Introducción la Educación Cristiana

mostrar forma y belleza. Nuestro uso del término "arte" es inusual en el
sentido de que el medio de nuestras construcciones es nuestro pensamiento.
Pero usamos el término "arte" para enfatizar el rol reconstructivo del hombre
como el motivo del conocimiento. Aunque el Profesor Van Til usualmente usaba
el término "pensamiento analógico" para describir los pensamientos del
hombre como sujeto, nuestro énfasis en el pensamiento reconstructivo del
hombre se encuentra también en la obra del Prof. Van Til. Considere por
ejemplo, la siguiente cita del Profesor Van Til en su obra "La Defensa de la Fe".
"En primer lugar existe la Conciencia Adámica. Cuando primero el hombre fue
creado él era perfecto. Él reconocía el hecho de que era una criatura; en
realidad él era un ser normal. No quería ser nada sino un re-intérprete de la
interpretación de Dios. Él era receptivo a la revelación de Dios que aparecía
dentro de él y alrededor de él; él reconstruiría esta revelación. Él era
receptivamente reconstructivo. Por esa razón tenía una experiencia real
aunque no unidad comprehensiva en ella". [2]
Ni siquiera conocemos comprehensivamente la imagen del Logos la cual
nosotros llevamos. Por lo tanto, nuestros axiomas son representaciones del
logos de nuestros pensamientos, los cuales reflejan los pensamientos de Dios.
Por ejemplo, el axioma Zermelo-Fraenkel, dado un conjunto allí existe el
conjunto de todos los subconjuntos de ese conjunto, esto es una
representación de los pensamientos del Logos en tanto que éste es del todo un
axioma. Después de todo, ¿no conoce el Logos todas las partes de los que el
conjunto fue hecho? Otro ejemplo es el Axioma de Escogencia. Este axioma
declara que si existe una colección infinita de conjuntos no vacíos, entonces allí
existe un conjunto conteniendo un elemento de cada uno de los miembros de
la colección infinita. Algunos matemáticos rechazan el Axioma de Escogencia,
pues que los seres humanos pueden ser capaces de construir tal conjunto a
partir de colecciones finitas, pero nosotros no podemos conocer colecciones
infinitas de esta manera. Pero es la creencia de este autor que el Logos infinito