La invención de lo cotidiano - minipimer.tv

propósito similar. En sí, el título escogido manifiesta el rechazo a la uniformidad
que un poder administrativo querría hacer imperar en nombre
de un conocimiento superior y del interés común. A través de los textos
reunidos, puede seguirse en su filigrana el programa de investigación
del cual La invención de lo cotidiano será la muestra. Como él lo afirmará
luego, su "labor teórica" ya está claramente definida: hay que interesarse
no en los productos culturales ofrecidos en el mercado de bienes, sino en
las operaciones que hacen uso de ellos; hay que ocuparse de las"diferentes
maneras de mtlrear socialmente la diferencia producida en un dato a
través de una práctica".12 Lo que importa ya no es, ni puede serlo, la
"cultura erudita", tesoro abandonado a la vanidad de sus propietarios.
Ya no es más la "cultura popular", denominación tomada del exterior
por los intelectuales que inventariaron y embalsamaron lo que un poder
había eliminado ya, pues para ellos y para el poder "la belleza del difunto"
es tanto más emotiva y celebrada cuanto el difunto está mejor encerrado
en su tumba.P Desde entonces, hay que volverse hacia la "proliferación
diseminada" de creaciones anónimas y "perecederas" que hacen
vivir y que no se capitalizan.a Un dominio de investigación se halla limitado,
cuando los medios teóricos de abordarlo están aún mal definidos.
Este dominio se ocupará de "las operaciones culturales {que] son movimientos"
y cuyas "trayectorias no indeterminadas sino insospechables"
constituyen ese algo del cual deben estudiarse la formalidad y las modalidades
para darles W\ estado de inteligibilidad.P La Culture au pluriel no
puede decir más al respecto, pero él volverá en trabajos ulteriores a poner
en claro los caminos sinuosos que siguen los ardides tácticos de las prácticas
ordinarias.
La ocasión para ello se presentará por medio de la amistad y la admiración
de Augustin Girard. Responsable del Servicio de Estudios e Investigaciones
de la Secretaria de Estado para la Cultura (así estaba organizado
el gobierno entonces), Girardleyó y entendió a de Certeau. Comenzó por
asegurarse su colaboración durante un año, gracias a una dirección de
estudios adhoe en su Servicio. Esta experiencia refuerza su convicción de
que de Certeau es el hombre de la situación, capaz de definir esta problemática
de investigación y de acción sobre la cultura cuyos responsables
politicos y sus administraciones tienen necesidad de orientar sus opciones
y determinar las prioridades presupuestales. Con habilidad y sentí-
Points, 1993.Los textos de Arc-et-senens constituyen los capítulos 9 y 10.
u UlCulture au pluriel, nueva ed., p. 220.
13 Esta fórmula da tftulo a un hermoso estudio redactado con Dominique Julia y Iacques
Revel en 1970 y retomado en La Culture eu píuríel, cap. 3.
l. OO., pp. 213...(i.
15 OO., p. 221.
xvm