la rebelión zapatista en sinaloa - Facultad de Historia

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SINALOA
FACULTAD DE HISTORIA
MAESTRÍA EN HISTORIA
LA REBELIÓN ZAPATISTA EN SINALOA
TESIS QUE PARA OBTENER EL GRADO DE:
MAESTRÍA EN HISTORIA
PRESENTA:
DIANA MARÍA PEREA ROMO
ASESOR:
Dr. ALONSO MARTÍNEZ BARREDA
CULIACÁN, SINALOA A ENERO DE 2009
1

ÍNDICE
Introducción. . . . . . . . . . 1
Capítulo I. Región y conflictos . . . . . . . 9
1.1. La región rebelde . . . . . . . . 9
1.2. Las minas y la propiedad de la tierra . . . . . 13
1.3 Conflictos sociales . . . . . . . . 29
Capítulo II. La revolución maderista . . . . . . 38
2.1. Los rebeldes maderistas . . . . . . . 38
2.2. Aparecen los rebeldes . . . . . . . 52
2.3 Dejar las armas por un peso: el licenciamiento fallido . . . 63
2.4 El gobierno maderista frente a los maderistas. . . . 67
Capítulo III. La lucha contra el maderismo: una llama que se expande. 72
3.1 Morelos y Chihuahua: las raíces de los movimientos revolucionarios 72
3.2 Las rebeliones de Zapata y Orozco: sus variantes regionales . 90
Capítulo IV.- El zapatismo en Sinaloa . . . . . . 104
4.1. ¡Viva Zapata! El grito de una revolución que no cesó . . . 104
4.2 Los zapatistas del sur de Sinaloa y Tepic . . . . 113
4.3 Zapatistas y Orozquistas en el norte de Sinaloa . . . 124
4.4 Los transgresores de la ley y la gracia del indulto . . . 137
4.5 Los días trágicos de Culiacán: fotografía y discurso sobre los zapatistas en
la prensa de Sinaloa. . . . . . . . . .
145
4.6 El miedo a los zapatistas . . . . . . . 159
2

Conclusión . . . . . . . . . . 170
Fuentes . . . . . . . . . . 173
Archivos . . . . . . . . . . 173
Hemerografía . . . . . . . . . 173
Bibliografía . . . . . . . . . . 174
3

AGRADECIMIENTOS
Mi gratitud la dirijo en primera instancia a la Maestría en Historia, de la
Facultad de Historia de la Universidad Autónoma de Sinaloa, donde tuve
oportunidad de llevar a cabo esta investigación. Quiero agradecer a la planta
docente de la misma, por sus enseñanzas y comentarios sobre mi trabajo, en
especial al Dr. Carlos Maciel por todo el apoyo brindado. Así mismo
agradezco a mi asesor de tesis Dr. Alonso Martínez Barreda, al Dr. Sergio
Arturo Sánchez Parra por su lectura siempre crítica y al Dr. Samuel Octavio
Ojeda Gastélum quien siempre me llevó a problematizar sobre el tema.
Todo mi agradecimiento al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología
por el apoyo recibido, así como a la Dirección de Intercambio y Vinculación
Académica de la UAS, que gestionó una estancia de investigación por medio
del programa de Espacios Comunes de Educación Superior, gracias al cual
pude consultar distintos archivos nacionales, de la misma forma agradezco al
Dr. Felipe Arturo Ávila Espinoza, de la UNAM, por sus comentarios y
recibirme en esta estancia. De la misma forma agradezco a María Herrerías
Guerra, con quien comparto el gusto por el tema.
En especial, esta tesis fue posible gracias a las sesiones del seminario
permanente de la revolución en el noroeste de México, donde un grupo de
profesores y alumnos de la Facultad de Historia trajimos a la discusión un
tema que ya se creía olvidado. Quiero agradecer a los miembros del mismo:
Matías Lazcano, Samuel Ojeda, Félix Brito, Saúl Amézquita, Javier Fuentes,
Pedro Cázares y Alonso Martínez, quienes con mucha pasión pusieron sobre
la mesa nuevas preguntas acerca de la revolución en Sinaloa.
Al personal de los archivos consultados: Archivo General de la Nación,
Biblioteca Miguel Lerdo de Tejada, Hemeroteca Nacional, Archivo Histórico
del Estado de Sinaloa, Archivo Histórico de Durango, Archivo de la Secretaria
de la Defensa Nacional, Archivo Histórico Municipal de El Fuerte, Archivo
Histórico Municipal de Mazatlán, así como al personal del Centro Regional de
Documentación Histórica y Científica.
4

Mi agradecimiento a mis compañeros de la maestría: Venecia,
Mariana, Gilberto, Víctor, James, Berzahí, Flor, Olivia, Ruth y Diana. Esta
tesis fue posible gracias al apoyo de muchas personas, quienes siempre me
dieron palabras de aliento, por ello agradezco a: la fe incansable de Samuel
Ojeda, quien desde mis años de licenciatura me enseñó mucho de lo que sé
acerca de la historia y el oficio del historiador; a Pedro, quien hace tiempo ya
me alentó a seguir en este oficio; a Sandra, por su trabajo y amistad; a Will
por sus comentarios; a María del Rosario Heras y Javier Fuentes por
introducirme al trabajo de archivo; a Sara, para quien no es suficiente un
gracias, pero es lo más cercano. Así mismo agradezco a Yun Topete por su
optimismo todos los días, a la ayuda de Natalí, a Fausto por todo su apoyo, y
los buenos deseos que me brindaron durante el proceso Arely, José, Orlando,
Charlie, Nancy, Yazmín, Karla, Nieves, Cintya, Ivett y Silvia quienes soñaron
esta tesis conmigo aún antes de que naciera.
Dejo al final a aquellos con quienes estoy más agradecida, mis padres
Etelvina Romo Espinoza y Ramón Perea Castro, a ellos les debo todo; dedico
este trabajo a mis hermanos, mi familia y en especial a mi abuelo.
5

INTRODUCCIÓN
El presente trabajo pretende explicar qué fue el zapatismo en Sinaloa,
a través del análisis de sus actores, motivaciones y las representaciones en
torno a su lucha. El movimiento sobre el que aquí se escribe es un
“zapatismo” de una naturaleza distinta al movimiento revolucionario que
surgió en el estado de Morelos, debido a que sus actores no eran líderes
campesinos, no repartieron la tierra, no pelearon por los principios del Plan de
Ayala y por tanto no hicieron un movimiento de carácter agrario.
Esta afirmación surge de cara a la aún influyente voz historiográfica de
John Womack, quien lo aborda como un movimiento campesino que surgió
alrededor de Emiliano Zapata, el líder del pueblo de Anenecuilco, en Morelos,
que se convirtió en una revolución campesina entre los años 1910 y 1919, en
la que sus participantes lucharon en defensa de la tradición, por la autonomía
de sus pueblos y el reparto de sus tierras. 1 Así como frente al destacado
estudio de Felipe Arturo Ávila Espinoza, quien caracteriza al zapatismo como
un movimiento campesino, que desafió al poder central, con una propuesta
programática en el Plan de Ayala. 2
El movimiento aquí estudiado no tiene un lugar en la historiografía que
habla en torno al zapatismo de Morelos y sus expresiones regionales en los
estados de Puebla, México, Oaxaca y Guerrero. Sin embargo, en la
historiografía sobre la revolución en Sinaloa, se ha abordado al zapatismo, se
ha buscado señalar la relación existente con el movimiento rebelde del estado
de Morelos, la trascendencia del Plan de Ayala y la existencia de demandas
agrarias a las que buscaba satisfacer. En 1964 Héctor R. Olea expresó que
“Sinaloa, después de Morelos, fue el estado donde mejor prosperó el
zapatismo, es decir, las ideas agrarias del sur”. 3 Con esta afirmación el autor
dio un lugar al movimiento zapatista en el proceso revolucionario que se vivió
1 John Womack Jr., Zapata y la revolución mexicana, México, Siglo XXI, 3ra. ed., 1970.
2 Felipe Arturo Ávila Espinosa, Los orígenes del zapatismo, México, El Colegio de México/
Universidad Nacional Autónoma de México, 2001, p. 14.
3 Héctor R. Olea, Breve historia de la revolución en Sinaloa (1910-1917), Biblioteca nacional
de estudios históricos de la revolución mexicana, México, 1964, p. 40.
6

en Sinaloa, y lo hizo desde una década en la que se reivindicó el carácter
agrario de esta lucha. 4
Olea afirma que en diciembre de 1911 apareció el Plan de Ayala en
Sinaloa, con el cual “aparecen los primeros ideólogos de la Revolución en
Sinaloa, antes los revolucionarios habían llegado echando balazos sin saber
por qué, ahora ya tenían bandera, la fracción VI del Plan de Ayala”. Así pues,
desde la escritura de la historia el autor situó al zapatismo en Sinaloa como
una lucha con un programa en dicho Plan, que a su vez dio lugar a
“numerosos levantamientos armados, principalmente de indígenas que
habían sido despojados de sus tierras.” 5
Por su parte, Alan Knight dice que después del licenciamiento de
tropas maderistas en Sinaloa se dio la existencia de una rebelión endémica, y
dentro de la misma habla de que la lucha fue identificada como zapatista por
las autoridades. Pero al momento de caracterizarla, abreva de la visión de
Olea sobre un movimiento de carácter agrario y menciona: “Asimismo existen
evidencias de causas agraristas: los gritos de “Viva Zapata” escuchados en
el ataque a Mocorito, se repitieron cuando Cañedo tomó por asalto San
Ignacio en marzo de 1912. Los funcionarios del gobierno se referían
habitualmente a los rebeldes de Sinaloa como “zapatistas.” 6
4 La visión historiográfica sobre el zapatismo sufrió una transformación a lo largo del tiempo,
María Herrerías Guerra en su trabajo El zapatismo visto desde la modernidad: construcciones
de género en la historiografía zapatista (1911-1919), tesis de maestría en historia, México,
Maestría en historiografía de México UAM-AZC, 2003, 245 p., estudia tres libros escritos
entre los años de 1912 y 1913: Lamberto Popoca y Palacios, Historia del bandalismo (sic) en
el estado de Morelos ¡ayer como ahora! ¡1860! plateados ¡1911! Zapatistas; Antonio
Melgarejo Los crímenes del zapatismo; Héctor Ribot El Atila del Sur, Lamberto Popoca y
Palacios, donde resalta cómo en estas obras escritas a inicios de la lucha revolucionaria se
exalta la “barbarie” zapatista, contraria a los ideales de civilización y progreso de la época. En
1919 Atenor Sala escribió la obra Emiliano Zapata y el problema agrario, en 1934 se publicó
el Homenaje de la Secretaria de Agricultura y Fomento a la memoria del caudillo agrarista
Emiliano Zapata en el aniversario de su muerte y en 1943 Jesús Sotelo Inclán publicó Raíz y
razón de Emiliano Zapata. En la década de los sesenta se dio una proliferación de los
trabajos que abordaron el tema del zapatismo, en el año de 1960 Antonio Díaz Soto y Gama
escribió La revolución agraria del sur y Emiliano Zapata su caudillo, y en 1969 John Womack
publicó su influyente obra sobre Emiliano Zapata. Fue así cómo al paso del tiempo hubo una
transformación de la visión del zapatismo como un movimiento de bandidos, de barbarie a
una lucha de carácter agrario.
5 Héctor R. Olea, Breve historia de la revolución en Sinaloa (1910-1917), Biblioteca nacional
de estudios históricos de la revolución mexicana, México, 1964, p. 40.
6 Alan Knight, La revolución mexicana. Del porfiriato al nuevo régimen constitucional, Vol. I,
México, Grijalbo, 1996, p. 325.
7

Saúl Armando Alarcón Amézquita, quien estudia al jefe maderista Juan
M. Banderas, enuncia que éste se adhirió al Plan de Ayala al estar recluido en
la penitenciaría del Distrito Federal junto con el zapatista Gildardo Magaña,
de quien recibe un ejemplar de dicho plan el 6 de diciembre de 1911 7 . De
esta manera Banderas, descontento con Madero, estableció comunicación
con los maderistas licenciados en Sinaloa para invitarlos a pelear contra
Madero y el gobernador sinaloense José Rentería, como zapatistas. 8
A decir del autor, el Plan de Ayala fue el que dio legitimidad a la lucha
de los zapatistas sinaloenses “los revolucionarios sinaloenses ya tenían una
bandera, para luchar contra Madero, tenían más claros sus objetivos políticos
y sociales. En el plan de Ayala se expresaban sus sentimientos y
aspiraciones.” 9 Así, el autor coincide con Olea al ver el encarcelamiento del
revolucionario Juan Banderas como el detonante de la lucha zapatista.
Gabino Martínez Guzmán y Juan Ángel Chávez enuncian que después
de que Madero licenció a las tropas maderistas éstas se volvieron
bandoleras, “al principio se decían zapatistas, después magonistas y
vazquiztas; y el grito de guerra era: ¡tierra y libertad! O ¡arriba los pobres y
mueran los ricos!” 10 Aquí, los autores caracterizan el fenómeno como una
lucha de ex maderistas que operaban como bandoleros, la cual tomó distintos
nombres y distintas consignas, entre ellas el zapatismo.
Frente a estas visiones historiográficas, la premisa que guía nuestro
trabajo, es que el zapatismo en Sinaloa fue un movimiento rebelde dirigido
por revolucionarios ex maderistas contra el gobierno maderista en el estado.
Los rebeldes zapatistas decían que luchaban por el Plan de San Luis Potosí,
con el que Madero convocó a la revolución, y con base en dicho plan se
opusieron al gobierno estatal, se rebelaron contra las autoridades del nuevo
régimen y continuaron una lucha revolucionaria en la que se enfrentaron a
otros revolucionarios maderistas que se mantuvieron adheridos al nuevo
gobierno.
7 Saúl Armando Alarcón Amézquita, Juan M. Banderas en la revolución, tesis de maestría
Universidad Autónoma de Sinaloa, Facultad de Historia, 2006, p.168.
8 Aún falta mayor profundidad en la investigación para esclarecer si esta afirmación es
verdadera. Los indicios en la prensa únicamente me han hablado de la lectura que estos
llamados zapatistas hicieron del Plan de San Luis por algunos puntos por donde pasaron.
9 Saúl Armando Alarcón Amezquita, op. cit., p. 177.
10 Gabino Martínez Guzmán, Juan Ángel Chávez Ramírez, Durango: Un volcán en erupción,
Durango, Gobierno del Estado de Durango, Fondo de Cultura Económica, 1998, p. 148.
8

Los rebeldes tomaron como referente la lucha zapatista porque ésta
rompía con el gobierno maderista, ser zapatista era una declaración de
ruptura, un símbolo de lucha contra el maderismo. El zapatismo en Sinaloa
emuló a la lucha revolucionaria de Morelos al ser un movimiento
antimaderista, su levantamiento fue contra el gobierno estatal y las
autoridades locales. En él participaron ex revolucionarios que tomaron parte
en la lucha contra el porfiriato, miembros de las tropas enviadas a sus
hogares, que nunca dejaron de recorrer los caminos, señalados por las
autoridades como bandoleros. La historia de los zapatistas en Sinaloa es la
de aquellos que después de haber participado en la revolución armada a la
que convocó Madero, se levantaron contra el maderismo hecho gobierno,
pero es también la de aquellos que no se habían rebelado con anterioridad y
otros a los que sus circunstancias de vida los llevaron a formar parte de este
movimiento.
A partir de estos objetivos, nuestra posición sobre el zapatismo y los
referentes historiográficos, organizamos el trabajo de la siguiente manera:
El capítulo primero, Región y conflictos, es un intento por estudiar
cuáles fueron las características de la propiedad de la tierra y los conflictos
sociales que se suscitaban por la posesión de la misma durante el Porfiriato.
Este estudio se hace en dos regiones: la de la Sierra Madre Occidental, en el
límite entre Sinaloa y Durango, y la región de los distritos del sur de Sinaloa,
en específico las rancherías del distrito de Mazatlán. Se escogen estas dos
zonas, que fueron rebeladas por los zapatistas, a fin de estudiar si en ellas
existieron antecedentes históricos de conflictos agrarios.
De la zona serrana se encuentra que ésta fue una zona de minas, caza
y terrenos agrícolas donde las cosechas se levantaban durante las
temporadas de lluvia. Aquí había una población que gozaba de movilidad, o la
capacidad de encontrar distintos medios para su subsistencia, los hombres
podían trabajar una temporada en las minas y otra en la tierra.
En estas regiones estudiadas, se observa que sí existieron conflictos
por la posesión de la tierra, surgidos desde la aplicación de las leyes liberales
en el siglo XIX, por las cuales comunidades indígenas de los distritos de
Rosario, Concordia y Cósala sufrieron procesos de desmancomunación y
9

enajenación de sus tierras, para dar origen a la propiedad individual. Así
surgieron ranchos en las antiguas comunidades, una nueva clase de
propietarios individuales. Por igual, en el distrito de Mazatlán se estudian los
conflictos de los rancheros con las autoridades, por los impuestos, pago de
derecho de degüello de ganado, etcétera.
En el capítulo segundo, La revolución maderista, se habla de quiénes
fueron estos rebeldes maderistas que se levantaron en armas; aquí tratamos
de encontrar las relaciones que existieron entre la movilización política del
maderismo y los distintos actores sumados al movimiento armado. Se
observa que algunos de ellos tuvieron contacto con el movimiento político
maderista e hicieron una labor de convencimiento a través de los lazos de la
localidad, de parentesco, mientras que otros eran incorporados a la
revolución por las circunstancias azarosas de su vida. De igual forma se
dibuja el panorama de las zonas que fueron tomadas por los rebeldes, donde
se nota que desde el principio la actividad guerrillera estuvo concentrada en
la región de la Sierra Madre, y la revolución se hizo a partir de la unión de
tropas de Sinaloa y Durango, siendo esto importante ya que en el momento
de la disidencia zapatista se hará la misma unión entre rebeldes de ambos
estados.
Este capítulo también es el del ocaso de la revolución maderista,
cuando Madero ha pactado la paz, lo que configuro un escenario donde los
rebeldes se negaron a dejar las armas. En el estado de Sinaloa los ex
maderistas no dejan de movilizar a sus tropas, y ocurrió que el movimiento
popular desatado desde la revolución maderista no pudo ser acallado. Este
movimiento popular no cesó nunca, parecía no tener fin, dado que a pesar de
que la revolución se había figurado como maderista se hundía en raíces
locales, en adhesiones a jefes revolucionarios regionales que se resistieron a
dejar las armas.
El tercer capítulo, titulado La lucha contra el maderismo: una llama que
se expande, trata de los movimientos antimaderistas que se suscitaron en el
panorama de la revolución mexicana. En primer lugar, se parte de que el
zapatismo y el orozquismo fueron movimientos paradigmáticos que influyeron
en gran medida en el desarrollo de otras luchas regionales que
10

desestabilizaron al régimen maderista hecho gobierno. Para entender dichos
movimientos, regresamos hasta las raíces de los conflictos sociales que
dieron origen a la lucha revolucionaria en cada uno de estos estados. Se
caracteriza a la revolución en Morelos como una lucha de carácter agrario
que desafió la autoridad central y perseguía reconquistar la autonomía de las
comunidades campesinas; por otra, la revolución en Chihuahua fue una lucha
popular que incluía demandas agrarias, pero que pusieron en el centro
cuestiones como la lucha contra la oligarquía regional y el control político del
estado.
En esas dos regiones nacieron los movimientos que se propagaron
como ejemplos para otras rebeliones en otros estados, así surgieron otros
zapatismos que rompían con los gobiernos maderistas en los estados de
Jalisco, La Laguna y la parte occidental de Durango. Por otra parte, el
orozquismo se extendió a regiones como La Laguna y Durango. Hablar sobre
esos movimientos nos ayuda a poner la rebelión en Sinaloa dentro de un
contexto de levantamientos antimaderistas, donde al mismo tiempo se puede
ver que a pesar de ser zapatistas u orozquistas fueron tomando
características singulares en cada uno de los lugares donde se expresaron.
Así se pone la rebelión de Sinaloa dentro del contexto de una movilización
popular importante, que no pudo ser detenida por las autoridades maderistas.
En este sentido, se entiende que el zapatismo en Sinaloa fue un
levantamiento antimaderista, y que a su vez muchos de sus actores fueron
maderistas que habían participado en la revuelta de 1910-1911.
El capítulo cuarto es el dedicado a Los zapatistas en Sinaloa, ahí se
miran las características que revistió el movimiento en el estado; se divide el
estudio del fenómeno entre las regiones donde se desarrolló, sus líderes, su
composición social y la forma en que afectó a la población civil.
Aquí se ve que los liderazgos zapatistas estaban divididos de acuerdo
a las regiones; en primera instancia, estaban los ex maderistas que operaron
en los distritos de Culiacán, Mocorito y la región serrana contigua al partido
de Tamazula, Durango. Los líderes de los distritos centrales eran Manuel
Vega, Antonio Franco y Francisco Quintero. Éstos fueron ocupando
poblaciones a partir del mes de febrero, declarando que no hacían una lucha
11

contra el gobernador Rentería sino por la renuncia del presidente Madero y
porque Emilio Vázquez Gómez subiera a la Presidencia; en su lucha
proclamaban el Plan de San Luis, entrando a las poblaciones al grito de ¡Viva
Zapata!
Aquí vemos que fueron los primeros rebeldes que declararon su
rompimiento con el maderismo, y quienes entraron en contacto con los
zapatistas que llegaron del Estado de Durango, Pilar Quinteros y Conrado
Antuna. Estos rebeldes no actuaron en conjunto con los que operaban al sur
del estado, aquí ejercieron su liderazgo Juan Cañedo, Justo Tirado y el ex
teniente Miguel Guerrero. Los dos primeros eran ex maderistas y el tercero un
militar que desertó de las tropas federales. Tirado inició su lucha
instrumentando un movimiento armado de origen diverso con rancheros de la
localidad, un ex policía, un colector de rentas; sus hombres primero fueron
maderistas y después se pronunciaron contra el gobernador del estado José
Rentería, y dejados al margen por el gobierno maderista se hicieron
zapatistas y unieron fuerzas con Juan Cañedo, un minero y agricultor que
había sido maderista y ahora lideraba un movimiento contra los caciques de
su región.
Por su parte, la región de los distritos de El Fuerte y Choix se
caracterizó porque allí se desarrollaron simultáneamente los movimientos
zapatista y orozquista; los cabecillas de estos distritos no parecieron tener
contacto con los del resto del estado, pero hicieron un movimiento que
coincidió con el de los otros zapatistas por su carácter antimaderista,
desarrollándose en las mismas fechas.
Al estudiar las características del movimiento, vemos cómo era
contemplado desde el punto de vista legal; los rebeldes zapatistas no eran
vistos como revolucionarios, sino que estaban cometiendo un delito al
levantarse en armas contra el gobierno. Aquí vemos las causas legales
seguidas en contra de personas acusadas como zapatistas. También
seguimos los procesos por los cuales muchos de esos revolucionarios se
indultaron durante el verano de 1912. En esta parte veremos, además,
quiénes eran dichos rebeldes, cuáles eran sus ocupaciones y de dónde eran
originarios.
12

Por último notaremos que hubo una representación de los rebeldes
como bandidos, grupos temidos, alrededor de los cuales se construyó un
discurso desde las autoridades y la prensa, a partir del cual se generaron
distintas percepciones, como la del miedo que hacía que la población huyera
ante su llegada.
Todos los capítulos están encaminados a delinear qué fue el zapatismo
en Sinaloa. Ante esto, el primer reto fue tratar de ir más allá del relato
acontecimental de las batallas, y develar asuntos tan difíciles de encontrar
como las motivaciones de los rebeldes, conocer sus antecedentes
prerrevolucionarios, de dónde venían, cuáles eran sus consignas, quiénes los
apoyaban y por qué habían decidido levantarse en armas.
En esta empresa, se revisaron diversas fuentes de archivo; desde
archivos municipales hasta los de los estados de Durango y Sinaloa, el
archivo del Supremo Tribunal de Justicia de Mazatlán, así como la prensa de
los estados de Sinaloa, Durango y nacional.
13

1.1 La región rebelde
CAPÍTULO I
REGIÓN Y CONFLICTOS
¿Quiénes fueron los rebeldes que formaron el movimiento zapatista en
Sinaloa?, ¿de qué lugares provenían?, ¿cuál era el escenario en que
transcurría su vida antes de verse envueltos en la lucha revolucionaria?, ¿en
qué regiones operaron y nutrieron sus guerrillas? Estas preguntas centran la
atención en los actores de la revolución y sus motivaciones, a partir del
conocimiento de los lugares donde transcurría su existencia anterior al
movimiento revolucionario; donde arraigaban su trabajo o donde tenían sus
posesiones materiales de mayor significado.
Los participantes de la revolución no surgen de la nada, antes del
movimiento son parte de una vida local donde tienen su trabajo, tejen
relaciones familiares, de amistad y vecindad. Los antecedentes de la vida
local son importantes, en tanto que son una parte de los factores que
generaron las causas para su levantamiento, y desde donde se proyectaron
sus motivaciones.
Desde el estallido del movimiento armado en 1910 hasta el desarrollo
del zapatismo entre 1911 y 1913, existieron distintos lugares en los que la
lucha armada no cesaba. La historia del zapatismo se imbricó con la de las
regiones en las que la revuelta parecía no tener fin. En tales zonas no se
logró la pacificación buscada tras el triunfo maderista, y en cambio se
prolongó el drama de un orden desaparecido, la proliferación de grupos
armados que desestabilizaban a las autoridades y creaban temor en la
población, el temor inminente al saqueo, a la muerte.
Las regiones en las que se expresó el zapatismo fueron lugares donde
no cesó la revuelta popular y desde los inicios de la revolución se nutrieron
los contingentes de hombres dispuestos a incorporarse a las guerrillas, a
seguir a sus líderes y mantenerse en una lucha que parecía no tener fin.
14

Aquí estudiaremos dos zonas en las que surgieron hombres dispuestos
a levantarse en armas a partir de 1910, focos de una insurrección sostenida:
el primero de ellos, o en el que consideramos que la rebeldía se expresó con
mayor intensidad, fue la región de la Sierra Madre Occidental, que conecta a
los pobladores que viven en las serranías de los estados de Sinaloa y
Durango, la que comprendía en ese tiempo la zona limítrofe que conectaba
los partidos de Tamazula y San Dimas, en Durango, con los distritos de
Badiraguato, Culiacán, Cosalá, San Ignacio, Concordia y Rosario, en Sinaloa.
En segundo lugar se encuentra la región sur del Estado de Sinaloa, que
abarca las rancherías y pueblos de los distritos de Mazatlán, Concordia y
Rosario, conectados a su vez con el territorio de Tepic en puntos como
Acaponeta.
Entre estos puntos en revuelta, es importante señalar la permanencia
de lo que François-Xavier Guerra denomina zonas frágiles de la geografía
mexicana, que se levantan en momentos de crisis: “Estas zonas frágiles
cuentan con individuos que han participado y conservado el recuerdo de las
formas de acción que el Porfiriato ha intentado proscribir: el uso de armas
como medio para resolver conflictos.” 11 Así pues, estas zonas frágiles
corresponden a la región de la Sierra Madre Occidental que hasta antes del
estallido de la revolución había sido tipificada dentro de una historia muy
ligada al bandolerismo; y la región Sur, más relacionada con revueltas
indígenas. Por su parte, en la zona sur se había desarrollado por igual la
lucha de Reforma, o la guerra contra las tropas de Manuel Lozada.
No obstante, los conflictos que sacuden a ambas regiones se expresan
por igual en “una oposición constante, aunque no siempre activa, hacia las
autoridades locales o el gobierno federal.” 12 La lucha revolucionaria que se
desata a partir del levantamiento maderista, fue un momento de unión de
distintos descontentos en una lucha contra el antiguo régimen; tras la lucha
revolucionaria se desata una revuelta popular que se mantiene en pie, y uno
de los episodios de la misma es el zapatismo que hemos decidido estudiar.
11 François-Xavier Guerra, México: del antiguo régimen a la revolución, tomo II, México, FCE,
1991, p. 262.
12 Ibid, p. 161.
15

La principal región en la que se manifestó el zapatismo fue en la Sierra
Madre Occidental, la cual se convirtió en refugio de hombres armados, y
desde ella aparecían los jinetes que asaltaban a las poblaciones durante la
revolución. En este apartado veremos que antes de la revolución en esa zona
de montañas había una población que subsistía del trabajo en las minas, se
dedicaba al corte de maderas para abastecer los minerales y subsistía con la
cría de ganado y la siembra de maíz y frijol.
La zona de la sierra madre se componía de las denominadas
“quebradas”, que correspondían a una topografía de montañas elevadas que
coexistían con barrancas de una profundidad de hasta dos mil metros, que
hacían de la región zona de topografía muy abrupta. Sin embargo, en dicha
zona transcurría la vida de una población que se encontraba en el límite
geográfico entre Sinaloa y Durango, haciendo de la Sierra Madre el escenario
de su vid cotidiana.
Uno de los puntos en los que había estrecha conexión entre ambas
entidades, estaba en la franja limítrofe de los distritos de Badiraguato,
Culiacán y Cosalá, en Sinaloa, con el partido de Tamazula, Durango.
Tamazula, situado en la zona de las quebradas, en las que había “una
intrincada red de barrancas con espinazos montañosos sumamente abruptos
en la parte más alta que corresponde a Copalquín y a la cuenca del Río de
Los Remedios.” 13 Sin embargo, la accidentada topografía que caracterizaba a
Tamazula cedía su paso a valles más abiertos y cadenas de montañas de
escaso relieve en gran parte de su colindancia con Sinaloa, por lo que se
explica que hubiera una comunicación estrecha de los pobladores de
Tamazula con los de Sinaloa, entre los que no había barreras naturales
insalvables.
Badiraguato coincidía con el antiguo Municipio de Copalquín, en la
zona de las quebradas, lugar de profundas barrancas que era una de las
zonas más ricas en yacimientos minerales; esta riqueza minera dio paso a la
formación de una población serrana, que entre tales barrancas se dedicó al
trabajo en las minas, a la caza y la ganadería.
13 Pastor Rouaix, Diccionario geográfico, histórico y biográfico del estado de Durango,
México, Instituto Panamericano de Geografía e Historia, 1946, p. 441.
16

El partido de Tamazula tenía una larga colindancia con el Estado de
Sinaloa, donde se situaban otras poblaciones, como Amaculí y Chacala.
Amaculí se situaba en terrenos más bajos, cercano a los límites con Sinaloa,
donde también la principal actividad era la minería. De igual manera, el
pueblo de Chacala colindaba con el territorio de Sinaloa, y se encontraba
ubicado en la parte más baja de la región de las quebradas. 14
La colindancia seguía con el partido de San Dimas, el cual se unía a
Sinaloa en los distritos de Cosalá, San Ignacio y Concordia. La topografía en
esa área era de abruptas quebradas donde la actividad principal era la
minería, sin contar el caso de algunos pequeños pueblos y rancherías en las
que el terreno permitía el cultivo de maíz y frijol, además de la existencia de
huertas de aguacates, guayabas, ciruelos y otros frutos propios del clima
semitropical. 15 En este partido se encontraban los minerales de Tayoltita y
Ventanas.
Lo que denominamos región de la Sierra Madre, existió en tanto que
fue donde tuvieron lugar asentamientos humanos e intercambio de población.
“El hecho de que las sierras fueran eslabón para la comunicación entre las
costas y el altiplano, favoreció las relaciones que podríamos llamar
transversales en menoscabo de las longitudinales.” 16 Así, el medio físico de
las sierras no era impenetrable, sino más bien zona de asentamientos
humanos que compartían una misma cultura, una misma lucha por la
subsistencia.
Esta región serrana se relacionaba a su vez con el valle que
conformaba la región sur del estado. El flujo humano de la sierra madre
occidental hacia el valle seguía el camino del río Piaxtla, del cual un viajero
en el año de 1883 mencionaba: “nace en Durango, en su lado poniente, cerca
de las célebres minas de San Dimas, y fluye hacia el suroeste, pasando por
San Ignacio, para vaciarse en el golfo. El valle del Piaxtla es también muy
angosto pero con tierras extremadamente fértiles en su cuenca, lo mismo que
14 Ibíd., p. 117.
15 Ibíd., p. 386.
16 Bernardo García Martínez, Los pueblos de la sierra. El poder y el espacio entre los indios
del norte de Puebla hasta 1700, México, Centro de Estudios Históricos, El Colegio de
México, 1987, p. 26.
17

en muchas otras zonas del estado.” 17 De ese modo, tenemos que a medida
que se bajaba de la serranía de San Ignacio hacia la parte de los valles se
formaba una región de rancherías, de pueblos dedicados a la agricultura y la
ganadería de subsistencia, una región muy poblada que estaba cercana a
Mazatlán.
La región de los valles entre el río Piaxtla y el río Rosario, bajo las
montañas de la Sierra Madre Occidental, era una zona de agricultores que
subsistían de las cosechas de maíz y de la ganadería. En esas zonas se
cultivaba maíz, frijol y se daban productos naranjas y limas. Aquí había
propiedades como la hacienda o rancho de Tamaulipas de Piaxtla, en el
camino a Mazatlán, propiedad de los Laveaga, el cual constaba de un terreno
muy fértil regado por el río. 18
Ya en la parte de los valles que componían el distrito de Mazatlán,
existieron varias rancherías con una población compuesta de agricultores y
ganaderos que tenían frecuentes intercambios con el puerto; los domingos
era el día en que éstos iban a vender sus productos, así lo relataba el viajero
ya mencionado: “En Mazatlán las compras se hacen principalmente los
domingos por la mañana en el mercado de la plaza, donde se adquieren
mercancías de los campesinos cada semana; maíz indio, frijol, papas,
camote, huevos, pimientos rojos, plátanos, naranjas, toronjas, ciruelas, son
frecuentemente exhibidos para venta.” 19 Había una marcada interacción entre
los habitantes de la ciudad y los campesinos de las rancherías, el domingo,
día del mercado era significativo en tanto que no sólo se daba el comercio de
víveres sino por igual de noticias, tal era el día en que junto con los
comerciantes se traían “las nuevas” de los pueblos, a la vez que los sucesos
más significativos del puerto se propagaban tierra adentro.
Incluso dicha conexión se daba con población de otros distritos, desde
donde también llegaban a vender sus productos; indicio de ello es un caso
turnado al Juzgado de Distrito el año 1884, en que un poblador de Cabazán,
distrito de San Ignacio, se defendía de la acusación de haber robado una
17 Leonidas Le Cencia Hamilton, “Guía mexicana de Hamilton (Sinaloa 1883)”, Clío, Revista
de la Facultad de Historia, Culiacán, UAS, núm. 26, enero/abril de 2002, p.
18 Leonidas Le Cencia Hamilton, óp. cit., p. 140.
19 Ibíd., p. 139.
18

urra; el acusado mencionaba “que la expresada burra la tray (sic) como
mozo de Don Francisco Gamboa de Cabazán que es quien se la dio en unión
de otros diez burros para traer naranja a vender en este lugar.” 20
1.2 Las minas y la propiedad de la tierra
La forma de vida de la población en los distritos conectados con la Sierra
Madre tenía dos variantes, por una parte se encontraba el trabajo en las
minas y por otra las relaciones de la población con la tierra. Aquí coexistió
una población de operarios mineros con agricultores mestizos, labradores y
jornaleros que se empleaban en las minas y en el verano cultivaban la tierra.
De este grupo diverso surgieron adeptos para la revolución.
Durante el Porfiriato, la zona de la Sierra Madre Occidental fue una
región de minas en la que hombres y mujeres encontraban una forma de
subsistir. En los distritos serranos de Sinaloa existían varias minas de
importancia, entre ellas el mineral de San José de Gracia, los placeres de oro
de Bacubirito y el mineral de La Joya; en Cosalá, el mineral de Guadalupe de
los Reyes; en el distrito de San Ignacio la mina de San Vicente, Candelero,
San Luis, las negociaciones de Candelaria y Contra Estaca; mientras que
tenemos la importante negociación minera de Pánuco en Concordia, y el
mineral de Copala; por su parte, en el distrito del Rosario se encontraban las
minas del Tajo.
La descripción de una mina en ese tiempo nos puede venir del ejemplo
del mineral del Tajo, en Rosario, “cuyos trabajos subterráneos se extienden
debajo de la población en una extensión de cerca de 150 hectáreas, y la
distancia lineal que cubren sus galerías, tiros, pozos, cruceros y caminos
accesibles al tráfico, está calculada en 70 kilómetros…el número de
trabajadores que se emplean entre mina y hacienda excede de 800, y como
20 Archivo Histórico Municipal de Mazatlán, en adelante AHMM, Fondo Presidencia, Alcaldía
Central de Mazatlán, núm. 132.
19

500 hombres más se ocupan en los cortes y acarreo de leñas, maderas,
carbón, etc.” 21
Los hombres, mujeres y niños que habitaban en los minerales, o en los
pueblos circunvecinos a éstos y las haciendas de beneficio, dependían
económicamente del trabajo en estas localidades, aunque por igual tenían
cierta independencia ya que podían trasladarse a otros empleos, podían ser
arrieros, madereros e incuso bandoleros; además, era una población que se
mantenía en sus pueblos y rancherías de origen, y a diferencia de los peones
de campo, al terminar el trabajo en los campamentos mineros se trasladaba a
estos pueblos de donde procedían. Este era un sector de la población
caracterizado por la movilidad, es decir, tener varias formas con las cuales
conseguir el sustento.
Los pobladores de esta región limítrofe entre Sinaloa y Durango vivían
principalmente de la actividad minera, algunos centros tenían esa tradición
desde la Colonia, como Santiago de los Caballeros en Badiraguato y las
minas de Pánuco y Copala en Concordia. Hacia 1905 los distritos con mayor
productividad minera eran los de Rosario con 31 minas, Concordia con 119
minerales y Cosalá con 65. 22
Durante el Cañedismo en esas regiones mineras se invirtieron
capitales, en su mayoría extranjeros, que modernizaron las minas. Se
introdujo maquinaria como bombas de desagüe, compresoras de aire para
mover perforadoras, molinos provistos de panes, lavaderos, concentradoras,
y condensadores.
El año de 1900, el informe del gobernador Cañedo (cuadro 1)
reportaba que en el estado había 4,446 trabajadores mineros, de los cuales
nos da indicios interesantes, por los que localizamos mujeres y niños
empleados en dichas minas. Aunque los registros oficiales sólo nos muestran
cuatro mujeres, por otra parte nos hablan de la presencia de 311 niños, que
seguramente debieron subir esa cifra. Por tanto, tenemos que la actividad
minera podía ser un medio de subsistencia familiar.
21 J. R. Southworth, op. cit, pp. 102-103.
22 Alonso Martínez Barreda, Relaciones económicas y políticas en Sinaloa, 1910-1920,
Culiacán, Universidad Autónoma de Sinaloa, 2005, p. 47.
20

Junto con los que trabajaban dentro de las minas también estaban
empleados quienes trabajaban en las haciendas de beneficio, por lo cual el
informe de Cañedo nos habla de 938 hombres que laboraban en todo el
estado, así como tres mujeres y un total de 53 niños. 23
Cuadro 1. Número de trabajadores en las minas
Distritos Total Mujeres Niños Hombres
Rosario
Concordia
San Ignacio
Mazatlán
Cosalá
Culiacán
Mocorito
Badiraguato
Sinaloa
Fuerte
Total
848
967
323
45
1,319
231
20
313
298
75
4, 446
2
2
4
20
16
3
194
35
43
311
848
947
307
42
1, 155
196
20
268
296
75
4, 154
Fuente: Memoria General de la Administración Pública del Estado, presentada a la XX
Legislatura por el Gobernador Constitucional Francisco Cañedo, 1896-1902, Tomo II, p. 165
Por su parte en los partidos de San Dimas y Tamazula, en Durango,
había minas en las que también se empleaban miles de trabajadores, por lo
que el trabajo en éstas era una forma de vida para muchos de los pobladores
de la región. En San Dimas estaban los minerales de Gavilanes, Ventanas y
23 Memoria General de la Administración Pública del Estado, presentada a la XX Legislatura
por el Gobernador Constitucional Francisco Cañedo, 1896-1902, Tomo II, Mazatlán, Imprenta
Retes y CIA, 1905, p. 172.
21

La Candelaria; en Tamazula se explotaban las minas de las municipalidades
de Canelas, Sianori y Copalquín. 24
En el antiguo mineral de Canelas, partido de Tamazula, en 1909 había
4,081 habitantes, de los cuales 837 eran, de acuerdo con el censo, mineros,
peones, barreteros y pepenadores. En el trabajo de las minas había distintas
categorías que iban desde aquellos que operaban como técnicos, y tenían un
salario bien remunerado y otros trabajadores a los que se les pagaba a
destajo y por jornal; el trabajo a destajo se pagaba de acuerdo a la cantidad
diaria de mineral que hubieran obtenido y el trabajo por jornal era un medio
por el que se pagaba un sueldo diario y se liquidaba semanalmente. 25
Cabe resaltar que en el caso de los operarios de esas minas de
Durango se ha encontrado que la mayoría de quienes trabajaban por el jornal
abandonaban sus labores en tiempos se cosecha, por lo que eran tanto
trabajadores semiagrícolas como semiindustriales. 26 Tal situación creaba que
muchos dueños de minas se quejaran de que no estaba asegurada la
asistencia permanente de los empleados, quienes seguían rigiendo su trabajo
según los ciclos de la cosecha.
En el caso de Sinaloa el norteamericano J. R. Southworth, quien había
hecho un álbum en que se invitaba a inversionistas al estado, declaraba en
1898 “las dificultades pasadas con los trabajadores con motivo de las
influencias religiosas y tradicionales están desapareciendo gradualmente, y
en donde hay trabajo constante asegurado puede contarse con ellos,
especialmente si como en ciertos casos se les permite descansar los
domingos.” 27 Como lo corrobora el caso de Durango, los trabajadores de las
minas no estaban integrados del todo al trabajo industrial, sus horarios, días
de trabajo no pertenecían a ese mundo, y tampoco su contratación en los
minerales era permanente.
El trabajo en las minas no era la única actividad en que se empleaban
estos hombres, ya que de igual forma podían ser enganchados para bajar a
24 Guadalupe Villa Guerrero, “La minería en la era de la paz y del trabajo (Durango 1880-
1910)”, pp. 91-95.
25 Ibid., pp. 108.
26 Ibíd., pp. 108, 114.
27 J. R. Southworth, op. cit., p. 87.
22

los campos agrícolas. Tal movilidad alcanzaba incluso a los habitantes de la
sierra de Durango, y lo podemos ver a través del testimonio acerca del temor
que en plena revolución desato ver a “un contratista que llegó a la ciudad de
Durango en busca de trabajadores para laborar en los campos de Sinaloa.” 28
Vemos cómo la población de la sierra no se empleaba en su totalidad
en las minas, y para sobrevivir se ocupaba en trabajos temporales. Un
ejemplo de esto lo tenemos en una nota en la prensa en el año de 1910, en la
que la negociación minera de Guadalupe de los Reyes, del distrito de Cosalá
se defendía al decir que no había privado a nadie de su trabajo, sino que
había rebajado los sueldos:
“la compañía se vio obligada en otras épocas a subir los salarios, por
escasez de gente, que se debía a las siguientes causas: demanda de brazos
en las minas de Copala y Santa Rosalía, demanda de brazos en las minas de
Durango, demanda de brazos en las obras de ferrocarriles, demandas de
brazos en las obras del drenaje[…] habiéndose acabado los trabajos de
Copala, los del drenaje, los del ferrocarril, y no necesitándose enganches en
Santa Rosalía, Guadalupe de los Reyes se volvió a poblar, y sobrando gente,
la compañía se vio en el caso de volver a los sueldos antiguos. Esto sucede
en todas las negociaciones.” 29
La cita anterior da varios indicios, entre ellos las fluctuaciones de los
salarios en periodos de bonanza económica, ya que los salarios altos
aseguraban la mano de obra, que en las minas había trabajadores flotantes
que bien se podían emplear en otras obras, como el ferrocarril o el drenaje.
También encontramos esa población trashumante entre Durango y Sinaloa,
que se movía en busca del empleo y bien podía bajar a los campos de un
estado u otro, lo que nos hablaba de los amplios canales de comunicación
entre ambas entidades.
Sin embargo, esta población de trabajadores de las minas resintió los
efectos de la crisis económica internacional de 1907, pues debido a la
incorporación de la economía mexicana al mercado capitalista se sufrieron las
consecuencias de la baja de los precios de los metales, iniciada en Estados
28 Gabino Martínez Guzmán, Juan Ángel Chávez Ramírez, óp. cit., p. 86.
29 El Correo de la Tarde, 24 de Septiembre de 1910, núm. 8,196, p. 1.
23

Unidos. Crisis padecida tanto en la minería como en el alza a los precios de
alimentos tan elementales como el maíz.
La crisis pasó por varias etapas de fluctuación, prolongándose hasta
1911. Las consecuencias directas que tal crisis tuvo en el sector minero no
fueron tan resentidas por los trabajadores que conservaban sus empleos,
pero sí llevaron de regreso la inseguridad para subsistir a los que eran
despedidos.
Si bien no se puede hablar de una relación directa entre la crisis
minera y el estallido de la revolución, sí podemos matizar que entre los
empleados que perdían su puesto de trabajo existía un número considerable
dispuesto a buscar otras formas de subsistencia, incluso en las correrías
revolucionarias.
Los datos de desempleo en algunos centros mineros nos dan una idea
precisa de la forma en que la crisis había afectado a la población, así “se
constata que hay en 1910, 42% de desempleados en el distrito minero de San
Ignacio. No es esto sorprendente pues han cerrado numerosas minas
pequeñas, y pueblos enteros como Jocuixtita y Candelero, desaparecen; en
los distritos de Badiraguato y Rosario, estas cifras son de 20 y de 17%
respectivamente”. 30 En este sentido el desempleo no era el elemento más
grave, sino el nivel de crisis que propiciaba la desaparición de pueblos
enteros.
Entre las minas la vida de la población serrana también dependía de la
posesión y el trabajo de la tierra, las cosechas se realizaban en temporadas
de lluvia ya que en primer lugar, al compararse con los tipos de suelo de los
valles, los de la sierra se caracterizaban mas bien por ser rocallosos y con
dificultades para el regadío por medio de “ojos de agua” como ocurría en los
valles. Una descripción de los terrenos serranos que correspondían a la parte
de Durango nos dice que las faldas de los cerros eran terrenos cultivables,
pero que debido a las características de la tierra éstas solamente eran
30 François-Xavier Guerra, op. cit., p. 255.
24

productivas cuando se cultivaban en grandes extensiones de hectáreas, que
en ocasiones pertenecían a un solo propietario o a una comunidad. 31
El regadío de las cosechas se hacía de acuerdo a la temporada de
lluvias, que se iniciaba en el mes de junio y terminaba en el de septiembre,
periodo en el que los ríos y arroyos aumentaban su caudal y aseguraban el
agua suficiente para regar los terrenos. Por tanto, la población de esta región
se dedicaba a la agricultura de temporal durante estos meses, y el resto del
año aseguraba la supervivencia con el almacenamiento de los cultivos y el
trabajo en otras actividades como la minería, y como veremos más adelante
en las correrías revolucionarias que se suspendían cuando llegaba la
temporada de lluvias y por tanto, el tiempo de sembrar.
Así mismo, los terrenos que no eran propios para la agricultura se
aprovechaban para el agostadero de ganado, actividad que por otra parte se
veía afectada cuando se presentaban las temporadas de sequía, ya que en
los meses de abril, mayo y junio, el agua de los ríos y los arroyos
desaparecía, y se presentaba una elevada mortandad de animales por la falta
del vital líquido.
El inicio de la temporada de lluvias traía buenas noticias para el
desarrollo de la agricultura y la ganadería, significaba que se aseguraría la
supervivencia, habría alimentos para los meses difíciles, y también se
aseguraban los trabajos en las minas, en las cuales era necesaria el agua
para el beneficio de los metales.
Una nota en la prensa se refiere al mineral de Tayoltita, en la sierra de
Durango, lugar muy cercano al distrito de San Ignacio, Sinaloa, nos muestra
cómo en el mes de junio la llegada de las lluvias era esperada con ansias por
los agricultores, la nota narraba así el entusiasmo: “cayó una ligera llovizna el
miércoles pasado, motivo para que todos nos pusiéramos muy contentos,
pues hacía más de nueves meses que no nos visitaba una granizada. Los
agricultores todos, se pusieron muy entusiasmados, inclusive mi compadre
don Luis, pues desde luego mandó alistar la yunta y creía que era el principio
31 El Heraldo de Durango, 17 de Junio de 1911, p. 1.
25

de las verdaderas aguas y no quería que le ganara con ventaja, como el año
pasado”. 32
En las partes más accidentadas de la topografía serrana se
desarrollaba el trabajo de las minas, pero también esa población vivía del
corte de maderas y de la agricultura de temporal. Pero los distritos que
comprendían la zona sur de Sinaloa como San Ignacio, Rosario, Concordia,
Cosalá, también se componían de terrenos de cultivo donde se fue
conformando una clase de propietarios individuales, de rancheros mestizos
que fueron conformando su propiedad durante el Porfiriato frente a la figura
de las comunidades indígenas que se enfrentaban al proceso de
desmancomunación y enajenación de sus tierras. Vemos en este apartado
cómo la existencia de estas comunidades empezaba a pender de un hilo
frente al fortalecimiento de las posesiones individuales.
Tenemos el ejemplo de la comunidad indígena de San Juan Cacalotán,
en Rosario, la cual había perdido sus ejidos en el año de 1874, “en el cual se
dio el reparto y venta de los mismos por el Ayuntamiento con autorización del
gobierno del mismo estado de Sinaloa”. 33 La posesión de sus terrenos la
justificaban de acuerdo al título de posesión que les había sido dado en el
año de 1745, con una extensión de un sitio de ganado mayor, ejidos que
obtuvieron los nativos del pueblo en tiempos coloniales por el juez agrimensor
Don Bartolomé Ugalde Llerena.
Los indígenas del pueblo de Cacalotán sintieron el agravio de mano de
las autoridades del Ayuntamiento que los despojaron de la posesión de los
terrenos que habían sido suyos desde el año de 1745 hasta el año de 1874.
Habían sufrido el paso de la protección colonial hacia el impacto de la figura
emergente de la propiedad particular. Este despojo al que hacían referencia
los indígenas se registró en el ya mencionado año de 1874 cuando Rafael L.
Portillo fue comisionado por el gobierno del estado para el reparto de los
terrenos de indígenas del distrito, junto con Emigdio Padilla, director político
del municipio. En esta ocasión las autoridades fueron las encargadas de
32 El Correo de la Tarde, 17 de junio de 1909, p.2.
33 Archivo Histórico del Registro Agrario Nacional, en adelante AHRAN, exp. 94, caja 107,
Restitución de Bienes Comunales, 1976.
26

dividir el fundo legal de la comunidad indígena en propiedades particulares,
por lo que en adelante los propietarios debían acreditar su propiedad
mediante nuevos títulos expedidos por las autoridades.
Hasta este punto, la figura de la comunidad desaparecía para dar paso
a la posesión individual. Uno de los casos que nos ilustra acerca de cómo se
dio la evolución de la propiedad se encuentra en torno a la familia de
Fernando Chiquete, quien en el año de 1874 cuando se dio la división del
fundo legal de la comunidad, había obtenido dentro de la misma un lote de
terreno compuesto de dos labores (una de 250 varas de longitud por 128 de
latitud). En el mismo año, Román Chiquete el apoderado general de la
comunidad de indígenas de Cacalotán, quien paradójicamente era un
empleado del estado, vendía un terreno dentro de la comunidad al labrador
José María Osuna (una labor con un área de 574 varas de largo y 423 de
ancho) por la cantidad de 225 pesos. El mismo personaje que había sido
apoderado legal de la comunidad Román Chiquete, había comprado una
labor en la misma en el año de 1875, labor que posteriormente, en el año de
1907 vendió a Julián Rendón, en la suma de cincuenta pesos.
Así pues, a partir del año de 1874 la comunidad indígena San Juan
Cacalotán se dividió en propiedades particulares, en las cuales los títulos
otorgados por la corona española ya no tenían validez, dado que en lo
sucesivo se debían pagar gastos de deslinde, y acreditar los títulos ante las
autoridades del juzgado de distrito.
Mientras la comunidad indígena desaparecía como figura legal,
aparecía una nueva forma de propietarios, labradores con terrenos en los que
asentaban su hogar y sus propiedades, por caso tenemos que un propietario
individual de esta región del Rosario podía tener en su terreno “una casa de
adobe crudo y techos de teja en solar propio, una labor, y semovientes entre
ganado porcino y caballar” o en otra labor podían haber “una casa de adobe
quemado una parte, y el resto de adobe crudo de techos de teja, con un
terreno de cincuenta y cinco naranjos, diez guayabos, seis mangos, cuatro
aguacates, y un naranjo lima, un platanar con unas dos mil matas y una
mezcalera con más o menos cinco mil cepas.”
27

Así es como a fines del siglo XIX sobre la propiedad de la tierra
existían distintas figuras que ostentaban derechos legítimos, por una parte la
comunidad indígena amparada por la posesión colonial, que en lo sucesivo
debía acreditar sus títulos de posesión, y por otra, una clase de labradores,
hombres que habían adquirido derechos individuales sobre los terrenos
desmancomunados a partir de las leyes liberales, y que iban transmitiendo
sus derechos de propiedad a sus descendientes.
Por otra parte vemos como a fines del siglo XIX la historia de muchas
comunidades como la de San Juan de Cacalotán no sólo residió en vivir bajo
el agravio de haber perdido sus terrenos, sino por igual en el enfrentamiento
con los nuevos propietarios que ostentaban títulos de propiedad expedidos
por las autoridades. De esta forma se fueron formando ranchos, sobre lo que
antes eran comunidades indígenas como es el caso de Copales, Maloya y
Matatán.
En el caso de la comunidad indígena de Copales, que había obtenido
un título de merced colonial por cuatro sitios de ganado mayor, diecisiete y
media caballerías 34 se dio en el año de 1886 ante el juzgado de primera
instancia del distrito el deslinde de un terreno que estaba dentro de la
comunidad de Copales, denominado El Tamarindo, el cual fue promovido por
doña Ana María Aguilar de Rendón y sus hijos, quienes continuaron
poseyendo el terreno como bien comunal, posesión comunal que a su vez
terminó en 1907 cuando se hace la desmancomunación del mismo.
El terreno de El Tamarindo, que se había deslindado de la comunidad
de Copales, se constituyó en un rancho de propietarios individuales que
entraron en pugna con la comunidad de indígenas por el reconocimiento de
sus derechos legales sobre el mencionado terreno. Los miembros de la
familia Rendón, peleaban la legitimidad de su posesión sobre El Tamarindo,
interesante es ver por otra parte, que esta familia refería que en el año de
1910 el rancho del Tamarindo había sido el primero en levantarse en armas,
siendo los cabecillas los señores Rendón que componían a la familia, y que
habían luchado junto a Ramón F. Iturbe y posteriormente con el general
Rafael Buelna.
34 AHRAN, exp. 2761, caja 1, Deslindes Comunales, 1956.
28

En el distrito de Concordia, tenemos como ejemplo la existencia de
estas comunidades al poblado de San Miguel del Carrizal que desde el año
de 1794 había obtenido título virreinal de sus terrenos compuestos de montes
cerriles, donde practicaban la cría de ganado y siembra de maíz o cuamiles.
El terreno se iniciaba en la sierra madre occidental entre los estados de
Durango y Sinaloa. El Carrizal se había formado por decreto real por el que
se reconocía una comunidad de indígenas en la que fueron sobreviviendo sus
descendientes cuya subsistencia se aseguraba alrededor de la posesión de
las tierras, bosques y aguas que componían el terreno. 35 Junto con San
Miguel del Carrizal podemos mencionar la existencia de otras comunidades
que habían resistido el paso del tiempo, como la de los pobladores de Agua
Caliente, Concordia, que fincaban su propiedad y su existencia legal en torno
a la posesión legítima de sus terrenos desde el año de 1750, donde tras el
paso del tiempo, y en distintos periodos los miembros de la comunidad
habían ido legalizando los títulos de la misma para continuar la existencia de
su propiedad. 36 Por igual se pueden mencionar otras comunidades que
pertenecían a Concordia, como las de Los Copales y Santa Lucía.
Debe aclararse que estas comunidades de las que se habla no eran
exclusivamente de indígenas, sus descendientes eran ya una población
mestiza en el tiempo que precedió a la revolución. La figura de la comunidad
en el Porfiriato refería no solamente a un núcleo de población de la raza
indígena, sino a una manera de poseer la tierra, en la que ésta se ostentaba
de manera colectiva, pero reconociendo la figura de un “comunero” es decir
de un propietario que tenía derechos sobre los terrenos que se mantenían en
“mancomún”, la propiedad era una sola y sobre ella tenían derechos un grupo
de personas. Por lo general quienes eran comuneros eran los llamados
“cabezas de familia” o el hombre mayor de una familia, lo cual implicaba que
podía vender o traspasar de alguna manera la parte que le correspondía, bajo
la figura de que “cedía sus derechos comunales sobre un terreno con sus
entradas y salidas, usos, costumbres y servidumbres.”
35 AHRAN, exp. 1394, caja 11, Dotación de Bienes Comunales, 1960.
36 AHRAN, exp. 11, caja 1, Confirmación de Bienes Comunales, 1964.
29

Las comunidades que existían podían haber surgido desde el periodo
colonial, cuando el gobierno virreinal reconocía y dotaba a los pueblos de
títulos legítimos a fin de establecer un contrapeso a los grandes
terratenientes. Y por otra parte existían aquellas poblaciones que se habían
formado bajo el manto de las leyes liberales como la del 22 de julio de 1863,
que establecía que los terrenos baldíos eran propiedad de la Nación. Durante
el gobierno porfiriano tal ley era reivindicada al momento de hacer deslindes
de terrenos, y se apuntaba así que había muchas ventajas en la industria y la
población de que los terrenos baldíos se redujeran a propiedad particular. 37
Por otra parte, las poblaciones de Concordia habían sufrido los
embates de la guerra, “Con motivo de la guerra que sufrió esta población el
año de 1856, los solares quedaron sin el título correspondiente, pues los
archivos fueron quemados con la población por las huestes francotiradoras. A
los pocos años uno de los Ayuntamientos dio un decreto para que se
reconocieran como buenas las propiedades que habían quedado sin título,
por el sólo hecho de que estuvieran acotadas con tapias o cercas.” 38 No
obstante, los problemas por la definición de la propiedad en este territorio se
mantenían aún en el año de 1911 cuando el ayuntamiento daba un plazo de
tres meses para que aquellos poseedores de los terrenos sacaran títulos que
la ampararan, antes de que los terrenos se declararan como denunciables.
Por tanto había un panorama incierto para aquellos propietarios que durante
la guerra de 1865 habían sufrido el incendio de sus hogares y la pérdida de
sus títulos.
El poblado Los Cedros, distrito de Cosalá, se había formado a partir del
denuncio de un terreno baldío, de acuerdo a la ya nombrada ley de 1863, por
la cual habían denunciado el terreno bajo la protesta de que tal se llevaba a
cabo “sin perjuicio a tercero que mejor derecho represente”. Así pues en el
año de 1889 el gobierno de Porfirio Díaz reconocía la propiedad de dos mil
ciento noventa y seis hectáreas, sesenta y siete aras, que en medidas
antiguas correspondía a un sitio de ganado mayor, al llamado ciudadano
37 AHRAN, exp. 59, caja 1, Confirmación de Bienes Comunales, 1958.
38 El Correo de la Tarde, 9 de enero de 1911, p.3.
30

Felipe Melgar y socios, quienes habían hecho el denuncio del terreno Los
Cedros.
Los denunciantes del terreno eran vecinos de la celaduría del Rodeo,
en Cosalá. Los mismos estaban integrados por veintidós hombres, que se
reconocían como casados, de oficio labradores y con vecindad en el Rodeo;
además de ellos habían solamente dos hombres solteros, por igual
labradores y vecinos del mismo lugar, y solamente un viudo, que además
tenía la particularidad de ser comerciante, y no labrador. Cabe destacar que
entre los denunciantes había tres mujeres que se reconocían como viudas, no
se les señalaba un oficio y también eran vecinas del Rodeo. Por otra parte
podemos ver la composición de los comuneros, por lo general se reconocían
como “labradores” de oficio, La mayoría de ellos eran hombres casados, pero
de igual manera se reconocían viudos, y cabe señalar que las mujeres
solamente cuando eran viudas eran reconocidas como comuneras.
Estos denunciantes nos dan el ejemplo de una posesión en
comunidad, donde la figura de la misma corresponde a una propiedad que se
reparte en acciones, de acuerdo a la contribución que cada uno de los
denunciantes daba en dinero para realizar los trámites del denuncio. Así pues
los gastos para el reconocimiento de sus derechos ante el juzgado de distrito
habían ascendido a $830.00, que lo dividía en 830 acciones, el mayor
poseedor de acciones era Felipe Melgar quien había dado $66.00, y las
acciones iban bajando a 20, 18, 10 y la menor de 8, por haber dado $8.00.
Así vemos que de acuerdo a las leyes liberales que regían en el Porfiriato
para el denuncio de terrenos se necesitaba la posesión de cierto capital en
pesos, el cual no estaba al alcance de todas las personas. El drama de
muchas comunidades residía en los gastos necesarios para cubrir la
legitimación de sus derechos en los juzgados de distrito, así podemos ver que
aún en el siglo XX cuando se elaboraban los expedientes de restitución de
tierras se miraba que uno de los problemas radicaba en que las comunidades
más antiguas no habían tenido los medios para que se reconociera
legalmente su posesión.
Siguiendo con el caso del terreno de Los Cedros, los denunciantes
habían decidido mantenerse bajo la figura de comunidad de acuerdo a las
31

características topográficas del mismo, ya que éste era montañoso y no se
podía hacer una división sencilla, por lo cual el fraccionamiento de la
propiedad no era viable. Así, en la serranía tenemos un fenómeno que quizá
no ha sido estudiado lo suficiente y este es el de que la propiedad comunal
sobrevivió por un periodo más prolongado.
La figura de la comunidad prevenía que a pesar de la instauración de
las leyes sobre la propiedad particular de los terrenos estos no fueran
enajenados con gran facilidad. Es interesante ver el proceso por el que se
traspasaban los derechos de un comunero, para ello debía tener la
aprobación de la comunidad en su conjunto, además un comunero era un
hombre, que era cabeza de familia, quien por lo general si era casado no
podía vender su propiedad sin comprobar que tenía la anuencia de su
esposa, a la cual se le daba un papel quizá secundario, pero que reconocía
su figura dentro de la comunidad misma.
En el mismo distrito del Rosario, el pueblo de indígenas de Chametla
había recibido tierras de los virreyes, el año 1795, con una superficie de un
sitio de ganado mayor dado como merced, y mantuvieron como comunales
tales terrenos hasta el año de 1875, en que pagaron los servicios de un
ingeniero de la Secretaría de Fomento para que hiciera la
desmancomunación. Interesante es ver que los propietarios del terreno
acudieron al recurso de vender una fracción de sus propiedades con el objeto
de pagar los gastos de medición y por tanto de reconocimiento legal de sus
terrenos. El lote que vendieron se encontraba al sur del poblado, y se conocía
como Llanos de la Mar, el cual fue vendido al vecino del mismo lugar,
Hermenegildo Díaz, en $500.00. 39
Después de haber vendido uno de sus terrenos la comunidad quedó
dividida en 64 lotes, repartidos entre los “jefes”, forma en que se denominaba
a los padres de familia, uno de los casos que ejemplifica es el de un “jefe” de
una familia de cinco hijos, que a su vez eran mayores de edad y casados, que
estaban comprendidos dentro del lote dado al más anciano de la casa. Sin
embargo, una vez más vemos que había terrenos que no se
desmancomunaban por sus características topográficas, así pasó con los
39 AHRAN, exp. 43, caja 42, Restitución de ejidos, 1924.
32

Veranos que se encontraban a la orilla del río Rosario, así como las tierras
que estaban en los cerros.
Las tierras de los comuneros de Chametla eran de temporal y en ellas
se sembraba maíz y frijol. Cuando terminaba el período de las cosechas los
pobladores se dedicaban a la pesca entre los meses de septiembre a
noviembre, así pues la población atesoraba de igual manera sus tierras de
cultivo, como las pesquerías de las cuales decían tener propiedad desde el
siglo XVIII. El régimen de vida en estas tierras hacía que la lucha por la
misma no fuera totalmente centrada en la agricultura, sino por igual por
aquellos terrenos en que se encontraban las pesquerías que garantizaban su
sustento.
El resultado de la desmancomunación devino en que las tierras se
fueran concentrando en manos de unos cuantos propietarios 40 , los
propietarios se apegaban a las leyes porfirianas que establecían que los
terrenos tenían que dividirse en propiedad privada y para ello confiaban en
que recayeran en representantes de la comunidad, por lo que muchos
indígenas y sus descendientes se vieron obligados a rentar tierras a quienes
se habían convertido en los caciques del pueblo.
Ante la perdida de sus terrenos agrícolas los pobladores se vieron
afectados por la perdida de sus pesquerías, de donde obtenían pescado y
camarón. Tales pescas o pesquerías eran las del matadero, caimanero,
pesquería, pullique, el charco, el camarón y otras pescas.
Además, se encuentra el caso de La Concepción, en el distrito del
Rosario, cuyos pobladores en pleno periodo revolucionario, el año 1911, eran
obligados a contratarse en los terrenos que el Ayuntamiento del distrito
40 . El mismo fenómeno pasaba con las pesquerías, en el año de 1919 los vecinos de la
comunidad se quejaban de que la familia Murúa, y el Lic. Manuel L. Choza se habían
apoderado de sus pesquerías con el apoyo del gobierno. Más tarde en 1924 expresaban su
descontento ante la desmancomunación realizada en 1874, ya que el reparto de las tierras
dejaba a muchos de ellos sin posesiones, en tal año la propiedad que en 1874 se había
desmancomunado en 64 lotes, que correspondían a 64 jefes de familia, había pasado a
manos de veinte vecinos solamente, una reducción significativa de las manos en las que se
concentraba la propiedad. Se amparaban en la ley de 6 de enero de 1915 para que quedara
sin efecto la venta del lote “Llanos del Mar”, que decían Lo cual nos da un indicio de cómo
los terrenos iban siendo acaparados con el paso del tiempo, los descendientes de los
indígenas vivieron en lo sucesivo de la renta de las tierras que antes habían sido de la
comunidad.
33

declaraba como particulares de los señores Samudio y Osuna. 41 La historia
de La Concepción es la de una congregación que en el año 1857 se había
jurado pueblo, desde entonces habían pedido se les midiera el fundo legal de
su pueblo de acuerdo a las ordenanzas “dadas por Don Carlos V, Don Felipe
II y Don Felipe IV”; así pues, el derecho que expresaban se basaba en la
legislación colonial sobre fundaciones de pueblos. Sin embargo, el paso de
las décadas fue sumiendo en el olvido la legitimación de su pueblo, ya que ni
durante la administración del gobernador porfiriano Francisco Cañedo
lograron que se reconociera legalmente su posesión.
Ya durante 1911, se negaba que La Concepción fuera un pueblo, y el
Ayuntamiento informaba que había sido una Cofradía, en ese año en manos
de particulares, los señores Samudio y Osuna, quienes habían obligado a los
indígenas a contratarse en las tierras que les correspondían. Los pobladores
denunciaban que las autoridades desconocieran su existencia como pueblo, y
que ni siquiera se les hubiera dado la oportunidad de defender sus linderos
en un juicio, sino que era mediante el uso de la fuerza y la connivencia de las
autoridades como pasaban a pagar derechos por los usos de los terrenos a
los particulares.
Tenemos que en la serranía, y en los distritos del sur de Sinaloa se
generaba un proceso en el cual los antiguos poseedores indígenas entraron
en pugnas y enfrentamientos con los nuevos poseedores individuales, frente
a los cuales trataban de legitimar sus terrenos, así en varias ocasiones esto
generó una lucha en la que se empalmaban derechos más antiguos, como los
de los indígenas, con denuncios de tierras en períodos más recientes. En
esta lógica, la población de rancheros fue conformándose como una clase
que buscaba defender sus terrenos frente a los antiguos actores como las
comunidades indígenas, y de manera independiente a la figura de la gran
hacienda. Estos rancheros tenían posesiones que iban transmitiendo de
generación en generación, muchas veces esos terrenos que les pertenecían
correspondían eran la posesión de toda su familia.
41 Archivo General de la Nación, en adelante, AGN, Fondo Francisco I. Madero, en adelante
FFIM, Vol. 64, exp. 2884, f. 2.
34

Esta región se había formado con pobladores que principalmente
habían obtenido sus terrenos a partir de las leyes liberales, como la de 25 de
abril de 1861, en que se mandaba redujera a propiedad particular el fundo
legal de los pueblos. 42 Así, en el año de 1869 tenemos como ejemplo el caso
de José María Casares, quien había obtenido la posesión de un solar en
Siqueros, donde finco su hogar. De la misma manera dos años atrás, en
1867, “En el distrito de Mazatlán, el Ministerio de Fomento, Colonización e
Industria, declaró tierras enajenables, de propiedad nacional, y con carácter
de adjudicables a 4087 has, 6 aras, en el rancho de Palmillas, a favor de
Carlos Fuhrken y D. Fortino León, estipulando que resultaba ventajoso a la
industria y a la población, que terrenos baldíos se relucieran a propiedad
particular.” 43
De la misma forma, “en resolución del 23 de junio de 1868, Benito
Juárez declaró tierras propiedad de la nación, y posteriormente terrenos
baldíos, a los del antiguo presidio de Mazatlán, hoy Villa de Unión, quienes
poseen documentos legales de la época colonial, de año, 1731, terrenos que
desde antes, los poseedores de los terrenos han ejecutado trabajos para
hacerlos útiles, desmontado, cercado, cultivando y otras obras.” 44
Estos rancheros que surgieron a fines del siglo XIX, fueron los que
estuvieron dispuestos a levantarse en armas en la Revolución a la que
convocó Madero. Pero que en los años de 1911 y 1912, con una experiencia
revolucionaria recién adquirida, se dividieron entre los que permanecieron
leales al gobierno estatal, se sostuvieron como maderistas (algunos hicieron
carrera militar y otros simplemente defendieron sus territorios de la incursión
de rebeldes); mientras que otros se insubordinaron contra el gobierno del
estado y volvieron a movilizar sus tropas. Ejemplos de estos rancheros que
se levantaron como zapatistas y a quienes veremos con mayor detenimiento,
fueron Justo Tirado en Palma Sola, los hermanos Osuna en El Quelite,
poblados del distrito de Mazatlán, Juan Cañedo, agricultor de El Rosario,
42
AHMM, Fondo Presidencia, expediente de solar adjudicado a José María Casares, núm.
111.
43
María del Rosario Heras Torres, El dilema de la ciudadanía y la lucha por la nación en
Sinaloa: sus pugnas y sus actores (1857-1877), Facultad de Historia, UAS, [tesis de maestría
en historia, inédita] Culiacán, 2008, p. 220.
44
Ibíd., p. 221.
35

quienes formaron una coalición armada con otros sectores rurales como
jornaleros y los denominados labradores, pero que a su vez unieron en sus
ejércitos a trabajadores de las minas, practicantes de distintos oficios como
zapateros, varilleros, boleros y cocheros; mientras que otros eran rancheros,
como Juan Carrasco en El Potrero, Mazatlán, y Herculano de la Rocha en
Badiraguato.
1.3 Conflictos sociales
En primera instancia hablaremos de la Sierra Madre Occidental, de la cual ya
hemos dicho fue una de las zonas en las que se generó una revuelta popular
muy acentuada, y que se puede caracterizar como una región rebelde, de las
primeras en que se dieron levantamientos revolucionarios y de la cual poco
se conoce acerca de la naturaleza de los problemas a que se enfrentaba
antes del estallido social. En esta zona se desarrollaron conflictos que no han
sido suficientemente estudiados, por lo que el apartado tiene como objetivo
mostrar cuáles eran los problemas que enfrentaba la población serrana,
donde la pugna por los recursos naturales durante el siglo XIX fue uno de los
elementos de mayor importancia: la disputa por la tierra, el ganado, el agua y
las maderas fueron parte de las preocupaciones centrales en la lucha por la
supervivencia, elementos que generaban y/o alimentaban el conflicto social.
La serranía, como zona de minas, haciendas, rancheros y
comunidades, era por igual una zona de conflictos. Mientras que se ha
destacado el auge que la inversión minera llevo a la serranía, se ha dejado de
lado los problemas que se desarrollaron a raíz de la incursión de las
compañías mineras, las cuales propiciaron una competencia por los recursos
naturales, como el agua y las maderas, por lo que el control de los arroyos,
de los ríos y de las tierras desataban problemas que no se han mencionado lo
suficiente.
Félix Brito Rodríguez, en su tesis sobre la minería en Concordia y
Rosario, ilustra cómo las compañías mineras afectaban a los rancheros y
población de la serranía, al contaminar el agua de los ríos y los arroyos
mediante el desperdicio de materiales químicos a los mismos. El autor cita un
36

telegrama por el cual se hace patente que la Compañía Minera Piedad y
Amparo, en Santa Lucía, distrito de Concordia, no había cumplido la
disposición de arrojar las soluciones de cianuro al arroyo de Pánuco sólo en
época de crecientes, y en cambio lo seguía arrojando sin haber construido
tanques de almacenamiento para que el desecho químico no corriera con el
curso de las aguas. 45
Las compañías entraban en pugna con los agricultores y ganaderos de
la región, no solamente al envenenar sus aguas, lo que mataba directamente
al ganado, sino también al entrar en competencia con los mismos por el uso y
acaparamiento de sus aguas, así mediante solicitudes de aprovechamiento
de aguas iban construyendo diques que retenían el curso del vital líquido. Las
compañías mineras ejercían un efecto ambivalente en la vida de la población,
por una parte competían con los rancheros por el control de los terrenos
madereros y el agua, y por otra, se convertían en una fuente importante de
empleo para quienes no tenían nada y se ocupaban como operarios en sus
vetas, al igual que aquellos labradores que trabajaban en las mismas en
temporadas en las que no se sembraba la tierra.
Muchos poseedores de terrenos madereros obtenían sustento al
abastecer a las compañías, el aumento del número y producción de las minas
fue haciendo que el carbón de piedra fuera insuficiente, por lo que se recurrió
al uso de carbón vegetal, como éste se obtenía del corte de la leña, se
ocuparon muchos hombres en la tala de madera para obtener este
combustible, así como en la operación de carbonizar la madera y su
transporte hasta las minas por medio de recuas de acémilas. 46
El ascenso de la minería causó que se agregaran nuevos problemas
por la explotación de los recursos naturales, esto hizo además que se
combinara de manera directa con los problemas de disputa de las tierras que
contaban con este recurso. Los terrenos serranos no eran solamente aquellos
propios para la agricultura sino que de igual manera eran ricos por la madera
que se podía cortar en ellos, era un medio por el cual innumerables familias
45 Félix Brito Rodríguez, Inversionistas y Tecnología en Rosario y Concordia 1895-1910,
Facultad de Historia, UAS, [tesis de licenciatura, inédita] Culiacán, 1993, p. 69.
46 Ibíd., p. 68.
37

obtenían el sustento, de igual manera la población las consumía como leña,
sobre todo en las temporadas invernales de intenso frío.
En 1889 aparece en la prensa de Mazatlán un ocurso de los
pobladores del mineral de Topia, en Tamazula, Durango, donde se quejan de
cómo la autoridad municipal estaba cometiendo agravios contra las familias
de Topia al tratar de apropiarse del terreno llamado del “Aguaje”, un terreno
de riquezas madereras, por lo cual los vecinos tuvieron que acudir al arbitrio
del prefecto del distrito el coronel Antonio Ibarra que impidió que el munícipe
se apoderara de tal terreno. El conflicto por la madera se debía a que el
trabajo en las minas daba sustento a muchas personas, pero no solamente
por la ocupación dentro de las vetas, sino que también muchos vivían del
abastecimiento de madera a las compañías. La nota decía lo siguiente:
“…este rico mineral desde muchos años ha dado y da aún
considerable contingente de plata, y como consecuencia de ello
sustenta a millares de familias de clase última Pero para
garantía de los hombres que emprenden en el escabroso ramo
minero, se necesita que la primera autoridad ejecutiva los apoye
de tantos enemigos que se contraen porque tan sólo una vez,
sus resultados corresponden a su arriesgada empresa. De esto
por fortuna estamos garantizados pues el cumplido, afanoso y
progresista coronel Antonio Ibarra, actual jefe político del partido
proporciona a los acaudalados mineros y al pueblo en general,
toda clase de garantías…mas no sucede lo mismo con el
ayuntamiento que actualmente representa los intereses del
pueblo……el representante del ayuntamiento no se hizo esperar
su beneficio, pues apenas tomó posesión de tal cargo, y desde
luego dio a conocer cuál era su propósito, pretendiendo
adjudicarse por interpósita personal, el único terreno con
maderas perteneciente al Municipio: terreno del cual viven
numerosas familias, extrayendo maderas y carbones que
venden a las negociaciones mineras establecidas.
..Procedimiento que le ha valido el desprecio y la censura de
todo este pueblo justamente indignado…” 47
En este conflicto es patente el hecho de que entre las distintas
autoridades y la población no existía una relación uniforme, por una parte
vemos el caso del munícipe que se muestra ajeno a la población, quien por el
contrario trata de adjudicarse los terrenos del municipio de los que muchos
cortan leña para vendérsela a las compañías mineras, mientras que por otra
47 El Correo de la Tarde, 28 de junio de 1889, p.1.
38

parte el coronel Ibarra, quien era el prefecto del distrito, llevaba una buena
relación con los dueños de las compañías mineras y por otra parte también
con los pobladores, con los cuales mantenía lazos y salía en su defensa.
Este es un ejemplo de cómo la autoridad local mantenía el equilibrio
entre las necesidades de la población y las compañías, al hacer respetar los
pactos tradicionales como lo era el derecho de la población a cortar madera,
mientras que aseguraba la producción de las compañías. Al defender los
terrenos aseguraba que se siguiera cortando madera para las compañías, y a
la vez reconocía el derecho de la población a sostenerse del corte de las
mismas. Por otra parte, el representante del ayuntamiento que reclamaba los
terrenos ejercía un agravio contra los pobladores, al tratar de despojarlos de
la fuente de su sustento, a un derecho legítimo a sostenerse con el uso de los
recursos naturales de sus tierras.
Por igual tenemos cómo se desarrolló un litigio en torno a la posesión
de los terrenos del “Aguaje” en Topia, Durango. En el mes de junio de 1889
las autoridades habían establecido los límites y características de la
propiedad que correspondía al ejido de Topia, los cuales eran: al norte por el
cordón de los Coconos, Arroyo de la Piedra, hacienda del mismo nombre,
Meza de Reyes y cordón de la Pinta; al sur por Quebrada del Arroyo de la
Escalera; al este por Quebrada Honda, San Bartolo, Becerra, parte de Llanos
de Valenzuela y Santa Lucia; y al oeste por el Durazno, Alto de Pinos y la
Quebrada del mismo nombre…así pues, ese terreno se describía como “muy
accidentado y montañoso, siendo sus principales producciones varias
maderas de construcción, que después de la minería, constituye el principal
trabajo y elemento de vida de una gran parte de la población…" 48
En el expediente de los terrenos de Topia se encontraba que en junio
de 1889 Manuel Rocío, vecino de Topia decía que era dueño de los terrenos
del “Aguaje” “que hace más de treinta años que estoy en quieta y pacífica
posesión del potrero del Aguaje, como lo estoy también del rancho de Foranc
48 Archivo Histórico del Estado de Durango, en adelante AHED “Expediente relativo a los
ejidos del Valle de Topia, 1889”, sala siglo XX, sección 1. Agricultura y ganadería,
Clasificación anterior, cajón 59, exp. 1.
39

e, que es asimismo de mi propiedad. Durante ese largo periodo de tiempo he
invertido mi trabajo y mi capital, transformando en labores productivas las que
antes no eran más que terrenos eriazos y provocando a fuerza de trabajo y
sacrificios dar valor y ser a mis propiedades y posesiones, sin que nadie me
inquietase en el goce legítimo de los derechos correspondientes…de que
hayan partido de un supuesto falso como de que no tengo título
suficiente…Se han introducido a mis terrenos, no sólo del Aguaje y también
los de Forance…puntos en los que están cortando madera…” 49 Aquí vemos
cómo en los terrenos mencionados del ejido había un conflicto por el cual el
señor Rocío establecía que la propiedad le pertenecía, mientras que otra
parte los pobladores del ejido decían tener derecho sobre el mismo, y
negaban la propiedad de Rocío. Por otra parte, los pobladores contaban con
la autorización del prefecto, coronel Ibarra, para llevar a cabo el corte de
madera en los terrenos que este personaje reclamaba.
Era así como el conflicto por los terrenos se centraba en la dificultad de
establecer quién era el poseedor legítimo del predio. El conflicto de Rocío con
aquellos labradores que por igual se decían legítimos dueños de los terrenos
continuo por años, y en el expediente revisado no se observa cuál hubiera
sido la resolución excepto de que siempre se decía a Rocío que se respetaría
su propiedad en tanto comprobara sus derechos mediante los títulos
correspondientes.
Así pues en el citado expediente se establecía que el terreno del ejido
había sido repartido en lotes a las cabezas de familia pobres, las cuales aún
en el año de 1892 estaban luchando por el establecimiento de los límites de
sus propiedades, de nueva cuenta el conflicto era frente a las autoridades, y
se dio en el mes de noviembre, cuando la leña era más escasa y necesaria,
así pues la imposibilidad de cortarla se manifestó en un ocurso enviado al
secretario de gobierno del estado manifestaban: “varios vecinos de este
mineral, por él manifiestan a esta corporación, que el guardabosques les ha
impedido el corte de leñas, carbón y maderas, diciéndoles que esos terrenos
49 AHED. Expediente relativo a los ejidos del Valle de Topia”, junio 26 de 1889, sala siglo XX,
sección 1. Agricultura y ganadería, Clasificación anterior, cajón 59, exp. 1.
40

pertenecen a la nación, no obstante de encontrarse dentro de los ejidos de
esta municipalidad, comprendidos de una legua por cada rumbo.” 50
Así mismo, en el poblado de Tabahueto, en el partido de Tamazula, se
expresaba un conflicto entre una familia de rancheros, los De la Rocha frente
a la población indígena del lugar, donde los problemas se originaban por la
posesión legítima de los terrenos del pueblo y una serie de agravios que los
rancheros ejecutaban sobre la población indígena. El conflicto estribaba en
que la familia de don José María de la Rocha presentaba títulos de posesión
que había adquirido a partir del denuncio de los terrenos baldíos de
Tabahueto, mientras que los indígenas presentaban títulos de propiedad
desde el siglo XVIII. En 1899 los vecinos habían extendido una queja ante la
secretaría de fomento, acerca de cómo el denuncio de los de la Rocha
afectaba sus propiedades.
El conflicto había alcanzado dimensiones tales en las que los
indígenas se vieron obligados a pedir protección del gobierno del estado para
levantar las cosechas de la temporada, el apoderado legal de los indígenas
se refería a ellos como “gentes pacíficas que no son capaces de hacer uso de
las armas ni en defensa propia cuando son atacados por gente de la posición
de la familia Rocha, se ven obligados a huir de sus labores, temerosos de que
se les mate y ocurren al superior gobierno del Estado, en solicitud de
garantías que no encuentran en las autoridades locales, influenciadas por
José María de la Rocha” 51 Así pues, los rancheros armados estaban
ejerciendo el despojo de las cosechas de los indígenas, mientras que las
autoridades contestaron que no podían enviar la protección que éstos pedían
ya que no se habían establecido los linderos ni se había comprobado la
posesión a la que hacían referencia. Así, tenemos que la población de
rancheros se enfrentaba a la de indígenas en la posesión de las tierras, en
este caso vemos que las pugnas no eran entre las haciendas y los indígenas,
sino que los conflictos se podían expresar en el orden de la posesión legítima
sobre los mismos terrenos, de los mismos lugares. No había marcha atrás en
50 AHED. Expediente relativo a los ejidos del Valle de Topia”, noviembre 29 de 1892, sala
siglo XX, sección 1. Agricultura y ganadería, Clasificación anterior, cajón 59, exp. 1.
51 AHED, “sesión de terrenos hechos por la secretaria de fomento a labradores pobres Santa
Rosa, El Zapote, Tabahueto, municipios de Copalquín”, septiembre 25 de 1900, sala siglo
XX, sección 1. Agricultura y ganadería, clasificación anterior, cajón 59, exp. 7.
41

la forma en que los rancheros mestizos iban despojando a las comunidades
indígenas.
Por su parte los vecinos del poblado serrano Guarisamey, en el partido
de San Dimas, se enfrentaban al minero norteamericano Lloyd Rowlings,
quien había denunciado ante la Secretaría de Fomento la posesión de los
terrenos de la población. A pesar de que la Secretaria de Fomento había
declarado que los terrenos de Guarisamey fueran dejados fuera del denuncio,
sucedió que hacia 1899 el enfrentamiento entre las partes continuó, el
representante de la comunidad Zeferino Leyva denunció ante el gobernador
del estado que el señor Juan Martínez sirviente del señor L. Rowlings había
mandado hacer cortes de madera dentro de los ejidos del pueblo. 52
La queja de los pobladores de Guarisamey se había extendido al jefe
de partido, y en última instancia se recurría al gobernador del estado. Sin
embargo, hacia 1902 los pobladores seguían sin obtener solución a sus
problemas, y la gente del minero Rowlings seguía entrando a sus terrenos y
cortando sus maderas. El mismo año, Rowlings interponía en el juzgado de
primera instancia a cargo de Rosendo R. Rodríguez, una oposición a la
mensura y reparto de los ejidos que proponían los pobladores de
Guarisamey.
Es interesante que, si bien no sabemos el desenlace del conflicto,
hacia 1905, siendo presidente interino el don Antonio Laveaga, se decreta
que Rowlings, propietario con título legal de terrenos de Guarisamey, cedía
terrenos para ejidos y fundo legal del pueblo. Así pues vemos, cómo hasta
este año, las autoridades reconocían a Rowlings como el propietario legal, y
las peticiones ante el juzgado de distrito, el prefecto o el gobernador eran en
vano, y a final de cuentas la resolución de tales autoridades hacía que
Rowlings apareciera como un benefactor que brindaba esos terrenos al ejido.
Por otra parte, es importante señalar que aún cuando cediera los terrenos, la
población se mantenía del abasto de maderas a la compañía minera de la
que era propietario.
52 AHED. “Documentos relativos a asuntos de San Dimas mandados al gobierno del estado”
junio 28 de 1899, sala siglo XX, sección 1. Agricultura y ganadería, clasificación anterior,
cajón 59, exp. 2.
42

Hasta este punto podemos delinear la presencia de distintos actores
sociales en la zona serrana que conectaba a Sinaloa y Durango, aquí los
problemas se suscitaban entre los rancheros, actores sociales que
desplazaron a las antiguas comunidades y empezaron a hacer valer su fuerza
frente a las antiguas comunidades; vemos también que estos personajes
pugnaban por lo que consideraban sus derechos legítimos sobre los recursos
naturales, como el corte de maderas y agua que disputaban a las compañías
mineras. Y también vemos cómo su idea de las funciones de las autoridades
giraba en torno a que intercedieran por los que consideraban como sus
derechos legítimos.
La idea de que las autoridades debían apegarse a lo que era de justicia
estaba presente también en la zona de rancherías y pueblos cercanos a
Mazatlán; uno de los conflictos más recurrentes eran los que se daban entre
la población y las autoridades locales. Las fuentes de descontento giraban en
torno a la recaudación de impuestos que era percibida como injusta por la
población de rancheros que no dudaban en expresar su inconformidad.
Como caso tenemos que en el año de 1909, la población de El Recodo
se manifestó ante el ayuntamiento frente a la acción del síndico del lugar,
quien tenía veinte años en el cargo, por lo cual los pobladores pedían que
éste fuera destituido antes de que surgiera un problema de gravedad entre tal
autoridad y la población. Entre los agravios que habían sufrido se encontraba
el que:
“el 22 del corriente mandó llamar Adolfo Flores y lo metió a la
cárcel el cual no ha venido, otro día mando llamar otros tres y no
han ido por temor del rumor que dicen que los van a llevar al
cuartel a todos. Creo que el encerrado no tenga causa mas
hacemos conocer un abuso, de mil que a cometido que estando
en construcción dos cuartos de 5 y ½ por 9 metros los cuales
iban a estar acabados se faculto en empadronarlos en la
recaudación poniéndolas en cien pesos cada uno y a que viene
ejecutando el pago por doscientos cada uno y por tales motivos
el pueblo no tiene sosiego.” 53
La relación de la población con las autoridades se volvía conflictiva
cuando se presentaban casos como este en el que había encarcelamientos
53 AHMM, Fondo Presidencia, caja 81, núm. 66.
43

injustificados. A esto se sumaba que la tranquilidad era perdida ante la rapaz
persecución de los cuerpos de rurales, las denominadas acordadas, que
habían cometido atropellos como los de “mujeres violadas en presencia de
sus padres, hombres asesinados a machetazos en los brazos de sus esposas
o hijas, casas incendiadas y saqueadas en nombre de la ley, trabajadores del
campo arrancados de los hogares para llevarlos a los cuarteles.” 54 Estos
grupos de rurales iban dejando una estela de atropellos en los distintos
lugares por los que pasaban; en 1910, en vísperas de la Revolución, se
reportaba en la prensa que “la gente de Villa Unión está que no cabe por
temor de ser víctima de algún atropello que cometan los rurales confundiendo
a algún pacífico vecino con el primer bandolero que persiguen.” 55
La presencia de los rurales porfirianos, odiados por la población, se
encontraba frente a un clima en que el uso de las armas era una constante,
de igual manera de Siqueros se reportaba en octubre de 1910 sobre la
llegada de rurales “con objeto de aprehender a unos revoltosos, de esos que
acostumbran hacer disparos a deshoras de la noche, alarmando al pacífico
vecindario.” 56
La presencia de rurales porfirianos, el enfrentamiento frente a aquellas
autoridades locales que cometían actos percibidos como injustos tales como
encarcelamientos, se conjugaban con el cobro de impuestos que afectaban a
la población. En este sentido volvemos al caso ya mencionado del síndico del
Recodo, y tenemos que estos casos de protesta ante las recaudaciones
voraces se extendían a los impuestos por degüello de reses, ante esto aún en
el mes de septiembre de 1911 los pobladores de La Noria, ranchería de
Mazatlán se quejaban por los altos montos que pagaban por este impuesto,
los pobladores manifestaban que pagaban una contribución de cinco pesos
cuarenta y seis centavos, lo que decían era “la misma contribución que
antes”, y decían que consideraban injusto que además se les cobrara
54
Luis Zúñiga, Carrasco en la Revolución, apuntes para una biografía, Culiacán, DIFOCUR,
1992, p. 6.
55
El Correo de la Tarde, 27 de octubre de 1910, p. 1.
56
El Correo de la Tarde, 3 de octubre de 1910, p. 4.
44

derecho de piso en el mercado, además de pedir que se les disminuyera la
contribución por degüello. 57
Es interesante señalar que a partir de 1911 en varias rancherías parte
importante de la población se negó a seguir pagando los impuestos por estos
derechos de degüello; para el año 1912 las autoridades expresaban la
negativa generalizada en las poblaciones del distrito para pagar este
impuesto. 58 De igual manera, no era solamente ante los impuestos de
degüello de reses frente a los que había resistencia, sino que en enero de
1911 los pobladores de Villa Unión, representados por Tomás Reyes, quien
meses después se levantó en armas, expresaban que había malestar por el
cobro de derechos por el uso de carros, carretas y carretones en los que
transportaban sus cosechas, ante el cual se habían resistido desde el año de
1906 59 . De esta manera tenemos que la población de las rancherías como
Siqueros, El Recodo, Villa Unión, Walamo y La Noria, enfrentaban la acción
de las autoridades, en asuntos como las injusticias, acordadas que los
perseguían y los impuestos, que se extendían también a los que se aplicaban
sobre su propiedad, así como las ventas de su ganado y los productos de sus
fincas agrícolas. En estas rancherías fue donde más tarde se formó el
contingente de rebeldes que se sumaron a las tropas de Justo Tirado,
ranchero de Palma Sola, una de esas rancherías de Mazatlán, quien nutrió su
contingente con rebeldes de las poblaciones ya mencionadas y se levantaron
contra el gobierno del maderista José María Rentería, y posteriormente se
declararon zapatistas.
57 AHMM, Acta de Cabildo sesión del día 13 de septiembre de 1911, foja 286.
58 AHMM, Acta de Cabildo sesión del día 6 de marzo de 1912, número 35.
59 AHMM, Fondo Presidencia, caja 83, exp. 62.
45

2.1 Los rebeldes maderistas
CAPÍTULO II
LA REVOLUCIÓN MADERISTA
Una de las preguntas fundamentales en este apartado, radica en encontrar
quiénes eran los rebeldes que se levantaron en armas a fines de 1910 y a
inicios de 1911, ya que hasta el momento lo que conocemos de manera más
certera se encuentra en los jefes más visibles del levantamiento, y en esta
búsqueda se encuentra el asunto de conocer dónde lograron sus mayores
adhesiones, quiénes los seguían y por qué motivos.
Por otra parte se encuentra la relación de los rebeldes con el
maderismo, es decir, si éstos se lanzaban a la lucha en consonancia con las
ideas del movimiento político que se había formado alrededor de la figura de
Madero, o lo hacían de acuerdo a las circunstancias particulares de su vida.
En todo caso, la pregunta es acerca de cuáles eran los motivos que los
convirtieron en rebeldes maderistas.
Estas preguntas no tienen una sino múltiples respuestas, ya que
aquellos que se sumaron al levantamiento maderista lo hacían bajo distintas
razones, para algunos sumarse a las guerrillas dependía de las
circunstancias inmediatas de su vida, en algunas ocasiones asociado al temor
a perder sus posesiones; en otras ocasiones se debía a que no tenían nada
que perder y la guerra era una oportunidad de mejorar sus condiciones de
vida; otros habían seguido la figura de Madero y estaban convencidos de que
unirse a la lucha a que el personaje convocaba significaría la solución a los
problemas en los que se encontraban, para ellos el llamado del personaje
representaba una oportunidad.
En todo caso, el estudio de la revuelta maderista se centra en la
búsqueda de la pluralidad de motivos que llevaron al levantamiento de los
rebeldes, en esta pluralidad fue donde confluyeron las circunstancias de la
46

vida local, que dieron origen a un levantamiento popular que se empalmo con
un levantamiento de orden político, alrededor de la figura de Madero. 60
En mayo de 1909 los licenciados Emilio Vázquez, Toribio Esquivel y
Francisco I. Madero, hacendado de Coahuila, firmaron el programa del Centro
Nacional Antirreeleccionista, y declaraban: “Debido a las profundas raíces
que el sistema absolutista del gobierno del general Díaz ha echado en
nuestro país, la dictadura amenaza prolongarse con su sucesor…hemos
creído de nuestro deber, unirnos para luchar por el triunfo de principios
democráticos de la “efectividad del sufragio efectivo y no reelección”.
Además en su programa establecían como primer punto el hacer una amplia
propaganda con el fin de procurar que el pueblo ejercite sus derechos y
cumpla con sus deberes de ciudadanía.” 61
En ese momento, el antirreeleccionismo se lanzó bajo una serie de
giras políticas que Francisco I. Madero había emprendido por todo el país,
hablaba de la democracia, el patriotismo, la lucha contra la dictadura, pero
más allá de sus propuestas su movimiento generó oportunidades políticas
inusitadas para aquellos que habían sido desplazados por la dictadura.
De manera anterior al desarrollo de la campaña antirreeleccionista, en
Sinaloa ya había ocurrido una campaña política que dio muestras de la
escisión de las elites locales. La muerte del gobernador Francisco Cañedo en
junio de 1909 desató de manera inmediata una campaña política para
designar a su sucesor. En esta campaña contendieron Diego Redo y José
Ferrel. Redo representaba a los círculos más cercanos a Porfirio Díaz,
además tenía el apoyo de Ramón Corral quien era contendiente a la
vicepresidencia de la república en la campaña que se abriría en 1910 y tenía
especial interés en reforzar su círculo de gobernadores adeptos. Por otra
parte José Ferrel, era un periodista que se encontraba en la Ciudad de
60 Es necesario apuntar que uno de los principales objetos de análisis de esta tesis se basa
en marcar que aún cuando el levantamiento político alrededor de la figura de Madero ha
triunfado, el levantamiento popular sigue en pie. El zapatismo que estalla en 1911 es una
forma de rebeldía frente a la figura de Madero, y en este momento en el que surgen
guerrillas zapatistas que se enfrentan al ejército maderista es cuando es más patente el que
hay un movimiento revolucionario muy marcado por las circunstancias de la vida local, donde
hay una revuelta popular en pie a pesar de los intentos del gobierno por desarmar las
expresiones de la misma.
61 Roque Estrada, La Revolución y Francisco I. Madero, primera, segunda y tercera etapas,
[fotocopia proporcionada por Jesús Gómez Fregoso] p. 79.
47

México y fue invitado por su primo Francisco Valadés, dueño del periódico El
Correo de la Tarde, a ser representante de la campaña opositora en el
estado. 62
La campaña de Redo fue apoyada por grupos políticos apegados al
poder porfirista, los cuales estaban concentrados en Culiacán, ciudad sede
del poder estatal, mientras que la campaña opositora de Ferrel estubo
organizada por los comerciantes, profesionistas y miembros de las clases
medias de Mazatlán. La pugna entre ambos candidatos reflejaba a su vez el
enfrentamiento entre los grupos con mayor poder económico y político en el
estado que se concentraban tanto en Mazatlán como en Culiacán. En
Culiacán, se concentraba la élite que tenía el poder político en el estado,
mientras que en Mazatlán se concentraban el poder económico de los
comerciantes y también las aspiraciones de la clase media. El enfrentamiento
entre ambos candidatos y el apoyo que recibían de una u otra ciudad nos
recuerda a los enfrentamientos políticos entre liberales y conservadores que
marcaron el siglo XIX, en los que los grupos más influyentes de ambas
ciudades apoyaban a una u otra facción para ganar mayor poder.
En todo el estado se formaron setenta y cinco clubes políticos que
apoyaron al redismo, mientras que torno a Ferrel surgieron cincuenta y tres
clubes. Debemos destacar por igual que la campaña de Ferrel tubo como
particularidad la presencia simbólica del candidato debido a que éste nunca
estuvo presente en el suelo sinaloense, lo cual fue posible en primera
instancia a la intermediación de líderes políticos agrupados en el Club
Democrático Sinaloense, así como una intensa campaña instrumentada
desde las páginas del periódico El Correo de la Tarde que dirigía su primo
Francisco Valadés. 63
En esta campaña, uno de los elementos más importantes fue la
participación de actores rurales, sobre todo por la formación de clubes
políticos en estos espacios. La coyuntura de 1909 les dejo la experiencia de
participar de una manera activa en la política, lo cual tuvo consecuencias que
62 Azalia López González, Rumbo a la democracia: 1909, Culiacán, Facultad de Historia,
UAS/ COBAES, 2003, pp. 37, 66.
63 Ibid., pp. 53-57.
48

sólo podemos entender si las comparamos con casos como el de la campaña
en el estado de Morelos en el mismo año, donde la contienda entre el
candidato oficial Pablo Escandón y Patricio Leyva fue parte de la coyuntura
que hizo surgir actores que desafiaron al poder porfirista, uno de ellos
Emiliano Zapata. En Sinaloa ambos candidatos tomaron en cuenta a estos
actores rurales que estaban fuera de la capital. Un representante de quienes
se vieron envueltos en la política fue el del ferrelista Martín Espinoza, hijo de
Trinidad Espinoza un labrador originario de Acaponeta en Tepic; Martín creció
en el Rosario, y para el año de 1909 tenía veintinueve años de edad y era
dueño de un rancho en la localidad. Este personaje se inscribió en el Partido
Democrático Sinaloense de Mazatlán, por que lo comisionaron para hacer
propaganda en el distrito de Concordia, “formando clubs, encabezando
manifestaciones hostiles al gobierno dictatorial, distribuyendo proclamas,
folletos y cartillas cívicas” el día de las elecciones fue encarcelado, acusado
del delito de sedición y después de este episodio decidió huir hacia Altar
Sonora, ahí pasó tres meses, luego se fue a Estados Unidos y de ahí regresó
a la ciudad de México donde se afilió al partido antirreeleccionista. 64
El desenlace para algunos de los que participaron en la campaña de
1909 fue similar a la experiencia que vivió Espinoza, el encarcelamiento, la
persecución y sobre todo la frustración de ver que el 9 de agosto fue
declarado el triunfo del candidato oficial. Cuando en enero de 1910 Francisco
I. Madero y Roque Estrada llegaron al puerto de Mazatlán, buscaban
encontrar adeptos entre estos personajes que habían participado en el
ferrelismo. En el puerto fueron recibidos por Heriberto Frías, el antes militar y
después narrador de la represión de Tomóchic, Chihuahua, quien había sido
uno de los directores del club democrático sinaloense, y Francisco Valadés,
en la entrevista con Madero estos le expresaron que no podían colaborar en
la campaña debido a que “la campaña ferrelista los había dejado maltrechos;
tenían según ellos amenazas del gobierno, y sobre todo, razones
poderosísimas que no podían exponer. 65 No obstante las declaraciones de los
64 Archivo Histórico de la Defensa Nacional, en adelante AHDN, Sección de cancelados,
Exp. XI/III/2-877, Espinoza Segura, Martín. En 1911 Espinoza saldría al frente de un
contingente revolucionario del distrito del Rosario y haría campaña en Tepic donde fue jefe
político y en 1912 enfrento la rebelión del zapatista Miguel Guerrero.
65 Roque Estrada, op. cit., p. 152.
49

líderes ferrelistas Madero logró reunir a dos mil asistentes a una carpa del
circo Atayde, donde se constituyó el Centro Nacional Antirreeleccionista de
Mazatlán. 66
Madero y su acompañante el Lic. Roque Estrada siguieron la ruta del
Ferrocarril Sudpacífico hacia Culiacán, llegando el 4 de enero y siendo
recibidos por un grupo de obreros y comerciantes. En el mismo lugar se
formó otro Centro Nacional Antirreeleccionista, que tuvo como presidente al
Ing. Manuel Bonilla y como miembros a Rosendo Verdugo, Ramón Saavedra
Gómez, Amado A. Zazueta, Francisco Ramos Obeso, Crisóforo Avendaño.
Jesús I. Penne. Benigno A. Zazueta, Jesús M. Burgos, Manuel C. Prieto y
Manuel C. Prieto. 67
Siguiendo su gira, al siguiente día formaron el club antirreeleccionista
de Angostura, con los señores Antonio Cuadras, Elías Mascareño, Antonio
Domínguez y Rudensindo Mascareño Urías, quienes fueron los
representantes del mismo. Aquí Roque Estrada apuntaba “la gente de campo
se mostraba serena y decidida en pro de la causa antirreeleccionista; en la
clase rural ex ferrelista no había producido decaimiento ninguno la pasada
derrota: demostraba más energías que sus ex directores.” 68
Finalmente, el 6 de enero Madero y Esquer visitaron Mocorito y
Sinaloa, donde los trabajos de organización y propaganda recayeron sobre
Gabriel Leyva Solano, otro ejemplo de esos actores al margen del régimen,
para quienes la coyuntura política representaba nuevas oportunidades. Leyva
se mostró dispuesto a levantarse en armas en caso de que fallara la vía de
las elecciones, ahí agregó la frase “¡sólo a garrotazos en el hocico suelta las
mazorcas el cochi!” 69
En el distrito de Sinaloa se dio el conflicto de los indígenas de Ocoroni
contra José María Rojo y T. Laura, quienes el año 1880 habían denunciado
como baldíos los terrenos de dichos naturales de Ocoroni; los indígenas
acreditaban su propiedad de acuerdo a títulos que poseían, lo cual había
66 Alonso Martínez Barreda, óp. cit., p. 39.
67 Francisco Ramos Esquer, La verdadera revolución en Sinaloa, [fotocopia proporcionada
por el Dr. Alonso Martínez Barreda], p. 28.
68 Roque Estrada, óp. cit., p. 154.
69 Ibid., p. 30
50

desatado un problema por la posesión de la tierra que los enfrentaba con los
denunciantes que se amparaban en la Ley de Terrenos Baldíos. 70
En esta región había desempeñado su trabajo como litigante Gabriel
Leyva, un abogado que había defendido a distintos sectores de la población
en el centro-norte de Sinaloa, uno de estos actos de litigio fue a favor de los
vecinos de Cubirí de Portelas que emprendieron acciones tendientes a
recuperar sus tierras que se encontraban en posesión de Francisco Mussot
Cebada 71 en un conflicto por sus tierras frente a José María Rojo, y quien se
había desempeñado en el Juzgado de 1ª Instancia de Culiacán, quien en
1907 tras haberse afiliado al reyismo renunció a su puesto, se trasladó al
distrito de Sinaloa e instaló un bufete de abogados en unión del licenciado
Tortolero y Vallejo. 72
Gabriel Leyva había sido contrario al gobierno porfirista en el estado,
muestra de ello fue que en la campaña a la gubernatura del estado en 1909
se sumó a la candidatura de José Ferrel, quien competía contra el candidato
porfirista Diego Redo. Más tarde fue partidario de Francisco I. Madero, con
quien mantenía correspondencia, y a partir de la misma éste le había
confiado la misión de hacer propaganda política a favor de su candidatura en
Guasave, Ocoroni, Angostura y demás comunidades circunvecinas. 73
A través del escrito de Emiliano Z. López quien hace un escrito basado
en las memorias de Maximiano Gámez –que pasó de ser un ranchero en el
distrito de Sinaloa a miembro del ejército maderista- tenemos acceso a una
posible a una posible reconstrucción de la campaña de proselitismo político
que Leyva empezó a hacer entre la población rural, en la que fueron
importantes sus relaciones con la población rural, en la cual inició el recorrido
por los pueblos, con esos actores con los que estaba ligado. El personaje
había logrado atraer una serie de seguidores, sobre todo en aquellos que lo
70 AGN, FFIM, vol. 64, exp. 2766, fs. 1.
71 Elsa Guadalupe González Zazueta, Gabriel Leyva Solano: protomártir de la revolución, U
de G, [tesis de maestría en historia, inédita], Guadalajara, 1980, p. 15.
72 Manuel Estrada Rousseau, “¿Quién fue Gabriel Leyva?”, en Resonancias de la lucha,
ecos de la epopeya sinaloense 1910, imprenta mundial, México, DF, p. 20.
73 Ibíd., p. 21.
51

miraban como un defensor frente a los caciques porfirianos de los que habían
sufrido vejaciones. 74
Uno de sus seguidores más apegados fue Maximiano Gámez, un
ranchero originario de Cabrera de Inzunza, en el distrito de Sinaloa, quien se
unió a este personaje para hacer propaganda maderista en las rancherías del
distrito. Relata Gámez que Leyva y él salieron del pueblo de Sinaloa el 2 de
junio de 1910, pasando por los ranchos de Baburia, Aguacaliente de Cota, la
hacienda del Salado, Macozari y el poblado llamado El Veranito.
Podemos ver que Gámez, un actor rural quien había entrado en
contacto con las ideas sobre el maderismo que Leyva le había comunicado,
trataba de hacer lo mismo con la población de las distintas localidades que
iban recorriendo, así relata cómo iba transmitiendo estas ideas: “no me fue
difícil encontrar adeptos, aunque no podía hacerles explicaciones claras,
como Leyva me las había hecho, ya que únicamente me concretaba a
decirles: las elecciones para presidente de la República se aproximan; hay
que dar el voto a favor del señor Francisco I. Madero; pero lo más probable
es que el gobierno no nos deje ejercer nuestros derechos y nos extorsionará
de diferentes modos, y una vez que estemos convencidos que no nos dejan
votar libremente, nos levantaremos en armas, todo el pueblo”. 75
En este recorrido de los personajes por los poblados cercanos a la
cabecera del distrito pasaron por Cabrera de Inzunza, donde hicieron una
campaña a favor de Madero, apoyada en gran medida en los lazos de la
familia Gámez. 76 Maximiano Gámez relata cómo llegaron a Cabrera el día 8
de junio de 1910 “con el objeto de reunir allí a todos mis familiares y demás
amigos que estaban de acuerdo con nuestras ideas, y para poder reunirlos,
mandamos varios citatorios, siendo el primero en presentarse con nosotros
Narciso Gámez”. 77
74 Emiliano Z. López, “Del pasado revolucionario”, basado en una narración del señor coronel
don Maximiano Gámez, en Resonancias de la lucha, ecos de la epopeya sinaloense 1910,
México, imprenta mundial, p.33.
75 Ibíd., p.45.
76 Cuyos miembros eran: Narciso, Antonio, Jesús, Pedro, Carlos, Leonardo, Gabriel, Trinidad,
Casiano, José, Manuel, Nicolás. Rafael, Sóstenes, Juan, Gláfiro, Marcos y José Epifanio.
77 Ibíd., p. 47.
52

Lo que no debe olvidarse es que este pasaje es una reinterpretación,
un escrito hecho a la luz de los sucesos históricos, el cual pasó primero por el
tamiz de la reconstrucción de la memoria de Gámez y después del autor del
escrito basado en las memorias de quien llegó a ser general. Esto lo
apuntamos debido a que en la narración parece haber una visión teleológica
sobre los hechos, partiendo del movimiendo armado se reconstruye lo que
pasaba al momento de la campaña política, para explicar que las raíces de su
movimiento ya estaban previstas desde la campaña.
Como en toda historia, los antagonistas de ésta eran los personajes
porfirianos que no miraban con buenos ojos la campaña, entre ellos
encontramos a José María Rojo, quien se encontraba en el conflicto por los
terrenos frente a los indígenas de Ocoroni; así como los señores Tarriba,
Fortino Peña, y Octaviano Alcalde. De la misma manera las autoridades del
distrito habían iniciado una persecución sistemática entre los seguidores de
Leyva.
Uno de estos hombres que se había unido con Gabriel Leyva y había
sufrido la persecución de las autoridades era Epifanio Briones, quien se unió
a hacer propaganda maderista en Maripa, Sinaloa; así en una carta posterior
al presidente Madero, enviada a fines del año de 1911 con el fin de convencer
al presidente de cómo se había arriesgado por su causa le expresaba cómo
mientras hacía tal propaganda en el año de 1910 había sido amenazado por
el prefecto del distrito de Sinaloa, “me citó el prefecto Antonio Barrera y me
dio muy enérgica amonestada, y me amagó con decirme que me dejara de
esos trabajos que podía costarme un dolor de cabeza, y le contesté que creía
no cometer ningún delito”. 78
Por igual, un poblador de Guasave, del distrito de Sinaloa, Carlos
Castro expresaba por igual “como correligionario que fui del mártir Gabriel
Leyva sacrificado en Sinaloa, sufriera tantos atropellos y vejaciones que me
llevaran a una ruina espantosa, cuyas fatales consecuencias sufre mi
numerosa familia…he perdido toda esperanza de ayuda de parte del gobierno
78 AGN, FFIM, caja 63, exp. 2212, f. 3.
53

local, pues veo que los que efectivamente sufrimos por la causa quedamos
ignorados por este gobierno.” 79
Esta carta que Castro enviaba a Madero llevaba una intencionalidad,
que era la de convencer al presidente de que en la campaña a su favor había
sufrido bastante y que ello le había traído las peores consecuencias, a pesar
de que esta era una carta de convencimiento, no debemos dejar de lado que
todo relato, incluso la ficción tiene un referente de realidad. Incluso en el caso
de que Castro estuviera mintiendo, esa mentira para ser creíble debía tener
referente en algo real, en este caso las dificultades sufridas por aquellos que
participaron en la campaña de Madero y el asunto de quienes fueron dejados
de lado por el gobierno local.
Regresando a Leyva vemos que había logrado atraer a una serie de
seguidores, entre los que surgieron aquellos que estuvieron dispuestos a
levantarse en armas junto con él. El 12 de junio Leyva y los hermanos Gámez
ya habían conformado una guerrilla, la cual tuvo un enfrentamiento en
Cabrera de Inzunza con un escuadrón de rurales al mando del comandante
Ignacio Herrera y Cairo. En este episodio Leyva cayó prisionero y fue
conducido a la cárcel de la Villa de Sinaloa por los delitos de sedición,
homicidio y lesiones. El resto es la historia en la que se fincó la leyenda del
personaje como mártir de la Revolución, quien se había adelantado a
levantarse en armas y que fue asesinado por los jefes de la acordada.
Del movimiento que Leyva había iniciado quedó la lucha que iniciaron
los hermanos Maximiano y Narciso Gámez, quienes formaron una guerrilla
que operó en el distrito de Sinaloa. 80 Esta guerrilla se alzó como maderista, y
su tropa se aglutinaba alrededor de la figura de estos jefes, a ellos
mostraban su adhesión, el grueso de la misma estaba integrada por
indígenas del distrito de Sinaloa que se mantenían subordinados a estos
líderes.
79 AGN, FFIM, caja 3, exp. 44, f. 2.
80 En abril de 1912 la guerrilla de los Gámez seguía operando en la Villa de Sinaloa, cuyos
jefes se habían mantenido leales al gobierno maderista, cuando estos jefes pidieron fondos
para el sostenimiento de su tropa el gobierno les expresó no tenerlos y daban como solución
que se unieran al jefe Pedro Ojeda que combatía al zapatismo en el estado. No obstante los
miembros de tal guerrilla, quienes eran un grupo de indígenas, expresaban que no pelearían
bajo ningún otro jefe que no fueran los Gámez.
54

Por otra parte, en la región sur de Sinaloa, en el distrito de Mazatlán,
surgieron los jefes Justo Tirado, en Palma Sola, Elpidio Osuna de El Quelite,
Juan Carrasco de El Potrero, Tomás Reyes de Villa Unión, quienes eran
principalmente hombres que vivían de sus labores del campo, donde fueron
creando lazos entre las comunidades en las que vivían, ya que no eran
simples campesinos sino que tenían posesiones y una historia de
enfrentamiento frente a las autoridades, por el cobro excesivo de los
impuestos sobre sus propiedades, degüello, propiedad y venta de terrenos.
Entre ellos Justo Tirado, quien era agricultor y tenía un negocio de
producción de cal en el rancho de Palma Sola se había visto involucrado en
los clubes maderistas de Mazatlán. Tirado era un actor rural con poder e
influencia en su región y se alió a este grupo de comerciantes y personas
potentadas del puerto que habían estado al margen del poder. Este personaje
estaba ligado con su compadre Juan Carrasco, con quien compartía
características similares como el tener fuertes lazos con la población de la
ranchería en donde vivía, y convertirse en muchas ocasiones en el
intermediario entre la comunidad y las autoridades del distrito.
Es interesante ver cómo la campaña de Madero se extendió allende las
ciudades, el caso de Mazatlán es importante ya que “a partir de esta ciudad el
antirreeleccionismo se extiende, a través de las relaciones familiares, a todas
las tierras interiores de Mazatlán, hasta las montañas de la sierra de
Durango” 81 . Los puntos por donde caminaba la campaña de Madero podían ir
desde los habitantes de las ciudades hasta las redes tradicionales, las redes
de familia o la clase media rural, estos grupos tuvieron una participación en la
política, que si bien no se daba en forma de clubes como en las ciudades, se
podía expresar mediante el levantamiento de sus regiones de influencia.
Por su parte Juan Carrasco era uno de estos actores rurales que había
tenido conocimiento de la campaña maderista, había nacido en el año de
1876, explotaba minas de cal y sembraba pequeñas porciones de tierra de la
comisaría de “El Potrero”, no sabía leer ni escribir. El personaje por sus
negocios con la cal viajaba frecuentemente a Mazatlán donde se relacionaba
con hombres de negocios e iba tejiendo lazos con los pobladores mazatlecos
81 François-Xavier Guerra, op. cit., p. 165.
55

“Juan era amigo de correr juergas que siempre tenían su desarrollo en el
Mercado o en otros sitios concurridos por elementos trabajadores, fue así
como se fue creando una aureola de popularidad”. 82
En estos viajes para llevar cal a Mazatlán, en los días de mercado en
los que se conocían los rumores, por medio de las relaciones con los
comerciantes había tenido noticia de la campaña maderista y conocía acerca
del movimiento armado que se estaba preparando. A su vez el personaje se
convertía en un medio para propagar en las rancherías la noticia de un
levantamiento: “Día a día amanecían entre el público comentarios sobre lo
que Juan Carrasco había dicho la noche anterior en tal o cual reunión, con
relación al movimiento armado, que ya se iba haciendo grande a pesar de los
inútiles esfuerzos del porfirismo.” 83
En este momento la campaña maderista había sido un elemento
retomado por las clases de profesionistas, estudiantes, obreros, empleados
del puerto, ésta se había asentado en las ciudades, en ella participaron
personajes urbanos, letrados, pero frente a ésta existía una población
ampliamente rural, que practicaba lo que François-Xavier Guerra llama la
verdadera política de los clanes, de familias, amigos, compadres.
Antes de que este maderismo urbano pudiera triunfar fue necesario
recurrir a los actores rurales, a los rancheros, población serrana que se
levantara en armas, quienes se levantaron por motivaciones muy distintas a
la democracia que se anunciaba en los clubes políticos. No obstante las ideas
de la campaña maderista no se trasladaron de forma inmediata a la
conformación de ejércitos revolucionarios, para ello se necesitaba que
entraran en escena estos actores cuya vida local, cuyas motivaciones
inmediatas los llevaran a alzarse en armas.
El verdadero temor estaba en estos actores rurales que habían entrado
en contacto con la política urbana, pero quienes no deben interpretarse que
hayan tomado de manera automática el llamado del maderismo urbano, sino
que lo pasaron por el tamiz de sus propias motivaciones, de las localidades y
la población en la que se tejían sus relaciones de vida. Eran estos actores
82
Luis Zúñiga, óp. cit., p. 14.
83
Ibíd., p. 14.
56

quienes tenían verdaderas posibilidades de levantarse en armas, contra ellos
se había volcado la vigilancia porfirista: “con ese motivo circulaban noticias
que los ponían en peligro, quitándoles la tranquilidad, pues eran objeto de
vigilancia, de molestias sin fin, de persecusiones, de aumento de impuestos y
hasta de aprehensiones injustificadas. Don Justo Tirado, su hijo Isidoro, Juan
Carrasco, Sebastián Gamboa, los hermanos Osuna, y muchos otros eran
objeto de estrecha vigilancia”. 84
Matías Pazuengo, quien se levantó en armas en el distrito de San
Dimas con una guerrilla de veinticinco hombres, relata de cómo había
seguido el llamado a las armas al que convocaba Madero a través de la
prensa, y que a partir del mismo había iniciado la labor de convencimiento de
los operarios que tenía bajo sus ordenes para levantarse en armas siguiendo
el movimiento maderista: “en el mes de junio de 1910, encontrábame (sic) en
un campamento que se llama Río Verde, Distrito de San Dimas, Durango,
casi en la frontera de esta entidad y en sus límites con Sinaloa. Allí comencé
a recibir noticias por la prensa de que la revolución iniciada por don Francisco
I. Madero, sería un hecho, dado el entusiasmo que produjo la gira política de
tan insigne ciudadano en los estados de Chihuahua, Coahuila y Durango; y
como los acontecimientos se desarrollaron cada día más y más a favor de la
santa causa de las libertades, comencé mis trabajos muy cautelosamente,
acercándome a los operarios que tenía bajo mis órdenes, exponiéndoles la
conveniencia de secundar el movimiento.” 85
El caso del contacto de Pazuengo con la campaña maderista es
interesante si tomamos en cuenta que menciona que fue a través de la
prensa, en una sociedad en la que la vida era de carácter local, donde las
noticias circulaban por el rumor o viajaban de un pueblo a otro con los
arrieros. Sin embargo, lo que es más significativo era que en un campamento
minero el personaje haya iniciado una labor de convencimiento, ahí en ese
campamento fue donde hablo del levantamiento armado. La duda que nos
queda es de qué manera estas noticias de prensa, acerca de un
levantamiento armado podían llegar al personaje, y luego de qué manera este
84 Ibíd., p. 15.
85 Matías Pazuengo, La Revolución en Durango, Comisión Editorial del Congreso del Estado,
1988, p. 9.
57

logró convencer a los operarios para que se levantaran en armas, de qué
forma se había recibido el mensaje de Madero, o cómo los ecos de un
levantamiento podían tocar las circunstancias inmediatas en las que
transcurría su vida. Así pues, el estallido de la revolución de 1910 vista en
este nivel expresaba, cómo se conjugaban las circunstancias inmediatas de
los rebeldes, que se movían en la dinámica de su vida local, frente al
surgimiento de un movimiento que estaba por encima de ese localismo, el
maderismo se había convertido en un llamado general, que aglutinó a grupos
rebeldes en distintos lugares.
Pazuengo nos dice de cómo desde el mes de junio de 1910 hasta
noviembre del mismo año había estado realizando esa labor de
convencimiento, donde los operarios dudaron acerca de la conveniencia de
levantarse hasta no estar seguros de que habría posibilidades de que su
movimiento no fuera a fracasar. 86 Tenemos así que para levantarse en armas
necesitaban cierta seguridad, por lo menos la de que su movimiento era
general, que no serían un grupo suelto condenado al fracaso, en este mismo
sentido, las noticias del levantamiento de otros rebeldes, en los estados de
Chihuahua, en Coahuila, y el de los mismos rebeldes de Sinaloa, fueron
factores que les dio la seguridad que necesitaban.
En este mismo sentido, la revolución maderista había surgido de los
ámbitos locales, otro de los puntos de esta geografía de la revuelta maderista
surgía en torno a los hermanos Arrieta, 87 fueron quienes se pusieron al frente
de las guerrillas que revolucionaron en el partido de Tamazula, eran
descendientes de Teófilo Arrieta, quien tenía una historia que lo ligó a la lucha
de Reforma de lado de los liberales. Éste había denunciado un terreno baldío
en la Sierra Madre, en la municipalidad de Topia, que pertenecía al partido de
Tamazula. El terreno se llamaba Vascogil, y le había sido adjudicado de
acuerdo a la ley de 1863 para la enajenación de terrenos baldíos. La familia
tenía entonces una posesión de tres pequeñas fincas urbanas donde el
denunciante tenía cuatro mozos, y sus terrenos se componían de una parte
86 Ibíd., p. 10.
87 Domingo Arrieta, nacido en 1874, Mariano Arrieta, nacido en 1862, Eduardo Arrieta, nacido
en 1879, José Arrieta, nacido en 1890, quienes se levantan en 1911. Andrés Arrieta, nacido
en 1879 (se levanta en armas hasta 1914).
58

de montes, la otra para pastar ganado y la última para sembrar, y medía en
total 414 hectáreas. 88
Antes de la revolución, el mayor de los hermanos, Domingo Arrieta
había trabajado en las minas y como arriero, su trabajo consistía en
transportar metales y mercancía a los minerales de la región. 89 Sus
posesiones eran un caballo que le había dejado su padre, y un arma. El
personaje había tenido problemas con la ley por haberse llevado a mujeres
con él que lo había llevado a estar encarcelado varias veces en la prisión de
Topia, por lo que esta vida de trabajo en los minerales, recorriendo las
poblaciones y los encuentros con las autoridades hacían que fuera teniendo
esa suerte de popularidad que acompañó a los jefes rebeldes, una especie de
aura como buen jinete, mujeriego y conocedor del terreno que le ganó
adeptos.
Domingo Arrieta y sus hermanos eran entonces hombres que tenían
su terreno de Vascogil como propiedad, la cual era significativa para ellos,
cuando estos se lanzaron a la revuelta, formaron una guerrilla en torno a sus
lazos familiares, con los mozos de sus tierras, y con los vecinos con los que
colindaba su posesión. Fueron reclutando seguidores en el partido de
Tamazula, en Canelas, Topia, Tepehuanes y se habían trasladado al partido
de Santiago Papasquiaro. En Santiago, paradójicamente se hicieron de
armas al asaltar a unos empleados de una compañía deslindadora, quienes
utilizaban tal armamento para hacer uso de la fuerza y despojar a aquellos
pobladores de comunidades que no podían presentar títulos de propiedad
que ampararan su posesión, y que tampoco tenían el dinero para adquirir los
derechos sobre las mismas. 90 Actos como éste les valieron seguidores, con
ellos se unieron serranos que se caracterizaban por tener una excelente
puntería, hombres que practicaban la caza del venado.
Ahora regresamos a Martín Espinoza, el ranchero del distrito de
Rosario a quien habíamos dejado en la Ciudad de México después de que
88
Enrique Arrieta León, General Domingo Arrieta León: general de hombres libres, [inédito],
p. 7.
89
Homenaje a los Generales Domingo, Mariano, Eduardo, Andrés y José Arrieta León,
Durango, Gobierno del Estado de Durango, [fotocopia] p. 18.
90
Ibid, p. 26.
59

huyera de la persecución de las autoridades porfiristas. Después de tener
relaciones con el Partido Antirreeleccionista, este personaje huyo de la ciudad
cuando fueron encontrados los conspiradores maderistas con los que se
reunía y se traslado a Guadalajara junto a Rafael Buelna, este último fue a
hacer la revolución en Colima y por su parte Espinoza salió disfrazado rumbo
a Sinaloa, con ordenes de aprehensión de los gobiernos de Colima y Jalisco,
y así nos relata cómo reunió un grupo revolucionario en Rosario: “A mediados
de marzo llegué al rancho que poseo en el distrito del Rosario, haciendo
propaganda política y revolucionaria, y escogiendo seis hombres de los más
adictos y bravos, y armándolos convenientemente me sumé en Cacalotán, del
mismo distrito del Rosario, al jefe Don Justo Tirado, quien operaba al frente
de cuatrocientos hombres.” 91
En esa pluralidad de motivos, podemos tomar el caso de uno de los
hombres que se une al jefe Juan M. Banderas, cuando a fines de 1910 se
refugió en la serranía donde se escondió de las autoridades, a la vez que
buscó quienes se unieran a su causa: “Banderas huyó rumbo a la sierra y se
escondió entre los barrancos, no muy lejos de Santiago de Los Caballeros, en
un lugar denominado Los Placeres. Allí empezó a reclutar gente.” 92 En esta
búsqueda de adeptos se le unió el joven Jesús Caro Iribe, originario de
Santiago de los Caballeros, Badiraguato, un pueblo en las estribaciones de la
sierra, en que las principales actividades eran la minería, la agricultura y la
ganadería.
La figura de Jesús Caro Iribe, quizá marginal y desconocida dentro del
maderismo, resulta ilustrativa en tanto que nos da a conocer un caso de por
qué alguien se enrolaba en la Revolución. Por medio de la pluma de Carlos
Manuel Aguirre sabemos que era un joven de dieciocho años, el menor de los
hombres de una familia de diez hijos, quien poseía algunas cabezas de
ganado, una carabina 30-30 y una pistola calibre 44 que había heredado de
su padre. 93
91 AHDN, Sección de cancelados, Exp. XI/III/2-877, Espinoza Segura, Martín.
92 Carlos Manuel Aguirre, Los carabineros de Santiago, testimonio de la vida y hazañas de
Jesús Caro Iribe durante la Revolución, talleres de la sociedad cooperativa de El Diario de
Sinaloa, 1992, p. 19.
93 Ibid., p. 18.
60

El joven Iribe vivía en lo que él dibuja como un pueblo un tanto aislado,
sin teléfono, ni telégrafo, y en el que se recibían las noticias por medio de
cartas de familiares y los relatos de viajeros que llegaban a la localidad. El
primer contacto que tuvo con la revolución no fue el de los clubes
antirreeleccionistas de los que tradicionalmente se habla, o de el llamado de
Madero a tomar las armas, sino los rumores y noticias de una revolución
encabezada por los jefes Juan Banderas y Ramón F. Iturbe: “yo escuchaba
absorto y entusiasmado al mismo tiempo lo que contaban las gentes. Me
dejaban fascinado las hazañas de Juan Banderas, de Ramón F. Iturbe y de
otros revolucionarios que ya empezaban a hacerse populares.” 94
Así pues, Caro Iribe escuchaba que Banderas era un prófugo de la
justicia, que lo perseguían las tropas del gobierno federal por unas muertes
que debía, y en efecto esa era la visión que se tenía de los revolucionarios en
este primer momento, un revolucionario era ante todo un hombre fuera de la
ley, alrededor del cual se podía generar una figura mítica, que despertaba
fascinación, generaba popularidad y simpatía. No obstante lo que más nos
ilustra sobre el caso de Caro no está en que se haya unido al movimiento por
las simpatías que le despertaba Banderas, sino por aquello que perdería de
no hacerlo.
Relata cómo a su casa llegaron Eduardo Fernández y Mauro
Valenzuela, dos hombres de las tropas de Banderas, diciéndole: “si no
quieres entrar al movimiento –me aclararon- tendrás que entregarnos las
armas que te dejó tu padre y además proporcionarnos algunas bestias que
necesitaremos.” 95 La entrada del personaje a la revolución se da por el temor
de perder todo aquello que tenía valor para él, donde lo material tiene un
significado, sobre todo las armas que identificaban a la población con la
práctica de la caza y la defensa de sus hogares ante un recuerdo no muy
lejano de la violencia decimonónica.
La figura de los jefes rebeldes iba creciendo en el imaginario popular,
así como Juan Banderas se convertía en una figura conocida, muchas veces
por el rumor, por las historias de sus hazañas, tenemos el caso de los demás
94 Ibíd., p. 19.
95 Ibíd., p. 21.
61

ebeldes maderistas a quienes se iban adhiriendo adeptos, quizá influidos por
la figura de tales jefes, por sus lazos de amistad hacía los mismos, u
obligados a sumarse a estos jefes. Lo que es innegable es que en su paso
por la sierra iban reclutando soldados, los cuales tenían distintos motivos
para unirse a ellos.
Un ejemplo de cómo iban creciendo los contingentes rebeldes lo
muestra la siguiente nota, en la que se ve que desde Santiago Papasquiaro a
Tepehuanes, que colindan con Tamazula, Durango se iban incrementando las
filas de los rebeldes “Es un hecho puesto fuera de toda duda que a partir de
Santiago, rumbo a Tepehuanes, son muy raros, casi puede asegurarse que
no existe una ranchería, poblado, congregación o hacienda en donde no se
hayan levantado en armas los sirvientes para unirse a los rebeldes, por lo que
la situación es grave en esos puntos. Es ya un hecho que de seguir como
hasta ahora no habrá siembras, pues nadie quiere exponer su dinero y perder
su trabajo.” 96
La nota, que quizá exageraba que todas las rancherías estaban
levantadas, era certera en tanto que muestra la dimensión del levantamiento,
las poblaciones serranas se convertían en zonas de donde se iban reclutando
personas dispuestas a luchar. A veces se adherían a un jefe que iba ganando
popularidad, en otras ocasiones se veían obligados a dejar su trabajo y
adherirse a las tropas por una especie de leva revolucionaria. Sumarse a la
revolución era en ocasiones un asunto voluntario y en otras obligado. En
muchas ocasiones eran las circunstancias, como en el caso de Caro Iribe las
que ponían a los hombres detrás del fusil y en otras ocasiones era la
persecución de alguna promesa, estar en la lucha era dejarse guiar por
alguna esperanza.
2.2 Aparecen los rebeldes
En el año de 1911, en el Estado de Sinaloa aparecieron las primeras noticias
del movimiento maderista, por el mes de enero las autoridades y la prensa
empezaron a interesarse en las expresiones del levantamiento, las cuales
96 El Heraldo de Durango, 18 de abril de 1911, p.1.
62

siguieron con gran alarma. Pronto la región de la sierra madre occidental
pareció ser el terreno de las correrías de gavillas rebeldes, a las cuales aún
no se identificaba como maderistas, y que en un principio fueron
denominadas como gavillas de bandoleros, o grupos de revoltosos, cuya
presencia empezaba a preocupar cada vez más a los actores del antiguo
régimen.
Las guerrillas surgidas empezaron a ser identificadas en puntos de la
sierra de difícil acceso para las autoridades porfirianas, la amenaza era
semejante tanto para las autoridades de Sinaloa como las de Durango, dado
que los rebeldes estaban siendo reclutados en ambos estados, y no pasaría
mucho tiempo antes de que los jefes de la región unieran fuerzas y tomaran
los principales minerales de la sierra.
En este momento la presencia de forasteros despertaba el temor de
que se tratara de rebeldes que hubieran pasado los límites entre estos dos
estados, el caso se ejemplifica con el que “un contratista que llegó a la ciudad
de Durango en busca de trabajadores para laborar en los campos de Sinaloa
fue detenido porque lo vieron con un grupo de gentes.” 97 Así pues la práctica
de reclutar trabajadores entre ambas entidades fue confundida con las
actividades de las guerrillas.
Una anécdota similar se contaba en Sinaloa, donde en la población del
Quelite se generaban miedos por la posible llegada de rebeldes “ya son
muchas las noches que no pegamos los ojos, ya por el simple borrego de que
los tenemos cerca o por el más mínimo ruido de un sonar de
espuelas…últimamente, ya yéndose el día, hicieron su entrada triunfal el
Ministro protestante, un agente de tarjetas postales y otras personas que con
ellos venían, y aquí precisamente tuvimos nuevamente para morirnos de
espanto.” 98
En Durango la alarma por la revolución había iniciado desde noviembre
de 1910 con la toma de Gómez Palacio, por lo que el área de La Laguna fue
desde ese momento una de las zonas donde la rebelión tomó más fuerza. Sin
97
Gabino Martínez Guzmán, Juan Ángel Chávez Ramírez, Durango: un volcán en erupción,
México, FCE, 1998, p. 86.
98
El Correo de la Tarde, 17 de febrero de 1911, núm. 8, 334, p. 3.
63

embargo, el mismo mes las autoridades del estado empezaron a preocuparse
por la actividad rebelde en la parte occidental, en la sierra, donde existía la
experiencia histórica de la lucha contra tribus indígenas no sometidas y el
bandolerismo, donde los cuerpos de montañas brindaban refugio a los
rebeldes.
En el estado de Durango resonaban los ecos del asalto de Gómez
Palacio, y por igual ya se hablaba de la presencia de rebeldes en la sierra
madre occidental “a finales de Noviembre la gente comentaba el surgimiento
de un grupo armado en el mero corazón de la sierra, en las quebradas de
Canelas y Topia.” 99 Aún no se identificaba quienes eran los que encabezaban
este levantamiento, y resultaba difícil establecer las dimensiones de la
amenaza de los revolucionarios y separarla del simple rumor.
En la misma tónica por el mes de enero de 1911 la prensa en Sinaloa
no dejó de registrar notas, rumores, de la presencia de los revoltosos por la
sierra:
“ayer corría el rumor en Culiacán que por Badiraguato y rumbo a
Santiago de los caballeros (mineral) había aparecido una banda de
revoltosos.” 100
Estos “revoltosos” aún no tenían nombre en la prensa, aún no se les
identificaba como revolucionarios, y su presencia giraba entre el invento y el
temor. Estos grupos armados empezaban a proliferar por los campos en
busca de un botín por medio del cual pudieran sustentar su guerra, eran
temidos principalmente por los comerciantes y mineros, ya que la actividad de
las guerrillas se dirigió hacia el asalto de los minerales, y las conductas de
metales.
Por otra parte, existía ambigüedad en cuanto al origen y propósitos de
estos grupos armados que se desplazaban por los campos, lo cual es patente
en la siguiente nota de la prensa de Durango, se puede ver así que la
editorial se resiste a tomar como revolucionarios a grupos que asaltan los
minerales, más cercanos a la figura del bandidaje que a la de revolucionarios:
99 Ibíd., p. 89.
100 El Correo de la Tarde, 6 de enero de 1911, p. 2.
64

”En el partido de Tamazula perteneciente a nuestro estado han
aparecido grupos de individuos armados a los que por solo ese
hecho se ha tomado por revolucionarios; el comercio y en
general todos los hombres de empresa, que tienen invertidos
fuertes capitales en aquella rica zona minera se han alarmado
muchos con la presencia de esos grupos y al decir de nuestro
informante ya se han dirigido al gobierno del Estado pidiéndole
garantías.” 101
El 9 de enero de 1911, en Coloma, partido de Tamazula, en Durango,
se reunieron esos rebeldes que resultaban desconocidos para las
autoridades, eran: Juan M. Banderas, con 21 hombres; Agustín Beltrán, con
25; José Ma. R. Cabanillas, con 14; Ramón Rangel Valenzuela, con 8;
Francisco Ramos Obeso, con 16; Conrado Antuna con 13 y Francisco Ramos
Esquer con 8; quienes sumaban un contingente de 105 hombres mal
armados, de los cuales se nombró jefe a Juan M. Banderas; a ellos se unió, el
10 de enero, Ramón F. Iturbe, al frente de 13 hombres. 102
Este contingente de revolucionarios se conformaba de la suma de
distintas guerrillas que se habían conformado alrededor de un jefe, quienes
habían realizado una labor de reclutamiento de adeptos, con los que habían
marchado a la serranía, donde se refugiaron de las autoridades estatales.
Estos forasteros de Sinaloa habían llegado a Tamazula, provocando inquietud
de la población, generando incertidumbre. Aquí no se les preguntó como a
Eneas y los suyos –según consigna Tito Livio- de qué nación eran, de dónde
venían, qué revés de fortuna les había desterrado…y qué propósitos les
traían a los campos. 103
En el vecino Estado de Durango, de inmediato se reconoció a los
rebeldes sinaloenses: “a mediados de Enero se hizo público el hecho de que
en un lugar denominado Mesa de Guadalupe de Urrea, ubicado entre
Tamazula y Topia, merodeaban un grupo de revolucionarios comandados por
un tal Juan Banderas. El gobierno mandó a los rurales a combatirlos pero
nunca los encontró.” 104
101 El Heraldo de Durango, 3 de enero de 1911, núm. 681, p. 1.
102 Francisco Ramos Esquer, óp. cit., p. 48.
103 Tito Livio, Historia Romana, primera década, México, Porrúa, 1999, p.2.
104 Gabino Martínez Guzmán, Juan Ángel Chávez Ramírez, óp. cit., p. 90.
65

Así pues, la figura de los rebeldes era volátil, se desplazaban en la
serranía, se escondían entre los escalones montañosos, y en sus correrías
iban dejando el rastro del rumor, de su leyenda que iba creciendo poco a
poco. Los jinetes que aparecían en las montañas, eran objeto de temor para
algunos, así como de admiración para otros.
En enero de 1911 se temía que los rebeldes hicieran su aparición en
cualquier lugar; así, en Guadalupe los Reyes el conductor de las barras de
plata de la compañía minera había sido presa de este estado de alarma,
quien se negaba a transportar las mismas a la estación respectiva, ya que
“supo que en un lugar inmediato, por El Palmar, habían visto a cierto número
de hombres perfectamente armados, confundiéndolos con gente revoltosa,
pero después resultó que era un grupo de gente armada organizada para la
captura de un criminal.” 105
Mientras se formaba esta nube de rumores, en la sierra los rebeldes de
ambos estados, empezaron a unir sus tropas, como lo ejemplifica la siguiente
nota donde el treinta y uno de enero de 1911 “un grupo de cien
revolucionarios se apoderó del pueblo de Tamazula. Se instalaron en las
oficinas de gobierno, requisaron armas, alimentos y nombraron a las
autoridades municipales…a estos rebeldes los comandaba Miguel Laveaga,
Juan Banderas y Conrado Antuna.” 106 Miguel Laveaga y Conrado Antuna
eran rebeldes de Durango.
El 14 de enero a las tropas que recorrían el partido de Tamazula se
sumaron las guerrillas de Sinaloa al mando de Antonio M. Franco, Genaro
Velázquez, José Higuera, Francisco Dueñas, Manuel y Francisco Martínez. 107
Por el mes de febrero, el grupo revolucionario dirigido por Banderas se
movía por la sierra; pronto se vio que el modo de operación de estos rebeldes
consistía en el asalto de los principales minerales, en donde obtenían fondos
a partir de los saqueos que realizaban. Una nota en la prensa del mes de
febrero da cuenta de cómo estos revolucionarios se seguían moviendo por la
sierra:
105 El Correo de la Tarde, 9 de enero de 1911, núm. 8,296, p. 2.
106 Gabino Martínez Guzmán, op. cit., p. 91.
107 Francisco Ramos Esquer, op. cit., p. 50.
66

“ayer tarde se recibieron telegramas en el comercio de esta ciudad
participando que rumbo a Tominil, mineral de Durango muy próximo a
Guadalupe de los Reyes, se dirigían 150 hombres armados […] revoltosos
que se suponen de la gente de Banderas se dirigieron a Guadalupe de los
Reyes.” 108 Así pues se ve que el número de hombres armados iba creciendo,
y que a los rebeldes se les identificaba tanto en Durango, como en Sinaloa.
Por otra parte, la columna que se había formado en Coloma se dividió
entre dos jefes, entre Banderas quien había salido rumbo a San Ignacio con
las guerrillas de Antonio Franco, Agustín Beltrán, José María R. Cabanillas y
Francisco Ramos Esquer; mientras que Iturbe se unió con la guerrilla del
duranguense Conrado Antuna “en la región de Tamazula se levantaron
Conrado Antuna y Ramón Iturbe.” 109 Esta guerrilla se había lanzado sobre la
plaza de Topia a inicios de febrero, pero fue derrotada.
En la persecución de estos rebeldes habían participado tanto las
autoridades de Sinaloa como las de Durango; en el caso de la defensa de
Topia se pedía la inmediata venida de tropas de Sinaloa por ser un punto más
inmediato a Sinaloa y de más fácil acceso.
Mientras Iturbe se refugiaba en las montañas, recuperándose de la
derrota se le unieron los hermanos Domingo y Mariano Arrieta de Canelas,
Durango, a quienes seguían 8 hombres más, así como el jefe de la acordada
Antonio Chaires y su tropa, los cuales desertaron cuando se envió un
batallón federal para su persecución al haberlos acusado de ser
simpatizantes maderistas. 110
Las zonas por donde se movieron los revolucionarios fueron
principalmente los partidos de Tamazula y San Dimas, que colindaban con el
Estado de Sinaloa. Así pues, los grupos que surgieron en Sinaloa estuvieron
ligados desde el principio con el movimiento de Durango, donde los hombres
que se unieron a las filas rebeldes, así como sus jefes parecieron unir sus
108 El correo de la tarde, 6 de febrero de 1911, núm. 8, 324, p. 8.
109 José de la Cruz Pacheco Rojas, Breve historia de Durango, Fidecomiso Historia de las
Américas, Serie Breves Historias de los Estados de la República Mexicana, México, FCE,
2001, p. 217.
110 Francisco Ramos Esquer, op. cit., p. 54.
67

fuerzas desde el inicio para ir formando guerrillas que recorrían las montañas,
donde se iban reclutando hombres de las localidades.
Los rebeldes entraron a Canelas, donde nombraron nuevas
autoridades; la prensa reportaba en febrero: “el número de revoltosos que
entraron a la población referida asciende a cerca de doscientos y que todos
ellos van regularmente armados, siendo de los mismos grupos que hace poco
aparecieron en aquellos lugares procedentes de Sinaloa.” 111
Hasta el momento, el triunfo del levantamiento dependía de unir las
distintas guerrillas para conformar grupos rebeldes más numerosos que
pudieran romper las fuerzas del gobierno. Un ejemplo de cómo se buscó la
unión de fuerzas entre los rebeldes de Durango y Sinaloa lo encontramos en
el relato que hace el jefe revolucionario de Durango, Matías Pazuengo, quien
había estado operando con su tropa en el partido de San Dimas, y quien
había tenido noticia de que la guerrilla de Juan Banderas estaba recorriendo
la serranía, y transitaba por el distrito de San Ignacio, cercano a San Dimas.
Así el jefe Pazuengo dice que: “A fines del mes de enero todos ya de acuerdo
y listos para la lucha, decidimos ir a buscar al valiente Juan Banderas.
Nuestra primera reunión fue en el verano, municipalidad de Jocuitita, estado
de Sinaloa, a principios de febrero: de ahí nos fuimos 25 hombres, todos
perfectamente armados y municionados, encabezando el movimiento el que
habla, rumbo al Tomenil, Distrito de Tamazula, bajando hasta el mineral del
Zapote, cerca de Guadalupe de los Reyes. Allí nos desengañaron muchos
correligionarios de que el revolucionario Banderas no lo podíamos alcanzar,
porque había tomado rumbo a Culiacán.” 112
Vemos, a través de este ejemplo, cómo una guerrilla se conformaba
alrededor de un jefe con un número determinado de seguidores, en el caso
de Pazuengo eran veinticinco los hombres que lo seguían; cuadrillas como
ésa se podían escurrir por los terrenos montañosos, pero no asaltar de
manera definitiva las poblaciones. Para dicha tropa, la noticia de Juan
Banderas significaba que podían unir sus fuerzas y aglutinar un ejército que
tuviera mayores posibilidades de triunfar. Finalmente las tropas de Pazuengo
111 EL Heraldo de Durango, 23 de febrero de 1911, núm. 710, p. 2.
112 Matías Pazuengo, óp. cit., p.10.
68

tomaron la determinación de regresar a San Dimas, y en ese lugar se unieron
con Claro Molina, otro jefe que haría sus correrías en el distrito de Cosalá, en
el estado de Sinaloa.
En marzo se reportaba la presencia de rebeldes entre San Ignacio y
Ajoya; de San Dimas, Durango, se había enviado un telegrama a un
comerciante de San Ignacio comunicándole que procedentes de ese lugar se
trasladaban a San Ignacio. En un segundo telegrama se le informaba que de
Guadalupe los Reyes se habían trasladado a Ajoya y de ahí partirían rumbo a
Cosalá. Decía que era probable que los rebeldes se hubieran dividido para
llegar a San Ignacio y Ajoya de manera simultánea. 113
Los rebeldes, que en primera instancia se movían por los distritos de
Tamazula, San Dimas y San Ignacio, empezaron a separarse y los jefes con
sus guerrillas se diseminaron por distintos lugares. La última semana de
marzo, después de incursiones en haciendas aledañas los maderistas
ocuparon el poblado de Badiraguato; iban encabezados por José María R.
Cabanillas, pero el desplazamiento de fuerzas en su contra los hizo
abandonar el lugar pocos días después. Sin embargo, al finalizar dicho mes
cuatro centenares de esos rebeldes trabaron combate con las fuerzas
federales, con tristes resultados para la causa revolucionaria; el combate se
escenificó en La Cieneguita, Badiraguato, y el bando revolucionario iba
encabezado por Banderas, Cabanillas, Quintero y Gregorio L. Cuevas, entre
otros. 114
Los rebeldes empezaban a transitar por el distrito de Sinaloa, en marzo
12; en la población de Mocorito empezaba a suscitarse temor ante la noticia
de que los revolucionarios que operaban en Otatillos, perteneciente a
Badiraguato, se trasladarían a esa población, por lo que las autoridades
empezaban a reclutar gente armada para defender la plaza. 115
Distintos brotes de maderismo se empezaron a suscitar en todo el
estado; en el distrito de El Fuerte se levantó José María Ochoa, en el de
Mocorito Crescencio Gaxiola, con gente de Alhuey y El Burro, en Bequillos el
113
El Correo de la Tarde, 15 de marzo de 1911, p. 3.
114
Héctor R. Olea, Badiraguato, Visión panorámica de su historia, Culiacán, Ayuntamiento de
Badiraguato/Difocur, 1988, pp. 53-54.
115
El Correo de la Tarde, 13 de marzo de 1911, p. 8.
69

joven Gregorio L. Cuevas, quien era comerciante, y Cipriano Alonso en
Bacamacari, distrito de Cosalá; Doroteo Urrea y Lauro Vizcarra en Concordia;
en Copala el zapatero Manuel A. Salazar, quien tomó Pánuco y San Marcos,
y se vio forzado a alejarse a las estribaciones de la Sierra Madre; en El
Rosario, Mariano Rivas, abastero. 116
Poco a poco las autoridades empezaban a tener noticias de rebeldes
en puntos cercanos a Culiacán, como Navolato y Quilá, de donde algunas
familias habían empezado a emigrar por temor a los rebeldes. Los rebeldes
tomaron Culiacán el día 20 de mayo de 1911, más de cuatro mil
revolucionarios pusieron sitio a la plaza y el 31 de mayo los revolucionarios
apresaron a todos los oficiales porfiristas. 117
Los brotes de la revuelta se iban extendiendo por todo el estado, la
amenaza no sólo procedía de la línea limítrofe con Durango, el mismo
intercambio de flujo de fuerzas maderistas se estaba dando en el límite con el
territorio de Tepic, en La Concepción, población en la línea entre ambos
estados se dio el asalto de “una gavilla que pretendió tomar el pueblo anoche
en las primeras horas, no lograron su objeto, pues fue rechazada.” 118 Por su
parte, en el distrito del Rosario se temía la llegada de rebeldes procedentes
de Rosamorada, pueblo también en el límite entre ambos estados. 119
Sin embargo, lo mismo se temía en Tepic donde el 14 de mayo se
reportaba la entrada de tropas de maderistas sinaloenses, quienes habían
tomado Ixtlán, “Echaron fuera de prisión y quemaron los archivos de todas las
oficinas públicas; ese auto de fe lo celebraron con música y tuvo lugar en
medio de la plaza. Se dice que los rebeldes vienen rumbo a esta ciudad.
Acaponeta, Rosamorada y Santiago Yac., están ya en su poder. La mayor
parte de estos revolucionarios son del estado de Sinaloa y en cada población
han engrosado sus filas con simpatizadores de la causa.” 120 El jefe que
estaba al frente de ellos era Martín Espinosa, originario de Rosario, Sinaloa.
116 Francisco Ramos Esquer, op. cit., p. 60.
117 Héctor R. Olea, Breve historia de la revolución en Sinaloa (1910-1917). Biblioteca Nacional
de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana, México, 1964., pp. 29-31.
118 El Correo de la Tarde, 3 de marzo de 1911, p.1.
119 El Correo de la Tarde, 7 de febrero de 1911, p.8.
120 El Imparcial, 22 de mayo de 1911, núm. 3,743, p. 2.
70

El levantamiento maderista se había nutrido con brotes de guerrillas
que habían empezado a aparecer en puntos locales, como ejemplo tenemos
que en Rosario, se había levantado el jefe Casimiro Rendón, quien extrajo
200 pesos de la tesorería, y tomó la plaza, la cual quedó abandonada por las
autoridades porfirianas en el mes de abril. 121 Cabe mencionar aquí que este
jefe era originario del terreno de El Tamarindo, que se había deslindado de la
comunidad indígena de Copales, así los miembros de la familia Rendón eran
rancheros que habían entrado en pugna con los indígenas por la legitimidad
de su posesión sobre El Tamarindo, de este clan familiar surgió Rendón como
cabecilla militar, quien se unió a las fuerzas de Iturbe.
En esa región sur se empezaba a dar la presencia de gavillas; en
lugares como los ranchos cercanos a Escuinapa, y sobre todo en las
rancherías de Mazatlán, donde se habían levantado los jefes Justo Tirado, en
Palma Sola, Juan Carrasco en El Potrero, y en El Quelite por igual se había
levantado en armas como maderista el cabecilla Elpidio Osuna, El Prieto,
quien se había puesto al frente de los que las autoridades llamaban
“revoltosos del Quelite”, jefe que había sido visto meses atrás en los billares,
armado de muchos tiros, y en el mes de marzo se trasladaba con su tropa por
el distrito de San Ignacio, donde habían sido derrotados. 122
También en puntos cercanos, como Villa Unión y sus alrededores,
había movimiento de grupos de rurales que empezaban a resguardar la
plaza. Por otra parte, estos cuerpos rurales encargados de perseguir a los
rebeldes eran engrosados a partir de mecanismos como una leva voraz y la
persecución de aquellos que eran identificados como rebeldes maderistas. En
los cuerpos que combatieron a los rebeldes se enrolaba a aquellos
personajes que eran indeseables para el régimen, el 10 de enero de 1911 en
el distrito del Rosario se habían consignado al servicio de las armas siete
individuos de Matatán, que eran catalogados como vagos perniciosos, cuyo
castigo era el de tomar un fusil para combatir a los rebeldes. 123
121
Archivo Histórico Municipal de El Rosario, en adelante AHMR, Ayuntamiento del Rosario,
septiembre de 1911.
122
El Correo de la Tarde, 5 de marzo de 1911, p.1.
123
El Correo de la Tarde, 10 de enero de 1911, p. 2.
71

En enero 15 de 1911 encontramos otra manifestación de la práctica de
esta leva por parte de las autoridades, en el mineral de Santiago de los
Caballeros, donde el prefecto del lugar había mandado traer a algunos
individuos de mala nota, para el contingente en el ejército, a éstos se les
había encarcelado y mientras dicho prefecto se había trasladado a la
población de Alisos para traer otros prisioneros más, algunos pobladores de
Santiago se unieron para asaltar la cárcel, donde mataron de un balazo al
auxiliar y liberaron a los presos. No obstante, llegó una partida de rurales a la
población y bajo la fuerza reunieron un contingente de trece hombres que
fueron sumados al ejército. 124
El mes de febrero, el temor de las personas de ser obligadas a integrar
las fuerzas que combatían a los revolucionarios se hacía patente en el
Rosario, donde una persona escribía a la prensa para reportar como la ciudad
empezaba a quedar desolado “la gente que los domingos acostumbraba
llegar de los ranchos vecinos a hacer sus compras, se ha abstenido de ir a la
ciudad, por temor a ser reclutada.” 125
Lo mismo ocurría en el distrito de Concordia, donde los pobladores
temían ser enviados como contingente para combatir a los rebeldes, “muchos
de los vecinos se retiraban a dormir al campo, temerosos de engrosar las
filas, pues ellos dicen somos pobres y…(callan la conclusión).” 126 Las
personas que eran arrancadas de sus hogares, eran enviadas
sistemáticamente a combatir a los rebeldes que atacaban en Tamazula,
Durango.
De igual manera, esta leva también se practicaba en el estado vecino,
donde había otros que fueron arrancados de sus lugares de trabajo,
obligados a enrolarse en las guerrillas que combatían a los revolucionarios.
Uno de estos casos era el del joven Isidro Hernández, un minero de San
Dimas, por quien su padre abogaba en febrero de 1911 para que se le
permitiera regresar a su lugar de trabajo: “mi hijo Isidro Hernández, se
encuentra detenido en la penitenciaría del Estado, por haber sido traído del
124 El correo de la tarde, 18 de enero de 1911, p. 3.
125 El correo de la tarde, 23 de febrero de 1911, p. 4.
126 El correo de la tarde, 27 de enero de 1911, p. 6.
72

partido de San Dimas, consignado al servicio de las armas; ahora bien mi
repetido hijo es el único sostén de sus pequeños hermanos, por ésta razón él
trabajaba en el mineral de San Dimas para proporcionarnos tanto a ellos
como a mí los elementos para vivir, aunque fuera miserablemente.” 127
Mientras la revuelta se encontraba en su punto más álgido, entre el
temor de la población civil, tanto por la llegada de los rebeldes o por ser
objeto de la leva, la vida continuaba en estos minerales; en febrero se
reportaba que a San Dimas seguían llegando un gran número de individuos
en busca de trabajo en las minas, ahí se seguían contratando operarios en la
mina La Candelaria; lo mismo ocurría en la ciudad del Rosario, donde se
miraba una población flotante que llegaba de Mazatlán en busca de
trabajo. 128 La crisis de 1907 había provocado el cierre de minas y el
desempleo entre trabajadores de las mismas, pero no se debe generalizar
que todas las compañías hubieran cerrado sus puertas. De hecho las minas
que operaban en ese tiempo fueron los lugares de donde los rebeldes
obtuvieron fondos para su causa, y en la región serrana la dinámica de los
grupos revolucionarios se movió en gran medida hacia el asalto de los
minerales.
Si bien los trabajadores que por efectos de la crisis quedaron
desempleados representaban una población desocupada que potencialmente
se pudiera lanzar a la revolución, pero también entre aquellos operarios que
aún trabajaban salieron miembros de los grupos revolucionarios, como
ejemplo está el caso de los mineros que Matías Pazuengo reclutó en el
distrito de San Dimas. Además, hubo muchos que después de la revuelta se
quedaron trabajando en los minerales. En marzo de 1912 Pazuengo y sus
hombres regresaron a San Dimas y en el mineral de Tayoltita reunió a los
trabajadores del mineral, quienes le pidieron que exigiera a la compañía que
se les pagara el sueldo semanal en efectivo, pero Pazuengo les pidió que
postergaran tal petición para cuando la revuelta terminara, ya que era
peligroso pagarles en efectivo por el gran número de bandidos que
127
AHED, Fondo de Secretaria de Gobernación, Sala Siglo XX, sección 7. Guerra, serie 7.1.
Administración.
128
El correo de la tarde, 1 de febrero de 1911, p. 2.
73

escondidos entre los revolucionarios recorrían las poblaciones. 129 Cabe
recordar que los minerales al igual que las haciendas tenían tiendas de raya,
las cuales generaban descontentos entre los trabajadores porque se les
vendía a precios muy caros. Por la petición de los empleados de que se les
pagara en efectivo tenemos el indicio de que se les estaba pagando en
especie.
Además vemos que los rebeldes no iban cerrando las minas sino que
las mantenían trabajando y en casos como este, pidiendo a los trabajadores
que esperaran en sus demandas.
La revolución estaba a la vuelta de la esquina, y mientras tanto la vida
de muchas personas continuaba, la búsqueda de un empleo, cubrir la
necesidad de subsistir era algo más inmediato que unirse al movimiento
revolucionario. En la Directoría del Limón, distrito de San Ignacio, se iniciaban
los trabajos en la mina de Dolores, la prensa reportaba “desde que se
iniciaron los trabajos de la mina “Dolores”, en la Directoría del Limón, el
pueblo y cercanías, parece que escuchan regocijados el tic tic del martillo que
golpea sobre la barra…y eso es natural porque la crisis espantosa en que se
han visto los vecinos del pueblo les produce ahora sueños dorados.” 130
Entre estos personajes que engrosaban las tropas que iban a perseguir
a los rebeldes se encontraba el caso de veinticinco indígenas de Ajoya, cuyo
jefe era Jesús Vega, indígenas que tenían fama de ser muy temerarios
quienes fueron trasladados a Culiacán para engrosar las tropas de rurales
federales. Aunque en la fuente no se específica si los indígenas mencionados
habían sido incorporados a las tropas como leva cabe apuntar que los
indígenas de Ajoya habían participado en el año de 1876 en el contexto de la
revuelta de Tuxtepec de Porfirio Díaz en contra de la reelección de Sebastián
Lerdo de Tejada, así dichos indígenas se habían sumado al contingente de
Feliciano Roque atacando San Ignacio y Cosalá. 131 Si bien el momento de
estallido de la revolución y el de la revuelta de Tuxtepec fueron totalmente
distintos, tenemos que actores sociales, como los expresados indígenas de
129 Heraldo de Durango, 11 de junio de 1911, núm. 793, p. 2.
130 El correo de la tarde, 3 de enero de 1911, p.1.
131 María del Rosario Heras Torres, op. cit., p. 106.
74

Ajoya podían pactar, o como en esta caso, dado el reconocimiento de su
tradición guerrera ser incorporados a la lucha de las autoridades centrales.
2.3 Dejar las armas por un peso, el licenciamiento fallido
Cuando en junio de 1911, a raíz del Tratado de Ciudad Juárez, en
Chihuahua, se ordenó el licenciamiento de las tropas maderistas en el estado
de Sinaloa, surgió el problema de que muchos revolucionarios no aceptaron
dejar las armas y regresar a sus antiguas vidas. Una vez acordada la
pacificación del estado dio inicio el juego de las apariencias, donde la más
grave de las mismas no fue que el gobernador interino fuera el Lic. Celso
Gaxiola Rojo, un personaje salido del antiguo régimen, sino que el
licenciamiento de las tropas no había sido más que una farsa. La misma se
escenificó cuando se dieron cita en Culiacán dos mil hombres, a quienes se
les dieron cuarenta pesos, los cuales además debían entregar sus armas,
ocurriendo lo mismo en Mazatlán, donde se presentó una tropa de cien
hombres. 132 Una vez licenciadas las tropas, quedaron formados tres cuerpos
de rurales, con 320 hombres cada uno, en el sur del estado el jefe de las
mismas fue Justo Tirado, en el centro Antonio Franco y en el norte José
María Ochoa.
Lo mismo ocurrió el mes de junio con las tropas de rebeldes
maderistas de Durango, que habían unido sus fuerzas a las de Sinaloa. Entre
las guerrillas licenciadas se encontraban las de Domingo Arrieta y Matías
Pazuengo. Así pues, el mes de junio debía ser el momento en que miles de
hombres regresarían a sus lugares de origen, a incorporarse de nuevo a la
dinámica de vida de la que habían salido con la revolución maderista. La
entrega de dinero debía hacer justicia a su arrojo, el que hicieran caer el
gobierno porfirista con riesgo sus vidas.
Sin embargo, el teatro del licenciamiento no tardó en caer, ya que en
realidad las tropas no habían sido dispersadas. El que los rebeldes que
habían participado en la insurgencia maderista dejaran las armas era en
realidad un asunto muy relativo, desde julio de 1911 fue patente que la
132 La Actualidad, 20 de agosto de 1911, núm. 81, p. 5.
75

mayoría de los jefes rebeldes mantenían guerrillas a su mando, conservaban
armas, hombres y motivos para seguir en lucha. Algunos de estos jefes
fueron integrados a los cuerpos de rurales del estado, otros simplemente se
retiraron a sus hogares y su trabajo, pero hubo otros que continuaron al
frente de sus guerrillas, representando lo que el gobierno percibía como un
peligro inminente.
Los cuerpos de rurales maderistas ahora entablaban una lucha contra
aquellos maderistas que habían sido licenciados, un ejemplo de ello fue el de
los hermanos Heredia y el jefe Miguel Rochín, 133 quienes se encontraban tras
las armas en San José de Gracia en julio de 1911, a los cuales fueron a
combatir otros maderistas: Juan Banderas y José María Cabanillas. 134 Así
mismo en este centro minero seguía levantado en armas el ex maderista
Lauro Beltrán.
En este mes también corrían rumores de que un número de quinientos
hombres del jefe Conrado Antuna asaltarían Cosalá, por encontrarse
inconformes con el actual gobierno. Tal rumor generaba gran incertidumbre
pues se temía la entrada de estas mismas tropas de Antuna a Culiacán, se
decía que las tropas de sediciosos “exigen que se les conceda lo que se les
ofreció antes del ataque sobre dicha población, o sea $100 cada uno, que
fue lo que recibieron los insurgentes que entraron aquí, dos horas de libre
saqueo, y que se les devuelvan las armas que se les quitaron a los pocos que
fueron licenciados con $25. Además de ello se quieren entregar al libertinaje,
atropellando a las familias honradas”. 135
A pesar de que esto no pasó de ser un rumor, ya que dichos ataques
de las fuerzas de Antuna no se llevaron a cabo, lo cierto fue que las
supuestas demandas de las tropas, eran una constante entre las fuerzas que
habían sido licenciadas, y aunque una parte de las mismas era el pago de
una gratificación, su inconformidad no se reducía a lo monetario o el deseo de
saquear. Estos hombres habían encontrado una forma de vida en la
revolución y el regreso a sus hogares no sería un asunto tan sencillo.
133 Siguió levantado en 1912 con una guerrilla que se unió a los rebeldes zapatistas de
Manuel Vega.
134 La Actualidad, 21 de julio de 1911, p. 5.
135 La Actualidad, 20 de julio de 1911, p.4.
76

La composición de las tropas de rurales hacía patente el hecho de que
los lazos locales de los jefes de guerrilla maderista seguían siendo muy
fuertes, por lo que se concentraba alrededor de ellos un poder inusitado. En
el mes de agosto, Justo Tirado quien había quedado como jefe de rurales en
el Sur tuvo problemas con las autoridades del ayuntamiento de Mazatlán, por
lo que mandó llamar a la ciudad a un grupo numeroso de hombres de las
rancherías circunvecinas (doscientos, según la prensa) de Mazatlán que
habían sido licenciadas a principios de junio. Por lo que apuntaba un
reportero “Las calles de esta ciudad han vuelto a verse invadidas por un
pueblo guerrero cargado de plomo y armas”. 136
En realidad ese pueblo guerrero no pudo ser desmovilizado, se
mantuvo sobre las armas, adherido a sus jefes en los cuerpos de rurales o
fuera de la ley, como bandoleros a los que perseguían sus antiguos
compañeros maderistas.
En adelante, las autoridades registraron constantes persecuciones a
los que se denominaban como “partidas de bandoleros” que seguían
moviéndose en zonas apartadas de su control. Así como la revolución
maderista se había manifestado en primera instancia en la zona de la Sierra
Madre Occidental, los lugares en los que se mantenía el levantamiento
seguían perteneciendo a esta región: el mineral de San José de Gracia, en el
distrito serrano de Sinaloa, el mineral de Pánuco en el distrito de Concordia,
el mineral de Guadalupe de los Reyes en el distrito de Cosalá, y la región sur
del estado, principalmente el distrito de Mazatlán, Rosario y la parte
colindante con el territorio de Tepic.
La rebelión se sostuvo y existieron fuentes distintas de descontento:
contra las autoridades, contra el licenciamiento, una percepción generalizada
entre algunos jefes de que nada cambio, y sobre todo un descontento que se
ha estudiado poco porque de él casi nada se sabe, un descontento popular,
que generó el temor a motines, temor a quienes todavía podían nutrir los
ejércitos de rebeldes.
136 La Actualidad, 10 de agosto de 1911, núm. 72, p. 2.
77

Por su parte en Culiacán (capital del estado) y Mazatlán, una de las
principales ciudades, se realizaron manifestaciones políticas contra las
autoridades del antiguo régimen que fueron mantenidas en los puestos de
gobierno; en julio la protesta fue contra el gobernador provisional Celso
Gaxiola Rojo, y porque seguían ejerciendo funciones en el gobierno los que
fueron diputados, magistrados, jueces y demás funcionarios del gobierno
redista. En la manifestación participaron comerciantes y clubes políticos. 137 Si
estos actores urbanos se encontraban descontentos porque se mantenían en
el gobierno los representantes del antiguo régimen la reacción de los militares
fue aún más amarga y de mayores consecuencias.
Al iniciar el mes de agosto, habiendo pasado solamente dos meses
después de la orden de licenciamiento de tropas, el gobernador interino
Gaxiola Rojo temió que tal reacción de las fuerzas armadas se volviera
realidad, presentó su renuncia y entre los motivos que daba para separarse
del cargo se encontraba la posibilidad de que se llevara a cabo una
manifestación armada en contra del gobierno. 138
Además, Gaxiola Rojo propuso que su cargo fuera tomado por Juan
Banderas, un representante de los cuerpos militares con la fuerza suficiente
para controlar a los grupos armados que se mantuvieron en el estado.
Banderas tomó su lugar como gobernador interino, lo que representó una
situación inusitada; un jefe militar surgido del maderismo, representante de
los nuevos actores que surgieron a la luz con la revolución, ejercía el poder.
Ante esto, los personajes del antiguo régimen empezaron a ver como un
peligro tal participación de los maderistas en la política, y la prensa
mencionaba: “la situación del estado se agrava. No hay tropas federales, de
modo que la cosa pública y la cosa privada andan en manos y a merced del
elemento insurgente.” 139 Por otro lado sucedía algo innegable, un jefe
maderista estaba en el poder, era la muestra de que quizá la Revolución sí
había invertido el orden de las cosas.
137 La Actualidad, 21 de julio de 1911, p. 4.
138 Saúl Armando Alarcón Amezquita, op. cit., pp. 100-107.
139 La Actualidad, 9 de agosto de 1911, p.4.
78

La situación crítica, en Sinaloa, se extendía a manifestaciones de
descontento social, como la huelga de los trabajadores del mineral de
Pánuco, en Concordia. Tal manifestación se dio por terminada gracias a las
gestiones de Salomé Vizcarra, un hombre de influencias locales, quien
intervino para detener la misma junto con el presidente municipal en
funciones de prefecto. 140 Incluso en Mazatlán se generó una protesta de las
tropas que habían quedado como rurales, por la rebaja de su sueldo a un
peso diario.
2.4 El gobierno “maderista” frente a “los maderistas”
Después de que se hablara del fin de la revolución armada, era tiempo de
instituir un gobierno maderista en el estado; la tarea recayó sobre el
gobernador electo José María Rentería, quien asumió el cargo a fines de
septiembre de 1911. Este personaje fue uno de los miembros activos del
antirreeleccionismo en 1909 en el distrito de El Fuerte, profesor y antiguo
liberal, y a decir de Héctor R. Olea entre otros adjetivos tenía los de ser
“demasiado anciano, sordo […] tipo corajudo, terco, impolítico y de una
ingenuidad de niño, gobernó movido siempre por la pasión política.” 141
Sin embargo, Rentería no tenía una situación sencilla en las manos;
por una parte, tenía que reorganizar el gobierno y nombrar autoridades; y por
otra, debía gobernar sobre los jefes maderistas que hicieron la revolución.
Debido a factores como éstos, a dos meses de estar al frente del gobierno
escribía al recién nombrado presidente de la República, Francisco I. Madero,
y le expresaba que no había podido lidiar con la difícil situación en el estado,
la cual se le escapaba de las manos y acusaba a sus correligionarios, incluso
a sus amigos quienes obstruían sus labores. Se quejaba de que por diversos
medios se le hacía aparecer como “un falso demócrata por arbitrario y traidor
a los intereses del pueblo”, de la misma forma expresaba que esos
correligionarios “no me han dejado un momento de reposo para acabar de
estudiar y poner en planta proyectos de ley de vital importancia que tengo en
140 La Actualidad, 22 de julio de 1911, p. 6. En 1912 vemos que este mismo personaje,
Salomé Vizcarra, usó su influencia local y presentó ante las autoridades a un grupo de
rebeldes zapatistas para que se indultaran.
141 Héctor R. Olea, óp. cit., p. 38.
79

carpeta, pues a menudo me ponen dificultades que llaman fuertemente mi
atención.” 142
Entre esos correligionarios con los que el gobernador tuvo
discrepancias, se encontraban los jefes de las tropas maderistas; muestra de
ello es que en el mes de octubre, antes de que Madero fuera presidente, ya le
escribía sobre la que calificaba como “pésima conducta” de Justo Tirado y su
hijo Isidoro; lo acusaba de recibir fuertes sumas de dinero cuando en meses
pasados (de junio a los primeros días de octubre) había sido prefecto del
distrito de Mazatlán, así como de adueñarse de una casa pagada por el
gobierno de ese lugar, se refería a Tirado como “un obstáculo para la
tranquilidad pues entorpece la acción de las autoridades.” 143
Además, a inicios de noviembre expresaba quejas similares contra
otros cabecillas, como Banderas y Joaquín Cruz Méndez; y de nueva cuenta
mencionaba a Tirado, pedía al presidente Madero “les dé comisiones
ventajosas que los tengan por algún tiempo lejos de aquí, sobre todo a
Banderas que, contando con gran partido entre la clase baja, y no poco entre
la clase media… le será por todo esto y por el armamento, parque y caballos
que ha sustraído y tiene ocultos, el perturbar de una manera seria el orden
público.” 144
Desde que el gobernador interino Gaxiola Rojo había renunciado en
agosto, hasta estos meses en que Rentería era gobernador, las cosas no
habían cambiado mucho, por lo que expresaba en su carta se advertía que
los jefes revolucionarios y las tropas a su mando seguían siendo
considerados una amenaza latente. En noviembre de 1911, el New York
Herald reportaba que un comité especial había llegado a Texas y presentó al
Departamento del Interior un reporte de la situación en Sinaloa; así, se
informaba que en el estado “existe una situación que está al borde de la
anarquía, que se debe solamente a las actividades continuas de Juan
Banderas, hasta hace poco gobernador provisional.” 145 De esa forma, el
gobierno maderista tenía frente a sí el reto de mantener subordinadas a las
142 AGN, FFIM, exp. 66, f. 2.
143 AGN, FFIM, vol. 32, exp. 869, f. 2
144 AGN, FFIM, vol. 32, exp. 869, f. 2.
145 AGN, FFIM, vol. 60, exp., 59, f. 1.
80

fuerzas que lo habían encumbrado. Por su parte Banderas era señalado
como el jefe que tenía mayores posibilidades de reavivar una movilización
popular capaz de traer abajo al estado maderista en construcción. Ese fue
uno de los factores que determinó la suerte del jefe rebelde quien fue
encarcelado en la ciudad de México. Viajo a la ciudad de México para
entrevistarse con el presidente Madero, pero en este viaje se marcó su
destierro y al mismo tiempo fue aprehendido bajo los cargos de rebelión
contra el gobierno del estado y por el fusilamiento del coronel Morelos, de las
fuerzas porfiristas que defendieron la ciudad de Culiacán en mayo de 1911. 146
A pesar de que el gobierno maderista había logrado exiliar del estado a
Banderas aún tenía pendiente la fallida desmovilización de tropas, a fin de
cuentas quedaban todos aquellos que se habían lanzado a la revolución y
para quienes el licenciamiento continuaba siendo percibido como injusto, aún
existían otros jefes maderistas de la revolución pasada que contaban con el
apoyo popular suficiente para levantarse en armas de nuevo.
Casos como el de un grupo de treinta soldados que habían sido
licenciados en Mazatlán, y en noviembre se manifestaron para que se les
pagaran haberes que les debían desde el mes de septiembre, y contra la
rebaja de cuarenta centavos diarios para compra de uniformes. “Juan
Carrasco, un maderista que estaba a cargo de un cuerpo de rurales, fue el
encargado de combatir a los sublevados y muchos de ellos escaparon
armados a los pueblos foráneos, mientras que otros fueron aprehendidos en
las cantinas de la población.” 147
Al paso de los siguientes meses se mostraba cuan difícil sería la labor
del licenciamiento, aún en el mes de diciembre de 1911 se seguían
recogiendo armas y semovientes de quienes prestaron servicios a la
revolución. Sin embargo, esto no fue un asunto sencillo dado que quienes se
habían incorporado al movimiento armado, encontraron un modo de vida
dentro de este. El licenciamiento significaba perder la certidumbre de la
subsistencia para muchos, la renuncia a un arma o un caballo que les
146 Véase Saúl Armando Alarcón Amézquita, óp. cit., pp. 165-176, quien estudia con
detenimiento la causa seguida contra Banderas.
147 Nueva Era, 14 de noviembre de 1911, p.1.
81

pertenecía, bienes materiales de alto significado en la vida de aquellos que se
dedicaban a la caza, que poseían esas armas como un legado de sus padres,
quienes las habían usado para defender sus territorios.
Además de estas desavenencias con los jefes rebeldes, Rentería tenía
que enfrentar una nueva situación, ejercer el control sobre los distritos, ya que
entre otras cosas la capacidad de mando del gobierno porfiriano se había
perdido y ahora el nuevo gobierno tenía frente a sí una difícil tarea al tratar de
conciliar las pugnas entre las autoridades y los habitantes de las localidades.
Uno de estos ejemplos donde el gobierno del estado era rebasado por los
conflictos locales venía de Cacalotán, en el distrito de Rosario, donde un
grupo de 150 firmantes hicieron un ocurso al presidente Madero donde se
quejaban contra el director político Rafael Lizárraga así expresaban: “este
señor siempre ha estado sobre el pueblo tratándolo con modos
despóticos”. 148 Al mismo tiempo mencionaban que esta autoridad había sido
nombrada en el mes de agosto lo cual había suscitado quejas, y que el
gobernador de ese tiempo Gaxiola Rojo lo había removido de su cargo, pero
que al llegar al poder Rentería lo había nombrado de nuevo. Proponían que
en su lugar fuera nombrado Epifanio Guzmán quien estaba preso. Mientras
este grupo de firmantes mencionaba a Lizárraga como un “cacique
consumado”, Rentería escribía también a Madero y alegaba que aquellos que
expresaban sus quejas contra Lizárraga eran “un grupo que siempre ha sido
hostil a los principios sobre los cuales se basa el actual gobierno
constitucional, y aun han cometido actos punibles a favor de sus
conveniencias privadas;” 149 también mencionaban que ese mismo
descontento lo tuvieron al ser nombrado el gobernador Gaxiola Rojo, a quien
llaman cacique y a quien Rentería ha sostenido.
Así mismo, Francisco M. Astorga extiende una queja al presidente
sobre los métodos de Rentería, quien desobedeció las peticiones del pueblo
de Mazatlán para cambiar de prefecto, así como el hecho de haber ordenado
el cateo de las casas de los jefes ex-insurgentes Juan M. Banderas y Antonio
148 AGN, FFIM, vol. 6, exp. 147-1, f. 3.
149 AGN, FFIM, vol. 32, exp. 869, f. 1.
82

M. Franco “bajo el fútil pretexto de buscar armas y caballos. Son cosas estas
que me hacen recordar los tiempos porfirianos.” 150
El gobernador Rentería entró en una rápida pugna con los jefes que
habían participado en el maderismo, de estos conflictos uno de los más
sobresalientes fue el que lo enfrentó con Don Justo Tirado, ranchero de
Palma Sola en el Distrito de Mazatlán, desde octubre de 1911, Rentería
señalaba al presidente Madero que Justo Tirado y los suyos habían
observado una pésima conducta, y que era necesario removerlos, ya que
junto con su hijo Isidoro representaban un obstáculo para el restablecimiento
de la tranquilidad pues entorpecen la acción de las autoridades. 151
En este caso es patente que el gobernador no podía conciliar intereses
contrapuestos, quienes firmaban el ocurso contra Lizárraga declaraban que
se violaban sus derechos al sostenerlo, pero al mismo tiempo Rentería
expresaba que ese grupo era contrario a su gobierno.
Entre otras cosas, el gobernador seguía sumando desaciertos, en los
primeros días del mes de noviembre el licenciado Francisco B. Astorga
informaba a Madero que a raíz de una manifestación llevada a cabo en
Mazatlán para que se cambiara al prefecto político, en los últimos días de
noviembre Rentería decidió el envío de tropas para pacificarla, las cuales
llegaron al puerto y lo sitiaron. Pero que a pesar de que no hubo
enfrentamientos armados porque los grupos que cuidaban el puerto fueron
avisados a tiempo de que se trataba de maderistas, Rentería decretó que
fueran aprehendidos los jefes que cuidaban la plaza.
Eso fue aún más complicado porque esos jefes habían sido maderistas
y vieron como un agravio la orden de detenerlos, tales eran Isidro Peraza,
Mariano Quiñones, Modesto Vega, Fernando Castro y Manuel Banderas, al
mismo tiempo fueron perseguidos Francisco Quintero, Emilio Banderas y
Bernabé Valdés. Esta situación no solamente puso a Rentería frente a los
jefes ex maderistas, sino que se agravo porque diez días después el
gobernador ordenó que fueran cateadas las casas de Juan M. Banderas
(quien en ese momento ya había viajado a la ciudad de México donde fue
150 AGN, FFIM, vol. 61, exp. 716, f. 4.
151 AGN, FFIM, vol. 32, exp. 869, f. 1.
83

aprehendido) y de Antonio Franco, el motivo de tal cateo era la búsqueda de
armas y caballos que se decía tenían escondidos. 152
Así vemos que la labor del gobierno de Rentería había estado llena de
pasos desafortunados, entre estos pesaba la imposibilidad de concertar
acuerdos con los jefes revolucionarios, a quienes se enfrentó a lo largo de su
administración, Juan Banderas fue encarcelado, así mismo tuvo diferencias
con otros jefes como Justo Tirado, Antonio Franco, Francisco Quintero,
persiguió a Emilio Banderas, hermano de Juan. Hasta ese mes de diciembre
de 1911 Rentería no había sido un gobernante que pactó con los jefes
maderistas sino que se enfrentó a los mismos.
En estos meses las desavenencias del gobierno local convergieron con
un suceso que se propagó a nivel nacional, los síntomas de anarquía que se
observaban en Sinaloa eran parte de una coyuntura generalizada, donde
surgieron una serie de descontentos a nivel de las regiones de México donde
el maderismo se tambaleaba, surgió así el fenómeno del antimaderismo, una
serie de luchas que hicieron tambalear al régimen de Madero, y entre las
mismas dos rebeliones que fueron paradigmáticas: el zapatismo y el
orozquismo.
152 AGN, FFIM, vol. 61, exp. 716, f. 4.
84

CAPÍTULO III
LA LUCHA CONTRA EL MADERISMO: UNA FLAMA QUE SE EXPANDE
Este capítulo trata de los levantamientos que se desataron a nivel nacional
contra el gobierno maderista, en él se intenta dar un panorama de las luchas
antimaderistas de las cuales las de zapatistas y orozquistas fueron las más
significativas, siendo emuladas en distintas regiones del país. La lucha contra
Madero fue una flama que se expandió, que amenazaba con convertirse en
incendio y fue esa flama la que en última instancia llegó a Sinaloa, donde se
desarrolló un movimiento antimaderista bajo la bandera del zapatismo.
3.1 Morelos y Chihuahua: las raíces de los movimientos revolucionarios
El orozquismo y el zapatismo fueron los dos movimientos populares más
importantes que emergieron de la coalición maderista, y los que causaron
mayores problemas al régimen sucesor. 153 A fines de 1911 los revolucionarios
de Morelos rompieron sus nexos con el maderismo, dando origen al
zapatismo como un movimiento autónomo que desafío la autoridad central y
logró controlar una amplia zona rebelde en el centro y parte del sur del país.
En marzo de 1912, uno de los jefes más destacados de la Revolución de
1910 en Chihuahua, Pascual Orozco, encabezó una rebelión contra Madero
que contó con el apoyo de miles de combatientes, que lanzaron su campaña
en el noroeste del país, el movimiento duró solamente unos meses pero fue
una de las mayores movilizaciones populares en contra del nuevo gobierno.
Ambos movimientos se convirtieron en paradigmas de otras rebeliones
que desafiaron al maderismo en el resto del país, las cuales se proclamaron
como zapatistas u orozquistas. En este apartado delinearemos cuál fue el
carácter de cada uno de estos movimientos, el cual estuvo determinado en
gran medida por la historia de las localidades donde nutrieron sus
153 Alan Knight, op. cit., p. 349.
85

contingentes, así como las razones que llevaron al rompimiento de sus
actores con el maderismo.
Las regiones donde surgieron estos movimientos armados tuvieron una
historia distinta a lo largo del siglo XIX, fueron regiones con un pasado de
conflictos y agravios que configuraron en gran medida el posterior desarrollo
de sus luchas. Enseguida estudiaremos cuáles fueron las raíces históricas de
ambos.
El zapatismo fue un movimiento de carácter agrario. Hasta antes de la
coyuntura política abierta por el maderismo, los pueblos de Morelos habían
vivido los constantes agravios perpetrados por las haciendas azucareras “Los
sistemas de riego quitan agua, los ferrocarriles dejan sin trabajo a los arrieros,
la creciente industria azucarera no significa aumento en los salarios, algunos
de éstos solamente son por temporadas, además de que el crecimiento
poblacional los va dejando sin tierras.” 154
Los conflictos agrarios en el Estado de Morelos, desembocaron en la
lucha revolucionaria de 1910 cuando el desmembramiento de su vida
bucólica había llevado a estos jornaleros, medieros y pequeños agricultores a
convertirse en guerrilleros. Podemos confirmar que la historia de estos
campesinos no era la de entes meramente económicos que se enfrentaban al
despojo de sus tierras, o la posibilidad de arrendarlas. John Tutino, al analizar
¿por qué se rebela la gente?, estudia el caso de los campesinos y nos dice
que a los pobres del campo les preocupa en primer lugar la subsistencia, pero
aclara que la pobreza no lleva directamente a la insurrección, ya que también
la pérdida de autonomía importa dado que refleja la capacidad de la gente
para producir en forma independiente lo que necesita para subsistir. Otro
elemento detonante de las revueltas es la pérdida de la seguridad, ya que
esta es la capacidad de alcanzar la subsistencia de modo uniforme. Por
último, señala la importancia de la movilidad en tanto que es la capacidad de
elegir entre diversos medios de obtener la subsistencia. 155
154 John Tutino, De la insurrección a la revolución en México: las bases sociales de la
violencia agraria 1750 1940, México, Era, 1999, p. 275.
155 Ibid., pp. 34-38.
86

Cuando el autor toca la rebelión campesina de Morelos, la pone en el
contexto de estas acciones de las élites para acabar con la autonomía
comunal de los pueblos, haciéndose de sus tierras, así se les negaba la
posibilidad de asegurar su subsistencia. Además, la hacienda había
prosperado en su productividad pero no se había traducido su mejora en
mayores posibilidades de empleo, sino que el trabajo era temporal, así se
combinó la inseguridad en las posibilidades de trabajo, con el golpe a la
autonomía comunal y la inseguridad en la subsistencia por falta de tierras
para sembrar. 156
Una parte muy importante de la tesis explicativa del autor se funda en
que las amenazas a la seguridad de subsistir son las causas fundamentales
de las insurrecciones en el campo. La “seguridad de la subsistencia es el
derecho moral clave que piden los campesinos” 157 . La relación de los
campesinos con la tierra no estaba solamente en la esfera de su posesión,
sino que incluso la posibilidad negada de la aparcería, o la inseguridad en un
trabajo temporal en la hacienda conllevaba un quiebre en lo que los
campesinos percibían de justicia al momento de asegurar su subsistencia.
El lugar conceptual que ocupa la subsistencia como derecho moral
clave se encuentra en el planteamiento de E. P. Thompson sobre la
economía moral. Esta categoría la elabora cuando estudia los motines de
subsistencia en la Inglaterra del siglo XVIII. Los motines obedecían a “una
idea tradicional de las normas y obligaciones sociales, de las funciones
económicas propias de los distintos sectores dentro de la comunidad que,
tomadas en conjunto, puede decirse que constituían la economía moral de los
pobres. Un atropello a estos supuestos morales, tanto como a la privación en
sí, constituían la ocasión habitual para la acción directa.” 158
La idea de la economía moral trasladada al contexto de los motivos
para la rebelión campesina, cobra sentido si pensamos que los factores
subyacentes en la rebelión campesina se encontraban en el quebranto de las
156
Ibid., pp. 274-276.
157
James Scott, The Moral Economy of Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast
Asia, Yale University Press, New Haven, 1976, en John Tutino, op. cit., p. 28.
158
E. P. Thompson, “La economía moral de la multitud en la Inglaterra del siglo XVIII” en
Tradición, revuelta y conciencia de clase. Estudios sobre la crisis de la sociedad preindustrial,
Barcelona, Crítica, 1979, p. 66.
87

funciones económicas tradicionales. Womack nos habla de cómo los
hacendados negaban a los campesinos la propiedad de las tierras
comunales, pero las daban a éstos en aparcería, así la idea de las
obligaciones tradicionales del hacendado era cubierta. Sin embargo, en el
momento en que los hacendados negaron incluso la posibilidad de rentar las
tierras rompió el consenso de lo que era de justicia y generaron una reacción
armada que se transformo en el zapatismo.
Felipe Arturo Ávila Espinoza habla de cómo el estallido de la violencia
zapatista tenía como causa fundamental los “agravios percibidos por los
campesinos para los cuales las autoridades de los diferentes niveles y los
poderosos locales (hacendados y comerciantes) habían violado, en uno u otro
momento, un código moral establecido y aceptado implícitamente.” 159
Por su parte, aquellos que en el Estado de Chihuahua, en 1912, se
rebelaron bajo el orozquismo, tuvieron una historia de lucha distinta a la de
las comunidades campesinas de Morelos frente a las haciendas, fueron
miembros de pueblos independientes con una forma de vida en el pastoreo,
las maderas y el uso de aguas que los enfrentó con los grandes oligarcas de
la región. En 1910 Pascual Orozco un ranchero protestante del pueblo de San
Isidro en el distrito de Guerrero, Chihuahua, se convirtió en jefe de los
rebeldes de los distritos de Guerrero, Galeana, Andrés del Río, Arteaga y
Rayón, que comprendían la accidentada porción chihuahuense de la Sierra
Madre Occidental, algunos ricos valles agrícolas del pie de monte y la
próspera región ganadera del extremo noroccidental del estado. 160
En los distritos de la franja fronteriza como Galeana y Guerrero, las
guerras contra los apaches fueron el proceso histórico que dominó gran parte
del siglo XIX. Desde el siglo XVIII la corona española había decretado la
fundación de colonias militares en un esfuerzo por recorrer las fronteras hacia
el norte y hacer la guerra a las tribus de apaches que amenazaban los
territorios con sus incursiones. 161
159 Felipe Arturo Ávila Espinosa, óp. cit, p. 31.
160 Pedro Salmerón, óp. cit., p. 81.
161 Ibíd., p. 82.
88

En el siglo XIX los descendientes de los colonos militares eran
rancheros, representantes de la clase media rural, miembros de una
población esencialmente mestiza que por su parte fue replegando a las
comunidades indígenas hacia las montañas y la pobreza, como en el caso de
los tarahumaras, y que fue adquiriendo tierras de comunidades ya
desaparecidas y particularmente de los pueblos indígenas.
Estos rancheros, hombres acostumbrados a pelear, que se enraizaron
en las localidades, se volvieron necesarios para los hacendados y
terratenientes ya que garantizaron la seguridad en sus linderos. Además
durante gran parte del siglo XIX la hacienda y el trabajo servil se debilitaron,
ya no pudieron existir sin el pacto que los hacendados hicieron con los
rancheros: “estos rancheros, habitantes de los pueblos libres, debieron pasar
por una etapa de largo y complicado aprendizaje de las necesidades que la
guerra imponía, mientras los pocos hacendados que se quedaron colaboraron
con ellos estrechamente.” 162
Así pues, a diferencia de Morelos donde los actores revolucionarios de
1910 salieron de una lucha de larga duración y resentimientos de la población
indígena y mestiza contra las haciendas, en el norte los mestizos fueron
imponiendo su hegemonía sobre la población indígena, se convirtieron en
intermediarios con los sectores más bajos, y vivieron durante gran parte del
siglo XIX una relación simbiótica con las haciendas. Los rancheros se
convirtieron en habitantes de pueblos libres, independientes a las presiones
de la hacienda y el gobierno.
Sin embargo, las normas de coexistencia entre las haciendas y los
hombres del norte se rompieron una vez que terminó la guerra apache. En las
dos últimas décadas del siglo, cuando pasaron las amenazas de estas tribus
los hacendados y terratenientes abandonaron el pacto tradicional, y las
normas de su convivencia con estos hombres que defendieron la región. De
la misma forma que en Morelos los hombres de Chihuahua sufrieron el
rompimiento de la economía moral, con la llegada de la paz se empezaron a
expropiar grandes extensiones de tierras, al mismo tiempo se fue
desarrollando un caciquismo local más feroz y se sufrió uno de los mayores
162 Ibíd., p. 85.
89

agravios a la autonomía local, la imposición de jefes políticos por el
gobernador del estado.
En lo concerniente a la expropiación de tierras, varios son los ejemplos
de despojo que los terratenientes empezaron a hacer contra los pueblos de
rancheros que participaron en la lucha contra los apaches. Dos casos como
los de los distritos de Galeana y Guerrero, donde entre 1884 y 1886 se
aplicaron leyes de colonización y terrenos baldíos, por las cuales fueron
perdiendo sus propiedades, o vieron cómo se cercaban los pastos en los que
antes se movía libremente su ganado. De los terrenos de Galeana salieron la
mayoría de las tierras que acumuló el general Luis Terrazas, quien a fines del
Porfiriato rigió las tierras y la política en Chihuahua. 163
De la misma forma, entre los rebeldes descontentos de 1910 era más
reciente el agravio padecido por efecto de la ley sobre medida y enajenación
de terrenos municipales en 1905 que establecía el fraccionamiento y venta de
los terrenos de los pueblos. Los efectos de la ley fueron que los terrenos
solamente pudieran ser adquiridos por los mejores postores y causó protestas
como las de los vecinos de Janos y los de Buenaventura en el distrito de
Guerrero; en Janos la resistencia fue encabezada por el presidente del
ayuntamiento. En ambos lugares los rancheros pobres se quedaron sin
tierras, quienes “no se opusieron al fraccionamiento sino a que los antiguos
ejidos en cuya posesión estaban, fueran entregados a los rancheros ricos del
pueblo y a fuereños, únicos que podían pagarlos y cercarlos.” 164
Además vieron afectada la independencia de sus pueblos ante un
gobierno estatal que en 1888 y 1889 aprobó leyes que pusieron fin a las
elecciones populares de jefes políticos y presidentes municipales, que en
adelante serían nombrados por el gobierno del estado, ley ratificada en
1904. 165 Este no era un asunto de la simple designación de autoridades de
los pueblos, sino de minar sus costumbres más arraigadas, como lo era su
independencia, o perder la capacidad de nombrar autoridades como en el
caso de Janos, que intercedieran en los asuntos del pueblo. A esto también
163 Ibíd., p. 86.
164 Ibíd., pp. 91-93.
165 Ibid., pp. 86 y 89.
90

se sumó el cobro de impuestos cada vez más ominosos por los que se
crearon distintas pugnas.
Alan Knight hace un balance sobre el efecto de la pérdida en tierras en
Chihuahua y el papel que jugó en las protestas populares, para ello dice:
“aquí la expropiación agraria, aunque frecuente, no fue la causa principal de
las quejas populares, como sucedió en Morelos o en otras regiones del
altiplano central. La expropiación agraria fue sólo una parte del asalto general
a la independencia local (un grado de independencia que hacía mucho tiempo
habían perdido las comunidades del centro de México).” 166
El estallido de la revolución en Chihuahua dependió en gran medida de
una población con una tradición armada enclavada a lo largo del siglo XIX en
la lucha contra las tribus apaches del norte. Esta población había desarrollado
un carácter de gran independencia respecto a la autoridad central, se
agrupaba en pueblos y vivía en tierras que defendió con las armas. Estos
rancheros armados se rebelaron por efecto de que el pacto moral de
posesión independiente de la tierra fue roto por los hacendados y el gobierno,
quienes minaron su independencia mediante la expropiación agraria por una
parte y la imposición de nuevos y más severos impuestos. “Más allá de las
sierras, las comunidades acostumbradas a una forma de vida fronteriza o
colonizadora, dura e independiente, ahora estaban obligadas a adaptarse a
los cambios rápidos, en la medida que se demarcaron y cercaron bosques y
llanuras, en que los empresarios, mexicanos y extranjeros, se entregaron a
una explotación más intensa de los recursos locales, pero más importante
aún en que la autoridad política se tornó más poderosa.” 167
Sin embargo, estos rancheros no fueron los únicos en rebelarse, sino
también los tenderos, arrieros, agricultores, ganaderos, artesanos, maestros
de escuela, quienes se levantaron contra el monopolio político de los
Terrazas, que tenía como apéndices en los pueblos a los caciques. 168 Este
fue el caso del pueblo de San Isidro de donde era originario el ranchero
Orozco y donde el cacique del pueblo en 1906 ya era amo y señor de casi
166 Alan Knight, op. cit., p. 147.
167 Ibíd., p. 146.
168 Pedro Salmerón, óp. cit., p. 116.
91

todas sus tierras. Los pueblos de Chihuahua resintieron con más fuerza el
surgimiento de caciques locales que se apoderaron cada vez más de sus
medios de subsistencia, como apunta Alan Knight “los niveles de protesta y
rebeldía variaron claramente conforme a la severidad del caciquismo local.
Éste fue más severo en Chihuahua y, por ende, capaz de generar una mayor
respuesta revolucionaria.” 169
Hasta este punto tenemos que al momento del estallido de la
revolución en Morelos y Chihuahua se habían vivido procesos distintos que
fueron generando resentimientos entre la población. En Morelos las
haciendas cada vez fueron más voraces en cuanto a despojar a las
comunidades de los medios para obtener su subsistencia, y a la vez
generaron una perdida terrible de su autonomía; en Chihuahua, el quiebre del
pacto moral entre los terratenientes y los rancheros no tuvo una larga historia
de agravios resentidos como en Morelos, se suscitó en las dos últimas
décadas del siglo, pero en 1910 había tenido un impacto tan resiente que hizo
que la violencia armada movilizara a la totalidad del estado. En Chihuahua la
inseguridad en la subsistencia fue amenazada pero no alcanzó a tener un
impacto tan grande como en Morelos, y fue la perdida de independencia la
que desató la movilización de los rebeldes, y la que fue percibida como el
mayor agravio. El carácter de las luchas revolucionarias en ambos estados
estuvo determinada por estos factores, en Morelos tuvo un carácter agrario
que unificó a los rebeldes como zapatistas, en Chihuahua, no se careció de
bases agrarias, pero el movimiento fue más localista, y los rebeldes se
escindieron entre aquellos que siguieron fieles a Madero y quienes se
declararon como orozquistas, en última instancia la fidelidad fue determinada
por las decisiones que separaron a los líderes de las regiones, más que una
lucha común por reivindicaciones agrarias como en Morelos.
En Morelos, los conflictos campesinos habían generado la
acumulación de agravios durante todo el siglo XIX, para Friedrich Katz
durante este siglo existieron una serie de levantamientos campesinos, los
cuales culminaron con le revolución mexicana, tales tuvieron como
catalizador la debilidad del estado, que dejó de cumplir la función de contener
169 Alan Knight, op. cit., p. 148.
92

a los hacendados a favor de los pueblos indios, así como mantener la
integridad de estos últimos. Un estado debilitado llevo a que los campesinos
saldaran sus agravios por la vía armada, y a que los hacendados se
apoderaran por la fuerza de las tierras y aguas de los campesinos. 170
Sin embargo, las muestras de debilidad del estado nunca fueron tan
patentes como cuando los representantes de las localidades como el maestro
Pablo Torres Burgos, los agricultores de la región Rafael Merino, Emiliano
Zapata y Genovevo de la O, tuvieron oportunidad de sumarse a la campaña
opositora al candidato de las élites Pablo Escandón. Apoyaron a Patricio
Leyva, hijo de un héroe local en la guerra de Intervención, y formaron clubes
leyvistas en las localidades, aunque fueron derrotados y perseguidos en la
campaña, supieron que podían desafiar al orden establecido, sintieron de
cerca la experiencia de oponerse a las elites y dieron cuenta de su debilidad.
En el momento en que recibieron noticias de la campaña maderista
estudiaron el artículo tercero del plan de San Luis, que hablaba de que era
justo restituir las tierras a quienes fueron despojados de ellas y declaraba
sujetas a revisión las disposiciones y fallos de la Secretaría de Fomento y los
Tribunales de la República. 171 Estos líderes se sumaron al maderismo por la
experiencia política adquirida en el leyvismo, la certeza de que el estado
estaba debilitado y por el estallido de una coyuntura armada en el estado de
Chihuahua, la cual los inspiró, incluso en el momento en que se separaron del
maderismo como veremos más adelante.
Antes de que surgiera la revolución armada maderista en la región, uno
de los líderes locales que participó en el leyvismo, Emiliano Zapata ya tenía
100 hombres armados a su disposición, los cuales ya estaban derribando las
cercas de las haciendas que rodeaban a su pueblo de Anenecuilco y
distribuyó lotes entre los agricultores del lugar 172 . En marzo de 1911 este
grupo armado se unió a otra serie de movimientos locales dirigidos por
antiguos leyvistas como Pablo Torres Burgos, quien entró en contacto con
170 Friedrich Katz (comp.), Revuelta, rebelión y revolución: la lucha rural en México del siglo
XVI al siglo XX, México, ERA, 1990, p. 16.
171 John Womack, op. cit., p.69.
172 Ibíd., p. 64.
93

Madero, y Rafael Merino, y dieron pie al surgimiento de la campaña maderista
para derribar a Porfirio Díaz.
El 19 de mayo estos líderes y otros dirigentes de los pueblos tomaron
Cuautla, la ciudad más importante del estado, y dos días después el 21 de
mayo se firmaron los tratados de Ciudad Juárez, los rebeldes aceptaron
desmovilizarse pero no devolver los campos, y a partir del mes de junio
fueron catalogados como bandidos que recorrían las haciendas de Morelos.
La historia de estos rebeldes continuó por un camino incierto pero más radical
cuando se opusieron a dejar las armas sin contar con la certeza de que sus
demandas históricas serían atendidas; a partir de agosto se reorganizaron e
iniciaron de nuevo sus operaciones, y ya no pudo ser de otra manera: se
rebelaron contra Madero.
El 25 de noviembre de 1911 los campesinos que se aglutinaron
alrededor del jefe Emiliano Zapata y se unieron a la revolución maderista
lanzaron un plan que expresó sus demandas sociales y a la vez hizo pública
su separación del maderismo. Por medio del plan de Ayala declararon la
autonomía de su lucha y expresaron lo siguiente: “declaramos al susodicho
Francisco I Madero, inepto para realizar las promesas de la revolución de que
fue autor, por haber traicionado los principios con los cuales burló la voluntad
del pueblo y pudo escalar el poder.” 173
Si bien este movimiento revolucionario inició en la esfera local, y se
subordinó al maderismo, pronto se convirtió en un movimiento claramente
antimaderista. Los motivos de que cambiara el rumbo de su lucha se
encontraban en que el nuevo gobierno no cumplió sus promesas de
restitución de tierras comunales, y en el caso contrario la intervención de los
hacendados los separó cada vez más del caudillo al que habían llevado a la
presidencia el cual no atendió a sus demandas. De la misma forma vieron
que no podían deponer las armas, aún cuando al inicio Zapata había
aceptado el licenciamiento, pues fuera de la vía armada no les quedaba otra
salida para recobrar sus tierras y autonomía.
173 Ibíd., p. 395.
94

Su movimiento tuvo un programa propio en el plan de Ayala, en el cual
retomaron como base de su lucha el plan de San Luis Potosí con el que
Madero se había levantado en armas contra el régimen porfirista. Pero
adicionaron a dicho plan sus demandas sociales, establecieron en el artículo
6º lo siguiente: “que los terrenos, montes y aguas que hayan usurpado los
hacendados, científicos o caciques a la sombra de la justicia venal, entrarán
en posesión de esos bienes inmuebles desde luego, los pueblos o
ciudadanos que tengan sus títulos, correspondientes a esas propiedades, de
los cuales han sido despojados por la mala fe de nuestros opresores […].” 174
El artículo 6º del Plan de Ayala refería a las bases históricas del
conflicto que estos campesinos habían desarrollado desde el siglo XIX frente
a las elites, esos hacendados, caciques y científicos a los que hacen
referencia. A lo largo de su lucha que se prolongó de 1911 a 1919, el
zapatismo mostró un compromiso incondicional con estos ideales de la
reforma agraria y el autogobierno local.
El rasgo dominante que definió al zapatismo alrededor de Morelos fue
su carácter como un movimiento campesino, que se convirtió en un desafío al
poder central. 175 El zapatismo expresaba una violencia de clase, ligada a la
desigual posesión y aprovechamiento de los recursos naturales entre
campesinos y hacendados. De igual manera el avance de la hacienda rompía
la organización tradicional del trabajo, donde el campesino tenía acceso al
usufructo de un pedazo de tierra para asegurar su subsistencia. El quiebre de
la economía moral de los campesinos que provocaba la entrada de la
moderna hacienda conllevo al estallido de una violencia dirigida, un “patrón
de violencia popular ejercida en contra de instituciones y autoridades
regionales era una muestra de que había odios, agravios y
resentimientos…” 176
El zapatismo compartió con el resto de los movimientos revolucionarios
en el país el ser una serie de movimientos organizados por líderes locales, el
movimiento recayó en los jefes de cada región, los cuales “fueron personas
174 Ibíd., p. 396.
175 Ibíd., p. 11.
176 Ibíd., p. 115.
95

provenientes de las clases bajas -aunque no las más pobres- y sectores
medios de la sociedad rural, que gozaban de reconocimiento y prestigio
previos en sus comunidades y pueblos.” 177
Sin embargo, el rasgo distintivo del movimiento fue precisamente que
los jefes locales conformaron un zapatismo, que a la vez fue la suma de una
serie de zapatismos regionales, en los que había rasgos de similitud como
movimientos agrarios. 178 Se pueden determinar como tales ya que la lógica
de la revolución de los zapatistas radicó en la ocupación y reparto de las
haciendas, el control de los campos estuvo en manos de los rebeldes,
quienes tuvieron como prerrogativa el hacer su revolución en base a cumplir
con las demandas que en primera instancia los habían lanzado a hacer la
revolución.
Mientras que la violencia que ejercieron los jefes fue dirigida contra los
terratenientes, comerciantes y autoridades, la lucha también dependió en
gran medida de la ocupación de las haciendas, el reparto de tierras y que los
ciclos de la rebelión estuvieron determinados por la ocupación de los rebeldes
en sus labores del campo.
Pero no se puede pensar en el zapatismo como un movimiento
homogéneo, que no enfrentara tensiones al interior, una de las
particularidades del zapatismo fue que las diferencias regionales se salvaron
a través de pactos, lazos y alianzas entre los grupos rebeldes. De la misma
forma, la noción de las injusticias agrarias entre los zapatistas no fueron las
mismas en todas las regiones donde hubo levantamientos reconocidos como
zapatistas. Uno de estos ejemplos es el de Guerrero, donde las haciendas
eran de un tamaño relativamente más pequeño, comparadas con las de
Morelos, las cuales obtenían sus ingresos principalmente de renta de tierras a
cambio de cantidades fijas de maíz, contra este sistema de rentas y no contra
el despojo del tipo sufrido en Morelos fue contra el que se levantaron los
zapatistas dirigidos por Pablo Barrera en Guerrero. 179
177
Felipe Arturo Ávila Espinosa, op. cit., p. 25.
178
Ibíd., p. 14.
179
Ian Jacobs, “Rancheros en Guerrero: los hermanos Figueroa y la revolución”, en David A.
Brading, comp., Caudillos y campesinos en la revolución mexicana, México, FCE, 1996, p.
116.
96

De la misma forma, el caso de Guerrero vuelve a ser ilustrativo cuando
nos habla de las diferencias regionales que enfrentó el zapatismo, en ese
estado los hermanos Figueroa se levantaron como maderistas no por
motivaciones agrarias, sino contra el centralismo y contra los beneficios
económicos que sólo llegaron a las elites durante el Porfiriato. El movimiento
armado que encabezaron estos mestizos, que fueron beneficiarios de las
tierras que perdieron las comunidades, fue en defensa de una tradición de
autonomía que gozó el estado en el siglo XIX. Su lucha maderista era en
defensa de la vuelta al cacicazgo estatal. 180
Los Figueroa lucharon contra los zapatistas y en 1911 Ambrosio
Figueroa fue nombrado gobernador en Morelos con la consigna de perseguir
a los zapatistas, según nos dice John Womack buscaron el control del estado
como una vía para que su ejército llegara a México, sede del poder central.
Más tarde entre los años de 1914 y 1915 Zapata pacto con Figueroa en su
enfrentamiento a los constitucionalistas.
El otro desafío al maderismo, el orozquismo ha sido menos definido en
sus características, por poner un ejemplo, se carecen de trabajos
historiográficos que documenten el comportamiento de los rebeldes en las
zonas que fueron ocupando, que hablen de cuáles fueron las acciones que
emprendieron contra la oligarquía de los Creel-Terrazas, o que hablen más
allá de las zonas que ocuparon o las batallas que hicieron.
Podemos empezar por decir que el orozquismo arrancó con la historia
de miles de ex combatientes maderistas licenciados, representantes de las
localidades que salieron de sus pueblos, se sumaron a los jefes
revolucionarios y fueron capaces de tumbar al antiguo régimen. Muchos de
estos combatientes eran de los distritos de Guerrero y de Galeana y tuvieron
como jefe a Pascual Orozco. El caudillo al que siguieron se convirtió en un
emblema, el jefe más afamado de la revolución en el norte y quien tuvo que
desarmar a casi la totalidad de sus hombres y pasado el conflicto
revolucionario recibió el nombramiento de jefe de la primera zona rural.
180 Ibíd., p. 116.
97

Mientras Orozco recibió este cargo menor, los hombres que le
siguieron habían experimentado cómo sus armas se impusieron en las
regiones dominadas por los cacicazgos, su triunfo reciente les enseño que
podían determinar el fin del control oligárquico de los Terrazas, o que con su
nueva fuerza podían hacer cumplir las demandas de sus tierras. Dejar las
armas significaba para muchos de ellos abandonar un nuevo poder adquirido,
la posibilidad de recobrar su independencia.
El fin de las acciones bélicas se había determinado el 21 de mayo de
1911 con la firma de los tratados de Ciudad Juárez, pero también fue de
forma casi inmediata que se manifestaron desafíos al maderismo en el norte.
Antes de que en marzo de 1912 Pascual Orozco decidiera tomar el liderazgo
de la rebelión ya se había dado la confluencia de distintos movimientos
rebeldes contra Madero: el magonismo, vazquizmo y la influencia del
zapatismo.
Por una parte el magonismo, movimiento que había surgido en la
región desde el año de 1906 entre los sectores medios urbanos que criticaron
al gobierno, fue encabezado por los hermanos Flores Magón, quienes se
refugiaron en Estados Unidos y recogieron las demandas de los sectores
obreros y campesinos. Después de años de lucha, y tras la firma del
armisticio entre Madero y el gobierno de Díaz, el 24 de mayo de 1911 los
magonistas llamaron a los maderistas a tomar las armas de nuevo, ahora
contra sus jefes y los federales, y a luchar bajo el lema: Tierra y Libertad 181 .
Sin embargo cabe destacar que no todos aquellos que habían sido militantes
del magonismo siguieron este comunicado, uno de los ejemplos es del
maderista de Durango Orestes Pereyra, quien había sido magonista en 1906,
maderista en 1910 y 1911, y cuando estalló la rebelión contra Madero se
mantuvo leal al régimen persiguiendo a orozquistas y zapatistas que recorrían
el estado; otro de los casos, fue el de José Inés Salazar, quien después de
solicitar un cargo como al mando del destacamento policiaco en el gobierno
maderista de Casas Grandes, el cual le fue negado, se sumó a los
levantamientos magonistas de 1911 y posteriormente al orozquismo.
181 Graziella Altamirano, “Movimientos sociales en Chihuahua, 1906-1912”, en Memorias. La
revolución en las regiones, Guadalajara, IES/Universidad de Guadalajara, 1986, pp. 47-48.
98

En octubre surgió el movimiento vazquista, que tuvo sus orígenes en la
pugna por la vicepresidencia de la república. Madero rompió la mancuerna
con Francisco Vázquez Gómez, quien contendería por la vicepresidencia y
para ello disolvió el partido antirreeleccionista, formó el constitucional
progresista y lanzo la candidatura para la vicepresidencia de José María Pino
Suárez. Las raíces de su rompimiento estuvieron en que el hermano de
Francisco, Emilio Vázquez Gómez como secretario de gobernación en el
gobierno de De la Barra se opuso al licenciamiento de las tropas y quería
sustituir a los representantes del viejo régimen por elementos
revolucionarios. 182
De la misma forma, en noviembre los zapatistas desconocieron a
Madero y lanzaron el Plan de Ayala donde nombraban a Pascual Orozco
como jefe de su lucha armada, por el mismo tiempo en el estado surgieron
motines que se declararon como zapatistas. Chihuahua ya se encontraba en
estado de rebelión y había “una confusa situación en cuanto a los
movimientos registrados en aquel estado. Los desordenes provocados por los
vazquistas, eran en ocasiones apoyados por orozquistas que creían que
Orozco sería removido de la jefatura de la zona rural […] a principios de
febrero estalló un brote rebelde en Casas Grandes contra el gobierno federal
encabezado por antiguos miembros del PLM, como José Inés Salazar, Emilio
P. Campa y Enrique Portillo, con el manifiesto de tierra y libertad. Apoyaban
al vazquizmo y buscaban un enlace con Pascual Orozco.” 183
Los grupos que se sublevaron tanto como magonistas, José Inés
Salazar y Emilio P. Campa, que operaron en el distrito de Galeana,
vazquiztas, Antonio Rojas y Blas Orpinel, quienes operaron también en
Galeana o zapatistas, Braulio Hernández y Herminio R. Ramírez, que
operaron en el distrito de Iturbe, pedían a Orozco que se pusiera al frente de
sus ejércitos, finalmente en marzo de 1912 el caudillo aceptó el cargo y surgió
el movimiento orozquista como enfrentamiento al maderismo.
Este movimiento aglutinó banderas rebeldes distintas, ya había
agrupado miles de hombres, muchos de los seguidores de Orozco fueron
182 Ibíd., p. 50.
183 Ibíd., p. 52.
99

maderistas de 1910, y sus orígenes estaban sobre todo en los distritos de
Galeana y Guerrero, los mismos lugares que en la lucha anterior mostraron
su adhesión al jefe. Los rebeldes tomaron caballos de las haciendas de
Terrazas que dominaron la región, expulsaron a los colonos mormones, que
al igual que los Terrazas representaron una amenaza a sus tierras. Con el
mando de Orozco extendieron su movimiento al norte de Durango y La
Laguna. 184
100
La lucha de Orozco declaró su rompimiento con el maderismo al
proclamar un plan propio, el Plan de la Empacadora, el 25 de marzo de 1912.
El plan exigía la destitución de Madero y Pino Suárez y la instrumentación de
las acostumbradas reformas políticas como la abolición de las jefaturas y la
autonomía municipal, exigió mejores salarios para los trabajadores,
nacionalización de los ferrocarriles y reconoció la cuestión agraria como el
problema que requería atención más inmediata. 185
Las demandas del plan orozquista mostraron un carácter radical,
atendieron a los problemas sociales de Chihuahua, las condiciones de
trabajo, el regreso a la autonomía y la posesión de tierras, sin embargo estas
demandas no garantizaron que el movimiento fuera secundado en todas las
regiones, donde incluso existían esas demandas. Este ejército de miles de
hombres, enfrentó resistencia en aquellos que se mantuvieron fieles al
maderismo. En primera instancia tenemos el caso de los hombres del pueblo
de Cuchillo Parado, del municipio de Coyame, en el distrito de Iturbe fuera del
área de influencia directa de Orozco, de donde surgió el contingente que
dirigió en la lucha de 1910 Toribio Ortega. Este pueblo compartía la historia
que ya hemos visto en muchos de los pueblos de Chihuahua en el siglo XIX,
fue un pueblo defensivo en la guerra contra los apaches, dotado de tierras por
Juárez y que a fines del Porfiriato resintió los mismos problemas de la tierra y
pérdida de autonomía. Ortega gozó de la movilidad de los hombres del norte
y como muchos trabajo en EU y en últimas fechas trabajaba la parcela que le
había dejado su padre.
184 Pedro Salmerón, op. cit., p. 272.
185 Alan Knight, op. cit., p. 342.

101
Los hombres de Cuchillo Parado sufrieron el poder caciquil de Carlos
Muñoz, relacionado con el clan Terrazas, a manos de quienes perdieron sus
tierras. Después del armisticio de Ciudad Juárez, Ortega regresó a Cuchillo
Parado y con las tropas que le siguieron tomó las tierras en manos del
cacique, y además fue nombrado jefe seccional del pueblo. 186 Estas
circunstancias excepcionales en las que los habitantes del pueblo lograron
sus demandas sociales de manera inmediata y donde el líder maderista local
logró un lugar en su gobierno fueron determinantes para que se mantuvieran
leales al maderismo.
La condición para seguir disfrutando el logro de sus demandas
consistió en un pacto con el gobierno, Ortega conservó el puesto de jefe del
pueblo bajo la condición de que pacificara la región. Además estos hombres
rechazaron a los rebeldes en gran medida por su historia de independencia y
resistencia a incursiones desde fuera, ahora los rebeldes eran sus enemigos
y ellos instrumentaron la defensa de su territorio. Estas circunstancias son las
que hicieron que rechazaran a grupos que expresaron demandas agrarias,
como los encabezados por el profesor Braulio Hernández que proclamaron el
2 de febrero el Plan de Santa Rosa, donde defendían las demandas agrarias
del Plan de Tacubaya de los Vázquez Gómez y Ayala de los zapatistas, al
mismo tiempo que rechazaban la intervención de las autoridades federales en
los asuntos de Chihuahua. 187
Así fue como a pesar de que lucharan por principios similares,
finalmente eran la satisfacción de las demandas locales las que marcaban la
adhesión o no al maderismo, de la misma forma rebeldes que en principio
podían luchar por los mismos ideales podían ser rechazados en aras de la
defensa del territorio. Incluso en el mismo municipio de Coyame, un lugar con
la misma historia, mismos conflictos de Cuchillo Parado, en el mes de febrero
el rebelde Herminio R. Ramírez se rebeló sosteniendo el Plan de Ayala, así el
que en el mismo municipio se diera la adhesión al maderismo, o el rebelarse
bajo otra causa como el zapatismo, fue uno de los asuntos que configuró
características distintivas al movimiento rebeldes en Chihuahua.
186 Pedro Salmerón, op. cit., pp. 129-131.
187 Ibid., pp. 292-293.

102
De la misma forma podemos hablar de la región de Cuencamé, al
centro-oeste de Durango, una población donde indios Ocuilas y mestizos
cultivaban pequeñas parcelas, y habían sido despojados sistemáticamente de
sus territorios de cultivo y caza por la hacienda de Sombreretillos. En esta
población Calixto Contreras y Severino Ceniceros encabezaron una
sublevación de pequeños propietarios, trabajadores eventuales e indios
ocuileños 188 . Esta coalición de diferentes actores sociales fue la que se sumó
a la revolución maderista y se mantuvo fiel al gobierno en los años de
rebeliones en su contra.
Las condiciones de esta fidelidad residieron en que Calixto Contreras
regresó a la población y fue nombrado jefe de la guardia, así como Severiano
Ceniceros quien ocupó el puesto de jefe político. A diferencia de muchos
maderistas descontentos estos dos líderes regresaron a sus pueblos
ocupando puestos clave. Además sus bases sociales entre los indígenas y
agricultores mestizos ocuparon las tierras que le disputaban a la hacienda de
Sombreretillos, por igual los vecinos de Pasaje y Peñón Blanco junto con los
de Cuencamé invadieron cerca de 70,000 hectáreas. 189 En noviembre de
1911 tras una reunión con Madero Calixto Contreras le habló al presidente del
despojo de tierras y el cumplimiento del artículo tercero del plan de San Luis.
En los meses siguientes Contreras entró en una relación tirante con el
gobernador del estado, hasta que en febrero de 1912 por el temor de que se
sumara a la serie de revueltas existentes en la región fue nombrado jefe
político de Cuencamé con la orden de pacificar la región. Una vez más se ve
cómo no solamente fue el cumplimiento de demandas sociales lo que
aseguró la lealtad, sino el acuerdo que las autoridades lograron con los jefes
ex maderistas.
De la misma forma la lealtad de las tropas de Francisco Villa hacia
Madero no estuvo determinada por las demandas sociales de su región, ya
que eran semejantes a las de la región dominada por Orozco, como la
defensa de las tierras logradas en la guerra apache, así como el agravio
188 William K.Meyers, “La segunda División del Norte: formación y fragmentación del
movimiento popular de La Laguna, 1910-1911”, en Friedrich Katz, comp., Revuelta, Rebelión
y Revolución, la lucha rural en México del siglo XVI al siglo XX, 2ª. ed., México, ERA, 2004, p.
407.
189 Pedro Salmerón, op. cit., p. 267.

sufrido por las cercas que les quitaban los terrenos de pastores y el ganado
que nacía libremente en los montes y que por el peso de sus costumbres
había sido propiedad de los rancheros. Cabe destacar en primera instancia,
pese a las similitudes de los conflictos históricos en el estado la región que
dominó Villa no fue la misma en la que ejerció su liderazgo Orozco, y en este
asunto tenemos una diferencia respecto al zapatismo en Morelos, donde a
pesar de que Zapata no dominó todas las regiones, sí ocurrió que pudo
establecer alianzas que lo pusieron a la cabeza del movimiento. Los hombres
de Villa, un ejército popular, fueron incorporados a la División del Norte de
Victoriano Huerta, el general que se encargó de perseguir a los orozquistas.
103
Para concluir, Alan Knight hace una distinción entre el zapatismo y el
movimiento rebelde en el norte, al primero lo pone en el orden de una lucha
agraria, y al segundo lo cataloga entre las rebeliones serranas, que no
carecieron de bases agrarias pero tuvieron una naturaleza distinta. Cuando
trata la lucha en el norte el autor analiza al mismo tiempo al orozquismo y al
villismo. Como ya vimos, Villa se mantuvo adherido al maderismo, mientras
que Orozco lo desafío. De ambos movimientos no existe en realidad mucha
información que nos hable de la ocupación de tierras o reformas agrarias
entre los años de 1911 y 1913, o incluso sobre el comportamiento de los
ejércitos en las haciendas, más allá del saqueo o préstamos forzosos.
El análisis sobre la relación del orozquismo con las bases agrarias de
su lucha que ya hemos mencionado, es decir el despojo de las tierras que
pertenecieron a los colonos militares, es el gran ausente historiográfico. No se
sabe qué acciones, o si hubo alguna suerte de intención entre los rebeldes en
este terreno, que estaba situado en el plan de la empacadora como el asunto
en el que urgía mayor atención, o en términos de las otras demandas como el
trabajo asalariado o la autonomía respecto a los jefes políticos.
En caso del villismo Friedrich Katz ha mencionado el decreto de
diciembre de 1913, en el que Villa ordenó la confiscación de tierras y de otras
propiedades que pertenecieron a los terratenientes, donde a breve plazo los
recursos de estas tierras se destinaran al ejército y a largo plazo después del
triunfo de la revolución deberían aprobarse leyes que cambiarían la propiedad

de las tierras 190 . El autor señala cómo los jefes villistas como el caso de
Urbina se apoderaron de esas tierras y se convirtieron en amos y señores de
las mismas. Además analiza por qué las bases sociales no empujaron por la
realización inmediata de cambios en el reparto de tierras, y señala que fue
debido a que los ex colonos estuvieron en campaña militar, sus expectativas
sobre la posesión de la tierra estaban puestas en el futuro, cuando su causa
triunfara, pero sucedió que cuando regresaron a sus tierras tales expectativas
ya eran irrealizables, pues eran un ejército derrotado.
104
Es evidente que Alan Knight se nutre de estas conclusiones de Katz, y
generaliza entre el villismo y el orozquismo para enunciar lo siguiente:
“los líderes serranos del norte (categorizándolos como rebeldes
serranos) como Orozco y Villa…al igual que Zapata eran
populistas rurales […] el agrarismo del norte con frecuencia se
adaptó a las estructuras de la revuelta serrana: es decir, en vez
de lanzar al pueblo en contra de los hacendados, en una lucha
de clases bien definida, capaz de transformar la sociedad rural,
sirvió para enfocar la atención en los monopolios de tierras y el
poder de los caciques, cuyo derrocamiento se convirtió en el
principal objetivo de la revuelta serrana, y unió de esta manera
a distintos estratos de la comunidad.” 191
Así, basado en esta idea de que los norteños “mostraron mayor interés
personal en los bienes, la tierra y el poder”, nos dice cómo su objetivo no fue
transformar la sociedad rural, como en el caso de Morelos, sino obtener el
control de los monopolios de tierras y derrocar a los caciques locales. Su
planteamiento sobre los rebeldes serranos muestra otras posibilidades
explicativas cuando en otro artículo habla de la rebelión serrana en términos
de la poca familiaridad con el poder de la autoridad política, federal o estatal,
por el carácter fronterizo y autónomo de la sociedad. Su oposición al jefe
político, el cobrador de impuestos, los reclutamientos del ejército 192 . Así el
planteamiento sobre los rebeldes serranos tiene dos ejes: un carácter agrario
centrado en acabar con los monopolios de tierras y el poder de los caciques y
un enfrentamiento al control de la autoridad política.
190
Friedrich Katz, “Pancho Villa, los movimientos campesinos y la reforma agraria en
México,” en David A. Brading, óp. cit., p. 91.
191
Alan Knight, op. cit., p. 350.
192
Alan Knight, “Caudillos y campesinos en el México revolucionario, 1910-1917”, en David A.
Brading, óp. cit., pp. 46-47.

105
Quizá en la comparación entre Zapatismo y Orozquismo lo que queda
es la coincidencia en la presencia de quejas agrarias, sobre todo si
regresamos a los rasgos históricos analizados en este apartado. Sin
embargo, en el zapatismo estos rasgos definieron el carácter de su lucha y
sus acciones de clase, de la violencia dirigida contra las haciendas. En el
orozquismo no tenemos elementos para señalar una violencia de este tipo, y
al contrario es ilustrativo regresar a los casos expuesto de las regiones de
Coyame y Cuencamé donde se combatió al orozquismo, y donde hubieron
demandas agrarias importantes, o el mismo caso de la región de Villa como la
gran excepción de un sector de la población rural que no fue orozquista. En
este sentido es difícil saber qué papel jugo la demanda agraria como
propuesta en el plan de la Empacadora.
Por otra parte, un punto más de referencia está en lo tocante a la
autonomía, la de los pueblos comunales en el zapatismo, y la independencia
de los rancheros frente a la autoridad en el orozquismo. Si bien se mira que el
zapatismo logró aglutinar bajo una misma dirección sus demandas, y cómo
en Chihuahua, una demanda colectiva de independencia no unificó a los
distintos grupos. Se podría concluir más en el sentido de que Chihuahua
mantuvo una posición ambivalente respecto al apoyo al maderismo, que ser
maderista o antimaderista no estuvo tan determinado por las circunstancias
históricas de sus conflictos, o ser rebeldes de tipo serrano, sino que dependió
más de otras circunstancias, las adhesiones locales a un jefe, la división en
esas adhesiones incluso en una misma región, o un asunto que cabe más en
la esfera de las expectativas no cumplidas por el nuevo régimen, el grado de
desilusión con el nuevo régimen respecto a las demandas esperadas, factor
que no es menos importante.
En las siguientes páginas no se deja de lado esta reflexión, sino que
por medio de ejemplos regionales donde se retoman uno y otro movimiento
se seguirán delineando sus características, sus influencias, y su papel en el
antimaderismo.

3.2 Las rebeliones de Zapata y Orozco: sus variantes regionales
De una serie de rebeliones que surgieron en el verano de 1911, de manera
inmediata al triunfo de la revolución maderista, como las de los yaquis en
Sonora, los Figueroa en Guerrero, los hermanos Cedillo en San Luis Potosí y
Félix Díaz en Oaxaca, las dos más importantes y que representaron mayores
desafíos al régimen maderista fueron la zapatista en Morelos y la de Pascual
Orozco en Chihuahua. 193
106
Desde mayo de 1911 se sucedieron una serie de conflictos armados
cuyo detonante fue precisamente la orden de licenciamiento de las tropas
armadas. Fue difícil desmovilizar a los rebeldes y quienes se resistieron al
proceso de licenciamiento solamente tuvieron que esperar por la coyuntura
oportuna para rebelarse contra el maderismo.
En noviembre de 1911 los zapatistas fueron los primeros en romper
con Madero “a partir de la promulgación del Plan de Ayala, el núcleo duro del
zapatismo, formado por hombres del oriente de Morelos, empezó a recibir el
respaldo de numerosos contingentes revolucionarios, primero en los estados
vecinos, pero también en regiones tan distantes como la sierra de Sinaloa, la
Comarca Lagunera y el altiplano potosino”. 194 Así tenemos que la lucha
zapatista se fue convirtiendo en un movimiento con adhesiones regionales
incluso en lugares muy distantes a la zona en que Zapata establecía sus
alianzas.
Debido a que el Plan de Ayala daba la jefatura del movimiento armado
en contra de Madero a Pascual Orozco, no fue casual que entre ambos
movimientos existiera una estrecha relación. En Chihuahua la región de
Orozco surgieron una serie de pronunciamientos al grito de Viva Zapata. A
partir del verano de 1911 ya los magonistas habían hecho un llamado contra
Madero, en octubre ocurrió el pronunciamiento de Vázquez Gómez y así
mismo se dieron levantamientos zapatistas, dentro de la coyuntura de esta
193 David LaFrance, “Diversas causas, movimientos y fracasos, 1910-1913, índole regional
del maderismo”, en Thomas Benjamin y Mark Wasserman coord., Historia regional de la
revolución mexicana. La provincia entre 1910-1929, p. 57.
194 Pedro Salmerón Sanginés, “Los rebeldes contra la revolución: los disidentes agrarios de
1912”, en Felipe Castro y Marcela Terrazas (coords.), Disidencia y disidentes en la historia de
México, México, UNAM, 2003, p. 334.

serie de sucesos rebeldes en el que fuera bastión del maderismo contra el
régimen de Díaz.
107
En enero de 1912 se dio un motín de cien miembros del 24º cuerpo
rural, donde “el detonante de la revuelta fue la decisión del gobierno de
reducir los tres cuerpos irregulares de 350 a 250 plazas cada uno. El grito de
guerra fue “Viva Vázquez Gómez”, al que se añadió otro, nuevo en
Chihuahua: “¡Viva Zapata!” 195 Junto a este motín, en febrero la prensa
reportaba otro en que también se había dado un grito de ¡Viva Zapata! , se
había sublevado una parte de la guarnición de Ciudad Juárez, y que este
levantamiento lo encabezaba el maderista Refugio Mendoza, quien había
sido licenciado por tropas de Pascual Orozco, quien atacó la penitenciaría
para liberar al coronel Antonio Rojas, preso por haberse levantado como
reyista en 1911. 196 Toda vez que liberaron a Rojas, salieron con este capitán
al frente y se dirigieron a Casas Grandes donde se había sublevado la
guarnición de Casas Grandes con los hombres de Porfirio Talamantes.
Estos rebeldes de Casas Grandes eran maderistas que habían
participado en la lucha de 1910, combatientes de la región de Galeana,
quienes a su vez firmaron un manifiesto el 18 de febrero en el que pedían a
Orozco que se pusiera al frente de sus hombres ya que “pretendían revivir la
revolución que había sido traicionada y vendida por los jefes que la
sostuvieron en un principio.” 197
No fue casual que estos pronunciamientos hayan sido zapatistas,
sobre todo por las coincidencias de este manifiesto en que veteranos
maderistas hablaban en los mismos términos de los rebeldes de Morelos, de
una revolución “traicionada y vendida por los jefes que la sostuvieron en un
principio,” y una vez más daban a Orozco el mando de su movimiento. En
esos momentos los hombres que habían luchado junto a Orozco ya
preparaban las bases para la rebelión orozquista de marzo. En Chihuahua
dichos pronunciamientos fueron las primeras manifestaciones de la rebelión
195 Pedro Salmerón., óp. cit., p. 271.
196 El Heraldo de Occidente, 1 de febrero de 1912, p.1. La nota de prensa es imprecisa en lo
que respecta a que Rojas haya sido reyista, ya que en realidad se sublevó en nombre del
vazquizmo.
197 Pedro Salmerón, óp. cit., p. 272.

antimaderista, anteriores al momento en que la disidencia fuera agrupada por
el orozquismo, el grito de viva Zapata solamente se adelantaba al movimiento
rebelde que surgió en marzo.
108
Lo mismo ocurrió en la región de Morelos, donde en 1912 “Zapata se
sintió animado por el éxito de Orozco y esperaba ayuda material del norte, al
igual que los zapatistas del Estado de México; los rebeldes del Itsmo se
declararon orozquistas y pagaban con recibos canjeables para “cuando
Pascual Orozco sea presidente”. El resultado de la rebelión del norte se
esperaba con ansiedad en tierras tan distantes como Tabasco, e incluso en
Oaxaca.” 198
Los dos movimientos inspiraron otros pronunciamientos rebeldes que
desestabilizaron al poder maderista en diversas regiones; el orozquismo se
extendió más allá de Chihuahua y tomó cause hacia La Laguna, Durango y
Sonora, incluso el movimiento de los rebeldes de la Sierra Juárez en Oaxaca
trató de ser incorporado como orozquista. Con el zapatismo ocurrió algo
similar, ya que hubo pronunciamientos zapatistas en Jalisco, Chihuahua, La
Laguna y Durango, lugares muy lejanos a las zonas del centro y sur de
México donde el cuartel zapatista tenía vínculos y acuerdos.
Los brotes rebeldes en los estados, a los que tubo que enfrentase el
gobierno maderista se expresaron en distintos puntos de la geografía
nacional, en el estado de Jalisco los brotes armados no cesaron tras la firma
de los tratados de Ciudad Juárez, ya que en esta entidad quienes habían sido
líderes de la campaña maderista eran sujetos que gozaban de fuerte
influencia local, lo que hizo más difícil el que dejaran las armas. Así desde
mediados de 1911 en dicho estado se manifestaron distintos brotes de
rebeldía, entre los que se incluyeron pronunciamientos reyistas y zapatistas.
“Ese mismo mes de noviembre (1911), un pequeño núcleo armado se
proclamó seguidor del líder suriano. Tres meses después, un grupo de
indígenas de Santa Ana Tepetitlán protagonizan un motín al amparo de las
banderas del zapatismo. El mismo mes de febrero, Salvador Gómez y
198 Alan Knight, La revolución mexicana: del porfiriato al nuevo régimen constitucional, Vol. I,
Pofiristas, liberales y campesinos, México, Grijalbo, 1996, p. 363.

decenas de seguidores asaltan los principales comercios de San Agustín,
proclamándose rebeldes zapatistas.” 199
109
Salvador Gómez había sido maderista en 1911, y peleado entre las
tropas de Ciudad Juárez; y en febrero de 1912 se sumaba a la ola de
pronunciamientos que se estaban desatando. Un mes después, surgió otro
pronunciamiento contra el poder federal por un grupo de rurales encabezados
por Desiderio Nevárez al grito de “viva Zapata”, cometiendo saqueos en la
localidad que resguardaban y lanzándose después sobre la Sierra del Tigre.
Incluso el mes de octubre de ese año un núcleo armado atacó Pihuamo al
grito de ¡viva Zapata!, dicho grupo se trasladó a distintos puntos de la entidad
donde continuaron saqueando las poblaciones. 200
Los pronunciamientos zapatistas en Jalisco tuvieron como común
denominador el ser brotes aislados, de grupos de rebeldes diversos que
aglutinaron a antiguos jefes maderistas, grupos indígenas y ex rurales, que se
levantaron en partidas poco numerosas recorriendo algunas poblaciones. Sus
formas de acción se manifestaron mediante saqueos, que fueron emulados
por la población que se sumó al asalto del Monte de Piedad, como ocurrió en
el caso del motín de los rurales de Desiderio Nevárez.
Cabe resaltar que estos pronunciamientos zapatistas estuvieron en el
contexto de un momento de rebelión generalizada, donde coincidieron con
otros brotes rebeldes como el reyista y el vazquista, o sin alguna bandera
expresa como la rebelión del maderista de los Altos de Jalisco Francisco del
Toro quien en febrero de 1912 se pronunció contra el triunfo del Partido
Católico en las elecciones. Más adelante veremos cómo la carrera de este
rebelde continuará con sus correrías en el Estado de Sonora como
orozquista, buscando extender su influencia al Estado de Sinaloa, junto con
Antonio Rojas, un magonista y luego orozquista de Chihuahua.
Moviéndonos de nuevo en la geografía mexicana vamos al Estado de
Oaxaca, donde la labor de pacificación del régimen maderista no fue tarea
sencilla; fue patente en el Estado de Oaxaca, donde en enero de 1912 la
199 Samuel Octavio Ojeda Gastélum, El villismo jalisciense: una revuelta rural, clerical y
bandolera (1914-1920), Guadalajara, Universidad de Guadalajara, CUCSH-Doctorado en
ciencias sociales [tesis de doctorado en ciencias sociales, inédita] 2004, p. 169.
200 Ibíd., pp. 171-173.

prensa reportaba la presencia de bandidos que estaban recorriendo las
poblaciones, que iban robando caballos y provisiones de los ranchos y
haciendas cercanas. Mencionaba que esas gavillas eran comandadas por
Ché Gómez y su gente. 201
110
José F. Gómez, Che Gómez, era un abogado que había ocupado
puestos como juez durante el Porfiriato en varios estados, incluido Sinaloa. A
pesar de no permanecer en su región de origen tenía vínculos y solidaridades
arraigadas que le dieron apoyo local cuando el nuevo gobernador maderista,
Benito Juárez Maza, le negó el cargo de jefe político de Juchitán. En este
caso la autonomía de los juchitecos, en el sentido de que los grupos locales
eligieran a sus jefes, fue afectada, y el levantamiento rebelde se desató en
noviembre de 1911. Che Gómez había sido un activista en el Partido
Antirreeleccionista en el estado, y combatiente maderista; de nueva cuenta el
descontento frente al régimen a nivel local desató este conflicto que significó
un enfrentamiento entre el poder de este líder regional y el poder estatal. 202
No obstante, las amenazas al nuevo régimen maderista siguieron con
la rebelión ixtepejana, comandada por Pedro Léon, Cuché Viejo, un
comerciante que fue antirreeleccionista, y que en 1911 se puso al frente de
una compañía de guerrilleros al mando del gobernador Juárez Maza, que
entre sus labores más importantes tuvieron perseguir a los rebeldes de Che
Gómez. Estos guerrilleros formaron el Batallón Sierra Juárez, integrado
principalmente por pobladores ixtepejanos. 203
Sin embargo, pronto los miembros del batallón revivieron sus viejas
rencillas con otros pueblos, como el de Tlalixtac, con el que tenían conflictos
por límites y agua, lo mismo ocurría con los de Ixtlán, donde las rivalidades
venían desde la colonia. En mayo de 1912 los rebeldes Ixtepejanos entraron
a Ixtlán, y dijeron que se levantaban contra el mal gobierno, mataron al juez
del pueblo y redujeron los impuestos de matanza de ganado, además de
nombrar un nuevo jefe político. En junio el jefe de su movimiento fue fusilado,
y declaró que “unos señores de Oaxaca” comentaban que la revolución
201 Nueva Era, 18 de enero de 1912, núm. 171, p.6.
202 Francisco José Ruiz Cervantes, La revolución en Oaxaca. El movimiento de la soberanía
(1915-1920), México, FCE, 1986, p. 29.
203 Ibíd., p. 34.

debería ser por Pascual Orozco; sin embargo ese nexo orozquista nunca se
confirmó. 204
111
En este sentido, el capítulo de los rebeldes en Oaxaca, estuvo inmerso
en el descontento contra el nuevo régimen emanado del maderismo, que en
el caso de los rebeldes de Ché Gómez fue un movimiento local, un
enfrentamiento contra las disposiciones del gobernador Juárez Maza al
momento de intervenir en las elecciones locales, y en el caso de los serranos
seguidores de Cuché Viejo el movimiento siguió la lógica del localismo, contra
la autoridad política que residía en Ixtlán, contra el juez y el cobrador de
impuestos, en este sentido su movimiento tuvo estas características que
Knight señala para los movimientos serranos.
Por otra parte, en el centro-norte del país, en la región de La Laguna,
que comprendía parte de los estados de Coahuila y de Durango, las acciones
de las tropas de rebeldes levantadas contra el gobierno fueron identificadas
muy pronto con el patrón de violencia popular que distinguía al zapatismo de
Morelos, la prensa publicaba que las partidas que operaban en el estado
“han desarrollado de una manera escandalosa el bandidaje, incendios,
saqueos, pillajes y demás latrocinios que dan a las turbas la característica del
zapatismo. 205 Así mismo se reproducía el discurso generalizado de la prensa
nacional con el que se descalificaba el tipo de acciones que caracterizaban a
este movimiento.
Uno de los pronunciados en el estado fue el maderista Benjamín
Argumedo, quien en la población El Gatuño, Coahuila, fue acusado de hacer
propaganda magonista, vazquista y zapatista; en febrero de 1912 se levantó
en armas en su localidad al grito de ¡viva Zapata! y ¡tierra y libertad!, ligando
su lucha con el zapatismo y el magonismo. Fue con la adhesión de las
personas de su lugar de origen que se lanzó con una guerrilla por Matamoros,
Viesca y las serranías aledañas, reuniendo a veteranos del maderismo. 206
Estos ex maderistas habían surgido en una movilización popular de
trabajadores de las minas, indígenas y pequeños propietarios, que formaron
204 Ibíd., p. 37.
205 El Heraldo de Durango, 31 de enero de 1912, núm. 910, p. 1.
206 Ibíd., p. 273.

una alianza capaz de derrumbar al antiguo régimen. A esta coalición se sumó
Argumedo quien era un sastre de oficio, y se convirtió durante el maderismo
en un líder popular independiente, quien reunió un ejército en una zona de
llegada de trabajadores eventuales, quienes en los tiempos de sequía y
desempleo se movían en partidas de bandoleros, estos trabajadores del
campo, sin posesiones, fueron así bandoleros en el Porfiriato, y
revolucionarios en los años 1910-1911. 207
112
Cuando el triunfo de Madero se materializó existieron dos caminos
para los miembros que habían formado este ejército popular, por una parte se
crearon cuerpos de rurales con antiguos maderistas, como fue el caso de los
dirigidos por Orestes Pereyra, Agustín Castro y el caso ya estudiado de
Calixto Contreras, quien regreso a la región de Cuencamé, con los indígenas
ocuilas que lo apoyaron en su lucha, hizo un pacto político con el gobierno
maderista que fue una de las pocas excepciones donde el régimen cedió el
control de una región a un jefe local. Por otra parte, quienes no se
incorporaron a esos cuerpos rurales formaron grupos rebeldes ahora
desafectos al maderismo.
Uno de los antiguos maderistas que se convirtió en jefe de rurales fue
Sixto Ugalde, quien con sus tropas fue movilizado al noreste de Coahuila,
pero quien a pesar de su lealtad no pudo detener que los hombres que
componían sus fuerzas “cuando surgía la oportunidad, abandonaban a su jefe
y se rebelaban para retornar a la lucha en La Laguna, ahora bajo el liderazgo
del temible Argumedo”. 208
Un asunto interesante también fue que entre los rebeldes que se
unieron a las fuerzas de Argumedo, y que bajo su mando atacaron las
haciendas se encontraban indios de Ocuila, aquellos que se aliaron con
Calixto Contreras y en control de Cuencamé se dedicaron a instrumentar el
control de las tierras. 209 De esta forma vemos que las divisiones entre los que
se mantuvieron del lado maderista y en rebelión contra el régimen eran tan
207 William K. Meyers, “La segunda División del Norte: formación y fragmentación del
movimiento popular de La Laguna, 1910-1911”, en Friedrich Katz, comp., Revuelta, rebelión y
revolución, la lucha rural en México del siglo XVI al siglo XX, México, ERA, 2004, pp. 416-
417.
208 Alan Knight, op. cit., p. 330.
209 Ibíd., p. 333.

débiles que se expresaban incluso entre los miembros de una misma región
con las mismas demandas, los ocuilas que se quedaron del lado maderista
con Contreras esperaron a la vía oficial y los que se fueron con Argumedo,
seguían asaltando las grandes haciendas.
113
De la misma forma que se suscitó la rebelión de Argumedo
encontramos que Jesús José (Cheché) Campos Luján, se lanzó a la lucha
como orozquista en esta región, siguiendo el mismo patrón de saqueo e
incluso incendio de las haciendas, consiguió muchos de sus reclutas entre los
peones de las mismas. En las haciendas de Mapimí, del lado de Durango,
permitió que los peones se quedaran con el producto de las cosechas de
maíz, por lo que se ganó un número considerable de seguidores. 210
A fines de 1912 los rebeldes Cheché Campos y Argumedo, junto con
las tropas del indio Mariano trabajaron en forma conjunta y siguieron
asaltando haciendas, así pues la rebelión popular que en la región dio el
triunfo a Madero, no pudo ser detenida, salvo el caso de la región que
cedieron a Contreras. Esta revuelta popular compartió características agrarias
como la de Morelos, con una violencia de clase dirigida a los hacendados y
autoridades, pero como nos dice William K. Meyers “no fue estrictamente una
revuelta campesina, sino que implicó un amplio espectro de grupos que
reflejaban el carácter heterogéneo del patrón de la población y de desarrollo
económico de la región”. 211 Se nutrió de población que sufrió la pérdida de
sus tierras frente a las grandes haciendas, pero también de trabajadores
temporales que no tenían ninguna posesión o arraigo local, pero que ya
ejercían el bandolerismo en las temporadas de desocupación, y por los
trabajadores mineros de la región.
Antes de abandonar La Laguna y movernos al estado contiguo de
Durango debemos señalar cómo en este momento de rebelión generalizada
el zapatismo y orozquismo fueron una suerte de rebeliones paralelas que
entre 1911 y 1913 corrieron por distintos cauces, sus centros de operación
estuvieron en distintas regiones y tuvieron características distinstas. Sin
210 Ibíd., p. 335.
211 William K. Meyers, op. cit., p. 395.

embargo, hubo regiones como La Laguna, Durango y Sinaloa donde
coexistieron al mismo tiempo.
114
Los levantamientos de La Laguna fueron claves para entender la
dinámica de la revolución en Durango, cabe recalcar que esta zona abarcaba
a Durango en los partidos de Cuencamé, Mapimí, San Juan de Guadalupe y
Nazas. No obstante en el tiempo del proceso histórico de la revolución no es
tan sencillo hablar de divisiones territoriales ya que como hemos visto a lo
largo de este trabajo, los movimientos rebeldes tuvieron una conexión que
rebasaba las regiones. En el Estado de Durango, un importante número de
guerrillas rebeldes seguían movilizadas, no habían capitulado en junio de
1911, y las autoridades del estado las denominaban de manera genérica
como partidas de bandoleros.
Las que operaban en La Laguna tomaron distintas consignas como el
magonismo, vazquizmo, zapatismo y orozquismo. Los partidos de Rodeo y
Nazas se convirtieron en zonas donde operaban los orozquistas, en Nazas
operaban Pedro Ortiz y Marcos Ramos, mientras que en Rodeo operaban
Jesús Manuel y Guadalupe Ramos, maderistas de 1910, quienes se
movilizaron de acuerdo al patrón establecido, asaltaron la hacienda El
Refugio, propiedad de don J. Benavides, robaron ganado, caballos, forrajes y
alimentos. 212 Las tropas de estos cabecillas que hemos mencionado
terminaron sumándose al resto de los rebeldes de La Laguna Emilio Campa,
Cheché Campos y el que se identificaba como zapatista Benjamín Argumedo.
La influencia de los orozquistas de La Laguna no era la única que se
cernía sobre los partidos de Durango, también en los de Indé y El Oro
confluían las tropas orozquistas de Chihuahua, esta era zona de entrada y
salida de orozquistas de aquel estado a los que la población brindaba
protección. 213
Estas zonas mencionadas fueron rebeladas siguiendo los patrones del
movimiento en La Laguna y en Chihuahua, por una parte tenían rasgos como
zapatistas, el movimiento de Argumedo era el que representaba este
carácter, y luego como orozquistas donde el grupo más representativo era el
212 Gabino Martínez Guzmán, óp. cit., p. 156.
213 Ibíd., p. 157.

de Cheché Campos, o la influencia directa de tropas orozquistas que
cruzaban la frontera desde Chihuahua. Tenían rasgos de un movimiento
campesino, se abocaban al asalto de las haciendas, pero también tenían
rasgos del bandolerismo que había prevalecido en la región, pero tampoco
constituían un movimiento campesino.
115
Empero, la región de la que más nos interesa resaltar sus rasgos es la
parte occidental de Durango, enclavada en la Sierra Madre que estuvo
relacionada en gran medida con el desarrollo del movimiento rebelde
antimaderista en Sinaloa. En esta zona un importante número de guerrillas
rebeldes seguían movilizadas, no habían capitulado en junio de 1911, y las
autoridades del estado las denominaban de manera genérica como partidas
de bandoleros.
En junio de 1910 se había anunciado el regreso de miles de hombres a
sus hogares, entre ellos estaban los que operaron bajo las ordenes de Matías
Pazuengo y Domingo Arrieta en los distritos de San Dimas, Tamazula y
Santiago de Papasquiaro; después de que se les recogieron sus armas y se
les dio una gratificación de quince pesos se esperaba que simplemente
regresaran a su vida anterior a la revolución. 214
Pero mientras el gobierno vaticinaba que la paz llegaría con el
licenciamiento, en regiones como San Dimas existían problemas sociales no
resueltos. Un ejemplo de ello era el descontento de los trabajadores de las
negociaciones mineras que se negaban a clausurar las tiendas de raya, los
mineros que ganaban 75 centavos veían cómo su sueldo se esfumaba por el
alto precio de las mercancías. 215 De la misma forma en este distrito hubo un
enfrentamiento entre tropas maderistas y personas de la localidad por el
hecho de que el jefe político sería trasladado al partido de Indé y en su lugar
sería puesta una persona nombrada por el gobierno. 216
Para el mes de agosto el ex maderista Mariano Arrieta quien se había
mantenido leal al gobierno se encargó de vigilar los distritos de Santiago
Papasquiaro, San Dimas y Tamazula, estas regiones donde con personas de
214 El Heraldo de Durango, 10 de junio 10 de 1911, núm. 796, p. 1.
215 El Heraldo de Durango, 23 de julio de 1911, núm. 821, p. 1.
216 El Heraldo de Durango, 2 de julio de 1911, núm. 809, p.1.

la localidad habían hecho la revolución maderista ahora eran puntos a
pacificar. Pero en estos meses las mismas regiones que antes revolucionó
eran ahora zonas con una presencia abundante de las que la prensa
denominaba como partidas de bandoleros, que pululaban en diversos puntos
del estado en partidas de tres, cinco y hasta diez hombres. 217 Los avisos
oficiales de la presencia de estas gavillas creaba confusión entre si eran ex
maderistas que habían encontrado en las correrías revolucionarias una forma
de sobrevivir y seguían actuando como tal, o eran el vestigio del bandidaje
que operó en la región desde décadas atrás.
116
En los meses subsecuentes de octubre y noviembre se reportaban
constantes robos de ganado, se hablaba de que los hombres cruzaban la
frontera del distrito de San Dimas y se internaban a Sinaloa donde
encontraban compradores para sus animales. Tenían prácticas de
bandoleros, y aún en el mes de enero el gobernador Alonso y Patiño invitaba
a los agricultores de los distintos partidos del estado para que formaran
guardias que exterminaran el bandidaje que se extendía en el estado.
Por otra parte, uno de los jefes maderistas que pelearon en Durango y
Sinaloa, y posteriormente se rebelaría como zapatista en estas dos
entidades, le escribía al presidente Madero en diciembre de 1911,
expresándole su descontento porque tras haber descubierto un complot
reyista en Durango, no recibió a cambio sino el licenciamiento de los hombres
que estaban a su cargo, “con el repentino licenciamiento de la gente que
tenía a mi mando he quedado muy comprometido por las responsivas que di
por ellos”. 218 Así pues Antuna se preguntaba si así le pagaban los servicios
que había prestado, por considerar injusta la medida del licenciamiento, y el
quedar a la merced de la antigua camarilla porfirista. Antuna se mantuvo leal
al gobierno hasta el mes de marzo cuando se insubordinó en Topia, Durango.
Los problemas sociales no resueltos, la presencia creciente de gavillas
de bandoleros y los problemas surgidos con los ex maderistas hicieron una
mezcla explosiva en el año de 1912 cuando en estos distritos surgieron una
217 El Heraldo de Durango, 29 de agosto de 1911, núm. 842, p.1.
218 AGN, FFIM, vol.63, exp. 1930, f. 2.

serie de levantamientos que dieron cuenta de que la región era una zona
rebelde, donde surgieron serias amenazas al régimen.
117
Ya vimos que en el movimiento de La Laguna, donde se conectaba la
rebelión de Durango con la de Coahuila, se mezclaban demandas
campesinas con las de trabajadores eventuales de las haciendas y el
bandidaje. Ahora, en el extremo occidental del estado, confluían la rebelión
que se estaba desarrollando en Sinaloa con la de Durango, en este punto
limítrofe, las acciones de los rebeldes no iban contra las grandes haciendas
como en La Laguna, sino contra las compañías mineras, las cuales eran los
blancos de sus ataques, estos fueron los puntos donde los rebeldes podían
obtener fondos para sostener su movimiento. De la misma forma en esta
región se formaron tropas rebeldes entre los operarios mineros, rancheros
que cultivaban en las faldas de los cerros y criaban ganado, así como los
labradores, y de la misma forma que en La Laguna a la par de estas tropas se
movilizaban esos bandoleros que asaltaban las compañías mineras y se
dedicaban al robo de ganado.
Era evidente que las tropas eran atraídas por los metales preciosos
que ahí podían encontrar, pero también las armas con las que contaban
quienes resguardaban esos minerales, así como el robo de mulas de carga.
Un ejemplo de ello es que cuando se empezaron a tener noticias de que los
bandoleros se movían en esta región el jefe político de San Dimas Antonio
Laveaga dio la orden de que se recogieran las armas a los empleados de la
compañía minera Ventanas. 219
Las compañías mineras de estas zonas sufrían constantes amenazas,
lo cual se hace patente al estudiar el caso de la Tominil Mining Co., en el
distrito de San Dimas, la cual realizó constantes peticiones tanto a los
gobierno de Sinaloa como de Durango de que enviaran fuerzas para su
defensa. En marzo la compañía enviaba un telegrama al jefe político de Topia
donde le informaba que una partida de cien rebeldes había tomado sus
219 Gabino Martínez Guzmán, Crónica viva de la revolución en Durango (1912-1913),
Durango, Universidad Juárez del Estado de Durango/Instituto de Investigaciones Históricas,
2002, p. 3. A inicios de 1911 se formaron guerrillas de defensa en los minerales de Tayoltita y
Socavón, en Durango, así como los de Contraestaca, La Puerta y San Vicente en el lado de
Sinaloa. Véase AHED, Sala Siglo XX, Fondo Secretaria de Gobernación, sección 7: guerra.

mulas, armas y parque. Más tarde en el mes de julio se enviaba auxilio a la
misma debido a que el mineral “está situado en la línea limítrofe de este
Estado con Sinaloa, lugar desierto y muy quebrado, lo que ha facilitado a los
dispersos de Sinaloa y Durango merodear por esos rumbos en calidad de
bandidos”. 220
118
Las peticiones de auxilio de la compañía continuaron en los meses de
julio y agosto cuando el cónsul norteamericano en Topia reportaba la
presencia de cuatrocientos rebeldes que merodeaban cerca del mineral y
estaban a punto de tomarlo. Incluso en ese mes la compañía suspendió sus
operaciones. 221 Las mismas solicitudes de protección se lanzaban desde los
minerales de Birimoa, en Canelas; la compañía de Ventanas en San Dimas;
la Topia Mining Co.
Como ya vimos esta movilización de tropas rebeldes no ceso un solo
día desde la orden de licenciamiento en junio de 1911, primero era
identificada por las autoridades como bandolerismo y luego se fue
relacionando con el estado de rebelión antimaderista que dominó el norte del
país. En febrero en distintos puntos de esta región como Canelas, Topia,
Tamazula, Santiago Papasquiaro y Tepehuanes se hablaba del surgimiento
de grupos que llamaban revoltosos, revolucionarios o bandidos.
En estos meses por las comunicaciones oficiales sabemos que se
sospechaba que el maderista Conrado Antuna se levantara en Topia contra el
gobierno, y las mismas sospechas iban contra Atanasio Nevárez quien había
sido capitán maderista, y se reportaba también que en Tamazula se estaba
organizando una rebelión. En este mismo mes el 22 de febrero se reportaba
desde Otatillos, distrito de Badiraguato en Sinaloa, que existía una fuerza de
50 hombres al mando del ex maderista Francisco Quintero, y se temía se
internara al estado de Chihuahua, por lo que se lanzaba a su persecución
otro maderista, Herculano de la Rocha, un ranchero del distrito. 222
Los movimientos rebeldes estaban brotando por todos lados de la
sierra y ya habían dejado de ser pequeñas partidas para convertirse en tropas
220 Gabino Martínez Guzmán, Crónica…, pp. 36, 124.
221 Ibíd., pp. 141, 177.
222 Ibíd., p. 21.

de cientos de pronunciados, en marzo se hablaba de un número de 200
rebeldes que recorrían San Ignacio, Sinaloa y que en días posteriores
cruzaron hacia San Dimas y fueron identificados como zapatistas. 223
119
En el mismo mes un poblador de Topia, Atanasio de la Rocha,
informaba que los vecinos de la población contaban con armas para la
defensa de la misma, pero solicitaban parque a las autoridades “para que se
defiendan de los ataques de los bandidos y de los llamados zapatistas.” 224
Los rebeldes de los que hablaban las comunicaciones oficiales, eran
los que pertenecían a las tropas de Pilar Quinteros, quien operaba en San
Dimas; Juan Cañedo en Pueblo Nuevo; Antonio Franco, Conrado Antuna,
Aurelio Díaz y Rodolfo Cárdenas en Tamazula. Sin embargo, hablar de las
zonas en las que operaron es muy relativo, ya que se desplazaban por estos
puntos y cruzaban de manera constante la línea entre Durango y Sinaloa.
Por otra parte, entre estas mismas tropas levantadas se resalta que los
jefes mantenían adhesiones locales dentro de las poblaciones en que se
habían levantado. Así, cuando Conrado Antuna, Aurelio Díaz, Antonio Franco
y Rodolfo Cárdenas tomaron el poblado de Canelas, se observó que “todos
eran de esta misma región y no cometieron ningún agravio en contra del
pueblo; al contrario le hacían justicia”. Días después este mismo grupo tomó
el mineral de Topia. Aquí saquearon las principales casas y comercios, y las
mercancías las repartieron entre la gente pobre. 225
Todos estos cabecillas eran identificados como zapatistas, y es
relevante señalar otra diferencia respecto a la línea que Durango compartía
con La Laguna, donde se dieron de manera simultanea los levantamientos
orozquista y zapatista, e incluso donde era el orozquismo el movimiento que
prevalecía.
El 5 de abril de 1912 los entraron a Canelas 217 hombres rompieron
puertas de establecimientos comerciales, quemaron archivo y pabellón
nacional. 226
223 Ibíd., pp. 35, 43.
224 Ibíd. p. 53.
225 Gabino Martínez Guzmán, Durango…., p. 155.
226 p. 61.

120
Estos zapatistas de la Sierra Madre lograron agrupara inicios del mes
de abril la cifras de hasta 600 hombres como los que se esperaba que
llegaran de Topia a Tepehuanes. Estas tropas pertenecían a las fuerzas de
Antonio Franco, Rodolfo Campos y Conrado Antuna.
En Sinaloa, como veremos estos pronunciamientos zapatistas y
orozquistas de regiones como Durango tuvieron una resonancia importante,
ya que en el estado se había mantenido una movilización de tropas, de
rebeldes que habían participado en el maderismo y ahora se levantaban
como zapatistas.

CAPÍTULO IV
LOS ZAPATISMOS EN SINALOA
4.1 ¡Viva Zapata!, el grito de una revolución que no cesó
En Sinaloa, una vez que ha pasado el momento en que el levantamiento
maderista unió distintos descontentos en una lucha contra el antiguo régimen,
se desató un nuevo episodio en que la revuelta popular permaneció en pie.
Aquí el estado había cedido el control de las regiones a los rebeldes, que
mantuvieron la movilización de sus tropas.
121
Los jefes Manuel Vega y Francisco Chico Quintero, fueron
participantes en la revolución maderista de 1911 y operaron en la región de
los valles de Sinaloa, en Navolato, Mocorito y Culiacán. Durante esta lucha
estuvieron bajo las órdenes de Juan M. Banderas, quien como hemos visto,
en agosto de 1911 fue nombrado gobernador interino del estado y en
noviembre, después de haber dejado el cargo, fue llamado por el presidente
Madero a la Ciudad de México, donde se le encarceló. Esa acción del
gobierno maderista quedó grabada en los seguidores de Banderas, quienes
miraron que el nuevo gobierno privaba de la libertad a su ex jefe y con ello
enviaba la señal de que no admitiría que los revolucionarios maderistas
obtuvieran poder político en el estado.
Desde que Banderas había tomado su lugar como gobernador hasta
inicios de enero de 1912, Manuel Vega, un comerciante que se levantó en
armas en Culiacán, ocupó un puesto como jefe de la policía de esta ciudad.
Más tras haber tenido diferencias con el prefecto político fue destituido del
cargo.
Por su parte, hasta antes de la revolución maderista Francisco Chico
Quintero fue dirigente de los comuneros de Cofradía de la Loma, punto
cercano al pueblo de Navolato, quienes por la acción de las compañías
deslindadoras habían perdido legalmente la posesión de sus tierras frente a la
familia Almada, quienes eran los dueños del ingenio azucarero de

Navolato. 227 Se levantó en armas como maderista en febrero de 1911 y
exactamente un año después, el 13 de febrero de 1912, inició un movimiento
rebelde “pretestando una fiesta y después de una borrachera se levantó con
cincuenta hombres, quitando préstamos a particulares y fondos a oficinas
públicas”. 228 Así de nueva cuenta se había levantado en armas en su
localidad, con los mismos hombres que le acompañaron el año pasado.
122
Por su parte Antonio Franco se había levantado en 1911 en el distrito
de Tamazula Durango, durante la lucha armada movía sus guerrillas en la
serranía entre Sinaloa y Durango, y en el mes de agosto cuando Banderas
era presidente interino de Sinaloa ocupó el cargo de jefe de las fuerzas
rurales conservando sus tropas e influencia en los distritos de Badiraguato,
Culiacán y Cosalá. 229
Los tres rebeldes tenían en común el haberse levantado como
maderistas en 1911 y haber operado en los distritos del centro del estado,
Vega era un comerciante, Chico Quintero un líder rural y Franco se convirtió
en un rebelde con influencia en la región serrana entre Sinaloa y Durango. Al
momento de levantarse en armas ya ninguno de ellos figuraba en los cuerpos
militares del estado, y el caudillo al que habían seguido en la revolución
pasada, Juan Banderas estaba encarcelado.
Estos jefes se levantaron en armas en un ambiente en el que no se
había logrado el licenciamiento real de sus tropas, muchos ex rebeldes
habían visto esta desmovilización como una injusticia ya que ellos se habían
jugado la vida por el nuevo régimen y a pesar de que no estaban en lucha
siguieron manteniendo armas en su poder. Al respecto Alan Knight menciona
que “los intentos del régimen (especialmente del gobierno local) por
desmovilizar las tropas y derrocar a los oficiales maderistas fueron
detonadores de la nueva rebelión”. 230
Desde el mes de enero se reportaba que en el estado había grupos
armados que recorrían los campos, y la prensa los veía como expresiones del
bandolerismo. La lucha que no cesaba en el estado era catalogada por la
227 Saúl Armando Alarcón Amézquita, óp. cit., p. 42.
228 AHDN, exp. núm. XI/481.5/260, caja 127, Estado de Sinaloa.
229 Saúl Armando Alarcón Amézquita, óp. cit., p. 117.
230 Alan Knight, op. cit., p. 325.

prensa capitalina como un movimiento bandolero, y publicaba “en Sinaloa el
movimiento es exclusivamente de bandolerismo y no reviste más importancia
que una persecución para exterminar esta plaga, consecuente con todo
movimiento revolucionario, tanto las fuerzas del Estado como las de la
Federación, persiguen activamente a los malhechores”. 231 Así la prensa
enunciaba que después del movimiento revolucionario habían quedado
grupos sueltos de quienes seguían tras las armas y continuaban asaltando
las poblaciones, lo cual veremos reflejado también cuando veamos que el fin
de la lucha zapatista en Sinaloa dejo a varios grupos rebeldes sueltos que
fueron identificados como bandidos.
123
En febrero de 1912, el presidente Madero era informado de la situación
en Sinaloa, donde se reproducía esta noción sobre la presencia de bandidos
que creaban un estado de intranquilidad en los alrededores de Culiacán, así
se reportaba que “continua el peligro por estar amenazada la ciudad por
bandidos y no contarse con fuerza suficiente.” 232
Por una parte la prensa y las autoridades identificaban la presencia de
bandas armadas en el estado, muestras de bandolerismo, pero que reflejaban
que se estaba lejos de que la lucha revolucionaria terminara. Sin embargo en
el mismo mes el ejército federal empezó a identificar levantamientos de
cabecillas ex maderistas, uno de ellos fue el de Francisco Quintero, que como
ya hemos enunciado se levantó en febrero en Navolato.
Después de este pronunciamiento se empezaron a temer otros en la
serranía inmediata a Badiraguato, así es como llegaban noticias de que se
estaba desarrollando una rebelión que superaba los intentos del régimen
maderista para lograr la pacificación, era una lucha donde se demostraba que
los antiguos maderistas retomaron el control de tropas y regiones, para
continuar levantados en armas.
El 28 de febrero de 1912 ya se conocía de una partida de 150 a 200
rebeldes, quienes habían bajado la serranía desde Badiraguato, habían
asaltado la población de Mocorito, capitaneados por Antonio Franco, Rosario
Rivera, Manuel F. Vega y Francisco Quintero, al grito de “Viva Zapata”, donde
231 Nueva Era, 20 de enero de 1912, p.1.
232 AGN, FFIM, caja 60, exp. 207, f. 3.

quitaron caballos, monturas, mulas, y armas a distintos vecinos; prosiguiendo
con el asalto de la tesorería. Al terminar el asalto de esta población,
continuaron su marcha rumbo a Bacubirito y San José de Gracia en el distrito
de Sinaloa, “Durante su permanencia allí declararon que no peleaban en
contra de Rentería ni de otros partidos sino únicamente por la renuncia del
señor Madero y porque Vázquez Gómez subiera a la Presidencia, porque
consideraban que era el único que podía cumplir las promesas del Plan de
San Luis. Todos los vítores fueron para Zapata y Vázquez Gómez.” 233
124
Tenemos entonces que estos ex maderistas no expresaban estar
levantados contra el gobernador del estado José María Rentería, y al mismo
tiempo declaraban que su levantamiento rompía con el gobierno central. Su
declaración como zapatistas emulaba al rompimiento que el movimiento
zapatista en Morelos había hecho frente al presidente Francisco I. Madero en
noviembre de 1911, en sus manifestaciones retomaban los planteamientos
del Plan de Ayala al mencionar que Madero había traicionado el Plan de San
Luis.
Además, los rebeldes incorporaban un elemento más a su rompimiento
con Madero ya que se apegaban al movimiento de Emilio Vázquez Gómez
quien había roto sus relaciones con el maderismo a partir de que fuera
relegado en la candidatura a la Vicepresidencia de la república en octubre de
1911. En ese mes Vázquez Gómez lanzó el Plan de Tacubaya que rompió
con el maderismo.
En este sentido, el levantamiento rebelde que iba surgiendo en Sinaloa
tenía similitudes con la rebelión generalizada que se presento en Chihuahua,
donde este estado pasó de ser un bastión de la revolución maderista a una
zona rebelada donde coincidieron distintos movimientos al mismo tiempo,
entre ellos el magonismo, el vazquismo, el zapatismo y el orozquismo. Así el
movimiento de estos primeros grupos rebeldes en Sinaloa tomaba dos
banderas: el zapatismo y el vazquizmo.
En los primeros días del mes de marzo Antonio Franco se separó de
esta columna y asaltó el mineral de San José de Gracia en el distrito de
233 El Heraldo de Durango, 12 de marzo de 1912, p.2.

Sinaloa, punto donde se le unieron rebeldes que venían de Chihuahua al
mando de Amado Rocha, ahí siguieron la lógica de las acciones de los
revolucionarios que iban asaltando los pueblos mineros sacando fondos para
seguir su lucha. Cuando la prensa reportó este asalto a San José de Gracia
publicó el siguiente dato: “Franco ha dicho que el gobierno va a pagar muy
caro el encarcelamiento de Juan Banderas”. 234 Así tenemos como este ex
maderista quien había declarado junto con Vega y Francisco Quintero que
luchaba contra Francisco I. Madero de nuevo hacía referencia a su
insatisfacción contra el gobierno, y aquí hablaba de que entre sus
motivaciones para rebelarse se encontraba el encarcelamiento del que había
sido su jefe en la revolución maderista.
125
En marzo del mismo año se separó de los cabecillas de Sinaloa y
regresó a las correrías en la sierra, ahora en el partido de Tamazula, donde
se unió con las tropas de Conrado Antuna, otro ex maderista con el cual se
había levantado en armas el año pasado y con el que ahora coincidía en la
lucha como zapatista.
También en San Dimas se movía el rebelde Pilar Quinteros, quien era
líder de un grupo de más o menos doscientos rebeldes serranos, quienes
llevaban una bandera roja, lo que hacía suponer que estaban de acuerdo con
los rebeldes orozquistas. No obstante, este jefe se adentro con sus tropas a
Sinaloa, al distrito de San Ignacio, y aquí fue identificado por las autoridades
como líder de una guerrilla zapatista.
Tenemos entonces que en la serranía, en la región rebelde que había
ligado desde el maderismo al estado de Sinaloa con el de Durango, se daba
la persecución de los zapatistas, en el mes de abril Mariano Arrieta perseguía
a los rebeldes que transitaban de Topia a Tepehuanes, un terreno en el que
se expandían los grupos armados.
Estos orozquistas para las autoridades de Durango, y zapatistas para
la prensa de Sinaloa se movían en una región en la que estaban engrosando
sus fuerzas, en el asalto a San Ignacio vemos cómo se reporta que los indios
de Ajoya se les habían unido, estos indígenas que habían participado en la
234 Heraldo de Occidente, 7 de marzo de 1912, núm. 47.

evuelta de Tuxtepec y habían sido incorporados por igual a las tropas que
combatían al maderismo. De acuerdo a los reportes de la prensa, de decía
que “los zapatistas que asaltaron la población de San Ignacio estaban
engrosados con muchos indios de Ajoya y se dice que al salir de vuelta para
San Juan y San Dimas se les unió gente en San Ignacio yéndose con ellos
indios de los de Ajoya”. 235
126
Por su parte, las autoridades de Sinaloa y Durango se entregaron a
una persecución conjunta de estos rebeldes zapatistas, unieron fuerzas para
perseguir a los rebeldes que se movían en la Sierra Madre, así se repetía la
historia de la lucha para derrocar al régimen pasado donde la región era el
centro de las operaciones, su lucha se movía entre ambos estados. En abril
100 rebeldes habían abandonado Topia y se trasladaron a Cosalá, en
Sinaloa. En el mismo mes, en el mineral de Ventanas que pertenecía a
Durango se capturaron a rebeldes zapatistas procedentes de Sinaloa, que se
encontraban dispersos por la serranía. 236
Por su parte, en la línea entre ambos estados se movían guerrillas que
perseguían a los rebeldes como las de León y Octaviano Meraz, de los cuales
el segundo tenía una historia como jefe de acordada que había participado en
la persecución del famoso bandido porfiriano Heraclio Bernal, quien recorría
los límites de estos estados. Así mismo entre estas guerrillas que recorrían la
sierra se encontraban las de José María de la Rocha, 237 así como las de
Iturbe, los Arrieta, Herculano de la Rocha y Orestes Pereyra.
Por otra parte vemos que este momento de rebelión significaba una
escisión entre los antiguos maderistas, entre aquellos que al frente de sus
guerrillas defendían al maderismo y aquellos que combatían contra el
gobierno. El caso de Claro Molina, quien se había levantado como maderista
en Cosalá y en 1912 combatía contra los zapatistas, ejemplifica que la
separación entre aquellos que se quedaban como maderistas y los que se
rebelaban contra el gobierno se daba incluso en una misma familia. Su
hermano, Hilario Molina, operaba con las tropas rebeldes de Pilar Quinteros,
235 El Heraldo de Occidente, 11 de marzo de 1912, p. 1.
236 El Heraldo de Durango, 11 de abril de 1912, p. 2.
237 A quien reconocemos por el conflicto que tuvo con los indígenas de Tebahueto, en el
Municipio de Copalquín, Partido de Tamazula.

y en marzo de 1912 le escribía pidiéndole que luchara de su lado. La carta
decía lo siguiente:
Mi respetable hermano:
127
Tengo la honra de escribirte estos renglones, con el objeto de saber si
recibiste una carta que te escribimos ayer Pilar Quintero y yo, en la
que solicitamos familiarmente que no pelees con nosotros por ser de
la familia, y serás bien recibido con todo tu ejército, lo mismo que
Pedrito.
Uds. Tal vez no estarán al corriente que Madero renunciara el día 2
del mes que entra, por tal motivo nosotros decíamos que ustedes
quedan en conformidad con el Gobierno que sigue constituido.
Espero pues tu contestación, para dar el paso que nos combenga
(sic), esperando no embromes ni un instante el propio.
Campamento revolucionario Zapatista.
La Estancia. Marzo 28 de 1912. Tu hermano que te estima,
Hilario Molina 238
Claro Molina no aceptó la propuesta de Hilario de cambiarse con sus
tropas al lado de los rebeldes, a pesar de que su hermano acudía a los lazos
de sangre para pedirle que no combatiera contra ellos. Circunstancias que
nos resultan desconocidas los llevaron a ambos a pelear en ejércitos
distintos, también hacía referencia a Pedrito, quizá otro miembro de la familia.
Hilario también le comunicaba que Madero renunciaría a la presidencia el dos
de abril, lo cual no sucedió, pero nos da un indicio de que con su lucha
tendían a que el presidente se separara del gobierno. Finalmente declaraban
su adscripción al zapatismo.
A fines de abril la prensa reportaba los detalles de la toma de Topia por
las tropas de Conrado Antuna y de Antonio Franco, hablaba de los saqueos
que habían cometido sus partidas, se decía que Antuna había robado todo lo
que podía y “hasta los casos para hacer atole”, así mismo se hablaba de que
las familias acomodadas habían salido huyendo del lugar y finalmente se
señalaba en modo irónico la causa por la que luchaban estos rebeldes que
habían entrado a la población: “Eran cerca de 600 los que entraron a ésta y
casi todos maderistas de ayer, zapatistas de hoy y vazquistas al firmar los
238 Heraldo de Durango, 22 de abril de 1912, núm. 83, p.1.

ecibos Antuna dio recibos en nombre de Vásquez Gómez y entró en el de
Zapata”. 239
128
Y en efecto estos rebeldes estaban haciendo uso de distintas
consignas para declararse en rebelión, movimientos con los que en otras
regiones se declaraba la lucha rebeldes. Antuna firmó los vales con los que
saqueó el comercio a nombre de Vázques Gómez “por la patria y para la
patria” y al mismo tiempo ratificó en sus puestos al jefe político Adalberto
Cano y al profesor de la escuela José Múñoz, pero con la condición de que ya
no se les considerara nombrados por el gobierno, sino por ellos. Con este tipo
de acciones estaban haciendo una declaración en contra del poder central.
Ahora bien, estos distintos actores que hemos mencionado que se
movían en los distritos del centro de Sinaloa y la serranía que conectaba a los
distritos de Badiraguato, Culiacán y Cosalá con el partido de Tamazula en
Durango, se unieron en el mes de abril y asaltaron Culiacán, la capital de
Sinaloa, por el espacio de 15 días. El asalto a la ciudad se presenta como el
momento en que por fin los distintos actores podrían fortalecerse, sin
embargo este es el momento en que se expresa la heterogeneidad de estos
zapatistas. Cada uno de ellos organizó los saqueos de la ciudad por su
cuenta. La discordancia entre ellos se refleja hasta cuando el jefe durangueño
Pilar Quinteros fue mandado fusilar por los saqueos que cometió. Otros jefes
dieron la orden de mandar fusilar a quien gritara el nombre de Quinteros,
mientras que el jefe Antuna se paseaba con sus hombres por la ciudad, y leyó
el Plan de San Luis Reformado.
Mientras que unos saqueaban, otros como Vega pidieron garantías
para ciertos vecinos. A las tropas de estos jefes se les ubica como zapatistas,
pero a la vez se habla de sus cuarteles como “cuarteles colorados” que son
propios de los orozquistas. Tras los quince días de ocupación de la población
los distintos jefes salen por distintos rumbos, y ya no se unen de nuevo. El
zapatismo al que representan estos jefes ex maderistas es una bandera para
la revuelta, es una declaración de discordancia, como de la misma manera la
visión oficial sobre la revuelta que enarbolan está cargada de adjetivos
239 El Criterio, 21 de abril de 1912.

peyorativos que identifican al zapatismo como bandidaje, un movimiento de
“rapaces”, “bandidos”.
129
Por esta misma razón cabe decir que el zapatismo parece ser la suma
de distintos zapatismos, por una parte se encontraban estos ex maderistas
descontentos, por otra estaban estos bandidos, jefes de gavillas que pelearon
en los ejércitos de estos jefes, pero que continuaron en rebelión cuando
muchos de ellos se indultaron, y por otra parte se encuentra el sector popular,
de aquellos que al paso de los zapatistas por los lugares se sumaban a su
contingente, como en el caso de la toma de Culiacán, donde el pueblo se unió
a los zapatistas y se entregó al saqueo junto a ellos. Por otra parte, los
contingentes se componían de distintos sectores de población que iban desde
jóvenes de familias acomodadas, rancheros, campesinos, mineros, varilleros,
vendedores de periódicos, voleros, cocheros, mineros, dependientes de
tiendas.
Este estado de revuelta que se podía identificar alrededor de ciertos
jefes de armas no era tan delimitado como parece cuando damos cuenta de
que por igual había grupos de gavillas sueltas que operaban en los mismos
territorios de los que eran identificados como zapatistas.
La rebelión que en primera instancia se puede ver como una reacción
ante la tentativa del gobierno por pacificar la región, se desarrolla bajo las
consignas del zapatismo, el orozquismo, vazquismo y en otras ocasiones se
pareciera estar frente a simples partidas de bandidos dispersos. Todas estas
variantes de rebelión, que no han sido esbozadas por completo en este
escrito son las que configuran una parte importante de mi trabajo sobre el
zapatismo.
Veo que el fenómeno que estudio se ve impedido para conformarse en
un movimiento único, y programado, y que por su parte se ve limitado por las
condiciones locales en las que se desarrolla. Sin embargo, la rebelión en el
estado se ve extendida, es tan anárquica que le llevo a reconocer al
gobernador Rentería que desde su llegada al gobierno no había tenido un
solo día de paz.

130
Por otra parte, esta rebelión que no cesa obligó a los rancheros, a los
habitantes de los pueblos a armarse a su localidad, así tenemos pues que la
rebelión no es solamente el ataque de los pueblos, sino también la defensa
frente a las incursiones rebeldes.
El zapatismo en Sinaloa fue un movimiento rebelde sostenido después
de la orden de licenciamiento de tropas revolucionarias. Es la suma del
descontento frente a la autoridad de distintos sectores sociales, como
rancheros medios, campesinos, mineros, bandidos, que percibían agravios de
prefectos políticos, caciques, cuerpos de rurales, compañías mineras, los
cuales no fueron solucionados tras la declaración del fin de la revolución
maderista.
El movimiento es enarbolado por grupos sociales muy distintos, se
compone principalmente de grupos de guerrillas comandadas por ex
revolucionarios maderistas, así como de partidas comandadas por hombres
de cierta influencia en sus localidades de origen capaces de organizar
guerrillas de rebeldes o gavillas de bandidos. Es un movimiento policlasista,
que aglutina distintas demandas: la denuncia de abusos de autoridades, la
defensa contra caciques locales, incluso el derecho adquirido durante la
revolución maderista al uso de las armas para expresar sus demandas.
El zapatismo obedece a un momento generalizado de revuelta que se
expresa en tres regiones del estado: la de la sierra madre occidental que
colinda con Durango, la centro y la región sur que colinda con Tepic.
Existieron distintos participantes en el zapatismo, distintas motivaciones,
distinta la extracción social de los jefes, lo cual hace pensar incluso en
distintos zapatismos.
Las características que revistió la revolución zapatista en Sinaloa
deben leerse tomando en consideración lo afirmado por Alan Knight, cuando
sostiene que “la pulcra ecuación de las facciones revolucionarias con las
clases sociales no funciona; que los actores revolucionarios colectivos no
deben ser descritos como figuras de cartón que representan mecánicamente
intereses económicos… [Que esto sería] una burda sobre simplificación que

debería matizarse, es decir, que no puede entenderse sólo ni
fundamentalmente en términos de conflictos de clase.” 240
131
El zapatismo es la suma de distintos grupos armados que operan en
torno a un cabecilla, estos grupos pueden ser incluso partidas de bandoleros
que se enfrentan a la autoridad. Las diferencias entre zapatismo y
bandolerismo son difíciles de encontrar ya que no existe un plan político
expreso o una forma de operar que los distinga, en este tiempo ser zapatista
se equipara a ser un bandido dado que la supervivencia de las guerrillas se
basa en la práctica de saqueos y robos, y en una violencia expresa contra los
grupos de clase alta, a los zapatistas incluso se les llega a denominar como
simples “roba vacas”.
Entre las distintas formas de operar de los rebeldes se encontraba esta
organización en pequeñas gavillas con adhesión a un jefe, por tanto, tenemos
que vivían de la pillería, esto da muestra de que no eran un ejército regular,
que eran grupos sueltos, que cuando no encontraban satisfactores
abandonaban la lucha.
4.2 Los zapatistas del sur de Sinaloa y Tepic
En la región del sur de Sinaloa se suscitaron levantamientos zapatistas que
adquirieron gran fuerza, los principales líderes de estas luchas fueron los
jefes Juan Cañedo, Justo Tirado y el llamado ex teniente Miguel Guerrero.
Cada uno de estos rebeldes se levantó en armas después de haber tenido
una participación distinta en la revolución maderista, así mismo los giros de
fortuna que los llevaron a rebelarse de nuevo fueron muy distintos en cada
uno de los casos. A partir de estos liderazgos es como podemos caracterizar
el movimiento en esta región, el cual resultó de una alianza de fuerzas entre
el zapatismo que enarbolaba Juan Cañedo, quien se movía principalmente en
los distritos de Rosario, Concordia, San Ignacio y Escuinapa; el de Justo
Tirado quien dominaba la región del distrito de Mazatlán y el de Rosario, y el
del ex teniente Miguel Guerrero que dominó el territorio de Tepic, sus tropas
240 Alan Knight, “Armas y arcos en el paisaje revolucionario mexicano”, en Gilbert M. Joseph y
Daniel Nugent (compiladores), Aspectos cotidianos de la formación del Estado, México, Era,
2002, p.91.

se movieron en Acaponeta y llegó a cruzar la línea con Sinaloa en puntos
como La Concepción.
132
Cañedo fue un maderista dejado al margen del maderismo hecho
gobierno, hizo un movimiento en el que declaraba luchar por el Plan de San
Luis y contra las autoridades impuestas en Rosario y Concordia; Tirado se
sublevó contra el gobierno maderista y reunió a los tiradistas, otros ex
maderistas que le eran incondicionales, con los que el gobierno había roto
sus alianzas, las cuales habían formado a fin de tumbar al gobernador
Rentería, después fue alejado de la política, se le negó la posibilidad de que
sus tropas se integraran a los cuerpos de rurales para perseguir a los
zapatistas y finalmente se sublevó con la bandera de aquellos que iba a
perseguir en un primer momento; por su parte Guerrero dirigió una
insubordinación militar, se separó de las tropas federales y se alió con otros
rebeldes que operaban en el estado, así mismo combatió con Juan Cañedo
cuyas tropas entraron también al territorio de Tepic.
Juan Cañedo era originario de Los Ocotes, cerca de Pánuco, en el
distrito de Concordia. En 1912 tenía veinticuatro años de edad y era un
hombre de la serranía que había trabajado en las minas y era propietario de
reses y un terreno agrícola, una parte del año trabajaba en las minas y en el
verano se dedicaban a cosechar sus tierras. Cañedo compartía el rasgo de
los pobladores serranos que gozaban de movilidad, es decir la posibilidad de
elegir entre distintas formas de obtener el sustento. Hasta antes de la
revolución también había trabajado en Estados Unidos e incluso en las minas
de Cananea en Chihuahua, y cuando estaba ausente sus hermanos cuidaban
de sus siembras.
Al igual que él, sus dos hermanos, uno de ellos llamado Amado
Cañedo, se levantaron como maderistas invitados por Matías Pazuengo,
duranguense que reunió sus tropas entre los mineros de San Dimas.
Después de estar bajo las órdenes de Pazuengo paso a operar al territorio de
Tepic con la guerrilla del maderista Lino Cárdenas, y pronto obtuvo el grado
de coronel.

133
Sin embargo, después de la orden de licenciamiento de tropas
maderistas fue llamado a Tepic para que dejara las armas y su grado militar,
se le pidió que regresara a su vida entre las minas y la siembra. Este llamado
le causó gran disgusto y llegó a enfrentarse a la guerrilla del cuartel, pero a
pesar de su enojo regresó a su pueblo natal. De vuelta en su vida anterior a la
revolución, en Los Ocotes, tuvo una riña en la que hirió a otro sujeto, lo que le
provocó la muerte, y fue enviado a prisión.
De esta primera prisión pudo escapar, pero no corrió con la misma
suerte cuando estando en Concordia fue detenido por el prefecto quien lo
acusó de entrar en tratos con personas desafectas al gobierno, que le
ofrecían dinero a cambio de que se levantara en armas. De nuevo se fugó de
la cárcel y empezó a buscar seguidores e inició su carrera como zapatista en
el sur de Sinaloa. 241
Antes de que Cañedo se levantara en armas en el mes de marzo ya se
hablaba de partidas de revoltosos en distintos puntos del estado, y no todos
eran identificados claramente como zapatistas, se hablaba de su presencia
en Pánuco, en La Concepción, Rosario, donde en febrero de 1912 se hablaba
de 20 hombres que ahí se habían sublevado. Las manifestaciones del
zapatismo se encontraban por igual en Chametla y en Escuinapa.
Las correrías de Cañedo iniciaron en el mes de marzo, siguiendo la
línea de los ataques zapatistas fue cometiendo saqueos en las poblaciones y
firmando vales que serían canjeados cuando triunfara su causa. Casi de
manera inmediata sus tropas fueron identificadas por las autoridades como
zapatistas, pero los rebeldes que le seguían llegaban a las localidades
gritando ¡viva Juan Cañedo! y ¡viva Zapata!, mientras que el jefe de los
mismos firmaba vales cuando quitaba dinero al nombre de “partido Vasques
Gómes (sic).
En uno de sus ataques al distrito de Concordia declaró que no peleaba
por Zapata, sino que quería que quitaran a las autoridades de ese distrito y
otros lugares los cuales eran unos caciques. 242 Es interesante entonces que
241 El Heraldo de Durango, 17 de abril de 1912, p. 2.
242 Heraldo de Occidente, 6 de abril de 1912, núm.70, p.1.

en la lucha de este jefe cuyos hombres llegaban a las poblaciones gritando
vivas a él en primera instancia y luego vivas a Zapata, el mismo declaraba
que la causa que perseguía era la lucha contra el cacicazgo local, del cual él
ya había sido víctima.
134
A inicios de abril la prensa comunicaba que Cañedo había llegado a
Concordia ofreciendo abandonar la rebelión, a cambio de que sus tropas no
fueran desarmadas y que con ellas se formara un cuerpo rural en que
quedara como jefe y que el gobierno le diera diez mil pesos para recoger los
recibos que daba a cambio de dinero para su causa. 243 El proceso seguido
para tales arreglos de paz fue que Cañedo al tomar la cabecera del distrito de
Concordia, de donde era originario, nombró una comisión con vecinos del
lugar, entre ellos el cura párroco Luis Danis, Leoncio Ocio y Arturo Gómez,
quienes viajaron a Mazatlán donde se reunieron en la casa de Joaquín Cruz
Méndez, quien el mes pasado se había levantado junto con Justo Tirado para
tumbar al gobernador Rentería, los cuales llevaban una proclama en la que
establecían las bases de su lucha. La proclama mencionaba lo siguiente:
“conciudadanos la base de esta contrarrevolución no es
perjudicar los intereses de nuestros compatriotas ni a los
negocios que dan vida a los pueblos porque esto sería ruina de
nuestra patria ni ultrajar familias de ninguna clase social así
como respetar a todos los extranjeros sean de cualquier nación y
sus intereses […] Nuestro propósito como maderistas es hacer
respetar y que se observe el Plan de San Luis y todas personas
impuestas como caciques o científicos no figuran en nuestro
sistema de gobierno; hacemos formal llamamiento a todo
mexicano que quiera ayudarnos a la causa que perseguimos,
ayudarnos honradamente a combatir hasta cumplir con nuestro
objeto.- por lo que suplico no cometer los más mínimos abusos,
ya sea robar, pedir sin orden superior ultrajes de familias, porque
al tener conocimiento de cualquier atentado a mi pesar será
castigado duramente por los jefes de esta partida. General en
jefe Juan Cañedo, 1er Coronel Telésforo Ávila, 2º Coronel Vidal
Soto”. 244
Esta proclama nos da pie a varias observaciones, la primera de ellas
es que Cañedo hablaba de una “contrarrevolución”, es decir, de una
revolución en el sentido contrario a la pasada. Sin embargo la ambigüedad en
243 Heraldo de Occidente, 9 de abril de 1912, núm. 72, p.1.
244 AHDN, exp. XI/481.5/260, caja 127, Estado de Sinaloa.

sus declaraciones residía en que sus tropas se seguían asumiendo como
maderistas y expresaban seguir luchando conforme al Plan de San Luis, es
decir seguían asumiendo los lineamientos de la revolución con la que el año
pasado se habían levantado en armas.
135
En todo caso su lucha no era contra los principios de la revolución
pasada, sino que se adscribían a otros movimientos que a nivel nacional
rompían con el presidente Madero y con su gobierno, pero que también
seguían reivindicando al Plan de San Luis y la lucha revolucionaria de 1910,
tales movimientos eran el zapatismo y el vazquizmo. Como hemos visto en
párrafos anteriores los rebeldes de Cañedo asaltaban las poblaciones
lanzando vivas a su jefe y vivas a Zapata. Pero también hemos visto que
Cañedo declaraba que no peleaba por Zapata sino que pedía quitaran a
autoridades locales en el distrito donde se movía, y aunado a esto señalamos
que también firmaba vales a nombre del movimiento de Vázquez Gómez.
Ante esta confusión entre sus proclamas y declaración de objetivos
podemos señalar rasgos característicos, como el hecho de que los rebeldes
de Cañedo tenían una identidad como maderistas, desde la lucha pasada,
que se adscribían al Plan de San Luis y no a otros planes rebeldes como el
de Ayala o el de Tacubaya de Vázquez Gómez. Debemos entonces
relacionar que su movimiento se adscribía a un contexto de rebeliones
nacionales que se adscribían al zapatismo y el vazquizmo para alzarse contra
el gobierno y no contra la revolución maderista.
Como hemos visto, Sinaloa era una de tantas regiones donde estos
movimientos rebeldes se desarrollaban y Cañedo y sus hombres a fin de
cuentas expresaban su descontento contra los caciques locales, su querella
no era parte de un movimiento que tendiera a rebasar el ámbito de su
localidad.
También en esta proclama se habla del respeto a las propiedades y
negocios de extranjeros y nacionales, así tenemos que seguían una lógica
por la cual no volcaban sus acciones en una lucha de clases, hablaban de
que se respetara el funcionamiento de estas propiedades, que en el distrito
donde operaban eran fundamentalmente minas y haciendas de beneficio. En
la contienda de 1911 Matías Pazuengo, el jefe con el que operaba Cañedo
había seguido esta línea de dejar funcionar a las compañías mineras, y

vemos que este era un rasgo de los rebeldes revolucionarios de esta zona,
que compartían rasgos con los revolucionarios del norte que no destruían ni
repartían las propiedades, un factor que les diferenciaba respecto al
movimiento de Morelos al que emulaban, donde la violencia estaba dirigida al
reparto de las haciendas y trastocó en gran medida a los capitales
extranjeros.
136
Días después de que Cañedo enviara estos representantes a
Mazatlán, Justo Tirado viajó a Concordia para entrevistarse con él y los
principales jefes, ahí Cañedo le expresó que se había levantado por el Plan
de San Luis, principios a los que había faltado el gobernador Rentería. Por su
parte Tirado que acababa de encabezar un movimiento armado para tumbar
al gobernador del estado coincidió con Cañedo y hablaba de la defensa de
los principios proclamados en la revolución maderista. Prometió a Cañedo
que haría llegar su queja al presidente Madero. 245
Pero la respuesta del gobierno nunca llegó, el rebelde esperó la
respuesta durante cuatro días en los que alimento a sus tropas con las reses
de aquellos que más tenían, y al final abandono el pueblo sin lograr una
respuesta satisfactoria a sus demandas, el cura del lugar lo entretuvo
diciéndole que esperara un tiempo para ver si podía arreglar algo, pero el
plazo se venció después de la misa de la mañana y Cañedo partió de nuevo a
sus correrías.
A lo largo de los meses se trataba de explicar con quién estaría afiliado
en su lucha, ya había declarado que no luchaba por Zapata sino contra los
caciques locales y en mayo la prensa reportaba que el cabecilla había
declarado que estaba de acuerdo con Pascual Orozco con quien había tenido
correspondencia. 246 De la misma forma toda esta información sobre el
cabecilla solamente hacía especular acerca de si tenía filiaciones con
orozquistas o zapatistas pero lo innegable era que sus tropas eran llamadas
zapatistas.
245 AHDN, exp. XI/481.5/260, caja 127, Estado de Sinaloa.
246 El correo de la tarde, 12 de mayo de 1912, núm. 8,769, p. 1.

137
Entre aquellos que combatieron con Cañedo tenemos a personajes
como Vidal Soto, quien se había lanzado a la revolución después de que un
personaje local le amenazara de incendiar su pueblo de Santa Lucía. Gabriel
Morales (a) El piquillos trabajador de las minas del Tajo, quien al ser
despedido de su trabajo agredió a puñaladas a unos americanos, lanzándose
después a la revolución. Un joven que fue bolero y vendedor de periódicos y
fungía como secretario particular de Cañedo.
Al mismo tiempo los rebeldes que se habían circunscrito a los distritos
de Concordia y Rosario fueron tomando otras posiciones, combatieron incluso
en Escuinapa y llegaron hasta el territorio de Tepic. La falta de una respuesta
positiva de parte del gobierno los lanzó de nuevo en sus correrías.
Otro de los jefes zapatistas fue Justo Tirado, un agricultor de Palma
Sola en el distrito de Mazatlán, tenía negocios de cal y mucha influencia con
los hombres de su localidad, quienes le llamaban “Don Justo”. En 1909 se
sumó a la campaña antirreeleeccionista de Madero, se levanto en armas con
contingentes de su pueblo natal y las rancherías cercanas, fue nombrado jefe
de las fuerzas maderistas en el sur del estado y después del licenciamiento
de las tropas maderistas fue nombrado prefecto del distrito de Mazatlán,
cargo que ocupó entre los meses de junio y octubre de 1911. Después de
separarse del cargo regresó a su rancho, sin antes llevarse una amarga
experiencia en su relación con el gobernador José María Rentería, quien lo
acusó de corrupción y cometer excesos “indignos y repugnantes”.
En los primeros días del mes de marzo de 1912 recibió varios llamados
para que de nuevo se pusiera a cargo de la Prefectura del distrito, ya que el
prefecto anterior había tenido diferencias con el coronel Néstor Pino Suárez
que ya perseguía a los zapatistas en el estado. Después de varias llamadas
en falso, a fines de ese mes figuró de nuevo en los asuntos locales al
levantarse en armas contra el gobernador del estado José María Rentería,
después de tumbar al gobernador regresó a su hogar y en los meses
subsecuentes estaba al frente de un grupo numeroso de zapatistas que
recorrían el estado.

138
El 25 de marzo, desde La Palma, quienes hasta el momento habían
mantenido su lealtad al gobierno: Justo Tirado, Elpidio Osuna, Ignacio Osuna,
Francisco Pérez G., José Arámburo y Juan Carrasco firmaron una carta que
enviaron al presidente Madero, donde decían que estaban dispuestos a
esperar por un plazo de cuarenta y ocho horas para que nombrara un
gobernador militar en el estado, mencionaban que estaban al frente de
cuatrocientos hombres que tomarían la plaza de Mazatlán y depondrían al
gobernador Rentería.
De acuerdo con esa carta, sus motivos se encontraban en que el
gobernador solamente había cometido arbitrariedades en su administración y
que las innumerables quejas y protestas en su contra habían sido desoídas.
Saúl Armando Amézquita escribe sobre las ambiciones de Tirado para ser
gobernador del estado y sus acuerdos con Madero para tumbar a Rentería, 247
de la misma Héctor R. Olea ha recalcado la participación de Madero en este
golpe contra el gobernador. 248 En esta carta a Madero Tirado deja entre
líneas estos elementos ya que hace referencia a la visita del gobernador a la
ciudad de México donde se le pidió que dejara la jefatura del estado y que
escapó fugándose a Sinaloa, así mismo pide a Madero que ponga en su lugar
a un gobernador militar, sin mencionar expresamente que ese cargo recayera
en su persona. 249
Además de estos elementos políticos enunciados en el ultimátum
contra Rentería, los firmantes hacen referencia al “bandolerismo” que
imperaba en el estado y se quejaban amargamente de que Rentería “siempre
nos despreció para ponernos al frente de cuantas guerrillas sean necesarias
para terminar con el bandidaje en todo el estado”. Así vemos que además de
las posibles ambiciones de Tirado para estar al frente del gobierno, los líderes
que lo seguían y sus tropas, aquéllas que no se habían desbaratado desde el
año pasado habían sido ignoradas por el gobierno. Este momento en que el
“bandidaje” al que hacían referencia estaba en todo el estado significaba una
oportunidad para ellos.
247 Véase Saúl Armando Alarcón Amézquita, óp. cit., pp. 192-193.
248 Héctor R. Olea, op. cit., p. 43.
249 AGN, FFIM, vol. 61, exp. 862, f. 2.

139
Los hombres que firmaban junto con Tirado habían participado junto
con él en el levantamiento maderista y hasta antes del 25 de marzo cuando
firmaban el documento habían visto que ese bandidaje al que hacían
referencia ya azotaba de nuevo a las rancherías del distrito de Mazatlán.
Varios son los ejemplos de cómo esta zona estaba siendo rebelada de
nuevo sin que las fuerzas del gobierno pudieran impedirlo: entre ellos está
que en el mes de marzo los propietarios de Mazatlán Juan y José Lizárraga,
pidieran al presidente Madero la autorización para levantar gente y les
remitiera cinco mil rifles, mencionaban que cada uno de los propietarios del
distrito estaba en condiciones de formar guerrillas con sus sirvientes,
mencionaban esta formación de guerrillas dentro de las propiedad como una
solución a los asaltos que estaban generando los grupos de bandoleros,
conformados entre diez a doce hombres que estaban saqueando y asaltando
las pequeñas poblaciones.
Esta carta es ilustrativa en tanto que nos da la idea de que en estos
momentos estaban surgiendo guerrillas no muy numerosas que iban
controlando los campos de los distritos del sur, que los firmantes
diferenciaban de lo que sucedía en el centro del estado, “donde operaba un
grupo numeroso de rebeldes que sumaba seiscientos hombres, y la que
corría por la serranía que sumaba trescientos hombres.” 250 Así vemos
también que Tirado no era el único ranchero dispuesto a defender sus
territorios de los ataques rebeldes.
También se hablaba de que los pueblos de los alrededores de
Mazatlán se estaban despoblando rápidamente y que todos los días llegaban
familias al puerto para refugiarse, “Las familias casi todas de Villa Unión están
aquí en Mazatlán y las que las tenían algunas cosas que pudieran robarse los
zapatistas se las están trayendo”. 251 Así mismo se reportaba que en lugares
como El Quelite, de donde eran originario los hermanos Osuna que eran
afectos a Tirado, se había levantado un grupo de zapatistas y habían cortado
la línea telefónica. Por igual se reportaba que La Noria, en el mismo distrito
había sido dinamitada por grupos rebeldes, y uno de ellos fue hecho
250 AGN, FFIM, caja 63, exp. 1730, f. 4.
251 Heraldo de Occidente, 19 de marzo de 1912, núm. 57, p. 2.

prisionero por los vecinos. 252 Así vemos que incluso en las zonas de
influencia de los tiradistas surgían grupos que amenazaban la tranquilidad de
esos territorios.
140
Después de que Tirado y los hombres que le secundaban lograron
deponer a Rentería, sus fuerzas fueron llamadas para presentarse con el
coronel Mayol “para formar una campaña contra las bandas de zapatistas,
para exterminarlas entre los federales y tiradistas”. 253
Cuando parecía que finalmente los tiradistas, forma en que ya se les
empezaba a nombrar lograrían sus reclamos de defender el territorio contra
los zapatistas, surgieron inconvenientes por el caso de deposición del
gobernador Rentería, quien en el mes de abril se trasladó a la ciudad de
México y levantó cargos contra Bonilla, este personaje del gobierno maderista
que siempre pareció estar involucrado en la política sinaloense. Por tanto
Bonilla mando llamar a la ciudad de México a Justo Tirado para que diera su
declaración en el caso de Rentería, pero fue claro que Tirado se negó a
trasladarse a la capital.
Entre otras cosas entre los días 4 y 8 de abril Tirado, quien había sido
llamado por el coronel Mayol en el combate a los zapatistas viajó a Concordia
para arreglar la pacificación de los hombres al mando de Juan Cañedo,
episodio al que ya hicimos referencia. En estas conversaciones con el jefe
rebelde Tirado dio cuenta de que ambas coincidían en estar en una lucha por
el Plan de San Luis, y en su descontento frente al gobierno de Rentería, en
este encuentro ambos jefes tuvieron un punto de coincidencia y Tirado
confiaba en que podría arreglar la pacificación al dirigirle a Madero las
peticiones de Cañedo y los suyos. Pero, como hemos visto Cañedo no recibió
una respuesta a sus demandas de cambio en las autoridades locales y que
se les diera la amnistía, aunado a esto la relación de Tirado con el gobierno
se agravó a raíz de que se le negaron armas para los soldados que había
reunido para combatir a los zapatistas. 254
252 Heraldo de Occidente, 22 de marzo de 1912, núm. 60, p. 1.
253 Heraldo de Occidente, 28 de marzo de 1912, núm. 64, p.1.
254 Heraldo de Occidente, 9 de abril de 1912, núm. 72, p.1.

141
En el caso de la complicada relación de Tirado con el gobierno se
mezclaban varios elementos, en el referente a la política Ramón F. Iturbe le
escribía a Madero lo que opinaba, informándole de que en el estado aún
quedaban grupos del régimen anterior y le mencionaba el peligro que
representaría que Tirado fuera nombrado gobernador interino “pues sería
maniquí del elemento científico que aún no desaparece”, al mismo tiempo
Iturbe mencionaba que Tirado era “un hombre al que más bien lo guían
ambiciones personales más que el bien general”. 255
Así vemos cómo al mismo tiempo se iban tejiendo las circunstancias
para que Tirado rompiera con el gobierno, si bien en la carta de Iturbe
hablaba de que Tirado no debía ocupar un puesto público reconocía que sus
fuerzas eran necesarias en el sur de Sinaloa y al respecto recomendaba que
fueran usados sus hombres. A inicios de abril cuando la prensa reportaba que
Juan Cañedo había ofrecido su indulto el proceso seguido fue que este jefe
envío una comisión que salió de Concordia compuesta por el cura párroco
Luis Danis, y los vecinos Leoncio Ocio y Arturo Gómez, estos se reunieron en
la casa de Joaquín Cruz Méndez, uno de los jefes adeptos a Tirado y
expusieron que deseban a Mazatlán pero a estas tropas les fue negado el
suministro de armas, un indicio de que había otros intereses para que no
tuviera armas a su disposición. Finalmente se giró la orden de que éstas
fueran licenciadas el 13 de abril, y al siguiente día el general Pedro Ojeda
llegó al puerto con 700 hombres y desarmó a sus tropas. 256 Además de este
licenciamiento fueron mandados aprehender Joaquín Cruz Méndez, quien era
de los hombres más allegados a Tirado, y al mismo tiempo el gobierno de
Madero pidió que se aprehendiera a Justo Tirado y los otros jefes que lo
habían acompañado en la revolución maderista. 257
Todos estos elementos se mezclaron y llevaron a que Tirado y los
tiradistas a fines del mes de abril se rebelaran contra el gobierno e hicieran
una coalición con los grupos zapatistas de Cañedo con los que se habían
reunido recientemente. Se hicieron parte de la rebelión que estaba en pie en
255 AGN, FFIM, vol. 18, exp. 455-1, f. 2.
256 Héctor R. Olea, óp. cit., p. 44.
257 Heraldo de Occidente, 23 de abril de 1912, núm. 84, p.1.

todo el estado, pero no perdieron la base de su lucha local, los tiradistas
reaccionaron frente al gobierno central que rompió relaciones con los mismos
y por tanto se volvieron zapatistas.
142
Aquellos que combatieron como zapatistas junto con Tirado eran: el
Chato Peraza, originario de Veranos, distrito de Mazatlán, Ramón Arámburo,
hijo de Modesto Arámburo; Zacarías Lizárraga, del Recodo, quien hasta
febrero de 1911 se había desempeñado como jefe de policía de ese lugar;
Tomás Reyes, agricultor de Villa Unión; Roberto Conde, quien hasta el 21 de
agosto de 1911 había sido colector de rentas de La Noria y Ramón Zataráin,
quien tenía posesiones de ganado.
Por su parte, Miguel Guerrero no había sido un revolucionario
maderista sino que había iniciado su carrera militar dentro del ejército
porfiriano, era originario del mineral de “minas prietas” en el municipio La
Colorada en Sonora, había entrado al ejército federal en 1908 cuando tenía
diez y nueve años de edad; en 1910 el coronel Pedro Ojeda, quien también
aparece en esta historia persiguiendo a los zapatistas de Sinaloa, se refería a
él como “dedicado al estudio y promete esperanzas para ser un buen oficial”.
Entre enero y septiembre de 1910 participó en la campaña contra los indios
yaquis y también adquirió experiencia en el combate a un ataque de
filibusteros en Tijuana.
Después de que la revolución maderista había terminado fue
incorporado a las tropas federales al servicio del nuevo gobierno y fue
nombrado teniente del octavo batallón bajo las órdenes del coronel Miguel
Mayol quien operaba en Tepic. En enero de 1912, después de una carrera
militar ascendente pidió ser enviado a la campaña contra los zapatistas en el
estado de Morelos, enterado de que las tropas del general Martín Espinoza
serían enviadas a aquél estado quiso enfrentar el reto de aquella difícil
campaña donde los rebeldes tenían el control casi absoluto de los campos.
Pero su petición fue negada en el mes de febrero y su superior Miguel Mayol
le acusaba de haberse vuelto moroso en sus funciones y pretender “que no

había otro igual” desde que recibiera tantos halagos en su batalla contra los
filibusteros en Tijuana. 258
143
En marzo de 1912 este joven a quien se le había negado la posibilidad
de enfrentar batallas de mayor dificultad y obtener nuevos laureles sublevó a
sesenta miembros del octavo batallón y empezó una batalla contra el general
Martín Espinoza a cuyas tropas quería unirse el mes anterior. Uno de los
primeros lugares donde entró en combate Guerrero fue en Estación Ruiz,
donde derrotó a las fuerzas federales y envío a los muertos en carretillas a
Tepic para atemorizar a los federales y la población.
Este combate logró atemorizar a los pobladores de Acaponeta, de los
cuales algunos salieron huyendo rumbo a Mazatlán y otros a Tepic. Por su
parte, en ese lugar al saberse de las hazañas de Espinoza José Barrón, uno
de los miembros de la guardia nacional que cuidaban la población se
insubordinó con 37 hombres del cuerpo rural y salió gritando con ellos ¡viva
Orozco! 259
Por su parte en su hoja de servicios el general Roque González Garza
mencionaba que en abril de 1912 había acudido al auxilio de las tropas de
Martín Espinoza quienes en Tepic enfrentaron a los hombres de Guerrero,
que capitaneaba a mil quinientos orozquistas. 260 Vemos de nueva cuenta que
era difícil encontrar la filiación de los rebeldes entre la causa orozquista o la
zapatista, incluso entre aquellos que los combatían había esa confusión ya
que las tropas de Guerrero podían ser nombradas indistintamente
relacionándolas con ambos movimientos rebeldes.
Regresando a los rebeldes que se habían levantado en Acaponeta
bajo el mando de José Barrón, tenemos que el segundo al mando en su tropa
Alejandro Jiménez se le unió después de haber tomado la hacienda de San
Felipe, muy cercana a Acaponeta, donde se levantó al frente de una centena
de indígenas armados de caguayanas. Jiménez y los indígenas que logró
reunir se trasladaron después a la hacienda de Quimichis también cercana a
Acaponeta, la que saquearon, robaron mulas de tiro, guarniciones, armas y
258
AHDN, Archivo de Cancelados, exp. XI/III/4-2894, Guerrero Miguel, Exto. Coronel de
Infantería.
259
Heraldo de Occidente, 13 de abril de 1912, núm. 76, p.1.
260
AHDN, Exp. núm. XI/111/1-250, Exto. Gral. Roque González Garza.

asaltaron la tienda de la negociación que era propiedad de un
norteamericano. 261
144
A finales de mayo los rebeldes que operaban con Juan Cañedo ya
estaban combinando fuerzas con los de el ex teniente Guerrero, en estas
fechas atacaron Acaponeta. 262
4.3 Zapatistas y orozquistas en el norte de Sinaloa
El año 1912 los distritos de El Fuerte y Choix, los últimos en la frontera norte
de Sinaloa, fueron rebelados por zapatistas y orozquistas, donde los dos
movimientos se dieron casi de forma simultánea y crearon un estado de
confusión general incluso entre las autoridades que catalogaban a los
pronunciados de forma genérica como rebeldes.
En el mes de marzo surgieron los primeros pronunciamientos de
ambos grupos de rebeldes, y circunstancialmente ambos sucedieron en el
distrito de Choix. Esta población fue atacada el 24 de marzo por el rebelde
orozquista Andrés Lasceter y su tropa. 263 No se sabía la procedía de esta
guerrilla que terminó por indultarse en el distrito, pero su presencia sólo era el
anuncio de otras incursiones de las tropas de Orozco que desde el mes de
marzo se diseminaron allende las fronteras de Chihuahua, y se movieron con
rumbo a los estados vecinos como Sonora.
En el mismo mes surgieron noticias del levantamiento de Blas Retes y
Tomás Verdugo alias “el piedras”, quienes en días posteriores serían
reconocidos como zapatistas, y hacían sus correrías en Choix, de los mismos
se decía: “todavía son pocos y están mal armados y si se les da tiempo
pueden juntárseles bastante gente”. 264 Lo interesante en este comunicado es
que se menciona la posibilidad de que pudieran reunir más adeptos.
261 Heraldo de Occidente, 19 de abril de 1912, núm. 81, p. 3.
262 Heraldo de Occidente, 26 de mayo de 1912, núm. 113, p. 4.
263 Filiberto Leandro Quintero, p. 627.
264 Archivo Histórico de El Fuerte, en adelante AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.

145
Después de estos ataques simultáneos en marzo, la dinámica de
ambos movimientos fue muy distinta, siguiendo el orden cronológico de sus
acciones continuaremos hablando del zapatismo, para después retomar el
orozquismo.
Entre los días 13 y 19 de marzo los zapatistas de Blas Retes y Tomas
Verdugo tomaron la villa de Choix, y en estos días permanecieron cerradas
las escuelas y fue suspendido el servicio de policía. Estos rebeldes
continuaron merodeando por los campos y al decir de las autoridades
“cometiendo depredaciones”. De la misma forma desde la localidad de
Chinobampo pedían como urgente que se aumentara el sueldo de los policías
de 75 centavos a 1 peso, dado que nadie en la comunidad quería
desempeñar ese cargo ante el ambiente de temores e inseguridad que se
estaba viviendo.
La vida cotidiana de tal comunidad seguía alterada incluso en el mes
de mayo, cuando la directora de la escuela oficial de niñas hablaba de que
“en virtud de haber seguido los temores de la revolución y la mucha alarma
en dicho punto, me fue imposible la apertura de mi establecimiento escolar,
pues inmediatamente procedí a regresarme a esta población en compañía de
algunas personas de aquel expresado lugar”. 265 Esto lo comunicaba en el
mes de mayo, por lo que nos da una referencia de cómo los rebeldes
zapatistas seguían operando en la región desde el mes de marzo, lo cual no
solamente causaba el cierre de escuelas sino también la salida de personas
del lugar.
Regresando al mes de marzo tenemos que una partida de treinta
zapatistas comandada por Fortunato Heredia entró a Los Mochis, éstos
asaltaron la oficina de telégrafos, cortaron los teléfonos y cometieron
saqueos. Así mismo, una guardia de auxiliares que eran pagados por los
comerciantes se fue con ellos. 266
Estas tropas de Heredia se movilizaron con rumbo hacia el distrito de
Sinaloa y ahí se encontraron con las de los cabecillas que operaban en el
centro del estado, las de Manuel Vega, Antonio Franco y Francisco Quintero,
265 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.
266 Heraldo de Occidente, 18 de marzo de 1912, núm. 56, p. 2.

quienes habían llegado al distrito de Sinaloa y tuvieron un combate con las
tropas federales. Las tropas de Heredia llegaron a reforzarlos en el segundo
día de combate, pero finalmente la columna zapatista fue derrotada y tuvieron
que dispersarse por varios lugares. 267
146
Este episodio nos da uno de los pocos indicios de que los rebeldes que
operaban en el norte se hayan conectado con los del resto del estado. Sin
embargo, pertenecía a la misma rebelión ya que se movilizaron en las
mismas fechas, y acogieron la bandera del zapatismo cuando debido a su
cercanía y relaciones con los estados de Sonora y Chihuahua pudieron haber
optado por declararse como orozquistas.
Por otra parte, parecía que era probable que se desarrollaran
conexiones con rebeldes de otros estados, en el mes de abril los zapatistas
que operaban en el distrito de Choix lanzaron el rumor de que aparecería una
nueva partida de rebeldes, la particularidad de este peligro radicó en que
estos zapatistas pasarían la frontera del vecino estado de Chihuahua. Tres
zapatistas se internaron a la población y dijeron a varios vecinos que
esperaban reunirse con los rebeldes que llegarían desde ese estado. En las
comunicaciones oficiales se apuntó además que “como a las 7 u 8 de la
noche salieron rumbo al suroeste de esta Villa, diciendo a un vecino que no
tenía para ellos ninguna significación ocupar esta plaza si no era para robar lo
cual no deseaban”. 268 No sería exacto decir que fueran los mismos
pronunciados que operaban con Blas Retes, pero sí dijeron que pertenecían a
una gavilla de treinta hombres, que se movilizaba en las rancherías.
Después de la primera incursión de los zapatistas de Blas Retes en
Choix, regresaron a la población el 13 de abril, ya había pasado un mes
desde su última incursión cuando alteraron la vida cotidiana y ahora de nueva
cuenta quitaron mercancías a los comercios, extendieron vales firmados por
los cabecillas, e incluso cometieron el acto simbólico de quemar los sellos
oficiales de la correspondencia de la directoria. Además tomaron ganado y
pidieron dinero, logrando reunir quinientos pesos. La diferencia de su último
ataque radicó en que se mencionaba que su número había crecido a
267 Heraldo de Occidente, 19 de marzo de 1912, núm. 57, p. 1.
268 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.

trescientos hombres. Los jefes de estos hombres eran los cabecillas Rosario
Rivera, Blas Retes, Homobono Villegas y Atilano Portilla. 269
147
Uno de estos cabecillas, Blas Retes ya llevaba dos meses en
campaña, y en los mismos se movió por distintos pueblos, donde evadía la
persecución de los federales, lugares como el llamado Ranchito y Charay,
estos pertenecientes a El Fuerte, y el Guayabito, en el distrito de Choix. De
acuerdo a los informes de los capitanes federales que los combatían, estos
rebeldes eran conocedores de las características del terreno boscoso en el
que evadían la persecución. Además como lo ejemplifica un comunicado al
prefecto de El Fuerte, las partidas crecían al recorrer los ranchos, como el de
Los Pozos, en Choix, donde en el mes de mayo los hombres de Blas Retes y
Tomas Verdugo iban “haciendo propaganda para conquistar gente, armas y
caballos.” 270
A pesar de que hablamos de que no parecían existir lazos entre los
zapatistas del norte y los del resto del estado, hay casos en los que podemos
observar que estos rebeldes no solamente se movían en estas localidades,
sino que iban recorriendo otros distritos de acuerdo a las circunstancias de la
campaña. Uno de estos casos fue el de Atilano Portilla quien acompañaba a
los hombres de Retes en El Fuerte y Choix, en meses posteriores lo
encontramos operando en el distrito de San Ignacio, al sur del estado, quien
acompañaba a “una fuerza de zapatistas que dispuso quemar todas las
existencias del correo de San Javier en San Ignacio.” 271
Así mismo las tropas de Blas Retes iban creciendo ya que se les
sumaban otras pequeñas partidas. Por lo que se observa cómo iban
realizando su labor de reclutamiento de tropas, uno de estos ejemplos fue
que en mayo los trabajadores de un campo de la compañía del ferrocarril,
punto cercano a la estación Algodones indicaron que “los mencionados
revoltosos llegaron al campo a las 3 am habiendo entrado en conversación un
rato con los trabajadores; pero teniendo conocimiento de que iban federales
por la vía del ferrocarril se retiraron tomando el rumbo de Guasave”. 272 Cabe
269 AHDN, Estado de Sinaloa, expediente XI/481.5/260, caja 127.
270 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.
271 Archivo del Poder Judicial de la Federación en Mazatlán, en adelante APJFM, exp. 67.
272 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.

esaltar entonces que entre esas cuadrillas de trabajadores observaban
posibilidades de ver crecer el número de sus tropas.
148
En los meses posteriores los rebeldes se siguieron moviendo por
distintos puntos, como Aguacaliente de Ávila y Baboyaqui, donde se les
sumaron otras partidas. En este momento incluso llegaron fuerzas desde
Álamos, Sonora para combatirlos, y en este punto cabe destacar la relación
con Sonora ya que estos rebeldes que maniobraban por las poblaciones de
Baboyaqui y Aguacaliente dirigían las operaciones desde el Potrero,
población perteneciente al estado vecino.
Debe destacarse que las acciones de los rebeldes zapatistas se
extendieron al distrito de Sinaloa, donde asaltaron en repetidas ocasiones la
hacienda de Temuchina, que era propiedad de don Francisco Peraza
Martínez, en sus incursiones le arrebataron cincuenta bestias, entre caballos,
mulas y potrancas. 273
De la misma forma en que en los distritos de El Fuerte y Choix, hubo
rebeldes que salieron de las localidades, como es el caso de José Trasviña,
vecino del pueblo llamado Rincón, de quien se decía fue ladrón y luego
zapatista. En mayo el celador de Rincón pedía que fueran enviadas fuerzas
para su aprehensión. De la misma forma las autoridades de aquel distrito
hablaban de “revoltosos” de la localidad de Chinobampo, quienes habían
robado fierros para los caballos. 274
Las acciones de estos grupos armados se movían entre asaltar a los
comerciantes, las haciendas, quitar fondos, mercancías, caballos, fierros,
monturas, actos simbólicos como quemar los sellos de puestos de gobierno, y
así mismo en junio estos grupos armados dieron un salto en las acciones que
habían venido realizando y más allá de reunir fondos por medio del asalto a
los comercio, en la población de Bacayapa quitaron el nombramiento al
celador de policía e hicieron público ante los vecinos que ya no había
273 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.
274 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.

autoridad en el lugar. 275 Hasta este punto podemos hablar de una violencia
dirigida contra autoridades, comerciantes y la clase hacendada y autoridades.
149
Además un indicio de que llevaran a cabo actos de violencia contra
personas de la localidad se encuentra en el caso del zapatista Cesario
Valenzuela El guayabo, de los hombres de Blas Retes, quien era perseguido
y categorizado como bandolero por la autoridad del pueblo Los Molinos, en
Choix, por “cometer atropellos” a los vecinos y haber matado a Don Bartolo
Mendívil. 276 En el mes de Julio se mando llamar para su persecución a una
acordada de El Limón en el estado de Sonora. Sin embargo, no se
encuentran indicios de que hayan compartido el rasgo de los zapatistas a los
que emulaban, que consistía en el reparto de tierras o administración de
haciendas.
Las fuerzas zapatistas iban creciendo en su número de adeptos,
habían alcanzado adhesiones locales y sus acciones ya iban en el sentido de
ejercer su autoridad sobre las poblaciones. Todo esto ocurría hasta el
momento en que el mes de junio las autoridades comenzaron a hacer
llamados a los rebeldes para que se indultaran, regresaran sus armas y
regresaran a sus trabajos. Con esta medida no llegaron a su fin las acciones
del zapatismo local, y el proceso de custodiar las poblaciones siguió hasta los
meses de noviembre y diciembre, así como los procesos de indultar a los
rebeldes siguieron hasta los últimos meses del año. Incluso a mediados del
mes de enero de 1913 el rebelde Fortunato Heredia atacó Los Mochis. 277
Respecto al orozquismo, la lógica que siguió este movimiento pareció
configurarlo como una rebelión que llegó desde fuera, sin aparentes
adhesiones locales y que llegó a los territorios de El Fuerte y Choix por su
carácter de zonas de frontera que estaban débilmente guarnecidas y sirvieron
como refugio de las tropas que ya bien pasaban desde el estado de
Chihuahua o de Sonora. Las mayores amenazas de ese movimiento venían
desde el estado de Sonora, donde de manera casi inmediata al levantamiento
rebelde de Pascual Orozco el 3 de marzo de 1912 sucedieron los primeros
275 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.
276 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.
277 Filiberto Leandro Quintero, óp. cit., p. 674.

otes de rebeldes, como los de los ex maderistas descontentos Ramón
Valenzuela y José Lorenzo Otero quienes se pronunciaron en el distrito de
Álamos, que colindaba con Sinaloa. De la misma forma los trabajadores del
mineral La Junta en el mismo distrito quitaron armas a varios vecinos y se
unieron a la campaña orozquista. 278
150
Sin embargo, debe destacarse que a pesar de la cercanía geográfica
con Sonora y Chihuahua el orozquismo en esta parte de Sinaloa no se
manifestó con la misma intensidad que el zapatismo. Desde el primer brote
rebelde de Lasceter en marzo, no se volvieron a tener noticias de brotes
orozquistas en la región, sino que eran parte de los grupos dispersos que
venían de Sonora. En el mes de julio el síndico de Mochicahue, distrito de El
Fuerte informó al prefecto del distrito que mantenía estrecha vigilancia en el
lugar debido a la presencia de rebeldes orozquistas que se movían en la
región y esperaban desembarcar un contrabando de armas en el puerto de
Topolobampo. 279
A inicios del mes de agosto, estos orozquistas estaban también en el
distrito de Sinaloa, y un grupo de cuarenta de estos rebeldes habían tomado
el día 6 el mineral de San José de Gracia, donde destrozaron los aparatos de
la oficina telegráfica y quitaron fondos a la negociación minera. 280 Tres días
después un grupo de doscientos rebeldes procedentes de Guadalupe y Calvo
en Chihuahua se movían en el distrito de Choix, por lo que el jefe de las
armas Salvador Zurita pedía desesperadamente que los hombres que
guarnecían Topolobampo se dirigieran a ese distrito e incluso pedía
mandaran 250 del 14 batallón que estaba en Tepic. 281
Estas noticias nos hablan del panorama desesperado que se vivía en
esta región fronteriza, vulnerable a la llegada de los rebeldes orozquistas de
Chihuahua. Pero, la amenaza también venía desde Sonora, donde incluso las
comunicaciones oficiales apuntaban a la necesidad de sumar fuerzas para
perseguir a los rebeldes formando guardias en ambos estados, en el mes de
agosto un comunicado del prefecto del distrito de Álamos, Sonora, decía al
278 Héctor Aguilar Camín, óp. cit., pp. 281-282.
279 AHEF, Presidencia 1912, caja 54, expediente 1.
280 AHDN, Estado de Sinaloa, Exp. núm. XI/481.5/260, Caja 127.
281 AHDN, Estado de Sinaloa, Exp. núm. XI/481.5/260, Caja 127.

de El Fuerte que era necesario el paso de sus fuerzas “en persecución de los
malhechores que huyendo de la acción de la justicia atraviesan la línea y van
a refugiarse a los pueblos y ranchos de ese distrito.” 282
151
El 22 de Agosto, las tropas de orozquistas que operaban en Sonora
fueron derrotadas en la batalla de Álamos. El 25 de agosto se comunicaba
que los orozquistas derrotados en Álamos, Sonora se movían con rumbo a
Sinaloa. Entre estos se encontraban Cheché Campos, a quien en el capítulo
anterior habíamos dejado recorriendo el partido de Mapimí en Durango,
saqueando e incendiando haciendas, junto con los hombres de Luis
Fernández y Francisco del Toro, quien en febrero de 1912 se había rebelado
en los Altos de Jalisco, fueron rechazados por las tropas federales cuando
trataban de tomar la plaza de Álamos. Después de este combate, la
persecución de que eran objeto y las condiciones de la geografía, que les
ponían la barrera de la Sierra Madre para cruzar hacia Chihuahua les dejaron
como único camino el replegarse hacia la frontera con Sinaloa.
Entre estas tropas derrotadas estaban también los hombres de Luis
Fernández, apodado Orpinel, quien era originario del mineral de Batopilas en
Chihuahua, y que después de la derrota de Álamos continúo su camino hacia
Sinaloa con una tropa desmoralizada, de la cual muchos decidieron regresar
a Batopilas, su lugar de origen. El 28 de agosto fue derrotado en Aguacaliente
de Baca, población de Choix, y desde ese punto regresó a su lugar de origen
buscando tomar de nuevo el mineral de donde era originario. 283
Los demás rebeldes en su paso por Sinaloa asaltaron la hacienda de
Loreto, donde cometieron “desmanes”, repitiendo las prácticas de asalto de
haciendas que llevaban a cabo en La Laguna, días después se traslado a
protegerla el comandante José María Ochoa, maderista que se mantuvo leal
al gobierno, pues se temía que volvieran a pasar por la misma y la asaltaran
de nuevo. Estos rebeldes rechazados en Sonora pasaron por el pueblo de
Vaca, en el distrito de Choix, y tuvieron un combate en ese punto el 29 de
agosto, dispersados siguieron su camino hacia el mineral de San José de
Gracia, en el distrito de Sinaloa. Según el informe de uno de los capitanes
282 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.
283 Francisco R. Almada, La revolución en Sonora, México, INEHRM, 1971, p. 67.

federales estos rebeldes se desplazaban por el territorio “en su intento de
invadir el estado de Sinaloa, donde creía con razón que podría resucitar la
revolución con su presencia”. 284
152
Estas fuerzas fueron perseguidas de cerca por distintas tropas, entre
ellas una guerrilla formada en el mineral de Lluvia de Oro en Chihuahua al
mando de su jefe Dámaso Soto, el comandante José María Ochoa al frente
del 31 cuerpo rural, y otras guerrillas formadas con hombres armados
provenientes de los distritos de Cosalá, Badiraguato y San José de Gracia.
Sin embargo, todavía en esta dispersión en los primeros días de
septiembre los rebeldes se presentaron en el poblado de Las Cañas,
perteneciente a El Fuerte, y todavía a mediados del mes de septiembre en la
localidad de Bacayopa, Choix había entre veinticinco y treinta orozquistas,
capitaneados por el cabecilla José Encinas. 285
Hasta este punto podemos establecer algunas particularidades de los
movimientos zapatista y orozquista que se desarrollaron en estas regiones.
En primer lugar tenemos que en esta zona geográfica la combinación de
ambas rebeliones creo dificultades importantes ya que comprometieron la
estabilidad de los gobiernos de los distritos.
Por una parte el primer ataque orozquista se dio en el mes de marzo,
al mismo tiempo que surgieron los levantamientos zapatistas. Sin embargo en
meses subsecuentes el orozquismo se manifestó pero como una amenaza
latente, ya que se esperaba que en cualquier momento el grueso de las
tropas rebeldes que operaban en los estados de Sonora y Chihuahua
cruzaran las líneas fronterizas. Además, los rebeldes de Sonora tenían como
refugio las rancherías de estos distritos de Sinaloa, pero fue hasta el mes de
agosto cuando las columnas que se replegaban desde Sonora fueron
rechazadas y se dieron combates importantes. Por lo que la presencia del
orozquismo en Sinaloa pareció obedecer al desarrollo de la lucha en Sonora,
por lo que en el norte de Sinaloa más que el desarrollo de la rebelión
orozquista sucedió un intento de rebelarla.
284 AHDN, Estado de Sinaloa, expediente XI/481.5/260, caja 127.
285 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.

153
Por otra parte, la historia del zapatismo fue un tanto distinta ya que
después de marzo la presencia de los rebeldes fue creciendo, y de la misma
forma el reclutamiento de hombres. Aquí los pronunciados fueron ganando
posiciones en el control de los pueblos. Interesante es ver que sin bien los
grupos que se movían en esta parte no estaban muy relacionados con los
zapatistas del resto del estado, su lucha cupo dentro de una rebelión más
amplia, el estado de Sinaloa se había rebelado como zapatista, ya que no
puede dejar de destacarse que a pesar de la cercanía de la lucha orozquista
que se desarrollaba en Sonora y Chihuahua los rebeldes no adoptaron esa
bandera para seguir luchando, y escogieron en su defecto al zapatismo.
Si bien se ha delineado qué tropas orozquistas se movieron por el
estado, y cuáles fueron sus enfrentamientos con las autoridades, cabe
preguntarse si aquí surgieron rebeldes orozquistas o tropas locales. Si bien
esto es algo difícil de comprobar, sí podemos ver los casos de quienes fueron
acusados de apoyar este movimiento rebelde:
Brígido Gil fue un comerciante de sesenta y ocho años de edad,
casado, vecino de la ciudad de El fuerte, Jesús Peña y Armenta apodado El
corona era un barbero de cuarenta años y Antonio Armenta un carpintero,
soltero, de treinta y ocho años. Los tres tuvieron en común el ser vecinos de
la ciudad de El Fuerte, Sinaloa y haber recibido el día 25 de julio de 1912
unos rollos impresos de manos del cartero del lugar llamado Benjamín
Valdés. El contenido de esos impresos fue el motivo de que al día siguiente
fueran citados por el prefecto del distrito para rendir su declaración, y por el
mismo se les acusó de propagandistas de un movimiento sedicioso en contra
del presidente de la república Francisco I. Madero.
El barbero Jesús Peña declaró que leyó las hojas y decidió usar
algunas para rasurar y las otras las guardo en un cajón, y que más tarde al
pasar por el comercio de Brígido Gil éste le dijo que habían llegado por el
correo unas hojas volantes que resultaron iguales a las que él también había
recibido. Por su parte, Antonio Armenta, quien no sabía leer, pidió a su
hermana que le comunicara el contenido de las mismas.

154
Pero ese día, los declarantes no fueron los únicos que recibieron los
mencionados impresos, ya que llegaron a distintas personas de la localidad
hasta que la prefectura tuvo conocimiento de su existencia. Los declarantes
ya mencionados, solamente trataron de probar que no las habían hecho
circular y los motivos por los cuales tampoco las habían entregado a las
autoridades. En el expediente de la declaración de Armenta apareció escrito
lo siguiente: “que de nada le servían dichos impresos, más cuando que
siempre ha sido del partido maderista, cogió unas cuantas hojas y las arrojó a
la lumbre y que solamente seis le quedaron porque su familia se quedó
viéndolas”. 286
Las hojas que Carmen Armenta leyó a su hermano Antonio estaban
firmadas por los generales orozquistas Antonio Rojas y Francisco del Toro,
iban dirigidas “a los voluntarios sonorenses,” y fueron firmadas en el
campamento revolucionario de Sahuaripa, Sonora, el 21 de julio de 1912,
parte de su contenido era el siguiente:
“…Los voluntarios que forman parte del ejército que
injustificadamente sostiene en el poder a Francisco I Madero,
han sido engañados con falsas promesas como lo fue el pueblo
mexicano en 1910[…] hacemos un llamamiento por medio de las
presentes líneas, a sus sentimientos de verdaderos patriotas,
con el fin de que abandonando a su suerte al hombre funesto
que ha dejado en la miseria a nuestro País, comprometiendo
además el decoro e integridad en el extranjero, se unan a
nosotros y nos ayuden a consumar la grandiosa obra que
arrojará del Palacio Nacional, al pigmeo, que, por un error
nuestro, que jamás deploraremos lo suficiente, vive como una
vergüenza Nacional sobre la gloriosa colina de Chapultepec.” 287
Si bien el comerciante, el barbero y el carpintero del lugar no eran
miembros de los voluntarios a los que se refería el escrito, y negaron todo
nexo con los rebeldes, las hojas estaban dirigidas para ellos, y además
tenían estampillas de los Estados Unidos. El cartero expresó que estas hojas
que circularon en la población llegaron en el correo que venía del norte, y de
alguna manera estaban dirigidas con los nombres y apellidos de los
declarantes y además tenían estampillas de los Estados Unidos.
286 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.
287 Ibíd.

155
El contenido del escrito que llegó a estos vecinos de El Fuerte llevaba
un mensaje para los “voluntarios sonorenses”, es decir los miembros de la
milicia que el gobierno de Sonora había logrado reclutar a través de una
política de militarización consistente en formar cuerpos de voluntarios y
batallones irregulares a través de medios como el servicio obligatorio de las
armas para los hombres entre dieciocho y cincuenta años de edad, del que
sólo escapaban quienes pudieran pagar una cuota de entre cincuenta
centavos y cuatro pesos, y el pago de haberes “El gobierno del estado
“empleaba” a los voluntarios, les pagaba un sueldo y hacía descansar buena
parte de la lealtad de sus empleados en la eficiencia con la que cumplían su
parte del contrato de trabajo […] los haberes eran el único recurso económico
de hombres que habían dejado su trabajo y sus pequeñas propiedades”. 288
El combate al orozquismo se baso en un reclutamiento controlado por
el estado en el que participaron rancheros de influencias locales como fue el
caso de Álvaro Obregón quien inició su carrera militar en esta etapa de
defensa del territorio al frente del cuerpo de voluntarios de Huatabampo y
Navojoa, hombres a sueldo del gobierno. A los cuerpos de voluntarios como
los que encabezó Obregón fue a quienes se dirigido el comunicado de los
generales orozquistas Antonio Rojas y Francisco del Toro.
Para persuadirlos de pasarse a sus filas hablaban de falsas promesas
con las que había sido engañado el pueblo mexicano que se levantó en
armas en 1910, mencionaban que su rebelión era para derrocar a Madero y
su familia de traidores y finalmente ofrecían que en sus filas serían
reconocidos sus grados militares y se les darían garantías, y por el contrario
aquellos que no hicieran caso de su llamado serían juzgados como traidores
y pasados por las armas. 289
Finalmente, el comerciante Brígido Gil, el barbero Jesús Peña y
Armenta El corona, y el carpintero Antonio Armenta, fueron absueltos de la
acusación de ser propagandistas, sin embargo queda la pregunta de si este
llamado de Francisco del Toro y Antonio Rojas tuvo eco. No tenemos datos
288
Héctor Aguilar Camín, La frontera nómada, Sonora y la revolución mexicana, 3ª ed.,
México, Cal y Arena, 1997, p. 317.
289
AHEF, Ramo Presidencia 1912, caja 54, expediente 1.

acerca de miembros de los voluntarios de Sonora que se hayan pasado a las
fuerzas de los orozquistas, y en el caso de Sinaloa tampoco se sabe si los
miembros de las tropas maderistas se pasaron a los orozquistas.
156
Pero, no se puede dejar de lado que cuando los partes oficiales en el
mes de agosto declaraban la derrota de los orozquistas, hablaban de una
derrota relativa, ya que todavía en el mes de septiembre había partidas
orozquistas en Sinaloa (aunque ya no estaba esa poderosa columna de
rebeldes que fue replegada desde Álamos). Y de igual importancia es contar
con un dato indiciario de nuevas acusaciones a vecinos de El Fuerte de ser
orozquistas:
“por vehementes sospechas de que los señores Alejandro
Ibarra, Miguel Amarillas, Ignacio García, Ramón Acosta, Alfonso
G y Pacheco, Emilio Retes, Alfonso Delgado y Florencio
Delgado, obraban de acuerdo con dichos revolucionarios
(orozquistas), como medida preventiva ordené la detención de
los expresados señores, lográndose verificar solamente la de los
cuatro primeros…con posterioridad he tenido informes
fidedignos de que Emilio Retes y Florencio Delgado se han
declarado revolucionarios orozquistas recorriendo varios lugares
de este distrito teniendo conferencias para formar fuerzas con
partidarios […] porque se reúnen formando agrupaciones
sospechosas, en conferencias manifestando sus simpatías por
los revolucionarios orozquistas y porque son indicados por el
público en general como orozquistas dispuestos a ayudarles y
formar parte integrante de ellos favoreciéndolos por todos los
medios de que disponen para la toma de esta plaza.” 290
Las acusaciones sobre estas personas surgieron a raíz de que en
septiembre una partida de rebeldes orozquistas atacó El Fuerte cuando el
punto estaba desguarnecido, ya que las tropas maderistas habían salido del
lugar; por tanto las autoridades hablaban de que estas personas tenían
complicidad con los rebeldes ya que no les parecía casual su llegada al punto
precisamente cuando estaba desprotegido. Además se hablaba de que dos
de los acusados Emilio Retes y Florencio Delgado no solamente se
agrupaban para hablar sobre el movimiento, sino que ya se habían declarado
como revolucionarios y estaban entregados a la tarea de reclutar seguidores
en varios lugares del distrito. El de Emilio Retes no era un nombre nuevo en
290 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.

esta región ya que había participado en reuniones a la media noche para
conspirar como maderista, donde tuvo contactos con José Rentería. 291
157
Las autoridades pudieron aprehender e interrogar a cuatro de los
implicados (Alejandro Ibarra, Miguel Amarillas, Ignacio García y Ramón
Acosta), a quienes no pudieron comprobar los cargos y los dejaron en libertad
a condición de que no dieran lugar a sospechas. Los otros cuatro, Alfonso M.
y Pacheco, Alfonso Delgado y quienes ya mencionamos que eran señalados
como principales activistas, Emilio Retes y Florencio Delgado, lograron
escapar y no se les formó juicio.
Si atendemos a uno de los informes militares, que juzgaba que la
llegada de orozquistas a los distritos del norte de Sinaloa se debía a que los
rebeldes “creían con razón que podría resucitar la revolución con su
presencia”, surge la duda acerca de cuáles eran esas razones que les daban
certeza acerca de que tendrían éxito en su empresa. Lo cierto fue que esta
fue una zona donde la rebelión no había fenecido, y hubo una movilización
importante de rebeldes tanto zapatistas como orozquistas.
La presencia de estos rebeldes continuó, incluso el mes de diciembre
cuando el gobierno reportaba que en esta región había quienes se seguían
indultando, así como el hecho de que se seguía ordenando la vigilancia y
aprehensión de desertores y entrega de armas.
4.4 Los transgresores de la ley y la gracia del indulto
Ser un zapatista significó, entre otras cosas, estar fuera de la ley; los
pronunciados en este movimiento cometían el delito de rebelión contra el
gobierno constituido. Durante su lucha fueron muchos a quienes se les
siguieron causas judiciales por su condición de rebeldes, éstas eran llevadas
por los jueces de primera instancia, prefectos de distrito y directores políticos,
quienes realizaban un proceso reuniendo pruebas contra los acusados, les
tomaban declaraciones o hacían interrogatorios.
291 AGN, FFIIM, vol. 60, exp. 182, f. 2.

158
En estos juicios, los que eran acusados por rebelión tendían a
defenderse de las causas que se les imputaban y negaban la veracidad de
las acusaciones. No obstante, estos procesos judiciales son significativos
porque nos hablan de quiénes eran tales acusados, a qué se dedicaban y
cuáles eran las condiciones de vida de las que habían sido arrancados al
momento de verse inmiscuidos en la rebelión de la que se les acusaba formar
parte.
Uno de los primeros ejemplos que tenemos sobre estos procesos es
de marzo de 1912, en que el Juzgado Segundo de 1ª Instancia del distrito de
Culiacán seguía las causas criminales contra Juan Castro y Pedro Elizalde,
acusados por el delito de rebelión. En su declaración Juan Castro expresaba
que era inocente del delito que se le imputaba bajo el cargo de ser espía de
los zapatistas que en esos meses operaban en el distrito; además, decía que
al encontrarse desempleado en el rancho de Agua Caliente había bajado a la
Hacienda de Pericos al saber que había fuerzas del gobierno que quizá
ocuparían hombres para la lucha. Sin embargo, al aparecerse ante el coronel
Néstor Pino Suárez que perseguía a los rebeldes éste lo arrestó y acusó de
ser espía revolucionario, y al cabo de tres días lo dejó libre con la condición
de que fuera a emplearse a la Hacienda de Pericos.
Pero la fortuna no había acompañado a Castro, ya que solamente se
pudo emplear por un día puesto que en la hacienda le dijeron que sobraban
trabajadores. La misma declaración fue tomada a Pedro Elizalde, quien
expresó que también se encontraba sin trabajo en la estación de Huamuchil
(sic) y que al igual que Castro se presentó ante el coronel Pino Suárez y fue
enviado a trabajar a la hacienda, corriendo con la misma suerte de ser
despedido de manera inmediata. Así, estos hombres despachados de la
hacienda y sin empleo fueron aprehendidos de nuevo por las fuerzas
federales, y enviados a la cárcel de Culiacán acusados como espías de los
revolucionarios. 292
Otro de los casos fue el de Manuel Leyva, jornalero de treinta y cinco
años de edad y vecino de La Cofradía, Navolato, a quien se acusaba de
haber participado con los rebeldes que atacaron este punto en febrero de
292 APJFM, exp. 21.

1912. Se le acusaba de haber robado caballos y monturas para los rebeldes,
y se defendía diciendo que su acusador, el señor Zenón Reyes, lo había
acusado por tener conflictos personales con él. Esa querella en contra de
Leyva se solucionó al final con la fuga de prisión del acusado. 293
159
El mes de abril de 1912 se siguieron otros dos casos por el delito de
rebelión, contra Inés Payán y Ramón Castro. Inés Payán, en su declaración
expresaba ser jornalero, vecino del rancho Playón, en Angostura, de veintidós
años de edad y soltero. Por su parte Ramón Castro era un labrador, también
era originario del mismo punto, soltero y de la misma edad que Payán. En su
declaración decían que en el mes de febrero había aparecido una partida de
bandoleros que atacaron el rancho del Playón que era propiedad de los
hermanos Felipe y Cristino Rivera, mencionaban que los rebeldes habían
robado ropa, dinero y animales.
Inés Payán declaró que al terminar sus jornales pasaba por el rancho y
los Rivera le pidieron su auxilio pues estaban armando un grupo de hombres
para perseguir a los bandidos. Payán salió a la persecución de los mismos,
pero Castro llegó al rancho ya que había salido el grupo que dirigían los
Rivera; sin embargo en esta persecución Payán expresó cómo cambió su
suerte y después de matar a uno de los rebeldes que perseguían temió por su
vida y en lugar de continuar sus jornales se unió a Bonifacio Payán quien
armó una cuadrilla revolucionaria y siguió sus correrías por quince días. A
esta misma cuadrilla se unió Castro, quien temía por su vida al ser
perseguido por un individuo apodado el Zacareado, miembro de los que
habían derrotado la guerrilla de los Rivera.
Finalmente los dos personajes desertaron de la gavilla a la que se
habían unido y se embarcaron al puerto de Santa Rosalía en Baja California,
huyendo del estado de cosas que cambió su vida. 294
Por último, tenemos un caso del distrito de Rosario, donde en abril de
1912 se había ordenado la detención de Vicente Díaz (a) Ferrel, por
sospechas de su participación en la preparación de un movimiento sedicioso.
Ferrel era lamero, en la hacienda de beneficio del mineral del Tajo, a quien se
relacionaba con un levantamiento que estaban preparando los ex maderistas
293 APJFM, exp. 74.
294 APJFM, Exp. 54.

Emiliano Rodríguez y Pedro López de Santa Anna, quienes radicaban en
Rosario. Rodríguez y López de Santa Anna se habían dedicado a hacer
propaganda rebelde en los pueblos de Cacalotán, en Rosario, en Zavala, El
Verde, distrito de Concordia.
160
A pesar de que Ferrel negara sus nexos con estos pronunciados
quienes organizaron un motín identificado como zapatista el 3 de marzo del
mismo año, es importante ver que confesó que había participado en la
revolución maderista bajo las ordenes de Rodríguez y Santa Anna, y que
cuando ambos lo invitaron a sublevarse nuevamente no se unió a ellos pues
tenía a su mujer enferma y un trabajo con sueldo y sin riesgo a perder la
vida. 295
Estos casos judiciales que se siguieron mientras se desarrollaba la
rebelión zapatista y que hemos tomado como muestras representativas, nos
arrojan los nombres de Juan Castro y Pedro Elizalde, dos desempleados que
buscaban un lugar entre las fuerzas federales y tampoco encontraron un
empleo fijo en la hacienda de Pericos; Manuel Leyva, un jornalero de La
Cofradía en Navolato; Inés Payán, también jornalero y Ramón Castro,
labrador, quienes fueron reclutados por los dueños del rancho Playón en
Angostura para la persecución de quienes invadieron su propiedad y luego se
unieron a una gavilla para salvarse de aquellos contra los que habían
combatido y Vicente Díaz era un ex maderista, ocupado como lamero en las
minas del Tajo.
Estos actores de distintas regiones a los que no se les comprobó el ser
rebeldes nos hablan de un panorama social padecido a raíz de la lucha
revolucionaria que no cesaba, donde la incertidumbre en la subsistencia, o la
lucha por la defensa de los territorios o así mismo las rencillas personales,
temores a perder la vida o un pasado revolucionario los involucraron en el
movimiento rebelde. Quizá la justicia se equivocaba al acusarlos pero a fin de
cuentas la rebelión estaba presente en sus vidas, era quizá un lugar donde
emplearse, donde encontrar un refugio frente a persecuciones en su contra,
una contienda que los colocó en la línea de tomar una decisión entre
rebelarse o no.
295 APJFM, exp. 43.

161
Para aquellos rebeldes que no habían sido encarcelados o cayeron en
los tribunales el 4 de junio de 1912 la jefatura de armas del estado hizo un
llamado, convocaba a los revolucionarios para que “volvieran al sendero de
la paz y de la ley”. En este llamado se decía: “al deponer las armas el
gobierno les perdonará el grave delito que han cometido por haber
desconocido a un gobierno legalmente constituido”. 296 A estos hombres que
se habían levantado en armas se les acusaba ahora del delito de rebelión ya
que en su lucha habían dejado de ser considerados como revolucionarios por
el régimen al que encumbraron, ésta era una de las paradojas de su
levantamiento. 297
Este llamado prometía el que dejaran de estar al margen de la ley ya
que de acuerdo al código penal vigente la causa seguida por rebelión
quedaba anulada a pesar de que se comprobaran responsabilidades cuando
los acusados se apegaban a la amnistía dada por el gobierno. 298 Aquellos
que quisieran acogerse al indulto debían presentarse ante las autoridades
militares en campaña y hacer entrega de sus armas, caballos y municiones.
Aún de manera anterior a que la jefatura de armas hiciera el llamado a
los rebeldes para que se indultaran, Manuel Vega, uno de los principales jefes
zapatistas obtuvo el indulto de parte de las fuerzas federales que dirigía el
general Pedro Ojeda el 20 de mayo. 299 Todavía no había pasado un mes
desde que los rebeldes tomaron Culiacán y cada uno de los grupos había
tomado caminos distintos, Vega se fue a Navolato con los hombres que se
habían levantado con él y había declarado a la prensa que buscaría
indultarse junto a toda su familia “por no estar conformes con los
procedimientos de Franco, de Quinteros y de otros cabecillas que saquearon
a Culiacán.” 300 Ante una lucha que ya consideraba perdida Vega emitía
declaraciones por las que buscaba deslindarse del movimiento, decir que no
296 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.
297 Debido a la disparidad de las fuentes, este apartado nos dará más datos sobre la rebelión
en el distrito del Fuerte o algunos casos en específico. Sin embargo, el proceso de indulto de
los rebeldes siguió las mismas pautas en todo el estado y se hizo en los mismos tiempos.
298 El Código de Procedimientos Penales que regía en el estado en este tiempo fue expedido
el 14 de diciembre de 1887, y sus estatutos quedaron derogados el 4 de marzo de 1919.
Archivo Histórico General del Estado de Sinaloa, en adelante AHGES, Periódico Oficial del
Estado de Sinaloa, 4 de marzo de 1919, núm. 27, p. 207.
299 Saúl Armando Alarcón Amézquita, óp. cit., p. 208.
300 El correo de la tarde, 24 de mayo de 1912, núm. 8,781, p. 5.

estaba de acuerdo con los métodos de Franco y Quinteros era emitir un
discurso con la intencionalidad de obtener el perdón.
162
En todo caso el indulto era el perdón de un delito y para obtenerlo los
rebeldes debían justificar por qué habían decidido dejar las armas, en sus
declaraciones públicas vemos que era común que hablaran de una desilusión
con respecto al movimiento, de derrotas continuas, el deseo de regresar a
sus hogares, a sus trabajos.
Otro de los casos fue el del indulto a Juan Cañedo, donde antes de
apegarse a este perdón pedía a Francisco I. Madero que destituyeran a los
prefectos de Rosario y Concordia Mariano Rivas y Genaro M. Velázquez,
decía que la imposición de estos prefectos ineptos y caciques eran la causa
de que se hubieran levantado en armas contra Rentería. 301
Otro de los casos fue el del indulto a Juan Cañedo y sus hombres,
quienes empezaron a gestionarlo en el mes de julio, una de las personas
enviadas para pactar con ellos declaró que Cañedo se rendía pues “ya no era
posible seguir en la campaña, pues ya no se cuenta con el apoyo de los
pueblos…cuando llegaban a pedir un vaso de agua los recibían a balazos”. 302
esto era en referencia a que los enfrentamientos con las tropas federales lo
habían llevado fuera de su zona de influencia, en sus últimas correrías ya se
había adherido al ex teniente Miguel Guerrero y a los hermanos Barrón y se
habían tenido que refugiar en la sierra de Nayarit. Lejos del apoyo popular
Cañedo regresaba a gestionar su indulto, a cambio de la promesa de retirarse
de las armas.
Por su parte, este proceso de indulto se fue extendiendo a las regiones
en rebelión, a mediados del mes de junio el prefecto del distrito de Choix
recibió cien ejemplares de un llamado a los revolucionarios del estado que el
4 de junio les hizo la Jefatura de Armas, para que depusieran las armas y
volvieran a sus trabajos habituales. 303
A fines del mes de junio el celador del pueblo de Banuera, en Choix,
informaba de cómo iba el proceso por el cual el prefecto del distrito le había
301 AGN, FFIM, vol. 5, exp. 120-3, f. 2.
302 El correo de la tarde, 11 de julio de 1912, núm. 8,828, p. 5.
303 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1. El archivo histórico de El Fuerte resultó una
fuente muy rica en lo concerniente a información sobre los indultados, por ello en este
apartado muchos de los ejemplos que damos provienen de este acervo documental.

encargado que citara a todos los revolucionarios de la localidad para que
dejaran las armas, y así mencionaba cómo algunos en efecto le habían
entregado las armas y otros permanecieron en posesión de ellas y tampoco
se habían querido indultar. Es interesante mencionar que entre las armas que
había recibido solamente se contaban cuatro, siendo las mismas un rifle
mauser, una carabina colt, un remington de infantería viejo de buen uso y una
espada con vaina. 304
163
El celador pedía a las autoridades del pueblo de Toro, en El Fuerte,
que le enviaran su ayuda para hacer que el resto de los rebeldes entregaran
sus armas, las cuales tenían escondidas y se negaban a ceder a las
autoridades. Sin embargo, hubo quienes sí se indultaron entre los meses de
junio y julio, sus nombres son los siguientes:
Amado Rocha, originario del pueblo de Álamos, Sonora, casado, de
cuarenta y cinco años de edad y de oficio talabartero; Dolores Paz Monzón,
originario de Vinaterías, El Fuerte, soltero de treinta y un años de edad,
labrador; Cosme López, natural de Culiacán, de treinta y cinco años de edad,
soltero, de oficio panadero; José Sierra, originario de Chinobampo, El Fuerte,
soltero de veinticuatro años de edad, labrador; Fortunato Encinas, de
veintiséis años, originario de Vinaterías, agricultor; Simón Soto, natural de
Yecorato, El Fuerte, de veintidós años de edad, labrador, soltero; Aureliano
Gastélum, del distrito de El Fuerte, casado; Transito Montañez, originario de
Santa Rosa, municipalidad de Morelos del Estado de Chihuahua, soltero de
veintiséis años de edad, labrador.
Debido a que esta muestra de los indultados corresponde al distrito de
El Fuerte cabe destacarse que la mayoría de aquellos que pidieron la
amnistía eran originarios de ese distrito a excepción de un originario de
Álamos, Sonora y otro de Chihuahua, lo cual nos habla de las interrelaciones
entre la población de estos estados. Tenían oficios como el de panadero,
talabartero, pero la mayoría de ellos eran labradores, hombres del campo.
Cabe recordar que el indultarse en los meses de junio y julio significaba el
regreso a las labores del campo.
304 AHEF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.

164
Sin embargo, después de este primer período de indultos en los meses
de verano tenemos que por el mes de septiembre estos procesos seguían, lo
cual nos da indicios de que el movimiento rebelde no había cesado en el
verano. En este mes se indultaron: Bruno Díaz, originario de Morelos,
Chihuahua y vecino de Bacayopa, Choix, casado, de cuarenta y dos años de
edad, de oficio zapatero. Díaz se presentó ante el jefe de acordada del pueblo
de Pichol, Choix, y junto con su cuñado Manuel González, también de
Bacayopa, soltero, labrador, de diez y nueve años de edad y el señor Alejo
Rivera, prometieron además prestar sus servicios de armas en los cuerpos de
defensa bajo la promesa de que jamás intentaran rebelarse en contra del
gobierno. 305
Después de mediados del año de 1912, una parte importante de los
rebeldes del estado se habían indultado, por lo que se declaro que el
movimiento zapatista se había extinguido. Los principales jefes del
movimiento se habían indultado al ver que las expectativas a futuro estaban
limitadas, y miraban que el movimiento estaba próximo a verse extinto, que
no se había logrado la unificación de las tropas, y que era probable que
fueran derrotados.
A pesar del gran número de zapatistas que se indultaron en 1912, la
presencia de grupos disidentes del gobierno estaba aún lejos de terminar,
pues hacia finales del año de 1912 aún existían gavillas de bandidos
señaladas por las autoridades. Después de la revuelta quedaban
diseminados por los campos estos hombres fuera de la ley, de los que se
decía que no tenían bandera alguna y solamente se dedicaban al pillaje. En el
mes de octubre el gobernador Felipe Riveros hablaba de la necesidad de
contar con una fuerza pública “para restablecer el imperio del principio de
autoridad que está muy relajado, como para hacer desaparecer del ánimo de
los que se han amnistiado, toda idea de una nueva tentativa de alterar el
orden.” 306
Así mismo estas declaraciones no negaban el peligro latente que
representaban los rebeldes ya amnistiados. Incluso en noviembre Riveros
esclarecía que seguían operando gavillas en el territorio, a pesar de que dice
305 AHF, Presidencia, 1912, caja 54, exp. 1.
306 AGN, FFIM, vol. 32, exp. 89, f. 1.

que se ha extinguido el movimiento de los zapatistas, apuntaba “sólo queda el
bandolerismo que sigue a toda rebelión o revuelta.” 307
165
Contra toda idea de que la rebelión había terminado en los meses de
junio y julio cuando los rebeldes se indultaron se encontraban casos de
indulto aún en el mes de diciembre, donde otro de los indultados fue Manuel
González, originario y vecino de Bacayopa, Choix, soltero, de 19 años de
edad, labrador.
Aún en el mes de diciembre el comandante del mineral de Lluvia de
Oro, en Chihuahua se comunicaba con el director político de Choix, y le decía
que todo aquel que deseara acogerse al indulto debía presentarse a las
autoridades militares en campaña y hacer entrega de sus armas, los meses
habían pasado y continuaban realizándose llamados para indultar a los
rebeldes. Todavía en los últimos días de diciembre en el pueblo de
Aguacaliente, también en Choix, el rebelde José María Gámez entregaba un
rifle para indultarse. En estas fechas todavía las autoridades daban órdenes
de vigilar y aprehender a los desertores.
Así como después de la revolución maderista de 1911 muchos no
regresaron a sus casas y siguieron controlando los campos, un año después
al decretarse el fin del zapatismo no se terminaba con la movilización popular
producto de la revolución.
Esos que fueron llamados bandoleros eran la estela que quedaba de la
lucha popular que había desatado el maderismo en 1911, la cual no se apagó
ni siquiera cuando se decretó el fin del zapatismo era parte de la dinámica de
la revolución.
La revuelta siguió viva incluso en el año de 1913 como lo demuestra el
que se solicitan armas para los voluntarios en la defensa de San Ignacio, se
mantienen destacamentos guarneciendo en Badiraguato, las compañías
mineras solicitan garantías en Rosario y San Ignacio, en Escuinapa se
organiza una guerrilla para la defensa del lugar, se forma una guerrilla volante
en Concordia, y en fin siguen los reportes de gavillas de bandoleros en la
zona serrana y los distritos del sur. 308
307 AGN, FFIM, vol. 32, exp. 869, f. 2.
308 AHGES, Índice de Correspondencia de la Secretaría de Gobierno del Estado de Sinaloa, en
adelante ICSGES, Ramo Gobernación, enero, 1913.

166
Si bien en este año de 1913 ya no se habla de los zapatistas,
continúan las noticias sobre los bandidos y sobre partidas de orozquistas.
Inclusive es notoria la presencia de las gavillas de “Panocho” que
operan en Rosario, Pánuco, Copala y Concordia. 309 Doroteo Arango
sintetizaba la suerte de esos hombres que nunca se había desmovilizado, era
un joven originario del Pozole, Rosario, participó con las fuerzas maderistas y
después de esa lucha huyó de un asesinato que había cometido; después se
integró a las tropas zapatistas del sur, luchó junto a Juan Cañedo y ahora
seguía en armas y asaltando las poblaciones, en 1912 se le identificaba como
zapatista y en 1913 era considerado un orozquista.
4.5 El miedo a los zapatistas
“… la noche en que los militares lo miraron sin verlo,
mientras pensaba en la tensión de los últimos meses,
en la miseria de la cárcel, en el pánico de la estación
y en el tren cargado de muertos, José Arcadio
Segundo llegó a la conclusión de que el coronel
Aureliano Buendía no fue más que un farsante o un
imbécil. No entendía que hubiera necesitado tantas
palabras para explicar lo que sentía en la guerra, si
con una sola bastaba: miedo”.
Gabriel García Márquez, Cien años de soledad.
Este apartado sobre el miedo a los rebeldes zapatistas surge a partir de la
lectura de dos trabajos que tratan el miedo como un fenómeno histórico: el
primero de ellos de Georges Lefebvre, quien en su libro 1789 dedica un
pequeño pero importante apartado al Gran miedo que se desató entre los
campesinos que vivieron bajo la revolución francesa; el segundo, de Jean
Delumeau, obra que titula El miedo en occidente donde nos habla de cómo se
ha padecido este sentimiento de inseguridad en la sociedad occidental.
309 AHGES-ICSGES, Ramo Gobernación, abril, 1913.

167
Lefebvre estudió el Gran miedo que se desató tras el estallido de la
revolución francesa, el cual se propagaba por los campos a partir de los
llamados “pánicos del anuncio”, por los que sólo bastaba que se corriera la
voz entre los campesinos de que a sus poblaciones llegarían dragones,
bandidos o vagabundos, para que entre los mismos surgieran grandes
sobresaltos. El autor estudia a la vez cómo entre éstos existía la creencia de
que el miedo había sido sembrado a propósito por los nobles, y que era
producto de un “complot aristocrático”, por lo que el miedo provocaba un
papel reactivo entre la población de los campos que los hacía enfrentarse a la
nobleza.
En este sentido, este fenómeno de los “pánicos del anuncio” que
estudia Lefebvre nos hace poner atención al papel que jugaban los
denominados “borregos” o rumores, que se desataron durante la rebelión
zapatista. Los borregos que anunciaban la llegada de los zapatistas
generaban temor entre la población, se paralizaban las actividades y muchas
personas se exiliaban buscando refugio.
La reacción psicológica de los campesinos durante la revolución
francesa frente a los que venían de los bosques, “gente temida y medio
salvaje”, nos da pautas para entender la reacción de temor frente a los
rebeldes zapatistas, a quienes las autoridades clasificaban como bandidos, y
quienes se movían por la sierra, merodeaban por los montes, vivían en la
periferia del control de las autoridades, y cuya llegada a las poblaciones
implicaba una contienda por el espacio, su presencia sembraba el desorden y
la inseguridad.
Por otra parte, el trabajo de Jean Delumeau, El miedo en Occidente,
nos puede ayudar a entender qué se entiende por la categoría miedo, al que
el autor define como una “emoción-choque”, una respuesta natural ante la
amenaza que lleva a tomar conciencia de un peligro. Incluso habla de la
angustia, a la cual separa del miedo y la explica como “un sentimiento global
de inseguridad”. Entiende al miedo como un “singular colectivo (que) abarca
una gama de emociones que van del temor y de la aprensión a los terrores

más vivos. El miedo es, en este caso, el hábito que se tiene, en un grupo
humano, de temer a tal o cual amenaza (real o imaginaria).” 310
168
Desde estos autores se pone atención a los miedos generados, entre
ciertos sectores de la población sinaloense, al momento de la rebelión
zapatista en los años de 1912 y 1913. En las poblaciones, y principalmente
en las ciudades como Culiacán, se temía a estos “bandoleros”, quienes
generalmente se escondían en lugares apartados del control de los ejércitos
federales y merodeaban por los montes, estableciendo así una amenaza
permanente, en este sentido eran temidos como esos bandidos, esos
hombres errantes que nos describe Lefebvre que con su presencia
sembraban el desorden y la inseguridad.
Este trabajo trata de entender las reacciones generadas por el miedo a
los rebeldes, vistos como una amenaza, la angustia surgida a raíz del rumor
de que llegarían, que provocaba alarma entre la población, la necesidad de
escapar, de refugiarse. Lefebvre apunta que el gran pánico se caracterizo por
ser "familiar a todos" y de igual manera Delumeau nos habla del miedo como
un "singular colectivo", y en este sentido tenemos que en el contexto de
inseguridad en medio de la revolución mexicana, muchos grupos rebeldes y
no sólo los zapatistas, generaron temores, al mismo tiempo que estos miedos
hicieron que la revolución no solamente fuera padecida por quienes
participaban en los ejércitos, sino también por aquellos que la experimentaron
a través del temor. Así el miedo fue una forma generalizada de padecer la
revolución.
El miedo resume lo sentido en una guerra, ya que no puede haber
nada más común a todos los que se enfrentan a sus peligros que una gran
sensibilidad ante la amenaza, una reacción instintiva ante la inseguridad. El
miedo está en el plano de las emociones humanas, es una entrega vivida al
espanto, el pavor, el terror.
En el año de 1912, cuando la rebelión zapatista en Sinaloa se
encuentra en su apogeo, la prensa de la época se encarga de divulgar notas
en las que las acciones de estos rebeldes son muy cercanas a las de un
310 Jean Delumeau, El miedo en Occidente, México, Ed. Taurus, 2005, p. 30.

desfile del horror. Las noticias, los rumores, nos hablan de saqueos,
asesinatos, violaciones, notas de muerte y desolación, miseria y exilio que
dejaban el paso de los rebeldes por las distintas localidades del estado.
169
La llegada de los zapatistas a un lugar podía ser uno de los episodios
más temibles, el cual se iniciaba desde el momento mismo en que se tenía
noticia de que las bandas merodeaban cerca de éste. Las distintas notas de
prensa nos hacen imaginar un mundo donde los rebeldes viven, rondan y
observan desde cerca las localidades, se mueven por las escabrosidades de
la sierra, van de un lado a otro huyendo de las autoridades, esperando el
momento más preciso para abandonar el cobijo de sus escondites y entrar a
las poblaciones.
Es un escenario en el cual los comerciantes, las personas adineradas
e incluso las personas más humildes sienten la presencia de los alzados, se
preparan ya sea para rechazarlos, para huir, o sufrir un saqueo.
Experimentan la inseguridad de que los rebeldes llegaran de un momento a
otro, y en este sentido experimentan miedo, que no es un miedo en particular
sino la conjugación de distintos temores, vividos de manera distinta por las
diferentes clases sociales, así como por los hombres y mujeres.
Los distintos miedos son generados por grupos de rebeldes armados,
a los que se les distingue como zapatistas, bandoleros, rebeldes o simples
asaltantes. El temor a ellos se alimenta en una de sus vertientes en la opinión
que la prensa ayuda a generar sobre el levantamiento, así tenemos que en
una nota editorial del periodo se identifica a los rebeldes zapatistas con “un
grito de libertinaje, un estímulo para el asesinato y el despojo.” 311 El
zapatismo es visto como un movimiento tendiente al bandolerismo, que
genera incertidumbre y malestar a su paso.
Y sin embargo, el temor a los rebeldes no es un acto meramente
declarativo, es una situación vivida, real, que podía generar el escape de las
personas de sus pueblos, su movilización a fin de evitar ser agredidos. Este
es el caso de pobladores de Villa Unión que llegan a Mazatlán huyendo de un
probable ataque, a bordo de una lancha llamada Confite “completamente
311 El correo de la tarde, 28 de febrero de 1912, p. 1.

atestada de pasajeros, quienes vienen de escape, debido a la plaga que
asuela a las rancherías inmediatas a Villa Unión…los vecinos de aquellos
lugares no encuentran qué hacer con tanto préstamo.” 312 Pero la huída de
estas personas nos habla de un miedo particular, propio de quienes huían por
temor a ser objeto de préstamos forzosos, sobre todo quienes tenían
posesiones materiales que perder.
170
Este miedo, fue el que un mes atrás se apodero de la población de
Culiacán, ante la inminente llegada de los zapatistas. Días antes de la toma
de la ciudad, las personas recibían los denominados “borregos” o rumores
falsos que los llenaban de temor, donde se les decía que los “bandoleros
zapatistas” estaban muy cerca de la ciudad. La noche, lugar del miedo como
nos señala Jean Delumeau, de aparecidos, tempestades, lobos y
maleficios…de los adúlteros, ladrones o asesinos, 313 era el escenario propicio
para que se soltaran los “borregos”, que llenaban de temor a las personas,
quienes corrían a esconderse a sus casas, suspendían fiestas y bebida.
En la noche era cuando los pobladores podían sentir la presencia de
las tropas que les rodeaban, o ver las siluetas de los rebeldes que se
alistaban para entrar a la población. El miedo se generaba desde el momento
de la expectativa, y era la conjugación de los temores de las autoridades ante
el combate, de las familias acomodadas ante el saqueo, de las mujeres ante
el estupro, de las personas más humildes ante la muerte.
Algunas de las personas acomodadas ya habían tomado medidas
como enviar su dinero al banco de Mazatlán, los comerciantes habían
escondido sus mercancías, en lo sucesivo las puertas de las casas estarían
cerradas por trece días y las calles desoladas. Los zapatistas llegan el 17 de
abril, generando lo que después la prensa retrataría como “los días trágicos
de Culiacán”, los rebeldes entraron a la población “vitoreando a Zapata,
quemando antes dos bombas en el puente”. 314 La llegada de tropas de los
distintos jefes iniciaron la invasión del espacio urbano, su sola presencia, sus
312 El correo de la tarde, 8 de marzo de 1912, p. 3.
313 Jean Delumeau, op.cit., p. 139.
314 El correo de la tarde, 4 de mayo de 1912, p. 2.

vivas a Zapata fueron como la llegada de la destrucción, sobre todo para
quienes fueron víctimas de los saqueos.
171
En esos momentos los habitantes sufrían ante el pillaje de la
soldadesca, algunos jefes extendían recibos por las mercancías tomadas, los
cuales no valían sino hasta el momento de obligar a la entrega de éstas
mediante la amenaza de las armas. Uno de los jefes zapatistas, Pilar
Quinteros, quien se presentó como uno de los más rapaces en el saqueo,
alegaba “que tenía derecho al saqueo porque había entrado peleando.” 315
Esos momentos eran en los que el personaje asaltaba los almacenes
comerciales y las casas de los notables, para conseguir víveres y ropa, en los
que su tropa probaba la buena comida, obtenía dinero y ropa elegante, con el
derecho que le confería el estar en una lucha.
El saqueo de Quinteros no era solamente un acto de pillaje como lo
relataba la prensa, era un momento legítimo, la oportunidad de crear un
mundo al revés, fueron días de “fiesta y gozo” para los revolucionarios, como
lo relataba la prensa. Cuando se repartían mercancías a la gente del pueblo,
que se unió a los saqueos. En este sentido, el temor no era experimentado de
la misma manera por la población de la ciudad, por una parte se encontraba
el miedo de las personas más acaudaladas y por otra, la unión misma que las
personas del pueblo llevaban a cabo con los rebeldes.
El temor de los de arriba, fue el más encarnizado, los zapatistas y los
saqueos que llevaban a cabo eran una verdadera calamidad para este grupo
social, como lo demuestra la nota de un vapor que llega a Mazatlán cargado
de personas de Culiacán que iban huyendo de los zapatistas:
“el buque trajo ochenta y tres pasajeros…venía atestada (la
embarcación) de pasajeros sobre cubierta, en los estrechos
pasillos, en los camarotes, a proa y a popa…por todas partes
se veía equipaje en desorden, mal empacado, como si al ser
llevado al buque los propietarios hubieran estado
desesperados por abandonar la tierra, donde peligraban, para
refugiarse en la cubierta de la embarcación…la agencia de la
naviera de Altata tuvo que trasladarse a bordo y allí recibir el
dinero de los pasajes, porque en tierra no se tenía ninguna
315 Héctor R. Olea, Breve historia de la revolución en Sinaloa (1910-1917), Biblioteca
Nacional de Estudios Históricos de la Revolución Mexicana, México, 1964, p. 44.

172
seguridad, pues de un momento a otro se temía que llegara
una partida de zapatistas y se apoderara del dinero.” 316
Estas personas habían sido presa de los saqueos, entre ellos se
contaba una señorita “que había escapado de ser atropellada por Pilar
Quinteros”, un hombre cuya casa “había sido cateada cinco veces, siendo
después dinamitada”, una familia “víctima de la plebe, que cargo sus
mercancías, muebles, quien aterrorizada llego aquí (Mazatlán)”. 317 El miedo
sentido por estas personas, la violencia ejercida sobre ellos y sus bienes, la
posibilidad de perder la vida misma, les llevo a tomar la decisión de
abandonar lo que era su hogar, perseguidos por los jefes rebeldes, la tropa y
las personas del pueblo que se unieron al saqueo.
El miedo opera en este y otros casos como un mecanismo de defensa,
una actitud que les hizo tomar una medida tan drástica como el exilio. De
igual manera, el miedo hacía refugiarse a las personas, encerrarse en sus
casas, salir huyendo ante la llegada de los rebeldes, o incluso tomar las
armas en su contra. “El miedo es ambiguo. Inherente a nuestra naturaleza, es
una muralla esencial, una garantía contra los peligros, un reflejo
indispensable que permite al organismo escapar provisionalmente a la
muerte.” 318
La ocupación de la ciudad por el espacio de trece días, lleno de
intranquilidad a las personas, eran noches en que se sentía “el ruido de la
caballería, el toque de los clarines, los balazos y la gritería que alarmaban
cada vez más.” 319 había gran tensión en el ambiente, ante las pugnas entre
los jefes de los rebeldes, la danza de la muerte que se desataba en las
borracheras de la soldadesca, los balazos al aire, o el miedo de las mujeres
como el que una noche sintieron unas señoritas que intentaron robarse los
zapatistas quienes escaparon brincando cercos y tapias.
Cuando las tropas de los zapatistas abandonaron la ciudad no
quedaban más que las noches en vela, ante la falta de policía, sin vigilancia
316
El correo de la tarde, 3 de mayo de 1912, p. 1.
317
Ibíd., p. 1.
318
Jean Delumeau, óp. cit., p. 22.
319
El correo de la tarde, 3 de mayo de 1912, p. 2.

alguna el temor eran los ladrones, los intentos de asaltar las casas ya
afectadas, episodios nocturnos en que nuevamente se oían balaceras de los
rebeldes que habían quedado dispersos, y familias que seguían tomando sus
bienes y trasladándose a otras partes del estado o fuera del país.
173
El temor a los rebeldes no sólo fue el sufrido por los vecinos de
Culiacán frente a los zapatistas, sino por igual el que se tenía frente a
aquellos que eran identificados solamente como bandoleros, sin esclarecerse
si tenían alguna filiación con los zapatistas, es el caso de el Rosario, donde
se reportaba: “últimamente las pequeñas gavillas de bandoleros tienen en
constante alarma el vecindario, disparando bombas en las inmediaciones de
los poblados”. 320
De igual manera entre la población del distrito de Sinaloa causaba gran
temor el saber que los rebeldes merodeaban cerca, así tenemos que “una
persona de aquella población que se disponía a salir hoy, recibió un mensaje
de su familia, en el que le dicen que se abstenga de hacer el viaje, porque
corre peligro.” 321 De igual manera, este miedo a los que ya fuera que se
denominaran como zapatistas, o bandoleros fue sentido en Cosalá,
Concordia, Mocorito, Badiraguato, Escuinapa, San Dimas, etc. Lugares que
eran constantemente asediados por gavillas, que amenazaban como ya
hemos dicho con saquear el comercio, y violentar a la población.
El miedo en las poblaciones llegaba a tal grado que la alarma por la
entrada de algún rebelde se desataba ante el menor incidente. Uno de los
casos es el de la persecución de unos rurales a un malhechor en el Rosario,
la cual fue confundida con la entrada de un bandido que se había unido al
zapatista Juan Cañedo: “un policía gritaba a otro ¡pícale! ¡pícale! Y córtale la
retirada. A las voces de pícale, los vecinos creían que habían entrado el
“pícale” de Pánuco y volvían a encerrarse asustadísimos.” 322
Hasta este punto hemos hablado de las pistas que la prensa nos da
para localizar los miedos que suscitan los rebeldes entre sectores de la
población como la clase alta y las mujeres, y por otra parte hemos visto que
320 El correo de la tarde, 17 de mayo de 1912, p. 2.
321 El correo de la tarde, 17 de mayo de 1912, p. 3.
322 El correo de la tarde, 18 de mayo de 1912, p. 6.

los saqueos que podían suscitar gran temor entre las personas adineradas
eran al contrario una oportunidad para las personas del pueblo que como en
el caso del saqueo de Culiacán y otras poblaciones llegaron a cambiarse del
lado de los rebeldes y denunciaban la ubicación de las mercancías, caballos,
etc. Sin embargo, el miedo a los rebeldes, no era solamente el temor de
perder las posesiones materiales, sino la inminente posibilidad de morir al ser
acusado de “hostil a la revolución”, o ser reclutado en una milicia por la
fuerza.
174
El acecho de la muerte estaba en todas partes, se miraba en los casos
en los que los militares de uno u otro bando se refugiaban en algunas casas o
edificios, y personas perdían la vida ante balas perdidas, o el temor que
despertaban entre las andantes los caminos en que se encontraban
cadáveres colgados en los árboles, o tendidos en los montes, o la conmoción
ante las escenas de fusilamiento.
Por otra parte, la imagen que la prensa ayudaba a crear acerca de los
rebeldes incluía dar a conocer sus muestras de salvajismo, mientras que los
atropellos cometidos por los soldados federales no eran dados a conocer. Los
zapatistas eran temidos por sus prácticas salvajes, como el caso de una nota
donde se publican las violaciones que cometieron los revolucionarios Franco
y sus soldados “En efecto, los doloridos padres aseguran con palabras de
indignación y lágrimas de rabia, que sus esposas e hijas fueron víctimas del
más indigno de los atropellos, contándose dos niñas, una de once y otra de
nueve años entre las desgraciadas. Sólo cuatro muchachas pudieron escapar
de los infames sátiros, internándose enloquecidas por el terror en el
campo.” 323
Asesinatos sanguinarios, violaciones y amenazas de muerte,
completaban el cuadro del horror ante la presencia de los rebeldes. En este
sentido cabe hacer una distinción entre el miedo a los zapatistas del que
hemos venido hablando y la práctica del terror durante la revolución. Friedrich
Katz define el terror como “las persecuciones y ejecuciones masivas de
civiles por su pertenencia, o presunta pertenencia, a grupos políticos,
323 El correo de la tarde, 24 de mayo de 1912, p. 2.

eligiosos, sociales, económicos o raciales.” 324 El terror se distingue del
miedo, por ser la práctica de la violencia, mientras que el miedo actúa como
un mecanismo de defensa.
175
La prensa de la época resaltaba los saqueos de los zapatistas, y se
trataban de dejar sentadas sus prácticas de la violencia sobre la población
civil, como el caso de antes de una nota que apuntaba: “ayer visitaron el
Recodo veinte zapatistas, al mando de Ramón Zataráin, imponiendo
préstamos y cobrando el derecho de degüello (y) amenazaron a un vecino
con ahorcarlo.” 325 Notas similares se remiten de Escuinapa, donde los
zapatistas habían llegado buscando a “El Abogado”, al cual asesinaron al
momento de abrir la puerta de su casa y cuyo cadáver se llevaron
arrastrando.
En este sentido, no se puede cuestionar que el ataque de los rebeldes
no causara conmoción entre la población en general, pero debe entenderse
también cómo estas muestras de violencia eran aprovechadas para formar un
discurso alrededor de los zapatistas, ya que no eran los únicos grupos que
ejercían tales prácticas. También cabe decir que de estas prácticas se
derivaban los distintos miedos, si bien el miedo al saqueo afectaba a las
clases altas o medias, el temor a la muerte fue generalizado. Las balas, los
cadáveres, la destrucción, generaban temores compartidos por todas las
personas.
El miedo a las incursiones de los revolucionarios también estaba
presente entre las personas más humildes, entre las cuales el fracaso del
ataque del rebelde Justo Tirado al Rosario se debía a la aparición de la virgen
protectora del lugar, quien le había advertido que no atacara la población ya
que sería rechazado. Esta creencia atiende a la necesidad de las personas
de no verse atacadas por los revolucionarios, quienes se explicaron el
fenómeno como una especie de milagro de la virgen que los protegió. La
historia de la aparición era la siguiente:
324 Friedrich Katz, "El papel del terror en la revolución rusa y en la revolución mexicana", en
Istor Revista de Historia Internacional, México, CIDE-Ed. JUS, año IV, núm. 13, verano de
2003, p. 84.
325 El correo de la tarde, 22 de mayo de 1912, p. 1.

176
“Anda circulando de boca en boca entre la gente sencilla la
historia de que en pleno camino real, antes de llegar al Rosario,
Don Justo Tirado y su gente se encontraron con una anciana
que portaba un bulto con agua…más de cien hombres, se
morían de sed, le pidieron agua a la viejecita…los cien hombres
tomaron el líquido hasta quedar satisfechos y el agua del bule
no llegó a agotarse…el señor Tirado le pregunto a qué
obedecía aquella fuente inagotable, la señora le contestó que
sólo ella lo sabía y que le iba a dar un consejo…que no atacara
el Rosario porque iba a ser rechazado por la gente que
defendía la población.” 326
En este sentido, un fenómeno como la incursión de los rebeldes podría
ser un motivo para que las personas acudieran al cobijo de lo sagrado para
buscar protección, como el caso de la “ceremonia religiosa en honor de María
santísima, patrocinada por los hijos de Culiacán residentes en esta población
(Mazatlán) con el fin de que Dios, por la intercesión de su madre amorosísima
conceda la paz al Estado.” 327
El acecho de los peligros que se relacionaban con la entrada de los
rebeldes a una población, ya fueran identificados como zapatistas o
bandoleros desataba los miedos de las personas. El miedo, reacción natural
como nos dice Delumeau hacía que las personas buscaran la manera de
mantenerse a salvo, que se entregaran al exilio, se escondieran, se
defendieran e incluso se protegieran mediante oraciones.
El miedo a los zapatistas se expreso de distintas maneras, fue un
temor generalizado en primera instancia, donde la llegada de las tropas a un
lugar sembraba la inseguridad, el desorden, y generaba el mayor miedo que
puede padecer una población, siendo este el miedo a la muerte. La llegada
de la soldadesca a un lugar era un temor desatado desde el anuncio de la
posible llegada, cuando se soltaban los “borregos”, las alarmas, rumores, etc.
Sobre los zapatistas había una opinión que venía desde las
autoridades y era secundada por la clase acomodada, de que eran
“bandoleros”, por lo que estaban investidos de un aura como personajes
temibles, que de igual manera actuaban a su llegada a las poblaciones
326 El correo de la tarde, 10 de mayo de 1912, p. 3.
327 El correo de la tarde, 4 de mayo de 1912, p. 1.

mediante los saqueos, los asaltos, la requisición de víveres. Por otra parte, su
relación con las personas del pueblo podía ser variable, por una parte podían
lograr el apoyo popular, las personas se les podían unir en los saqueos, el
cobro de venganzas, pero por otra parte, cuando perdían el apoyo popular
eran rechazados por las poblaciones.
177
Sin embargo, a pesar del apoyo popular del que pudieran gozar
podemos decir que de igual manera las personas humildes temían a las
tropas que llegaban a sus hogares, les robaban sus animales, sus alimentos,
y podían incluso abusar de sus mujeres, llevarse a sus hijos, y les ponían en
peligro de perder la vida.
El miedo a los zapatistas, es para nosotros un miedo diferenciado de
acuerdo a los grupos sociales, pero en última instancia es un miedo sentido
por todas las personas, ya que perturbaba el orden de su vida diaria, les
ponía ante el peligro de morir, de perder las propiedades.

CONCLUSIONES
A partir de nuestro estudio podemos concluir que en Sinaloa sí existieron
problemas por la tierra, durante el Porfiriato hubo comunidades indígenas que
enfrentaron los procesos de desmancomunación y enajenación de sus tierras.
Sin embargo, en la lucha de los zapatistas que estudiamos estas
comunidades indígenas no tuvieron participación. Si tomamos el ejemplo de
la disputa entre la antigua comunidad indígena de Copales frente al rancho El
Tamarindo, en Rosario, donde el rancho había consumido las tierras de la
antigua comunidad, tenemos entonces que en el periodo revolucionario
quienes se alzaron en armas en la región no fueron los pobladores de
Copales sino los miembros de la familia Rendón, dueños del rancho que
había consumido a la comunidad. En estos distritos de Rosario y Concordia
vemos que no fueron estas comunidades indígenas las que participaron en la
lucha armada, sino propietarios individuales.
178
Incluso podemos comparar que en el distrito de Sinaloa aún existía el
caso de despojo a los indígenas de Ocoroni, los cuales escribían al
presidente Madero para que resolviera su situación en base al artículo tercero
del Plan de San Luis. Sin embargo, estos indígenas que sí se lanzaron a la
revolución solamente aceptaron la dirigencia de los hermanos Gámez,
rancheros del distrito quienes en los años de lucha contra el zapatismo se
mantuvieron leales con el gobierno.
En este sentido encontramos que la existencia o no de problemas
agrarios no fue uno de los factores determinantes para que los grupos
mantuvieran sus adhesiones al maderismo, o se levantaran contra el
gobierno. Por ejemplo en la conformación de las guerrillas zapatistas que
combatieron en el distrito de El Fuerte los grandes ausentes fueron los
indígenas mayos.
No se podría negar la existencia de motivaciones agrarias entre los
revolucionarios o entre los que se sumaron al zapatismo, pero la adhesión al
zapatismo no dependió de este factor. El estallido del movimiento zapatista
tuvo como causa inmediata el licenciamiento de las tropas de revolucionarios
maderistas, y que muchos de ellos no fueran tomados en cuenta en la

construcción del nuevo gobierno. La lucha de los zapatistas en Sinaloa fue la
de aquellos que fueron dejados al margen del gobierno maderista.
179
El estallido de la lucha zapatista también significó que se dieran
divisiones entre los antiguos maderistas, donde la decisión de seguir adherido
o no al maderismo no estuvo determinada por los conflictos sociales de una
región, ya que incluso en un mismo lugar había quienes se mantenían a favor
del maderismo y quienes se declaraban en su contra. Estas divisiones se
daban incluso al nivel de una familia, como lo vimos en el caso de Claro
Molina quien combatía por el maderismo y su hermano que combatía por el
zapatismo junto a Pilar Quinteros.
El zapatismo en Sinaloa fue parte de una serie de rebeliones en otras
regiones, que tomaron como base la declaración de rompimiento de los
rebeldes de Morelos con respecto al gobierno central, a partir de que los
zapatistas promulgaron el Plan de Ayala en noviembre de 1911 y declararon
a Madero como un traidor, el zapatismo fue seguido para hacer otras
revoluciones en contra del gobierno.
En Sinaloa, este rompimiento con el gobierno compartió este carácter y
se relaciono en mayor medida con la rebelión antimaderista en Durango, al
igual que en ese estado el zapatismo en Sinaloa fue enarbolado por ex
maderistas que al momento de declararse como rebeldes habían sido
dejados al margen del régimen o habían sufrido distintos agravios.
Las particularidades del zapatismo en Sinaloa fueron las de que este
fue un movimiento rebelde que operó en tres zonas fundamentales: el norte
del estado, los distritos de El Fuerte y Choix, los distritos del centro, Culiacán,
Mocorito y la región serrana de Badiraguato y los distritos del sur del estado
fundamentalmente las regiones serranas de Cosalá, Concordia y Rosario, así
como las rancherías del distrito de Culiacán.
En cada una de estas zonas el zapatismo tuvo líderes locales que
reunieron tropas de una composición social diversa, entre los que había
labradores, jornaleros, operarios de minas, personas de distintos oficios. Sus
líderes iban desde rancheros, comerciantes, mineros y un ex militar federal.
Sus líderes eran ex maderistas a los que no se les había dado un lugar
en el gobierno, quienes hicieron un movimiento armado en que expresaban
en algunos casos contra Madero, en otros decían que luchaban contra el

gobernador maderista del estado José María Rentería, o contra los caciques
locales. A pesar de gritar vivas a Zapata en sus incursiones armadas no
hicieron alusión al Plan de Ayala, sino que seguían haciendo referencia al
Plan de San Luis. Algunos, a pesar de gritar vivas a Zapata, firmaban sus
vales en nombre del partido Vázquez Gómez, por lo que se pude ver que
también tomaban al vazquizmo como una de sus banderas para romper
contra el gobierno, y otros incluso se manifestaban a favor de Pascual
Orozco.
180
Estos líderes tomaron estas consignas distintas para levantarse en
armas. Por otra parte la tropa que se sumaba a los mismos lo hacía por
motivaciones distintas, el haber operado como maderistas en la revolución
pasada, el que su participación en la revolución tampoco hubiera resuelto
cuestiones tan fundamentales como el tener seguridad para subsistir, o que
los combatientes ya fueran maderistas o zapatistas los perseguían hasta el
grado de tener que optar por unirse a alguno de los grupos. También para
ellos la revolución era un escenario en el que podían asegurar su empleo,
tener el pago de un haber, u obtener satisfactores mediante el saqueo.
Otro factor que no puede dejarse de lado es que estos zapatistas de
abajo tenían oportunidad de revertir el orden social de su mundo mediante las
prácticas de saqueos, quema de archivos públicos, destitución de
autoridades.
Por último, las acciones de estos zapatistas no estuvieron en el orden
de repartir tierras, pero sí hay indicios de una lucha de clase a partir de
quienes eran los blancos de sus ataques, lo que era calificado como robo o
pillaje significaba el ataque a comerciantes, el asalto a los minerales, la
quema de una mezcalera, el saqueo y asalto de haciendas. El zapatismo tuvo
un factor de movilización popular.

FUENTES
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