politica internacional mex 1822 por jorge flores.pdf

embargo, en su plan político, algunas condiciones en el modus vivendi que propone;
y estas premisas que en esa época pasan inadvertidas quizá por tratarse de un
documento de carácter confidencial, entrañan claramente el principio de una
reforma en el status de la Iglesia. Entre estas novedades hay algunas bastante
singulares dado el espíritu de aquellos tiempos y las costumbres arraigadas; su
santidad no daría licencia a los obispos para legar a sus parientes los bienes
adquiridos durante su ministerio eclesiástico ni señalaría el territorio de los
obispados de nueva creación, por ser acto externo que debería reservarse a la
nación. Las órdenes religiosas tendrían carácter de congregaciones particulares del
Imperio y sus prelados generales residirían en el país, y no en España u otras
naciones. Además, una proposición un tanto atrevida y de gran trascendencia: pedir
al Papa que designase personas residentes en el Imperio para la reforma de las
órdenes monásticas, “pues así serán más útiles de lo que han sido hasta aquí”.
Azcárate recordaba a este propósito el concordato celebrado entre Benedicto XIV y
el rey Fernando VI de España, con fecha 28 de febrero de 1745, por cuyo primer
capítulo el pontífice accedió a dicha reforma. El pensamiento de Azcárate era muy
claro al referirse a la reforma de las órdenes religiosas: “para que vuelvan a prestar
la utilidad espiritual y la pública, bajo cuyo concepto se admiten en las naciones”.
No paraban ahí las medidas que habrían de aplicarse en materia tan delicada: la
edad para profesar en las citadas congregaciones se fijaría en los veinte años,
evitándose así los abusos que eran corrientes al profesar los novicios cuando aún no
podían decidir por sí mismos en asunto de tanta trascendencia. Este requisito se
aplicaría especialmente a las monjas, porque tenían menos entereza para resistir la
seducción
con que en muchas ocasiones se las encaminaba al claustro por un padre avaro, que con su daño
eterno quería enriquecer a un hijo, y de los otros muchos de que se prevale la fuerza. Y siendo la
nación protectora de la libertad individual de los mexicanos [agrega textualmente Azcárate] ¿no será
también conveniente [que] se promulgue una ley que castigue con severidad a estos monstruos que
abusan de las facultades que tienen sobre sus hijos?
Para facilitar la exclaustración de las personas que no quisieren persistir en la vida
monástica, la Santa Sede autorizaría a los obispos del Imperio para declarar la
nulidad de sus votos.
No son objeto de la atención de Azcárate los bienes de la Iglesia, pero sí propone que
se cambie el destino de ciertas rentas eclesiásticas para aplicarse a otras obras y
necesidades. Finalmente, considera necesario que Su Santidad nombre un nuncio
para que lo represente en México, el cual deberá ser mexicano; que se designen dos
cardenales para el Imperio; y que éste señale cuarenta mil pesos anuales para
ayudar a mantener el decoro del pontífice romano, y al mismo tiempo
recompensarle por las cantidades que dejará de percibir con el nuevo arreglo.
Once años después de escrito este documento, varias de las reformas indicadas por
Azcárate serán incluidas en el programa reformista del vicepresidente don Valentín
Gómez Farías. Ya para entonces el autor del dictamen habría fallecido; pero es casi
seguro que de vivir en 1833, hubiera sido uno de los enemigos más violentos de tales
reformas, como sucedió con muchos personajes de la misma época.