abrir - Congreso Marplatense de Psicología 2011

RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA SOCIAL EN IMPA, LA FÁBRICA
EJE TEMÁTICO: PSICOLOGÍA SOCIAL Y COMUNITARIA
AUTORAS: Alves, Romina; Merli, Cristina; Robertazzi, Margarita; Zito
Lema, Vanesa
MAIL DE CONTACTO: psicologíasocial2@psi.uba.ar
PERTENENCIA INSTITUCIONAL: Instituto de Investigaciones, Facultad de
Psicología, UBA y Universidad de los Trabajadores, IMPA

RESUMEN
Este proyecto articula tareas de investigación y extensión realizadas en IMPA,
empresa metalúrgica recuperada por sus trabajadores/as en el barrio de
Almagro (C.A.B.A.)
El objetivo desarrollado por un equipo interdisciplinario consiste en el análisis
reconstructivo de la memoria social de IMPA que ilustre las principales
concepciones del trabajo, objetivadas en mentalidades características de
distintos momentos y contextos socio-económicos y culturales.
Una de las técnicas es administrar entrevistas semi dirigidas a los actuales y ex
trabajadores/as de la fábrica; vecinos/as y organizaciones sociales.
La elaboración de testimonios orales, así como la recolección, conservación de
documentos y objetos tienden a la recuperación de una historia colectiva y de
un patrimonio común.
En esta ponencia se analizan testimonios obtenidos, que son parte de una
tarea más amplia:
A) Contribuir en la construcción de argumentos que puedan presentarse en
organismos oficiales para gestionar que IMPA se constituya en patrimonio
histórico cultural, como paradigma de la cultura del trabajo y la identidad
obrera.
B) Construir un Museo del Trabajo en IMPA que atesore la historia de este
caso singular, reflejo de la historia del movimiento obrero y de las oscilaciones
político-económicas, psicosociales, culturales, vividas en Argentina a lo largo
de casi un siglo.
INTRODUCCIÓN
IMPA, Industria Metalúrgica y Plástica Argentina, es una empresa recuperada
por sus trabajador*s desde 1998, que está ubicada en el barrio de Almagro de
la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
A lo largo de estos trece años, la fábrica no sólo mantuvo la producción y los
puestos de trabajo, sino que además desarrolló proyectos por, para y con la
comunidad: educativos, culturales, de salud, entre otros.
Hacia fines de 1999, a medida que la empresa se reinstalaba en el circuito
productivo, fundó el Centro Cultural “IMPA, La Fábrica”, que hoy cuenta con
reconocimiento internacional por ser una experiencia única en su tipo, en la que

coexisten, en el mismo espacio, las experiencias artísticas y el trabajo fabril de
laminado de aluminio. Sería demasiado extenso enumerar la gran cantidad de
talleres de artes plásticas, danza, música, cine -todos ellos abiertos a la
comunidad- así como los festivales internacionales de teatro o ferias del libro
independiente que allí se realizaron.
Desde 2004, por decisión de los trabajador*s de IMPA y la Cooperativa de
Trabajadores e Investigadores Populares, funciona en la planta un Bachillerato
Popular, gratuito, para jóvenes, adultos y para l*s mism*s trabajador*s i , con
especialización en Cooperativismo y Microemprendimientos, al que concurren
más de 200 estudiantes que egresan con título oficial. Otro proyecto incipiente,
mucho más reciente, es la conformación de una escuela primaria para niñ*s y
adult*s.
Actualmente, en IMPA funcionan Barricada TV y FM Radio Subterráneo, como
medios de comunicación alternativos, interesados en la problemática de la
clase trabajadora y en la de otras víctimas del actual sistema económico
(Dussel, 1998).
En sus instalaciones funcionó el CESAC Nº 23 que dependía del Hospital
Durand, donde se atendían gratuitamente l*s vecin*s del barrio en consultorios
externos en las distintas especialidades médicas, también allí se desarrollaron
tareas de atención primaria de la salud. Los discursos de algunos vecin*s, en
las entrevistas realizadas por este equipo de trabajo, muestran añoranzas de
los beneficios que le brindaba el Centro de Salud.
El 30 de junio de 2010, se fundó, en un acto masivo, la Universidad de los
Trabajadores IMPA, pública, libre y gratuita, la que ya cuenta con un espacio
propio, en construcción y autogestionado, dentro de la fábrica. Hasta el
momento, más allá de la recuperación, la limpieza y el mantenimiento del
espacio, desde el punto de vista académico, se realizaron distintas actividades:
I Jornada Internacional de Trabajo y Reflexión; I Congreso sobre Trabajo y
Pensamiento Crítico; Seminario Historia del Movimiento Obrero y, en curso,
Seminario de Derechos Humanos desde la perspectiva de l*s Trabajad*res.
El proyecto más reciente de l*s trabajadores fue la planificación y el diseño del
“Museo del Trabajo IMPA” y sobre esta última construcción colectiva versará el
artículo que aquí se presenta.
UNA BREVE HISTORIA

Una vez fundada la Universidad de los Trabajadores IMPA, a partir de distintas
convocatorias, se fueron reuniendo un grupo de personas provenientes de
diversos campos: artistas, académicos de distintas disciplinas, militantes,
miembros de organizaciones sociales, estudiantes, entre otros.
Con el aval de l*s trabajador*s, algunos integrantes de la Universidad diseñaron
un proyecto de Extensión Universitaria para presentar a concurso en el
Rectorado de la UBA, titulado “IMPA, La Fábrica. Recuperación de la Memoria
Social”, con la finalidad de argumentar a favor de la utilidad social de la
empresa recuperada, que en ese momento se encontraba bajo amenaza de
desalojo.
A pesar de la legitimidad con que cuenta la empresa para un amplio conjunto
de personas que conocen su historia y que se maravillan frente a un grupo de
trabajador*s que, con su propio esfuerzo y mucho ingenio, consiguieron poner
en funcionamiento una empresa que parecía inviable, un fallo de la Sala A de la
Cámara de Apelaciones colocó a IMPA en situación de mayor precariedad.
Dicho fallo desconoció la legalidad -ya entonces precaria- que amparaba a l*s
integrantes de la Cooperativa 22 de Mayo (Ex IMPA), mediante el cual l*s
habían designado como depositari*s judiciales y custodi*s de la fuente de
trabajo; la fábrica se consideraba entonces como un bien de utilidad pública.
En sus fundamentos, el fallo sólo tomó en consideración el derecho a la
propiedad privada por sobre cualquier otro de los derechos que consagra la
Constitución Nacional, desconociendo de ese modo la Ley de Expropiación
2969/08, votada por unanimidad por la Legislatura del Gobierno de la Ciudad
en diciembre de 2008 y promulgada en enero de 2009 por el Poder Ejecutivo
porteño ii . Tal dictamen puso en cuestión la resistencia pacífica que sostuvieron
l*s cooperativistas para no ser desalojados, a la vez colocó en tela de juicio la
condición de trabajador*s de los 57 asociados a la Cooperativa 22 de Mayo, los
que tienen un promedio de más de 20 años de trabajo dentro de la fábrica iii .
La indignación que causó este fallo, al que muy bien podría aplicarse el
calificativo que alguna vez utilizó un trabajador de Chilavert iv para describir la
situación que ellos mismos vivían, “la injusticia de la justicia”, fue un motor para
comenzar a buscar nuevos recursos y argumentos que contribuyan a fortalecer
una lucha cotidiana y legítima. Fue así, entonces, que elaboramos, según
nuestra propuesta y el consentimiento de la gente de IMPA, el Proyecto de

Extensión Universitaria ya mencionado que no fue aprobado por la UBA. Sin
embargo, algunos de sus integrantes decidimos ponerlo igualmente en marcha,
lo que ocurrió en marzo de 2011 y continúa hasta el momento actual.
El equipo de trabajo de trabajo es interdisciplinario, está formado por
historiador*s, psicólog*s, antropólog*s, sociológ*s, arquitect*s, diseñador*s,
contador*s, estudiantes universitarios; vecin*s voluntari*s, algunos de ellos con
la especialidad de restauración y conservación de documentos y obras de arte;
muralistas e integrantes de organizaciones barriales.
El propósito central de ese proyecto inicial tuvo como eje colaborar con la lucha
de l*s trabajador*s, a partir de la reconstrucción de su historia como paradigma
de la identidad obrera vinculada estrechamente con el barrio, dando cuenta de
las dimensiones psicosociales, psicopolíticas y psicoculturales (Malfé, 1994)
que ello implica.
Para ello, se diseñó un programa de actividades que incluía la capacitación de
alumn*s y organizaciones barriales interesadas en la preservación y
reconstrucción del patrimonio simbólico y material de la empresa, con casi 100
años de historia, mediante un trabajo en red, talleres participativos de la
comunidad, difusión de resultados obtenidos, y creación de un Museo de
identidad obrera y cultura del trabajo.
Como resultado de este esfuerzo, se esperaba reconstituir parte del tejido
social que enlazaba a los trabajadores con el barrio y sus instituciones,
aportando sólidas herramientas históricas que fundamentaran un pedido de
declaración de Patrimonio Histórico Cultural de la fábrica IMPA, por parte del
Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.
Es así entonces que se comenzó la tarea en torno a un objetivo general
consiste en capacitar, asesorar, formar y fortalecer a distintas organizaciones
sociales, que convergen en torno a la empresa IMPA, en tareas reconstructivas
históricas y críticas, con el fin de sistematizar recuerdos, testimonios
individuales y fragmentarios, para construir una historia colectiva.
FUNDAMENTOS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS
El eje central de la propuesta es el trabajo rememorativo, en el que docentes,
estudiantes, trabajador*s; voluntari*s, vecin*s, miembros de distintas
asociaciones barriales trabajan conjuntamente con el equipo en una tarea

econstructiva, de conservación y restauración del patrimonio de la empresa
IMPA, tanto objetivado como simbólico.
La sociología de la memoria de Halbwachs (2004) concede un lugar
privilegiado a lo colectivo, hasta el punto de suponer que toda memoria es
colectiva, puesto que, aunque se trate de recuerdos personales, dependerá de
las ideas y de los valores transmitidos por el grupo al que cada sujeto se
referencia. Así, en toda memoria el grupo está siempre omnipresente; ambos
conceptos son inseparables, ya sea física o simbólicamente.
Las diferencias entre memoria e historia son complejas, suele decirse que la
primera está compuesta por experiencias vividas, no por comportamientos
documentados. Según Fernández Christlieb (2003), inicialmente, actos, ideas,
imágenes, sentimientos, son solamente experiencias sensibles, sin pasado ni
futuro: siempre existen por una sola vez. Pero, como la comunidad necesita
continuidad, tales experiencias se enlazan unas con otras, otorgándole
identidad. A tal punto que el futuro, los proyectos, cobran vida a partir de la
memoria. Recordar, en su sentido etimológico de “volver a sentir”, implica que
el pensamiento colectivo recorra fechas y lugares donde se hallan los objetos,
otorgando identidad, seguridad, continuidad y proyecto.
El modelo de intervención que se desarrolla atiende a aspectos simbólicos,
pero también a las objetivaciones, dado que el pensamiento social, en
permanente fluidez, requiere de aspectos más estables (monumentos,
convenciones). Para el citado autor, tales objetivaciones son también
pensamientos, aunque lentos y parsimoniosos. En los objetos la comunidad
lee –interpreta- sus recuerdos.
La estrategia de intervención inició un proyecto que paulatinamente se fue
convirtiendo en un programa de Investigación-Acción Participativa, consonante
con autores representativos de la Psicología Social Latinoamericana (Martín-
Baró, 1987, 1989; Montero, 2006; Fals Borda, 1986), destinado a construir
conjuntamente con las organizaciones sociales participantes una praxis de red
y práctica de barrio (Pluymaekers, 1989), contextualizando las herramientas a
las particularidades de los grupos con los que interactúa y favoreciendo la
recuperación crítica de la historia y la cultura del trabajo.

Desde el punto de vista del método, se trata de instrumentar estrategias
participativas que potencien el diálogo entre saberes (científico y popular), las
técnicas son las que faciliten la obtención de los resultados en forma colectiva.
En síntesis, se trata de una estrategia de intervención que pretende transferir
herramientas provenientes del saber académico a grupos de trabajador*s y
asociaciones vecinales que comparten intereses comunes en torno a la
defensa de una fuente de trabajo, por lo requiere de un proceso de permanente
acción colectiva, agencialidad y reflexividad (Ibáñez, 2001).
ORGANIZACIÓN DE LA TAREA
Para lograr mayor efectividad en la tarea a desarrollar, el equipo de trabajo
resolvió reestructurarse en dos grupos: uno dedicado a administrar entrevistas
participativas y otro enfocado en el eje histórico. A pesar de ello la organización
contempla la articulación fluida y permanente entre los subgrupos, quienes
también colaboran en las actividades propias del otro sector: por ejemplo:
integrantes del grupo historia acompañan haciendo entrevistas con miembros
del otro grupo y viceversa.
Las actividades se realizan tanto dentro como fuera de IMPA: entrevistas a l*s
trabajador*s y ex trabajador*s de la fábrica; referentes barriales; proveedor*s;
recopilación de legajos y documentación de personal, material fotográfico y
objetos producidos en distintos periodos de IMPA.
Una de las primeras tareas fue la capacitación y el asesoramiento de
estudiantes, vecin*s y miembros de organizaciones sociales en las actividades
a desplegar. En todos los casos se trata de aprovechar lo mejor de cada uno,
sus conocimientos previos, su modo de ser, sus afinidades, así como su
disponibilidad y contactos, aportando operatividad y heterogeneidad al trabajo.
Si bien la tarea cuenta con responsables de las distintas áreas, los liderazgos
son rotativos, en función de la tarea (Pichon-Rivière, 1985)
Respecto de las entrevistas participativas se elaboró una guía orientadora de
ejes temáticos, la que no funciona al modo de un cuestionario, sino justamente
como un recordatorio para l*s entrevistador*s de los principales tópicos a
relevar.
En las primeras capacitaciones se trabajó sobre los siguientes criterios
metodológicos:
1) que las entrevistas sean realizados por dos personas del equipo.

2) el uso del grabador para registrar los discursos.
3) el registro en el cuaderno de notas de l*s entrevistador*s.
4) realizar transcripciones lo más textuales posibles para facilitar el análisis de
datos.
5)Recordar que el propósito último es la recuperación de una historia para
construir un Museo, por lo tanto interesa especialmente conocer si las personas
entrevistadas poseen objetos fabricados en IMPA, diarios, fotografías, entre
otras cosas, que quieran mostrar, prestar, para aportar al Museo. También si
conocen a alguna otra persona que recomienden para entrevistar.
Guía para hacer las entrevistas:
a. Comenzar por la presentación de ambas partes: l*s entrevistad*s y l*s
entrevistador*s, proponiendo una información clara acerca del proyecto que se
está llevando a cabo.
b. Tomar en cuenta el eje temporal: desde cuándo conoce IMPA, cuál es su
relación con la empresa.
c. Indagar en los primeros recuerdos que tenga l*s entrevistad*s acerca de la
fábrica.
d. La extensión de las entrevistas dependerá de la relación entre l*s
entrevistad*s y la empresa, con el fin de llegar a conocer la perspectiva que
poseen sobre las transformaciones y los períodos que atravesó IMPA a lo largo
del tiempo.
e. Según el tiempo de relación con la fábrica y la función desempeñada,
explorar la historicidad del funcionamiento institucional y el tipo de vínculo
establecido entre las personas y el trabajo.
f. Investigar acerca de la apreciación sobre las nuevas prácticas de la empresa:
centro cultural, consultorios, bachillerato, universidad.
h. Identificar cuál fue su posición frente a los intentos de desalojo en IMPA y su
conocimiento sobre la situación actual de la empresa
i. En el cierre de las entrevistas, se acuerda en que serán informados de la
marcha del proyecto y que se los invitará a las principales actividades que se
realicen.
RESULTADOS PROVISORIOS
A través del análisis de los discursos de l*s trabajador*s de IMPA, y allegados a
la empresa, se pudo captar parte de la esencia de la solidaridad y el

compromiso que hacen al sostén de la memoria de la historia de IMPA.
Algunos de estos relatos, que en varios casos datan desde los años ´70, le han
permitido al equipo una aproximación a muchas de las vicisitudes a las que
tanto la fábrica como misma Argentina han estado expuestas. Ejemplo de ello
es el recuerdo del “vaciamiento” de la empresa alrededor del año ´97. Tal
situación, junto a la “baja en la producción” y la “suspensión de más de la mitad
de los compañeros por falta de trabajo”, son una muestra de la impronta del
modelo neoliberal que por aquellos años comenzaba a dar agudos síntomas de
la crisis que finalmente estallaría unos años más tarde con el comienzo del
nuevo siglo. Svampa (2005) señala la dimensión colectiva que alcanzó la
movilidad descendente durante el proceso de desindustrialización de nuestro
país. Este proceso, iniciado a partir de los gobiernos militares, arrojó a grupos
sociales enteros a condiciones de inestabilidad y precarización laboral.
Respecto a esto, las voces convergen en que si bien aquel fue un punto crítico
en la historia del país y de IMPA que significó el cierre de muchas fuentes de
trabajo, fue a la vez lo que “movilizó” la unión de “los compañeros”. La misma
que más tarde formaría parte de la conciencia actual del “está demostrado que
podemos llevar adelante esta fábrica”. Hoy IMPA se erige como la “empresa
madre”, ejemplo a seguir por muchas otras empresas que a partir de la gestión
l*s trabajador*s pretenden poder seguir “demostrando” que la transición es
posible. En ese sentido, la labor y el compromiso de sus trabajador*s para con
este proyecto se expresa en el constante intercambio de experiencias y apoyo
con el equipo de investigación, al que en un gesto fraterno se le ha sido cedido
un lugar en el seno de la fábrica. El “despacho” otorgado ya guarda en sí
algunos objetos y documentos que hacen y harán a la memoria recuperada en
cada paso.
Se espera que la creación del Museo IMPA y la reconstrucción de su historia,
en tanto símbolo del logro de tantas luchas, contribuya al establecimiento de
nuevos vínculos y el fortalecimiento de los existentes y que a su vez proteja un
patrimonio de todos.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Dussel, E. (1998). Ética de la liberación en la edad de la globalización y la
exclusión. Madrid: Trotta.
Fals Borda, O. (1986). Conocimiento y poder popular: lecciones con
campesinos de Nicaragua, México, Colombia. Bogotá: Siglo XXI.
Fernández Christlieb, P. (2003). La Psicología Política como Estética Social.
Revista Interamericana de Psicología, Vol. 37, Nº 2, pp. 253-266.
Halbwachs, M. (2004). Los marcos sociales de la memoria. Barcelona:
Anthropos.
Ibáñez, T. (2001). Municiones para disidentes. Barcelona: Gedisa.

Malfé, R. (1994). Fantásmata. El vector imaginario de procesos e instituciones
sociales. Buenos Aires: Amorrortu.
Martín-Baró, I. (1987). El latino indolente. Carácter ideológico del fatalismo
latinoamericano. En M. Montero (coord.), Psicología política latinoamericana
(pp.135-162). Caracas: Panapo.
Martín, Baró, I. (1989). Sistema, grupo y poder. Psicología Social desde
Centroamérica II. El Salvador: UCA editores.
Montero, M. (2006). Hacer para transformar. El método en Psicología Social
Comunitaria. Buenos Aires: Paidós.
Pichon-Rivière, E. (1985). El proceso grupal. Del psicoanálisis a la psicología
Social. Buenos Aires: Nueva Visión.
Pluymaekers, J. (1989). Red y práctica de barrio. En M. Elkaim et al., Las
prácticas de la terapia de red. Barcelona: Gedisa.
Svampa, M (2005). La sociedad excluyente. Buenos Aires : Taurus.
i En el momento de escribir este artículo son seis l*s trabajador*s de IMPA que se encuentran cursando el
Bachillerato en la fábrica, luego de que finalice su jornada laboral.
ii La Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires aprobó en diciembre de 2008 la Ley local 2969,
que declara “de utilidad pública y sujeto a ocupación temporaria en los términos del Artículo 30 de la Ley
238” al inmueble donde funciona IMPA, como así también “a los bienes intangibles y muebles”
existentes en él. También dispuso que se cediese en “comodato a la Cooperativa de Trabajo 22 de mayo,
los bienes a expropiar, con la condición de que la entidad continúe con la explotación del establecimiento
donde desarrollaba sus actividades la mencionada empresa”.
iii Estos datos toman como fuente un Comunicado de Presa del 20/9/2010, denominado “IMPA Resiste,
Carta Pública a Alfredito, Isabelita, Elsita. Los Dinosaurios de la Salita A. Tenía razón Susana Giménez
¡viven!”, emitido por Eduardo Murúa, uno de los principales referentes de la recuperación de IMPA, en
obvia alusión a los miembros del Tribunal de la Sala A.
iv Chilavert es una empresa gráfica recuperada en el barrio de Pompeya de la C.A.B.A. en el año 2002. En
su recuperación, así como muchas otras empresas, contó con todo el apoyo de l*s trabajador*s de IMPA.