En domingo - Levante-EMV

En domingo
30 de abril de 2006
La memoria
recuperada
Nota manuscrita de despedida de Amado Moreno, compañero de
Isidro Guardia en la cárcel Modelo de Valencia, momentos antes de ser ejecutado.
Al calor de la celebración del 75
aniversario de la II República
Española y de la aprobación de la
ley por la que se declara 2006 como
el Año de la Memoria Histórica, en
homenaje y reconocimiento tanto a
las víctimas de la guerra civil como
del franquismo, recuperamos dos
historias sobre represaliados en la
posguerra valenciana.
Vicente Alfaro, alcalde republicano
de Valencia (1931-1932), pasó por la
cárcel, el acoso policial y la
inhabilitación profesional tras la
victoria franquista. Uno de los
acontecimientos que marcó la vida
de Vicente Alfaro fue la de
compartir los últimos momentos
del rector de la Universidad de
Valencia, Peset Aleixandre, en la
celda número 32, celda que meses
después ocuparía Isidro Guardia,
protagonista de nuestro segundo
relato y que acaba de editar un
libro en el que relata los 66 días que
pasó esperando oír su nombre para
confirmar su sentencia de muerte.
Páginas 2, 3 y 4.
6
8
RELIGIÓN
El rostro de Cristo
Una exposición en Valencia
muestra la reconstrucción del
rostro de Jesús basándose
en la Sábana Santa de Turín
EDUCACIÓN
Protocolo
contra la violencia
La Conselleria de Educación
publica los procedimientos
para prevenir los conflictos
en el seno de la escuela

2/3 En domingo 30 de abril de 2006
LA MEMORIA RECUPERADA TESTIMONIO DE LA EXPERIENCIA VIVIDA POR VICENTE ALFARO, ALCALDE REPUBLICANO DE V
Vicente
Alfaro
Alcalde de Valencia
entre 1931-1932, fue
preso político y
testigo de la última
noche del Dr. Peset
Aleixandre antes
de su ejecución,
además
de un abogado
de reconocido
prestigio. Su caso
representa el acoso
sufrido por la
intelectualidad
valenciana por el
régimen franquista.
Óscar Bornay ■ VALENCIA
FOTOS: LEVANTE-EMV
JAMÁS perdonaré a los que
pudiendo proporcionarme
la dicha de tenerla
aquí, no lo hacen por un
egoísmo que les embota el corazón».
Con estas palabras Vicente
Alfaro, alcalde de Valencia desde
octubre de 1931 a junio de 1932, expresaba
la melancolía de los presos
políticos, y sus dudas con respecto
al futuro. Para este hombre, al igual
que para muchos valencianos, la
vida dio un giro el 29 de marzo de
1939, el día en que las tropas franquistas
entraron en Valencia, tras
casi tres años de Guerra Civil.
Con el nuevo régimen llegaron
los tribunales de Responsabilidades
Políticas y de Represión de la
Masonería y el Comunismo. Vicente
Alfaro, detenido poco tiempo
después de la ocupación de Valencia,
es condenado a muerte el 29 de
octubre de 1939 por este tribunal
acusado de pertenecer a la orden
masónica. Muy pronto empezaron
a llegar los prisioneros a las distintas
cárceles que se habilitaron en
Valencia, entre ellas la cárcel Modelo
y el monasterio de Sant Miquel
dels Reis, dos lugares que Alfaro llegó
a conocer muy bien.
UNA NOCHE ATROZ. El cautiverio
de Vicente Alfaro en la cárcel
Modelo impactó profundamente al
ex-alcalde. Como recuerda su hija
Isolda Alfaro -única descendiente
directa con vida-, «se guardó para
sí mismo todo el dolor y la angustia
que pasó en aquel sitio». A la incerteza
de estar condenado a muerte,
se unió la impotencia de no poder
acudir al entierro de su hermana
Gloria, fallecida durante un parto.
En aquella España semiderruida
por la reciente conflagración los
presos políticos y sus familias eran
privados de cualquier derecho elemental,
una medida más de castigo
Isolda Alfaro con la foto de su padre, Vicente Alfaro, alcalde de Valencia de 1931 a 1932.
Ante la multitud
congregada
en la basílica
de la Virgen de los
Desamparados,
dispuesta
a quemarla, Alfaro
exclamó: «¿Por qué
queréis quemar
aquello en lo que no
creéis?»
Aprovechando la
confusión que había
causado este
discurso, el párroco
de la basílica sacó
a la Virgen por
la puerta de atrás
colectivo del régimen franquista
con respecto a los vencidos en la
Guerra Civil.
Pero el hecho que marcó a Vicente
Alfaro de forma indeleble fue
el ser testigo de la última noche del
Dr. Peset Aleixandre. Una experiencia
que no quiso revelar en detalles
a su familia pero que ejem-
La familia Alfaro residió en Sevilla desde 1944 hasta 1947 —de izquierda
a derecha, Isolda Cutanda, Vicente Alfaro y sus hijos, Margarita,
Vicente e Isolda en la plaza de España de Sevilla.
plifica la desesperación que habitaba
en aquellas cárceles. Isolda rememora
aquella noche en la que
once hombres se hacinaban en una
misma celda. Junto a su padre y el
Dr. Peset se encontraban entre
otros, José Cano Coloma –alcalde
de Valencia entre 1936-1937-, Gonzalo
Conejos – padre de la actriz Mª
Fernanda D’Ocón- , y un médico llamado
Mario Ximénez del Rey.
Para Alfaro la despedida de su
amigo Peset fue atroz, y tras el último
adiós, la tensión acumulada por
meses de prisión estalló en la celda.
Mario Ximénez, con los nervios
destrozados, se intentó suicidar
cortándose las venas. Isolda subraya
que «sólo la rápida intervención
del resto de presos consiguió impedir
su muerte, juntándole las
muñecas para detener la hemorragia».
LUCHA POR EL INDULTO.
Fuera del presidio en que Vicente
Alfaro esperaba la ejecución de la
pena, su familia se movía incansablemente
para lograr su indulto.
Para Isolda, en aquellos inciertos
momentos su madre –Isolda Cutanda
Azzati- demostró una gran
fuerza de voluntad. «Iba a verlo todos
los días que podía, y le llevaba
ropa limpia y a veces comida.
Aquella fue una etapa muy dura»,
sostiene Isolda, que añade que su
madre removió cielo y tierra para
dar con gente que apoyara la solicitud
de indulto. Así consiguió, por
ejemplo, que José Abad Abad, delegado
provincial de organizaciones
juveniles de Falange Española
la secundara en un escrito en el que
señalaba que V. Alfaro fue su abogado
durante un juicio celebrado el
6 de mayo de 1937.
También consiguió el testimonio
de Francisco Cordellat, sacristán
de la Iglesia de San Martín de Valencia,
encarcelado durante lo que
denominó como«la bárbara dominación
roja», y que recurrió a los
servicios de Alfaro, que consiguió
su absolución, por lo cual el párroco
expresaba su «agradecimiento
eterno al letrado» . Nunca pudo
imaginar Alfaro que su pasado en la
abogacía y que la filiación política
de algunos de sus defendidos acabarian
por salvarle la vida, ya que el
indulto llegó el año 1941. Aún así,
habrá que retrotraerse hasta el año
1936 para ser testigos de su defensa
más espectacular.
CLÁUSULA CICERONIANA.
Para el sector del ejército y la trama
civil que alentaron el golpe de
estado del 18 de julio de 1936, el fracaso
no era una opción. Así pues,
cuando en las principales ciudades
de España no se produce el éxito
esperado, se prende la mecha que
inicia la Guerra Civil. En Valencia,
como en otras ciudades, la movilización
ciudadana resultó fundamental
para desbaratar la intentona,
y cuando comenzaron a llegar
las noticias sobre los desmanes de
los golpistas, muchas iglesias comenzaron
a arder frente a la oposición
de políticos e intelectuales.
José Cano Coloma, alcalde de Valencia
en aquellas tensas horas, llamó
alarmado a Vicente Alfaro para
que acudiera a la plaza de la Virgen,
donde una multitud intentaba penetrar
en la basílica para quemar la
imagen. Años después, un testigo
de los hechos le relató a Isolda lo
que sucedió aquel día. «Mi padre,

ALENCIA REPRESALIADO EN EL FRANQUISMO
como abogado y político, tenía un
gran don de gentes, así que le habló
a la muchedumbre enfrentándoles
a una contradicción, es lo que
se llama una cláusula ciceroniana»,
señala Isolda.
Ante la entrada de la basílica de
la Virgen de los Desamprados, V. Alfaro
exclamó, «¿Por qué queréis
quemar aquello en lo que no creéis?
Sólo se destruye lo que existe,
no lo que no existe«. Aprovechando
la confusión que había causado
este discurso, el párroco de la basílica
sacó a la Virgen envuelta en papel
de periódico por la puerta de
atrás. Isolda sonríe al recordar que
«mi padre siempre sostuvo, a modo
de chanza, puesto que era ateo,
que la Virgen de los Desamparados
le había indultado».
TRASLADO A CÁDIZ. Con el indulto
llegó el traslado de Vicente Alfaro
al monasterio de Sant Miquel
dels Reis, desde donde fue nuevamente
trasladado al penal del Puerto
de Santa María, del cual salió en
Con este documento del año 1932
V. Alfaro se acredita como alcalde
electo de la ciudad de Valencia.
Izquierda: el delegado provincial
de Falange Española certifica que
V. Alfaro fue su abogado defensor
durante un juicio en plena Guerra
Civil.
1944. Un periodo en el que tuvo
tiempo para reflexionar y que según
Isolda «le curtió como ser humano».
Ésta es la etapa que transmitió
a sus hijos.
Incluso el tono de las cartas que
escribía a su familia experimentó
un cambio, y así, en una de ellas afirma,
«todo en la vida es un problema
de amor, del amor que no consiste
en palabras ni en ayudas materiales.
Ni gestos amplios, sino en
sentimientos callados, íntimos,
gozosos, de corazón a corazón».
Sin embargo, también hubo
tiempo para el humor en aquel penal.
Gracias a su don de gentes, Alfaro
acabó dando clases de inglés
y catecismo a los reclusos. Isolda
no puede evitar la risa al recordar
cómo en una de aquellas clases, su
padre le preguntó a un preso de
dónde había sido creado el mundo.
El interno se quedó mudo,
mientras unos compañeros le susurraban,
«de la ná!, de la ná!«, a lo
que el hombre respondió «¡de Graná!«.
Desde su puesta en libertad
en 1944 hasta 1947, la familia Alfaro
vive en Sevila, donde a las penurias
de la posguerra se suma el
hecho de que Alfaro está expulsado
del Colegio de Abogados. Una
vez de vuelta a Valencia, será admitido
nuevamente en esta institución,
haciendo de la abogacía el
centro de su vida profesional.
EL HOMBRE MISTERIOSO. En
opinión de Isolda, la dura experiencia
del presidio y un sentimiento
de desprecio hacia la política
provocaron en su padre el deseo de
alejarse de cualquier compromiso
político. Pero este anhelo se vio sacudido
por dos acontecimientos
inesperados. El primero de ellos fue
la decisión de esconder en un chalet
a Vicente Marco Miranda, político
republicano y uno de los masones
más importantes de España.
Isolda afirma que durante aquellos
días, «estaba prohibido mencionar
aquel nombre en nuestra casa».
El segundo caso en el que Alfaro
se jugó la vida fue cuando apareció
en la puerta de su casa un hombre
misterioso. «Resulta que aquel
hombre era un maquis de la zona
de Siete Aguas. Un familiar le había
dicho que acudiera a mi padre
para que le diera dinero. Después
de aquél dia, ya no le volvimos a
ver». Isolda destaca que poco tiempo
después llegó la policia, «al parecer
hubo un chivatazo y los grises
creían que aquel hombre había
dejado documentación en nuestra
casa. Detuvieron a mi padre y se
lo llevaron. Nos quedamos todos
estupefactos, y mi hermana mayor
lloraba al pensar que esta vez
mi padre no se iba a salvar». Cuál
no sería la sorpresa de la família
cuando vieron aparecer a Alfaro
aquella misma tarde, «allí en comisaria
logró convencer a todos
de que en realidad aquel hombre
era un simple mendigo en busca
de dinero», y añade Isolda que «no
sólo lo aclaró todo, sino que con el
tiempo, el comisario que lo había
detenido se convirtió en cliente de
mi padre».
HEREDERA ESPIRITUAL
Isolda Alfaro se considera la heredera
espiritual e intelectual de su
padre, al que define como un un humanista.
De él ha heredado el gusto
por la cultura «y un espíritu radicalmente
libre» curtido por los
azares de la vida. Vicente Alfaro murió
en 1974 en Lausanna, a causa de
una arteriosclerosis cerebral. Isolda
asegura que «todo el horror vivido
durante su etapa de presidio le
sobrevino de golpe».
Isolda insiste mucho en el hecho
de que su padre, una vez fuera de la
prisión, jamás quiso vincularse con
ningún partido u opción política, y
sin embargo «se marcho a morir
fuera de España porque no quería
acabar sus días en el mismo país
que Franco». Isolda pronuncia estas
palabras con orgullo, y añade:
«¿qué tiene que ver que no quisiera
tomar ningún compromiso político
para que tuviera conciencia
política?».
En este año 2006 en el que el debate
acerca de la Recuperación
de la Memoria Histórica cobra
fuerza, la historia de Vicente Alfaro
describe los tiempos en que
la intelectualidad fue presa del
autoritarismo. «Me produce ternura
que gente de fuera del círculo
familiar reivindique a mi padre
políticamente por su pasado
como alcalde», y concluye Isolda,
«esa gente nunca llegó a conocer al
gran hombre que era en su fuero
íntimo».
Ochenta
Al perro flaco todo son
pulgas. Es un tópico,
claro. Pero como
todos los tópicos tiene un
fondo de verdad. Para ir a la
Serranía usted tiene que
coger la pista de Ademuz,
conocida oficialmente como
CV-35. De Valencia a Llíria es
una autovía. A partir de ahí,
una sola cinta asfáltica sube
hacia los hermosos confines
de mi tierra. Pues bien, desde
hace muchos meses han aparecido
unos anuncios advirtiendo
que no se puede circular
a más de ochenta kilómetros
por hora porque el firme
está en mal estado. Eso es
mentira. Lo digo de entrada.
El firme está en mal estado
sólo un pedazo en dirección a
Valencia, poco más o menos
cerca del desvío a La Pobla
de Vallbona. En dirección a la
Serranía la carretera está de
lo más normalita. Pero también
ahí han plantado los
anuncios de limitación de
velocidad. Repito lo de la
mentira. El departamento y
las personas que han tomado
esa decisión saben muy bien
que es una tomadura de pelo
y, sobre todo, una muestra de
cinismo que espanta. Si el
firme está mal (y lo está más
o menos en ese escaso tramo
que les digo) lo que han de
hacer es arreglarlo en vez de
tenerlo en esas condiciones
tanto tiempo. Porque ésa
parece ser la tónica de los
anuncios: que se queden ahí
por los siglos de los siglos y
amén. Mientras tanto, quienes
conducimos por esa vía con
mucha frecuencia seguimos
perplejos y cada vez que
encontramos una placa de
esas que les digo pensamos
en el insensato de la
Conselleria de
Infraestructuras que un buen
día ordenó tamaña barrabasada.
No soy un loco de la
carretera pero es imposible ir
a ochenta por hora en el larguísimo
tramo injustamente
señalizado: una autovía es
una autovía y si fuéramos a
esa velocidad la cola llegaría
hasta Valencia a cualquier
hora del día. Ya sé que esta
columna
no
Alfons Cervera
DESDE LA FRONTERA
incumbe a gente de otros
lugares o que no transita esa
carretera. Pero seguro que en
otros sitios, igual de flacos
que el mío, pasará lo mismo:
el dinero se lo gasta la
Generalitat en las grandes
fanfarrias y a lo que tiene que
ver con el servicio público
que le den por el saco. No
puede ser que quien ha decidido
esta salvajada desde un
despacho se quede tan tranquilo.
El otro día me decía un
amigo que si lo multan en ese
territorio de anuncios inmorales
era capaz de buscar al responsable
de la filigrana y
dejarle la cara como se la
dejaba Casius Clay a sus
oponentes en el ring. Y les
aseguro desde aquí que no
conozco persona más pacífica
que mi amigo. Pero lo entien-
El departamento y
las personas que
han tomado esa
decisión saben muy
bien que es una
tomadura de pelo y,
sobre todo, una
muestra de cinismo
que espanta
do, claro que lo entiendo. Que
se dejen de cinismos. Que
arreglen ese pedazo de carretera
de una puñetera vez. Yo
sé por qué, entre otras razones,
está mal ese tramo, claro
que lo sé. Las toneladas de
tierra que pasan por allí todos
los días en dirección a las
azulejeras de Castellón algo
tienen que ver en el asunto.
No sé si todo, pero algo tienen
que ver en el asunto. Las
montañas de la Serranía desaparecen.
La carretera que
sube a la Serranía se rompe y
no la arreglan nunca. Y los
caraduras que organizan la
salud o la miseria de esa
carretera, llevados por su
estulticia y el afán recaudatorio
de una tesorería pública
esquilmada hasta la saciedad,
amenazan con multas de tráfico
en vez de poner solución
urgente al problema. Si ese
apaño se retrasa (y seguro
que se retrasará) propongo
que un día nos organicemos y
salgamos en caravana hacia
Valencia. Y que pongamos
los autos a
ochenta por hora a
ver qué pasa.
Eso. A ver qué
pasa cuando
los perros
siguen siendo
flacos pero se
espolsan las
pulgas y las
plantan cabreados
en los despachos
nada solventes
de algún gobernante
inútil y, sobre
todo, irresponsable.

4/5 En domingo 30 de abril de 2006
La memoria
recuperada
Isidro
Guardia
Hubo un tiempo, allá por
1941, en el que las dos
plantas bajas de la
primera y segunda galería
de la antigua cárcel
Modelo de Valencia
fueron un inmenso
corredor de la muerte en
el que hasta 12 presos
por celda aguardaban la
saca que les llevara ante
el pelotón de
fusilamiento de Paterna.
Uno de los inquilinos que
escapó vivo de aquel
infierno al serle
conmutada la pena de
muerte por la de cadena
perpetua, Isidro Guardia,
acaba de escribir a sus 84
años un libro («Entre
muros y sombras». Denes
Editorial. Colección
Calabria, 21) en el que
cuenta las vivencias de
los 66 días que pasó en la
celda 32, precisamente de
la que cinco meses antes
de su llegada había salido
para ser asesinado el
doctor Peset.
Rafel Montaner ■ VALENCIA
FOTOS: LEVANTE-EMV
Los abusos de los guardianes,
el hambre y la angustia de
«saber que estás en peligro de
ser llamado cuando se abra
la puerta de tu celda, exigiéndote además
que formes de pie para recibir la
orden de salir, conociendo además, que
van a pedirte que firmes el conocimiento
de aplicación de tu muerte», llenan
las páginas de este libro que se presentará
esta tarde, a las 19.30 horas en
la carpa II de la Feria del Libro de Valencia.
Guardia, que colabora en las páginas
de agricultura de Levante-EMV, relata
el sadismo de sus carceleros, especialmente
uno al que apodaban Zapatones
y que era el responsable de las celdas de
castigo. Este funcionario «siempre se
presentaba voluntario a acompañar a
los condenados cuando llegaba la “saca”,
era sin duda un sádico». Además
de Zapatones, que premiaba a sus confidentes
con jóvenes prisioneros para
que los violaran en las celdas de corrección,
había otro vigilante, conocido como
La Dulce Meneos, que se divertía humillando
a los familiares que iban a llevar
comida a los reos.
Las colas a la puerta del Hotel Mislata,
nombre que los presos daban a la
Modelo, crecieron después de que el di-
FOTO: ALBERTO SAÍZ
Isidro Guardia, durante la visita
que realizó a la cárcel Modelo de
Valencia. Bajo estas líneas, en
una imagen de 1937.
Por encima de las
vejaciones y las
palizas estaba el
miedo a la muerte,
porque como escribe
este veterano
represaliado de la
CNT «nadie está
preparado para
morir»
rector del penal, Ramón de Toledo y Barrientos,
reuniera a todos los internos
en el patio para decirles: «Todos estáis
autorizados a que la familia os traiga
alimentos, la situación es muy difícil,
porque el poco dinero que nos da el Estado
para vuestra alimentación no alcanza
a sustentaros.»
En una cárcel diseñada para 528 de-
tenidos pero que en aquel 1941 albergaba
a más de 10.500 presos — en los dos
años antes no había bajado de 15.000—
las colas de familiares eran el pan de
cada día y ante ellas se crecía La Dulce
Meneos. «Cuando veía una cola muy
larga, llegaba más o menos a la mitad
de la misma y decía: «A ver, a los de cabeza,
salgan todos en fila y pónganse al
final de la cola», recuerda Guardia.
Pero por encima de las vejaciones y
las palizas estaba el miedo a la muerte,
porque como escribe este veterano represaliado
de la CNT «nadie está preparado
para morir». Sin embargo cuando
llegaba el día en el que el funcionario
leía tu nombre, «salir de la celda era un
desafío —relata Guardia— Y así, sin
que nadie lo dijera, la inmensa mayoría,
lo hacían fumándose un puro
[guardado expresamente para el día X]
y dando “vivas” a la libertad, a la República,
al socialismo, al comunismo,
al anarquismo y dispuestos a no firmar
lo que les iba a pedir el juez de ejecuciones,
o sea, su firma para ser ase-
sinados». «Habíamos perdido el golpe
fascista y criminal del general Franco,
pero no nos habían vencido moralmente»,
concluye.
La puerta de la celda de Isidro también
se abrió un día. Allí estaba él y los
otros 9 compañeros de su expediente
que habían sido condenados a muerte
por pertenecer a la Agrupación Libertaria,
la primera organización de resistencia
antifranquista que surgió en Valencia
tras la guerra. Antes de caer detenidos
el 15 de junio de 1940, el mismo día
en el que Guardia cumplía 19 años, habían
inundado Valencia con 3.000 octavillas
traídas desde Francia.
Esperaban morir todos juntos pero
sólo se leyeron los nombres de Ángel Tarín
Haro, Enrique Escobedo Vaello y Enrique
Goig Lostado. «Salimos casi en
tromba diciendo: ¡Llévenos a todos juntos,
si hemos de morir! La estupefacción
de los guardias y de los funcionarios
paralizó a todos, y fue el administrador,
quien llegó a los que ya estábamos
casi fuera de la celda y dijo: “No
hay más hoy. Vuelvan a su celda, les
doy mi palabra”», revive Guardia en Entre
muros y sombras.
En este emotivo libro, el autor también
reúne cartas de despedida de los
condenados a muerte escritas a corre
prisa en papel higiénico, como la de
Amado Moreno, capitán jefe de la 82 Brigada
Mixta: «Compañero Morell y demás,
recoge todo y mándalo a casa y
cuidar de los niños y de mi Carmen. Yo
muero como hombre. Conmigo pierden
el tiempo(...) Día 9 de febrero, salimos
25 a las 6.30, si lo permiten, mandaré
el piquete de fusilamiento».
En esta memoria del corredor de la
muerte sobrecoge la historia de Antonio
Ginés, el padre del popular locutor valenciano
Enrique Ginés y fusilado cuando
él tenía dos años. Guardia recoge dos
emotivas cartas de Antonio. La primera
va dirigida al vicario de Castellar, Antonio
Alapont, a quien el padre del locutor
había salvado en varias ocasiones de que
se lo llevaran preso del pueblo durante
la guerra y que incluso logró sacarlo de
una checa en la que estaba encerrado.
Antonio Ginés, en una misiva desesperada
escrita el 17 de mayo de 1940, le
pide al cura que interceda por é
podéis llegar a tiempo; aún pue
cer mucho, Antonio (...) así m
lia y mis cinco hijos, mi mujer y
dremos decir y proclamar que
hecho un gran acto de humanid
justicia...» El sacerdote jamás
testó a Antonio.
Entre Muros y sombras tamb
úne una serie de relatos escrit
Guardia durante los 10 años, tres
y 22 días que pasó en las cárc
Franco, ente los que se encuentra
prendente historia de El Colill
preso de San Miguel de los Reyes
pasaba todo el día recogiendo
del suelo porque gracias a esta
había salvado su vida en el frente
sesperado gesto de agacharse a
restos de un cigarrillo hizo que
que iba dirigida su frente acabar
cabeza de su amigo Toñón, que
detrás de él en el parapeto.
Entre los compañeros de p
que recuerda Isidro destaca R
un topo que tras acabar la gue
bía pasado cinco años escond
un agujero de su casa del que s
lía por la noche y que al final,
dar su mujer embarazada, deci
la cara para que su esposa «no
ra en lenguas»; o Manolo G
quien al enterarse de que su no
taba agonizando por una peri
en el Hospital Provincial de Va
pidió permiso para casarse c
porque era la única forma que t
poder verla antes de que fallec
Custodiado por un funcionar
dió al centro sanitario, donde A
prometida, lo reconoció a pesar
tar medio inconsciente. Corriero
el cura del hospital, pero éste se
casarlos hasta que no acabara de
Ya por la tarde, la muchacha en
coma y el reverendo les imparti
cramento del matrimonio in a
mortis. «Anita se salvó, pese a
apunta.
Historias de cómo se vivía y se
entre los muros de los presidio
dictadura que ahora Guardia se
cidido a rescatar del olvido «pa
tar de que nunca jamás esto a lo
mamos España viva algo semej

l: «Aún
des haifamiyopohabéis
ad y de
le con-
iénreos por
meses
eles de
la sorero,
un
que se
colillas
acción
. El depor
los
la bala
a en la
estaba
residio
amón,
rra haido
en
ólo saalquedió
dar
andauillén,
via estonitis
lencia
on ella
enía de
iera.
io acunita,
su
de esn
a por
negó a
comer.
tró en
ó el sarticulo
todo»,
moría
s de la
ha deratraquellaante».
ARTES GRÁFICAS EXPOSICIÓN DEL FONDO DE GRABADOS DEL MUSEO NACIONAL DE CERÁMICA
Estampas valencianas
Hasta ahora ignorada su
existencia para el gran
público, el palacio del
Marqués de Dos Aguas
exhibe, por vez primera,
sus fondos de estampas
tras un proceso de
recuperación técnica
que aspira a
documentar el
desarrollo de la
industria del grabado en
Valencia y, con ello,
gran parte de la historia
de la ciudad; en una
oportunidad única
vigente hasta el 28 de
mayo.
Christian Parra-Duhalde
H ACE
VALENCIA
FOTOS: LEVANTE-EMV
un par de años,
el Ministerio de Cultura
editó un catálogo
de estampas
valencianas con parte de los fondos
del museo albergado en el
Palacio del Marqués de Dos
Aguas, dirigido por la experta
Isabel Perales del Río, comisaria
en virtud de su conocimiento de
la actual empresa; amén de este
hecho –parcial o escasamente
público- dicho tesoro documental
permaneció desconocido
para los valencianos por la falta
de espacio y de infraestructura
técnica para su cabal conservación.
Ello hasta hoy, que el Museo
Nacional de Cerámica y Artes
Suntuarias González Martí
dispone las condiciones necesarias
para exhibir dichas piezas
como valiosa crónica de la historia
valenciana, en tanto historia
del grabado local no sólo restringido
al registro histórico, religioso,
costumbrista o de próceres
que hicieron de la ciudad una
plaza de relevancia, sino, además
complementada por escenas paisajísticas,
la investigación cartográfica
y el simbolismo heráldico,
constituyendo un conjunto
que a su, evidente, valor docu-
Portada de la revista «Oro de
Ley» del 31 de agosto de 1930,
con la obra de Ribera «El martirio
de San Esteban».
mental añade la comprensión de
la creación de una cultura local.
De organización cronológica
que se inicia en el siglo XVI –momento
en que los talleres tipográficos
se incrementan basados en
un auge editorial en la ciudad, que
convoca a técnicos de diversos países
que aportarían nuevos saberes
a los conocimientos localeshasta
la más cercana actualidad,
la muestra inicia su coherente recorrido
iniciando al visitante en
Organizada
cronológicamente,
la muestra inicia
su recorrido
iniciando al
visitante en los
rudimentos de
técnicas del
grabado y la
estampación
Cuestión de conciencia
SI yo fuese un actor
famoso de Hollywood y
mis costumbres (sexuales)
fueran susceptibles de
convertirse en escándalo
(sexual), preferiría mil veces
que me pillasen practicando
una felación a que me sorprendieran
haciéndome una pajilla.
No se rían. Esto que digo no es
ninguna tontería.
A ti te cuentan, o tú lees por
tus propios medios, que en
Estados Unidos han detenido y
fichado a Hugh Grant porque
una prostituta negra que se
llama Divine Brown le estaba
un legado desconocido
Carmen Amoraga
pmaspmenos2004@yahoo.es
PALABRAS MÁS, PALABRAS MENOS
haciendo una (felación), lo
lees, digo, y te produce hasta
ternura porque piensas que el
pobre chiquillo, con lo entregado
que está en sus películas,
venga a hacer papeles de torpe
perdedor, no encuentra a nadie
que se la haga por el puro
gusto de hacérsela. Y, claro, te
da lástima. Te da lástima
imaginártelo en ese país de
reprimidos, porque sabes que
Hugh, aunque es inglés, está
allí, en Estados Unidos, rodando
una película y sabes, también,
que en Estados Unidos es
legal tener armas a mansalva
pero que, según donde te pille,
el sexo anal puede llegar a ser
un delito y que el sexo oral
está mal visto, en cualquier
caso. Te da lástima, y para
cuando ves la foto de la ficha
policial de Divine y de Hugh
estás tan solidarizada que
piensas que si fueras actor
famoso hasta le pagabas a esta
mujer para que te la chupase.
Qué lástima de país, la de
cosas que se pierden, y no lo
digo sólo por lo de las fellatios,
sino porque tampoco comen
pipas, caracoles ni gambas al
ajillo.
Ahora, toda esa solidaridad ya
se te viene abajo si te cuentan o
lees por tus propios medios que
en Gran Bretaña han denunciado
a Kevin Costner por masturbarse
en Escocia delante de
la masajista de un hotel de lujo
en contra de su voluntad.
Piensas que Kevin se podía
poner a cometer delitos sexua-
Plano de la
ciudad del padre
Tosca, una de las
piezas de la
exposición más
destacadas.
les en su propio país, y piensas,
además, que es de muy mal
gusto traicionar de esa manera a
tus seguidores, acostumbrados
como estamos a verle haciendo
esos papelones de guardaespaldas
loco de amor, y masturbarte
delante de nadie con tu mujer
en la habitación de al lado.
También es verdad que lo de
Kevin salió hasta en la sopa
justo el mismo día que se hicieron
públicos los datos de último
estudio del Instituto de la Mujer
que afirma que el 15 % de las
trabajadoras españolas han
sufrido acoso sexual en el
último año.
Juntas las dos cosas —pajilla y
estudio— y como que no te
hace gracia, porque te pones en
el lugar de la masajista a poco
que a ti te haya pasado algo
parecido. Y conste que nadie se
ha masturbado delante de mí sin
mi consentimiento. Como
mucho, una vez un hombre dijo
los rudimentos de técnicas del
grabado y la estampación –buril,
entalladura (base del quehacer valenciano
original), litografía y
aguafuerte, complementadas por
sus respectivas instrumentaciones
como matrices y piedras litografiadas-.
Dicha introducción
–bajo la consideración historicista
de los orígenes del grabado en
Valencia desde el s. XV a manos de
artesanos anónimos, básicamente
germánicos y holandeses, restringidos
a ilustrar publicaciones
bajo los estrictos cánones eclesiásticos,
de los cuales no existen
testimonios- da lugar a los productos
impresos desde el siglo
XVI al XIX, hasta arribar a los progresos
técnicos expresados desde
entonces hasta el presente.
Ejemplos destacados de la iniciativa
se encuentran en una reproducción
del Plano de la ciudad
del Padre Tosca; un grabado de
1805 sobre la pintura de Francisco
De Goya sobre San Francisco
de Borja; el “Milagro de las Aguas”,
de 1839, aguafuerte sobre una
obra de Murillo; ejemplares de la
revista Oro de Ley, en la cual el propio,
y fértil, coleccionista Manuel
González Martí –fundador del museo
que recibe su nombre- consignó
gran parte de la historia del
aguafuerte valenciano. Documentos
de exaltación sacra en dobles
versiones cromáticas y en blanco
y negro, expresiones de la intolerancia
al libre conocimiento o posicionamiento
contestatario consignados
en el castigo patibulario
o la directa ejecución, idealizaciones
retratistas de los poseedores
del poder, etc. En suma un recorrido,
de preciso montaje, proclive
al análisis del entendido, y, sobretodo,
oportunidad para el neófito
interesado en las claves de su
propia forja cultural. En síntesis,
una oportunidad única, quizá irrepetible
por su complejidad en un
espacio centrado –en exclusividad-
en la expresión cerámica, que
da mucho de sí.
en un programa de radio que
yo debía de ser un poco puta
porque en ese mismo programa
yo tenía una sección en la que
hablaba de sexo. Y otra vez,
ahora que hago memoria, un
compañero de trabajo le tocó
las tetas a una amiga (no a mí,
ojo: a una amiga) después de
ofrecerse a hacerle un masaje
para quitarle el dolor de cabeza.
Aún lo veo. Aún lo ve,
quiero decir. Va por ahí tan
campante, como si tocarle las
tetas a las personas fuera de lo
más normal. Lo mismo que
debió pensar Kevin cuando se
masturbaba delante de la pobre
masajista, en caso de que sea
cierto, que ésa es otra. Por eso
digo lo que digo, que si yo
tuviera que verme inmersa en
un escándalo sexual, preferiría
mil veces provocar la solidaridad
de los demás. Que el
rechazo es muy malo. Casi
peor que la propia conciencia.

6/7 En domingo 30 de abril de 2006
EXPOSICIÓN CONVENCIÓN DEL CENTRO ESPAÑOL DE SINDONOLOGÍA
Reproducción
del rostro de
Jesús con vida,
según el estudio
presentado por
el catedrático
Juan Manuel
Miñarro.
La exposición explica, a través de paneles, el trabajo realizado por el escultor para reconstruir la cara y el
cuerpo de Jesús de Nazaret.
El rostro
de Cristo llega
a Valencia
La convención del Centro Español de
Sindonología que se celebra en la Universidad
Católica de Valencia permite contemplar la
reproducción del rostro y el cuerpo de Jesús. Las
esculturas ponen la imagen a un encuentro que
analiza el pasado y presente de la Sábana Santa.
J. T. VALENCIA
FOTOS: MARGA FERRER
JESÚS de Nazaret midió alrededor
de 1,80 metros. Al
fallecer, su cabeza permaneció
inclinada, sus manos
ocultaban el pubis y las piernas
estaban encogidas. Los golpes deformaron
su rostro. Después de
tres años de investigación Juan Manuel
Miñarro, catedrático de escultura
de la Facultad de Bellas Artes
de Sevilla, ha reproducido el rostro
y el cuerpo del hombre que envolvió
la Sábana Santa. El resultado,
que se asemeja poco al reproducido
en 2001 por un grupo de investigadores
ingleses, recrea un semblante
más próximo a la iconografía
tradicional y puede contemplarse
hasta mañana en la Universidad
Católica de Valencia, en la
sede de Santa Úrsula.
Rostro alargado, ojos separados;
nariz pronunciada, barba y cabellos
largos componen el sem-
La otra imagen,
la del rostro tras
la muerte.
blante de la persona que dejó su impronta
en el lienzo que siglos después
sigue siendo objeto de estudio
para los científicos. Es la imagen en
vida. El rostro tras la muerte reproduce
la nariz rota, las heridas; la
sangre coagulada.
Las dos imágenes integran, junto
a una maqueta del cuerpo, las
conclusiones del estudio realizado
por el catedrático español. Miñarro
ha organizado, con motivo de la
Convención del Centro Español de
Sindonología que se celebra en Valencia,
una exposición en la que los
paneles muestran el proceso de reproducción
de las caras y el cuerpo
de un hombre que falleció crucificado.
Miñarro comenzó a «seguir la
Sábana Santa por el misterio» y
cuando en 2001 leyó el trabajo de la
BBC sobre el rostro de Jesús de Nazaret
decidió aunar sus conocimientos
artísticos con los científicos
para revocar esa imagen. En
primer lugar el escultor quiso cre-

Juan Manuel
Miñarro reproduce,
partiendo de la
Sábana Santa, la
cara de Jesús de
Nazaret con vida, y
tras la tortura. El
estudioso aporta
una maqueta que
muestra la posición
del cuerpo
mientras lo cubría
el lienzo
Miñarro, durante la presentación
del encuentro.
ar «el retrato del hombre que cubría
la Sábana Santa, del hombre
vivo». Tomó como referencia las
fotografías de la Síndone para
«crear un retrato que fuera superponible
a la Sábana». Con el
mismo método creó después creó
«el rostro torturado». A partir de
la fotografía modeló los rasgos en
arcilla. En el resultado tuvieron
mucho que ver «la fotografía digital
y la informática». «Se ha hecho
igual que al reconstruir el rostro
de una persona a partir de su
EL secretario de la
Congregación para la
Doctrina de la Fe, el
arzobispo Angelo Amato,
reclamó ayer «el boicoteo»
de la película «El código Da
Vinci», basada en la novela
homónima del escritor Dan
Brown, muy criticada por el
Vaticano. Amato, estrecho
colaborador del papa
Benedicto XVI, afirmó durante
una conferencia en Roma
sobre cultura y medios de
comunicación que la historia
que narra la película es un
conjunto de «ofensas,
calumnias, errores históricos
y teológicos hacia Jesús, los
Evangelios y la Iglesia». A
los asistentes a la ponencia,
celebrada en la Universidad
Pontificia de Santa Croce, les
instó a «boicotear esa película»,
cuyo estreno en
Italia está previsto para el
19 de mayo. El arzobispo
denunció cierta indiferencia
ante las «ofensas» contra la
Iglesia católica que contiene
la película. Una historia de
suspense basada en la obra
de Dan Brown sobre cuestiones
religiosas en la que el
Opus Dei sale mal parado.
cráneo», concluyó. Conseguido el
busto, el trabajo prosiguió hacia la
reconstrucción del cuerpo para lo
que se aplicó un método diferente
porque «no se podía superponer
el cuerpo con la tela por los
pliegues...». Tomó como referencia
estudios antropológicos y de
medicina legal para crear una figura
tridimensional. Un maniquí
articulado, y el tamaño de los huesos,
sirvió para hacer coincidir la
figura con los puntos de referencia
en la Sábana. El resultado: un
hombre de entre 1,79 y 1,82 metros
de altura que al fallecer tenía
la cabeza inclinada hacia adelante
en un ángulo de 45 grados. La
cintura estaba flexionada porque
los brazos cruzados tapaban el pubis.
La pierna derecha estaba más
encogida que la izquierda. La imagen
se puede contemplar en la exposición
en forma de maqueta
porque el escultor tardará más de
un año en concluir el cuerpo a tamaño
real. La policromía del cuerpo
respeta los estudios forenses,
«es una visión artística pero
científica», concluyó el escultor.
En la convención, que comenzó
ayer, los expertos abogaron por
impulsar nuevos estudios sobre la
Sábana Santa.El director del Centro
Internacional de Sindonología
de Turín, Bruno Barberis, defendió
en la exposición inaugural que
«es fundamental que las propuestas
de estudios no sean destructivas»
y propuso estudios físicos
y químicos sobre el lienzo.
En el mismo sentido se manifestó
John Jackson quién argumentó la
necesidad de «nuevos experimentos
que servirán para plantear
nuevas hipótesis sobre la formación
de la imagen».
El Vaticano pide el boicot para
«El código Da Vinci»
Para Amato, son «calumnias,
ofensas y errores que si
hubiesen estado dirigidas al
Corán o la Shoah (holocausto
judío durante el nazismo)
hubieran provocado justamente
un levantamiento
mundial». «Los cristianos
—continuó— deberían ser
más sensibles al rechazo de
la mentira y la difamación
gratuita». El secretario de la
Congregación para la
Doctrina de la Fe —que
estuvo presidida por Joseph
Ratzinger hasta su elección
como Papa— atribuyó el
«extraño éxito» del libro de
Dan Brown al «nihilismo» y
«relativismo» que, a su juicio,
vive la sociedad actual.
También comparó el estreno
de la película con el de «La
última tentación de Cristo»
(1988), de Martin Scorsese,
un filme «extremadamente
aburrido e improbable» que
fue «boicoteado» y recibió
un «merecido» bloqueo económico,
dijo. El llamamiento
se produjo después de que
un cartel colocado en la
fachada de una iglesia
romana anunciara la película.
Entrevista
exclusiva
con Paco
Como ya sabemos gracias
a nuestros queridos
compañeros en
las tareas informativas, un
cuervo, Paco, se escapó del
hogar donde residía, hace
aproximadamente dos semanas.
Lo tenía a mesa y mantel,
en su domicilio de Dénia,
Manuel Sala, una persona
bondadosa que comenzó a
tomarle cariño a los animales
mientras trabajó en un
cortijo.
A Paco lo asustó un petardo
(en Fallas se refugia en el
valle de Arán y luego regresa
volando a Dénia, el día 20 de
marzo) y, enloquecido, puso
alas a tierra en el barrio
valenciano de Nazaret, tras
surcar el cielo durante 100
kilómetros.
Antes, sin embargo, había
sobrevolado algunas terrazas
de Dénia. Los clientes conocedores
de «Los pájaros», la
película de Hitchcock, creyeron
que era un ave rapaz hostil.
Nada más lejos de la intención
de Paco que agredir a los
pacíficos ciudadanos que consumían
bebidas y refrescos.
Está domesticado por Sala y
considera que los seres humanos
son inofensivos. Allá el.
Ahora ya está en su hogar.
Cansado. Con complejo de
culpa porque hizo sufrir a su
familia de adopción, y convaleciente
de una herida de perdigón
en su ala derecha.
Hemos querido conocer de
primera ala las opiniones de
Paco, que habla mucho más y
mejor de lo que se nos ha
contado. Efectivamente, pues
no sólo sabe decir «sácame
de aquí», o «dame comida»,
como prueba esta entrevista
grabado en magnetófono.
Nos citamos, pues, en la cafetería
del hotel Astoria, de
Valencia. Paco llega puntualmente,
a las 16’47 horas.
Entra por sus propias alas,
volando. Va vestido totalmente
de negro. Refulgen sus plumas,
con el brillo pavonado
de los córvidos. Es evidente
que su instructor y padre
adoptivo, Manolo Sala, lo ha
duchado y lo ha frotado
después con un paño de limpiabotas.
Hay un breve momento de
revuelo o pánico al verlo
entrar por la puerta del hall
(otra vez la nefanda memoria
de Los pájaros), y varios
huéspedes inician un movimiento
de huida. Inclusive,
uno de ellos hace ademán de
agredir a Paco con un bastón
y un bigotito. Salimos en su
defensa (Paco ya se ha sentado
en el sofá) y explicamos
que es una persona amiga y
de confianza.
—¿Qué quiere tomar, Paco?
—Pan mojado con agua y
unas gotitas de Chinchón. No
acabo de recuperarme del
«estrés post traumático inherente
a mi fuga», según el
diagnóstico del psiquiatra
Luis Rojas Marcos.
—¿Intervino en «Los pájaros»?
—Sí. Era el cuervo líder.
—¿A quién le picoteó?
—Fundamentalmente a Tippi
Hedren. Seguí las indicaciones
de Alfred. Me decía: «Tú,
lánzate, sin hacer daño,
sobre las nalgas de Tippi».
No podía desobedecerle.
—¿No cree usted que se ha
aburguesado? Come gratis y
sin esfuerzo diariamente, el
señor Sala le ha enseñado
algo del habla de los humanos
y ha vuelto al hogar por
comodidad. ¿Ha perdido su
libertad?
—Oiga, disculpe. Usted ignora
que nuestra dieta omnívora
escasea. Para alimentarnos
debemos estar todo el día
volando de un lado para otro.
No es fácil ya encontrar
moluscos, insectos, pequeñas
aves ni frutas. Los cazadores
nos hostigan. A menudo nos
estrellamos contra los parques
eólicos. ¿Qué haría
usted en nuestro caso?
-Como el que pregunta soy yo
¿está a favor de que el
Parlamento Español vote una
proposición, no de ley, acerca
de los derechos humanos de
los córvidos, incluyendo también,
desde luego, a las urracas,
los grajos y las cornejas?
¿Sí o no?
-Absolutamente, sí. Es más,
opinamos que ya va siendo
hora de que se reconozca
también nuestro derecho a
decidir. No es lo mismo un
cuervo americano, que un
cuervo pescador o el cuervo
noroccidental de la costa de
Antonio Vergara
SALVE Y USTED LO PASE BIEN
Alaska. Tienen identidades
diferentes y una cultura propia.
—Está usted politizando el
tema.
—Soy apolítico de derechas,
como todos los de mi especie.
He visto algo de cine y la
frase la escuché en La escopeta
nacional, de Berlanga.
—¿Lo han contratado ya para
el programa de televisión de
Andreu Buenafuente?
—No, se le ha adelantado
otro botarate, Alfonso Arús.
—Usted que vive en Dénia y
habla valenciano sabrá con
qué rima Buenafuente y Arús
—Sí, con «fang y pallús».
—¿Qué recuerda de su infancia?
—Sobre todo unos versos
que me recitaba mamá
Cuerva extraídos del libro
Antología de los mejores poemas
córvidos.
—¿Podría ponerme un ejemplo?
—Con mucho gusto: «Cuando
me levanto por las mañanas,/
me lavo, me afeito y
etcétera.
Siempre me desayuno con
ricas galletas Cuétara».
—Bravo.
¿Quiere saludar?
—Saludo a Manolo y a toda
su familia no córvida. Y también
a la oca Saturnino / a (no
sé si es macho o hembra), al
pavo real Choti («es un chulo
que castiga», como el Pichi de
la zarzuela / chotis) y a
Perico, una /o perdiz. Somos,
en realidad, la familia y uno
más.
Una vez concluida esta entrevista
en exclusiva, pagamos la
consumición y nuestro Paco
sale volando hacia Dénia,
luego de habernos firmado un
autógrafo con su ala útil en la
contraportada de Dos años de
vacaciones, de Julio Verne.

Última En domingo 30 de abril de 2006
EDUCACIÓN REGULADO EL DESARROLLO DEL PLAN DE PREVENCIÓN CONTRA LA VIOLENCIA ESCOLAR
El penúltimo escalón del
Plan de Prevención de la
Violencia y Promoción
de la Convivencia en los
centros escolares de la
Comunidad Valenciana
(Previ), que la
Conselleria de
Educación lleva año y
medio poniendo en
marcha, ha quedado
fijado en una nueva
orden por la que se
regula su elaboración y
desarrollo, así como los
parámetros por los que
se determinan los grados
de conflicto.
M. H. D. ■ VALENCIA
FOTOS: LEVANTE-EMV
LA intención de la conselleria
es que «los centros
docentes fomenten la
convivencia entre los
miembros de la comunidad educativa
a través de planes integrales
de actuación que contemplen la
prevención de las situaciones conflictivas,
la resolución pacífica de
aquellos conflictos que puedan producirse
y, en su caso, el tratamiento
y rehabilitación del alumnado
cuyo comportamiento suponga
un desajuste respecto a las
normas de convivencia del centro»
se indica en el articulado.
Así, a partir del curso
próximo cada centro
Protocolo contra
la violencia escolar
docente deberá elaborar un plan de
convivencia como modelo de actuación
planificada que contemplará:
un procedimiento de actuación
orientado a la prevención y a conseguir
un adecuado clima; otro respecto
al alumnado que presente alteraciones
conductuales que dificulten
levemente la convivencia escolar
y un tercer modelo de actuación
ante situaciones de posible
acoso escolar.
Estas actuaciones no son excluyentes
de otras normas del Consell
ya existentes como los reglamentos
orgánico y funcional de los colegios
y los institutos, los reglamentos de
régimen interno o el decreto de Derechos
y Deberes de los Alumnos,
que establece las faltas y sanciones.
Educación, no obstante, no ha
dado a conocer esta nueva orden
que desarrolla el Plan de Prevención
de la Violencia y Promoción
de la Convivencia Escolar (Previ)
y que está publicada en el Diario
Oficial de la Generalitat ni a directores
de centros, la confederación
de padres o a los sindicatos docentes.
El presidente de la Asociación de
Directores de Institutos, Vicent
Baggetto, explicó a Levante-EMV
que, sin conocer en profundidad
este texto, si se trata de un protocolo
que permite pautar antes los
casos «no me parece mal, aunque
suponga una carga suplementaria
de trabajo. Si el diseño está bien y
es útil se asume el trabajo».
En opinión de Baggetto, no existen
más casos de violencia en las
aulas, lo que sí ocurre es que «la tipología
de los centros es la que es y
el sistema conlleva que el umbral
sea ahora más alto que en épocas
anteriores. Pero, asumido que
existe, no hay que magnificarlo ni
dejar que continúe creciendo». Sin
embargo, insistió en que «se trata
de casos esporádicos».
El plan que servirá como modelo
de actuación planificada en cada
centro será diseñado por el equipo
directivo y aprobado por el consejo
escolar. Será seguido de forma puntual
por la comunidad escolar a través
de la comisión de convivencia,
que elaborará trimestralmente un
informe con las incidencias y actuaciones.
Las conclusiones se remitirán
a la dirección territorial
donde una comisión de seguimiento
lo evaluará y emitirá
El plan que
servirá como
modelo
de actuación
planificada
en cada centro
será diseñado por
el equipo directivo
y aprobado por
el consejo escolar
un informe remitido al Instituto de
Evaluación y al Observatorio para
la Convivencia.
La presidenta de la Confederación
de Asociaciones de Padres y
Madres de Alumnos Gonzalo Anaya,
Josefa Sánchez, tampoco conoce
los nuevos parámetros establecidos
por la conselleria, pero cree
que supondrá «cargar la burocracia
en los centros y con eso no se solucionan
otros problemas». Según
dice, «se le da demasiado bombo a
la violencia escolar».
El modelo orientativo marcado
por la conselleria establece tres tipos
de supuestos según el comportamiento
del alumnado: los que dificultan
levemente la convivencia
escolar, los que presentan alteraciones
conductuales graves y ante
el acoso escolar.
En caso de presentar alteraciones
conductuales que dificultan levemente
la convivencia, los centros
deberán protocolizar situaciones-tipo
que puedan producirse
y planificar acciones
como: taller de habilidades sociales,
ejercicios y técnicas de
relajación y autocontrol, programas
de desarrollo de la autoestima
así como de la empatía,
programas específicos (de mediación
escolar), otras actividades de
corte organizativo general, de revisión
de los agrupamientos, de organización,
de apoyo y refuerzo específico
así como de orden curricular.
Previamente, el centro habrá recogido
la información sobre el hecho
sucedido: antecedentes, si la alteración
es generalizada, con qué
persona y en qué situaciones, la gravedad,
si es un hecho puntual, con
lo que se elaborará un pronóstico
inicial. A las familia se les comunicará
sobre la información recogida.
En cuanto al alumnado que provoca
alteraciones de conducta que
dificultan gravemente la relación,
deberá intervenir, si es preciso, la
unidad psicopedagógica de la dirección
territorial así como con
otros profesionales.
Se estudiará la necesidad de poner
en marcha las medidas cautelares
establecidas en el decreto de Derechos
y Deberes de los Alumnos
sobre la apertura de expediente disciplinario
y se comunicará, en su
caso, a la Fiscalía.
Con el fin de determinar el historial
del alumno, se estudiarán a la vez
los factores personales (egocentrismo,
impulsividad, empatía, fracaso
escolar, autoestima, adicciones, habilidades/déficits
sociales, inhibidores/amplificadores
de conducta violenta),
psicopatológicos, familiares
(maltrato, estilos educativos familiares,
comunicación), escolares y
socioculturales (pertenencia a minoría,
contexto sociocultural), medios
de comunicación. Con estos
datos, se propondrán medidas de actuación
que reduzcan al máximo la
probabilidad de incurrir en acciones
antisociales y se aplicarán de forma
individual o en grupo.
ACOSO ESCOLAR. Hay un tercer
supuesto más grave, que es del acoso
escolar. Ante un caso lo primero
que debe hacer cualquier persona
de la comunidad educativa que tenga
conocimiento es comunicarlo al
equipo directivo del centro, que activará
las acciones del Previ y avisará
a la familia. También pondrá
en marcha medidas de apoyo al estudiante
(apoyo directo, revisión de
la utilización de espacios en el centro),
reuniones con el alumno y la
familia, respaldo y protección expresa
o indirecta a la víctima, estrategias
de modificación de conductas
y ayuda personal a los agresores,
así como una posible derivación a
servicios externos. Además se aplicará
el reglamento de régimen interno,
con las sanciones correspondientes,
y se denunciará a las
instancias pertinentes.
El profesor Francisco Pérez
González del departamento de Psicología
Evolutiva, estudioso del
acoso en sus distintas formas, indicó
a este diario que no ha analizado
el nuevo texto de la conselleria si
bien conoce su programa de prevención.
«Soy bastante crítico en
general. Me da la impresión de que
se ahonda demandado en la parte
sancionadora. Se regula con precisión
los tipos de faltas y sanciones,
pero no aborda la prevención,
los verdaderos problemas de convivencia.
En cambio, la tipología
de las conductas que ofrece me parece
bastante buena» comentó.
Al portavoz del STE-PV, Vicent
Maurí, le desagrada la forma de actuar
de Educación en cuanto a que
«no ha negociado con las organizaciones
sindicales el texto. Ni éste,
ni el Previ ni la asistencia jurídica
al profesorado. En este caso puede
afectar a las condiciones laborales
de los docentes y supone una
nueva carga burocrática». Vicent
Maurí reivindica «medidas claras.
Según señala, los centros educativos
«están inmersos en una sociedad
que tiene problemas de convivencia
graves. Es normal, por tanto,
que en los centros también se de
cuando se da en la sociedad».
Algunas medidas que apunta son:
protocolos consensudos, incremento
de los recursos del centro,
más profesorado y «algo que pasa
desapercibido. Hay que reducir las
ratios de las aulas. No se pueden
mantener las mismas que hace 20
años» se quejó.