseo Verón y Silvia Sigal <strong>en</strong> su conocido trabajo Perón o muerte: los fundam<strong>en</strong>tos<br />
discursivos <strong>d<strong>el</strong></strong> f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>peronista</strong> (1986) buscaban id<strong>en</strong>tificar aqu<strong>el</strong>los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos que<br />
permit<strong>en</strong> aludir a la exist<strong>en</strong>cia de un “<strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong>”, a pesar de las fuertes<br />
transformaciones acaecidas <strong>en</strong>tre las tres presid<strong>en</strong>cias. En este s<strong>en</strong>tido, si bi<strong>en</strong> consideraban<br />
que la continuidad <strong>d<strong>el</strong></strong> mismo a lo largo de todo <strong>el</strong> período no podía darse a niv<strong>el</strong> de la<br />
ideología, esto es, determinadas repres<strong>en</strong>taciones <strong>d<strong>el</strong></strong> mundo, opiniones y cont<strong>en</strong>idos<br />
valorativos puestos de manifiesto a través de los <strong>discurso</strong>s (dado que, <strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia a <strong>el</strong>los,<br />
Perón había demostrado amplias variaciones, pasando, por ejemplo, desde un rechazo radical al<br />
comunismo a coquetear con posturas cercanas a Mao y a Fi<strong>d<strong>el</strong></strong>), sí se <strong>en</strong>contraba <strong>en</strong> su<br />
dim<strong>en</strong>sión ideológica, <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dida esta última como la posición que asum<strong>en</strong> <strong>en</strong> los <strong>en</strong>unciados<br />
18 Y <strong>d<strong>el</strong></strong> cual se derivaron, <strong>en</strong>tre otras causas, todos los conflictos, mal<strong>en</strong>t<strong>en</strong>didos políticos, divisiones y<br />
rivalidades que se suscitaron a partir de la aus<strong>en</strong>cia de tal líder absoluto durante <strong>el</strong> exilio. Para dicho argum<strong>en</strong>to,<br />
ver (de Ipola: 1987).<br />
10
tanto <strong>el</strong> <strong>en</strong>unciador (la imag<strong>en</strong> de qui<strong>en</strong> habla) como <strong>el</strong> destinatario (la imag<strong>en</strong> de a qui<strong>en</strong> se<br />
habla), y las r<strong>el</strong>aciones <strong>en</strong>tre estas <strong>en</strong>tidades.<br />
De este modo, para com<strong>en</strong>zar, los autores hacían refer<strong>en</strong>cia al mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o de la llegada como<br />
dispositivo recurr<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te utilizado por Perón <strong>en</strong> sus interv<strong>en</strong>ciones, consist<strong>en</strong>te <strong>en</strong> establecer<br />
su figura como la de qui<strong>en</strong> llega, desde un exterior (<strong>el</strong> cuart<strong>el</strong>, <strong>el</strong> exilio e, incluso, <strong>el</strong> exterior<br />
abstracto de lo extrapolítico; todos <strong>el</strong>los atemporales, ahistóricos, y caracterizados por los<br />
valores inmutables de la jerarquía, <strong>el</strong> ord<strong>en</strong> y la Patria) 19 , irrumpi<strong>en</strong>do <strong>en</strong> una sociedad civil<br />
altam<strong>en</strong>te degradada, fragm<strong>en</strong>tada por los partidos políticos, los conflictos espurios y las<br />
ideologías. Las motivaciones de la <strong>en</strong>trada <strong>en</strong> la esc<strong>en</strong>a política se r<strong>el</strong>acionaban con <strong>el</strong> servicio,<br />
<strong>el</strong> deber y <strong>el</strong> cumplimi<strong>en</strong>to de una misión de red<strong>en</strong>ción y justicia social que <strong>el</strong> G<strong>en</strong>eral t<strong>en</strong>ía<br />
para con <strong>el</strong> pueblo, y que implem<strong>en</strong>taría desde <strong>el</strong> <strong>Estado</strong> ¿Qué significaba, <strong>en</strong>tonces, este<br />
dispositivo de llegada? En primer lugar, caracterizar al pueblo como un actor pasivo, al cual,<br />
antes que solicitarle una acción específica, se le pedía confianza, fe y colaboración (“de casa al<br />
trabajo y <strong>d<strong>el</strong></strong> trabajo a casa”); <strong>el</strong> pueblo era, sobre todo, un espectador de la figura de Perón y<br />
las obras implem<strong>en</strong>tadas por él. En segundo lugar, y como ya hemos m<strong>en</strong>cionado<br />
preced<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, una concepción peyorativa de la política, los partidos y las ideologías,<br />
adversarios todos <strong>d<strong>el</strong></strong> ord<strong>en</strong> armonioso y <strong>d<strong>el</strong></strong> objetivo último <strong>d<strong>el</strong></strong> desembarco <strong>d<strong>el</strong></strong> líder: la<br />
unidad nacional, por sobre las banderías artificiales y las parcialidades de clase. “Peronistas” y<br />
“arg<strong>en</strong>tinos”, “Movimi<strong>en</strong>to” y “<strong>Nación</strong>” se confundían no inoc<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los <strong>discurso</strong>s <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
G<strong>en</strong>eral, <strong>en</strong> los cuales se expulsaba muchas veces al adversario de los límites de la<br />
nacionalidad, asignándole <strong>el</strong> status de la “antipatria”. En este s<strong>en</strong>tido, “la tarea de unificación<br />
que debe llevar a<strong>d<strong>el</strong></strong>ante <strong>el</strong> soldado-red<strong>en</strong>tor no ti<strong>en</strong>e como objetivo estimular la ‘conci<strong>en</strong>cia de<br />
clase’ sino, por <strong>el</strong> contrario, restituirles su conci<strong>en</strong>cia, perdida, de ser simplem<strong>en</strong>te arg<strong>en</strong>tinos”<br />
(Verón y Sigal: 2004: 49). Los autores <strong>en</strong>t<strong>en</strong>derían dicho proceso como un “vaciami<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
campo político”, <strong>en</strong> tanto se negaba la política pluralista y se descalificaba al adversario como<br />
opon<strong>en</strong>te pertin<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo de disputa partidaria: <strong>el</strong> otro pert<strong>en</strong>ecía al niv<strong>el</strong> <strong>d<strong>el</strong></strong> error, la<br />
falsedad, la irracionalidad, <strong>el</strong> <strong>en</strong>gaño y <strong>el</strong> obstáculo, era <strong>d<strong>el</strong></strong> ord<strong>en</strong> de lo residual 20 , fr<strong>en</strong>te a la<br />
pl<strong>en</strong>itud y trasc<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>d<strong>el</strong></strong> colectivo <strong>peronista</strong> t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te coincid<strong>en</strong>te con la totalidad<br />
de los arg<strong>en</strong>tinos, “unidos por <strong>el</strong> gran s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to de la nacionalidad” (frase de Perón citada<br />
19 “Llego <strong>d<strong>el</strong></strong> otro extremo <strong>d<strong>el</strong></strong> mundo”, “retorno sin r<strong>en</strong>cores ni pasiones”, “llego a vosotros para deciros que no<br />
estáis solos <strong>en</strong> vuestros anh<strong>el</strong>os de red<strong>en</strong>ción social” (frases citadas <strong>en</strong> Verón y Sigal: 2004).<br />
20 “De alguna manera, para un <strong>peronista</strong>, hay algo de imp<strong>en</strong>sable, de inconcebible, de fatalm<strong>en</strong>te opaco, <strong>en</strong> la<br />
exist<strong>en</strong>cia de un no <strong>peronista</strong>” (Verón y Sigal: 2004: 76).<br />
11
por Verón y Sigal: 2004: 57). 21 En tercer lugar, y estrecham<strong>en</strong>te r<strong>el</strong>acionado con los puntos<br />
preced<strong>en</strong>tes, una legitimación de la propia interv<strong>en</strong>ción de Perón, qui<strong>en</strong> recuperando los<br />
valores superiores de la Patria, la <strong>Nación</strong>, <strong>el</strong> ord<strong>en</strong> y la jerarquía se convertía <strong>en</strong> garante último<br />
de todas las obras, otorgando carácter de verdad a todas sus pronunciaciones y a la doctrina, y<br />
obt<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do así, como nos señalaba de Ipola, la adhesión per se a su figura por parte de los<br />
destinatarios. Com<strong>en</strong>tarían Verón y Sigal al respecto: “<strong>el</strong> cambio de niv<strong>el</strong> que implica <strong>el</strong><br />
proyecto <strong>peronista</strong>, esa suerte de ruptura radical con respecto a la historia concreta anterior,<br />
que coloca al peronismo <strong>en</strong> <strong>el</strong> tiempo de la nacionalidad, es pues inseparable de lo que<br />
podemos llamar, <strong>en</strong> s<strong>en</strong>tido estricto, una hipótesis epistemológica sobre <strong>el</strong> estatus <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong><br />
de Perón-<strong>en</strong>unciador: por la boca de Perón, es la verdad misma que se expresa” (2004: 61). Y,<br />
ac<strong>en</strong>tuemos, sólo por su boca, si<strong>en</strong>do su <strong>en</strong>unciación intransferible, como lo demostró <strong>el</strong><br />
período confuso, ambiguo y ciertam<strong>en</strong>te no poco conflictivo <strong>d<strong>el</strong></strong> exilio, <strong>en</strong> <strong>el</strong> cual los sil<strong>en</strong>cios<br />
se combinaban con la circulación de <strong>en</strong>unciados que nunca adquirían <strong>el</strong> status de verdad,<br />
puesto que, <strong>en</strong> definitiva, su cuerpo era fundam<strong>en</strong>to último de toda legitimidad.<br />
Por tanto, si <strong>en</strong> lo que refiere a ciertos cont<strong>en</strong>idos, argum<strong>en</strong>tan estos autores, no puede<br />
establecerse una fuerte línea de continuidad durante todo aqu<strong>el</strong> ext<strong>en</strong>so período marcado por <strong>el</strong><br />
f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o <strong>peronista</strong> (puesto que si algunos postulados se mant<strong>en</strong>ían, como su “tercera<br />
posición”, la opción por <strong>el</strong> ord<strong>en</strong>, las máximas doctrinarias, y aqu<strong>el</strong>los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos que ya hemos<br />
<strong>d<strong>el</strong></strong>ineado anteriorm<strong>en</strong>te; muchos de <strong>el</strong>los desaparecían, como por ejemplo, las concepciones<br />
militares, las apreciaciones hacia la Iglesia o la noción peyorativa de los políticos durante su<br />
última presid<strong>en</strong>cia); eso no ocurre, sin embargo, a niv<strong>el</strong> de los dispositivos de <strong>en</strong>unciación, que<br />
<strong>d<strong>el</strong></strong>imitan una estructura <strong>en</strong>unciativa invariable: <strong>el</strong> mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o de la llegada, que planteaba una<br />
r<strong>el</strong>ación de exterioridad <strong>en</strong>tre Perón y los destinatarios de sus <strong>discurso</strong>s; <strong>el</strong> vaciami<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
campo político con <strong>el</strong> consigui<strong>en</strong>te desc<strong>en</strong>trami<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong> adversario, expulsado hacia las zonas<br />
oscuras de la antipatria; <strong>el</strong> status de verdad a priori de la palabra de Perón; y <strong>el</strong> pap<strong>el</strong> pasivo<br />
otorgado a los sectores populares. Desarrollemos, ahora, para terminar este apartado, la<br />
21 Incluso <strong>en</strong> su última campaña <strong>el</strong>ectoral, donde aparecería <strong>el</strong> “nosotros, los políticos”, coincid<strong>en</strong>te con una<br />
estrategia de acuerdos con otras fuerzas, Verón y Sigal sosti<strong>en</strong><strong>en</strong> que persistió <strong>el</strong> m<strong>en</strong>cionado vaciami<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
campo político, <strong>en</strong> la medida <strong>en</strong> que si bi<strong>en</strong> otros políticos no <strong>peronista</strong>s eran incluidos bajo <strong>el</strong> colectivo de<br />
id<strong>en</strong>tificación “los arg<strong>en</strong>tinos” con <strong>el</strong> cual interp<strong>el</strong>aba Perón (“habíamos establecido que para un justicialista no<br />
hay nada mejor que otro justicialista. Pero ahora cambiamos y decimos que para un arg<strong>en</strong>tino no debe haber<br />
nada mejor que un arg<strong>en</strong>tino”, Verón y Sigal: 2004: 93), seguía sin aceptarse la política como ar<strong>en</strong>a ideológica<br />
reconocida de debate <strong>en</strong>tre adversarios legítimos (“no nos podremos dar <strong>el</strong> lujo de hacer política”). Perón se<br />
convertía ahora más que nunca <strong>en</strong> repres<strong>en</strong>tante abstracto de la totalidad de los arg<strong>en</strong>tinos, desbordando, incluso,<br />
al peronismo. Explicaba Plotkin respecto de ese período: “Si Perón se había ‘desperonizado’ es <strong>en</strong> parte porque<br />
la sociedad se había ‘peronizado’. El pap<strong>el</strong> de Perón como ag<strong>en</strong>te aglutinador de t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cias c<strong>en</strong>trífugas, que <strong>en</strong><br />
su primer gobierno se había aplicado fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te a su partido, ahora cobraba s<strong>en</strong>tido para toda la<br />
sociedad. Perón nunca había estado tan cerca de realizar su viejo proyecto de hacer <strong>d<strong>el</strong></strong> peronismo un verdadero<br />
movimi<strong>en</strong>to nacional” (2004: 64).<br />
12
perspectiva de un autor que nos re<strong>en</strong>viará a la contradicción ya m<strong>en</strong>cionada <strong>en</strong>tre las dos<br />
dim<strong>en</strong>siones constitutivas <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong>.<br />
En Las dos fronteras de la democracia arg<strong>en</strong>tina. La reformulación de las id<strong>en</strong>tidades<br />
políticas de Alfonsín a M<strong>en</strong>em (2001), Gerardo Aboy Carlés retomaba algunas de las<br />
especificidades que hemos v<strong>en</strong>ido <strong>d<strong>el</strong></strong>ineando, agregando ciertos <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos que nos<br />
posibilitarán profundizar los lineami<strong>en</strong>tos hasta aquí desarrollados: si, como hemos<br />
argum<strong>en</strong>tado, una de las dim<strong>en</strong>siones <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong> alude a la formulación de un fuerte<br />
antagonismo <strong>en</strong>tre las masas populares y los privilegiados (paradigmáticam<strong>en</strong>te, la<br />
“oligarquía”), a saber, la dim<strong>en</strong>sión nacional-popular, no es m<strong>en</strong>os cierto que la estrategia<br />
discursivo-política <strong>d<strong>el</strong></strong> G<strong>en</strong>eral int<strong>en</strong>tó construir, <strong>en</strong> sus inicios, un destinatario más amplio y<br />
complejo que aqu<strong>el</strong> que finalm<strong>en</strong>te resultara por la propia dinámica y debate sociopolítico. Al<br />
tiempo que pret<strong>en</strong>día consolidar su posición <strong>en</strong> la <strong>el</strong>ite militar, <strong>en</strong>sayaba gestos hacia <strong>el</strong> mundo<br />
de los negocios, como lo manifestó <strong>el</strong> famoso <strong>discurso</strong> <strong>d<strong>el</strong></strong> 25 de Agosto de 1944 <strong>en</strong> la Bolsa de<br />
Comercio de Bu<strong>en</strong>os Aires, <strong>en</strong> <strong>el</strong> cual exponía, <strong>en</strong> consonancia con <strong>el</strong> clima de la época y las<br />
propias ideas que def<strong>en</strong>día <strong>el</strong> GOU al tomar <strong>el</strong> gobierno –alerta al p<strong>el</strong>igro “rojo”, unidad<br />
espiritual, soberanía nacional, neutralidad ante la guerra mundial <strong>en</strong> curso, simpatía por<br />
regím<strong>en</strong>es corporativos, <strong>en</strong>tre otras-, al <strong>Estado</strong> como órgano capaz de controlar y dirigir a las<br />
masas, asegurando la tranquilidad <strong>d<strong>el</strong></strong> país, y evitando <strong>el</strong> surgimi<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong> comunismo (“es<br />
necesario saber dar un 30 por ci<strong>en</strong>to a tiempo a perder todo a posteriori”, concluía; citado <strong>en</strong><br />
Torre: 1990: 92). Fue <strong>el</strong> fracaso de esta estrategia, no obstante, lo que llevó a Perón, sust<strong>en</strong>tado<br />
por <strong>el</strong> sindicalismo organizado, a radicalizar su posición <strong>en</strong> su camino hacia la coyuntura<br />
<strong>el</strong>ectoral de 1946, convirtiéndose <strong>en</strong> un reformador social, y como ya hemos m<strong>en</strong>cionado,<br />
desplazando la bandera democrática de la oposición hacia una concepción social, <strong>en</strong> d<strong>en</strong>uncia<br />
de otra puram<strong>en</strong>te política y formal 22 . Carlos Altamirano (2002), asimismo, id<strong>en</strong>tificaba este<br />
proceso de transformación de la discursividad <strong>d<strong>el</strong></strong> G<strong>en</strong>eral como producto de la dinámica<br />
sociopolítica y los apoyos obt<strong>en</strong>idos <strong>en</strong> aqu<strong>el</strong> período. Porque si, sost<strong>en</strong>ía este autor, los temas<br />
con los cuales Perón articulaba <strong>en</strong> un principio sus declaraciones no diferían de los valores<br />
sost<strong>en</strong>idos por la corri<strong>en</strong>te nacionalista –concepción reguladora <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>Estado</strong>; justicia social<br />
como forma de evitar la lucha de clases; noción organicista, equilibrada y ord<strong>en</strong>ada de la<br />
totalidad social; fom<strong>en</strong>to a la industria; cond<strong>en</strong>a <strong>d<strong>el</strong></strong> comunismo; fortalecimi<strong>en</strong>to de la unidad<br />
22 Diría Aboy Carlés: “se apuntaba así a descalificar al adversario a través de un complejo dispositivo: por un<br />
lado, se id<strong>en</strong>tificaba la democracia con la justicia social, escindiéndola de la libertad política; por otro, se ponía<br />
<strong>en</strong> duda la misma fi<strong>d<strong>el</strong></strong>idad de las fuerzas opositoras a la libertad política con la que éstas id<strong>en</strong>tificaban la<br />
democracia. En definitiva era <strong>el</strong> significante mismo `democracia’ <strong>el</strong> que estaba <strong>en</strong> juego <strong>en</strong> la disputa <strong>en</strong>tre <strong>el</strong><br />
naci<strong>en</strong>te peronismo y la Unión Democrática” (2001: 128).<br />
13
nacional (Lvovich: 2003)-, los cuales no necesariam<strong>en</strong>te se oponían de manera directa a los<br />
intereses de la clase empresarial (sobre todo, t<strong>en</strong>i<strong>en</strong>do <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta la situación económica<br />
mundial); habían sido los vaiv<strong>en</strong>es y las alternativas de la lucha por <strong>el</strong> poder las que<br />
precipitaron la llegada de la “<strong>Re</strong>volución Social”. En este s<strong>en</strong>tido, señalaría Altamirano, “un<br />
nacionalismo de masas, popular, afín con <strong>el</strong> carácter de la fuerza política naci<strong>en</strong>te, tomó la<br />
primacía sobre cualquier otra variante <strong>d<strong>el</strong></strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to nacionalista” (2002: 224).<br />
El punto que nos interesa destacar aquí es que Perón había nacido con una doble impronta,<br />
que si bi<strong>en</strong> no le permitió conformar un destinatario tan amplio como probablem<strong>en</strong>te hubiese<br />
querido –por lo m<strong>en</strong>os, <strong>en</strong> sus inicios; es sabido que la situación se complicaría unos años más<br />
tarde-, sí marcaría dos ejes que atravesarían constitutivam<strong>en</strong>te y de manera contradictoria su<br />
<strong>discurso</strong>, y por supuesto, al colectivo id<strong>en</strong>titario mediante éste interp<strong>el</strong>ado: por un lado, era<br />
funcionario clave <strong>d<strong>el</strong></strong> gobierno militar de junio, repres<strong>en</strong>tante, <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido, podríamos decir,<br />
de un moderno partido <strong>d<strong>el</strong></strong> ord<strong>en</strong>, que buscaba la unidad nacional y la <strong>el</strong>iminación de los<br />
conflictos mediante la interv<strong>en</strong>ción conciliadora <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>Estado</strong> <strong>en</strong> búsqueda de una comunidad<br />
armoniosa y equilibrada –y era de este modo que int<strong>en</strong>taba cooptar a los diversos poderes<br />
fácticos-; por <strong>el</strong> otro, producto de la propia dinámica política, se convertiría <strong>en</strong> abanderado<br />
social, def<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do los intereses de los excluidos por sobre los privilegios de la “oligarquía” y<br />
las fuerzas <strong>d<strong>el</strong></strong> “imperialismo”, y <strong>d<strong>el</strong></strong>imitando una fuerte frontera antagónica al interior de la<br />
sociedad arg<strong>en</strong>tina. Ambas se <strong>en</strong>contraban, a su vez, cruzadas por <strong>el</strong> eje nacional (que era<br />
deudor <strong>d<strong>el</strong></strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to nacionalista de Perón y que, incluso, había sido profundizado como<br />
consecu<strong>en</strong>cia de la disputa con <strong>el</strong>, <strong>en</strong> ese <strong>en</strong>tonces, nuevo embajador de los <strong>Estado</strong>s Unidos<br />
designado <strong>en</strong> Mayo de 1945, Spruille Brad<strong>en</strong>); <strong>en</strong> la primera, se trataba de la <strong>Nación</strong> orgánica,<br />
de la id<strong>en</strong>tidad nacional como principio de sutura <strong>d<strong>el</strong></strong> espacio comunitario (“nosotros deseamos<br />
que, <strong>en</strong> esta tierra, no haya más que arg<strong>en</strong>tinos unidos por <strong>el</strong> gran s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to de la<br />
nacionalidad”; citado <strong>en</strong> Verón y Sigal: 2004: 57); <strong>en</strong> la segunda, como principio de escisión y<br />
confrontación <strong>en</strong>tre “patria” y “antipatria” (“podrá quedar tal vez <strong>en</strong> nuestra tierra, algún<br />
explotador <strong>d<strong>el</strong></strong> trabajo humano que no pueda concebir una <strong>Nación</strong> Arg<strong>en</strong>tina socialm<strong>en</strong>te<br />
justa”; citado <strong>en</strong> Verón y Sigal: 2004: 75). Como hemos d<strong>en</strong>ominado anteriorm<strong>en</strong>te, la<br />
dim<strong>en</strong>sión nacional-estatal, y la dim<strong>en</strong>sión nacional-popular poblaban p<strong>en</strong>dularm<strong>en</strong>te los<br />
<strong>discurso</strong>s <strong>d<strong>el</strong></strong> G<strong>en</strong>eral. La propia noción polisémica de “justicia social” –como ha estado hasta<br />
aquí sugerido- funcionaba, <strong>en</strong> realidad, <strong>en</strong> los dos s<strong>en</strong>tidos: como forma de reemplazar la lucha<br />
de clases por un régim<strong>en</strong> armonioso, es decir como llamado a la conciliación social (“es un<br />
grave error creer que <strong>el</strong> sindicalismo es un perjuicio para <strong>el</strong> patrón. Por <strong>el</strong> contrario, es la forma<br />
de evitar que <strong>el</strong> patrón t<strong>en</strong>ga que luchar con sus obreros <strong>en</strong> forma directa"; citado <strong>en</strong> Torre:<br />
14
1990: 91); como forma de marcar un fuerte <strong>en</strong>fr<strong>en</strong>tami<strong>en</strong>to <strong>en</strong>tre sectores sociales,<br />
dicotomizando <strong>el</strong> espacio político (“lo que <strong>en</strong> <strong>el</strong> fondo <strong>d<strong>el</strong></strong> drama arg<strong>en</strong>tino se debate es,<br />
simplem<strong>en</strong>te, un partido de campeonato <strong>en</strong>tre la justicia social y la injusticia social”). Que<br />
hayan convivido ambos ejes lo testifica <strong>el</strong> int<strong>en</strong>to, con consecu<strong>en</strong>cias catastróficas, <strong>en</strong>sayado<br />
por la Juv<strong>en</strong>tud Peronista hacia los años set<strong>en</strong>ta de anclar al peronismo <strong>en</strong> sólo una de las dos<br />
dim<strong>en</strong>siones (se trataba, para <strong>el</strong>los, de la “patria socialista”) 23 , al tiempo que otros sectores<br />
veían <strong>en</strong> <strong>el</strong> retorno de Perón la posibilidad de recomposición <strong>d<strong>el</strong></strong> ord<strong>en</strong> y la autoridad estatal.<br />
Ahora bi<strong>en</strong>, la pres<strong>en</strong>cia de esta ambigüedad constitutiva <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>discurso</strong> inauguraba un<br />
ejercicio dual, consist<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la alternativa exclusión/inclusión <strong>d<strong>el</strong></strong> campo adversario d<strong>en</strong>tro <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
colectivo <strong>peronista</strong>, y que minaba la propia estabilidad de la id<strong>en</strong>tidad. En otras palabras, si la<br />
dim<strong>en</strong>sión nacional-popular t<strong>en</strong>día a <strong>d<strong>el</strong></strong>imitar una fuerte alteridad social (paradigmáticam<strong>en</strong>te,<br />
“oligarcas”), la cual, como sost<strong>en</strong>ían Verón y Sigal, era trasladada al campo <strong>d<strong>el</strong></strong> error, la<br />
falsedad y la impertin<strong>en</strong>cia; <strong>en</strong> cambio, la dim<strong>en</strong>sión nacional-estatal, persigui<strong>en</strong>do la<br />
construcción de una comunidad armoniosa, equilibrada y ord<strong>en</strong>ada, redimía a todos los<br />
<strong>en</strong>emigos de ayer y de hoy, e int<strong>en</strong>taba demarcar un principio de conciliación para la totalidad<br />
social 24 . De algún modo, como lo hemos m<strong>en</strong>cionado junto a Halperín Donghi, la no muy<br />
añeja tradición política arg<strong>en</strong>tina nacía nuevam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> Perón: la negación de la política<br />
pluralista; la concepción ilegítima <strong>d<strong>el</strong></strong> adversario fr<strong>en</strong>te a la “verdadera” expresión de la<br />
nacionalidad, hasta <strong>en</strong>tonces negada; la voluntad por instituir, <strong>en</strong> fin, una comunidad<br />
armoniosa y pl<strong>en</strong>a. 25 Y se trataba, agreguemos un <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to más, de lo que Aboy Carlés<br />
23 En consonancia, claro está, con los coqueteos de Perón con una perspectiva “latinoamericanista” de izquierda,<br />
como lo manifestara <strong>en</strong> su obra Latinoamérica, ahora o nunca, aparecida <strong>en</strong> 1968, <strong>en</strong> la cual escribía a los<br />
“compañeros de la juv<strong>en</strong>tud”: “t<strong>en</strong>emos una juv<strong>en</strong>tud maravillosa, que todos los días está dando muestras de su<br />
capacidad y su grandeza”, escribía <strong>el</strong> G<strong>en</strong>eral (citado <strong>en</strong> Aboy Carlés: 2001: 157). Afirmaría Plotkin: “a partir de<br />
la década <strong>d<strong>el</strong></strong> 60 y principios de los 70 esta visión se completó con otra derivada <strong>d<strong>el</strong></strong> acercami<strong>en</strong>to al peronismo<br />
de sectores de la juv<strong>en</strong>tud fundam<strong>en</strong>talm<strong>en</strong>te pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>te a la clase media radicalizada, que vieron <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
peronismo una salida revolucionaria. Perón, lejos de desal<strong>en</strong>tar estas lecturas de su ‘doctrina’, las inc<strong>en</strong>tivó”<br />
(2004: 53). No obstante, como lo demostró públicam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> 1º de Mayo de 1973, la exist<strong>en</strong>cia <strong>d<strong>el</strong></strong> peronismo<br />
t<strong>en</strong>ía como condición <strong>el</strong> equilibrio precario <strong>en</strong>tre los dos principios contradictorios que habían marcado su<br />
orig<strong>en</strong>; péndulo que, sin embargo, no tardaría <strong>en</strong> unilateralizarse hacia la búsqueda <strong>d<strong>el</strong></strong> ord<strong>en</strong>…<br />
24 Este movimi<strong>en</strong>to de construcción de una comunidad sin fisuras, y la voluntad por parte de Perón de<br />
repres<strong>en</strong>tarla <strong>en</strong> su totalidad, sería caracterizado por Aboy Carlés con <strong>el</strong> término hegemonismo. No haremos<br />
mayor m<strong>en</strong>ción <strong>en</strong> estas páginas, puesto que remite a una discusión particular sobre la conformación de las<br />
id<strong>en</strong>tidades políticas que <strong>el</strong> autor establece con Ernesto Laclau y su concepción de hegemonía: “mi<strong>en</strong>tras que la<br />
noción de hegemonía nos remite a la lógica de constitución de cualquier espacio de solidaridades políticas a<br />
través de la universalización de un particular que repres<strong>en</strong>ta un espacio más vasto, <strong>el</strong> hegemonismo es un tipo<br />
particular de articulación hegemónica que pret<strong>en</strong>de la clausura de cualquier espacio de difer<strong>en</strong>cias políticas al<br />
interior de la comunidad”. Dicha distinción, si bi<strong>en</strong> resulta interesante y altam<strong>en</strong>te productiva, excede los<br />
objetivos <strong>d<strong>el</strong></strong> pres<strong>en</strong>te trabajo; por lo demás, la repetida refer<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> los <strong>discurso</strong>s de Perón a una comunidad<br />
armoniosa ya ha sido aquí ext<strong>en</strong>sam<strong>en</strong>te explicada.<br />
25 Sin embargo, aclaremos aquí, a riesgo de volver demasiado confuso <strong>el</strong> análisis, más allá de esta estrategia<br />
discursiva, Perón ganaría dos tipos de opon<strong>en</strong>tes a lo largo de la historia: <strong>en</strong> cuanto partidario <strong>d<strong>el</strong></strong> ord<strong>en</strong>, <strong>el</strong><br />
G<strong>en</strong>eral demarcaría una y otra vez su acción disciplinadora para con las fuerzas de izquierda, oponi<strong>en</strong>do la<br />
15
d<strong>en</strong>ominaría como un fuerte fundacionalismo, dado los recurr<strong>en</strong>tes int<strong>en</strong>tos por instituir<br />
abruptas fronteras temporales respecto de un pasado todavía am<strong>en</strong>azante que era demonizado y<br />
considerado oprobioso, por contraposición a la nueva y radicalm<strong>en</strong>te superior Arg<strong>en</strong>tina 26 que<br />
se deseaba, <strong>en</strong> dicha actualidad, tanto implantar como repres<strong>en</strong>tar. Diría <strong>el</strong> autor al respecto de<br />
esta reg<strong>en</strong>eración: “los movimi<strong>en</strong>tos populistas emerg<strong>en</strong> como abruptas fronteras respecto de<br />
un pasado repudiado y con la pret<strong>en</strong>sión de <strong>en</strong>carnar la repres<strong>en</strong>tación hegemónica de la<br />
sociedad fr<strong>en</strong>te a un adversario considerado tan ilegítimo como irrepres<strong>en</strong>tativo” (Aboy Carlés:<br />
2005: 134) ¿Qué es lo que había definido, <strong>en</strong>tonces, para este autor, la especificidad <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
<strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong>? No tanto las metáforas organicistas o la negación <strong>d<strong>el</strong></strong> pluralismo, pres<strong>en</strong>tes<br />
<strong>en</strong> diversas experi<strong>en</strong>cias políticas; antes bi<strong>en</strong>, lo característico de nuestro objeto residía <strong>en</strong> este<br />
complejo ejercicio de alternativa exclusión/inclusión <strong>d<strong>el</strong></strong> campo adversario d<strong>en</strong>tro <strong>d<strong>el</strong></strong> colectivo<br />
id<strong>en</strong>titario, así como la pret<strong>en</strong>sión de repres<strong>en</strong>tar una sociedad sin fisuras, al tiempo que su<br />
insist<strong>en</strong>cia (re)fundacional.<br />
Hemos <strong>d<strong>el</strong></strong>ineado ext<strong>en</strong>sam<strong>en</strong>te, por tanto, aqu<strong>el</strong>las características que consideramos, desde<br />
distintos abordajes, como <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos constitutivos <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> y la ideología <strong>peronista</strong>.<br />
<strong>Re</strong>articulación de un conjunto de interp<strong>el</strong>aciones dispersas <strong>en</strong> <strong>el</strong> universo ideológico de dicho<br />
período bajo <strong>el</strong> significante “pueblo” y contra <strong>el</strong> “bloque de poder” dominante; metáforas<br />
organicistas; concepciones de la totalidad social como comunidad transpar<strong>en</strong>te y conciliada<br />
consigo misma, y <strong>en</strong> estrecha r<strong>el</strong>ación con <strong>el</strong>lo, negación de la política pluralista y<br />
reivindicación <strong>d<strong>el</strong></strong> actor estatal; nuevos estilos y formas coloquiales de ap<strong>el</strong>ar y dirigirse a los<br />
sectores populares; dispositivos hasta <strong>el</strong> mom<strong>en</strong>to desconocidos de descalificación <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong><br />
opon<strong>en</strong>te, que suponían no sólo la desautorización de sus cont<strong>en</strong>idos, sino <strong>d<strong>el</strong></strong> status de<br />
legitimidad <strong>d<strong>el</strong></strong> adversario como tal; estructuración, a niv<strong>el</strong> de la posición de <strong>en</strong>unciación, <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o de la llegada; pres<strong>en</strong>cia de una dim<strong>en</strong>sión nacional-popular al tiempo que de una<br />
nacional-estatal; mecanismos de alternativa exclusión/inclusión <strong>d<strong>el</strong></strong> adversario respecto <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
colectivo id<strong>en</strong>titario, <strong>el</strong> cual, debido a <strong>el</strong>lo, resultaba constitutivam<strong>en</strong>te redefinido de manera<br />
precaria; <strong>en</strong> fin, fuerte fundacionalismo, que buscaba recuperar la “verdadera” nacionalidad.<br />
Muchas de <strong>el</strong>las resultaban herederas <strong>d<strong>el</strong></strong> clima de época que posibilitó <strong>el</strong> surgimi<strong>en</strong>to de Perón<br />
justicia social a la lucha de clases; <strong>en</strong> tanto reformador social, como hemos señalado, aparecería un <strong>en</strong>emigo<br />
<strong>en</strong>carnado <strong>en</strong> diversos poderes fácticos.<br />
26 Victor Armony (2002), desde otra perspectiva, ha señalado la importancia <strong>d<strong>el</strong></strong> mito de la grandeza de la patria<br />
no sólo <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong> sino <strong>en</strong> la construcción <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> político arg<strong>en</strong>tino, y cómo los distintos<br />
líderes políticos se reclamaron, sucesivam<strong>en</strong>te, <strong>el</strong> rol mesiánico de salvadores <strong>d<strong>el</strong></strong> país. Particularm<strong>en</strong>te <strong>en</strong><br />
r<strong>el</strong>ación al peronismo: “Ainsi, on remarque l’ importante du thème de ‘la grandeur de la patrie’ dans le discours<br />
de Perón, notamm<strong>en</strong>t lorsqu’ il évoquait le jour où «l’ Arg<strong>en</strong>tine comm<strong>en</strong>cera une asc<strong>en</strong>sion qui ne s’ arrêtera<br />
pas avait que la Grande Arg<strong>en</strong>tine dont nous rêvons tous soit dev<strong>en</strong>ue une réalité » (...) La prégnance de l’<br />
orgueil national constituait un facteur ess<strong>en</strong>ci<strong>el</strong>” (Armony: 2002: 59).<br />
16
<strong>en</strong> la esc<strong>en</strong>a política. Otras, por <strong>el</strong> contrario, habían nacido con él, y marcarían a fuego la forma<br />
que adoptaría <strong>el</strong> <strong>discurso</strong> político arg<strong>en</strong>tino. Nos gustaría, sin embargo, retomar aquí la tesis<br />
sost<strong>en</strong>ida por Carlos Altamirano <strong>en</strong> “Ideologías políticas y debate cívico” (2002). Si era<br />
indudable que <strong>el</strong> peronismo había constituido una ruptura <strong>en</strong> términos sociales y políticos, no<br />
sería m<strong>en</strong>os cierta su disrupción <strong>en</strong> <strong>el</strong> ord<strong>en</strong> ideológico de la historia arg<strong>en</strong>tina: a pesar de<br />
haber reapropiado <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos ya pres<strong>en</strong>tes más o m<strong>en</strong>os fuertem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> <strong>el</strong> imaginario<br />
nacionalista, la radical novedad <strong>d<strong>el</strong></strong> peronismo había sido su capacidad para otorgar a dichos<br />
cont<strong>en</strong>idos una audi<strong>en</strong>cia antes desconocida, provocando la cristalización de los mismos <strong>en</strong> una<br />
cultura popular duradera o, como admitiría al final de su <strong>en</strong>sayo -y como ha estado<br />
sobrevolando espectralm<strong>en</strong>te estas páginas-, una nueva id<strong>en</strong>tidad política arg<strong>en</strong>tina. Este era <strong>el</strong><br />
verdadero plus y que, creemos aquí, nunca habría podido explicarse a partir de un<br />
tranquilizador ejercicio causal que dedujera, de manera mecánica y racional, la exist<strong>en</strong>cia <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
peronismo como producto unívoco y previsible de determinadas características, como lo<br />
demostró, por su parte, <strong>el</strong> insist<strong>en</strong>te señalami<strong>en</strong>to de transitoriedad con <strong>el</strong> cual las diversas<br />
fuerzas políticas de la época se esforzaban por apreh<strong>en</strong>der al peronismo (Altamirano: 2002).<br />
Por lo demás, permitámonos, ahora sí para concluir, la sigui<strong>en</strong>te cita: “<strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido real de un<br />
acontecimi<strong>en</strong>to trasci<strong>en</strong>de siempre las ‘causas’ pasadas que podamos asignarle (…); aún más:<br />
<strong>el</strong> pasado sólo comi<strong>en</strong>za a existir <strong>en</strong> virtud <strong>d<strong>el</strong></strong> acontecimi<strong>en</strong>to mismo. Sólo cuando algo<br />
irrevocable ha sucedido podemos int<strong>en</strong>tar rastrear su historia. El acontecimi<strong>en</strong>to ilumina su<br />
propio pasado, no puede nunca ser deducido de él” (Ar<strong>en</strong>dt: 1995: 46).<br />
III. <strong>Re</strong>significando <strong>el</strong> péndulo<br />
“Esta gestión que hoy mismo comi<strong>en</strong>za su tarea se propone lograr pocos<br />
objetivos básicos: primero, reconstruir la autoridad política e institucional<br />
de la Arg<strong>en</strong>tina; segundo, garantizar la paz <strong>en</strong> la Arg<strong>en</strong>tina; tercero, s<strong>en</strong>tar<br />
las bases para <strong>el</strong> cambio <strong>d<strong>el</strong></strong> mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o económico y social” (Palabras de E.<br />
Duhalde ante la Asamblea Legislativa, 01/01/02).<br />
A riesgo de ser poco rigurosos respecto de los procesos históricos y sus implicancias,<br />
trasladémonos, ahora sin más, al período que se inició luego de la crisis de 2001, con <strong>el</strong> objeto<br />
de indagar los <strong>ecos</strong> de las características que hemos señalado como constitutivas <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong><br />
<strong>peronista</strong> <strong>en</strong> dos <strong>en</strong>unciadores privilegiados de la comunicación política contemporánea 27 ,<br />
contribuy<strong>en</strong>do a id<strong>en</strong>tificar, de este modo, la sedim<strong>en</strong>tación que dichos <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos han sufrido a<br />
27 Para <strong>el</strong>lo, construimos un corpus con la totalidad de las declaraciones de E. Duhalde durante su gestión<br />
presid<strong>en</strong>cial, al tiempo que nos remitimos a los <strong>discurso</strong>s emitidos por N. Kirchner durante su primer año de<br />
gobierno. Los desplazami<strong>en</strong>tos y novedades que este último <strong>en</strong>unciador introdujo posteriorm<strong>en</strong>te quedarán fuera<br />
<strong>d<strong>el</strong></strong> análisis.<br />
17
lo largo <strong>d<strong>el</strong></strong> proceso ciertam<strong>en</strong>te complejo de construcción <strong>d<strong>el</strong></strong> imaginario político <strong>en</strong> la<br />
Arg<strong>en</strong>tina.<br />
Las circunstancias bajo las cuales aqu<strong>el</strong> candidato, que unos años antes no había podido<br />
acceder a la presid<strong>en</strong>cia de la <strong>Nación</strong> vía comicios nacionales, asumió <strong>el</strong> primero de <strong>en</strong>ero de<br />
2002 un gobierno de transición con <strong>el</strong> apoyo de una amplia mayoría legislativa no resultan<br />
poco conocidas –breve y torpem<strong>en</strong>te, los sucesivos recambios presid<strong>en</strong>ciales, la declaración <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
default, <strong>el</strong> prácticam<strong>en</strong>te quiebre <strong>d<strong>el</strong></strong> sistema bancario, las incesantes movilizaciones callejeras<br />
y una treint<strong>en</strong>a de muertos, <strong>en</strong>tre otras-, posibilitando ad<strong>en</strong>trarnos de ll<strong>en</strong>o <strong>en</strong> la búsqueda de<br />
los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos que hemos v<strong>en</strong>ido señalando respecto <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong>. Para com<strong>en</strong>zar, <strong>el</strong><br />
primer punto que id<strong>en</strong>tificaremos refiere al principio de int<strong>el</strong>igibilidad con <strong>el</strong> cual este<br />
<strong>en</strong>unciador interpretaba dicha coyuntura crítica, y la consigui<strong>en</strong>te posición de <strong>en</strong>unciación<br />
(como ya hemos m<strong>en</strong>cionado, Verón: 1987; 2004) que él mismo construía a partir de este<br />
ejercicio: “caos”, “anarquía”, “guerra civil”, “tragedia”, “crisis más profunda de la historia”<br />
eran significantes mediante los cuales Duhalde aludía al pasado inmediato, describiéndolo no<br />
sólo como una crisis económica, política y social, sino también como una crisis estructural, y<br />
<strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido, cultural, ética e incluso moral (<strong>en</strong>tre numerosos ejemplos más, “<strong>el</strong> país parecía<br />
ir inexorablem<strong>en</strong>te al caos <strong>en</strong> medio de un derrumbe ético nunca conocido” afirmaba <strong>el</strong><br />
09/07/02; o bi<strong>en</strong>, “circunstancias verdaderam<strong>en</strong>te críticas, con un país quebrado y al filo de la<br />
anarquía”, señalaba <strong>el</strong> 01/03/02). A partir de este diagnóstico, él asumía la figura capaz de<br />
<strong>en</strong>carnar, con autoridad y decisión, esto es, con voluntad, la resolución institucional y<br />
pacificación de una situación de desord<strong>en</strong> -si se nos permite, apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te hobbesiano. 28<br />
Ahora bi<strong>en</strong>, para realizar este objetivo, Duhalde se pres<strong>en</strong>taba a sí mismo no sólo<br />
circunstancialm<strong>en</strong>te despojado de insignias partidarias; se manifestaba, a su vez, desprovisto de<br />
planes políticos a futuro –es <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido que anunciaba repetidam<strong>en</strong>te su r<strong>en</strong>uncia a<br />
próximas candidaturas presid<strong>en</strong>ciales-, planteando, de este modo, <strong>el</strong> ejercicio de una<br />
responsabilidad trasc<strong>en</strong>d<strong>en</strong>te respecto de sus intereses particulares como miembro de la clase<br />
política. Por <strong>el</strong> contrario, era <strong>el</strong> interés nacional –la reconstrucción <strong>d<strong>el</strong></strong> ord<strong>en</strong> y la paz <strong>en</strong> la<br />
totalidad <strong>d<strong>el</strong></strong> cuerpo social- <strong>el</strong> que v<strong>en</strong>ía a repres<strong>en</strong>tar, proponi<strong>en</strong>do la unificación de los<br />
28 “Asumir un gobierno de converg<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> circunstancias verdaderam<strong>en</strong>te críticas, con un país quebrado y al filo<br />
de la anarquía (…) <strong>Re</strong>construir <strong>el</strong> poder político e institucional de la nación (…) Necesitamos sin grandilocu<strong>en</strong>cia<br />
pero con decisión fundar una nueva república edificando una nueva institucionalidad” (Discurso <strong>en</strong> la apertura de<br />
sesiones ordinarias <strong>d<strong>el</strong></strong> Congreso de la <strong>Nación</strong>, 01/03/02). “Los mecanismos previstos por la Constitución me<br />
confirieron <strong>el</strong> alto honor de designarme para ejercer <strong>el</strong> gobierno de la <strong>Nación</strong> cuando <strong>el</strong> país parecía ir<br />
inexorablem<strong>en</strong>te al caos <strong>en</strong> medio de un derrumbe ético nunca conocido. Mi objetivo de <strong>en</strong>tonces era <strong>el</strong> mismo<br />
que hoy: pacificar una sociedad que había <strong>el</strong>egido la viol<strong>en</strong>cia como salida” (Palabras <strong>en</strong> <strong>el</strong> Acto <strong>d<strong>el</strong></strong> Aniversario<br />
de la Declaración de la Indep<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia, 09/07/02).<br />
18
diversos actores de la coyuntura, vía <strong>el</strong> abandono de las insignias partidarias por parte de los<br />
mismos 29 .<br />
Aquí es cuando los <strong>ecos</strong> de aqu<strong>el</strong>lo que resultaba intrínseco al <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong><br />
comi<strong>en</strong>zan a resonar <strong>en</strong> las interv<strong>en</strong>ciones de Duhalde. En primer lugar, una acepción negativa<br />
<strong>d<strong>el</strong></strong> sistema político partidario, que es id<strong>en</strong>tificado con las disputas e intereses particularistas –<br />
concepción que, sin embargo, como hemos señalado preced<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, atraviesa toda la<br />
tradición política arg<strong>en</strong>tina-: los significantes partidos políticos, banderías políticas, políticos<br />
y política aparec<strong>en</strong> ubicados <strong>en</strong> <strong>el</strong> polo negativo <strong>d<strong>el</strong></strong> mapa semántico; por <strong>el</strong> contrario, nación,<br />
unión nacional y solidaridad asum<strong>en</strong> una acepción positiva <strong>en</strong> dicho desplazami<strong>en</strong>to. En<br />
segundo lugar, y estrecham<strong>en</strong>te ligado, una posición de <strong>en</strong>unciación exterior al sistema<br />
partidario, <strong>en</strong> un int<strong>en</strong>to no demasiado efectivo –puesto que, <strong>en</strong> definitiva, él mismo había<br />
formado parte de dicho pasado no tan lejano <strong>d<strong>el</strong></strong> cual ahora se int<strong>en</strong>taba difer<strong>en</strong>ciar- por recrear<br />
<strong>el</strong> mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o de la llegada señalado por Verón y Sigal. En tercer lugar, lo que hemos m<strong>en</strong>cionado<br />
como la dim<strong>en</strong>sión nacional-estatal <strong>d<strong>el</strong></strong> péndulo <strong>peronista</strong>, consist<strong>en</strong>te <strong>en</strong> concebir a la <strong>Nación</strong><br />
como principio de sutura <strong>d<strong>el</strong></strong> espacio comunitario y al <strong>Estado</strong> como árbitro al interior <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
mismo, subvirti<strong>en</strong>do de este modo los antagonismos y divisiones espurias: <strong>en</strong> efecto, como lo<br />
confirman numerosas interv<strong>en</strong>ciones de nuestro <strong>en</strong>unciador, se despliega un <strong>discurso</strong><br />
hobbesiano de resolución <strong>d<strong>el</strong></strong> caos, <strong>en</strong> <strong>el</strong> cual Duhalde, ap<strong>el</strong>ando a la unión nacional, era <strong>el</strong><br />
único actor capaz de dar solución a aqu<strong>el</strong>la situación caótica, <strong>en</strong>marcada por interminables –y<br />
sobre todo, no pertin<strong>en</strong>tes- disputas partidarias.<br />
Ahora bi<strong>en</strong>, continuemos con <strong>el</strong> análisis. La semantización <strong>d<strong>el</strong></strong> pasado inmediato bajo la<br />
forma de una situación de desord<strong>en</strong> caótico supuso, asimismo, la id<strong>en</strong>tificación de aqu<strong>el</strong>lo que<br />
había originado dicha coyuntura, introduci<strong>en</strong>do de este modo un adversario al interior de la<br />
discursividad de nuestro <strong>en</strong>unciador, figura que posibilitará la construcción r<strong>el</strong>acional de su<br />
propia id<strong>en</strong>tidad (<strong>en</strong>tre otros más, Schmitt: 2001; Laclau: 2004; Aboy Carlés: 2001). En este<br />
s<strong>en</strong>tido, por un lado, se establecía un límite temporal con respecto a un pasado id<strong>en</strong>tificado con<br />
un patrón económico, “financiero” y “r<strong>en</strong>tístico”, de “conc<strong>en</strong>tración”, “empobrecimi<strong>en</strong>to” y<br />
“exclusión social”. 30 Dicho pasado, muchas veces m<strong>en</strong>cionado vaga y difusam<strong>en</strong>te como “<strong>el</strong><br />
29 “Son horas de esperanza porque estamos asisti<strong>en</strong>do a una experi<strong>en</strong>cia inédita <strong>en</strong> nuestra vida política, que es la<br />
formación de un gobierno de unidad nacional construido por sobre las banderías políticas y los intereses<br />
partidarios (…) un proyecto nacional que incluya a los arg<strong>en</strong>tinos sin excepción (…) no es mom<strong>en</strong>to de cánticos<br />
ni de marchas partidarias. Es la hora <strong>d<strong>el</strong></strong> himno nacional (…) Lo que ningún pueblo tolera es <strong>el</strong> caos, la anarquía”<br />
(Palabras ante la Asamblea Legislativa, 01/01/02). “T<strong>en</strong>emos que empujar todos para <strong>el</strong> mismo lado que es <strong>el</strong> lado<br />
de la Patria, que es lo que nos convoca a todos, sin egoísmos, sin especulaciones y <strong>en</strong>t<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do que es una época<br />
de r<strong>en</strong>unciami<strong>en</strong>tos” (Palabras <strong>en</strong> ceremonia de ex combati<strong>en</strong>tes de Malvinas 15/07/02).<br />
30 “Quiero decirles que quiero dejar atrás esa Arg<strong>en</strong>tina financiera, especulativa, r<strong>en</strong>tística, donde los únicos que<br />
ganaban eran los financistas, los banqueros” (M<strong>en</strong>saje al país, 08/02/02).<br />
19
mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o” 31 –obviando, mediante esta operación discursiva, una caracterización más específica<br />
<strong>d<strong>el</strong></strong> mismo-, se planteaba como la alteridad fr<strong>en</strong>te a la cual su gobierno se debía difer<strong>en</strong>ciar:<br />
“patria financiera”, “mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o económico perverso, r<strong>en</strong>tístico, especulativo y usurero”, “mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o<br />
de conc<strong>en</strong>tración económica”, “mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o economicista” eran otros de los tantos significantes con<br />
los cuales nuestro <strong>en</strong>unciador desarrollaba su diagnóstico. Sin embargo, no sólo se excluía un<br />
mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o, sistema o estado de cosas correspondi<strong>en</strong>tes a un pasado inmediato: eran, asimismo,<br />
actores específicos 32 , pres<strong>en</strong>tes incluso <strong>en</strong> la coyuntura política <strong>d<strong>el</strong></strong> período, los que<br />
am<strong>en</strong>azaban aqu<strong>el</strong>lo Duhalde buscaba implantar, a saber, un proyecto nacional basado <strong>en</strong> la<br />
“producción, la reindustrialización, <strong>el</strong> mercado interno y <strong>el</strong> trabajo”, que subvirtiera la<br />
exclusión, vía promoción de “integración y equidad social”. 33 Es por <strong>el</strong>lo que, para sust<strong>en</strong>tar<br />
este proyecto de integración social, nuestro <strong>en</strong>unciador proponía <strong>el</strong> reemplazo de aqu<strong>el</strong>la<br />
alianza que él d<strong>en</strong>unciaba había sido establecida preced<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> sector político y <strong>el</strong><br />
financiero por una alianza <strong>d<strong>el</strong></strong> gobierno con los repres<strong>en</strong>tantes de la producción, <strong>en</strong> def<strong>en</strong>sa de<br />
un interés que resultaba intrínsecam<strong>en</strong>te nacional, realizando, <strong>en</strong> definitiva, de este modo, un<br />
desplazami<strong>en</strong>to por <strong>el</strong> cual los intereses de la <strong>Nación</strong> y la Patria eran id<strong>en</strong>tificados con <strong>el</strong> sector<br />
–particular, por supuesto- <strong>d<strong>el</strong></strong> trabajo y la producción.<br />
Varios puntos para señalar aquí, que vu<strong>el</strong>v<strong>en</strong> sobre las características <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong><br />
<strong>peronista</strong>, al tiempo que discut<strong>en</strong> respecto <strong>d<strong>el</strong></strong> imaginario político naturalizado durante la<br />
década previa. Por un lado, no es difícil vislumbrar <strong>ecos</strong> de la dim<strong>en</strong>sión nacional-popular que<br />
31 “La Arg<strong>en</strong>tina está quebrada. Este mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o <strong>en</strong> su agonía arrasó con todo. La propia es<strong>en</strong>cia de este mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o<br />
perverso terminó con la Convertibilidad, arrojó a la indig<strong>en</strong>cia a dos millones de compatriotas, destruyó la clase<br />
media arg<strong>en</strong>tina, quebró nuestras industrias y pulverizó <strong>el</strong> trabajo de los arg<strong>en</strong>tinos” (Palabras ante la Asamblea<br />
Legislativa, 01/01/02). “Mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o económico de exclusión social que ha producido estragos <strong>en</strong> casi todos los<br />
sectores de la sociedad y que se ha <strong>en</strong>señado particularm<strong>en</strong>te con la familia arg<strong>en</strong>tina” (M<strong>en</strong>saje al país,<br />
03/04/02). Es interesante, <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido, observar las respuestas que desde <strong>el</strong> periódico La <strong>Nación</strong> se pres<strong>en</strong>tan<br />
fr<strong>en</strong>te a dicha operación discursiva: “En la Arg<strong>en</strong>tina no ha fallado un sistema o un "mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o" económicofinanciero.<br />
Han fallado las conductas políticas que no han at<strong>en</strong>dido otra lógica que la de los intereses más bajos<br />
antes que <strong>el</strong> bi<strong>en</strong> común. Y cuando ésa es la falla, no hay sistema o "mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o" capaz de dar resultado” (editorial de<br />
La <strong>Nación</strong>, 20/02/02).<br />
32 “Deb<strong>en</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der también los economistas y políticos arg<strong>en</strong>tinos que las políticas de ajustes estructurales que<br />
llevaron a la Arg<strong>en</strong>tina a este estado de miseria ti<strong>en</strong><strong>en</strong> que acabar para siempre” (Palabras <strong>en</strong> <strong>el</strong> Hospital San<br />
Bernardino de Si<strong>en</strong>a, 14/02/03). “V<strong>en</strong>go a decirles que debemos terminar décadas <strong>en</strong> la Arg<strong>en</strong>tina de una alianza<br />
que perjudicó al país, que es la alianza <strong>d<strong>el</strong></strong> poder político con <strong>el</strong> poder financiero y no con <strong>el</strong> productivo. El poder<br />
financiero, las finanzas, son imprescindibles para un país -imprescindibles- pero ubicadas <strong>en</strong> <strong>el</strong> lugar que<br />
correspond<strong>en</strong>. Por eso v<strong>en</strong>go a decirles que esa alianza es la que t<strong>en</strong>emos que terminar a partir de hoy <strong>en</strong> la<br />
Arg<strong>en</strong>tina” (Palabras ante empresarios reunidos <strong>en</strong> la resid<strong>en</strong>cia de Olivos, 04/01/2002).<br />
33 “Garantizar la paz social significa recuperar <strong>el</strong> crecimi<strong>en</strong>to de la economía, promover la transformación<br />
productiva con equidad y propiciar un mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o sust<strong>en</strong>table fundado <strong>en</strong> la producción y <strong>el</strong> trabajo” (Palabras ante la<br />
Asamblea Legislativa, 01/01/02). “S<strong>en</strong>tar las bases de un nuevo proyecto nacional, fundado <strong>en</strong> la producción y <strong>el</strong><br />
trabajo (...) hay una sola garantía para la paz: la justicia social” (Discurso <strong>en</strong> la apertura <strong>d<strong>el</strong></strong> periodo ordinario de<br />
sesiones <strong>d<strong>el</strong></strong> Honorable Congreso de la <strong>Nación</strong>, 01/03/02).“Proyecto de nación claro que no puede ser otro que <strong>el</strong><br />
trabajo, la producción (…) toda decisión que se tome, destinada a lo mismo: a la def<strong>en</strong>sa irrestricta de los<br />
intereses arg<strong>en</strong>tinos, de los intereses nacionales (Palabras <strong>en</strong> <strong>el</strong> acto de inauguración de la zona franca Puerto<br />
Iguazú, 15/03/02).<br />
20
señalábamos oportunam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los desplazami<strong>en</strong>tos de Perón, <strong>en</strong> la medida <strong>en</strong> que la <strong>Nación</strong><br />
aparece ligada a un interés específico –la producción y <strong>el</strong> trabajo-, demarcando un principio de<br />
escisión al interior de la comunidad política <strong>en</strong>tre dos proyectos políticos antagónicos, y<br />
subvirti<strong>en</strong>do así la concepción armoniosa de la totalidad social, pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la dim<strong>en</strong>sión<br />
nacional-estatal <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> que hemos m<strong>en</strong>cionado previam<strong>en</strong>te -claro que, <strong>en</strong> consonancia<br />
con las propias transformaciones histórico-políticas acaecidas a lo largo <strong>d<strong>el</strong></strong> siglo, se<br />
desdibujan aquí las ap<strong>el</strong>aciones explícitas al “pueblo”, que resultaban constitutivas de aqu<strong>el</strong>la<br />
matriz. De esta forma, aparece también algo novedoso respecto de lo que varios autores han<br />
señalado como la desarticulación <strong>d<strong>el</strong></strong> antagonismo social propio <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong> durante<br />
la década <strong>d<strong>el</strong></strong> nov<strong>en</strong>ta. En efecto, Paula Can<strong>el</strong>o (2004) analizó la desaparición <strong>d<strong>el</strong></strong> adversario<br />
social, d<strong>en</strong>tro de un <strong>discurso</strong> que obviaba la id<strong>en</strong>tificación de actores responsables por las<br />
consecu<strong>en</strong>cias sociales regresivas de las políticas económicas desarrolladas durante los<br />
nov<strong>en</strong>ta, al tiempo que Aboy Carlés (2001) ha explicitado cómo la id<strong>en</strong>tidad m<strong>en</strong>emista<br />
desarticuló la dim<strong>en</strong>sión nacional-popular propia <strong>d<strong>el</strong></strong> imaginario <strong>peronista</strong>, privilegiando, ante<br />
una demonización de la crisis hiperinflacionaria, la dim<strong>en</strong>sión nacional-estatal de ord<strong>en</strong>. 34<br />
Fr<strong>en</strong>te a <strong>el</strong>lo, la apuesta efectuada por Duhalde, hemos visto, reconstruía la dim<strong>en</strong>sión de<br />
antagonismo diluida durante la década preced<strong>en</strong>te, reinstalando un adversario social –<strong>el</strong> sector<br />
financiero-, fr<strong>en</strong>te a la cual nuestro <strong>en</strong>unciador oponía otro proyecto y otro, <strong>en</strong> definitiva,<br />
interés particular; <strong>en</strong> suma, un principio antagónico al interior <strong>d<strong>el</strong></strong> campo político. Asimismo,<br />
<strong>el</strong> rol de <strong>Estado</strong> pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> las interv<strong>en</strong>ciones se contraponía radicalm<strong>en</strong>te a años de<br />
desprestigio que dicho actor había t<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> la esc<strong>en</strong>a política local. En efecto, durante la<br />
década <strong>d<strong>el</strong></strong> nov<strong>en</strong>ta, <strong>el</strong> imaginario político que había sost<strong>en</strong>ido la implem<strong>en</strong>tación de una serie<br />
de políticas dictadas por <strong>el</strong> Cons<strong>en</strong>so de Washington consistió <strong>en</strong> una serie de articulaciones<br />
que adoptaban una acepción peyorativa <strong>d<strong>el</strong></strong> espacio estatal (B<strong>el</strong>trán: 1999; Armony: 2005). 35<br />
Por <strong>el</strong> contrario, nuestro <strong>en</strong>unciador asumía una concepción positiva <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>Estado</strong>, convirtiéndolo<br />
<strong>en</strong> un actor c<strong>en</strong>tral a la hora de implem<strong>en</strong>tar <strong>el</strong> desarrollo de su proyecto nacional: <strong>el</strong> <strong>Estado</strong> no<br />
34 Cabe aclarar que si bi<strong>en</strong> estos autores pose<strong>en</strong> planteos similares <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación a la disolución <strong>d<strong>el</strong></strong> antagonismo<br />
social que signaba <strong>el</strong> peronismo, difier<strong>en</strong> acerca de la noción de vaciami<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong> campo político, utilizada por<br />
Eliseo Verón y Silvia Sigal para dar cu<strong>en</strong>ta de la estrategia discursiva <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong>. Por <strong>el</strong>la, Verón y<br />
Sigal hacían refer<strong>en</strong>cia a la operación de descalificación <strong>d<strong>el</strong></strong> adversario político id<strong>en</strong>tificado como no pertin<strong>en</strong>te<br />
fr<strong>en</strong>te a los intereses de la <strong>Nación</strong> <strong>en</strong> su totalidad. Paula Can<strong>el</strong>o adopta dicha terminología para hacer refer<strong>en</strong>cia a<br />
la descalificación que efectúa M<strong>en</strong>em <strong>d<strong>el</strong></strong> adversario político; por <strong>el</strong> contrario, Aboy Carlés descarta dicho<br />
concepto –tanto para <strong>el</strong> peronismo como para <strong>el</strong> m<strong>en</strong>emismo-, puesto que todo <strong>discurso</strong> y toda id<strong>en</strong>tidad política<br />
supon<strong>en</strong> una dim<strong>en</strong>sión de alteridad al interior <strong>d<strong>el</strong></strong> campo político, resultando p<strong>el</strong>igroso hablar <strong>en</strong> términos de un<br />
vaciami<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong> mismo.<br />
35 Dichas articulaciones id<strong>en</strong>tificaban como causa última de la crisis inflacionaria <strong>el</strong> crónico déficit fiscal,<br />
producto, a su vez, de un <strong>el</strong>evado gasto público. La solución consistía, casi naturalm<strong>en</strong>te, para dicho imaginario,<br />
<strong>en</strong> la reducción <strong>d<strong>el</strong></strong> aparato estatal, vía, por ejemplo, de la privatización de dicho espacio. Modernización y<br />
efici<strong>en</strong>cia se oponían semáticam<strong>en</strong>te a la ineficacia estatal.<br />
21
sólo, como hemos visto, debía pacificar aqu<strong>el</strong>la situación de desord<strong>en</strong> hobbesiano que signaba<br />
ese pasado inmediato –vía decisión y voluntad-; debía, asimismo, promover <strong>el</strong> empleo, la<br />
industria, la producción, y asumir, <strong>en</strong> definitiva, la recomposición social. 36<br />
Por tanto, <strong>el</strong> proceso de semantización de la coyuntura inmediata al tiempo que de la<br />
década pasada, junto con <strong>el</strong> establecimi<strong>en</strong>to de una alteridad constitutiva de la propia id<strong>en</strong>tidad<br />
política y, estrecham<strong>en</strong>te ligado a <strong>el</strong>lo, la propuesta de un proyecto de mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o particular,<br />
desembocaban, no sin t<strong>en</strong>siones 37 , <strong>en</strong> un desplazami<strong>en</strong>to p<strong>en</strong>dular que, como hemos señalado<br />
preced<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, guardaba memoria respecto de las dos dim<strong>en</strong>siones señaladas para <strong>el</strong><br />
<strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong>: ora <strong>Nación</strong> se asocia al interés de la totalidad social, <strong>en</strong> un int<strong>en</strong>to por<br />
suturar y cerrar <strong>el</strong> campo de conflictividades; ora <strong>Nación</strong> se vincula a determinado interés<br />
particular, escindi<strong>en</strong>do mediante <strong>el</strong> antagonismo <strong>el</strong> campo político. Como hemos señalado<br />
junto a Aboy Carlés para <strong>el</strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong>, aquí también <strong>el</strong> adversario social es incluido y<br />
excluido alternativam<strong>en</strong>te de los límites <strong>d<strong>el</strong></strong> colectivo que Duhalde int<strong>en</strong>ta demarcar. Veamos<br />
ahora qué ocurre con <strong>el</strong> <strong>discurso</strong> de su sucesor <strong>en</strong> la gestión presid<strong>en</strong>cial.<br />
IV. Sobre todo, hacia lo nacional-popular<br />
“Queremos recuperar los valores de la solidaridad y la justicia social que<br />
nos permitan cambiar nuestra realidad actual para avanzar hacia la<br />
construcción de una sociedad más equilibrada, más madura, más justa”<br />
(Palabras de N. Kichner ante la Asamblea Legislativa, 15/05/03).<br />
Luego de asumir la gestión presid<strong>en</strong>cial con una débil legitimidad político-institucional,<br />
puesto que había sido <strong>el</strong>egido con un bajo porc<strong>en</strong>taje (22, 24%), y <strong>en</strong> un contexto marcado por<br />
los sucesos de Pu<strong>en</strong>te Pueyrredón 38 , Néstor Kirchner, sin embargo, lograría rápidam<strong>en</strong>te<br />
construir altos índices de popularidad (Cheresky: 2004). Veamos, a continuación, los<br />
36 “El <strong>Estado</strong> ti<strong>en</strong>e que proteger a los sectores débiles <strong>en</strong> todo lo que pueda y debe tomar medidas muchas veces<br />
contra sectores muy cercanos al poder económico” (Palabras <strong>en</strong> la Universidad Nacional Tres de Febrero,<br />
19/03/02). “Debemos ser capaces de <strong>el</strong>aborar una id<strong>en</strong>tidad productiva propia y redefinir la r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre <strong>el</strong><br />
mercado, <strong>el</strong> <strong>Estado</strong> y la sociedad civil, a partir de las instituciones, la productividad y los valores culturales”<br />
(Discurso <strong>en</strong> la apertura <strong>d<strong>el</strong></strong> periodo ordinario de sesiones <strong>d<strong>el</strong></strong> Honorable Congreso de la <strong>Nación</strong>, 01/03/02).<br />
37 Como ya hemos trabajado <strong>en</strong> otro lugar (Slipak: 2006), no sólo ésta sino que varias t<strong>en</strong>siones pueblan <strong>el</strong><br />
<strong>discurso</strong> de Duhalde. Entre otras, la concepción de la política pres<strong>en</strong>te <strong>en</strong> sus <strong>discurso</strong>s, que p<strong>en</strong>dula <strong>en</strong>tre una<br />
acepción peyorativa, consist<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la repres<strong>en</strong>tación de intereses particulares y, <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido, responsable por<br />
conflictividades espurias, y, por otro lado, una acepción positiva, <strong>en</strong> tanto resulta reivindicada como única<br />
actividad capaz de reformar la sociedad e implantar un nuevo proyecto nacional.<br />
38 El 26 de Junio de 2002 fuerzas policiales efectuaron una represión <strong>d<strong>el</strong></strong> int<strong>en</strong>to de corte <strong>d<strong>el</strong></strong> Pu<strong>en</strong>te Pueyrredón -<br />
ubicado <strong>en</strong> la localidad de Av<strong>el</strong>laneda- por parte de un conjunto movimi<strong>en</strong>tos sociales (Movimi<strong>en</strong>tos de<br />
Trabajadores Desocupados agrupados <strong>en</strong> la Coordinadora de trabajadores Desocupados Anibal Verón). Como<br />
resultado de este accionar, se produjeron dos muertes y c<strong>en</strong>t<strong>en</strong>ares de heridos. Dichos acontecimi<strong>en</strong>tos<br />
coadyuvarían a una anticipada salida de E. Duhalde, y como demostraremos a continuación, <strong>d<strong>el</strong></strong>imitarían un<br />
importante punto de difer<strong>en</strong>ciación <strong>en</strong> la posición asumida por <strong>el</strong> presid<strong>en</strong>te <strong>en</strong>trante respecto de la discursividad<br />
construida por su predecesor.<br />
22
desplazami<strong>en</strong>tos discursivos <strong>d<strong>el</strong></strong> mismo, rastreando la resignificación <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong>, y<br />
las distinciones y coincid<strong>en</strong>cias respecto de las interv<strong>en</strong>ciones de E. Duhalde.<br />
En primer lugar, respecto de la crisis de 2001, Kirchner realizó una semantización<br />
particular, que le permitió trazar una radical frontera fr<strong>en</strong>te a un pasado no sólo inmediato sino<br />
también de mediano plazo, proponi<strong>en</strong>do un principio de lectura <strong>d<strong>el</strong></strong> mismo que aunara bajo una<br />
única línea de continuidad <strong>el</strong> período 1976-2001, descrito como un “mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o de cuño<br />
neoliberal” –y, <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido, “antinacional”, “especulativo” y “cortoplacista”- causante de<br />
una serie de consecu<strong>en</strong>cias inaceptables para la sociedad, la economía, <strong>el</strong> <strong>Estado</strong> y la política –<br />
desindustrialización, debilitami<strong>en</strong>to estatal, fragm<strong>en</strong>tación social, <strong>en</strong>tre otras (Slipak: 2006). 39<br />
“Corrupción”, “especulación”, “<strong>en</strong>deudami<strong>en</strong>to”, “desindustrialización”, “exclusión” y<br />
“conc<strong>en</strong>tración” aparecían recurr<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te como significantes que aludían a las características<br />
constitutivas de la matriz de este pasado con <strong>el</strong> cual, vía su demonización 40 , podríamos decir,<br />
se int<strong>en</strong>taba polemizar, al tiempo que la crisis, de este modo, era planteada como consecu<strong>en</strong>cia<br />
de aqu<strong>el</strong> paradigma de política sost<strong>en</strong>ido durante todos esos años. Ahora bi<strong>en</strong>, este<br />
desplazami<strong>en</strong>to discursivo por <strong>el</strong> cual se proponía un principio de int<strong>el</strong>igibilidad de las décadas<br />
pasadas suponía una serie de operaciones, a saber: por un lado, una particular lectura<br />
retrospectiva de los sucesos de 2001 que, lejos de articular unívocam<strong>en</strong>te <strong>el</strong> hartazgo respecto<br />
<strong>d<strong>el</strong></strong> “mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o neoliberal” expresaban un conjunto heteróclito de demandas (reacciones por <strong>el</strong><br />
agotami<strong>en</strong>to de un paradigma de política con <strong>el</strong> cual muchos sectores habían t<strong>en</strong>ido bi<strong>en</strong>estar<br />
económico y social, al tiempo que reclamos de otros sectores contra ese “mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o”; críticas<br />
radicales a la clase política y a la política in toto, como así también impugnaciones a una<br />
determinada dirig<strong>en</strong>cia; etc.); por otro lado, una parasitación de las fronteras establecidas por<br />
Alfonsín respecto <strong>d<strong>el</strong></strong> gobierno dictatorial –a saber, aqu<strong>el</strong>las con las cuales este último se había<br />
difer<strong>en</strong>ciado de dicho pasado, <strong>en</strong>fatizando <strong>el</strong> carácter democrático de su gestión así como su<br />
predisposición al pluralismo partidario (Aboy Carlés: 2005)-, obviando, de esta forma, que<br />
tanto la def<strong>en</strong>sa de los derechos humanos como la reivindicación de la pluralidad formaban<br />
39 “Dejar atrás esa vieja Arg<strong>en</strong>tina que hasta hace muy poco tiempo martirizó a todos los arg<strong>en</strong>tinos <strong>en</strong> <strong>el</strong> marco<br />
de la conducción y <strong>el</strong> proyecto político que tuvo este país lam<strong>en</strong>tablem<strong>en</strong>te de manera fundam<strong>en</strong>tal <strong>en</strong> la última<br />
década <strong>d<strong>el</strong></strong> `90, pero que se inició <strong>en</strong> marzo de 1976 hasta la explosión de 2001” (Palabras <strong>en</strong> la localidad de<br />
Jáuregui, 21/08/03). “Con distintos nombres, estatización de la deuda, Plan Brady, blindaje, megacanje, se transitó<br />
un camino que sost<strong>en</strong>ían era la única vía. Después sí vimos que era un camino de única vía, única vía a la pobreza,<br />
a la destrucción <strong>d<strong>el</strong></strong> patrimonio nacional, a la paralización de la industria nacional; única vía hacia <strong>el</strong> default, única<br />
vía hacia la exclusión, única vía hacia <strong>el</strong> oprobio y la vergü<strong>en</strong>za nacional (…)Vivimos <strong>el</strong> final de un ciclo,<br />
estamos poni<strong>en</strong>do fin a un ciclo que iniciado <strong>en</strong> 1976 hizo explosión arrastrándonos al subsu<strong>el</strong>o <strong>en</strong> <strong>el</strong> 2001”<br />
(Palabras <strong>en</strong> la Bolsa de Comercio de Bu<strong>en</strong>os Aires, 02/09/03).<br />
40 “Creo que estamos haci<strong>en</strong>do un gran esfuerzo los arg<strong>en</strong>tinos por tratar de reconstruir esta Arg<strong>en</strong>tina que vi<strong>en</strong>e<br />
de las ruinas mismas, estamos <strong>en</strong> <strong>el</strong> infierno mismo tratando de escalar la salida hacia un futuro distinto” (Palabras<br />
<strong>en</strong> la ciudad de Quilmes, provincia de Bu<strong>en</strong>os Aires, 04/03/04).<br />
23
parte <strong>d<strong>el</strong></strong> imaginario político desde la Arg<strong>en</strong>tina de transición. En refer<strong>en</strong>cia a este último punto<br />
es que pued<strong>en</strong> leerse las equival<strong>en</strong>cias deslizadas por Kirchner <strong>en</strong>tre las violaciones de<br />
derechos humanos durante <strong>el</strong> gobierno militar y las políticas económicas regresivas<br />
implem<strong>en</strong>tadas por las administraciones subsigui<strong>en</strong>tes (“g<strong>en</strong>ocidas” y “corruptos” eran<br />
apreh<strong>en</strong>didos bajo una misma línea de continuidad) 41 , fr<strong>en</strong>te a las cuales se contraponía la<br />
reivindicación por las “verdades r<strong>el</strong>ativas”, “la diversidad” y “la pluralidad”. 42<br />
Continuemos con <strong>el</strong> análisis, tratando ahora de rastrear los <strong>ecos</strong> <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong>. El<br />
establecimi<strong>en</strong>to de esas fronteras abruptas respecto de un pasado a mediano plazo, asimismo,<br />
lo posicionaban a distancia de los <strong>en</strong>unciados de su predecesor, y de la r<strong>el</strong>ación que éste había<br />
<strong>en</strong>tablado con la protesta social (y, <strong>en</strong> definitiva, podríamos agregar, con su dim<strong>en</strong>sión<br />
nacional-estatal de ord<strong>en</strong>). En efecto, la <strong>d<strong>el</strong></strong>imitación contra ese pasado considerado “infernal”<br />
y la fuerte difer<strong>en</strong>ciación respecto <strong>d<strong>el</strong></strong> mismo como principio de construcción de la propia<br />
id<strong>en</strong>tidad implicaban una explícita política de def<strong>en</strong>sa de derechos humanos y de cond<strong>en</strong>a a las<br />
Fuerzas Armadas, de la mano de una reprobación de todo tipo de represión y ejercicio de la<br />
disciplina <strong>en</strong> pos <strong>d<strong>el</strong></strong> ord<strong>en</strong> –incluida, por supuesto, aqu<strong>el</strong>la efectuada por Duhalde meses atrás.<br />
Puesta <strong>en</strong> esc<strong>en</strong>a que manifestaba, a su vez, <strong>el</strong> establecimi<strong>en</strong>to de un vínculo simbólico<br />
respecto <strong>d<strong>el</strong></strong> “peronismo de izquierda” de la década <strong>d<strong>el</strong></strong> set<strong>en</strong>ta, y <strong>d<strong>el</strong></strong> imaginario, podríamos<br />
decir, militante sost<strong>en</strong>ido por este último: <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos como la pasión, la def<strong>en</strong>sa incondicional<br />
de ciertos valores y convicciones, la r<strong>el</strong>ación <strong>en</strong>tre ética y justicia –popular-, la repres<strong>en</strong>tación<br />
verdadera <strong>d<strong>el</strong></strong> pueblo (maravillosam<strong>en</strong>te, Sarlo: 2003) no resultan aj<strong>en</strong>os a la retórica<br />
kirchnerista. 43<br />
De este modo, la dim<strong>en</strong>sión <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong> anclada <strong>en</strong> su voluntad por imponer<br />
ord<strong>en</strong> a la totalidad social y diluir los conflictos “espurios” se desdibujaba <strong>en</strong> las<br />
41 “Cambio profundo significará dejar atrás la Arg<strong>en</strong>tina que cobijó <strong>en</strong> impunidad a g<strong>en</strong>ocidas, ladrones y<br />
corruptos mi<strong>en</strong>tras cond<strong>en</strong>aba a la miseria y a la marginalidad a millones de nuestros compatriotas” (M<strong>en</strong>saje a la<br />
Asamblea Legislativa, 01/03/04).<br />
42 “La Arg<strong>en</strong>tina de la uniformidad ya vimos que no sirvió, la Arg<strong>en</strong>tina de las verdades absolutas también es una<br />
Arg<strong>en</strong>tina de fracasos. Sea de un lado, sea <strong>d<strong>el</strong></strong> otro, quién lo diga, esté <strong>en</strong> <strong>el</strong> gobierno o no, todo aqu<strong>el</strong> que cree<br />
t<strong>en</strong>er verdades absolutas seguram<strong>en</strong>te corre <strong>el</strong> riego de equivocarse fuertem<strong>en</strong>te y nosotros optamos por esto:<br />
pluralidad, cons<strong>en</strong>so, verdad r<strong>el</strong>ativa que nos permita <strong>en</strong>contrar verdades superadoras” (Palabras <strong>en</strong> <strong>el</strong> acto <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
Ferrocarril B<strong>el</strong>grano Carga S. A., 13/11/03).<br />
43 El vínculo de Kirchner con dicha década merecería un capítulo aparte, aunque no nos det<strong>en</strong>dremos <strong>en</strong> <strong>el</strong>lo dado<br />
<strong>el</strong> objeto de las pres<strong>en</strong>tes páginas. Sin embargo, creemos que más o m<strong>en</strong>os explícitam<strong>en</strong>te, o <strong>en</strong> palabras que<br />
remit<strong>en</strong> a la terminología sost<strong>en</strong>ida por la perspectiva <strong>d<strong>el</strong></strong> análisis <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> (Maingu<strong>en</strong>au: 2002), ya sea<br />
anclado <strong>en</strong> <strong>el</strong> ethos dicho o mostrado, existe <strong>en</strong> Kirchner una reivindicación de las prácticas políticas de dicha<br />
g<strong>en</strong>eración, vinculadas a las cuestiones m<strong>en</strong>cionadas previam<strong>en</strong>te. <strong>Re</strong>signamos esta indagación para futuros<br />
trabajos. Sólo a modo de coqueteo, permitámonos una cita: “V<strong>en</strong>go a proponerles un sueño: reconstruir nuestra<br />
propia id<strong>en</strong>tidad como pueblo y como <strong>Nación</strong>; v<strong>en</strong>go a proponerles un sueño que es la construcción de la verdad y<br />
la justicia; v<strong>en</strong>go a proponerles un sueño que es <strong>el</strong> de volver a t<strong>en</strong>er una Arg<strong>en</strong>tina con todos y para todos (…) de<br />
nuestra g<strong>en</strong>eración que puso todo y dejó todo p<strong>en</strong>sando <strong>en</strong> un país de iguales” (Palabras ante la Asamblea<br />
Legislativa, 25/05/03).<br />
24
interv<strong>en</strong>ciones de Kirchner. 44 Por <strong>el</strong> contrario, y sobre todo, era la dim<strong>en</strong>sión nacional-popular,<br />
de reinscripción <strong>d<strong>el</strong></strong> antagonismo y <strong>el</strong> conflicto como principio de ord<strong>en</strong>ami<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong> campo<br />
político, la que era desarrollada <strong>en</strong> sus <strong>discurso</strong>s. Dicha dim<strong>en</strong>sión se desplegaba a partir de<br />
varios desplazami<strong>en</strong>tos. En primer lugar, como hemos desarrollado previam<strong>en</strong>te, <strong>en</strong> tanto se<br />
<strong>d<strong>el</strong></strong>imitaba una fuerte frontera temporal respecto de “<strong>el</strong> mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o” pasado, iniciado <strong>en</strong> 1976 y<br />
sost<strong>en</strong>ido hasta la implosión de 2001; mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o que, sin embargo, como <strong>en</strong> <strong>el</strong> caso de Duhalde,<br />
no construía una alteridad caracterizada simplem<strong>en</strong>te por un sistema o estado de cosas, sino<br />
que era también personificada <strong>en</strong> una serie de actores específicos de aqu<strong>el</strong>la coyuntura:<br />
“neoliberales”, “financieros”, “economistas”, “tecnócratas”, “periodistas” y “corruptos”<br />
asumían la forma <strong>d<strong>el</strong></strong> adversario fr<strong>en</strong>te al cual difer<strong>en</strong>ciar la propia id<strong>en</strong>tidad. 45 En segundo<br />
lugar, e íntimam<strong>en</strong>te ligado al punto preced<strong>en</strong>te, nuestro <strong>en</strong>unciador proponía un nuevo<br />
proyecto de país –a grandes rasgos, basado <strong>en</strong> <strong>el</strong> fom<strong>en</strong>to a la producción y <strong>el</strong> consumo<br />
interno, con un <strong>Estado</strong> promotor y pres<strong>en</strong>cial, capaz de g<strong>en</strong>erar inclusión, bi<strong>en</strong>estar, dignidad,<br />
justicia y respeto por los derechos humanos- que, <strong>en</strong> definitiva, anclaba la <strong>Nación</strong> a un<br />
cont<strong>en</strong>ido particular y, por supuesto, a los intereses de determinados sectores sociales. Proyecto<br />
que se pres<strong>en</strong>taba como la contracara vis à vis de aqu<strong>el</strong> “mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o” que se decía dejar atrás, y<br />
que, es más, había sido –desde la semantización retrospectiva de nuestro <strong>en</strong>unciador, por<br />
supuesto- reclamado por la ciudadanía <strong>en</strong> las fatídicas jornadas <strong>d<strong>el</strong></strong> 19 y 20. 46 El adversario, por<br />
tanto, aqu<strong>el</strong> que había sido desdibujado durante la década m<strong>en</strong>emista, y que había vu<strong>el</strong>to a<br />
surgir <strong>en</strong> la retórica duhaldista, volvía a emerger, aun más fuertem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> los <strong>discurso</strong>s de N.<br />
Kirchner, instaurando <strong>ecos</strong> de la dim<strong>en</strong>sión nacional-popular que había caracterizado a fuego al<br />
peronismo. 47<br />
44 Así como, hipotetizamos aquí, había ocurrido también <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>discurso</strong> de Montoneros.<br />
45 “Nos vamos a <strong>en</strong>contrar siempre con las políticas de los lobbies o de aqu<strong>el</strong>los que escrib<strong>en</strong> <strong>en</strong> distintos medios<br />
dici<strong>en</strong>do que si acá no se hace tal y tal política la Arg<strong>en</strong>tina es impracticable; claros ag<strong>en</strong>tes de determinados<br />
grupos conc<strong>en</strong>trados de la economía” (Acto de lanzami<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong> Plan “Manos a la obra”, 11/08/03). “Pero ojo,<br />
llegamos a esto con la metodología y los conceptos neoliberales, los conceptos de estos economistas que ustedes<br />
v<strong>en</strong> <strong>en</strong> la t<strong>el</strong>evisión hablando perman<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te, o de estos hombres que se pon<strong>en</strong> serios para hablar de economía”<br />
(Palabras de acto de firma de conv<strong>en</strong>ios <strong>en</strong> <strong>el</strong> marco <strong>d<strong>el</strong></strong> programa nacional de saneami<strong>en</strong>to, 21/08/03).<br />
46 “En ese contexto económico y social se construyó <strong>el</strong> estallido cívico de diciembre de 2001. No se trató sólo de<br />
la queja de aqu<strong>el</strong>los que expresaron su <strong>en</strong>ojo por la falta de respuestas de la dirig<strong>en</strong>cia a los problemas que <strong>en</strong><br />
concreto se vivían, se trató también de un reclamo ciudadano que le demandó a la democracia un proyecto de país<br />
que cont<strong>en</strong>ga a todos los arg<strong>en</strong>tinos, un mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o político y económico que reg<strong>en</strong>ere la calidad institucional de la<br />
<strong>Re</strong>pública, que termine con <strong>el</strong> abuso, la conc<strong>en</strong>tración y la pobreza, que ponga <strong>en</strong> marcha la producción y<br />
recupere <strong>el</strong> trabajo como única fuerza de desarrollo digno <strong>en</strong> la sociedad moderna” (Palabras <strong>en</strong> <strong>el</strong> 149º<br />
aniversario de la Bolsa de Comercio de Bu<strong>en</strong>os Aires).<br />
47 Nos gustaría realizar aquí una aclaración, r<strong>el</strong>ativa al proceso de constitución de toda id<strong>en</strong>tidad política –y que<br />
retomaremos al final de este trabajo. Como señala Aboy Carlés, “toda id<strong>en</strong>tidad política supone un principio de<br />
escisión, <strong>el</strong> establecimi<strong>en</strong>to de un espacio solidario propio detrás <strong>d<strong>el</strong></strong> cual se vislumbra la clausura impuesta por<br />
una alteridad. Pero a su vez, toda id<strong>en</strong>tidad política busca la ampliación de su propio espacio solidario (…)<br />
pret<strong>en</strong>sión de desplazar ese límite, de captar <strong>el</strong> espacio que se vislumbra tras la original clausura” (2004). Hemos<br />
señalado la forma óntica que adquiere dicha t<strong>en</strong>sión <strong>en</strong> las declaraciones de Duhalde. <strong>Re</strong>specto <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong><br />
25
Ahora bi<strong>en</strong>, dicha propuesta era pres<strong>en</strong>tada <strong>en</strong>fatizando su carácter disruptivo: “nueva”,<br />
“difer<strong>en</strong>te”, “distinta” 48 eran significantes que reforzaban la ruptura radical <strong>en</strong>tre los<br />
desplazami<strong>en</strong>tos que oponían un pasado de frustración a un futuro promisorio, una “vieja”<br />
Arg<strong>en</strong>tina signada por un “mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o económicam<strong>en</strong>te regresivo”, “antinacional”, de<br />
“conc<strong>en</strong>tración y exclusión social”, <strong>en</strong> la cual se <strong>en</strong>contraban “pervertidas tanto la cultura<br />
como la moral”, y una “nueva” Arg<strong>en</strong>tina, de “crecimi<strong>en</strong>to, inclusión y equidad”, <strong>en</strong> la cual se<br />
decía buscar <strong>el</strong> interés verdaderam<strong>en</strong>te nacional. Es de este modo que resu<strong>en</strong>a <strong>el</strong><br />
fundacionalismo que habíamos <strong>d<strong>el</strong></strong>ineado a partir de los <strong>discurso</strong>s de Perón, consist<strong>en</strong>te <strong>en</strong><br />
demonizar un pasado y oponerle un futuro considerado oprobioso, dando nacimi<strong>en</strong>to a una<br />
nueva historia y a una nueva Arg<strong>en</strong>tina, y posicionándose de esta forma como punto de<br />
inflexión radical. Para <strong>el</strong>lo, profundizando los lineami<strong>en</strong>tos de su predecesor, <strong>el</strong> <strong>Estado</strong> era<br />
concebido como actor paradigmático a la hora de implem<strong>en</strong>tar <strong>el</strong> conjunto de transformaciones<br />
def<strong>en</strong>didas –<strong>en</strong> efecto, se lo caracterizaba con un rol fuertem<strong>en</strong>te activo, promotor de<br />
determinadas políticas de def<strong>en</strong>sa de derechos humanos, distribución <strong>d<strong>el</strong></strong> ingreso, inc<strong>en</strong>tivo a la<br />
producción, resguardo de la salud y la educación-, convirtiéndose <strong>en</strong> <strong>el</strong> espacio comunitario de<br />
recomposición de las heridas y sufrimi<strong>en</strong>tos diagnosticados por Kirchner para las décadas<br />
preced<strong>en</strong>tes. 49 Espacio que era considerado íntegram<strong>en</strong>te nacional, <strong>en</strong> oposición a las aristas<br />
transnacionales que habían signado, según nuestro <strong>en</strong>unciador, las políticas regresivas<br />
implem<strong>en</strong>tadas desde <strong>el</strong> set<strong>en</strong>ta y seis.<br />
kirchnerista, creemos aquí que si bi<strong>en</strong> desdibuja la dim<strong>en</strong>sión nacional-estatal de ord<strong>en</strong> –y pacificación-, <strong>el</strong><br />
mom<strong>en</strong>to ontológico de desplazami<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong> límite y aspiración a la universalidad está r<strong>el</strong>acionado, por lo m<strong>en</strong>os<br />
durante su primer año de gobierno, con la búsqueda de reg<strong>en</strong>eración cultural y moral de toda la comunidad. Para<br />
ver esta operación (Slipak: 2006). A modo de ejemplo, “estamos conv<strong>en</strong>cidos de que debemos despertar las<br />
<strong>en</strong>ergías que la <strong>Re</strong>pública Arg<strong>en</strong>tina atesora <strong>en</strong> <strong>el</strong> interior de su propia sociedad (…) colaborar <strong>en</strong> esta<br />
reconstrucción, que no sólo es económica sino también cultural y moral (…) Sólo si los políticos, los empresarios,<br />
los periodistas, los economistas, los ciudadanos <strong>en</strong> g<strong>en</strong>eral damos <strong>el</strong> paso de empezar a producir los profundos<br />
cambios culturales que nos permit<strong>en</strong> creer <strong>en</strong> un proyecto de raíz y cont<strong>en</strong>ido nacional, que nos permita<br />
proyectarnos <strong>en</strong> <strong>el</strong> mundo, dejaremos atrás un pasado de frustración” (Palabras <strong>en</strong> la Bolsa de Comercio de<br />
Bu<strong>en</strong>os Aires, 02/09/03).<br />
48 “Una nueva Arg<strong>en</strong>tina está naci<strong>en</strong>do, estamos llamando a todos a trabajar juntos por su grandeza” (Palabras <strong>en</strong><br />
<strong>el</strong> día <strong>d<strong>el</strong></strong> Ejército, 29/05/03); “Les puedo asegurar que vamos a poder empezar a construir <strong>en</strong>tre todos una<br />
Arg<strong>en</strong>tina difer<strong>en</strong>te” (Palabras <strong>en</strong> La Matanza, 12/06/03); “Es dura y difícil la lucha cuando queremos hacer un<br />
nuevo país, cuando queremos hacerle <strong>en</strong>t<strong>en</strong>der a las grandes corporaciones económicas, a los intereses, a algunos<br />
economistas, que ya no es posible, como <strong>el</strong>los sueñan, hacer una Arg<strong>en</strong>tina cerradita para <strong>el</strong>los solos, que están<br />
estos miles de rostros, que se multiplican <strong>en</strong> toda la Arg<strong>en</strong>tina, que un verdadero proyecto económico no es aqu<strong>el</strong><br />
que solam<strong>en</strong>te les permite vertebrar la aritmética sino que les permite a todos ustedes, a los millones de hermanos<br />
y hermanas que no ti<strong>en</strong>e trabajo y que buscan un techo que los cobije, ser parte activa de la Arg<strong>en</strong>tina y que la<br />
bandera de nuestra Patria les devu<strong>el</strong>va la cobertura de justicia y dignidad perdida” (Palabras <strong>en</strong> Flor<strong>en</strong>cio Var<strong>el</strong>a,<br />
05/08/03).<br />
49 “Es <strong>el</strong> <strong>Estado</strong> <strong>el</strong> que debe actuar como <strong>el</strong> gran reparador de las desigualdades sociales <strong>en</strong> un trabajo perman<strong>en</strong>te<br />
de inclusión y creando oportunidades a partir <strong>d<strong>el</strong></strong> fortalecimi<strong>en</strong>to de la posibilidad de acceso a la educación, la<br />
salud, la vivi<strong>en</strong>da, promovi<strong>en</strong>do <strong>el</strong> progreso social basado <strong>en</strong> <strong>el</strong> esfuerzo y <strong>el</strong> trabajo de cada uno (…) V<strong>en</strong>go a<br />
proponerles un sueño: reconstruir nuestra propia id<strong>en</strong>tidad como pueblo y como <strong>Nación</strong>” (Palabras ante la<br />
Asamblea Legislativa, 25/05/03).<br />
26
M<strong>en</strong>cionemos un último <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to de lo que hemos estado int<strong>en</strong>tando rastrear <strong>en</strong> este<br />
recorrido ¿Desde que posición de <strong>en</strong>unciación nuestro <strong>en</strong>unciador promovía la “nueva<br />
Arg<strong>en</strong>tina”? Aquí es retomado con mayor éxito que bajo los desplazami<strong>en</strong>tos de su predecesor<br />
<strong>el</strong> mo<strong>d<strong>el</strong></strong>o de la llegada descrito para <strong>el</strong> dispositivo <strong>peronista</strong>, puesto que se trataba de<br />
interv<strong>en</strong>ir desde un espacio de exterioridad, tanto respecto <strong>d<strong>el</strong></strong> aparato político justicialista<br />
como así también de la clase política vapuleada <strong>en</strong> las jornadas de 2001; exterioridad que<br />
resultaba reforzada por la propia condición sureña <strong>d<strong>el</strong></strong> presid<strong>en</strong>te, y que, <strong>en</strong> definitiva, lo<br />
legitimaba para <strong>d<strong>el</strong></strong>imitar un punto de inflexión (re)fundacional. 50 Como lo advirtiera Juan<br />
Carlos Torre, se trataba de un outsider, un recién llegado, y <strong>en</strong> este s<strong>en</strong>tido, algui<strong>en</strong> aj<strong>en</strong>o al<br />
esc<strong>en</strong>ario de disputa nacional (2004). Asimismo, <strong>en</strong> r<strong>el</strong>ación al dispositivo de <strong>en</strong>unciación, se<br />
ponía de manifiesto la construcción de una figura presid<strong>en</strong>cial que, lejos de establecer<br />
mediaciones político-institucionales, t<strong>en</strong>día a expresarse de manera explícita y directa respecto<br />
de las diversas problemáticas que surgían durante su gobierno (lo cual era reforzado por la<br />
utilización de un l<strong>en</strong>guaje llano y coloquial) 51 , de manera tal de convertir su cuerpo <strong>en</strong> <strong>el</strong><br />
principio de legitimidad, <strong>en</strong> un int<strong>en</strong>to por rememorar –aunque claro, con otro niv<strong>el</strong> de<br />
efectividad- <strong>el</strong> estatus de verdad que poseía la palabra de Perón.<br />
Por tanto, dim<strong>en</strong>sión nacional-popular antes que nacional-estatal, fundacionalismo,<br />
posición de <strong>en</strong>unciación de exterioridad, l<strong>en</strong>guaje coloquial, concepción <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>Estado</strong> con un rol<br />
activo a la hora de implem<strong>en</strong>tar un conjunto de transformaciones sociales, como hemos<br />
señalado, eran algunos de los <strong>ecos</strong> <strong>d<strong>el</strong></strong> <strong>discurso</strong> <strong>peronista</strong> que podían id<strong>en</strong>tificarse <strong>en</strong> las<br />
interv<strong>en</strong>ciones kichneristas. 52 Muchos de <strong>el</strong>los profundizaban los lineami<strong>en</strong>tos <strong>en</strong>sayados por<br />
Duhalde desde su gestión presid<strong>en</strong>cial, mi<strong>en</strong>tras que otros buscaban distanciarse de sus<br />
interv<strong>en</strong>ciones, <strong>en</strong> pos de construir una id<strong>en</strong>tidad particular. Muchas de estas operaciones, a su<br />
50 “Soy un compañero de ustedes, algui<strong>en</strong> a qui<strong>en</strong> circunstancialm<strong>en</strong>te le toca ser presid<strong>en</strong>te de la <strong>Nación</strong>, pero<br />
soy un hombre común con responsabilidades importantes” (Palabras <strong>en</strong> la Provincia de Bu<strong>en</strong>os Aires, 27/08/03).<br />
“Pongamos todo nuestro esfuerzo, con toda la fuerza sureña, o como algunos quiere decir de mí, "ahí vi<strong>en</strong>e <strong>el</strong><br />
pingüino"; que lo digan, vi<strong>en</strong>e <strong>el</strong> pingüino, un arg<strong>en</strong>tino que quiere una patria distinta, muchas gracias” (Palabras<br />
<strong>en</strong> la Villa 21, 20/08/03).<br />
51 “Queridos amigos, los abrazo fuertem<strong>en</strong>te, soy un compañero de ustedes (Palabras <strong>en</strong> la Provincia de Bu<strong>en</strong>os<br />
Aires, 27/08/03). “De corazón, muchísimas gracias, estoy a vuestras órd<strong>en</strong>es. Los quiero mucho” (Palabras <strong>en</strong> la<br />
Villa 21, 20/08/03).<br />
52 Aunque no ha sido <strong>el</strong> objeto de las pres<strong>en</strong>tes páginas, otros <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos, pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a matrices políticas<br />
distintas al peronismo, conviv<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>discurso</strong> de nuestro <strong>en</strong>unciador. En efecto, <strong>en</strong> otro lugar (Slipak: 2006),<br />
hemos analizado la pres<strong>en</strong>cia de ciertos tópicos pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a una retórica liberal, que reinstalan, incluso,<br />
desplazami<strong>en</strong>tos alfonsinistas: “hoy la def<strong>en</strong>sa de los derechos humanos ocupa un lugar c<strong>en</strong>tral <strong>en</strong> la nueva<br />
ag<strong>en</strong>da de la <strong>Re</strong>pública Arg<strong>en</strong>tina (…) <strong>el</strong> respeto a la persona y su dignidad devi<strong>en</strong>e de principios previos a la<br />
formulación <strong>d<strong>el</strong></strong> derecho positivo y reconoce sus oríg<strong>en</strong>es desde <strong>el</strong> comi<strong>en</strong>zo de la historia de la humanidad”<br />
(Palabras <strong>en</strong> la Cumbre de Jefes de <strong>Estado</strong> <strong>d<strong>el</strong></strong> MERCOSUR, 16/12/03). “Sin abandonar las distintas<br />
particularidades que siempre resultarán <strong>en</strong>riquecedoras <strong>d<strong>el</strong></strong> accionar colectivo debemos <strong>en</strong>contrar <strong>el</strong> modo para<br />
que, unidos <strong>en</strong> la diversidad, se pueda hacer r<strong>en</strong>dir <strong>el</strong> pluralismo <strong>en</strong> b<strong>en</strong>eficio común” (Palabras <strong>en</strong> la Cámara<br />
Arg<strong>en</strong>tina de Comercio, 11/12/03).<br />
27
vez, se contraponían al imaginario político sost<strong>en</strong>ido durante los nov<strong>en</strong>ta; sobre todo, aqu<strong>el</strong>la<br />
mediante la cual la figura <strong>d<strong>el</strong></strong> adversario volvía a nacer de manera explícita <strong>en</strong> <strong>el</strong> <strong>discurso</strong><br />
político, tray<strong>en</strong>do a un protagonista que había logrado esconderse –su desaparición, por<br />
supuesto, resulta imposible- bajo la específica puesta <strong>en</strong> esc<strong>en</strong>a realizada durante la década<br />
preced<strong>en</strong>te: <strong>el</strong> conflicto. Y con él, aqu<strong>el</strong>lo que muchos, aunque, es cierto, no todos, han<br />
id<strong>en</strong>tificado como distorsión (tort), mutación simbólica, antagonismo, r<strong>el</strong>ación amigo/<strong>en</strong>emigo<br />
(respectivam<strong>en</strong>te, Rancière: 1996; Lefort: 1990; Laclau: 2004; Schmitt: 2001), esto es, la<br />
política. Era <strong>el</strong>la, al parecer, la que surgía como protagonista explícita 53 <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo de la<br />
comunicación política <strong>d<strong>el</strong></strong>ineado luego de la r<strong>en</strong>ombrada crisis. Ensayemos, ahora, con un<br />
último respiro, y para terminar, unos breves com<strong>en</strong>tarios.<br />
V. <strong>Re</strong>flexiones finales<br />
Hemos rastreado, a lo largo de estas páginas, la resignificación de aqu<strong>el</strong>los <strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos que<br />
habían caracterizado la matriz discursiva <strong>d<strong>el</strong></strong> peronismo <strong>en</strong> dos <strong>en</strong>unciadores privilegiados <strong>d<strong>el</strong></strong><br />
campo de la comunicación política posterior a los acontecimi<strong>en</strong>tos de 2001. Dim<strong>en</strong>sión<br />
nacional-estatal, dim<strong>en</strong>sión nacional-popular, fundacionalismo, posición de <strong>en</strong>unciación desde<br />
un espacio de exterioridad como forma de legitimación de la propia interv<strong>en</strong>ción <strong>en</strong> la<br />
coyuntura, modismos coloquiales, <strong>en</strong>tre otros más. Pres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> uno, <strong>en</strong> otro, o <strong>en</strong> ambos<br />
<strong>en</strong>unciadores han dado cu<strong>en</strong>ta de la complejidad de la conformación de los imaginarios<br />
políticos, y de los procesos de sedim<strong>en</strong>tación y resignificación que signan la circulación<br />
discursiva.<br />
Ahora bi<strong>en</strong>, existe un punto que ha v<strong>en</strong>ido sobrevolando este trabajo, referido a la<br />
especificidad de la política y la construcción de las id<strong>en</strong>tidades. Cuestiones que, creemos aquí,<br />
no resultan m<strong>en</strong>ores, ni han sido saldadas, imposibilitando, <strong>en</strong> definitiva, aqu<strong>el</strong> cierre que<br />
int<strong>en</strong>taba establecer F. de Saussure <strong>en</strong>tre las dos partes <strong>d<strong>el</strong></strong> signo lingüístico. En efecto, si la<br />
indeterminación juega un rol constitutivo <strong>en</strong> las sociedades modernas (Lefort: 1990), la noción<br />
de id<strong>en</strong>tidad política parece no escapar a dicha suerte, expresando la propia t<strong>en</strong>sión e<br />
indecibilidad que caracteriza los procesos que designa. Como sugerimos previam<strong>en</strong>te,<br />
t<strong>en</strong>siones <strong>en</strong>tre <strong>el</strong> establecimi<strong>en</strong>to <strong>d<strong>el</strong></strong> límite que se vu<strong>el</strong>ve condición de posibilidad e<br />
imposibilidad de la propia id<strong>en</strong>tidad (Derrida: 1989) al tiempo que voluntad por desdibujar esa<br />
frontera, cooptando al adversario al interior <strong>d<strong>el</strong></strong> propio colectivo. Conflicto como modo de<br />
53 Lejos estamos de afirmar que durante la década preced<strong>en</strong>te no hubiera disputa política o conflicto; simplem<strong>en</strong>te,<br />
sost<strong>en</strong>emos que <strong>el</strong> imaginario político consolidado <strong>en</strong> dicho período negaba, <strong>en</strong> definitiva, su propia condición<br />
política, tratando de <strong>el</strong>iminar al adversario y al conflicto de su discursividad, asumi<strong>en</strong>do un como si neutral;<br />
operación que parecía subvertirse, más o m<strong>en</strong>os fuertem<strong>en</strong>te, como hemos visto, <strong>en</strong> los <strong>discurso</strong>s post 2001.<br />
28
subjetivación de una particularidad al tiempo que conciliación como deseo por alcanzar la<br />
universalidad. T<strong>en</strong>siones que, <strong>en</strong> definitiva, hac<strong>en</strong> refer<strong>en</strong>cia a aqu<strong>el</strong>lo que han afirmado,<br />
alternativam<strong>en</strong>te, qui<strong>en</strong>es han reflexionado sobre la política misma, oscilando, por un lado,<br />
<strong>en</strong>tre la definición de las reglas de funcionami<strong>en</strong>to y, podríamos decir, de la administración de<br />
las difer<strong>en</strong>cias; o bi<strong>en</strong>, la at<strong>en</strong>ción y reivindicación de la irrupción de la parte que no ti<strong>en</strong>e<br />
parte, y con <strong>el</strong>la, <strong>d<strong>el</strong></strong> antagonismo, la decisión, <strong>el</strong> conflicto. Péndulo indecidible y, asimismo,<br />
constitutivo. Juego inestable e indeterminado que, como hemos tratado de <strong>d<strong>el</strong></strong>inear y reconocer<br />
<strong>en</strong> los no siempre armónicos desplazami<strong>en</strong>tos de nuestros <strong>en</strong>unciadores, signa intrínsecam<strong>en</strong>te<br />
la discursividad política, y con <strong>el</strong> cual nos gustaría pudiera leerse <strong>el</strong> punto final <strong>d<strong>el</strong></strong> pres<strong>en</strong>te<br />
escrito.<br />
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