No. 13 - Revista de Temas Nicaragüenses

Revista de Temas Nicaragüenses No. 13 (Mayo 2009)
pregna y se apropia en tal forma los espíritus, que una ola de entusiasmo corona el pacto, y luego
salen a la calle “poseídos”, llenos de gracia celeste, transportados, tentados de divinidad.
Viene entonces la lógica y la retórica del servilismo, como período inicial de su papel social.
Los ideólogos son los encargados de la armazón sofística y no faltan entre ellos quienes pongan al
servicio de “la causa” un grueso contingente de oratoria fisiológica, llamada a concertar hipnóticamente
las conciencias prontas a la hecatombe. Lo primero que se necesita es demostrar la grandeza
del caudillo, del prohombre afortunado. La naturaleza corporal y espiritual del elegido da alguna materia
para la exégesis (explicación), pero no lo bastante. Hay que acudir entonces a la pseudossociología,
que tan dócil se muestra en estos casos, y ella alumbra los vacíos sociales que el “Jefe”
está llamado a remediar. Surge entonces por virtud de contrasentido, la tesis colectivista. El colectivismo
es la doctrina que se presta mejor para la anulación de todos en favor de uno, en favor del
único. La masa es la poda de personalidades significativas para poder seguir uniforme y ciegamente
los dictados de un César.
Es, pues, paradójico, pero es exacto, que la necesidad de exaltar un individuo hasta lo máximo,
conduzca a la tesis colectivista. Pero ésta es la mejor aliada del caudillismo. Sin una doctrina rebañega
no hay caudillo posible. El mito del bienestar colectivo, el mito de la unidad, el mito de la
solidaridad ¡el mito del orden!, son ladrillos sobre los que ha de encaramarse alguien, ése precisamente
que en un momento histórico encarna las esperanzas de una sociedad decepcionada. Echados así
los cimientos, se produce un fenómeno espectacular. Los incapaces, los cobardes, los invertidos espirituales
e ideológicos resultan ser entonces los salvadores de la sociedad. La sociedad sucumbe, y
son ellos ¡los serviles!, los que van a salvarla. Y no hay mucho cómo combatirlos. En cualquier momento
de la vida social hay desorden, hay anarquía, hay robo y hay exceso de criminalidad.
No hay más que proclamar entonces la necesidad de una mano fuerte, de un puño cerrado,
de una personalidad enérgica que ponga orden en el caos y que poseída del más puro desinterés levante
la situación material del pueblo hasta un nivel de vida decorosa. Es que ellos, los serviles, suponen
que a la sociedad le hace falta lo que a ellos: algo fuerte, algo enérgico: un macho (ellos ignoran
que lo que falta es pan). Y una vez esgrimido el argumento, nadie los contiene. Y los serviles,
timoratos, híbridos, insípidos en su vida individual devienen ahora valientes, decididos, agresivos. Y
empiezan…..a acusar a los otros, a señalarlos, a motejarlos, a perseguirlos. ¡Hay que ver la ola de
coraje que los arrastra, con la frente alta y el semblante lleno de felicidad! ¡El Hombre, nuestro
Hombre! ¡El mundo entero para él! ¡Nuestras vidas, nuestras mujeres, nuestras haciendas: todo para
él! ¡La patria es él! Y nadie repara ya entonces en la brutal apostasía de la tesis, en la prostitución del
concepto de patria que entraña este endiosamiento de uno, a cuyo servicio se ponen el Estado y la
nación y los sagrados intereses del pueblo dividido en familias reales, de necesidades actuales impostergables.
Pero no hay lucha fructuosa contra esta avalancha. El decoro privado, el pudor natural en
las personalidades numerosas les impide aspirar a los manejos de la cosa pública, y se ven obligados,
por desidia, por desprecio, por asco y también por incapacidad del individuo contra la masa, se ven
obligados a encerrarse en sí mismos y abandonar la calle pública a los gruesos y estruendosos manifestantes
de la nueva fe. Un nuevo período se abre, un nuevo elemento se agrega. Unificados en la
idea, unificados en la calle, empieza el período de proselitismo. El río se va haciendo cada vez más
impetuoso y asalta la avenida principal.
La enorme, la voluminosa masa de los indiferentes, se convierten poco a poco, tocados de
entusiasmo ante la idea de una nueva patria con figura de hombre, y de espectadores pasan a ser ac-
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