El Origen de los Hebreos Abraham - El Mundo Bíblico

hermano. En el acto cayó fuego de lo alto y lo consumió, y murió Harán a la vista de su
padre Téraj cuando fue quemado en el país de su nacimiento, en el horno de fuego que
hicieron los caldeos para su hermano Abram”.
La literatura talmúdica posterior se apoderó de dicha tradición, diciendo:
“Desde el día en que los cielos y la tierra fueron creados ningún hombre se había
salvado del horno de fuego, hasta que vino nuestro padre Abraham y se salvó ... pues
está dicho: „Yo soy YHVH, que te saqué de Ur de los caldeos” 36
Para algunos estudiosos, cabe argüir que la idea del monoteísmo absoluto no estaba del
todo clara para él en los días de su juventud, debido principalmente a la cultura politeísta en la
que había nacido, pero por algunas razones que no podemos saber exactamente, abandonó la
tierra de Ur en primer lugar, pero en este viaje se fue junto a su padre y su familia contrario a lo
que se suele pensar, quizá porque estaba en desacuerdo con las creencias de su tierra como
indica la tradición.
El llamado de Abram
“Téraj vivió setenta años y engendró a Abram, Najor y Jarán…” 37 “…y tomó Téraj a Abram
su hijo, y a Lot hijo de Jarán, hijo de su hijo, y Saray su nuera, mujer de su hijo, y salió con
ellos de Ur de los Caldeos, para ir hacia la tierra de Canaán; Sin embargo, al llegar a la ciudad
de Jarán, se quedaron a vivir en aquel lugar…” 38
El relato sobre el llamado divino de Abram se remite a dos fuentes procedentes de la
biblia, la primera es la del libro del Génesis y la segunda proviene del libro de los Hechos en el
Nuevo Testamento. La fuente del Génesis dice que Abram partió junto a su padre, su hermano
Najór, su esposa Saray y el resto de su familia de Ur de los Caldeos hacia la tierra de Canaán,
pero no llegó directamente a su destino, sino que se asentó en la ciudad de Jarán. Las
36 Pesajím 118a y b, citando a Gen. 15:7; Pirké de Rabí Eliézer 52:1; 26:1. El profeta Isaías 29:22 afirma que
Di-s “rescató (padáh) a Abraham”, donde algunos ven una referencia a la liberación del fuego. De manera que
se trata de una tradición muy antigua que no ha dejado de acompañar al texto bíblico.
37 Gn. 11:26.
38 Gn. 11:31.
14