La isla – Aldous Huxley - Daniel Melero

–Bien, Ranga y yo hemos sido amigos desde pequeños. Y hemos sido amantes, si no se cuenta
ese desdichado episodio del pijama blanco, desde que yo tenía quince años y medio y él diecisiete...
unos dos años y medio.
–¿Y nadie se opuso?
–¿Por qué habrían de oponerse?
–Es cierto, ¿por qué? –repitió Will–. Pero sigue en pie el hecho de que en mi parte del mundo
casi todos se habrían opuesto.
–¿Y los otros muchachos? –preguntó Ranga.
–En teoría son más libres que las jóvenes. En la práctica ... Bueno, imagínese lo que sucede
cuando quinientos o seiscientos adolescentes masculinos están encerrados en un pensionado. ¿Aquí
ocurren alguna vez cosas por el estilo?
–Es claro.
–Me sorprende.
–¿Le sorprende? ¿Por qué?
–Porque aquí las muchachas son libres.
–Pero un tipo de amor no excluye el otro.
–¿Y ambos son legítimos?
–Por supuesto.
–¿De modo que a nadie le habría molestado que Murugan se interesara por otro joven de pijama?
–No, si hubiese sido una buena relación.
–Pero por desgracia –intervino Radha–, la rani había hecho un trabajo tan completo, que él no
podía sentir interés en nadie que no fuese ella... y, naturalmente, en nadie que no fuese él mismo.
–¿No hubo muchachos?
–Puede que los haya ahora. No lo sé. Lo único que sé es que en mi época, no había nadie en su
universo. Sólo Mama y masturbación y los Maestros Trascendentes Sólo discos de jazz y
automóviles de deporte e ideas hitlerianas sobre llegar a ser un Gran Dirigente y convertir a Pala en
lo que él llama un Estado Moderno.
–Hace tres semanas –dijo Ranga– él y la rani estuvieron en el palacio, en Shivapuram. Invitaron
a un grupo nuestro, de la universidad, a ir y escuchar las ideas de Murugan ... sobre el petróleo, la
industrialización, la televisión, el armamento, la Cruzada del Espíritu.
–¿Y logró algún converso?
Ranga meneó la cabeza.
–¿Por qué nadie habría de querer cambiar algo rico, bueno y constantemente interesante por algo
malo, frágil y aburrido? No tenemos necesidad alguna de las lanchas de carrera o la televisión de
ustedes. Menos aun necesitamos sus guerras y revoluciones, sus reavivamientos religiosos, sus
lemas políticos, sus tonterías metafísicas de Roma y Moscú. ¿Alguna vez oyó hablar del maithuna?
–inquirió.
–¿Maithuna? ¿Qué es eso?
–Comencemos con los antecedentes históricos –respondió Ranga, y con la atrayente pedantería
de un estudiante todavía no graduado que disertara acerca de temas que ha conocido hace muy
poco, se lanzó hacia adelante–. El budismo llegó a Pala hace unos mil doscientos años, y llegó, no
de Ceilán, que es lo que habría sido de esperar, sino de Bengala, y a través de Bengala, más tarde,
desde el Tibet. Resultado: somos mahayanistas, y nuestro budismo está absolutamente impregnado
de Tantra. ¿Sabe qué es el Tantra?
Will tuvo que admitir que sólo tenía una vaga noción al respecto.
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