Marzo en los refraneros español, griego moderno y de ... - Paremia

Carlos Alberto Crida Álvarez 39
alza [= primera cava] en marzo y bina [= segunda cava] en abril, unce los bueyes en mayo y no
sabe a donde ir”; “Quien no podó en marzo, cogerá el fruto en un capazo”; “Quien tenga fuerza
en el brazo, que cave y pode en marzo”; “Si frutas quieres coger, ahora que es marzo, poda y
cava en este mes”; la poda en marzo es absolutamente necesaria pues “Si podas temprano, es
malo; bueno es hacerlo en marzo”, ya que “En marzo poda el ricacho; en abril, el ruin”.
También recomienda el cultivo del garbanzo y de la papa en este mes: “En marzo, siembra el
garbanzo”; “Cuando empieza a marcear, siembra el patatar y el garbanzal”. Es obvio que tanto
consejo es para los agricultores previsores, como reconoce el mismo refranero español, pues
“Para quien no tiene sembrados, da lo mismo julio que marzo”.
Contrariamente, en Galicia prefieren comenzar las labores del campo más temprano: En
Janeiro mete obreiro (Conde 66). Por su parte, dice la simiente: “(Ni) que me siembres en
marzo, (ni) que me siembres en abril, hasta mayo no tengo que salir/ no he de salir”.
10. MARZO Y AGOSTO
Marzo es contrastado con agosto en el refranero griego por ser los meses en que se produce
el cambio de estación: Από Αύγουστο χειµώνα κι’ από Μάρτη καλοκαίρι (Kapsalis A452) [Desde
agosto invierno y desde marzo verano], Απ’ τον Αύγουστο χειµώνας κι’ από Μάρτη καλοκαίρι
(Kapsalis A569) [Desde agosto invierno y desde marzo verano], Από Μάρτη πουκάµισο κι’ απ’
Αύγουστο σιγκούνι (Kapsalis A485) [Desde marzo camisa y desde agosto chaleco de lana],
aunque también se afirma lo contrario Μηδ’/ Ούτε ο Μάρτης καλοκαίρι, µηδ’/ ούτε ο Αύγουστος
χειµώνας (Kapsalis Μ171; Kontomichis 202) [Ni marzo verano, ni agosto invierno].
Es interesante anotar dos paremias griegas que hacen referencia a los primeros días de
agosto y de marzo, llamados “drimes”, lo cuales son considerados nefastos por la tradición
popular, al igual que los primeros días de diciembre, por estimar que los demonios del agua, los
drimes, hacen daño a todos y todo lo que entra en contacto con ella, por lo que no se puede lavar
ropa, porque se destroza; la gente no se puede lavar el cabello, porque se le cae, ni se puede
bañar, porque se puede ahogar o enfermar, no se puede cultivar la viña, porque se seca, etc.
(Babiniotis: δρίµες; Kyriakidou 46; Megas 133). En concreto, una paremia expresa cuáles son
los días de mal agüero, en que deberíamos cuidarnos: Του Μαρτιού τα Σάββατα, τ’ Αυγούστου
τις ∆ευτέρες (Kapsalis Τ661) [De marzo los sábados, de agosto los lunes], mientras que el refrán
Τ’ Αυγούστου οι δρίµες στα πανιά και του Μαρτίου στα ξύλα (Kapsalis Τ150) [Los drimes de
agosto en las velas y de marzo en la leña] es dicho de algo hecho a destiempo, al igual que los
siguientes: Τ’ Αύγουστου τα βοριάσµατα, το Μάη αναθυµούνται (Kapsalis Τ142.2) [De agosto
los vientos del norte, en mayo son recordados], Όταν έπρεπε δεν έβρεχε, και το Μάη χιόνιζε
(Kapsalis Ο818) [Cuando debía no llovía, y en mayo nevaba], Όταν πρέπει, δε χιονίζει, και το
Μάη δροσολόγα/ δροσολογά (Kapsalis Ο819) [Cuando debe, no nieva, y en mayo refresca]. Al
contrario, de la persona que actúa en el tiempo preciso o de lo que se hace a su debido tiempo,
se dice: µαρτιάτικο πουλί, αυγουστιάτικο αυγό (Babiniotis: µαρτιάτικος) [pájaro marcero,
agostizo huevo], o simplemente: µαρτιανό πουλί (Michail 19) [pájaro marcero].
En el refranero español marzo es puesto en contraste principalmente con enero, febrero,
abril y mayo, como bien ha determinado Gargallo (2003: 46-48), quien ofrece varios ejemplos,
que se incrementan considerablemente si buscamos en Cantera y Sevilla.
11. MARZO Y LA CUARESMA
Gran interés nos despiertan las paremias registradas por Gargallo referentes al mes de marzo
y la cuaresma (2003: 50-51), puesto que, de las lenguas romance que estudia, sólo ha
encontrado ejemplos en castellano y catalán: en castellano: “No hay marzo sin cuaresma;
Paremia, 16: 2007, pp. 29-43. ISSN 1132-8940.