Lugares de formación La importancia de los seminarios en las ...

Sacerdos
caridad pastoral formación formación permanente
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(PDV 60). En tanto se le considera «una experiencia
original de la vida de la Iglesia» (PDV 60),
debe ser una «comunidad estructurada por una
profunda amistad y caridad y como una familia
que vive en la alegría» (PDV 60). Debe también
«alimentar el sentido de comunión de los
candidatos con su obispo y con su presbiterio»
(PDV 60), y ser «una comunidad eclesial, de discípulos
del Señor, en la que resplandezcan el espíritu
de Cristo y el amor a la Iglesia» (PDV 60);
ha de aspirar a ser, además, «una comunidad
en la que se progrese en la vida de comunidad»
(PDV 60).
Al dirigirse a los seminarios menores, afirma
que son lugares en los que «la Iglesia discierne y
acompaña los brotes de vocación sembrados en
el corazón de los muchachos» (PDV 63), enfatiza
que el fin del seminario menor es «prepararse
a seguir a Cristo», y es «punto de referencia de la
pastoral vocacional». Además, el Sínodo de 1990
exigió la formación básica para todos los candidatos
al sacerdocio.
En el año de 1996 México presentó a la Santa
Sede las Normas para la Formación Sacerdotal
en México. Monseñor Felipe Arizmendi, como
presidente de la Comisión Episcopal de Seminarios,
ofreció la edición de las mismas subrayando
que «los seminarios son centrales para la Iglesia,
y son el lugar donde se ejercita la pastoral de las
pastorales» (NFSM, p. 15).
El Magisterio latinoamericano
Al detenerse en estas instituciones eclesiales,
Iglesia en América asienta: «Los seminarios,
como lugares de acogida y formación de los
llamados al sacerdocio, han de preparar a los futuros
ministros de la Iglesia para que vivan una
sólida espiritualidad de comunión».
El más reciente Magisterio del Episcopado de
América Latina, en Aparecida, señala una serie
de características sobre los seminarios, a los que
llama «espacios privilegiados, escuela y casa para
la formación de discípulos y misioneros» (316);
asienta que el seminario «debe prestar mayor
atención a los proyectos formativos» (318) y «al
proceso de formación humana» (321); «cuidar
un clima de sana libertad y responsabilidad personal»
(322); y «ofrecer una formación intelectual
seria y profunda» (323).
El número y la calidad
de los seminarios
Los números son indicativos y ayudan a comprender
la realidad. Siempre ha existido el empeño
de los pastores por tener su seminario y
dotarlo de los mejores elementos que posee. La
situación de México ha favorecido su fundación,
y encontramos una realidad numérica que habla
de la importancia que tienen en la totalidad
de las iglesias, aunque no siempre se logre la
calidad requerida. Cada seminario tiene su plan
de formación y trata de fortalecer las cuatro dimensiones
formativas, tomando en cuenta la
realidad tan desafiante. El sacerdote actual debe
ser un pastor que construya siempre la comunidad,
que esté inmerso en ella y busque servirla;
por ello, la exigencia de su seria formación es
retadora. Éste es el desafío que tienen los seminarios
y de aquí nace su importancia.
La formación humana:
fundamento de toda
la formación sacerdotal
P. Jaime Rivas
n
im p u l s o
n
Rector del Seminario de Texcoco
Considero necesario, en primer lugar, establecer
en qué consiste la formación humana
de los futuros sacerdotes. Una vez
que esto quede determinado, podremos comprender
con claridad por qué es fundamento de
la formación sacerdotal, tanto en la formación
inicial como en la formación permanente.
La formación humana se ofrece, concretamente
y de modo muy particular, en los seminarios,
que la Iglesia considera instituciones indispensables
para la formación sacerdotal integral (cf.
OT 4; Congregación para la Educación Católica,
Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis
núm. 1. en adelante: RFIS). Con el fin de lograr
este objetivo, se establecen normas que marcan
el camino a seguir. En México, recientemente
se ha hecho revisión de las Normas Básicas de
Formación Sacerdotal (NBFS) y se propone una
actualización de éstas para los seminarios del
país. En efecto, en esta revisión y actualización
se piensa, para la formación específicamente
humana: que el seminarista haga transparente
en sí mismo la perfección humana que brilla
en Cristo, siendo fiel a los valores humanos y
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