epoca cismática - Autores Catolicos

ADVIENTO, 4
Datos para la homilía, A-B-C.
“Todas las actividades humanas son contempladas or el
“Evangelio” o voluntad divina”.
Lagogonzalezmanuel@hotmail.com
APARTADOS
Frontispicio, p. 3; Portada, 96;
Individuo,190; Familia,214; Estado,230;
Clerecía,262; Textos aux. 287; Homilía del 01,
290; La adoración en el Corazón de María, 294;
Liturgia, 297 .
Esquema
A
Mt 1.-”Gabriel: José no tengas reparo en llevarte a María, ”
.-“La criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”
.-“Salvará al pueblo de sus pecados”
Rm 1.-”Por Él hemos recibido este don de la fe en su nombre”.
Is 7.-”Cansáis a Dios y a los hombres”
.-“Dios por su cuenta... una virgen está encinta”
B
Luc 1.-”Concebirás al Hijo de Dios cuyo reino no tendrá fin”
.-“El Espíritu Santo vendrá concebirás el Hijo de Dios”
Rm 16.-”Revelación del misterio manifestado, para atraer a
todas la naciones a la obediencia de la fe”
2 Sm 7.-”¿Eres tú quien me va a construir una casa?”
C
Lc 1.-”¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi Señor?
.-“La criatura saltó de alegría en mi vientre”
Hb 10.-”Aquí estoy para hacer tu voluntad”, amorosa
Miq 5.-”De ti (Belén) saldrá el jefe de Israel”.
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Situación menesterosa
La criatura está sumida en la imperfección e incapacidad, (B) Is 7: ”cansáis
a Dios y a los hombres”. Se trata de una imposibilidad que sólo puede disipar
Dios: (B), 2 Sm 7: ”¿eres tú quien me va a construir una casa?”
Donación divina
(A) Mt 1.-“La criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”; y
“salvará al pueblo de sus pecados”.
(B) Luc 1.-”Concebirás al Hijo de Dios cuyo reino no tendrá fin”. “El
Espíritu Santo vendrá sobre ti y concebirás el Santo, el Hijo de Dios”. Rm
16 .- ”Revelación del misterio mantenido en secreto y manifestado para traer
a todas la naciones a la obediencia de la fe”.
1

(C)Lc 1.- “La criatura saltó de alegría en mi vientre”. Miq 5.- ”De ti
(Belén) saldrá el jefe de Israel que en pie pastoreará con la fuerza del
Señor”.
Receptibilidad humana.
(A) Mt 1.-”Gabriel: José, no tengas reparo en llevarte a María, tu
mujer”. Rm 1.-”Por Él hemos recibido este don y esta misión: hacer
que todos los gentiles respondan a la fe para gloria de su nombre”.
El modo es la humilde sumisión
(C) Lc 1.- ”¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi Señor? Hb
10.-”Aquí estoy para hacer tu voluntad”.
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FRONTISPICIO
Esquema
A
Mt 1.-”Gabriel: José, no tengas reparo en llevarte a María, ”
.-“La criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”
.-“Salvará al pueblo de sus pecados”
Rm 1.-”Por Él hemos recibido este don de la fe en su nombre”.
Is 7.-”Cansáis a Dios y a los hombres”
.-“Dios por su cuenta... una virgen está encinta”
B
Luc 1.-”Concebirás al Hijo de Dios cuyo reino no tendrá fin”
.-“El Espíritu Santo vendrá concebirás el Hijo de Dios”
Rm 16.-”Revelación del misterio manifestado, para atraer a
todas las naciones a la obediencia de la fe”
2 Sm 7.-”¿Eres tú quien me va a construir una casa?”
C
Lc 1.-”¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi Señor?
.-“La criatura saltó de alegría en mi vientre”
Hb 10.-”Aquí estoy para hacer tu voluntad”, amorosa
Miq 5.-”De ti (Belén) saldrá el jefe de Israel”.
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Seny.-“El cobarde se llama a sí mismo prudente”. (Publio Siro).
Campo moral: Cada persona ha de hacerse responsable de todo lo que Dios quiso
pedirnos para el servicio del mundo entero. Esto es la unidad “total” de
todas las personas y cosas.
El peligro.
“El dragón estaba enfrente de la mujer que iba a dar a luz dispuesto a
tragarse el niño en cuanto naciera”. (Ap 12).
3

Esquema de este apartado.
Catecismo 6
Teología bíblica 7
Escritura 11
Padres 13
Poesía 16
Ascética 20
Sociedad 25
Billetera 30
Limones 34
Delenda 44
Hagiografía 52
Ejemplares 66
Historia
Pagana 74
Católica 80
Cismática 94
Homófoba 110
Estudios 119
Literatura 121
Filosofía 125
Actualidad 129
Demonio 131
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Mg.- La única y singular unión de la Encarnación 133
Poesía.- Mentira. Asc.- Oración larga
Hg.- Teresa audaz navega sobre el Arlanzón.
Hª.- Los colaboradores serviles de Enrique VIII,
Hª.- El consejo real hace lo contrario de lo que quiere el Rey.
Modernidad. La educación totalitaria de Hitler,
Estudio.- La misión de Cristo en los fieles.
Teología.- La cristología, descenso al sheol. Ratzinger.
Mg.- El sí al cuerpo personalizado
Asc. El hombre pacificador. Poesía: cantar canalla
Hg.- María A. descubre a su hijito
Estudio.- Humanidad y reciprocidad es lo mismo.
Mg.- El enigma del mundo y de la Humanidad.
Asc. La paz. Poesía: peregrino.
Hg.- Tomás Moro espera la gloria.
Hº.- La pena de muerte en la Revolución sin justicia Real.
Estudio.- La fe y la razón en S. Agustín.
5

CATECISMO
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Seny.-“Jéfferson valoraba a la prensa por encima del Gobierno como
institución democrática: contar quiénes son nuestros gobernantes y
enfrentarlos a sus propias contradicciones”. (Carlos Esteban).
Cristo y los últimos tiempos
Nuestra “condición de esclavos”, “Fil 2”, es el
punto de partida, comparado con el don divino.
“Cristo inaugura el anuncio de la Buena Nueva
haciendo suyo el mensaje de Isaías, (Lc 4): “el
Espíritu Santo está sobre Mí”, (nº 714). “El Espíritu
del Señor renovará el corazón de los hombres grabando
en ellos la Ley nueva”, (nº 715).
El pueblo que lo recibe ha de ser “el pueblo de los
pobres”, (....) los humildes y los mansos, totalmente
entregados a los designios de Dios, los que esperan la
justicia, no de los hombres sino del Mesías”....Esta es
la calidad del corazón del pueblo, purificado e
iluminado por el Espíritu que se expresa en los salmos.
En estos pobres, el Espíritu prepara para el Señor “un
pueblo bien dispuesto”, (nº 716). (cfr Lc 1,17).
6

TEOLOGÍA BÍBLICA.
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Seny.-“Garzón rinde hoy cuentas en el Tribunal Supremo sobre los cobros de
Nueva York. Explicará por qué archivó una querella contra los directivos
bancarios. Los artistas de la ceja no cumplen el encierro”.
La muerte como báscula de nuestra
temporalidad.
“La muerte es la negación radical de cualquier
intento de querer lograr la felicidad plena en esta
vida”.
“La crítica que Qohélet somete, por ese motivo, a un
examen minucioso las actividades humanas, buscando
mostrar la radical futilidad (hébel) de todas las
cosas, el aspecto de caducidad o imperfección que
conlleva, su finitud, motivo por el que, quienes ponen
en ellas todo su afán actúan como si persiguiesen el
viento”. Qohélet no critica, por tanto, la dimensión
creacional que pueda tener el esfuerzo humano (Gn 1,
28; 2, 15), sino que se opone a la lógica de sacrificar
todo en vista del éxito en esta vida, ignorando que el
valor de la existencia está en el temor de Dios, que
juzga todas las cosas, y en observar los mandamientos.
La declaración final del libro- “Basta de palabras.
Todo está dicho. Teme a Dios y guarda sus mandamientos,
que eso es ser hombre cabal” (12,13). Si Qohelet ha
investigado críticamente la condición humana es para
enseñar a vivir mejor, de un modo sabio y fecundo. La
búsqueda de la verdad y del sentido de la vida,
implican una profundización en la verdadera relación
con Dios, que se traduce en adhesión a sus
mandamientos. La mención del juicio de Dios (Qo 12,14)
ilumina la teología del libro: todo está sometido al
juicio divino, el bien y el mal, y cada hombre sobre la
tierra está llamado a discernir entre lo que permanece
siempre y la vanidad de la cosas que pasan”. (Miguel
Ángel Tabet: Introducción al A. T. III, 5).
7

TEOLOGÍA BÍBLICA.
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La encrucijada de Israel y Ajaz e
Isaías.
“La intervención del profeta en el momento en que los
dos ejércitos federados, sirio e israelita, se dirigen
contra Ajaz con el propósito de sustituirlo por Tabeel
(1). La intervención de Isaías es tranquilizadora,
tanto por las palabras que usa (tranquilo, no temas, no
desmaye tu corazón: 7,4), fruto de una visión de fe,
como por la presencia, en lugar de las fortificaciones
defensivas, de su hijo, cuyo nombre profético es
garantía para el futuro (S ar Yasuv, un resto-volverá).
Isaías concuerda con Ajaz en el rechazo de la adhesión
a la liga antiasiria, cuya derrota acierta a vislumbrar
la más ligera intuición política, pero la desaconseja
el nombre de Dios que acuda a la intervención del
asirio Teglatpalasar III, que se había transformado,
debido a sus notorias miras de expansión, de liberador
en opresor. La seguridad de Israel, cuya
desestabilización buscada por la liga siro-efrainita
“no se producirá y no será”, se funda, en definitiva,
sobre la promesa divina acerca de la perennidad de la
dinastia davídica: “Tu casa y tu reino permanecerán
para siempre en mi presencia y tu trono será firme
también para siempre” (2 S 7, 16). Esta promesa exigía
una fe plena en la ayuda divina, la única capaz de
asegurar la estabilidad del reino. El origen y la
permanencia de un pueblo, nacido de una especial
voluntad divina y sostenido por la ayuda del Señor,
debía de ser para la nación un signo de la existencia
del Invisible. Esto queda eficazmente expresado en una
fórmula difícil de traducir, que contiene el verbo
“aman” (creer), en dos formas verbales distintas, que
enlazan de un modo inseparable el apoyarse en Dios y la
supervivencia política: “Si no creéis en Mí, no seréis
firmes” (7,9b). (Miguel Ángel Tábet: II, Libros
proféticos, p 129).
Nota
1-El sentido de “Dios es bueno” del hombre “Tabeel (Is
7,6) es polémicamente tergiversado a través de un
cambio de vocal con respecto al TM: de “bueno” se pasa
8

a “nada” (tv´al). La identificación del personaje es
muy controvertido: judío influyente, príncipe de Ammón,
de Tiro, de Aram o, con mayor probabilidad, un
personaje nacido en el noreste de Israel, en una
provincia que el carteo con Asiria llama precisamente
Tabeel. Este personaje tal vez podía poseer algún
derecho al trono, como hijo ilegítimo de Ozías”.
9

TEOLOGÍA BÍBLICA.
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La universalidad mesiánica en Miqueas,
5.
“Miqueas precisa el lugar donde nacerá este futuro
rey mesiánico, en “Belén Efrata”, (no, por tanto en la
otra Belén situada en la tribu de Zabulón): “Pero tú
Belén... Ésta es indudablemente, la más célebre
profecía de Miquéas. Su sentido mesiánico era aceptado
por la tradición judía, que deducía de las palabras del
profeta que el Mesías debía nacer en Belén. Completa
esta profecía el anuncio de que el abandono por parte
de Dios de la nación duraría hasta que “dé a luz la que
ha de dar a luz. Entonces, el resto de sus hermanos
volverá junto a los hijos de Israel (...). Él mismo
será la paz”. (5,2-4). La primera parte del oráculo
parece un claro eco de la profecía de Isaías sobre el
nacimiento virginal del Mesías (Is 7,14).
“Por otra parte, Miqueas habla de la era mesiánica
como un tiempo de paz universal, descrito con bellas
imágenes. “En los últimos días que el monto del Templo
del Señor se afirmará en la cumbre de los montes, se
alzará sobre los collados y afluirán a él los pueblos.
Irán muchas naciones y dirán: “Venid, subamos al monte
del Señor, al Templo del Dios de Jacob. Nos instruirá
en sus caminos, y marcharemos por sus senderos, porque
de Sión saldrá la Ley y de Jerusalén, la palabra del
Señor”. El juzgará entre la multitud de los pueblos, y
reprenderá a naciones poderosas y lejanas. La ciudad
santa de Sión, la nueva Jerusalén, será centro
religioso de todas las naciones, pues de ella saldría
la palabra salvación para todas las naciones, pues de
ella saldría la palabra de salvación par todas las
naciones”. (Miguel Ángel Tábet: II Libros proféticos,
profeta Miqueas).
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ESCRITURA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La misericordia (objetiva) consiste en Dios mismo,
tanto en los profetas como en Cristo, su Hijo. El
sujeto de la misericordia no deja de ser Dios mismo.
“Yo soy el Señor, y no hay otro fuera de Mí, no hay
otro: artífice de la luz, creador de las tinieblas,
autor de la paz, creador de la desgracia, Yo, el Señor,
hago todo esto”.
“¡Ay del que pleitea con su artífice, loza contra el
alfarero. Él construirá mi ciudad, libertará a mis
deportados sin precio ni rescate”. (Is 45). Aunque este
texto se refiera al momento de Isaías, no deja de ser
siempre la misma generosidad y autoridad divina.
“El Señor espera para apiadarse, aguanta para
compadecerse; porque el Señor es un Dios recto:
dichosos los que esperan en Él”. (Is 30).
La unión o identificación.
“Pueblo de Sión que habitas en Jerusalén, no tendrás
que llorar, porque se apiadará a la voz de tu gemido:
apenas te oiga, te responderá”. (Is 30).
La fe ante las dificultades.
“Aunque el Señor te dé el pan medido y el agua
tasada, ya no Se esconderá tu Maestro, tus ojos verán a
tu Maestro. Si Te desvías a la derecha o a la
izquierda, tus oídos oirán una palabra a la espalda:
“Éste es el camino, camina por él”. (Isaías 30).
Conversión.
“Tendrás por impuros tus ídolos chapeados de plata y
tus estatuas adornadas de oro; los arrojarás como
inmundicia, los llamarás basura”. (Is 30).
Esperanza divina.
“Te dará lluvia para la semilla que siembras en el
campo, y el grano de la cosecha del campo será rico y
sustancioso; aquel día tus ganados pastarán en anchas
praderas; los bueyes y asnos que trabajan en el campo
comerán forraje fermentado, aventado con bieldo y
horquilla”. (Is 30).
11

Ilusión divina.
“En todo monte elevado, en toda colina alta, habrá
ríos y cauces de agua el día de la gran matanza, cuando
caigan las torres. La luz de la Cándida será como la
luz del Ardiente, y la luz del Ardiente será siete
veces mayor. Cuando el Señor vende la herida de su
pueblo y cure la llaga de su golpe”. (Is 30).
La perpetua reforma divina.
“Mirad: el Señor en persona viene de lejos, arde su
cólera, su lengua es fuego devorador; su aliento es
torrente desbordado que alcanza hasta el cuello; para
cribar a los pueblos que criba de exterminio, para
poner bocado de extravío en la quijada de las
naciones”. (Is 33).
Esperanza divina.
“Vosotros entonaréis un cántico como una noche
sagrada de fiesta: se alegrará el corazón al compás de
la flauta, mientras vais al monte del señor, a la Roca
de Israel. El Señor hará oír la majestad de su voz,
mostrará su brazo que descarga con ira furiosa y llama
devoradora, con tormenta y aguacero y pedrisco”. (Is
30).
Fortaleza
“A la voz del Señor temblará Asiria, golpeada con la
vara. Cada golpe de vara de castigo que el Señor
descargue sobre ella se dará entre panderos y cítaras y
danzas. Que está preparada hace tiempo en Tofet, está
dispuesta, ancha y profunda, una pira con leña
abundante: y el soplo del Señor, como torrente de
azufre, le prenderá fuego”. (Is 30).
Temo de Dios
“Me lo ha dicho el señor: “Como gruñe el león y sus
cachorros con su presa, y se reúne contra ellos un
tropel de pastores, pero ellos no se asustan de sus
voces ni se intimidan por su tumulto, así bajará el
Señor de los ejércitos a combatir sobre el Monte Sión,
sobre su cumbre. Como un ave aleteando, el Señor de los
ejércitos protegerá a Jerusalén: protección liberadora,
rescate salvador”. (Is 30).
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PADRES
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La finalidad de la creación y
redención es la misma, (personal),
unión o identificación entre y con.
“El Creador de los tiempos no había nacido aún en el
tiempo, haciendo que la forma de Dios y la del siervo
se encontraran en una sola persona”.
“Por esta admirable participación ha brillado para
nosotros el misterio de la regeneración, de tal manera
que, gracias al mismo Espíritu por cuya virtud Cristo
fue concebido y nació, hemos nacido de nuevo de un
origen espiritual”. (León Magno, PL 54,791).
Voluntad
“Nosotros Te amamos con el afecto amoroso que Tú has
depositado en nuestro interior. Por el contrario, Tú,
el más bueno y el sumo bien, amas con un amor que es tu
bondad misma, el Espíritu Santo que procede del Padre y
del Hijo, el cual, desde el comienzo de la creación, Se
cierne sobre las aguas fluctuantes de los hombres,
ofreciéndos-Se a todos, atrayendo hacia Sí a todas las
cosas, inspirando los beneficios, uniendo a Dios con
nosotros y a nosotros con Dios”. (Sch 30, 26).
El don de la identificación.
“¿Cuál es tu salvación, Señor, origen de la
salvación, y cuál tu bendición sobre tu pueblo, sino el
hecho de que hemos recibido de ti el don de amar-Te y
de ser por Ti amados?”
“Por esto has querido que el Hijo de tu diestra, el
hombre que has confirmado para Ti, sea llamado Jesús,
es decir, Salvador, porque Él salvará a su pueblo de
los pecados y ningún otro puede salvar”. (Guillermo,
abad: Sch 61, 90).
Indiferencia
“No te importe mucho quién está por ti o contra ti,
sino busca y procura que esté Dios contigo en todo lo
que haces”. (Kempis, 2, c.2).
13

El don divino al mundo de Dios
San Hilario, PL 10, 50.
“Nuestra alma si no recibe por la fe el Don que es
el Espíritu tendrá ciertamente una naturaleza capaz de
entender a Dios, pero le faltará la luz para llegar a
ese conocimiento. El Don de Cristo está todo entero a
nuestra disposición y se halla en todas partes pero se
da a proporción del deseo y de los méritos de cada uno.
Este Don está con nosotros hasta el fin del mundo; Él
es nuestro solaz en este tiempo de expectación”.
“Él nos ha enseñado a amar-Lo cuando antes que
nadie, nos ha amado hasta la muerte en la cruz. Por Su
amor y afectos suscita en nosotros el amor hacia Él,
que fue el primero en amarnos hasta el extremo”.
(Guillermo Abad, Sch 61, 90).
Reciprocidad
“Así es desde luego. Tú nos amas-Te primero para que
nosotros Te amáramos. No es que tengas necesidad de ser
amado por nosotros; pero nos habías hecho para algo que
no podíamos ser sin amar-Te”. (Guillermo abad, Sch 61,
90).
Expansión.
“Para Ti, Señor, hablar por medio de tu Hijo no
significa otra cosa que poner a meridiana luz, es
decir, manifestar abiertamente, cuánto y cómo nos amas-
Te, Tú que no perdonas-Te a tu propio Hijo, sino que Lo
entregaste por todos nosotros. Él también nos amó y Se
entregó por nosotros”. (Guillermo, Sch 61, 90).
Ilusión divina
“Tal es la Palabra que Tu nos dirigis-Te, Señor: El
Verbo todopoderoso, que, en medio del silencio que
mantendrían todos los seres –es decir, el abismo del
error-, vino desde el trono real de los cielos a
destruir enérgicamente los errores y a hacer prevalecer
dulcemente el amor”. (Guillermo, Sch 61, 90).
Autoría divina.
“Y todo lo que hizo, todo lo que dijo sobre la
tierra, hasta los oprobios, los salivazos y las
bofetadas, hasta la cruz y el sepulcro, no fue otra
cosa que la palabra que Tú nos dirigías por medio de Tu
14

Hijo, provocando y suscitando con tu amor, nuestro amor
hacia Ti”. (Guillermo, abad, Sch 60, 90).
Unión amorosa.
“Quisis-Te que Te amáramos los que no podíamos ser
salvados por la justicia, sino por el amor; pero no
podíamos tampoco amar-Te sin que este amor procediera
de Ti. Así pues, Señor, como dice tu Apóstol
predilecto, y como también aquí hemos dicho, Tú nos
amas-Te primero; y Te adelantas en el amor a todos los
que Te aman”. (Sch 61, 90).
15

POESÍA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Seny.-Regina Otaola.
“Claudicar es más fácil”, “incapaz de aplicar sólo el Estado de derecho”,
“prefiere vestirse con las galas del pacifismo”. “Defiende el derecho a
abortar contra el derecho de los más indefensos”.
Decisión
“E así, muy bien armado
cuanto para defender,
salí sin me detener
con todo bien demudado:
vi venir mi pensamiento
que estaba por atalaya,
diciéndome: Guaya, guaya,
que se llega, según siento,
la hora del perdimiento”.
(Gómez Manrique).
Temporalidad
-Ved de cuán poco valor
Son las cosas tras que andamos....
“D´ellas deshace la edad,
d´ellas casos desastrados
que acaescen,
d´ellas por su calidad,
en los más altos estrados
desfallescen”.
(Jorge Manrique).
El deber
“Por otra parte, la razón me fuerza;
yo hablo y callo, y estoime así entre tanto;
esfuerzo alguna vez y otras me espanto;
en fin, la gana de escribir refuerza”.
(Juan Boscán, XV).
Unión
“Aquesta divina unión
del amor con que yo vivo,
hace a Dios ser mi cautivo
y libre mi corazón;
mas causa en mí tal pasión
16

ver a Dios mi prisionero,
que muero porque no muero”.
(Teresa de Jesús XVI).
Vaciedad
“¿Qué presta a mi contento
si soy del vano dedo señalado,
si en busca de este viento
ando desalentado
con ansias vivas y mortal cuidado.
(Fray Luís de León, XVI).
Dureza.
“¡Oh, más dura que mármol a mis quexas
y al encendido fuego en que me quemo,
más helada que nieve, Galatea¡
Estoy muriendo, y aún la vida temo;
Témola con razón, pues tú me dexas;
Que no hay, sin ti, el vivir para que sea”.
(Garcilaso de la Vega XVI).
Sensatez.
“Sólo sé que no sé nada,
dixo un filósofo, haciendo
la cuenta con su humildad,
adonde lo más es menos.
No me precio de entendido,
De desdichado me precio,
Que los que no son dichosos,
¿cómo pueden ser discretos?”
(Lope de Vega).
Efímero.
“A florecer las rosas madrugaron,
y para envejecerse florecieron:
cuna y sepulcro en un botón hallaron.
“Tales los hombres sus fortunas vieron:
en un día nacieron y expiraron,
que pasados los siglos horas fueron”.
(Calderón de la Barca, XVII).
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Luz divina
“Jamás te olvidaré, jamás... Tan sólo
trocará tu esplendor; sin olvidarlo,
rey de la noche, y de tu excelsa cumbre
la benéfica llama,
por la llama y los fúlgidos destellos
que lanza, reflejando al sol naciente,
el arcángel dorado que corona
de Córdoba la torre”.
(Duque de Rivas, (XVIII-IX).
La verdad.
“Pues sepa quien lo niega y quien lo duda,
Que es lengua la verdad de Dios severo
Y la lengua de Dios nunca fue muda”.
(Francisco de Quevedo).
El drama de la travesía. (Gil Polo).
“En aqueste raso suelo/
A guardar tu hermosa cara/
No basta sombrero o velo/;
Que estando al abierto cielo/
El sol morena te para”.
La sucesión incesante
Antero de Quental.
“É bela a vida e os anos sao forzosos,
E nunca ao peito amante o amor falece
Mas, se a beleza aquí nos aparece,
Logo autra lembra de mais puros gozos”.
El dolor fiero ante Davalos.
(Juan de Mena).
“E rasga con uñas crueles su cara,
Fiere sus pechos con mesura poca;
Besando a su hijo la fría boca,
maldize las manos de quien lo matara,
maldice la guerra do se començara,
buscara con ira crueles querellas,
niega a sí mesma reparo de aquéllas
e tal como muerta biviendo se para”.
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La vida lamentable en Cesareo Verde.
“Eu passo tao calado como a Morte
Nesta belha cidade tao sombria,
Chorando aflitamente a minha sorte
E prelibando o cáliz da agonía”.
Desvarío
“Pero yo te abandoné
por seguir la juventud;
en el mundo me interné,
y al primer paso se fue
de la infancia la quietud;
que aunque tu voz me anunciaba
los escondidos abrojos
del camino que pisaba,
mi oído no te escuchaba
ni te miraban mis ojos”.
(José de Espronceda XIX)
19

ASCÉTICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
A.-La conversión de Claudia
Procla.
“Mientras Pilatos pronunciaba su juicio, vi que su
mujer, Claudia Procla, le mandaba el anillo devuelto y,
por la tarde de ese mismo día, abandonaba secretamente
el palacio para unirse a los amigos de Jesús, y la
tuvieron escondida en un subterráneo de casa de Lázaro,
en Jerusalén. Más tarde, ese mismo día, vi a un amigo
de Nuestro Señor grabar, sobre una piedra verdosa
detrás del Gábbata, dos palabras que decían: “Judex
injustus” y el nombre de Claudia Procla; esta piedra se
encuentra todavía en los cimientos de una casa o de una
iglesia de Jerusalén, en el sitio donde estaba el
Gábbata. Claudia Procla se hizo cristiana. Siguió a san
Pablo y fue amiga personal de él”.
“Una vez pronunciada la sentencia, Jesús fue
entregado a los verdugos como una presa; le trajeron
sus vestiduras, que le habían quitado en casa de
Caifás; alguien las había guardado, y personas sin duda
compasivas las habían lavado, pues estaban limpias. Los
perversos hombres que rodeaban a Jesús le desataron las
manos para poderlo vestir; arrancaron de su cuerpo,
cubierto de llagas, la capa de lana roja que le habían
puesto por burla y al hacerlo le abrieron muchas de las
heridas; Él mismo, temblando, se puso su túnica
interior, ellos Le echaron el escapulario sobre los
hombros. Como la corona de espinas era muy ancha e
impedía que le cupiese la túnica oscura sin costura que
Le había hecho Su Madre, Se la arrancaron de la cabeza,
y todas las heridas sangraron de nuevo con indecibles
dolores. Le pusieron también su “sobrevesta” de lana
blanca, su cinturón y su capa; después Le volvieron a
ceñir por en medio del cuerpo la correa de puntas de
hierro de la cual salían los cordeles con los que
tiraban de Él; todo esto lo hicieron con su brutalidad
y su crueldad acostumbradas”. (Ana Catalina Emmerich:
La amarga pasión de Cristo).
20

B.-El porte sacerdotal.
“Muy contadas deben ser sus relaciones con personas
extrañas y nunca familiaridad con ellas debe llegar a
sus puertas. ¡Cuántas penas tiene mi Corazón en este
punto que parece sencillo y no lo es, en esas visitas
innecesarias en las que pierden el tiempo, y cuántas
veces también pierden a Dios”.
“Como un cristal es de delicado, ¡con qué cautela
debe protegerlo en sus relaciones exteriores e internas
con las almas¡ El sacerdote, siempre y en toda ocasión,
debe ser digno sacerdote para atraer a las almas a
Dios; pero al mismo tiempo, vigilante para consigo
mismo, debe velar sobre sus sentimientos,
inclinaciones, y conducta; sobre sus relaciones con el
mundo y con las almas. ¡Con qué esmero debe pedirle
cuenta a su conciencia¡
“Más que nadie debe el sacerdote cuidarse de
reuniones mundanas, de relaciones vanas en que él sea
el rey de los salones y el blanco de las miradas, el
objeto de los obsequios y de alabanzas tan fuera del
círculo debe vivir. No es ése su centro”.
“Qué cuidado debe tener, en sus relaciones
exteriores, de impartir a Dios, de hablar de cosas
piadosas, de hacerse respetar por sus virtudes, por su
humildad y sencillez. Deben mis sacerdotes no sólo
parecer Jesús, sino ser Jesús, solos o acompañados, en
la calle o en el templo, en su ministerio o fuera de
él”.
“¡Cuánto deben los Obispos darse cuenta y vigilar
las relaciones exteriores de los sacerdotes, de donde
vienen tantos males que sólo Yo veo, tantas y tantas
caídas que más que nadie Me duelen a Mí”. (Concepción
Cabrera: A mis sacerdotes, La Cruz, Méjico, c. 18).
21

ASCÉTICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Textos clásicos
Seny.-“Pedir y recibir dinero de un banco –delito de cohecho-; y por archivar
después una querella contra el presidente de ese banco –prevaricación-“.
Cohecho y prevaricación.
Las tribulaciones del alma en “Los
exercicios”.
“El que da los exercicios, según la necesidad que
sintiere en el que los rescibe, cerca de las
desolaciones y astucias del enemigo, y así de las
consolaciones, podrá platicarle las reglas de la 1ª y
2ª semana, que son para conoscer varios espíritus”. (1-
8).
“Reglas para en alguna manera sentir y cognoscer las
varias mociones que en la ánima se causan: más propias
para la primera semana”. (313).
“En tiempo de desolación nunca hacer mudanza, mas
estar firme y constante en los propósitos y
determinaciones en que estaba el día antecedente a tal
desolación, o en la determinación en que estaba en la
antecedente consolación. Porque así como en la
consolación nos guía y aconseja el bueno espíritu, así
en la desolación el malo, con cuyos consexos no podemos
tomar camino para acertar” (318).
La completa donación a Dios.
“Pues ya si en el ejido
de hoy más no fuere vista ni hallada,
diréis que me he perdido,
que andando enamorada
me hice perdidiza y fui ganada”.
(San Juan De La Cruz).
Los pequeños y graves impedimentos.
“A veces es una cosa ligera lo que impide recibir la
gracia, o priva de ella; si es que se puede llamar
ligero y no más bien grave lo que impide recibir un
bien tan grande”.
22

“Alcanzarás lo que quieres cuando quites y destruyas
totalmente ese impedimento, sea el que fuere”. (Kempis,
IV, c. 15).
La comunión de los santos.
“Si sientes la Comunión de los Santos –si la vives-,
serás gustosamente hombre penitente. –Y entenderás que
la penitencia es “gaudium, etsi saboriosum- -alegría,
aunque trabajosa: y te sentirás “aliado” de todas las
almas penitentes que han sido, son y serán”. (Camino
548).
La obediencia a la perfección.
“Yo creo que como el demonio ve que no hay camino
que más presto llegue a la suma perfección que el de la
obediencia, pone tantos disgustos y dificultades debajo
de color de bien”. (Teresa de Jesús: Fundaciones, 5).
Amor infantil.
“No te importa hacer pequeñas niñadas, te he
aconsejado: mientras esos actos no sean rutinarios, no
resultarán estériles”.
“-Un ejemplo: supongamos que una alma que va por vía
de infancia espiritual, se siente movida a arropar cada
noche, a las horas del sueño, a una imagen de madera de
la Santísima Virgen”.
“El entendimiento se rebela contra semejante acción,
por parecerle claramente inútil. Pero el alma pequeña,
tocada de la gracia, ve perfectamente que un niño, por
amor, obraría así”.
“Entonces, la voluntad viril: que tienen todos los
que son espiritualmente chiquitos, se alza, obligando
al entendimiento a rendirse... Y, si aquella alma
infantil continúa cada día arropando la imagen de
Nuestra Señora, cada día también hace una pequeña
niñería fecunda a los ojos de Dios”. (Forja nº 347).
La necesidad de la oración.
“¿No? ...¿Por qué no has tenido tiempo?..
-Tienes tiempo. Además, ¿qué obras serán las tuyas,
si no las has meditado en la presencia del Señor, para
ordenarlas? Sin esa conversación con Dios, ¿cómo
acabarás con perfección la labor de la jornada?... –
Mira, es como si alegaras, que te falta tiempo, para
estudiar, porque estás muy ocupado en explicar unas
23

lecciones... Sin estudio, no se puede dar una buena
clase.
“La oración va antes que todo. Si lo entiendes así y
no lo pones en práctica, no me digas, que te falta
tiempo: ¡sencillamente, no quieres hacerla¡”. (Surco nº
448).
24

SOCIEDAD
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Seny.-“Las medida es tibia, ineficiente y no elimina el verdadero problema
del mercado de trabajo, que es la contratación”. (G.4).
Eje-mónico:”Lara emplaza a Rajoy a elegir: los mercados o los ciudadanos”. No
podria resumir la locura de la izquierda en una disyuntiva más sucinta. Y
falsa: no hay mercados sin ciudadanos, y dónde estaríamos los ciudadanos sin
mercados”. (Carlos Dávila).
MAGISTERIO
La absoluta necesidad de una autoridad
universal.
(Concilio Vat. II, GS, 82).
“Debemos procurar con todas nuestras fuerzas,
preparar una época en que, por acuerdo de las naciones,
pueda ser absolutamente prohibida cualquier guerra.
Esto requiere el establecimiento de una autoridad
pública universal, el cumplimiento de la justicia y el
respeto a los derechos”.
25

SOCIEDAD
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El bien y el mal en lucha.
“Del lado de quien perpetra el mal habrá que
preguntarse qué grado de adhesión o, al contrario, de
enfrentamiento ajeno, deben ser previstos para
decidirle a (o disuadirlo) de pasar a la acción;
cuánto de “obediencia debidas” en sus mediadores y
ejecutores instrumentales, de silencio o de protesta
entre sus testigos, de claudicación o de rebelión entre
sus víctimas. Desde este último punto de vista podrían
darse situaciones extremas. Frente a los maquinadores o
ejecutores de su daño, la inhibición de las víctimas
tanto ha podido propiciar de antemano el daño sufrido
como inducirles a cooperar con sus victimarios (y
entonces se vuelven cómplices indirectas del mal
padecido por otras víctimas). Por duro que suene, en
general se cumple que “hasta los déspotas o los
dictadores más despiadados no pueden gobernanr sin, al
menos, una complicidad pasiva por parte de los que
están subyugados”.
“Las “non-decisions” forman parte de una lógica
producida por lo que podríamos llamar primera “ley
inercial de la política”: si no se introducen elementos
contrarios por parte de actores políticos consistentes,
los hechos en marcha en el ámbito político continuarán
hasta su conclusión lógica (su terminación inercial).
Por tanto, recae sobre los no-actores, al reforzar los
hechos en curso, la responsabilidad de cualquiera que
fuera el resultado que sus “non-decissions” produzcan”,
(citado de Barber). (Aurelio Arteta: El Mal consentido,
Alianza Editorial, c. 1).
26

SOCIEDAD
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La credibilidad del Corán: Descenso y
milagro.
“Frente a la persistente insistencia en el
“descendimiento”, tenemos abundantes datos de que el
Corán es una recopilación –muy mal hecha, dada la gran
cantidad de reiteraciones- mandada por designio humano.
La historicidad del Corán, frente a su pretendida
transcendencia, es bien conocida. Al subir al poder el
califa Abu Bakr, el primer heredero de Mahoma, existía
una tradición oral mediante la recitación, que podía
irse perdiendo en la medida en la que iba muriendo la
generación que había conocido a Mahoma. Abu Barkr mandó
a Zayd Ben Tabit que recogiese esas narraciones
dispersas y las fijara en un texto, que, propiedad del
califa, heredó de su hija Hafsa”.
“Al tiempo se habían ido formando otra serie de
recopilaciones particulares, en las familias más
poderosas del islamismo. Entre esas recopilaciones
están las de Salim ben Maquil, Abb Allah ben Abbas,
Ubbay ben Kab, Bin Masud, Uqba ben Amir, Midbad ben
Aams, Abu Musa alAsari y, sobre todo la del yerno de
Mahoma, Alí ben abi Tabib. Aunque se supone que todas
estas recopilaciones discrepaban en cuestiones de poca
monta, no la podemos establecer a ciencia cierta,
puesto que fueron paulatinamente destruidas. El caso es
que había diferencias, lo que contradecía de raíz la
misma pretensión del “descendimiento”. ¿Cuál de ellas
había sido “descendida” y cuál añadida?
“Sobre el hecho del descendimiento no se aporta
ninguna prueba. Mahoma no hizo milagros –ni estableció
profecías- y tampoco en este terreno nuclear. Ni tan
siquiera hay en el Coran descripción sobre las
supuestas revelaciones de Mahoma, que no pasan del
monoteismo o la unicidad de Dios (o de Alá, porque Dios
en los hebreos y los cristianos es un Ser personal,
habiendo sido el hombre creado a su imagen y semejanza,
mientras Alá es un Ser absoluto y abstracto, con el que
no parece haber posibilidad de comunicación de
oración”.
“Las referencias a sus visiones son muy posteriores
a El Corán y se mueven en una atmósfera extraña.
27

Tenemos un relato de Tabari que vivió entre los años
839-923, dos siglos largos después. Las experiencias de
Mahoma habrían tenido lugar en el año 610. Se mueven en
una ambientación angustiada y tenebrosa. En
contraposición, toda la tradición mística cristiana,
relativa a la comunicación con Dios, la Virgen o los
santos siempre parte del “ne timeas” –no temas- con que
el arcángel San Gabriel saluda a María. De inmediato,
se genera un clima de paz y confianza, que salve la
distancia entre el mundo sobrenatural y el humano.
Cuando Mahoma comunica su primera experiencia a su
esposa le dice: “temo volverme loco”. Su esposa Jadicha
le pregunta por qué y Mahoma responde: “porque veo en
mí los signos de un poseído”. Subía a orar al monte
Hira cuando, según el relato de Tabari, se le apareció
un ángel, Mahoma se asusta tanto que intenta suicidarse
lanzándose al vacío. El ángel le apresa e inmoviliza
entre sus alas y le entrega la primera azora de El
Corán, el escueto credo musulmán. El “ne timeas” de San
Gabriel no pruduce el efecto basámico. Mahoma vuelve a
casa temblando “debido al temor y al terror que le
había inspirado Gabriel”. Después de comunicar su
experiencia a su esposa, le entró “un agudo frío” y
pidió que le tapara con una manta”. En otras ocasiones
palidecía, su frente se llenaba de sudor y perdía la
conciencia. No es, en ningún caso, el ambiente sereno
de comunicación de la escena evangélica entre Gabriel y
María, que tan bellamente supo reflejar Fray Angélico
en su cuadro de la “Anunciación”. (Enrique de Diego:
Chueca no está en Teherán, pg 36-37).
28

SOCIEDAD
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La mentalidad de Buda.
“Sidharta no fue sino un reflejo mjuy exacto del
caldo de cultivo ideológico de su época. Sin embargo ,
no es menos cierto que también hubo otros en los que
demostró poseer una postura si no original, al menos
muy específica. El primero de ellos fue su negativa a
aceptar la idea –tan querida al judaísmo y al
cristianismo- de un Dios personal, absoluto, creador y
sustentador del cosmos, omnipotente, omnisciente e
infinitamente bueno. Buda insistió en la inexistencia
del Absoluto, con la excepción del Nirvana, y sus
sucesores mantendrían la misma postura fundamental
aunque aceptaran aspectos que podrían ser considerados
absolutos. Los mismos dioses, pese a su existencia
innegable, eran limitados, mortales e incluso se
dejaban enseñar por el que sabía más que ellos, Buda”.
“El segundo aspecto de importancia radical fue la
visión del universo como un devenir continuo en torno
al dharma. El cosmos carece de algo que sea perdurable
o inmutable. Todo fluye de manera continua e incluso lo
que para nosotros son elementos innegables, como puede
ser la personalidad concreta de alguien, para Buda
deben interpretarse como circunstancias cuya realidad
no es mayor que la de un efímero sueño”. (César Vidal:
Buda, el Príncipe, Plaza Janés, p 158-9).
29

BILLETERA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El imperialismo propio y discrecional.
“El imperialismo es malo si lo hacen los otros. Si
lo hace el revolucionario no es imperialismo, es
liberacionismo, como el practicado excelsamente por los
soldados cubanos enviados a pelear a África para llevar
un poco de justicia a los avimbuns y los kongos, a los
oromos y amharas. Que a su regreso a Cuba el general
Ochoa, héroe de las guerras africanas fuera fusilado no
es una contradicción: es la expresión máxima de la
gratitud revolucionaria, el premio por excelencia que
puede recibir de manos de su Estado un funcionario de
la revolución. Que los nicas apoyaran con armas y
dinero a sus amigotes salvadoreños del Frente Farabundo
Martí de Liberación Nacional no significa que
practicaran imperialismo centroamericano: lo que
practicaban era solidaridad, fraternidad continental.
Se trata de revolución posmoderna, revolución sin
fronteras. La órdiga”. (C. A. Montaner, Plinio A.
Mendoza, A. V. Llosa).
30

BILLETERA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La vida en la granja. Orwell.
“Rebelión en la Granja”.
Seny- “La incapacidad de decisión ha anquilosado a la economía, ayuda de
reformas, que le ha hecho perder productividad y competitividad, y por tanto,
mercado exterior”. (G.4: Iván, Juan y José María).
“Mi deber antes de morir es transmitiros la
sabiduría que he adquirido meditando a solas en mi
pocilga y creo poder afirmar que entiendo el sentido de
la vida en este mundo, tan bien como cualquier otro
animal viviente. Es respecto a esto de lo que deseo
hablaros”.
“Veamos, camaradas: ¿Cuál es la realidad de esta
vida nuestra? Encarémonos con ella: nuestras vidas son
tristes, fatigosas y cortas. Nacemos, nos suministran
la comida necesaria para mantenernos y a aquellos de
nosotros capaces de trabajar nos obligan a hacerlo
hasta el último átomo de nuestras fuerzas; y en el
preciso instante en que ya no servimos, nos matan con
una crueldad espantosa. Ningún animal de Inglaterra
conoce el significado de la felicidad o la holganza
después de haber cumplido un año de edad. No hay animal
libre en Inglaterra. La vida de un animal es sólo
miseria y esclavitud; ésta es la pura verdad”.
“Pero, ¿forma esto parte, realmente del orden de la
naturaleza? ¿Es acaso porque esta tierra nuestra es tan
pobre que no puede proporcionar una vida decorosa a
todos sus habitantes? No, camaradas; mil veces no”.
31

BILLETERA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El nuevo razismo políticamente necio.
(Javier Nart).
“Desde hace años padecemos una lluvia de memeces
políticamente correctas que han transformado nuestro
pensamiento de libre (equivocado o no) en único. Somos
una sociedad atemorizada por decir clara y francamente
aquello que pensamos.... si significa confrontar los
nuevos dogmas”.
“Rechazo con todas mis fuerzas el que se mantenga
como norte la sociedad estratificada en segmentos
puros: los chinos, los marroquíes, los gitanos, los
mandingas, los indios, los paquistaníes...
“Ese nuevo concepto de racismo. Él afirma que cada
cual pertenece al grupo del que nació y que su forma de
ser camina intrísecamente con él y seguirá con sus
descendientes. Que deberán lígicamente transmitir de
padres a hijos sus esencias que quintaesencias
intocadas e intocables”.
“Así un gitano deberá ser siempre un gitano, y un
chino un chino... y sus sistemas de pensamiento, sus
códigos de conducta, deberán mantenerse intangibles.
“Pero la única sociedad es la mestiza. La que
dialécticamente se adapta a las condiciones cambiantes.
Una sociedad cerrada sobre sí misma en islas inconexas
es la antesala de la xenofobia, de la explosión social.
Y ahora vean Uds, cuántos matrimonios se dan en las
comunidades china, india, gitana, marroquí... se
quedarán asombrados. Porque, casualidades o
causalidades, su praxis es el matrimonio dentro de
grupo. La endogamia. Así ya saben Uds, dónde está el
racismo”. (LA GACETA 17-12-11).
32

BILLETERA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
¿COMPRAR Y VENDER, CUÁNDO?
“Mi no comprender cómo existe algún zopenco que se
oponga a la libertad de mercados, o sea, a que las
tiendas abran cuando les venga en gana. Si existe algo
repugnante es el intervencionismo, esa larga mano del
Estado, cualquiera que sea su administración, que
decide cómo debemos pensar, si nos deja fumar o no, y
a qué hora tenemos que comprar el detergente. Vamos a
ver, ¿quién es un funcionario para obligarme a ir de
tiendas cuando a él le plazca? Es tan ridículo que
produce bochorno y hastío el defender la libertad para
todos. Los metomentodo, a los que les gusta el Estado
más que un tonto una tiza, se ponen corporativistas y
“sociales” y dicen: “Es que así los pequeños comercios
no podrán sobrevivir”. Al contrario: podrán sobrevivir
más y mejor. ¿Qué hay que echarle más horas al asunto?
Que se sepa nadie se hace rico tomando churros el
Legazpi. Cada uno que compre cuando le dé la gana”.
(Carlos Dávila: LA GACETA, 17-12-11).
La infamia social-ista.
“No quiero tener la impresión de que el Faisán ha
terminado con la expulsión electoral de los
socialistas. La información que descubrimos ayer
revela, al menos, dos cosas: que desde el principio el
Gobierno, o sea Zapatero, Fernández de la Vega y
Rubalcaba, sabía lo que iba a hacer y, segundo, que
eligieron a Garzón para hacerlo. O sea, ni más ni
menos, el Gobierno decidió colaborar con ETA, para no
detener a los autores del chantaje. ¿Qué nombre colocar
a este comportamiento? ¿Bochorno?, ¿desvergüenza?,
¿infamia?, ¿traición? Probablemente los cuatro juntos.
Rajoy comienza hoy su etapa presidencial y quedaríamos
defraudados si lo que ha sido una de las preocupaciones
de su partido, el esclarecimiento del Faisán, quedara
ahora nublado o por el déficit o por el paro. Queremos
la verdad. ¡Ah! Y que paguen los autores de la
fechoría”. (Carlos Dávila).
33

LIMONES
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Imposición real
“Realmente ignoro si el capitalismo campando a sus
anchas y sin ningún tipo de regulación, acabaría o no
devorando a sus hijos. Y no lo sé porque no se ha dado
nunca, y porque el mercado que nos ocupa, el
financiero, no es que no carezca de algún tipo de
regulación; es que las tiene para aburrir. Que sean las
adecuadas ya es otra cosa”.
Pésimistas
“Estaba por empezar este Trasgo expresándole mi más
sentido pésame a los chicos de Roures y La Sexta por la
muerte del Amado Líder, Kim Hong-Il. A “El País” no,
que ya me dirán qué valores iba a negociar su dueño,
Berggruen, en Pyongyang”.
“Pero en “Público” hay más madera norcoreana. Jesús
Maraña o Ignacio Escolar podrían disputarse el
Ministerio de Propaganda, y no me digan que Vicenç
Navarro no haría un magnífico ministro de Economía (de
la miseria). Ya sé que no se darían por aludidos, que
lo suyo es siempre el socialismo irreal, porque el real
siempre ha dado muy mal en las fotos. La izquierda ha
logrado endilgar a la derecha incluso a socialistas
como Hitler o Mussolini, pero no intenten que ellos se
identifiquen con ningún régimen real de izquierdas, por
mucho que lo hayan aplaudido en sus comienzos”.
(Trasgodelagaceta 20-12-11).
Sambenitos
“Almudena Grandes ejemplifica maravillosamente. Su
columna de “El País” empieza con estas ominosas
palabras: “Sólo faltaba la ultra derecha y ya está
aquí”. No, no se pregunte dónde, que lo explica. “En la
última semana, Turín, Lieja y Florencia han consolidado
la tendencia iniciada por Brevik”.
“A ver, Turín, si; Florencia, sí. Per, ¿Lieja? ¿No
fue allí donde se lió a tiros un inmigrante musulmán?
¿Eso es extrema derecha? Claro, hombre: “Nordine Amrani
ni siquiera era ario y, sin embargo, compartía varias
34

de estas características que la estampa de Brevik,
disparando al azar sobre los militantes de las
juventudes socialistas de Noruega, ejemplifica de
manera admirable”.
“Para que nos entendamos: izquierda y derecha no son
dos ideologías, formas rivales de concebir la sociedad,
sino simplemente otra forma de designar el bien y el
mal. Amrani mató, y eso es malo, ergo lo suyo era
“extrema derecha”. (Trasgodelagaceta 20-12-11).
Dogmáticos
Sonia Ballesteros titula con motivo del discurso de
Rajoy: “Puro poder”. En realidad Mariano no tiene modo
de hacerlo bien, salvo que se le hubiera ocurrido ceder
el Gobierno al PSOE. “Puro poder”, titula Sonia. Se me
ocurre responder con algo que rima, pero mejor lo dejo
pasar. (Trasgodelagaceta 20-12-11).
Ambiciosos
“Público” narra el discurso de Rajoy. “Rajoy
suprimirá prejubilaciones, puentes, y oferta pública de
empleo, tútula, privisible. Le hubiera gustado añadir
que restaura el Tribunal de la Santa Inquisición, pero
tendrá que esperar” (Trasgodelagaceta 20-12-11).
Adivinos
Periodismo de futuro.
“El País” ante la toma de posesión de Rajoy ya lo
sabía todo desde antes de ayer que por algo es el
diario de referencia. Lo saca en su primera. “Rajoy
lanzará un discurso duro para justificar los
recoreste”. Y Público por aquello de piensa mal y
acertarás, también se lanza a la piscina en su primera
página: “Rajoy pedirá hoy el voto sin detallar los
recortes que planea” Este es el periodismo del futuro:
le contamos hoy lo que va a pasar mañana”.
“Tampoco a Juan José Téllez un día antes lo que
fuera a decir ayer el señor Rajoy. Si fracasa en
sacarnos de la estacada, nuestro próximo presidente
será ese tal Murphy. Pero me temo que su célebre ley y
las de Rajoy pueden parecerse como gotas de agua”. Eso
se llama, creo: “voto de confianza”.
“No, si donde esté Corea del Norte...”.
(Trasgodelagaceta 20-12-11).
35

Mitológicos
Soledad Gallego explica sus veleidades efervescentes
del presidente. Sermonea. “Tampoco sería de recibo que
Rajoy lanzara un discurso, tipo Churchil de “sangre,
sudor y lágrimas” como si estuviéramos en guerra,
porque no lo estamos. Y si lo estuviéramos, “el enemigo
sería precisamente un mercado financiero desarreglado
que su partido ha defendido ardorosamente”. Dos mitos
en una frase: el de “desarreglado” mercado financiero y
la leyenda de que son las finanzas privadas las que de
algún modo, han obligado a los Estados a endeudarse”.
“Decir que están poco regulados son ganas de
divertirse barato e ignorar que los Estados se han
endeudado como el Vázquez del 13 de la Rúe del Percebe
es ir por la vida con anteojeras. Lo de culpar al
acreedor es viejo truco en todos los deudores”.
Manuel Rico habla de minijobs como modos de crear
pobreza. (a s). Personalmente considero más estúpido
suponer que los minijobs son algo así como obligatorios
y que en un país con cinco millones de parados las
facilidades para crear empleo, aunque sea mini, tiene
como objetivo crear pobreza”.
Paisianos.
Ante la muerte de Vaclav Havel, la información del
“País”.
“No es extraño que muerto ese luchador contra la
tiranía comunista checa que fue H, “El País” pueda
hacer varias noticias entorno al fallecido dramaturgo
sin que la palabra “izquierda” aparezca en ningún
momento, y sin recoger expresiones tan reveladoras de
su pensamiento como que “la primera civilización global
deliberadamente atea del mundo está marchando al
desastre”, porque Occidente “ha perdido su conexión con
el infinito y con la eternidad”. ¿Provida y humanista
cristiano? ¡Quita, quita¡ (Trasgodelagaceta, 19-12-11).
“El País” es un periódico que ha atacado unidad
ideológica de catolicismo en España, extendiendo una
ideología contra la moral y la fe. De izquierdas sólo
en cuanto a ir contra la Iglesia católica y su
magisterio moral y de fe.
Suigénris.
Un juicio periodístico sobre “tres trajes”.
36

Información “desproporcionada” porque, en el país de
los gobernadores del bando central que se llevaban los
millones a sacos y los directores generales de la
Guardia Civil que hacían de ladrones, los tres tristes
trajes de Camps es corrupción de aldea”. Dichos
periódicos no prestaban atención...
“Es tuerto porque es, digamos, difícil mantener la
“suspensión de la credulidad necesaria para disfrutar
de las diatribas veterotestamentarios de un Marco
Schwartz o un Jesús Mañaña, cuando el mismo papel que
quiere hacer del compadreo valenciano una “causa
célebre” de nuestro tiempo, silba indiferente ante los
encuentros del ministro de Fomento con un empresario en
una gasolinera. Digamos que es como cuando Escolar
Chico viene a traer fuego al mundo contra el ERE de
Telefónica y mira al tendido cuando Roures entra a saco
en la plantilla de “Público”. Ya digo, como que no
cuela”. (Tragodelagaceta 17-12-11).
Vizcos
Gabilondo está mostrando cómo el poder corrompe, pero
se para en seco, y resulta que sólo lo hace con los
“otros”, conocidos.
“Hay imposibilidades psicológicas, como las hay
metafísicas, y una de ellas es que la izquierda
entienda lo obvio. Lo sorprendente es que Gabilondo (o
“El País”, o “Público”) no extraigan de la riada de
casos de abuso (susceptibles o no de acabar en los
tribunales) la conclusión obvia que tradujo Lord Acton
en frase tan elegante: el poder corrompe. No es tan
difícil. O, por decirlo en lenguaje de los viejos
predicadores cristianos, quien evita la ocasión, evita
el pecado”. (Trasgodelagaceta, 17-12-11).
Estudios-coartada.
“Jesús Maraña, director del diario de Roures
escribía: “Hacia un mini sector público, donde atacaba
contra los intentos de reducir en algo el voraz
Leviatán. “Todos los estudios basados en datos
oficiales de Euroestat analizados por la Organización
Internacional del Trabajo o la OCDE indican que el
número de funcionarios, el peso del público, el coste
salarial del mismo y el gasto público por habitante en
España están por debajo de la media de la UE-15. Pero
no importa. La patronal va a lo suyo”.
37

“Lo de la media europea es no por repetido menos
estúpido: ¿deberíamos aumentar nuestros niveles de robo
con fuerza si por azar estamos por debajo de la media?
Creo que es llevar el papanatismo eurómano demasiado
lejos. En ningún momento se pregunta si el sector
público es excesivo ni tampoco si dar tanto poder a los
políticos guarda alguna relación con la multiplicación
de los abusos. Mejor seguir con lo de los trajes”.
Responsables.
“Esta UE posterior al 9 de diciembre ya no es lo que
era. Sus poderes formales no coinciden más con los
poderes reales y no actuar en consecuencia es un error
que pagaremos más pronto que tarde. Actuar por miedo a
quedarse solo, a no contar con alternativas ni planes
B, es mal consejero. ¿Es la Europa que podemos tener,
la Europa que queremos? ¿Qué hacer, si no? Con apaños
como hasta ahora sólo posponemos lo inevitables, pero
poco más”. (Rafael L. Bardají).
Causantes
Seny- “Me imagino que si Zapatero hubiera sido Jesús ante la tumba del
hermano de Marta, seguramente habría dicho: “Lázaro, no te levantes; ni se te
ocurra andar ahora”. Así a lo mejor espera que se levante él solito. Como la
economía”. (Carlos Salas).
“El PNV ha contribuido a agravar la crisis año tras
año con la aprobación de los presupuestos, sin reclamar
medidas que frenaran el declive de la economía
española”.
“Los empresarios vascos le han recordado a Egibar
que sus empresas dependen en gran medida del mercado
español, de lo cual cabe deducir que o nos salvamos o
nos hundimos juntos”.
Mortíferos.
“Llama tanto la pulsión necrófila de tantas
iniciativas de Zapatero, rebusca en los osarios a
permitir la matanza libre en materia de aborto, de
acabar con el túmulo de cuelga-muros a su apoyo al
doctor Montes. Ahora ha vuelto Montes para asesorar
sobre eso que llaman muerte digna por no llamar a las
cosas por su nombre. Abrimos la puerta a una regresión
civilizadora y la futuro posthumano”. (LA GACETA 25-V-10).
38

Musulmanes
La ilegitimidad de los primeros
califas.
“Los chiíes considerarán siempre a los primeros
califas como usurpadores, como una apostasía. Pero esa
línea, además, se agostó, se ocultó. Es una postura
coherente, lógica, pero no muy conservadora. Los
hasasín de Alamut se consideraban con derecho a
asesinar a cualquier poderoso pues la apostasía es
originaria. Cuando Isamil se adueñó de Irán en el siglo
XVI se exigió -¡nueve siglos después¡- a los miembros
de la administración que maldijeran a los tres primeros
rashidun, califas, como “usurpadores” del derecho de
Alí”.
“El islamismo anda desde siempre a la búsqueda de
una autoridad central, que además ha de unir en sí el
poder temporal y el religioso. Pero ¿en qué principio
de legitimidad hay que basar ese poder?” Irresoluble.
Juanpalómicos
“La tesis de Público ante la inmensa “crisis” (a la
que se le quita “de deuda”), es que, en verbo sonoro de
don Jesús Maraña, emitir eurobonos y que el BCE,
(¿Banco comunista europeo?), compre la deuda europea”.
Ahí está la solución. ¡Eureka! “A ver si entiendo esta
sublimación del juanpalomismo: Europa (los Estados)
emiten deuda y Europa (el BCE) compra la deuda. ¿Cómo
no se le había ocurrido antes a alguien? ¡Es genial¡”
(Tragodelagaceta 10-11-12).
Soñados
Gabilondo cuando ganó Rajoy las elecciones.
“A punto de perder un gran número de posiciones en
los derechos que tan duramente hemos conquistado”, es –
dice- cuando “más necesario va a ser que la izquierda
sea capaz de ponerse en pie para que los ciudadanos
dispongamos de alguna referencia”.
Respuesta de Carlos Dávila. “Un personaje que
representa la inconsciente arrogancia altanera de estos
mandarines paridos por la Santa Transición que llevan
décadas enseñándonos a los españoles qué pensar, decir
y decidir no podría haberme salido nada más perfecto”.
“Ahora que las urnas están todavía calientes y que se
hayan mostrado hostiles a la izquierda es algo que no
39

egistra para Gabilondo, quien no tiene problema en
ignorar lo obvio. La izquierda nos es tan necesaria
como un ataque de lumbago. La izquierda lleva en pie
muchos años, y así estamos como estamos, al borde de la
quiebra. Además “los principales derechos sociales –
legislación laboral favorable al trabajador, pensiones,
Seguridad Social, subsidio de desempleo- proceden todos
del franquismo, y ya me dirá don Iñaki cómo los
“conquistamos duramente”. Y Escolar Chico en “Pueblo”se
adentra en el Infierno desde su “cielito lindo de URSS,
COREA, POL POT”: “Un impuesto a la enfermedad”. Se
refiere a un impuesto a la enfermedad, como comprar un
sello es un impuesto a la necesidad de comunicación”.
Está claro que la única salvación verdadera se llama
“socialismo de cualquier modo”. (La Gaceta 22-12-11).
Progredientes
“La progrez no puede entender la súbita crisis, lo
que es muy propio porque se basa en lo que llevan
negando”.
“Nada de todo esto tenia que haber pasado si lo que
nos decía Iñaki era cierto. Pero no, no lo era”.
“¿Las agencias de calificación de solvencia
escrutan, quizá, las entrañas de las aves o los posos
de té?”. (Trasgodelagaceta,9-12-11). Esto puede
aplicarse a todos los fracasos, y desastres de cada
cual y de las instituciones en las que cada cual está
inmerso. ¿Probamos? ¡Sólo un poquito! Yo, y tú, y la
familia, y el equipo, y el clero, y el concejal, y
muchos más ies.
Misteriosos taimados.
“Ángeles Caso, que en su columna de “Público” define
la dogmática. “Nos asegura que la crisis de deuda
“nadie la vio venir; ni los economistas que sostienen
que la economía es una ciencia de leyes inmutables, ni
los banqueros que ofrecían hipotecas con cuotas de 600
euros a gente que ganaba 1.000, ni los responsables de
esos organismos financieros que miraban hacia otro lado
mientras se entretejían telas de araña insostenibles,
ni por supuesto los gobernantes, mucho más interesados
en el voto de hoy que en la decencia del mañana”. Ésta
es la línea a seguir en la defensa: he pedido un
millón, se lo he regalado a los pobres.... delincuentes
sin recursos y nadie puede prever que me quedo
endeudado. ¡De leyes inmutables, nada¡ ¡Si esto no es
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metafísica de Fanfurrias, es fra Angélico angelical y
necio recalcitrante¡ Fuera verdades absolutas,
pasémonos al rico misterio imprevisible. ¿Dónde estará
la escalera de bajada y la puerta de salida? ¿Varían
también?
Respuestuosos
“Eso te pasa, Ángeles, por leer sólo a los tuyos.
Claro que se vio venir; es más, estaba cantada. Y,
mira, si quieres “leyes inmutables” te diré una:
ingresar 100 y gastar 200 acaba dando disgustos. Y
otra, por el mismo precio: las deudas se acaban
pagando. Pero no, es más fácil volver a proponer
“inside Job” en la pantalla y salir con el
tranquilizador pensamiento de que nos han robado todo”.
(Trasogdelagaceta 9-12-11).
Amargos de chupar
“Es la misma amargura perpleja de Iñaki Gabilondo en
su prédica de la Cadena SER “A la espera de órdenes de
Bruselas”. Me parece especialmente aleccionador oír a
Iñaki. Crecí con él siempre en pantalla, la imagen y la
voz de la progresía infalible, sumo sacerdote de la
Santa Transición. Nada de todo esto tenía que pasar si
lo que nos decía Iñaki era cierto. Pero no, no lo era”.
(Trasgodelagaceta 9-12-11). ¡Qué hermosura¡ Probemos a
aplicarlo al discurso desde la pataleta protestante,
pasando por la ratonera francesa, hasta todos los
sucios socialismos, y los cristianos católicos de
“verberna” que.....se acaba y se llora a mares. ¡Chupa
que se te apaga¡ Bien merecido nos lo tenemos. Ser
progre es lo peor que se puede ser. El borracho, sabe
que no se puede con tanto. El ignorante, los
ignorantes, chocamos todos los días con la limitación
murada. Pero el “progre” es el mismo horizonte huidizo.
“Señor, yo no soy progre como ese desgraciado que no es
ni siquiera es pecador como yo”. ¡Esta es la oración
orgullosa del samaritano¡
“Iñaki tendría que las dichosas agencias miden la
capacidad de los deudores –los Estados, en este caso-
para hacer frente a sus obligaciones, y ésta es más
bien endeble. Y eso, a su vez –le estamos cogiendo el
truco a la fórmula de Gabilondo –llevaría a preguntarse
por qué los Estados se han estado endeudando como
ludópatas lo que, horror, podría desembocar en un
41

escenario de pesadilla, a saber: entender el origen de
la crisis de deuda, justamente lo que tratamos de
evitar a toda costa”. Y analiza cómo escapa de la
realidad soñando con el Príncipe Azul bajado de la
estrella,...la noche de Reyes Magos. El pensamiento
anguila, se escapa de la realidad por las rendijas por
donde se ven las estrellas, las verdaderas y las
falsas.
“Y, cómo no, incurre en la hipérbole habitual, que
un día de éstos, nos va a costar un disgusto, al
escandalizarse de que nuestras sociedades, que se han
opuesto siempre a las dictaduras (corramos un tupido
velo sobre esta referencia, por caridad) “están
aceptando con toda naturalidad una dictadura colosal,
la dictadura de un poder virtual”. La dictadura –lo han
adivinado- de los mercados.
“A ver cómo lo explico. El Gobierno más legítimo,
puro y benévolo del mundo tiene un poder que nunca va
más allá de las leyes de la naturaleza y debe, para
hacer que se hagan las cosas, tener dinero. Si se
endeuda y sus deudores se obstinan en no seguir
prestándoles dinero, eso no significa la dictadura de
estos –que, por lo demás, no tienen otra voluntad común
que la muy comprensible de cobrar-, sino que el
Gobierno respete su compromiso. Por lo demás, ni tú te
lo crees: si estuvieras en una dictadura colosal,
Iñaki, no podrías estar diciendo lo que dices (ni
ganando lo que ganas)”.
Las cosas son como son: menos mal, que si no,
cualquiera paraba dos minutos fijos en un sitio fijo,
sin que la volubilidad le birlara el nombre. Un poeta
entrevistado en “Público” se despacho sin empacho: “Hay
que reivindicar la cultura de la pobreza”. Esto ya es
hablar, no se sabe de qué, pero suena de miedo. Es algo
parecido como decir: empecemos en enfoscarnos en el
mundo de la cordura acróstica, que nadie puede privarla
del derecho de existencia en virtud de la libertad del
mal pensamiento. El poeta reivindica el “autogobierno
total”. Ahora ya podemos tirarnos a rodar por la
cuesta arriba o, abajo, qué mas da. El trasgo le
contesta diciendo. “A eso del autogobierno a todos los
niveles me apunto, sobre todo al nivel personal. Lo
sorprendente es que el hombre se dice comunista, y
milita en izquierda Anticapitalista, que nos sé qué
margen me dejaría para “autogobernarme” en cuestiones
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como la fiscal, por ejemplo. Sospecho que preferirían
el enorme fraude”.
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Delenda
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
“El único punto de acuerdo entre todas las izquierdas en España era la
conveniencia de erradicar a la Iglesia”. (Pio Moa). Cita tanto a Azaña como a
Marañón. (Epoca, nº 1338).
Pésimistas
“Estaba por empezar este Trasgo expresándole mi más
sentido pésame a los chicos de Roures y La Sexta por la
muerte del Amado Líder, Kim Hong-Il. A “El País” no,
que ya me dirán qué valores iba a negociar su dueño,
Berggruen, en Pyongyang”.
“Pero en “Público” hay más madera norcoreana. Jesús
Maraña o Ignacio Escolar podrían disputarse el
Ministerio de Propaganda, y no me digan que Vicenç
Navarro no haría un magnífico ministro de Economía (de
la miseria). Ya sé que no se darían por aludidos, que
lo suyo es siempre el socialismo irreal, porque el real
siempre ha dado muy mal en las fotos. La izquierda ha
logrado endilgar a la derecha incluso a socialistas
como Hitler o Mussolini, pero no intenten que ellos se
identifiquen con ningún régimen real de izquierdas, por
mucho que lo hayan aplaudido en sus comienzos”.
(Trasgodelagaceta 20-12-11)
Quimera.
“Como la izquierda hay que juzgarla siempre por sus
intenciones y nunca por sus resultados, no puede
existir ningún régimen de izquierdas en el mundo real.
Es decir, los regímenes que la izquierda occidental
jaleó en sus orígenes y demostraron –todos ellos- ser
un infierno de opresión y miseria, no eran en
definitiva, verdaderamente de izquierdas, aunque así se
llamaran a sí mismos. Pasó con la Unión Soviética a
cuyos nostálgicos no es inhabitual calificar de
“conservadores”, y pasa con ETA a la que siempre se ha
preferido calificar como “fascista”. (Trasgodelagaceta
19-12-11).
La perfecta doblez
“Otro concepto de la izquierda mediática: la
disonancia cognitiva: también conocida con el término
44

orweliano de “doblepensar”. Hace referencia a la
capacidad intelectual de sostener dos opiniones
contradictorias o de defender una postura al tiempo que
uno se beneficia de la contraria”.
“Pondré ejemplos: el Partido Socialista puede
presentarse a las elecciones con una plataforma basada
en la mano dura a la Banca y a los ricos y despedirse
del poder indultando a un banquero y a un par de
empresarios corruptos”.
“Algo más actual. Iñaki Gabilondo trona en su última
prédica en la Cadena Ser contra la prostitución. Dice
Iñaki que en el futuro mirarán hacia nuestra época y
pensarán que “somos unos auténticos salvajes porque
aceptamos la prostitución”. Yo, que, como Trasgo
conservador, no me hago tantas ilusiones con las
generaciones futuras, lo dudo”.
“Ojalá. Por lo que sé, nuestros descendientes
podrían restablecer el canibalismo o la esclavitud: no
han hecho nada par que piense que van a ser más morales
que nosotros. Y, si realmente lo fueran, me parece
evidente que se horrorizarán más con los sacrificios de
los cartagineses de nuestros propios hijos en el
vientre de sus madres, una masacre diaria que se
practica ante la indiferencia generalizada de una
sociedad pretendidamente civilizada”.
“Pero aplaudo a Iñaki cuando dice de la prostitución
que “no tiene ninguna posibilidad de ser defendida esa
actividad lamentable” (aunque le censuro el terrible
hiperbatón). En la Cadena SER. Que pertenece al Grupo
Prisa. Que edita El País. Que gana cerca de cinco
millones de euros al año con anuncios de prostitución.
¿Ven ya a qué me refiero?
“La prostitución es una plaga, añade Gabilondo,
“aunque esta actividad haya sido “bendecida por el cine
o la literatura”. ¿También si el grupo del que vive se
beneficia de ella, Iñaki? ¡Coherencia! Una virtud
sobrevalorada, sin duda”.
Martirizantes.
“Se llamaba Mario Barbero. Era catedrático de Derecho
Penal y terminó como magistrado del Supremo. Era de los
llamados “progresistas” y tenía un enorme defecto:
creía en la Justicia. Le cayó encima el expolio
socialista de Filesa y aquello fue su ruina. El
Gobierno de González, o sea los que habían urdido el
robo, lo vejaron, lo insultaron, lo persiguieron y le
45

provocaron un infarto del que murió. La historia queda
para las grandes abyecciones de ese partido honrado que
dice llamarse PSOE, o casa así. Ahora está haciendo lo
mismo con la juez Cillán, que investiga de nuevo el 11-
M. El sábado, en un acontecimiento deportivo, escuché:
“la tía gorda pretende que nosotros matamos a 194
personas”. No es eso, pretende la verdad y a Zapatero y
su cuadrilla no les guata nada”. (Carlos Dávila).
Paisanos.
Ante la muerte de Vaclav Havel, la información del
“País”.
“No es extraño que muerto ese luchador contra la
tiranía comunista checa que fue H, “El País” pueda
hacer varias noticias entorno al fallecido dramaturgo
sin que la palabra “izquierda” aparezca en ningún
momento, y sin recoger expresiones tan reveladoras de
su pensamiento como que “la primera civilización global
deliberadamente atea del mundo está marchando al
desastre”, porque Occidente “ha perdido su conexión con
el infinito y con la eternidad”. ¿Provida y humanista
cristiano? ¡Quita, quita¡ (Trasgodelagaceta, 19-12-11).
Los sindicatos traicioneros.
Seny.-“Fetos de tres meses, que tienen todos sus órganos son abortados y
llevados a basureros de residuos especiales”. (Enzo di Natali).
“Mucha lucha de clases, pero a la hora de la verdad
son los primeros en poner el cazo. Los sindicatos de
España, ésos que deberían estar en las calles
protestando por el desempleo desde hace tiempo, no sólo
saldrán indemnes del plan de ajuste del Gobierno, (ya
que recibirán las mismas subvenciones que en años
anteriores), sino que, además, tienen el descaro de
justificarse públicamente ante los regalos recibidos
por Zapatero para comprar su silencio. “Las
subvenciones que recibimos están justificadas”, afirmó
el secretario de acción sindical CCOO”. A los
sindicatos que les den las subvenciones mientras los
pensionistas y las clases bajas afrontan como pueden el
brutal plan de ajuste diseñado por los socialistas.
Doble moral”. (LA GACETA, 25-V-10).
Hipocráticos.
46

“El País”, referencia de la izquierda exquisita de
este país, va lanzado, mercados, mercados. Da un poco
de alipori, pero es casi preferible oír a ese serñorón,
Janli Cebrián, diciendo en el papel de Berggruen que
“los políticos son los responsables de la crisis”.
Después de tanto “¡más política¡”, leído en estas
mismas páginas globales, se hace raro leer que “son los
políticos y no los mercados los responsables de lo que
está sucediendo”. Por supuesto, que sus dueños Liberty
Acquisition Holdings, sean el mercado, es una pura
coincidencia. Ya saben: el sacerdocio del Periodismo y
la sagrada independencia de la Prensa y todo ese
rollo”. “Pero hay días en que estos chicos me pueden:
tan puros, tan arrogantes, tan hipócritas, tan
despectivos, tan por encima del bien y del mal, tan
alejados de la realidad, tan incapaces de
responsabilizarse de las masacres que han parido sus
exquisitas memeces”. “En su cuarta página, Federico
Mayor Zaragoza. Su tribuna se titula “Europa frente a
la quiebra de la ética global”, y este titular
grandielocuente y vacío le retrata”.
“Este rector tardofranquista de la Universidad de
Granada, ex director general de la Unesco, preside la
Fundación Cultura de Paz, cuyo objeto es la nada
absoluta, el buenrollismo hueco”.
“Mayor Zaragoza pega en “El País”: es como el propio
Janli de esos que siempre están en el lado correcto,
jerarcas en el franquismo y antifranquista de pro en
cuanto sopla el aire en contra. De los que siempre caen
de pie”.
“Una declaración Universal de la Democracia –apunta
Mayor- podría ser ahora –como lo fue la Declaración de
los Derechos Humanos en 1948- especialmente oportuna”.
Democracia... Eso me recuerda: ¿cuándo le votamos para
la Presidencia de la Unesco, que lo he olvidado? ¡Esa
cabeza¡
“Termina nuestro gran hombre: “Europa puede hoy,
ahora, puesta en pie, dar al mundo en su conjunto –tan
necesitado de horizontes y asideros éticos- el mensaje
de los grandes referentes de la acción política”. Los
grandes referentes de la acción política. De Europa
naturalmente que -antes de ayer- estaba dominada por el
nacismo, el fascismo y el comunismo, tan democráticos y
tan éticos. O tan éticos y tan democráticos como
nuestros eurócratas y su juego de trileros para ocultar
que deben hasta la camisa”.
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“Ecce homo, he aquí el prototipo de hombre de
izquierdas: vacío, pomposo, irresponsable y siempre
afortunado”. (Trasgodelagaceta 16-12-11).
Recortes.
“Público” hace como siempre la guerra (guerrilla),
por su cuenta y titula que “Europa recorta su Bienestar
con la excusa del Euro”. Vamos, que nuestros
gobernantes estaban cansados de gastar, agarrotada la
mano de firmar cheques, y aprovechan que el Pisuerga
del euro pasa por Bruselas par meter tajo.
“Cualquiera que conozca a un político incluso de
lejos sabe que eso de gastar a lo grande lo llevan en
el ADN y que sin dinero no hay poder, que al final es
lo que les gusta. Si no siguen con su alegre
despilfarro, chicos de Roures, no lo duden: es que no
pueden seguir haciéndolo". Jesús Maraña se queja del
recorte social, que en realidad es “político”. No hay:
es la metafísica la que manda. Donde no hay no se puede
sacar. De la nada no puede salir nada. Ni Dios puede,
si lo hace es por su poder, que no es precisamente
nada.
Contrareal.
“Ay. Nunca, pero nunca se plantean si existe
demasiada deuda, si hay riqueza suficiente para
repartir, si se está creando las condiciones para
seguir creciendo. No hay referencia, siquiera
tangencial, a los tajantes cambios en el panorama
demográfico o a los datos actuariales relativos a la
esperanza de vida con respecto a la época en que se
pusieron en marcha las prestaciones sociales”.
“Ellos viven en un tiempo fuera del tiempo donde el
Estado del Bienestar funciona sin problemas hasta que
llegan “los mercados” con su avaricia sin control a
estropearlo todo”. (Tragodelagaceta).
Compra libre
Mayor Zaragoza explica la luna a la una.
“Ni un día más de rodillas”, empiezsa don Federico
su tribuna. “Ni un día más acosados por los mercados.
La política debe alzarse”. Además de insufriblemente
cursi, el alegato es interesado: el mercado obliga a
servir, obliga a dar algo a cambio de algo, mide al
48

hombre por lo que da, y devuelve tanto como se aporta.
Cuánto mejor la política, ese arte de trileros que
permite vivir de la sopa boba, del sufrido
contribuyente a base de arrimarse siempre al sol que
más calienta y repetir los lemas del momento”.
Pesadilla
La pesadilla viene en forma de sueño o de
imaginación, o de deseo. Elsa Formaro habla del sueño
europeo. “Menos mal que no es el sueño progresista de
los europeos, y no añadiré que para muchos ese sueño
tiene mucho de pesadilla. Sostiene la curiosa
información que “los expertos advierten del riesgo de
que la socialdemocracia y los sindicatos se descuelguen
de una construcción europea neoliberal. El nebuloso
título de experto aunque sospecho que son como los de
la comisión sobre el Valle de los Caídos, que uno parte
de la conclusión y luego espiga las guías telefónicas
en busca de expertos que la refrenden”. Rusia fue un
sueño, y Alemania nazi fue otro sueño; y también
Birmania, y Japón, y Corea, y China. Hay que soñar
menos que la realidad supera a los sueños.
Ingenuidad mórbida
“La señora ministra en funciones ahora y antes, no
ha conocido en su delatada experiencia, ni a las
Fuerzas Armadas ni a sus componentes, que son los
oficiales, suboficiales tropa y marinería. El escalón
en el que se ha quedado siempre suele sonreir”.
“Se va encantada después de haberse cargado la
carrera militar con una Ley que hay que cambiar, y que
cambiará, después de haber hecho sufrir a miles de
familias desconcertadas y con la única posibilidad de
recurso (Gracias señores jefes de los ejércitos).
“Se va encantada con nuestras carencias, sin
explicar qué hacemos en tantos sitios del mundo mundial
sin capacidades ni medios. Ha estado donde no se la
esperaba y no ha estado donde se le esperaba. Ha estado
siempre enfrente del sentir y padecer de la tropa que
no al frente de ella. Y lo malo es que no ha habido
nadie al frente....Vacío de poder por mucha Ley
sindical que la rellene. Decir Capitán mande firmes no
es ni por aproximación estar al frente de los soldados.
Ellos, lo de verdad, son más listos que VE, Señora
ministra. Al frente y enfrente no es lo mismo y aquí
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entre la tropa, todos sabemos quien está a un lado o a
otro”. (El centinela, LA GACETA 17-12-11).
Se trata de la independentista Chacón.
Tropa
“En los ejércitos hay una cosa que se llama “la
tropa” esa que se juega la vida e intenta no escalar
puestos en el escalafón sino supervivir (con
mayúsculas). Y la tropa no es en este caso un término
peyorativo al uso de aquél político que no sabía lo que
decía. ¿O sí, y apuntaba por arriba? Se va la señora
ministra sin saber lo que sienten y padecen los
miembros de las Fuerzas Armadas, la Tropa. Quizás no
sea culpa suya y sean otros los que le han vendido el
buen ambiente que reina entre ellos. Se va encantado
con lo que dicen “sus encuestas” de cómo valora la
sociedad a sus Fuerzas Armadas, cuando el soldado
español ni tiene salidas para su integración en la vida
civil, ni el prestigio que le corresponde de acuerdo
con la labor de sacrificio y riesgo que realiza”.
Parece que dentro del ejercito también hay la traición,
la sonrisa traicionera, que, por pretender mantenerse
al acecho para subir, facilita la ruina. Esta es la
causa de la destrucción de todas las corporaciones, las
sociedades jerarquizadas, el servilismo las hunde. Los
causantes son sus propios miembros.
El PSOE irredento.
(Pablo Castellano).
“No han perdido perdón por la corrupción que se ha
asentado en todos y cada uno de los escalones de la
Administración zapaterista, ni por la perversión de los
usos democráticos, por el sertarismo y partidización
de las instituciones dominadas por el clan del buen
talante y la pésima gestión, ni por la frivolidad y el
despilfarro: la culpa ha sido de Rajoy que “no ha
arrimado el hombro”, mientras era oposición”. (Quiere
subrayar el colmo de la desfachatez).
“La ocultación y engaño al Parlamento de la
negociación con la banda terrorista hasta que esta ha
conseguido, sin pedir perdón ni hacer autocrítica de
sus crímenes, llegar a San Jerónimo, o la
instrumentalización de la mafia policial y de alguno de
los jueces de carné par la conservación del poder, al
50

precio que fuere, no ha tenido importancia alguna en el
desprestigio del PSOE”.
“Es de esperar que el Partido Popular gobierne con
otro estilo, y desde la mayoría absoluta devuelva el
prestigio al Parlamento par que la costumbre de mentir
en él desaparezca; se restablezca la separación de
poderes, para que los jueces y fiscales valoren su
independencia y objetividad como su mejor patrimonio, y
se ponga fin a esa concepción de que la confianza de
los ciudadanos es algo así como una patente de corso”.
(LA GACETA 17-12-11).
51

HAGIOGRAFÍA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Antonio entra en una cámara mortuoria.
Seny.-La reducción del gasto en infraestructuras puede considerarse un error
desde el punto de vista técnico por su enorme componente multiplicador del
gasto que permite sostener la caída de la demanda efectiva”. (Lorenzo
Dávila).
“Nuestro personaje entró y halló en una antecámara
en forma de cúpula, débilmente iluminada por un rayo de
luz desde el camino de entrada. Las paredes estaban
cubiertas de relieves que representaban escenas de caza
y del culto de animales, de gran antigüedad, y la
suerte de decoración que los egipcios empleaban para
adornar los sitios de reposo de sus muertos”.
“Un oscuro pasaje llevaba aquí a la tumba
propiamente dicha. Antonio tentó su camino
cuidadosamente en medio de la oscuridad. Pero no bien
hubo alcanzado el final del pasaje y entrado en la sala
subterránea a la cual llevaba, cuando una voz airada se
elevó de la oscuridad, diciendo: “¿Qué estás haciendo
aquí en el reino de los muertos? ¡Cómo te atreves a
hacer lo que ningún viviente ha osado jamás?” Lo que la
voz profería eran palabras humanas, pero los sonidos
eran a la vez delicados y penetrantes, y parecían venir
del reino de los espíritus”.
“Antonio retrocedió, pero había aprendido la lección
de sus experiencias anteriores y conoció al punto que
todo esto era una vez más la acción del demonio.
Ciertamente debía haber sido el demonio quien había
citado otra vez el espíritu de un hombre muerto al
sitio de reposo de su cuerpo, para impedir que Antonio
no hallara paz alguna en la abandonada tumba. Pero éste
no habría de desalentarse en su decisión de vivir con
el muerto. Empezó a rezar. Elevó su voz y oró
reciamente, resonando las palabras de devoción en la
oscuridad en torno suyo. Pero un eco de centenares, de
millares de voces respondió desde la oscuridad,
procurando ahogar su oración con aullante blasfemia.
Sabía que el demonio, ¡cuyas órdenes habían hecho subir
a este coro espectral desde el reino de los muertos¡
Era el demonio, de cuyo dominio terrestre se había
alejado, quien estaba procurando ahora interponerse en
52

sus piadosos empeños por medio de estas endemoniadas
voces”.
“Dios no otorga vida fácil a los que Él ha elegido”.
(René F. Miller: Antonio, el santo de la renunciación).
53

HAGIOGRAFÍA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Los regueros de necesitados afluyen al
monte Pispir, y los ángeles le protegen de
los demonios.(René Füllop-Miller).
Seny.-“El desapego de nuestros políticos por la economía real raya el insulto
a la sociedad”. (Jesús F. Briceño).
“¡Un santo¡ Y allí llegaban, moviéndose a través del
desierto, desde todas direcciones, innumerables
caravanas, cuya meta era el santo del monte Pispir. Los
declives del desierto y el valle de Meiamún se
convirtieron pronto en un vasto campamento para una
multitud de miles de personas. Había muchos que habían
venido simplemente a satisfacer su curiosidad, deseosos
de ver con sus propios ojos al santo que había vencido
al demonio. Pero también había algunos, consumidos por
el tormento y la zozobra, que habían llegado para
recibir el consuelo y el consejo de un hombre a quien
la santidad dotaba de una sabiduría sobrehumana.
Estaban allí el lisiado y el ciego, que esperaban
librarse de sus males con el contacto de la mano de un
santo. Y finalmente estaban allí las huestes de
aquellos que buscaban a Dios y habían venido a quedarse
y aprender de Antonio cómo el demonio puede ser
vencido”.
“Todos llegaban a las ruinas y llamaban al santo,
para que pudiera escucharles y contestar a sus ruegos.
Y así como el Señor mismo había una vez cumplido Su
tarea entre los hombres, del mismo modo iba a hacer
ahora Antonio, Su discípulo y santo”.
“Los demonios de las ruinas juzgaron que su
oportunidad había pasado, que Antonio se les escaparía
para siempre a través de la buena obra que afuera
estaba aguardándole. Redoblaron sus esfuerzos,
imaginaron nuevas artimañas y tentaciones y bloquearon
el camino exterior. Pero los cuarenta años que el Señor
les había otorgado para tentar y experimentar a Su
santo terminaban. Hizo bajar a sus ángeles con
deslumbrante esplendor a las ruinas y ellos recibieron
a Antonio y le elevaron a lo alto. Cuando los demonios
vieron esto, procuraron impedirlo, pero los ángeles les
dijeron: “Si sabéis de alguna mala acción que este
54

hombre haya cometido, decidlo, y lo abandonaremos
nosotros”. (René Füllop-Miller: Antonio el Santo de la
renunciación).
55

HAGIOGRAFÍA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El doloroso repudio en Milán de la
madre de Adeodato.
Seny- La progresía “ha descubierto que el nóbel es un poderoso aliado para
criticar al Vaticano y defender el derecho al aborto que a lo mejor se
refería a esto último quien le ha catalogado como adalid de los derechos
humanos”. (Ménder-Monasterio).
“Sea lo que fuere, la desamparada y miserable que
juzgaban indigna de Agustín se mostró ejemplar en esta
circunstancia. Era cristiana: adivinó tal vez –una
mujer que ama tiene sus presentimientos- que se trataba
no solamente de la salvación de un ser querido, sino de
una misión divina a la que estaba predestinado. Se
sacrificó para que Agustín fuera un apóstol y un santo,
un gran siervo de Dios: se volvió pues, a África, y
para demostrar que, aunque no olvidaba, sabía perdonar,
hizo la promesa de vivir en continencia: “la que había
dormido” con Agustín no podía ser la mujer de otro
hombre”.
“Por muy humilde que fuera su origen, la desdichada
mostró en aquel momento una gran fortaleza. Su nobleza
de alma humilla a Agustín y a la misma Mónica, quienes
no tardaron en ser castigados, él por haberse dejado
arrastrar por sórdidos cálculos de interés y ella, la
santa, por haber sido complaciente. Tan pronto como su
amante se hubo marchado, Agustín experimentó el
sufrimiento de su soledad. “Me parecía –nos dice- que
aquello sería para mí el colmo de la desgracia, verme
privado de las caricias de una mujer”. A todo esto su
prometida era demasiado joven: no podía casarse antes
de dos años: ¿cómo esperar hasta entonces? Agustín no
dudó un momento: se buscó otra amante”. (Louis
Bertrand: San Agustín, c. 4).
56

HAGIOGRAFÍA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Agustín en Milán desesperado ya de
encontrar la verdad. La cuestión de fondo es el
escándalo de las inmoralidades bíblicas lo cual había
sido subrayado por el maniqueismo.
Seny.-Eduardo Gallego Díaz, ingeniero nuclear.
“Si se desarrollan los reactores rápidos podríamos usar todo el uranio;
así habría reservas para miles de años”. (La Gaceta, 29-8-10).
Agustín, retórico de la Corte, se asoma de rondón
por el despacho de San Ambrosio, éste no le presta
atención. Más tarde, obispo y cristiano, llegará a
decir: “No habrían encontrado entonces un discípulo
mejor dispuesto y más dócil que yo, si hubiera habido
alguien que me instruyera”.
“Ambrosio no sospechaba, en absoluto, lo que pasaba
en el alma del catecúmeno. Volaba muy alto para
preocuparse de miserables heridas de amor propio. En su
ministerio era igual para todos y hubiera creído
derogar la igualdad cristiana concediendo a Agustín un
tratamiento especial. Las breves conversaciones que
tuvo con el joven retórico le dejaron entrever algo de
su carácter, y es posible que no sacara de él muy buena
opinión. Ese temperamento exaltado de africano, ese
vacío en el alma, esa estéril melancolía, sus perpetuas
dudas ante la fe, todo eso no podía sino disgustar a un
romano positivo como Ambrosio, antiguo funcionario
acostumbrado a mandar”.
En realidad Agustín está en la plena vaciedad.
“Hasta la misma víspera del día en que Cristo vendrá a
llevárselo, Agustín continúa obsesionado por el mundo y
deseoso de ocupar un buen puesto en él”.
“Aunque las homilías de Ambrosio le mueven con
frecuencia a reflexionar sobre esa gran verdad
histórica que es el cristianismo, todavía no distingue
en él más que confusos resplandores. Habiendo
renunciado ya a su escepticismo superficial, y no
creyendo en nada concreto, se deja llevar por una
especie de agnosticismo, fruto de la pereza y del
desaliento. Cuando se adentra en lo más profundo de su
conciencia, apenas si encuentra la creencia en la
existencia de Dios y en su providencia, nociones
57

completamente abstractas a las que se siente incapaz de
dar vida. Mas ¿para qué tanto especular sobre la Verdad
y el Bien supremo? Empecemos por vivir primero”.
“Ahora que su porvenir se encuentra asegurado,
Agustín se preocupa de organizarse una vida lo más
tranquila posible. No tiene ya grandes ambiciones. Lo
importante para él es llevar una existencia apacible y
agradable, casi diríamos burguesa. Aunque modesta, su
fortuna actual le basta ya: tiene prisa en
disfrutarla”.
“Nada más de acuerdo con las costumbres de la época.
El retórico de la ciudad de Milán tenía una situación
que podía parecer brillante a sus parientes pobres.
Mantenía relaciones con importantes personajes, muy
allegados a la corte imperial, fuente de favores y
larguezas; la familia acudió en seguida para formar
parte de su clientela y ponerse bajo su protección, y
beneficiarse así de su nueva fortuna y de su crédito.
Además, esos éxodos de africanos y orientales hacia los
países del Norte se producen siempre de la misma forma.
Basta con que uno triunfe: inmediatamente se corre como
una mancha de aceite”. (Louis Bertrand: San Agustín, c.
3).
58

HAGIOGRAFÍA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Las cartas de Juana rodeada de
enemigos.
Seny.-Eduardo Gallego Díaz, ingeniero nuclear.
“La clave de la energía nuclear es la seguridad. El sistema soviético
estaba bajo circunstancias que hacían casi automático que ocurriese algo”.
La primera carta que envía al frente no tiene
respuesta. En ella se emplazaba a abandonar la posición
diciendo: “La Doncella os ruega que no atraigáis sobre
vos vuestro propio exterminio. Si le hacéis justicia,
aún tendréis ocasión de acompañarla al lugar donde los
franceses realizarán la mayor hazaña que jamás se haya
visto en la Cristiandad, pero si no, seréis recordado
muy pronto por vuestros graves errores”.
“Con esta última frase, Juana invitaba a los
ingleses a participar en la Cruzada junto a ella, para
rescatar el Santo Sepulcro. En todo caso, no hubo
contestación a la proclama, e incluso, el mensajero aún
no había regresado. De modo que ella envió dos heraldos
con una nueva carta, conminando a los ingleses a que
levantaran el asedio y exigiendo la devolución del
primer mensajero. Los heraldos volvieron sin él y con
la única respuesta de los ingleses para Juana: pensaban
capturarla y condenarla a la hoguera si no abandonaba
la zona cuando aún tenía oportunidad de hacerlo,
regresando “a su adecuado trabajo de cuidar vacas”.
“Conservó la serenidad, afirmando que era una lástima
que los ingleses insistieran en caminar hacia el
desastre y a su propia destrucción desoyendo los
esfuerzos que ella estaba “haciendo para que pudieran
salir del país con sus vidas dentro de su cuerpo”.
“Luego ideó una solución aceptable para las dos
partes, y ordenó a los heraldos: “Id de nuevo y decid
esto de mi parte a Lord Talbot: Salid de las fortalezas
con vuestras huestes mientras yo conduciré a las mías.
Si venzo, os iréis en paz fuera de Francia, si me
vencéis vos, quemadme según vuestra voluntad”.
59

HAGIOGRAFÍA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El demonio y su fealdad en la vida de
San Egidio
Seny.-La Comisaria Europea Cecilia Malmstrom.
Pide “clarificación sobre la actitud del gobierno español de ni expulsar
ni ilegalizar a centenares de miles de extranjeros convertidos en carne de
cañón de la explotación y el delito”. (Javier Nart).
“San Francisco sabía, por la gracia del Espíritu
Santo, que fray Egidio era varón de Dios y de buen
ejemplo, de lo cual alegrábase mucho, y le facultó par
que morase donde quisiese; pero fray Egidio le contestó
que no quería vivir con tanta libertad. A los siete
años de su conversión le envió san Francisco a un
desierto del llano de Perusa, llamado Fabione. Estando
una noche en oración tuvo tanta consolación divina, que
parecía que Dios quisiese llevarse su alma para Sí; su
cuerpo resplandecía como el sol, y el Señor le
manifestaba muchos secretos, y de tal suerte le daba
fuerzas en su servicio y tuvo tanto consuelo y tan
elevada contemplación, que su alma arrebatada en Dios,
sentía una secreta alegría que no quería descubrir. Por
lo cual decía: ¡Bienaventurado el varón que sabe
guardar y conservar las cosas secretas de Dios; porque
nada hay tan oculto que no sea manifestado y revelado
queriéndolo Dios¡ Yo tengo miedo de mi mismo y prefiero
que antes sean reveladas por otros que a mí¡ El
enemigos de la humanidad progenie se esfuerza siempre
atormentando a los santos de Dios, con permiso del
Altísimo”.
Una tarde después de sus oraciones, en su celda,
“vio a Satanás, y no pudiendo sufrir su fealdad, púsose
en oración, rogando con el corazón a Dios, puesto que
con la lengua no podía. Y en seguida se vio libre de la
enojosa presencia del demonio”. Días después preguntó a
san Francisco sobre la fealdad del demonio. Tanto que
se pregunta “si hay algo más enojoso que ver al
Demonio”.
“Nadie –le dijo- podría sufrir la vista del demonio
durante el rezo de medio padrenuestro sin morir
repentinamente, si Dios no le socorriese con sus
auxilios”.
60

Otro día tempranísimo en la iglesia. “Sintió sobre
sí al demonio que le oprimía y molestaba. Escapando
como pudo, llegó a la pila del agua bendita y
persignándose con el agua se vio seguidamente libre del
enemigo”. (Apéndice de la vida de San Egidio, Austral,
nº 468).
61

HAGIOGRAFÍA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Antonio de Lisboa, antes de conocer el
franciscanismo.
Seny.-“Las condiciones de aquel reactor, de Chernobyl, no se toleran. En
Occidente la arquitectura y el sistema buscan la seguridad”. (Eduardo Gallego
Díaz, ingeniero nuclear).
“Ocho años en el convento de Santa Cruz de Coimbra”.
“Pudo dedicarse tranquilamente a sus estudios”. “Se
convirtió en el orgullo del convento”. Cuando se hace
sacerdote “le hacen intervenir en diversos debates
públicos. Algunas veces pronunciaba homilías en la
capital real en presencia de los reyes”.
“Todos los días celebraba la Misa en la iglesia de
los canónigos, la más bella de Coimbra, fundada y
ricamente dotada por el rey don Sancho”.
“Un día estando en la iglesia preparándose para
celebrar la Misa, llamó su atención un grupo de pobres
con los pies descalzos reunidos debajo del púlpito.
Fernando se quedó largo rato observándolos. Adivinó
fácilmente quiénes eran: penitentes de Asís, discípulos
de aquel Francisco que se estaba haciendo cada vez más
famoso”.
“Por intercesión de la Reina, el obispo había cedido
a un grupo de recién llegados a Coimbra una vieja
capilla situada a una legua de la capital y que había
sido erigida en honor de San Antonio el ermitaño. A sus
alrededores los penitentes construyeron cabañas donde
vivían, y acudían a la capilla para rezar y cantar. No
había ningún sacerdote entre ellos”.
“Todas las mañanas los penitentes salían hacia las
aldeas cercanas, donde se ofrecían para cualquier
trabajo. Trabajaban duro y no aceptaban dinero,
solamente su comida diaria. Aprovechaban para enseñar a
la gente. Como ellos no tenían grandes conocimientos,
todo lo decían de manera muy sencilla. Repetían que
Dios es bueno, siempre reían y bromeaban incluso en las
tareas más duras. Los campesinos le tomaron mucho
cariño. Siempre estaban allí donde se necesitaba ayuda.
Cuidaban de los enfermos, buscaban ganado perdido,
62

arriesgaban la vida para salvar los bienes de la gente
en un incendio o en una inundación”.
“Los domingos solían asistir a Misa en una de las
iglesias cercanas. Así aparecieron un día en la iglesia
de Santa Cruz. Fernando nunca se acercaba a ellos. Le
chocaban sus vestidos harapientos, sus modales rudos y
sus estrepitosas risas. Él siempre había cuidado la
corrección en las formas, dignidad y elegancia. Su gran
amigo Berardo se había ido con esa gente. Él prefería
discutir cuestiones de estudio, como por ejemplo una
que le apasionaba tanto: si era posible que María
hubiera estado afectada por el pecado original, estando
destinada a ser la Madre del Redentor”. (Jan
Dobraczynski: San Antonio de Papua, c. VI).
63

HAGIOGRAFÍA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Teresa descubre la oración de paz en
el Abecedario de Osuna de paso por
Hortigosa.
Seny.-“La presidenta recomienda a la tercera autoridad del Estado “que vaya
al notario con una declaración de bienes para que se aclare esta situación”.
En el paso por Hortigosa hacia Castellanos se encuentra
con un libro: la palabra es el modo de hablar de los
hombres y del mismo Dios. Sin ella, no hay vida, y sí,
muerte eterna.
“El piadoso tío dio esta vez a su doliente sobrina
un libro del monje franciscano español Francisco de
Osuna. Propuso-se ella leerlo en su viaje a Castellanos
y llegó a ser su guía en su viaje hasta Dios. Su título
es “El tercer abecedario” y, en lugar de la oración
verbal -que se había convertido en una rutina formal-,
proponía que ””Dios carece de habla, es la quietud””,
enseñaba una forma mental no hablada de la oración: la
oración de recogimiento el discípulo de san Francisco y
“”y sólo aquellos que se acerquen a Él en silencio
pueden ser escuchados y les será dada una respuesta””.
Era una especie de abecé espiritual de un lenguaje
silencioso que Osuna denominaba la lengua madre del
Cielo”.
Desde ahora el camino de la desesperación se vuelve
en camino de esperanza.
64

HAGIOGRAFÍA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La conversión de Pranzini a petición de
Teresita de Lissieux.
Seny-“La sociedad apenas recuerda el accidente en la isla de las Tres Millas,
donde el edificio de contención actuó de barrera y se demostró que esas
tecnologías sirven incluso cuando algo falla”. (Fermamdo Gallego Díaz,
ingeniero nuclear, 29-8-10).
“Ha narrado en la historia de su vida la tenacidad
de sus oraciones por el desgraciado asesino Pranzini,
su emoción cuando se vio escuchada por el súbito
retorno a Dios del condenado al pie del cadalso”.
“Fue a mí a quien ella dio sonrojándose, el dinero
destinado a hacer celebrar una misa por esta
conversión. Su timidez le impedía pedir ella misma este
favor a su confesor”.
“No me había comunicado la intención de esta misa, y
quedó muy aliviada cuando le dije que yo la había
adivinado. Después compartió conmigo sus temores y
esperanzas”.
“El celo por las almas había comenzado a devorar su
corazón cuando, en su adolescencia, la imagen sangrando
de Jesús crucificado le reveló su vocación de
corredentora al lado del Salvador”. (Consejos y
Recuerdos: Monte Carmelo, nº 25).
65

EJEMPLARES
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La iniquidad socialista y la cobardía
en la derecha social.
Seny.-Teresa de Calcuta.
“Nunca tuvimos que rechazar ningún niño y todos están felices en sus
nuevos hogares”.
“El gobierno radical de Zapatero avanza con su
modelo de sociedad: aborto libre y gratuito, barra
libre para la píldora del día después, fomento de la
promiscuidad entre los adolescentes, invitación a la
homosexualidad y la masturbación, retirada de los
símbolos religiosos, asignaturas adoctrinadoras en los
colegios, alejamiento de los padres respecto a la
educación de sus hijos y reescritura de la historia de
nuestro país, mediante leyes y retirada de monumentos,
los de un lado, claro”.
“Todos los principio morales de nuestra sociedad
deben ser pasto de las llamas purificadores en este
pan-demonium socialista. Nade debe quedar en pie, salvo
el ninot indultat, que este año tiene forma de faisán y
pretende echar tierra sobre una investigación muy
necesaria acerca de un chivatazo de la Policía al
entorno de ETA para evitar la detención de los
criminales”.
“La capacidad destructiva de Rodríguez Zapatero no
tiene límites. Algún día, él dejará de ser presidente,
pero quien venga detrás deberá apechugar con su nefasto
legado. La cremá sigue adelante”. (Javier Algarra en LA
GACETA EL 17-2-10).
66

EJEMPLARES
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La justicia interpersonal, plan
universal.
Seny.-“Es maravilloso pensar que Dios ha creado a cada niño”. (Teresa de
Calcuta).
Camellery parece muy preocupado por las utopías de
los necios que han pensado - habiendo perdido el
asidero de todo pensamiento- que son las cosas mismas
convertidas en globos. Y como el pensamiento utópico
trata de las personas humanas, su único problema y
yerro, versa sobre la persona humana, y por ello, su
utopía es un error enorme y una injusticia suprema. Una
vez que alguien sepa lo que es una persona humana y las
capacidades que ésta tiene, en buena justicia, no se la
puede privar de su individualidad y sus capacidades.
Ante lo cual, la justicia y la persona y sus
capacidades propias, propias de su ser persona humana,
son el tema, el sujeto, el medio, y la meta. Y en esto
no puede haber duda, puesto que la tenemos delante.
¿Qué puede aprender? ¿Qué puede hacer? ¡Esto sobre
todo, antes de que empiece a pedir locuras¡ Ya se le
pude dejar aprendiendo y haciendo...lo que puede, que
acabará siendo también lo que debe. Sería inhumano que
la persona no tuviera enseñanza y una materia propia
para laborarla, ella misma, porque le pertenece “a
natura.
Leed si no, –sin ir más lejos- la Gaudium et Spes
del concilio Vaticano II, y os daréis cuenta, desde la
ONU hasta el último alcalde pedáneo, que estamos
haciendo traición a la más grandiosa de las empresas:
la humanización querida por Dios.
“Not forget”, los humanos todos, somos católicos,
(todos somos humanos, humanos universales). El cisma,
la herejía y la vanas contraposiciones intelectuales,
son, “ab initio”, imposibles, irracionales,
protestantes. Lo cual en lenguaje común, tradicional,
viene a ser: La persona humana tiene por el estricto
hecho de serlo unos derechos, unos deberes. Dios pensó
en ella como tal. Cammelleri se asombra ante una
Francia convulsionada desde la galerna protestante.
67

“Durante años, Francia estuvo llena de estos
iroqueses muy parisinos, de estos persas
civilizadísimos, de estos ingenuos sin ingenuidad. Con
sus doctas ironías, con sus comparaciones
despreciativas, con sus ficciones maravillosas,
lograron turbar los espíritus, sembrar la duda y la
inquietud en los más sólidos, consiguieron que fueran
tenidos por atentados o usurpaciones los derechos más
comunes y por instituciones inquietantes e ilegítimas
los ordenamientos que desde hace siglos la sociedad se
gloriaba de respetar y servir”. (Gaxote). Pues bien,
todas estas novedades penetraban en Francia junto con
las mercerías y mil mercancías diversas, procedentes de
los países protestantes, gracias a la complicidad de
facto del “iluminado” Malesherbes, director de la
Biblioteca Real. Muchos de estos libelos se camuflaron
bajo una cubierta distinta de la suya propia”.
68

EJEMPLARES
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La persona individual y concreta en el
periodismo de Kapuscinski.
Seny.-“Millones de niños están muriendo por la voluntad de sus padres”.
(Teresa de Calcuta).
“Los historiadores están de acuerdo en que no fueron
sino los escitas los que detuvieron el avance de Darío
sobre Europa. Si esto no se hubiera producido, el
destino del mundo habría podido tomar otro rumbo. Y la
retirada de Darío se debió al fin de cuentas al hecho
de que los escitas, al perseguir alegremente una liebre
ante los ojos del ejército persa, mostraron que éste
les tenía sin cuidado, que lo desdeñaban y
menospreciaban. Y aquel desdén, aquella humillación,
fue para el rey de los persas un golpe mucho más atroz
de lo que hubiera sido su derrota en una gran batalla”.
“Kapunscinski leía lo que pocos eran capaces de
leer, veía lo que pocos eran capaces de ver; y estaba
guiado por la compasión, por su amor hacia los pueblos
abandonados, por un sentido de la solidaridad propio de
su ética del periodismo”.
“Cuando empecé a escribir sobre estos países donde
la mayoría de la población vive en la pobreza, me di
cuenta que, aquél era el tema al que quería dedicarme”,
asegura en “Los cínicos no sirven para este oficio”. Y
añade: “Escribía, por otro lado, también por algunas
razones éticas: sobre todo porque los pobres suelen ser
silenciosos. La pobreza no llora, la pobreza no tiene
voz. La pobreza sufre, pero sufre en silencio. La
pobreza no se rebela”.
“Cuando empecé a viajar por nuestro planeta como
corresponsal extranjero encontré un lazo emocional con
las situaciones de pobreza en los llamados países del
Tercer Mundo. Era como regresar a los escenarios de mi
niñez. De ahí nace mi interés por esos países. Por eso
me interesan los temas que tocan la pobreza y lo que
produce conflictos, guerras, odios”. (N.T. nº 634).
69

EJEMPLARES
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
“Cinco millones de estrellitas”.
Seny.-“No lo maten porque un error no se combate con un crimen”. (T. De
Calcuta).
Enzo de Natali, doctor en Bioética escribió un
libro, “Cinco millones de estrellitas”.
-“En España las tasas de abortos son de las más
elevadas de Europa”.
-“En el s. XX ha triunfado la ideología de la
muerte. La primera Ley del Aborto se aprueba en 1920 en
Rusia, fruto del marxismo. La maternidad era un
impedimento para el triunfo de la ideología. Hace falta
ahora un cambio cultural. El hombre es paradójico: hace
fantásticos avances en la ciencia pero sigue teniendo
miedo a la vida”.
“Al sexto día de formación, el embrión comienza a
introducir células madre en el interior del cuerpo de
la madre, que alcanza sus órganos vitales y ayudan a la
mujer a pasar el embarazo. Estas células aparecen antes
de que la madre sepa que está embarazada y permanece en
su organismo toda la vida”.
-¿Cómo lanzar este mensaje a la población joven?
“Éste es mi deseo: que las jóvenes hagan su
elección, que sean libres y responsables, pero sobre
todo que se basen en la verdad biológica, la vida se
inicia en el momento de la concepción”.
70

EJEMPLARES
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El discurso incendiario del berraco
Seny.-“La familia era el último islote del comunismo primitivo en la sociedad
liberal. La revolución sexual provocó su destrucción de estas sociedades
intermedias, las últimas que separaban al individuo del mercado”.
(Houellebecq).
El discurso incendiario del berraco sobre los derechos
naturales, la opresión, y la esperanza. Después de
haber descrito la situación mísera, continúa.
“¿Forma parte, realmente, del orden de la
naturaleza? ¿Es acaso porque esta tierra nuestra es tan
pobre que no puede proporcionar una vida decorosa a
todos sus habitantes? No, camaradas; mil veces no. El
suelo de Inglaterra es fértil, su clima es bueno, es
capaz de dar comida en abundancia a una cantidad mucho
mayor de animales que la que actualmente lo habita.
Solamente nuestra granja puede mantener una docena de
caballos, veinte vacas, centenares de ovejas; y todos
ellos viviendo con una comodidad y una dignidad que en
estos momentos están casi fuera del alcance de nuestra
imaginación”. (Orwell: Rebelión en la granja).
71

EJEMPLARES
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Tiniebla divina=modernidad
Seny.- “Nada le gustaría más a nuestra política que una prensa teletipera y
seguidista que nada a favor de la corriente de lo informativamente correcto y
saca cada día portadas tranquilizadoramente idénticas; copia al dictado sus
declaraciones y permite que “así se escribe la historia” deje de ser una
descripción para convertirse en una orden”. (Carlos Esteban).
Humberto Eco hace decir a Adson de Melk en la última
página de el nombre de la rosa: “Dentro de poco me
reuniré con mi principio, y ya no creo que éste sea el
Dios de gloria del que me hablaron los abades de mi
orden, ni el de júbilo como creían los franciscanos de
aquella época, y quizá ni siquiera sea el Dios de
piedad, Gott ist ein lautes Nicts… Me internaré deprisa
en este desierto vastísimo, perfectamente plano e
inconmensurable…Me hundiré en la tiniebla divina, en su
silencio mudo y en una unión inefable, y en ese
hundimiento se perderá toda igualdad y toda
desigualdad, y en ese abismo mi espíritu se perderá a
sí mismo, y ya no conocerá lo igual ni lo desigual, ni
ninguna otra cosa; y se olvidarán todas las
diferencias, estaré en el fundamento simple, en el
desierto silencioso donde nunca ha existido la
diversidad, en la intimidad donde nadie se encuentra en
su propio sitio. Caeré en la divinidad silenciosa y
deshabitada en la que no hay obra ni imagen”. Desde
luego que como necedad es excesivamente sabia, digo,
sabia necedad. Texto citado por Rino Cammelleri: Los
monstruos de la razón. Oxímoro a gogó.
“Una obra que tuvo en su época un amplio eco, -dice
Rino Cammelleri- pero que hoy es casi desconocida, fue
el Testamento de Jean Meslier, aparecido en Francia el
año 1773 bajo la forma de fragmentos escogidos. ¿Por
qué Testamento? Porque en el tiempo de su primera
edición, su autor ya se había suicidado, a la edad de
55 años.
“El libro comienza así: “Queridos amigos, en vida no
he podido expresar nunca lo que pensaba acerca de los
temas de gobierno y sus sistemas, sobre la religión de
los hombres y sobre sus derechos (…) por eso he
decidido hacerlo todo después de mi muerte”.
72

“Y concluye, anticipando en dos siglos el final del
“El nombre de la rosa”: “Los muertos, con los que me
dispongo a estar, no se inmiscuyen ya en nada. Con ese
“nada” termino. Ahora ya no soy nada y pronto será nada
del todo”. (c. 2).
73

ÉPOCA PAGANA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Roma y Cartago frente a frente.
“Los cartagineses, en efecto, tenían frente a ello,
en el Mediterráneo, un poderoso enemigo: los romanos.
Roma, que marchaba a grandes pasos hacia el dominio del
mundo que rodea el Mediterráneo, no podía ver con
buenos ojos el poder creciente de Cartago. Basta con
mirar un mapa para ver que Roma, en el centro de
Italia, y Cartago, en el norte de África, están frente
a frente, a orillas del Mediterráneo, como dos
caballeros al borde de la arena, dispuestos para luchar
en un enorme torneo (1). La lucha acabó por estallar y
los cartagineses tuvieron con los romanos una primera
guerra, que tuvo por teatro la isla de Sicilia.
“Guerras púnicas” se iban a llamar los varios
encuentros de estos dos pueblos. En ella fueron
vencidos los cartagineses y “arrojados de la isla”.
Desde aquel momento, los cartagineses soñaron con el
desquite y empezaron a madurara un plan audaz para
atacar a Roma, no por mar, sino por tierra, cogiéndola
por la espalda y dando la vuelta a Francia, hasta
entrar en Italia por el norte”.
“Para llevar a efecto este plan necesitaban, ante
todo, dominar a España, que tenía que ser,
naturalmente, la primera estación de esta ruta larga y
atrevida. Con este propósito entran en España, no como
pacíficos comerciantes, sino ya como declarados
dominadores, unos nuevos jefes cartagineses: la familia
de los Barca. Son astutos y enérgicos. Pronto extienden
su dominación por gran parte de España. Así se aseguran
para sus planes contra Roma, la preciosa alianza de
aquellos españoles duros, valientes, sufridos, buenos
caballistas y tan hábiles en el manejo de la honda, que
a cien metros de distancia sabían, con una piedra,
romper el cuerno de un toro”. (José María Pemán:
Historia de España, II).
Nota.
1.-En alguna parte he leído que lo propio de Roma era
un gran sentido común, -al menos al principio- y nunca
retrocedió ante la iniquidad. La infamia era algo que
no entendía un romano, y Cartago tenía una religión
74

infame que incluía la prostitución sagrada, y matar al
primogénito. Cartago era un pueblo de comerciantes, una
plutocracia, el ejército era mercenario; Roma no tenía
un senado doble (pueblo y equites=senatus populusque
romanus, ejército popular, de todos. Estúdiese.
75

ÉPOCA PAGANA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Catón pide la pena de muerte contrra
los rebeldes los in
Seny.-“La banda criminal no sólo fue advertida de la operación
antiterrorista, sino que además, el propio Gobierno utilizó ese infame aviso
como baza negociadora”. (El caso Faisán en el cual –según dice- la misma
policía avisa a quien tenía que arrestar). El socialismo es muy fecundo en
maldades.
El senado es despertado por Catón de su somnolencia y
embolicamiento diletante. Cicerón temeroso en lugar de
proponer al senado lo que era necesario hacer, les
consultó dejando en su tejado el balón. César abogó por
prisión perpetua en pro de un habeas corpus absoluto y
una pena duradera.
“Dueño soberano del gobierno desde la partida de su
colega, Cicerón se disponía a devolver el poder a las
manos de los “Patres”, que, recelosos de que surgiesen
nuevos movimientos populares, resistían-se a ejercerlo.
(1) Quizá habían-se inclinado a un compromiso o a una
moratoria, si Catón -que en esa hora encarnó la salud
pública- no los hubiera valerosamente disuadido. Se
alzó contra la inconstancia de Silano, sospechosa, de
César, probó que dejar vivir a los conjurados después
de su terrible confesión significaba al mismo tiempo
reforzar el ejército de Catalina en Etruria y encender
en los municipios de Italia, entre los cuales aquella
tropa se extendería, otros focos de guerra civil. Con
bandidos que han meditado el incendio de su patria, con
traidores que han llamado a los galos a la venganza,
con sublevados cuyo jefe avanza hacia Roma a la cabeza
de un ejército, ni perdón ni cuartel. Convictos de
haber preparado contra sus conciudadanos el asesinato,
el incendio, los más siniestros atentados, deben, en
virtud de sus confesiones, como si hubiesen sido
cogidos en flagrante delito gravísimo, ser condenados a
muerte, según el uso de los antiguos. César intentó
replicar. Pero en su auditorio había ahogado Catón el
temor al mañana bajo la magnitud del peligro inmediato,
al que la Asamblea estuvo expuesta por su propio
desfallecimiento; y los Patres, entre aclamaciones,
emitieron el decreto, cuyos términos dictó el propio
Catón”. (Jerome Carcopino: Julio César, c. VII).
76

Notas.-1.-Los Patres, los equites, son los culpables -
en su tibieza, connivencia y complicidad- de que los
alabroges que habían venido a protestar de las
extorsiones sufridas en Francia, hubiesen sido
desdeñados y desatendidos en sus justas reclamaciones,
por lo cual aceptaron la defensa que les proponían los
rebeldes unidos a Catilina. Si bien es verdad, que
César, está promoviendo desde su postura popular,
acabar con los abusos de la clase noble en el gobierno
de las regiones. De este modo se entiende porqué
Cicerón es tan sinuoso.
77

ÉPOCA PAGANA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La justa “lex Iulia agraria”
Seny.-“Jefferson valoraba a la prensa por encima del Gobierno como
institución democrática: contar quiénes son nuestros gobernantes y
enfrentarlos con sus propias contradicciones”. (Carlos Esteban)
El carácter justo de la “lex Iulia agraria” del año 59
a C.
“Alentado por la pasividad de los senadores, César
presentó el proyecto de la ley agraria –a comienzos de
marzo del 59-, que él había meditado cuidadosamente por
satisfacer sus propios deseos de reformas y por
contentar a los veteranos de Pompeyo. Las tendencias
sociales se manifiestan en los artículos de la
“rogatio”, en que César niega a los adjudicatarios la
facultad de enajenar sus respectivos lotes antes de
transcurridos veinte años; y más expresivamente se
manifiestan aún en aquellos otros artículos en que se
ofrecen lotes no sólo a los antiguos soldados, sino a
todos los proletarios urbanos que pidiesen trabajo y no
lo encontrasen adecuadamente para remediar su
indigencia, en la “Urbs” superpoblada”. (Jerome
Carcopino: Julio César, c. III).
78

ÉPOCA PAGANA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
España asimila la civilización romana.
Seny.-“Dos años después de aquel informe, el Gobierno no ha sido capaz de
presentar una reforma laboral, de cerrar un pacto con los partidos políticos
ni de poner en marcha un plan de choque eficaz”. (Carlos Salas).
“La conquista de España por Roma y la facilidad con
que se apropió su gran civilización, es uno de los
hechos en que más claramente se ve la mano de Dios
dirigiendo la Historia. Gracias a ello los bárbaros del
norte que habitaban las selvas y los bosques de
Alemania, quedaron como bloqueados entre Italia por y
lado y por otro Francia y España, dependientes de Roma.
Así se evitó que los bárbaros, que ya habían intentado
salirse de sus fronteras e invadir los pueblos vecinos,
nos sorprendieran en un estado primitivo, del que,
acaso entonces no hubiéramos ya podido salir. La
conquista romana dio tiempo a que nos apropiáramos
profundamente, como Francia, la civilización, y cuando,
al fin, como veremos, los bárbaros lograron invadirnos,
ya éramos un pedazo de Europa; ya éramos una Patria
civilizada que no pudieron destruir ni ellos ni los
moros”.
“La defensa de esta civilización que de Roma
recibimos contra todos los peligros, y su extensión por
el mundo, forma todo el resto de la Historia de España.
Luego hemos recibido otras muchas influencias, pero
todas las hemos acomodado sobre ese fondo que Roma nos
dio. Hoy todavía, cuando escribimos una carta, ponemos
delante del nombre de la persona a quien se dirige Don,
que no es más que una abreviatura de Dóminus, que en
latín quiere decir Señor. El Derecho Romano es la base
de nuestro derecho y de nuestra administración. Por
eso, si en lo religioso somos “católicos y romanos”, en
lo civil somos también “españoles y romanos”. Romano es
para nosotros, en todo, frente a Dios y frente a los
hombres, nuestro segundo apellido”. (José María Pemán:
Historia de España, c. III).
79

ÉPOCA CATÓLICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El Cid en Zaragoza
Seny.-“Zapatero continúa sin decir la verdad ni dentro ni fuera de nuestro país”.
(Carmen Tomás).
El Cid inicia en Zaragoza su vida de conquistador, una
vez desterrado.
“Aunque lúcida y valiente, la tropa del Cid es
pequeña, y el Cid, hombre prudente, deberá seguir, por
lo pronto, el camino que solían emprender en su tiempo
todos los desterrados que se veían obligados a buscarse
la vida. Deberá ir a ofrecer sus servicios a algún
señor poderoso en unión de cuyas tropas su esfuerzo
podrá ser más eficaz”.
“Piensa primero en ofrecerse al conde de Barcelona.
Pero éste no acepta el ofrecimiento del castellano. Así
privó a Cataluña de la gloria de haber tenido a sus
órdenes al Cid Campeador. Entonces, el Cid decidió
ofrecerse al rey moro de Zaragoza, que era aliado y
amigo de su rey, Alfonso VI. Esta amistad y alianza era
importantísima para el reino de León y Castilla, que de
este modo tenía guardado su flanco o frontera del este.
Y pensando en eso, el Cid, que nunca obró como un
aventurero libre y sin patria, sino como un buen
castellano y vasallo del rey Alfonso, se decidió a ir a
Zaragoza”.
“Después de varios días de camino, el Cid,
empinándose en sus estribos pudo descubrir al lejos “la
Ciudad Blanca”, que era el nombre que entonces se daba
a Zaragoza. La llamaban así porque por tener las
murallas de piedra caliza, la blancura de la ciudad se
veía desde muchas leguas de distancia y aun en las
noches de poca luna parece ser que relucía en la
oscuridad. Esto hacía pensar a los buenos cristianos
que era un resplandor milagroso de candor y blancura
que envolvía a Zaragoza por guardar en su interior a la
Virgen del Pilar”.
“A los pocos días, el Cid estaba en Zaragoza y
entablaba relación con el rey moro, que, como todos los
reyes de taifas, vivía en una Corte blanda y lujosa,
rodeado de poetas, cantores y bailarines. El rey le
recogió con muy buena amistad y al poco tiempo el Cid,
con su agudeza y buen sentido, se había apoderado por
80

completo de su afecto y era su amigo íntimo y consejero
inseparable”. (J. Mª Pemán: Historia de España, c.XI).
81

ÉPOCA CATÓLICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Los sueños de Alfonso X.
“A San Fernando le sucedió en el trono de Castilla
su hijo Alfonso X. Siendo Infante, su santo padre le
había ya unido a sus tropas y le había hecho intervenir
en sus grandes conquistas contra los moros. Ya rey,
continuó éstas, en sus primeros años, apoderándose de
varias ciudades del extremo sur de Andalucía: Cádiz,
Sanlúcar, Puerto de Santa María”.
“Pero pronto, Don Alfonso abandonó la lucha contra
los moros para ocuparse de cuestiones interiores de su
reino.
“Alfonso X era el hombre más sabio de su época.
Llegó a tener, por su ciencia, fama en todo el mundo.
Escribió un libro bellísimo de versos dedicados a la
Virgen titulado “Las Cantigas”. Supo todo cuanto en su
tiempo se sabía sobre el cielo y las estrellas. Y
mandó hacer un Código, llamado las “Siete Partidas”,
que es una obra enorme, llena de orden y armonía, como
las grandes catedrales que por entonces se levantaban”.
“Por todo esto, Don Alfonso el Sabio estaba lleno de
las grandes ideas de la antigua sabiduría romana: y sus
pensamientos y propósitos, movidos por ellas, fueron
superiores a los que su época podía comprender.
Impresionado por el reino que heredaba, mucho mayor ya,
por las conquistas de su padre, que el de todos sus
antecesores, soñaba con restaurar el Imperio romano”.
“En cuanto España se siente un poco grande y fuerte,
enseguida sueña con el Imperio. Al Rey Sabio le
llamaron soñador los hombres de su tiempo. Pero de los
grandes soñadores es el mundo. Y el Imperio, que fue
sueño, en el rey don Alfonso, fue realidad dos siglos
después, con Carlos V”.
“Porque el sueño de Alfonso el Sabio no estaba
basado sobre pura imaginación. El título de “emperador”
que venían llevando los reyes germanos, sucesores de
Carlo Magno, estaba vacante. Él por su madre, que era
de esa casta, se consideraba con derecho a él. Y como
su fama era general en Europa, logró ser elegido
“emperador”. Sin embargo, los otros pretendientes al
Imperio no acataron la elección. Don Alfonso quiso
sostenerla a la fuerza y realizó para ello enormes
esfuerzos, armando una flota y yendo él mismo a Roma a
82

uscar apoyo del papa. Pero, al fin, tuvo que desistir
de su empeño. Los gastos que requería eran enormes y
sus súbditos castellanos no entendían aquella empresa y
la calificaban de locura”.
(Josemária Pemán: Historia de España, c. XIV).
83

ÉPOCA CATÓLICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El peligro generalizado en Granada:
guerra civil, peligro Turco, y
dificultad de cada guerra.
Ante Granada los Reyes Católicos tienen una enorme
dificultad, que no indicamos. Ahora sólo referimos, que
por si ella no era pequeña, se suma en avance Turco con
la conquista de Constantinopla.
“Así las cosas, empezaron a llegar noticias, cada
vez más angustiosas, de que los turcos, que habían
conquistado ya Constantinopla, pensaban avanzar por el
Mediterráneo. Esto tenía llena de alarma a toda Europa.
En Roma, se temía ver llegar de un momento a otro a los
feroces invasores: y el papa se dirigía a todos los
reyes y príncipes cristianos para que hicieran cruzada
y liberaran al mundo de ese gran peligro”.
“Esto hizo que la guerra de Granada se hiciera
popular y conocida en toda Europa. No podía ser
indiferente ya que sobreviviera o no aquí, en España,
en el extremo oeste del Mediterráneo, un reino moro
acechaba. El tener esta base en la otra punta del
Mediterráneo y el venir a ayudarles podía ser uno de
los principales motivos para que los turcos, que eran
amigos y hermanos en religión de los moros, se
decidieran a cruzar el mar. Lo que durante tantos
siglos había sido generosa empresa española –la
reconquista-, empezó pues, a ser un poco preocupación
européa”. (Jose María Pemán: Historia de España, c.
XVIII).
84

ÉPOCA CATÓLICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Catolicismo e imperio; protestantismo
y taifa.
“En Alemania a Carlos V le ocurrían sucesos que
habían de tener gran importancia para la Historia
definitiva de nuestra patria.
“Lo primero que ocurría a Carlos V, al fin, había
sido elegido emperador. Lo segundo, que frente a la
nueva e importantísima “herejía” que en Alemania había
surgido y que era la “Deformación protestante” de
Martín Lutero, el rey Carlos había tomado la actitud de
lucha: decidido defender, frente a ella, a la fe
católica y al papa de Roma, cuya autoridad negaban los
protestantes”.
“Carlos V volvió, pues, a España, volvía ya
emperador. Parecía que España iba a quedar incorporada
a un gran imperio. Pero Dios dispuso las cosas de
manera que lo que ocurrió en realidad fue que el centro
y eje del Imperio se trasladó a España. Alemania estaba
dividida y agitada; la elección de Carlos, como
emperador, no fue nunca reconocida por todos los
príncipes alemanes. Su autoridad estuvo siempre
discutida y desobedecida en parte. En cambio España,
tal como la habían dejado los Reyes Católicos, era una
nación unida con un fuerte poder real, con un Mundo
recién descubierto para ella y con dominios en todas
partes de Europa. En la realidad, pues, el centro del
Imperio se trasladó a ella. Carlos V fue emperador,
pero su imperio ya no fue alemán: fue español”. (José
María Pemán: Historia de España, XXI).
85

ÉPOCA CATÓLICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El papa Pio V, después de Lepanto,
quiere el ataque por tierra.
(Ya van dos veces en que el papado lo hace: una con
Carlos V, que prefirió sufrir una tremenda derrota en
el Norte de África, con Cortés presente que no fue
capaz de domarlos en su desvandada). Europa está
siempre viéndose en ombligo, y las herejías, máxime el
protestantismo, desnudan la jibarizan.
“Se presentó a los cristianos la ocasión de explotar
la victoria, pero no estaba claro cómo. Hasta el año
siguiente no pudo hacerse nada porque la flota debió
replegarse ante la inminencia de la estación
tormentosa. Pio V deseaba un ataque a los Dardanelos,
cerca de Constantinopla, que teóricamente habría
estrangulado el imperio enemigo. Felipe, siempre en
apuros financieros, recelaba de una empresa tan lejana
y prefería un objetivo más modesto en Argel, que daría
un golpe decisivo a las incursiones sobre la costa
española y el tráfico de cautivos; además, le
inquietaban posibles nuevas ofensivas en Flandes
(ocurrían efectivamente en 1572), o por parte de
Francia. Venecia, con no menos apuros económicos,
deseaba recuperar Chipre. La insistencia del Papado
hizo que se intentase una gran operación en 1572, pero
la mejor ocasión había pasado, debido al rearme naval
turco, y la costosa empresa se redujo a inútiles
desembarcos en el oeste del Peloponeso (Morea), donde
quedaron algunos destacamentos españoles con vistas a
operaciones que no tendrían lugar”. Bien se ve, que lo
que llamamos Europa, por el sur existe hoy gracias a
España, Portugal, e Italia. (cfr Austria, Vulgaria,
Hungría).. y éstas por ser católicas. Las demás
naciones. ¡Falta sentido de la grandeza y esa sólo es
católica a pesar de la debilidad particular¡
“En 1573, Venecia, muy presionada por Francia,
abandonó la Santa Alianza y, en un pacto humillante con
los turcos, renunció a Chipre a cambio de tranquilidad
y permisos comerciales comprados a alto precio. Felipe
II y Bazán proponían conquistar Argel, pero Juan de
Austria optó por Túnez, cuyo mantenimiento originó
enormes dispendios. Los gastos se suprimieron al año
86

siguiente, cuando Uluch y Sinán recobraron la ciudad.
Pero lo hicieron a un coste exorbitante de hombres
quizá más que en el mismo Lepanto. Ni siquiera
Constantinopla podía permitirse victorias tales”. No
hay que olvidar que Juan de Austria era de carácter
arrebatado. No sin razón en Lepanto, aunque
nominalmente iba “en jefe” no podía ejercer sin
consultar con Doria y Requeséns y Bazán.
Ante esta situación peligrosa, Portugal da un vuelco
a la situación.
“En su designio de alargar hasta el añorado Al
Ándalus, los turcos chocaron con la dinastía saadí de
Marruecos, que no era aún una verdadera nación con
límites definidos y aspiraba a gobernar todo el Magreg.
Los saadíes promovían a su vez la guerra santa contra
los enclaves portugueses, y el rey luso Sebastián
organizó una cruzada que llevó a la batalla de
Alcazaquivir, en 1578, uno de cuyos resultados fue que
el pan turco sobre España quedó desbancado por mucho
tiempo. Desde entonces cambiaron muchas cosas en el
Mediterráneo, efecto, en definitiva, de Lepanto”.
(Pío Moa: Nueva Historia de España, c. 45).
87

ÉPOCA CATÓLICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Perfil de las leyes de indias, nacidas
de un corazón universal.
“El que quiera convencerse de la falsedad de Las
Casas, que lea las “Nuevas Leyes” que para el gobierno
de aquellas tierras dio Carlos V. Son un modelo de amor
a los indios y de cuidado para sus almas y para sus
cuerpos. Se prohibe en ellas otra vez la esclavitud. Se
ordena que los indios sean bien tratados y se les
enseñe la doctrina. Se toman disposiciones sobre lo que
hoy llamaríamos “salario familiar”, o sea, sobre el
modo de que pueden vivir, de su pagan, no sólo el indio
trabajador, sino su mujer e hijos. Se llega hasta
prohibir que sean cargados los indios sobre las
espaldas, y caso de ser esto necesario se limite el
peso que puedan llevar”.
“Cuanto frente a esta luminosa y humana legislación
pueda alegarse de anécdotas, crueldades o violencias,
deberán ser incluidas en la sentencia que implica el
verso nada sospechoso poeta José Quintana, bien
influido, por lo demás, en la filantropía liberal del
siglo pasado”.
“Crimen fue de los tiempos, no de España”. Crimen,
como la esclavitud, de toda la humanidad prolongada
durante muchos siglos. Todavía en 1774, y hablando de
blancos que no de negros, se insertaba en los Estados
Unidos, este anuncio que recoge el historiador Pereyra:
“Alemanes: Ofrecemos cincuenta individuos de esta
procedencia que acaban de llegar. Pueden vérseles en el
Cisne de Oro, que está bajo la dirección de la viuda
Kreides”. (José María Pemán: Historia de España, XXIV).
88

ÉPOCA CATÓLICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El catolicismo en el imperio ibérico
lleva una civilización justa.
“El imperio azteca había sido remodelado cien años
antes de la llegada de los ibéricos por un estadista
llamado Tlacaelel, que modificó la religión, destruyó
las crónicas anteriores y rehízo una historia de los
aztecas como pueblo triunfador. Peculiares de su
cultura fueron los masivos sacrificios humanos,
seguidos de canibalismo. Se ofrendaban hombres, mujeres
y niños a diversos dioses, especialmente al del sol y
la guerra, Huitzilopochtli. El sol, con su misterioso
paso diario por el cielo, dispensador de luz y vida,
siempre impresionó la psique del hombre. Para los
aztecas, el fin del mundo podría acaecer cada 52 años
y, para evitarlo y merecer la vida, el sol debía ser
nutrido con sangre de corazones humanos: un sacerdote
abría el pecho a la víctima con un cuchillo de
obsidiana, le extraía el corazón y lo ofrendaba al
dios. A menudo la víctima era desollada y el sacerdote
se cubría con su piel. Cortada la cabeza, el cuerpo era
echado debajo de la pirámide y comido. Alimentar al sol
exigía capturar víctimas, a cuyo efecto instituyeron la
guerra ritual o “florida”. Los sacrificados debían ser
muchos, pero no son creíbles cifras ofrecidas por los
propios aztecas como los 84.000 en cuatro días y por un
solo sacerdotes cuando se re-consagró la Gran Pirámide
de la capital, en 1482. La cifra imposible, debe
dividirse por diez, incluso por cien y más” (1).
“Pocos pueblos llevaron los sacrificios humanos y el
caniballismo al extremo de los aztecas, esas prácticas
era comunes por América, también entre los incas. Pese
a la mentalidad posterior, han sido probablemente
universales. (...) Siendo el hombre parte de la
naturaleza, ésta debe portarse de modo análogo al él,
debe haber una correlación entre ambas conductas, aun
si las fuerzas naturales son infinitamente más
poderosas y duraderas. Divinizadas éstas, los mitos dan
cuenta de cómo premian o castigan a los mortales según
éstos se porten. ¿Por qué no iba el sol a pararse o
quemar la tierra si se irritaba o cansaba? Ganar el
favor divino exigía la ofrenda de lo más valioso, de
89

víctimas humanas que salvaran al pueblo y permitieran
continuar la vida y la cultura. Las viejas
civilizaciiones euromediterráneas habían refinado su
religiosidad y comprensión del mundo, y abandonando
esas prácticas muchos siglos atrás, y en la religión
judaica habían sido anatema y un signo de
diferenciación con los politeismos del entorno; pero
ello aún no había ocurrido en América”.
“A mediados del siglo XV los incas gobernaban sobre
unos 800.000 kilómetros cuadrados, y desde entonces se
expandieron con ímpetu: medio siglo después, en
vísperas de la llegada de los conquistadores, llegaba a
dos millones de kilómetros cuadrados”. (Pío Moa: Nueva
Historia de España, c. 39).
Notas.
1.-La exageración en las cifras es una constante en
los documentos históricos, aún hoy: baste pensar en el
célebre millón de muertos de la guerra anticomunista
española, menos de un tercio en la realidad, o los de
Guernica, multiplicados habitualmente por diez y hasta
por veinte”.
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ÉPOCA CATÓLICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El triunfo contra la piratería
protestante.
“Es corriente la idea de que después de la Gran
Armada la marina española pasó a segundo término, pero
ocurrió más bien al revés. Si ingleses y holandeses se
reforzaron en el mar, los españoles hicieron lo propio:
el tráfico con América aumentó sin que pudieran
impedirlo sus adversarios: de los seiscientos convoyes
entre España y las Indias durante tres siglos, sólo dos
cayeron en manos de armadas (no de piratas) enemigas.
Los piratas, pese a las exageraciones románticas,
apenas pudieron capturar algún galeón, sólo barcos
menores y aislados. El éxito español obedecía a un
perfeccionamiento del sistema de convoyes y del
servicio de inteligencia, que con Felipe II fue
probablemente el mejor de su época, y que privó del
factor sorpresa a muchas acciones enemigas. El éxito de
la isla Terceira fue posible por informaciones de
agentes franceses, y lo mismo la insurrección de París,
que había expulsado a Enrique III, planeada por
Bernardino de Mendoza, verdadero jefe del espionaje
español. Mendoza, nacido en Guadalajara, educado en la
universidad de Alcalá y combatiente en Flandes, fue
embajador en Inglaterra, de donde salió expulsado al
descubrirse sus labores de espionaje, en los que usaba
códigos secretos y técnicas todavía inusuales. Pasó a
Francia como embajador y agente en los medios
católicos, hasta que Enrique III pidió su retirada. En
1591 dimitió al quedar ciego. Intelectual notable, dejó
una crónica de la guerra de Flandes, una Teórica y
práctica del arte de la guerra y una traducción al
español de una obra del filósofo neoestoico y
tratadista flamenco Justo Lipsio”.
“En cuanto a Inglaterra, pese a la malaventurada
“contraarmada” de Drake, su flota se había vuelto muy
peligrosa y solía emboscarse en las Azores para
capturar galeones de Indias. En 1591, y 1594 Alonso de
Bazán, hermano de Álvaro, desbarató sus intentos, y las
empresas de Drake, Frobisher, Hawkins y Cumberland
fallaron, mientras corsarios españoles capturaban a su
vez mercantes ingleses. En 1595, la pequeña armada de
91

Carlos de Amésquita desembarcó en el sur de Inglaterra,
al estilo de otras expediciones castellanas en la
Guerra de los Cien Años, devastó algunas poblaciones y
un fuerte y burló la persecución que intentaron Drake y
Hawkins. Al año siguiente una escuadra angloholandesa
volverá a saquear Cádiz, éxito importante, y el mismo
1596 los ingleses volverían a ser expulsados de las
Azores. Ese año los legendarios Drake y H, socios de
largo tiempo en el tráfico negrero y el corso, murieron
de disentería en el Caribe, tras ser repelidos sus
ataques en Puerto Rico. Drake, de modo similar a
Barbarroja, aunque a escala menor, fue a veces más allá
de la piratería, pues logró capturar brevemente
ciudades como Vigo, Las Palmas, Cartagena de Indias o
Santo Domingo, intentó implantar una colonia en América
y dio una vuelta al mundo”.
“A su vez, España enviaría en 1602 una pequeña
fuerza de desembarco a socorrer a los irlandeses contra
Inglaterra, pero fue derrotada en Kinsale. La revuelta
había estallado en 1504 y durante nueve años, en parte
con armas españolas, y fue reprimida a sangre y fuego
por Isabel I. Los irlandeses fueron reducidos al hambre
y parte de sus tierras pasó a propiedad de nobles
ingleses. Algunos líderes irlandeses quisieron mantener
la lucha, pero no les fue posible porque Madrid había
firmado ese año la paz con Londres. España quiso
garantía para el culto católico, pero no fue posible”.
92

ÉPOCA CATÓLICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Un imperio con una cabeza con fiebre,
un cuerpo sin alma. El Conde Duque,
valido de Felipe IV.
“El principal signo revolucionario y de desorden
político era, como dijimos, la costumbre de los
“favoritos” o políticos omnipotentes. El nuevo rey
entregó totalmente el mando de la nación en manos del
conde duque de Olivares”.
“No era el “favorito” hombre falto de talento ni
condiciones de gobierno. Tenía idea absoluta y voluntad
firme de mantener a todo trance, el Imperio español.
Pero quería mantenerlo de un modo práctico, con
soluciones puramente políticas y a la moderna: sin
aquel gran sentido religioso e idealista de Felipe II.
No se daba cuenta de que éste era el alma de aquel
Imperio. Se había perdido, con la Escuadra Invencible,
el dominio de España sobre el mar. A pesar de eso,
España mantenía su imperio de América y Filipinas, y lo
mantuvo todavía durante siglo y medio. Señal de que no
lo sostenía únicamente el poder y la fuerza material.
El día en que otras naciones que hoy tienen grandes
colonias y grandes escuadras, perdieron el dominio del
mar, ¿conservarían sus colonias durante siglo y medio?”
(José María Pemán: Historia de España, c. XXV).
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ÉPOCA CISMÁTICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El pandemonium protestante
Bastaria para erradicarlo como un error diabólico,
completamente inhumano, absurdo, completamente
contradictorio, que imposibilita toda afirmación
coherente.
Basta con pensar la negación -que propala- de la
razón humana y su libertad; o sea, ni entendemos, ni
somos capaces de dirigirnos por nosotros mismos a algo.
Además, nuestra naturaleza es un completo pecado.
Seguir con esto es la simple locura, se puede decir
cualquier cosa y la contraria, y en realidad nada es ni
igual ni contrario a nada, todo es la propia confusión.
El protestantismo debe ceder y dejar la Biblia en manos
de los literatos, porque no sirve para otra cosa.
“Por otro lado, sobre esas bases, la interpretación
de las Escrituras(1). (...) Las cuestiones planteadas
por Lutero giran entorno a la salvación, expresión de
una ansiedad propia de la psique humana desde la noche
de los tiempos, expuesta de forma peculiar en el
cristianismo. El mundo, lleno de placeres y de penas
que fácilmente se transforman unos en otras, parece
arbitrario e injusto, flato de sentido, “un laberinto
de errores” como decía Pleberio, y el bien y el mal se
confunden. Una posibilidad racional sería considerar la
vida esencialmente injusta (2), por lo que el
restablecimiento de la justicia exigiría otra vida en
la cual los malvados tendrían el castigo y los buenos
el premio que este mundo les negaba. Pero salvación y
condena estaban predestinadas (en el pensamiento
luterano) y sólo Dios sabía quiénes se salvarían, punto
de vista arduo de conciliar con la necesidad de
predicar el Evangelio, y radicalmente angustioso.
Calvino, discípulo de Lutero, encontró cierta salida al
señalar unos indicios que permitían al individuo creer
en su pertenencia al grupo de los elegidos: una vida
austera, piadosa, y el éxito en las empresas económicas
u otras, permitirían intuir en esta vida la salvación
en la otra. El calvinismo ofrecía así un consuelo que
le ganó popularidad y expansión por varios países, en
disidencia de matiz con el luteranismo puro”. (Pio Moa:
Nueva Historia de España, c. 35). Esto no merece
94

consideración alguna, es de locos, ni es bíblico, ni se
parece en nada al Cristo real y sencillo. Ahora
nosotros no estamos en la salvación: ahora estamos ante
la realidad divina y humana en plena relación temporal.
Es ahora y aquí. Esto es lo que hay, que es cercano,
inteligible, tangible.
Notas.
1.- Las Escrituras no tienen nada que interpretar, o
dicen o no dicen. Y las Escrituras narran lo que se
decía y hacía antes de la muerte del último apóstol, y
en ninguna parte se dice que Dios no se puede
manifestar más si quiere. Además casi siempre son
narraciones propias de la época, mensajes divinos unas
veces y reflexiones humanas, otras. A Abrahán se le
dice que mate a su hijo, pero a nosotros, supongo, que
no. A David nadie le llama la atención por tener un
montón de concubinas, y también supongo que cualquiera
de nosotros esté facultado para hacer lo mismo, o lo
que hizo Abrahán para tener a Ismael. Y aunque lo
dijese, si quiere, puede cambiar de opinión. ¿Qué lo
impide? ¿Dónde aparece Dios negando que su Iglesia,
diga algo en su nombre? ¿No aparece más bien
posibilitando?
2.-De injusta nada. Los hechos no son ni justos ni
injustos, son como son. Que sea desagradable es una
cosa, pero el término “justo” exige que se determine lo
que es justo, justo a ajustado a qué. Las galaxias son
injustas, y la nieve, y la estupidez y el ruído del
rock an roll.
95

ÉPOCA CISMÁTICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La mente ibérica y la teutónica.
“El protestantismo hallaría poco eco en España, y no
sólo por presión inquisitorial. La mentalidad hispana
se había forjado cerrando filas contra el islám, y la
unidad cristiana bajo la jefatura espiritual del Papa
suponía un valor no cuestionable. Y ello, junto con el
humanismo en boga, encajaba mal con la predestinación o
la inanidad de las obras pías.
“Jorque Manrique exponía los méritos acumulados por
su padre:
“El vivir que es perdurable
no se gana con estados
mundanales (...)
mas lo buenos religiosos
gánanlo con oraciones
y con lloros;
los caballeros famosos
con trabajos e aflicciones
contra moros”.
“España había sido tierra de frontera y defensa de
la cristiandad, y su mentalidad difería de la de
Centroeuropa. La reforma de los Reyes Católicos había
robustecido la autoridad de la Iglesia y menguado su
corrupción y la oposición popular al clero. Tampoco
despertaba en Italia un disgusto como el generado por
siglos de roces entre ésta y Alemania, ni había
nacionalismo agraviado, sino exultante y con sensación
de triunfo; la división entre magnates era menor que en
Alemania, el monarca español tenía gran autoridad, y
era poco verosímil que en alguna región los nobles le
desafiasen invocando razones religiosas. Había además
una raíz ideológica distinta: cuando las disputas del
siglo XIV entre tomismo y ocamismo, los países latinos
se habían decantado por el primero, con su aprecio al
libre albedrío y de la razón, mientras que la parte
germánica había optado más bien por el segundo,
asentado en la voluntad y la fe y chocaba la aversión
luterana a las peregrinaciones, cuando las de Santiago
habían desempeñado tan gran papel en la reconstrucción
de España”.
“Para los españoles, que apenas tomada Granada ya
encaraban el peligro berberisco y otomano, el
96

protestantismo desgarraba a la cristiandad y
beneficiaba al enemigo común. Aquel peligro, y el lazo
repentinamente estrecho con el Sacro Imperio, habían de
España la principal defensora del catolicismo y del
Papado”. (Pio Moa: Nueva Historia de España, c. 36).
97

ÉPOCA CISMÁTICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La locura protestante ante la amenaza
otomana les constituye en anticristianos,
antieuropeos, e infames.
“Al alborerar el siglo XVI, el Imperio turco
comprendía casi toda Anatolia, gran parte de la costa
norte del Mar Negro y los Balcanes con su costa
adriática, separada de Italia, en el sur, por 80
kilómetros de mar. Habría borrado del mapa el Imperio
bizantino, al último reino cristiano de Oriente, el de
Trebisonda, y a otros poderes cristianos en plena
Europa. La capital turca se instaló en Constantinopla,
cuyo centro político-administrativo se llamó la Sublime
Puerta”.
“En 1512 Selim I derrocó a su padre Bayeceto II e
hizo matar a sus siete hermanos y a numerosos sobrinos
para evitarse rivales. Lleno de celo sunní, derrotó al
Imperio chii persa, sin eliminar del todo su peligro,
que resurgía. Luego aplastó a los mameluchos de Egipto,
que pidieron en vano ayuda a los españoles de Nápoles,
y se adueñó de Siria, Palestina y la costa arábiga
hasta La Meca. Por el oeste, su poderoso brazo alcanzó
la costa de Argelia, próxima a España. Poeta, Selim
decía en uno de sus versos: “Si en una alfombra pueden
acomodarse dos sufies, el mundo entero no es lo
bastante grande para dos reyes”. Falleció en 1520,
cuando preparaba el asalto a la isla de Rodas.
“Le sucedió Solimán el Magnífico, llamado Legislador
por los turcos. Aspiraba a imitar a Alejandro Magno y
dominar el mundo, llevar sus caballos a comer en las
aras vaticanas y recobrar Al Andalus. En 1521 tomó
Belgrado, plaza fuerte del floreciente reino húngaro,
que cerraba el paso a Transilvania y las llanuras de
Hungría. Su caída atemorizó a Europa. Ante la Dieta de
Worms, que excomulgó a Lutero el mismo año (también las
revueltas comuneras en España) clamaba un enviado
húngaro: “¿Quiénes prefirieron enfrentarse a su
arrolladora fuerza y crueldad antes que permitirles
invadir tierras de otros? Nosotros, los húngaros. Pero
el reino está ya tan debilitado (...) que si de
Occidente no llegan refuerzos, no podremos resistir ya
mucho”. De momento se salvaron porque Solimán dirigió
98

su atención a Rodas, base de la Orden de San Juan, que
desde allí hostigaba a los otomanos, y la conquistó en
1522, tras cinco meses de lucha feroz; los caballeros
de San Juan hubieron de trasladar su base a Malta”.
(Pio Moa: Nueva Historia de España, c. 36).
99

ÉPOCA CISMÁTICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Peste de racimo protestante
“Con diversas alternativas continuaron en Francia las
guerras civiles (causa hugonote-calvinista9. En 1580,
Francisco de Anjou, católico político, hermano del
príncipe heredero de Enrique III al no tener éste
hijos, planeó una ofensiva conjunta de las potencias
protestantes y los turcos en el Atlántico, el
Mediterráneo y Flandes, para hundir de una vez a
España. Ello pareció excesivo al rey, que hizo detener
al agente hugonote enviado a Turquía. Pero continuó el
plan europeo mediante el ya visto ataque por las Azores
y, meses después, en febrero de 1583, por Amberes, en
poder calvinista y en la retaguardia hispana. Sin
declaración de guerra, doce mil hugonotes fueron
llevados a la ciudad por la armada inglesa; pero allí
Isabel, vacilante, retiró los barcos. Por causas no
claras, los franceses fueron mal acogidos, y mientras
esperaban barcos que los retirasen, la población de
Amberes realizó una nueva matanza de San Bartolomé
contra sus presuntos libertadores, lo que determinó la
renuncia de Anjou a la soberanía holandeses ofrecida
por el de Orange (hay otros relatos de este confuso
hecho, en todo caso una catátrofe para los franceses
políticos y para los hugonotes. Al año siguiente
sitiaría Farnesio la ciudad)”. (Pío Moa: Nueva Historia
de España, c. 46).
100

ÉPOCA CISMÁTICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Cruzada contra la libertad herética.
Carlos IV, en vísperas de la convulsión francesa,
deja el imperio de manos de Godoy.
“También en Francia la revolución se había quitado
la careta, pero ya de un modo más descarado y terrible.
Las turbas se habían sublevado; el Palacio Real había
sido saqueado y al rey Luis XVI le habían cortado la
cabeza por mano de verdugo. He aquí una moda francesa
cuya imitación no pareció ya al rey de España tan
apetecible”.
“Tanto más cuanto que la Asamblea de los
revolucionarios franceses habían dicho refiriéndose a
España: “¡Que vaya la libertad al pueblo más espiritual
de la Tierra¡” Sabía dónde estaba el enemigo. La
libertad religiosa, en forma de herejía, no había
podido entrar en España. Ahora su hija, la libertad
política, quería venir, en forma de revolución, a
vencer a su madre”.
“España levanta un ejército contra Francia, al mando
del general Ricardos. Los españoles vuelven a estar “en
lo suyo”. Torna a vivirse, como en los primeros días
del siglo, horas de cruzada. Los frailes predican la
guerra contra los impíos de Francia. La nobleza y el
pueblo rivalizan en entusiasmo. Las Órdenes Militares,
especie de milicias de caballeros nobles, vuelve, como
en tiempos de la Reconquista a reunir tropas propias...
Sólo un español, el conde de Aranda, que aún vivía, no
aprueba aquella guerra: le parece una insensatez, una
aventura romántica”.
“Pero no es posible oponerse al entusiasmo popular,
donde se conserva, como un tesoro, el viejo espíritu
español. Las “ideas nuevas”, las “luces” venidas de
Francia, sólo han llegado a unos cuantos cortesanos. La
educación popular seguía siempre en manos de la
Iglesia. Porque el Estado no tuvo escuelas populares
hasta tiempos muy modernos: pero desde el siglo XVI,
San José de Calasanz había fundado, para el pueblo las
Escuelas Pías. Y eran ellas las que habían hecho con el
pueblo lo que los jesuitas con la clase media. Ellas,
unidas a todas aquellas viejas intolerancias de
Cisneros o de Felipe II, eran los que habían mantenido
101

la fe popular. Nuestro pueblo no conocía a Voltaire ni
a sus imitadores. Pero se dejaba arrebatar por la
palabra de fuego de aquel gran misionero capuchino,
fray Diego de Cádiz, cuyos sermones oían públicos de
veinte y treinta mil personas”.
“El general Ricardos obtuvo bastantes éxitos en la
guerra, pero murió antes de terminarla y el fin de la
campaña no fue favorable a España. Hubo que pedir paz,
que esta vez costó la cesión a Francia, como
indemnización de guerra de la isla de Santo Domingo. En
memoria de ese trabajo, el favorito Godoy, recibió el
pomposo título de Príncipe de la Paz”. (José María
Pemán: Historia de España, c. XXVII).
102

ÉPOCA CISMÁTICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La tensión criminal que pilota Enrique
VIII a lomo de sus veleidades.
Seny.-“Él –Zapatero- y sus ad-láteres siguen vendiendo humo, echando la culpa
a otros y pensando que “alguien” nos sacará del pozo”. (Carmen Tomás).
“Durante todo el año 1535 Europa entera cree en el
negro destino de Dª Catalina y de su hija María. Mason,
residente en España, informa de cómo la gente espera
oír todos los días las ejecuciones de madre e hija.
Comienza el año con un tiempo lluvioso en extremo, que
para mayor consternación del pueblo inglés no cesará
hasta el mes de septiembre. Constantes lluvias y
tormentas sazonan las sangrientas medidas de aquel
gobierno”.
“Esta presión extrema y continuada tiene su precio:
poco antes de cumplir los diecinueve años cae enferma,
y enferma de gravedad. En su lecho, en Greenwich, solo
escucha negras reciminaciones y los peores augurios
sobre su salud. “Podéis considerar”, dice Chapuys a
Carlos V, “qué solaz y pasatiempo puede tener cuando
escucha a todos los que están con ella que desean su
muerte; con lo que, dicen, el mundo estaría en paz y
ellos descansando del fastidio y trabajo que tienen con
ella”.
“Enrique, consciente de la situación, no solo no
visita a su hija cuando acude a Greenvich sino que le
hace oír sus voces destempladas a través de la puerta:
es una traidora y merece la muerte. Lady Shelton se
apresura a repetir estas amenazas añadiendo que su
padre la titula “su peor enemigo” por su implicación en
complots para rebelar a sus súbditos, siendo además la
causante de la hostilidad que sufre de las potencias
europeas. ¿Qué podía esperar sino ira y venganza?” (1)
“Enrique llama finalmente a Chapuys y le pide que
envíe médicos elegidos por él junto a los doctores de
la Casa Real. Si María muere, el Rey quiere que la
responsabilidad recaiga también en los médicos
imperiales. La dice a Chapuys que sus facultativos han
diagnosticado la enfermedad incurable y que el médico
de Dª Catalina lo sabe también”.
103

En realidad María necesita estar junto a la madre
para curarse, pues el ambiente en el que está es
altamente hostil. De todos modos el peligro de
envenenamiento era real.
“Ana Bolena urgía constantemente a Enrique para que
se condenara a María y repetía con obsesión creciente:
“Ella es mi muerte y yo soy la suya; tendré cuidado de
que no pueda reírse de mí cuando yo muera”. Lo cierto
es que la inseguridad de Ana crece a medida que se
agudizan los sufrimientos de María. Un enviado francés
que visitó la corte en el mes de la enfermedad de la
Princesa –febrero de 1535- escribió que Ana se
encontraba severamente restringida en sus movimientos y
con miedo por su seguridad: su aspecto delataba
ansiedad y agotamiento nervioso; le confió que su
posición había llegado a ser más quebradiza de lo que
lo había sido antes de su matrimonio. Se la vigilaba
tan estrechamente que no podía hablar ni escribir
libremente; esto se lo comunicó en un susurro y le
abandonó abruptamente, confirmando así que no
exageraba”. Ana bebe del mismo brebaje que ella
utilizaba para los demás. ¿Qué esperaba?
“Lo súbito de la enfermedad de María y su gravedad
parecían explicar una dosis tóxica en su comida o
bebida. En estas circunstancias la Reina escribió a
Cromwel: si ella la pudiera atender personalmente,
podría curarse y si la enfermedad era mortal y Dios se
la quería llevar, su corazón de madre quedaría
satisfecha dejándola morir en sus brazos. Pero si la
dejaran cerca de ella, estaba dispuesta a obedecer las
órdenes del Rey de no verla”.
“Podéis decir a su Majestad que era mi deseo que la
enviase a donde yo estoy porque el consuelo y el ánimo
que tendría conmigo reportaría la mitad de su
curación”.
“Esta vez Enrique no se conmueve; su endurecimiento
corresponde al miedo a una insurrección a favor de Dª
Catalina y su hija, de lo cual existen síntomas
evidentes, y también para evitar la fuga de una de las
dos o de ambas. Esta es la razón de que la Reina salga
al paso de esas sospechas y proclame una lealtad
incuestionable pero incomprensible para el maquiavélico
entorno del Rey”.
Notas.- “Súbdito” término denostado que mantiene su
completo valor si en él se encierra la justicia que nos
104

obliga como a súbditos. (María Pérez Martín: María
Tudor, c. IV).
105

EPOCA CISMÁTICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La boba toma de la Bastilla.
Aunque parezca una fijación maniática, la toma de la
Bastilla es la culminación del estúpido estallido
protestante que -jibarizó Europa. la reventó, la
cuarteó, la babelizó-, origen una cultura contrapuesta
fruto una humanidad enesmistada “a natura”. ¿Qué va a
resultar de un bebel religioso? ¡Maldita religión no
unida, es lo peor, causa de todos los males¡
La toma de la Bastilla muestraa una Francia
aturdida, drogada, cuya borrachera le dura: “la toma de
la Bastilla y liberación de sus presos se convirtió en
un mito de la convulsión francesa quedando ese día como
fiesta nacional y la cárcel como símbolo de la odiosa
opresión del Antiguo Régimen. Y en cierto modo lo era:
los presos liberados fueron siete, dos perturbados,
cuatro falsificadores y un pervertido. Poco antes había
estado encerrado el marqués de Sade –nombre que ha dado
lugar el término sadismo-, el cual excitaba a la gente
desde una ventana, mintiendo, sobre que los presos
estaban siendo decapitados dentro”. ¡Se liberan los
vicios propios de Babel¡
“La revolución useña repercutió en Francia por dos
vías: dejó a este país fuertemente endeudado, y su
ejemplo radicalizó a muchos ilustrados: sólo seis años
después de la rebelión Usa estallaba en Francia de
estilo muy distinto”. (1)
“No fue la miseria ni una tiranía excesiva la causa
de la C. El absolutismo ilustrado tenia poco que ver
con el totalitarismo posterior; no abarcaba la mayoría
de los aspectos de la vida personal, y lo limitaba la
división interna por aduanas, leyes, costumbres y
dialectos. No por ello dejaba Francia de ser un país
bien cultivado y muy patriota, con potentes
manufacturas, excelentes comunicaciones y
administración ordenada, que admiraban a sus
visitantes. En Francia sólo un 17 por cien carecía de
la tierra, en contraste con Inglaterra, país muy
latifundista”. (2)
La convocatoria de los Estados Generales fue en un
mal momento, además caldeado.
106

“En los dos años anteriores un clima inhabitual
había arruinado parte de las cosechas y casado hambre
(no sólo en Francia); desde 1986, la apertura del
mercado a productos ingleses más baratos había causado
numerosas quiebras, aunque se esperaba beneficiosa a la
larga; y los agitadores explotaban la inquietud social.
El gobierno había pedido ayuda económica a la Iglesia,
que le fue negada (la Iglesia, como la nobleza, no
pagaba impuestos, pero tenía a su cargo la mayor parte
de la beneficencia e instrucción pública, y cada dos
años entregaba al Estado una considerable suma) (id 2).
“Además, se difundían doctrinas que cuestionaban el
orden tradicional. Así los Estados Generales podían
tener tanto efectos calmantes sobre la sociedad como lo
contrario”.
“La convocatoria originó una marea de agitación. Los
nobles querían debilitar la monarquía y recobrar su
viejo poder, y no faltaban entre ellos y el clero
personas con ideas revolucionarias, como también
ocurría con el tercer estamento, el popular o burgués.
Los monárquicos y el mismo rey mostraron una
autodeslegitimadora actitud claudicante, pronto
percibida por sus enemigos. (3).
“Los Estados Generales, se proclamaron Asamblea
Nacional soberana y constituyente” (4). “Era ya la
revolución”. Yo pondría la abyección, que es más
verdadera. Como lo fueron todas las herejías, y los
socialismo redentores que trajeron la muerte eterna.
Notas.
1-Posiblemente no deje de ser un afán de emulación ante
los Estados Unidos tan emergentes y triunfantes. Pero
los gringos estaban más incardinados en el planeta,
huidos de los regímenes totalitarismos nacidos del
protestantismo calivinista, por ejemplo. Cfr. El caso
Servet y la quema de brujas, hecho propio y timbrado
por el libre examen=antojadizo=caprichoso.
2.-Qué pena la ausencia de estos datos en la brillante
biografía de Zveig sobre María Antonieta. Lo mismo pasa
con Peter Berglar en su libro “Tomas Moro” cuando
pretende explicar las reclamaciones de reformas sobre
las posesiones de la Iglesia en Inglaterra en Enrique
VIII. Si supiera, -que no parece- cómo los nobles se
quedaron con todo, y las hambrunas que produjo ello.
(Cfr, María Jesús Pérez Martín: María Tudor, esta
107

autora sí sabe lo que dice... pero hay que perder
mucho tiempo y no lanzarse a rellenar páginas).
3.-Ésta es la causa de todos los males cuando se
asienta en las personas que son llamadas a dirigir la
sociedad. Si no son conscientes de que la justicia a
favor de la sociedad, es su propia legitimidad, se
produce la hecatombe sin remisión alguna. Y las clases
dirigentes abren la espita cuando no ven que su función
ineludible es la defensa de la justicia de los
individuos. Cuando se vuelven sobre sí mismas, ya sea
por un lujo ególatra, sin sentido, ya sea por no exigir
la justa autonomía de las personas y sociedades por
ellas, deviene el caos. Si claudican en su deber, (el
que le impone la justicia), se caban su propia fosa.
Tienen que ser las clases dirigentes, que sólo son el
conjunto de aquellas personas o instituciones, que
conocen bien el plano de la justicia, bien distinta de
las costumbres, de los derechos, y de lo legal.... con
frecuencia.
4.-Ahí está la infatuación protestante.
108

EPOCA CISMÁTICA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El mal transforma la frivolidad de
María Antonieta.
Seny.-Titular de prensa.
“La reconversión de “Prisa” con Grazón: de incompetente a “personalidad
admirada”.
“En el curso de estos juegos y pasatiempos, no tiene
ningún auténtico compañero como rey a su lado, ningún
verdadero héroe como pareja en la representación; sólo
un auditorio, siempre el mismo, “snob” y aburrido,
mientras por fuera de la dorada puerta de la verja un
pueblo de millones de hombres confía en su soberana.
Pero aquella ciega mujer no sale jamás de su papel; no
se cansa de aturdir constantemente con nuevas naderías
a su alocado corazón; hasta cuando del lado de París
retumban ya amenazadores los truenos sobre los jardines
de Versalles, no cesa su juego. Sólo en el momento en
que la Revolución la arranca violentamente de esta
angosta escena rococó para arrojarla en el grande y
trágico escenario de la Historia Universal, reconoce la
Reina el tremendo error de haber escogido durante
veinte años un insignificante papel de soubrette, de
dama de salón, mientras que el destino le había
proporcionado fuerzas y energía espiritual para
desempeñar uno de heroína. Tarde advierte el error pero
no demasiado tarde, pues precisamente en la hora en que
no tiene ya que vivir representando su papel de reina,
sino que morir según él, en el trágico epílogo de esta
comedia pastoril, alcanza la medida real de sus
fuerzas. Sólo cuando el juego se convierte en cosa
seria y cuando le quitan la corona, es cuando María
Antonieta llega a tener realmente un corazón de reina”.
109

ÉPOCA HOMÓFOBA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Hitler y el nacional-socialismo educan
a la juventud para que sirvan al
estado.
Seny.-“La credibilidad, como la virginidad, una vez que se pierde no se
recupera”. (M. Twain).
El ideario para engrandecer a Alemania en manos de
Hítler haciéndola emerger de la miseria y la
postergación, afirma: “Alemania no puede ser derrotada.
Que duden los más viejos, los heridos; y los moralmente
enfermos crean lo que quieran”. “Pero los jóvenes, no;
los jóvenes no traicionarán la confianza puesta en
ellos por su Führer. Seguirán alzando sus banderas”.
“Los nazis saben que desde la más tierna infancia
cualquier cosa puede escribirse en esa pizarra
infantil”. Se crea una institución con la cual el
estado educa a los ciudadanos tal como los necesita.
“Hitler hizo que la juventud fuese adoctrinada en los
principios del nazismo”. No se les dejará volver a las
antiguas opiniones”. Dice: “haremos de ellos hijos del
estado y serán criados de acuerdo con un plan”. Se
trata de una educación para la guerra total. “Todo
miembro de las nuevas generaciones debe entregarse al
nacionalsocialismo”, y ningún escolar, ningún aprendiz
tiene que dejar de ser miembro de alguna organización
nazi”. “La afiliación es obligatoria”. Todo joven “está
obligado a entregarse a Hitler y a la divina misión de
que Alemania domine el mundo”. (Juventudes
Hitlerianas).
110

ÉPOCA HOMÓFOBA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Por qué Alcalá-Zamora llevó a España
al abismo.
Seny.-Javier Nart.
“No se atreverán a otra legalización masiva por temor a Europa, ni a la
expulsión por aquello de la imagen. Así que mirarán para otro lado dejando
que la naturaleza siga su curso, que los ilegales sigan siendo vergonzantes
trabajadores. Nuestra vergüenza, pero, eso sí, “solidarios” hasta la náusea”.
“En un segundo y decisivo golpe, en diciembre, don
Niceto arrojó a la CEDA del poder, 1935. Esta acción,
muy dudosamente legal, abría el camino a nuevas
elecciones, las más decisivas del régimen, en un
ambiente de crispación extrema, y de odio desatado”.
“¿Por qué obró de esta manera un político
básicamente conservador y católico, empujando a la
república hacia el abismo? Sabemos que él creía, en
1935, que la experiencia de izquierda se había agotado
en el primer bienio, y la derecha en el segundo. Por
tanto, la opinión popular debía inclinarse entonces por
una opción de centro, que él aspiraba a tutelar,
arrebatándosela a Lerroux, hacia quien sentía un
desprecio bien visible en sus Memorias”. Este
pensamiento se mostró ilusorio. Es el natural de las
gentes de derechas o centros, pero no se creen súbitos
de la justicia, ni que los demás también hayan de
serlo.
Descubramos los eternos complejos desde el día en
que Europa ha dejado de saber lo que es la justicia
para pasarse a la concertación, a la eterna discusión
no se sabe sobre qué.
“Tal error no se entendería sin otra consideración:
Alcalá-Zamora era lo que podríamos llamar un católico
progresista, y de ello se ufana en sus escritos. Le
horrorizaba pasar por reaccionario, y mostraba
complacencia con las izquierdas, aunque éstas lo
zahiriesen con motes despectivos como “el Botas”, “el
cacique de Priego” y justamente, “reaccionario”. Esa
mezcla de temor y simpatía por la izquierda se trocaba
en desdén hacia las derechas conservadoras, a las
cuales había aspirado a dirigir y de las cuales se
había sentido abandonado a raíz de las jornadas
incendiarias del 31. Por tanto veía como rivales a Gil-
111

Robles y a Lerroux, y procuró eliminarlos cuando creyó
llegado el momento. Añádase que, pese a lo repentino de
su propio republicanismo, y a que llega a describir a
los republicanos de izquierda como “un manicomio no ya
suelto, sino judicial, porque entre su ceguera y la
carencia de escrúpulos sobre los medios para mandar,
están en la zona mixta de la locura y la delincuencia”,
tenía al nuevo régimen por creación personal suya, no
sin base, y le irritaba la negativa de la CEDA a
proclamarse republicana”. ¡Esto es lo peor, dentro y
fuera del mundo clerical¡
“Abierta la crisis, las elecciones tuvieron lugar el
16 de febrero de 1936. En ellas naufragó el proyecto
centrista del presidente, triunfando el Frente Popular,
coalición de izquierdas mucho más radicalizada e
incontrolable que la del primer bienio. Y triunfó de
modo fundamental gracias a Alcalá-Zamora, que le había
despejado la senda con sus ataques al Partido Radical y
a la CEDA. Si el anterior gobierno de centro había
rehabilitado y admitido en el ejército a los
partidarios de Sanjurjo, ahora los militares implicados
en la insurrección de octubre del 34 no sólo volvían a
sus puestos, sino que lo hacían cubiertos de gloria,
sin que el presidente se opusiera, como se había
opuesto rígidamente a la vuelta de los derechistas”.
“No obstante, los nuevos dueños del poder, con todos
sus motivos de gratitud hacia don Niceto, no pensaban
tolerar un presidente conservador, capaz de usar sus
prerrogativas para ponerles en apuros, o hasta para
echarles del gobierno, como había hecho con la CEDA.
Por ello urdieron, para arrojarlo de la presidencia,
una maniobra comúnmente juzgada como una de las más
extravagantes e ilegítimas de la época”. (Pío Moa: Los
mitos de la guerra civl, c. 1).
Conclusión: los causantes primeros de los males de las
naciones y de las sociedades son siempre los buenos,
aquellos que tienen mayor acceso a las fuentes del
bien. Éstos son los que por principio han de hacer
valer la luz. Los miembros de la Iglesia, esos, que
están en la fuentes divinas de la Justicia, tenemos una
responsabilidad enorme. Que no es cosa de voluntarismo,
pecado alocado, sino de ahondar en la sacralidad de la
persona humana, tan amada de Dios. Ésta es la medida y
la espoleta de todo reformismo y de toda severidad.
112

ÉPOCA HOMÓFOBA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El socialismo perverso.
“El principal culpable fue, por tanto, el PSOE. (1)
No sólo por su asonada de octubre del 1934, sino que su
culpa es originaria, fundacional. Hay una larga marcha
hacia la guerra civil cuyo punto de partida es la
fundación del partido socialista por Pablo Iglesias y,
por tanto, la introducción del virus marxista en el
cuerpo social español (2). En realidad, el PSOE, era
básicamente, una formación bolchevique. Las diferencias
con el PCUS, partido comunista soviético, eran
inexistentes. Los sustratos doctrinal e idoológico eran
idénticos. Simplemente, el PSOE, no estaba dispuesto a
asumir las directrices de Moscú, sino que se
consideraba el partido comunista o marxista de España.
El PCE fue una escisión del PSOE, y no obedeció a
razones ideológicas, sino a simple cuestión
estratégica: obedecer o no a Moscú, seguir o no las
directrices del PCUS”. (....).
“Largo Caballero se manifestaba, con frecuencia,
sobre la guerra civil como algo deseable: “Estamos en
plena guerra civil aunque esta guerra no ha tomado aún
caracteres cruentos que por fortuna o desgracia tendrá
inexorablemente que tomar”. O: “El jefe de Acción
Popular decía... que los socialistas admiten la
democracia cuando les conviene; pero que cuando no les
conviene toman el camino más corto. Pues bien; yo tengo
que decir con franqueza que es verdad. Si la legalidad
no nos sirve, si impide nuestro avance, olvidaremos por
completo las formas de la democracia burguesa e iremos
decididamente a la problemática conquista
revolucionaria del poder”. O más allá aún: “En las
elecciones de abril los socialistas renunciaron a
vengarse de sus enemigos y respetaron vidas y
haciendas; que no esperen esta generosidad en nuestro
próximo triunfo. La generosidad no es arma buena. La
consolidación de un régimen exige hechos que repugnan,
pero que luego justifica la Historia... La República
burguesa es una mentira”. (2). Esto todo es
perfectamente comprensible dado que esa ideología
expandía como una solución mesiánica, piedra filosofal
de todas las desdichas e injusticias. Esto hay que
113

saberlo. Y a pesar de ello, por más bonita que fuera o
se soñara, ella es horrorosa. ¡El peligro horrendo está
en la apariencia de bien, es un fruto muy atrayente en
medio del Edén de la necedad humana, eterna ingenua
soñadora que siempre allega infiernos¡
Notas.
1.-Se funda en que “el marxismo como ideología legitimadora del odio y de la
violencia y, por tanto, la idea de que grupos enteros, partes enteras de la
sociedad debían ser exterminadas”.
2.-Por eso es tan grave que Fraga, cuando Felipe González ni el Psoe ni Ugt
eran nada, les atrajo a la plaza. ¡Inmensa ingenuidad maldita¡
(Enrique de Diego: Historia clara de la España
reciente, Rambla, p 66-67; 69-70)
114

ÉPOCA HOMÓFOBA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Don Juan Carlos mendiga la paz de
Carrillo.
“Aún príncipe, y a espaldas, obviamente, de Franco,
Juan Carlos, envía a su hombre de confianza, Manuel
Prado y Colón de Carbajal a Bucarest. Se usó la vía del
tirano Ceaucescu –a quien Juan Carlos había conocido
con motivo de las fiestas conmemorativas del sha de
Persia en Persépolis- para hacerle llegar el mensaje a
Carrillo, porque el rumano presumía, con razón, de
tener notable influencia: la del protector y
financiador. El mensaje del Borbón era que tenía
intención de “reconocer, en cuanto accediera al trono,
al Partido Comunista de España. C, también debía pedir
a Carrillo que tuviera confianza en don Juan Carlos. Si
él estaba de acuerdo, todo saldría bien. En caso
contrario, las cosas podrían resultar muy difíciles y
complicadas en España si había que contar con la
oposición del PC. C, prometió ocuparse de ello lo más
pronto posible. (...). La respuesta de C, a mi mensaje
era la siguiente: “Carrillo no moverá un dedo hasta que
seáis rey. Después habrá que concertar un plazo, no
demasiado largo para que sea efectiva vuestra promesa
de legalización”. Respiré tranquilo –dice don Juan
Carlos- por primera vez desde hacía tiempo. Carrillo no
lanzaría a su gente a la calle, así que podríamos
trabajar con calma y serenidad”. Este tipo de
negociaciones secretas y oscuras en la cumbre, al
margen de su conveniencia, marcarían la atmósfera de la
transición, que sería cuestión de unos cuantos
dirigentes, de una selecta cúpula”. (Enrique de Diego:
Historia clara de la España reciente, p 181-2).
Nota.- Un hombre con un ejército formado en el
Catolicismo, en la legitimidad antigua, y unido, éste
pobre hombre va a pedir permiso a Carrillo, el asesino
de Paracuellos, parte del régimen comunista universal.
Está claro que es verdad la frase de Rubén Darío: “¡Que
malos son los buenos y qué buenos son los malos¡”
115

ÉPOCA HOMÓFOBA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La destrucción del alma española.
“Se puso en marcha la nueva dictadura de lo
“políticamente correcto”, que empezó a practicarse como
tiranía de las minorías y que adoptó la forma de nuevas
ingenierías sociales con las que éstas traban de
imponerse. Universidades como Harvard, Yale y Stanford
elaboraron códigos lingüísticos cuya transgresión
provocaba la inmediata expulsión. Con frecuencia este
clima enrarecido y censor iba acompañado de cuotas de
“discriminación positiva” que no atendían al mérito,
sino que lo penalizaban frente a criterios como la raza
o el origen social. En Oxford pasó a primarse a los
alumnos de las escuelas estatales por el hecho de
serlo, al margen de sus notas. “En Smith, en otros
tiempos uno de los mejores colegios para mujeres del
mundo, las actividades prohibidas incluían no sólo el
racismo, el sexismo, el “culto a la edad”, el
“heterosexismo” y otros males sociales rigurosamente
definidos, sino también el “culto a la apariencia”, que
según, se afirmaba, “oprimía” ala gente fea “al
suponer la existencia de una norma de belleza y
atracción”. Lo que pareció una moda pasajera,
ciertamente ridícula, para élites ahítas de complejos
de culpa, pasó a convertirse en la nueva ideología
dominante de la “inteligencia media”. El socialismo
mutó e hizo suya esta mezcla de compulsiva estupidez
censora y dispendio del dinero del contribuyente, que
al tiempo que demolía los pilares de la civilización
occidental, desalentaba el esfuerzo y hundía, con su
lastre, las economías. Mediante el fácil expediente de
generar problemas, sin cuento a las sociedades y
combatir con denuedo cualquier criterio de sentido
común, dejó de hablarse de la crisis de la izquierda.
El socialismo salió de la UVI tan arrogante e
ineficiente como siempre. El buen salvaje
socialdemócdrata, ese que considera que sus fracasos se
deben a que no ha intervenido suficiente, iba a
promover un biotipo sustentador: el ignorante
ilustrado, al que describiremmos más adelante”.
“El control de las almas de los niños, en tremenda
frase totalitaria de Rodolfo Llopis durante la segunda
república, y la búsqueda de la confrontación en el seno
116

de sus familias, con los padres, para transferir los
afectos al partido y al Estado eran componentes
genéticos del socialismo. Ahora adoptaron una
formulación especialmente iletrada y mostrenca. Los
estrategas socialistas hubieron de suponer que una
población instalada en la adolescencia y sin elementos
de juicio para desarrollar su madurez y su espíritu
crítico, ignorante, en suma, era más fácilmente
menipublabe. Se generó hasta generalizarse en el
paisaje social el biotipo del ignorante ilustrado, al
que se había suministrado un conjunto de tópicos y
clichés, suficientes para ser aceptado en los ambientes
que de manera confusa y difusa se denominaron
progresistas”. (Enrique de Diego: Historia Clara de la
España reciente, p. 271-2; 274).
117

ÉPOCA HOMÓFOBA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La clerecía entrometida y zomby.
“El dos de agosto de 1968 se cometió el asesinato
del comisario de Policía, Melitón Manzanas, que tuvo
gran repercusión. Crecieron en el ambiente de crisis de
identidad eclesiástica que precedió al Concilio
Vaticano II y se incrementó durante su desarrollo y se
disparó a su final. Muchos de los etarras eran jóvenes
católicos que cambiaban el compromiso religioso por el
político, y en una línea totalitaria y criminal.
Contaron con el apoyo de la clerecía desnortada y con
simpatías en la izquierda socialista y comunista, que
se mantuvieron mas allá del comienzo de la democracia.
Pudo dar la impresión de que se encargaban del juego
sucio al que luego se pondría fin, como una especie de
elemento de negociación. Los terroristas contaron si no
con la simpatía sí con la cómplice neutralidad del
gobierno francés de modo que el sur de Francia se
convirtió en un “santuario para etarras”.
“A mediados de agosto de 1970 se inicia el consejo
de guerra en Burgos en el que se juzga a los asesinos –
dos de ellos clérigos- de Melitón Manzanas. Se
convierte en un altavoz de la propaganda de ETA por la
campaña de escándalo internacional que por toda Europa
montan los comunistas. El PNV respalda también a los
terroristas. Los obispos de Bilbao y San Sebastián
difundieron una confusa pastoral condenando, en el
mismo plano, la “violencia subversiva y la represiva”.
El mismo papa Pablo VI intercedió o presionó para que
no se dictaran sentencias de muerte. “El clamor de la
izquierda europea se hizo ensordecedor”. El tribunal no
cede y dicta seis sentencias de muerte, que serán
conmutadas a última hora por Franco. Tres años después
van a cambiar el curso de la historia en el mismo
corazón de Madrid: Carrero asesinado”. (Enrique de
Diego: Historia clara de la España reciente, p 161-2).
118

ESTUDIO
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Reformismo versus progresismo ingenuo.
Chésterton.
Seny.- Kiko Méndez-Monasterio.
“Primavera, verano, otoño, invierno, y otra vez la primavera. El mundo se
repite porque está todo creado y eso debiera ser suficiente. Ay de aquél que
no se conforme con el ritmo pausado, uniforme, sostenido, de su corazón. se
llenará de angustia cuando se le acabe esa monotonía de los latidos”.
“Abandonar a las cosas es exponerlas al torrente de
las mutaciones. Un poste blanco, abandonado a sí mismo,
no tarda en convertirse en un poste negro. Si queréis a
toda costa que se conserve blanco, no hay más que
blanquearlo constantemente; es decir, no hay más que
estar en perpetua revolución. O sea, que si queréis
conservar el antiguo poste blanco, tendréis que estar
siempre haciendo un nuevo poste blanco. Y lo que se
dice de las cosas inanimadas tiene todavía una
significación más tremenda, aplicado a los negocios
humanos. Los ciudadanos necesitan desarrollar una
vigilancia incalculable, en razón de rapidez con que
envejecen las instituciones humanas. En estilo de
periódico o de mala novela se habla de que los hombres
padecen el peso de las antiguas tiranías. Sin embargo,
lo cierto es que los hombres han padecido más bajo las
nuevas tiranías, bajo aquéllas que comenzaron por ser
libertades públicas unos veinte años antes. Inglaterra
se enloquecía de gozo bajo la monarquía patriótica de
Isabel; y tiempo después, se enfurecía en la tiránica
trampa de Carlos I. En Francia la monarquía llegó a ser
intolerable, no después de haber sido tolerada, sino
tras haber sido literalmente adorada. El hijo de Luís
el bienamado se llamó Luís el guillotinado”. (G. K.
Chésterton: Ortodoxia, c. 7).
119

ESTUDIO
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El valor, Rey y esclavo, la eterna
revolución divina.
Seny.-“Si queremos evitar futuras crisis, las autoridades monetarias, los
supervisores y los reguladores financieros deberán colaborar más
estrechamente”. (Michel Barnier).
“Si deseamos las reconstrucciones definidas y las
peligrosas revoluciones que han caracterizado la
civilización europea, conviene atizar la idea de una
ruina siempre posible, en vez de procurar apagarla. Si
queremos, como los santones orientales, conformarnos
con admirar lo bien que están todas las cosas, entonces
no cabe duda que conviene predicar que todo están bien.
Si lo que deseamos particularmente es hacer andar bien
el mundo, insistamos en que anda mal”.
“Este principio conserva su eficacia si se le aplica
a Cristo. Es una divinidad terriblemente
revolucionaria. Que todo hombre de bien ha de ir contra
corriente no es ninguna novedad; pero que un Dios de
bondad haya de ir también contra la corriente, es la
más sublime jactancia que pueden soñar los
insurgentes”. “El cristianismo es la única religión
convencida de que no bastaba a Dios ser omnipotente.
Sólo el cristianismo ha comprendido que el verdadero
Dios, el Dios cabal, tiene que ser a la vez un rey y un
rebelde. El cristianismo es el único credo que ha
sumado el valor a las antiguas virtudes del creador.
Porque el único valor digno de tal nombre es el del
alma, que, sin romperse, puede cruzar por las
tormentas”. (Chésterton: Ortodoxia, c. VIII).
120

LITERATURA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Clitemestra, la asesina e infiel, crea
un ambiente infecto que delata el
vigía.
Seny.-Kiko Méndez-Monasterio.
“Y no sólo la de la lluvia tras los cristales. También la mañana de los
lunes y la de los martes; las vidas sencillas, el café por la tarde; el
cansancio sano que aparece por la noche, y la voluntad repetida de sacudirse
la melancolía. No hay nada más monótono que un amanecer, ni se puede imaginar
nada más hermoso”.
“Siempre que ocupa este lecho húmedo por el rocío,
que no permite el nocturno reposo y que nunca visita el
sueño, el miedo, no el sueño, está a mi lado, para que
de sueño, no cierre del todo mis párpados; y cuando
pienso en cantar y tararear, sirviéndome de este canto
como remedio contra el sueño, me echo a llorar,
lamentando el infortunio de esta morada que ya no se
rige del mejor modo como en tiempos atrás. ¡Ojalá que
ahora mismo se produjera la dichosa liberación de mis
penas, porque en medio de la oscuridad brillara el
fuego portador de buenas noticias¡”. (Esquilo: La
Orestiada).
121

LITERATURA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Electra desolada ante la tumba de
Agamenón, acompañada de su hermano
Orestes.
Seny.-“Un periodista a mi lado dice: “Qué pena que no podamos contar lo que
está diciendo el Papa en este viaje. Mi periódico me dice que cuente quénes
se están quejando hoy contra el Papa”. (Evaristo de Vicente).
“He acompañado con golpes el fúnebre canto ario (1),
al estilo de una plañidera de Cisia. Se podía ver la
flexión de mis brazos errantes desde lo más alto, sin
cesar, infligiéndome golpes continuos; a cada uno de
ellos, respondía ruidosa mi resonante y míseras
cabeza”.
“Oh madre cruel y audaz en todo. Con un cortejo
fúnebre compuesto de enemigos, sin que a su Rey
acompañaran los ciudadanos, sin lamentos de duelo, sin
que fuera llorado osaste enterrar a tu marido”.
(Esquilo: Las coéforas, v. 425).
Nota 1.-“Del país de Media”
122

LITERATURA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Los mundos fantasiosos se reflejan en
la charca donde Platero bebe.
Seny.-Kiko Méndez-Monasterio.
“Por incapacidad de apreciar lo cotidiano, los revolucionarios nos han
metido siempre tormentas espantosas. Elogio de lo ordinario, de lo normal. De
las gentes que no necesitan dar la vuelta al mundo para sentirse especiales,
ni salir en la televisión, ni verla, ni ser cantante de éxito y gritos
histéricos”.
“La cumbre. Ahí está el ocaso, todo empurpurado,
herido por sus propios cristales, que le hacen sangre
por doquiera. A su esplendor, el pinar verde se agria,
vagamente enrojecido; y las hierbas y las florecillas,
encendidas y transparentes, embalsaman el instante
sereno de una esencia mojada, penetrante y luminosa”.
“Yo me quedo extasiado en el crepúsculo. Platero,
granas de ocaso sus ojos negros, se va, manso, a un
charquero de aguas de carmín, de rosa, de violeta;
hunde suavemente su boca en los espejos, que parece que
se hacen líquidos al tocarlos él; y hay por su enorme
garganta como un pasar profuso de umbrías aguas de
sangre”.
“El paraje es conocido, pero el momento lo trastorna
y lo hace extraño, ruinoso y monumental. Se dijera, a
cada instante, que vamos a descubrir un palacio
abandonado…La tarde se prolonga más allá de sí misma, y
la hora, contagiada de eternidad, es infinita,
pacífica, insondable…”.
-“Anda, Platero”.
123

LITERATURA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El Principito en el planeta del
vanidoso.
Seny.-“A la izquierda sesentaoycchista y progre, le fastidia que se sepa que
son sus postulados amorales los que verdaderamente sustentan la peor faceta
del capitalismo”. (Kiko Méndez Monasterio, ante el molesto Houellebecq).
“El segundo planeta estaba habitado por un vanidoso:
-“Ah, ah. He aquí la visita de un admirador –exclamó
desde lejos el vanidoso no bien vio el principito”.
“Pues para los vanidosos, los otros hombres son
admiradores”.
-“Buenos días –dijo el principito-. ¡Qué sombrero
tan raro tienes¡
-“Es para saludar –le respondió el vanidoso-. Es
para saludar cuando me aclaman. Desgraciadamente, nunca
pasa nadie por aquí”.
-¿Ah, si? –dijo el principito sin comprender.
-“Golpea tus manos, una contra otra –aconsejó el
vanidoso”.
El principito golpeó sus manos, una contra otra. El
vanidoso saludó modestamente, levantando el sombrero”.
-“¿Y qué hay que hacer para que el sombrero caiga? –
preguntó.
“Pero el vanidoso no le oyó. Los vanidosos no oyen
sino las alabanzas”.
-¿Me admiras verdaderamente? –preguntó al
principito”.
“¿Qué significa admirar?
-“Admirar significa reconocer que soy el hombre más
hermoso, mejor vestido, más rico y más inteligente del
planeta”.
-“Pero eres la única persona del planeta”.
“¡Dame el placer¡ ¡Admírame de todos modos¡
-“Te admiro –dijo el principito, encogiéndose de
hombros-. Pero ¿por qué puede interesarte que te
admire?
-El principito se fue.
“Las personas grandes son decididamente muy
extrañas, se decía para sus adentros durante el viaje”.
124

FILOSOFÍA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
El individuo responsabble y la
opresión social. (Ortega).
Seny.-“En España todo se celebra con comilonas, por eso digo a mis parientes
que queden para el café. La dieta mediterránea es mejor sólo desde el punto
de vista cardiovascular”. (Susana Monereo).
“El que crea una idea no tiene la impresión de que
es un pensamiento suyo, sino que le parece ver la
realidad misma en contacto inmediato con él mismo.
Están pues el hombre y la realidad desnudos, el uno
frente al otro, sin intermediarios, sin pantalla”.
“En cambio el hombre que no crea sino que recibe una
idea se encuentra con la idea como una receta que le
facilita la relación con las cosas. Tenderá a no
hacerse cuestión de las cosas, a no sentir auténticas
necesidades, ya que se encuentra con un repertorio de
soluciones antes de haber sentido las necesidades, que
provocaron aquéllas. De aquí que el hombre ya heredero
de un sistema cultural, se va habituando
progresivamente, generación tras generación, a no tomar
contacto con los problemas radicales, a no sentir las
necesidades que integran la vida, y de otra parte a
usar modos mentales –ideas, valoraciones, entusiasmos-,
de que no tiene evidencia porque no han nacido en el
fondo de su propia autenticidad. Trabaja y vive sólo un
estrato de cultura que le ha venido de afuera, sobre un
sistema de opiniones ajenas, de otro yo, de lo que está
en la atmósfera, en la época, en el espíritu de los
tiempos, de un yo colectivo, convencional,
irresponsable, que no sabe por qué piensa lo que piensa
ni quiere lo que quiere. Toda la cultura al triunfar y
lograrse, se convierte en tópico y frase. Tópico es la
idea que se usa no porque es evidente, sino porque la
gente lo dice. Frase es lo que no se piensa cada vez
sino que simplemente se dice, se repite”.
“Mientras tanto se van sacando las consecuencias de
esos que ya son tópicos, se van desarrollando sus
posibilidades interiores, en suma, la cultura que en su
momento originario y auténtico era simple, se va
complicando. Su vida va siendo cada vez menos suya y
125

siendo cada vez más colectiva. El yo individual es
suplantado por la gente, por el yo convencional,
complicado, culto. El hombre culto aparece en épocas de
cultura avanzada y que se compone ya de puros tópicos.
La cultura acaba sendo falsificación de la vida. Su yo
auténtico queda ahogado por su yo culto, convencional,
social. Termina por la socialización del hombre. Toda
socialización arranca al hombre de su vida en soledad
que es la auténtica. Comunismo y fascismo son la
extrema y frenética personalización de la gente, son la
gente, el hombre masa actuando como tal. Son las cosas
más pertenecientes al pasado”.
“No hay creación sin ensimismamiento. No puede
iniciarse sino desde el fondo sincerísimo y desnudo del
propio yo personal. El yo culto, la cultura recibida se
le impide”.
126

ESCACTOLOGÍA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La unificación platónica mediante las
virtudes integradas en la justicia en
la sociedad.
Seny.-Kiko Méndez-Monasterio.
“Elogio y hasta la envidia de quienes con lo suyo se conforman, de a quien
le basta con las primeras verdades, las que tenemos todos grabadas en el
corazón: que la virtud es virtud y el vicio es vicio, y que lo demás son
ideologías, estúpidas estructuras mentales de los que no saben aburrirse”.
“Al mismo tiempo, se ve que Platón no conoce
dualismo alguno por lo que se refiere a las fuerzas
espirituales del hombre, puesto que su meta es
precisamente la unidad íntima del hombre, reunir y
purificar todas las fuerzas en la “justicia”. Para él
lo que se trata es de domar y sublimar los animales,
impedir que crezcan los salvajes y convertir al león en
cooperador del la unidad. Pero también por lo que se
refiere a la relación entre cuerpo y alma, la meta
última de Platón es la “integración de los elementos
dualistas para formar la unidad en la multiplicidad”
(Cuchrow 79). (J. Ratzinger: Escatología, II, 5IV).
127

ESCACTOLOGÍA
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
La condición humana no puede
prescindir del tiempo en su
configuración como criatura.
Seny. ”El escrito de alegaciones que la Abogacía del Estado ha presentado ha
presentado en defensa de la constitucionalidad de la norma recurrida podría
servir en las Facultades de Derecho para explicar cómo se liquida el derecho
para legitimar la voluntad del poderoso”.
“El hombre -en cuanto que es cuerpo- participa del
tiempo físico, que se mide. Pero el hombre no es sólo
cuerpo, sino también espíritu. Puesto que ambas
realidades son inseparables, su pertenencia al mundo
corpóreo tiene su influencia en el modo de su
realización espiritual. Pero ésta no se puede analizar
meramente a partir de las realidades físicas. Su
participación en el tiempo corporal imprime su impronta
al tiempo de su conciencia, pero en cuanto a sus
actitudes espirituales es “temporal” de una manera
distinta y más profunda que los cuerpos físicos”.
“Los distintos niveles del tiempo se incorporan y
trascienden en la conciencia humana, que de esta manera
y a su modo se convierte en “temporal”. Tiempo no
representa meramente una cualidad física del hombre que
le afectaría de modo puramente externo. Más bien, lo
que ocurre es que le afecta en su condición de humano,
que en cuanto tal es temporal por el conocimiento, el
amor, el desgaste y la maduración. Su modo especial de
temporalidad procede, no en último lugar, de su
relacionalidad, es decir, del hecho de que únicamente
se hace él mismo en virtud de su ser-con-otros y en
orden a otros: su embarcarse en el amor o también su
negación, lo vinculan al otro y a su temporalidad
especial, a su antes y después. La red de co-humanidad
representa, al mismo tiempo, una red de cotemporalidad”.
(J. Ratzinger: Escatología, c. III, 6,
3).
128

ACTUALIDAD
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Kasparov y su egolatría de ogro
(Nuestro Tiempo, nº 642).
Seny.-Kiko Méndez-Monasterio.
“Elogio de la monotonía, su evocación serena de la eternidad. Porque el
error puede imponerse, pero nunca es sostenible, y eso lo saben hasta los más
equivocados, que se ven obligados a cambiar permanentemente de estupidez,
porque insistir en una sola es destruirse”.
“El precio de convertirme en el campeón más joven de
la historia fue la pérdida de mi niñez”, dijo una vez.
Cuando tienes que luchar cada día, desde una edad muy
temprana, tu espíritu se contamina. Hoy tengo que
esforzarme para no ser cruel, porque me volví un
soldado muy pronto”.
El escritor “David Reminick, que lo conoció cuando
se convirtió en campeón mundial y ha seguido su carrera
desde entonces, asegura que “como cualquiera que ha
sido el centro de admiración desde el jardín de
infancia, Kasparov es esclavo de su ego. La gente lo
sirve: amigos, familiares y esposas saben que sus
necesidades están primero”.
“Esta egolatría y su carácter explosivo le hicieron
ganarse el mote de “El ogro de Bakú”, en alusión a la
ciudad en que nació”. “Es un genio, un excéntrico y un
obseso, un tipo raro que se ha casado en tres
ocasiones, pero que a sus 44 años es incapaz de
convivir con otra mujer que no sea su propia madre, la
armenia Klara Kasparova. Vive con ella en el bario de
Rabat de Moscú, lejos de su tercera esposa Daria
Tarosova, que reside en Estados Unidos”.
“Hoy ya no está preocupado por ganar torneos. El 10
de marzo de 005 anunció que se retiraba de la
competición profesional y se ha dedicado desde entonces
a escribir libros y a la política”.
“Su malograda campaña para llegar al Gobierno no
empezó con buen pie: Rusia Unida, el partido de Putin,
logró un aplastante 64% en las elecciones
parlamentarias que se celebraron el 2 de diciembre del
007”.
“La coalición Drugaya Rosilla, La Otra Rusia, de la
que Kasparov era candidato, ni siquiera llegó a
presentarse en los comicios. Según el ajedrecista, se
129

les excluyó por no responder a los “criterios de
lealtad” que exigía el régimen, mientras que las
autoridades sostuvieron que no cumplían las
formalidades mínimas que contempla la ley electoral
tras la reforma impulsada por el propio Putin”.
“Según las autoridades, también fue merecida la
detención de Kasparov durante cinco días, en las
vísperas de las elecciones parlamentarias. Su delito
fue encabezar una protesta que, pese a su carácter
pacífico, se prohibió por ser contraria a Vladimir
Putin o, más específicamente, a sus intenciones de
perpetuarse en el poder”.
“El sistema de Putin funciona como la mafia y como
hacía antes el régimen de Stalin…Este régimen desprecia
a los seres humanos y amenaza el futuro de Rusia”,
señaló Kasparov.
“Uno de los requisitos que la Comisión Electoral
Central había impuesto a todos aquellos que desearan
presentarse a las elecciones era el de reunir en un
lugar público a 500 personas que avalasen su
candidatura. Y Kasparov –según la versión que ha dado
su asesora, Marina Litvinovich- descubrió que ningún
hotel, y ningún cine estaba dispuesto a alquilarle un
local. El ajedrecista denunció que las negativas
cosechadas en sucesivos establecimientos respondían a
presiones de las autoridades”.
“Alemania fue el único país europeo que hizo el
reproche más serio por la forma en que se celebraron
los comicios legislativos. “No cabe duda de que, de
acuerdo con nuestras normas, éstas no fueron elecciones
libres y justas, no fueron elecciones democráticas”,
dijo el portavoz gubernamental, Thomas Steg.
“Putin es el hombre más rico de Rusia y ha
depositado un patrimonio considerable en Occidente, que
le ha ayudado a llenarse los bolsillos”. “El austero y
sobrio agente del KGB sintetiza y refleja la voluntad
de revancha de la humillación histórica que significó
para los rusos el fin de la Unión Soviética. Algo que
Putin no tiene empacho en definir como “la mayor
catástrofe de Rusia en el siglo XX”.
130

DEMONIOS
El ocultismo
“La sensibilidad especial de estas personas
(videntes) procede de la naturaleza, de Dios o del
demonio. Si procede de la naturaleza, el término
correcto es videntes; por ejemplo, tal sería el caso de
un zahorí que percibe el agua. Es una sensibilidad
especial, que tal vez se deba a un sexto sentido, y
siempre está relacionada con hechos naturales, por lo
cual nos ayuda a detectar presencias o influencias
maléficas”. ¿? Esto no lo puedo coordinar...
“Si esta sensibilidad o percepción especial procede
de Dios, se trata de carismas, y no podemos hablar de
videntes, sino de carismáticos. No voy a alargarme con
definiciones, y tampoco voy a detenerme en la
importante cuestión del discernimiento. Está claro que
muchos exorcistas cuentan con la ayuda de carismáticos;
tal vez incluso se dejan influenciar demasiado por
ellos. Por eso, un exorcista no puede ignorar las
reglas fundamentales de discernimiento, indispensables
para ayudarlo en toda decisión difícil. (1). En varias
ocasiones, he aceptado que ciertas personas, avaladas
por informaciones que parecían serias y positivas,
vinieran a rezar durante mis exorcismos, y luego,
procurando emplear buenas maneras, me he visto obligado
a prescindir de ellas”.
“Si la sensibilidad especial procede del demonio y,
como ocurre con frecuencia, la persona no es consciente
de ello, entonces propongo utilizar el término
ocultistas, ya que, de un modo u otro, obran desde lo
oculto. Cuando la persona no se da cuenta, ello sucede
porque realiza actos mágicos inconscientemente, por
ignorancia; o bien porque cree tener un espíritu guía
que se los sugiere; o porque se inspira en fuentes que
considera buenas (voces, sueños, presencias), cuando en
realidad poseen orígenes maléficos”.
(…) “Para nuestro ministerio específico, no nos
interesan los videntes. Nos interesan los ocultistas,
para prevenir a la gente contra ellos, aunque en muchos
casos vienen a vernos personas a quienes los brujos les
han diagnosticado con exactitud sus trastornos. Y,
sobre todo, nos interesan los carismáticos, por la
ayuda que nos pueden prestar, tanto en los diagnósticos
como durante los exorcismos, y especialmente en las
131

plegarias de liberación”. (Gabriele Amorth: Memoria de
un exorcista, Indicios, 0010, pg 120).
Notas.
1.-Éstas no pueden menos de enhebrarse a partir de
la soberanía divina y la relación universal y nuestra
con ella mediante la humilde fe etc. Nada –ni el
demonio y fuerza alguna- puede de ningún modo
interponerse o nublar la soberanía divina. El hecho de
la existencia de los males y de las influencias
diabólicas se da con el fin de espoliarnos a
refugiarnos en Dios. Viendo los males o debilidades
naturales, no por ello quedan nubladas las bondades
divinas, pues tienen función de lanzadera a los brazos
divinos. Y las presencias diabólicas alertan del mundo
maléfico al cual podemos arribar si a él nos arrimamos.
132

MAGISTERIO
Mandato divino. Dios está en el centro. El hombre va al
lado porque es un mandado.
Dentro de una familia nació y vivió el Hijo de
Dios. Ah, y allí se vivió como Dios quiere que vivan
todos los humanos, en la familia de Dios. Es cosa de
Dios, no capricho humano que la pervierte siempre que
le expulsa del propio hogar. ¡Pluralismo divino de paz
y de amor¡ Lo demás, pecado, o patología. ¿Qué es ser
pecador? ¿No será una patología? ¿Qué dirías de quien
diga que no hay enfermedad y de que el ministerio de
Sanidad sobra por ser un desprecio de la bondad
natural? ¡La progresía infinita!
La singularidad de la Anunciación como obra del
Espíritu Santo
“El advenimiento más evidente e importante de
este proceder de la divina economía es la Anunciación a
la Virgen. Este hecho salvífico en el cual tiene
“comienzo nuestra salvación” representa ya un
Pentecostés: El Espíritu desciende sobre María de
manera eficaz para obrar la humanización del Hijo de
Dios. A la pregunta de María “cómo puede ser eso”, o
sea cómo podrá concebir virginalmente un niño, el ángel
responde: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y la
fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra”, Lc 11. Y
el Credo profesa que Jesús “nace de María Virgen por
obra del Espíritu Santo”. El Espíritu Santo que
desciende sobre María y la envuelve es “Aquél que da la
vida”, es Aquél que desde el principio ha manifestado
progresivamente en la historia al Verbo de Dios y ahora
en la plenitud de los tiempos, el Hijo de Dios
transmite su poder, se hace hombre en el seno de la
Virgen”.
“Jamás en la historia humana sucedió una tal
implicación entre una criatura humana y el Espíritu
Santo y en María todo ha acontecido sin poner la mínima
resistencia. Se lee en L. G, 56: ”por lo que nada tiene
de extraño que entre los santos Padres prevaleciera la
costumbre de llamar a la Madre de Dios totalmente santa
e inmune de toda mancha de pecado como plasmada y hecha
una nueva criatura por el Espíritu Santo”.
133

“Así el Espíritu Santo a través de ella y en ella
sin encontrar ninguna resistencia ha podido hacer
plenamente presente al Verbo, lo ha “introducido en la
historia”, ha unido lo visible al Invisible y así se ha
cumplido el eterno designio de Dios de “recapitular
todas las cosas en Cristo”. Dios Padre, -afirma la
antigua tradición de la Iglesia-, haciendo de María una
“portadora del Espíritu” y su receptáculo, hace su seno
“fecundo” y así “el triunfo inefable de la concepción
virginal se cumple” ((plenamente)), (del Canon de
Andrés de Creta). Así María por motivo de su total
“espiritualización” puede donar a Cristo: la “llena de
gracia”, es decir, llena del Espíritu, en esta su total
capacidad de acoger al Espíritu puede comunicar la vida
divina en el Espíritu”. (Comité para el Jubileo del Año
2000. Año del Espíritu Santo. n. 97).
La llamada divina ha de sonar en los oídos de todo
aquel que sepa que Dios vino al mundo. ¡Que no se le
ocurra pensar que todo eso no sucedió pensando
concretamente en él mismo¡ ¡Si lo hace, acaba de
ajusticiar al Galileo! Ha llegado la hora de las almas,
de los individuos, ha llegado el momento de su
sacrificio oblativo. El pobre san Agustín, estuvo
enredado. Y ya es hora de escarmentar en cabeza ajena.
ESCRITURA
“Hijos de Israel, volved a Él de lo hondo de
vuestra rebelión. Aquel día, todos rechazaréis los
ídolos de plata y los ídolos de oro que hicieron
vuestras manos pecadoras”. (Is 30).
PADRES
“Ten buena conciencia y Dios te defenderá. Al que
Dios quiere ayudar no le podrá dañar la malicia de
alguno. Si sabes callar y sufrir, sin duda verás el
favor de Dios”. (Kempis, 2, 2).
134

Ascética
Regla de oro del perfeccionamiento del alma.
“Nuestras reglas son el medio principal y ordinario
de nuestra purificación. La obediencia, en efecto, nos
despega y purifica por las mil renuncias que impone y
más aún, por la abnegación del juicio y de la voluntad
propia que -según san Alfonso- son la ruina de las
virtudes, la fuente de todos los males, la única puerta
del pecado y de la imperfección, un demonio de la peor
ralea, el arma favorita del tentador contra los
religiosos, el verdugo de sus esclavos, un infierno
anticipado. Toda la perfección del religioso consiste,
según san Buenaventura, en la renuncia de la propia
voluntad; que es de tal valor y mérito, que se equipara
al martirio; pues si el hacha del verdugo hace rodar
por tierra la cabeza de la víctima, la espada de la
obediencia inmola a Dios la voluntad que es la cabeza
del alma”. (Lehodey: Santo Abandono,Patmos n 164, pg
37).
ASCÉTICA
“Nunca seáis hombres y mujeres de acción larga y
oración corta”. (Camino, n. 937). ¿Por qué? Es cuerpo
sin alma, es cuerpo sin vida.
“No te importe mucho quién está por ti o contra ti
sino busca y procura que esté Dios contigo en todo lo
que haces”. (Kempis).
POESÍA
-Manuel Machado
“De un cantar que dice
mentiras perversas,
de pálidas caras,
de labios pintados
y enormes ojeras”.
135

SOCIEDAD
Tres enfermos socialistas.
Felipe 16 años, Zapatero va para ocho. Los dos nos
llevaron: el primero a cuatro millones de parados, y el
Zapa nos lleva camino de 5. Es socialismo es
evidentemente el partido de los pobres, es eficaz en la
creación de pobres.
“Grecia, Portugal y España. El diagnóstico de los
tres enfermos terminales es común: exceso de gasto y
deuda disparatada. Hay una semejanza clara entre los
tres: están gobernados por socialistas, son los últimos
reductos del socialismo, por cuanto el laborismo inglés
siempre ha tenido sus peculiaridades y también está de
capa caída”.
“El socialismo no ha generado en toda su larga y
extensa historia más que miseria. Siendo el socialismo
la experiencia puesta en práctica en más naciones y
durante más tiempo, siempre con un balance desolador,
debería haber sido erradicado”.
“Por el contrario, el inútil de La Moncloa (Zapa)
con paranoicas alucinaciones, aún se pavonea de que
nunca ha habido más protección social. Es decir, más
subsidio, más socialismo, por ende, pues éste ha
devenido en la coartada para vivir del cuento, a costa
del esfuerzo de los demás”.
“El Partido socialista no es desde luego el
partido de los trabajadores, sino de los vagos. Estamos
enfermos de subsidios –y de presión fiscal- y aún el
Gobierno presume de la enfermedad”.
“Sólo unos incompetentes y unos marisabidillas
como los que nos desgobiernan son incapaces de darse
cuenta de que así no hay forma de que salga adelante
una sociedad, de que vamos, con estos locos, a un
desastre sin paliativos. El Gobierno precisa con
urgencia atención de profesionales de la psiquiatría”.
(LA GACETA, 13-2-10).
136

HAGIOGRAFÍA
Santa Teresa ya santa arrostra todo tipo de
dificultades porque actúa movida por el Corazón de
Jesucristo nuestro Señor.
René Füllop-Miller:Teresa de Ávila, p.126.
Ante las puertas de Burgos ante el río Arlanzón
que está fuera de madre, Teresa jalea a los suyos. (Ya
es anciana y enferma).
“Venid que podemos –dijo alegremente-. Si os
acobardáis en vuestro camino, si morís en la ruta, si
el mundo es destruido, todo está bien con tal que
alcancéis vuestra meta”.
“Y cando vio que algunos compañeros estaban
indecisos todavía añadió confidencialmente:”El Señor
que nos ha ayudado en el lodo ((lo cual sucedió
anteriormente)) nos ayudará también a través del río”.
Con estas palabras se adelantó al agua helada. Su
determinación animó a las irresolutas monjas que la
siguieron una tras otra por el agua. En medio de la
corriente resbaló ella y una avenida ((creciente
impetuosa de un río o arroyo)) la precipitó en el río.
Teresa no gritó ni se asustó sino que simplemente
preguntó al Señor en aquel apurado trance: ”¡Oh Señor!
¿por qué colocáis tales dificultades en nuestro
camino?”
“Entonces el Señor se le apareció sobre el agua y
le contestó:”Es así como trato a mis amigos”. Y Teresa
nunca embarazada por una respuesta dijo con su
característico sentido del humor:”Ay, Señor mío, eso es
porque tenéis tan pocos”.
“Entretanto las monjas quedaron sin posibilidades
de no verse perdidas en medio del río. Luego de
repente vieron con gran alegría y sorpresa por su parte
la figura de la “madre” que les hacía señas desde la
otra orilla. No pudieron explicarse más tarde cómo
lograron cruzar. Todo lo que recordaron fue que habían
seguido la llamada de la “madre”. Esa misma noche
llegaron a Burgos y a la mañana siguiente comenzaron a
trabajar para establecer un nuevo convento. Fue la
137

última fundación de Teresa y ella le llamó el “Glorioso
san José de Burgos”.
“Al ver que la excursión a Burgos no le había sido
fatal, se sintió segura de que podría sobrevivir
también a la excursión hasta Alba de Tormes. Pero allí
la abatió una hemorragia pulmonar y esta vez para
siempre”.
ESCRITURA
“Asiria caerá bajo una espada no humana, espada no
de mortal la devorará; y si sus jóvenes escapan de la
espada, caerán en trabajos forzados. Despavorida
escapará su peña, y sus jefes huirán espantados de su
estandarte”. Oráculo del Señor, que tiene una hoguera
en Sión, un horno en Jerusalén”. (Is 30).
ASCÉTICA
El hombre pacificador
El camino de la esperanza conlleva la paz con Dios.
Tomás de Kempis: La imitación de Cristo. L. 2, c. 2-3.
“Ponte primero a ti en paz y después podrás
apaciguar a los otros. El hombre pacífico aprovecha más
que el muy letrado. El hombre apasionado aun el bien
convierte en mal y de libero cree lo malo. El hombre
bueno y pacífico todas las cosas echa a buena parte. El
que está en buena paz de ninguno sospecha. El
descontento y alterado con diversas sospechas se
atormenta; ni él sosiega ni deja descansar a los otros.
Dice muchas veces lo que no debiera y deja de hacer lo
que más le convendría. Piensa lo que otros deben hacer
y deja él sus obligaciones. Ten pues primero celo
contigo y después podrás tener buen celo con el
prójimo. Tú sabes excusar y disimular muy bien tus
faltas y no quieres oír las disculpas ajenas. Más justo
sería que te acusases a ti y excusases a tu hermano.
Sufre a los otros si quieres que te sufran”.
138

HISTORIA
Siniestros colaboradores de totalitarismo o absolutismo
estatalista de Enrique VIII.
“Pronto se aglutinan en torno al monarca los
beneficiarios del vacío provocado por la desaparición
de Wolsey. De momento parece primar la aristocracia,
liderada por los duques de Norfolk y de Suffolk,
favorecedores de su proyectado divorcio. Los Bolena
siguen acumulando cargos y prebendas, pero Enrique
necesita servidores incondicionales, capaces, sin
escrúpulos, que suplan en cierto modo la eficiencia del
Cardenal tanto en los asuntos administrativos como en
el control de la Iglesia”.
“Este hueco lo ocuparán Tohomas Cromwell, antiguo
agente de Wolsey, y Thomas Cranmer, aquel oscuro don de
la Universidad de Cambridge que tanto se escandalizaba
de las tesis de Lucero en su juventud, y que desde 1927
militaba en servicios diplomáticos a las órdenes de
Wolsey; así actuó como agregado en la embajada de Lee
Ghinucci ante Carlos V, en Zaragoza, donde se
encontraron con Tomas Abell”.
“Cromwell, de muy baja extracción social y un
rufián en su juventud, con hábitos de prestamista y
avezado en prácticas legales, trabajaba para Wolsey
desde 1920 y se había constituido en uno de sus más
formidables agentes en la desagradable tarea de
suprimir casas religiosas. De 1525-29 se había ocupado
de disolver veintinueve monasterios para contribuir así
a la Escuela de Ipswich y al gran collage de Oxford.
Hubo quejas de su actuación, acusado de haber aceptado
sobornos. Era muy conocido en círculos legales
eclesiásticos y tribunales de justicia”.
“El embajador Chapuys, agudo observador de la
corte, informa a Carlos V de cómo este hombre,
Cromwell, se ha ganado la confianza del Rey prometiendo
hacerle el monarca más rico de la Cristiandad, y se ha
constituido en su mentor privado mientras espera el
nombramiento de consejero. Reginald Pole le describía
como un instrumento del maligno que con gran astucia
tentó al Rey con visiones de riqueza y poder para
consumar la ruptura de la Iglesia Anglicana”.
139

“Cuando el Rey supo que Cromwell era experto en
materias legales para desmantelar la autoridad
pontificia, le concedió una entrevista en el palacio de
Westminster. Allí Cormwell le hizo ver que el juramento
de los obispos al Papa dividía su lealtad y perjudicaba
su obediencia al Rey y a la Ley. También le aseguró que
tenía todo el derecho para apropiarse de la riqueza de
la Iglesia”. (María Jesús Pérez Martín: María Tudor, c.
III).
ESCRITURA
“¡Ay de los que bajan a Egipto por auxilio y
buscan apoyo en su caballería¡ Confían en los carros,
porque son numerosos, y en los jinetes, porque son
fuertes; sin mirar al Santo de Israel ni consultar al
Señor”. (Is 31).
PADRES
“Él sabe el tiempo y el modo de librarte, y por
eso te debes ofrecer a Él. A Dios pertenece ayudar y
librar de toda confusión. Algunas veces conviene mucho,
para guardar mayor humildad, que otros sepan nuestros
defectos y los reprendan”. (Kempis, 2, 2).
140

HISTORIA
La fe católica y eucarística de María Tudor, ¿nieta de
Isabel la Catolica?, y la sucesora Isabel, que perjura.
La muerte de María Tudor el 17 de noviembre de 1558.
William Thomas Walsh: Felipe II, p. 226.
Como María dudaba de la fe católica de Isabel –que
había sido educada como calvinista- le vuelve en
preguntar en días anteriores a su muerte sobre su fe. Y
ella responde:
“¿Es posible que la Reina no esté convencida de
que soy católica, habiéndoselo afirmado tantas veces?;
y juró y prometió otra vez que era verdaderamente
católica romana; y si no decía verdad, pluguiera a Dios
que se abriera la tierra y la tragara. Análogos
juramentos hizo a Feria –embajador de Felipe II- al que
declaró que creía en la Presencia Real y que no haría
cambios religioso en su país si llegara a reinar. Así
se lo comunicó Feria al Rey”.
“María duró aún hasta el 17 de noviembre. Cuando
tuvo la certeza de que iba a morir envió a Isabel a dos
miembros de su Consejo Privado para decirla que la
dejaba la corona con dos condiciones: primero que
prometiera mantener la fe católica y su culto en
Inglaterra y segundo que pagara las deudas de ella,
María. Isabel aceptó las condiciones”.
“María tenia a su lado un solo médico, un
italiano, que fue acusado después de haberla
envenenado”.
El embajador informa del cambio que empezó a notar
en Isabel no más morir su hermana.
“Feria escribió todo esto a Felipe añadiendo que
Isabel estaba rodeada de herejes y que era seguro que
seguiría el mal ejemplo de su padre”.
“Se había extinguido cristianamente la vida de
María –la esposa de Felipe II- en la madrugada del 17.
Un sacerdote celebraba Misa en su aposento. La Reina
141

había soñado que veía unos niños como ángeles en torno
de ella jugando y entonando cánticos de inefable
belleza. Pudo seguir la Misa atentamente y contestó
“miserére nobis” cuando dijo el sacerdote Agnus Dei.
Cuando elevó el Santísimo Sacramento diciendo “este es
el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”,
María murió mirando al Cuerpo de su Señor con infinita
ternura”.
Y todo empieza a cambiar según informa Feria a
Felipe II, que los ingleses se darán pronto cuenta de
cuán buena cristiana fue “pues –decía- desde que
supieron que se moría empezaron algunos a tratar
irrespetuosamente a las imágenes y a las personas
religiosas”.
“Estando ya sin conciencia, la mañana antes de
morir, el Consejo fue a su habitaciones para oír la
lectura de la última voluntad. Cuando el notario mayor
llegó a la parte de los legados a sus servidores, le
ordenaron que no siguiera. ”Me han dicho que así se han
de cumplir siempre los deseos de los reyes en
Inglaterra; es decir, que se hace lo que quiera el
Consejo”.
ESCRITURA
“Pues Él también es hábil para traer desgracias y
no ha revocado su Palabra. Se alzará contra la casa de
los malvados, contra el auxilio de los malhechores”.
(Is 31).
PADRES
“Cuando un hombre se humilla por sus defectos,
entonces fácilmente aplaca a los otros y sin dificultad
satisface a los que lo odian. Dios defiende y libra al
humilde; al humilde ama y consuela; al hombre humilde
se inclina; al humilde concede gracia, y después de su
abatimiento lo levanta a gran honra”. (Kempis, 2, 2).
142

MODERNIDAD
El servilismo al totalitarismo de Hitler. La educación
de la juventud. Se trata de una educación par la guerra
total. Los hijos pertenecen al estado porque es un
estado guerrero que ha de conquistar el mundo y
regirlo. Y Hitler tiene ese deber sagrado, y es
responsable de su realización.
“No se les dejará volver a las antiguas opiniones”
pues él ha dicho: “haremos de ellos hijos del estado y
serán criados de acuerdo con un plan”. Será una
educación para la guerra total: “todo miembro de las
nuevas generaciones debe entregarse al nacionalsocialismo”
y ningún escolar, ningún aprendiz ha de
pertenecer a alguna organización nazi”. “La afiliación
es obligatoria” “Todo joven está obligado a entregarse
a Hitler y a la divina misión de que Alemania domine el
mundo”.
“La palabra conducta ha sido reemplazada por
obediencia”. Todo país sabe que su futuro está en los
jóvenes pero ninguno lo sabe mejor que Alemania de
Hitler. Y le ha inculcado la idea de sacrificio. Por
eso después de haber logrado un ejército de seis
millones de soldados muertos, la juventud alemana sigue
queriendo servir a Hitler quien cuenta con ellos y
ellos con él”.
“Allí no hay diferencia entre vida civil y militar.
Estos jóvenes no van a la Iglesia. Siguen siendo una
amenaza para la paz cuando callen los cañones”.
(Reportages del Pentágono).
ESCRITURA
“Los egipcios son hombres y no dioses, sus
caballos son carne y no espíritu. El Señor extenderá su
mano: tropezará el protector y caerá el protegido, los
dos juntos perecerán”. (Is 31).
PADRES
“Al humilde descubre sus secretos y lo atrae
dulcemente a Sí y lo convida. El humilde recibida la
143

afrenta, está en paz, porque está en Dios y no en el
mundo”. (Kempis, 2, 2).
144

ESTUDIO
La misión de Jesucristo por medio de sus fieles
Federico Suárez:El sacerdote y su ministerio.
Para estudiar el sacerdocio se encuentra con que es
preciso relacionarlo con la Iglesia en que que
esencialmente se dan los fieles laicos y unos pocos
fieles llamados al presbiterado para servirlos.P.14.
“La Iglesia al reflexionar sobre sí misma se ha
visto “en Cristo como un sacramento”, como “un signo e
instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad
de todos los seres humanos”,L G 1. Fue Cristo quien la
instituyó y fue Cristo quien le confió la misión de
anunciar el Reino de Dios “y de establecerlo entre
todas las gentes”, constituyendo ella misma “en la
tierra el principio y germen de este Reino”.
“Pueblo de Dios, Cuerpo Místico de Cristo, la
Iglesia es única. Única es también su misión que
compete a toda ella, es decir, a todo el Pueblo de
Dios, a todo el Cuerpo Místico. Por ello el
cumplimiento de esta misión “se encomienda por igual a
todos los miembros del Pueblo de Dios que por los
sacramentos de iniciación se hacen partícipes del
sacerdocio de Cristo para ofrecer a Dios un sacrificio
espiritual y dar testimonio de Jesucristo ante los
hombre. Cada uno ha de realizar la parte que le compete
dentro de esa misión total en servicio y edificación de
la comunidad”, (Alvaro del Portillo: la figura del
sacerdote delineada en el decreto P. O.
El sacerdocio ministerial dentro del Pueblo de Dios
Bien, pues dentro de este Pueblo de Dios con
laicos y presbíteros. ”El sacerdocio ministerial
confiere una sacra potestas que hace que quienes lo
reciben participen de la autoridad con que Cristo,
Cabeza de la Iglesia, edifica, santifica y gobierna su
Cuerpo”, (id).
“El supremo sacerdocio fue conferido por Cristo a
los Apóstoles y por ellos a sus sucesores, los obispos.
Pero ya desde los primeros tiempos, tan pronto como el
145

pueblo de Dios inició su crecimiento, los Apóstoles
encomendaron el oficio de su ministerio “en diverso
grado a diversos sujetos de la Iglesia...Los
presbíteros, aunque no posean la cumbre del pontificado
y dependan de los obispos en el ejercicio de su
potestad, sin embargo están unidos a ellos en el honor
del sacerdocio y en virtud del Sacramento del Orden son
consagrados como verdaderos sacerdotes en el N. T.
según la imagen de Cristo, sumo y eterno sacerdote”, LG
28.
La misión de los fieles laicos
“Pero “”la misión de la Iglesia no es sólo ofrecer
a los hombres el mensaje y la gracia de Cristo sino
también impregnar y perfeccionar todo el orden temporal
con el espíritu evangélico”, AA, 5. Se trata de salvar
a esos hombres, se trata incluso de salvar ese mundo,al
que Dios amó tanto “que le dio a su Unigénito Hijo para
que todo el que crea en Él no perezca sino que tenga la
vida eterna”, Io 3.
Relación entre sacerdocio ministerial y sacerdocio
común
“Los sacerdotes son una porción del pueblo de Dios
a quienes la Iglesia ha encomendado una misión de gran
importancia: transformar el mundo por la transformación
de los hombres, pero no solos, sino contando con los
fieles que ejercen el sacerdocio común y que como parte
también del pueblo de Dios tienen el papel activo en la
Iglesia en la difusión del Evangelio”.
“El conjunto de los fieles debe mostrar al mundo
el sentido de la vida y de la creación, la ordenación
del hombre y de las cosas a Dios por Cristo, centro de
la Historia y el designio salvífico de Dios”.
Situación esquizofrénica de raíz cultura
“El divorcio entre la religión y la vida, entre la
fe y la actividad temporal, entre este mundo y el más
allá, ha oscurecido la mente incluso de los mismos
cristianos, ha sido “uno de los más graves errores de
nuestra época”.
146

ESCRITURA
“Mirad: un rey reinará con justicia y sus jefes
gobernarán según derecho. Serán abrigo contra el
viento, reparo del aguacero, acequias en el secano,
sombra de roca maciza en tierra reseca”. (Is 31).
PADRES
“No pienses haber aprovechado algo si no te
estimas por el más inferior a todos”. (Kempis 2,2).
147

LITERATURA
Aglae. Platero XXXIX.
Nota.-“La más joven de las tres gracias (Eufrosine, la
gozosa; Talia, la floreciente; Aglae, la resplandeciente),
diosas mitologicas de la gracia y personificación de lo más
seductor de la belleza humana”.
“¡Qué reguapo estás hoy, Platero¡ Ven aquí... ¡Buen jaleo te
ha dado esta mañana la Macaria¡ Todo lo que es blanco y todo lo
que es negro en ti luce y resalta como el día y como la noche
después de la lluvia. ¡Qué guapo, Platero¡
“Platero, avergonzado un poco de verse así, viene a mí,
lento, mojado aún de un baño, tan limpio que parece una muchacha
desnuda. La cara se le ha aclarado, igual que un alba, y en ella
sus ojos grandes destellan vivos, como si la más joven de las
Gracias les hubiera prestado ardor y brillantez”.
“Se lo digo, y en un súbito entusiasmo fraternal, le cojo la
cabeza, se la revuelvo en cariñoso apretón, le hago
cosquillas... Él, bajos los ojos, se defiende blandamente con
las orejas, sin irse, o se liberta, en breve correr, par pararse
de nuevo en seco, como un perrillo juguetón”.
-¡Qué guapo estás, hombre¡ -le repito.
“Y Platero, lo mismo que un niño pobre que estrenara un
traje, corre tímido, hablándome, mirándome en su huida con el
regocijo de las orejas, y se queda, haciendo que come unas
campanillas coloradas, en la puerta de la cuadra”.
“Aglae, la donadora de bondad y de hermosura, apoyada en el
peral que ostenta triple copa de hojas, de peras y de gorriones,
mira la escena sonriendo, casi invisible en la trasparencia del
sol matinal”.
148

TEOLOGÍA
Después de haber mostrado la naturaleza humana, la
única de la tierra, que tiene la capacidad y la
connaturalizad con Dios, muestra que sin embargo no
puede reducirse a la nada, precisamente por no poder
contravenir el acto divino de la creación de esta
singular naturaleza.
“Pero esto no significa que el hombre pueda
invalidar o suprimir la creación de Dios. El resultado
no es la pura nada. El hombre, como cualquier criatura,
no puede menos de moverse dentro de la creación, ni la
puede hacer ni jamás conseguirá hundirla en la pura
nada. Así que lo que consigue con su comportamiento no
es la invalidación del ser, sino una existencia en
contradicción consigo mismo, una posibilidad negadora
de sí misma: sélo. La radical referencia dirigida a la
verdad, a Dios, que excluye el no ser, sigue en pie,
aunque sea como negada u olvidada”.
“Sólo aquí es donde comienza el enunciado
propiamente cristológico. El fondo del acontecimiento
de Cristo consiste en la supresión de esta
autocontradicción gracias a la intervención de Dios,
sin que por ello se destruya desde fuera la libertad
del hombre por un acto caprichoso. La vida y muerte de
Cristo significa que Dios mismo baja al sélo, que
establece una relación en el país carente de ella, que
sana al ciego (Jn 9) dando vida a partir de la muerte,
en medio de la muerte. Aquí se convierte en algo
totalmente práctico otra vez la doctrina cristiana”.
(Ratzinger: Escatología, II, 5-IV-4).
149

MAGISTERIO
El enfoque deshumanizado del eros en el mundo actual
Benedicto XVI: Deus cáritas est, n. 5.
“El modo de exaltar el cuerpo que hoy constatamos
resulta engañoso. El “eros” degradado a puro “sexo” se
convierte en mercancía, en simple “objeto” que se puede
comprar y vender; más aún, el hombre mismo se
transforma en mercancía. En realidad esto no es
propiamente el gran sí del hombre a su cuerpo. Por el
contrario de este modo considera el cuerpo y la
sexualidad solamente como la parte material de su ser
para emplearla y explotarla de modo calculador. Una
parte además que no aprecia como ámbito de su libertad
sino como algo que a su manera intenta convertir en
agradable e inocuo a la vez. En realidad nos
encontramos ante una degradación del cuerpo humano que
ya no está integrado en el conjunto de la libertad de
nuestra existencia, ni es expresión viva de la
totalidad de nuestro ser sino que es relegado a lo
puramente biológico. La aparente exaltación del cuerpo
puede convertirse muy pronto en odio a la corporeidad.
La fe cristiana por el contrario ha considerado siempre
al hombre como uno en cuerpo y alma en el cual espíritu
y materia se compenetran recíprocamente adquiriendo
ambos precisamente así una nueva nobleza. Ciertamente
el eros quiere remontarnos “en éxtasis” hacia lo
divino, llevarnos más allá de nosotros mismos pero
precisamente por eso necesita seguir un camino de
ascesis, renuncia, purificación y recuperación”.
ESCRITURA
“Los ojos de los que ven estarán cerrados, y los
oídos de los que oyen atenderán; la mente precipitada
aprenderá sensatez, la lengua tartamuda será ágil y
hablará con soltura. Ya no llamarán noble al necio, ni
tratarán de excelencia al pícaro, pues el necio dice
necedades, y su corazón planea el crimen: practica el
vicio y habla falsamente del Señor, deja vacío al
hambriento y le quita el agua al sediento”. (Is 31).
PADRES
150

“El hombre pacífico aprovecha más que el muy
letrado. El hombre apasionado aun el bien convierte en
mal, y de ligero cree lo malo”. (Kempis, 2, 2).
POESÍA
-Manuel Machado
“De un cantar canalla
tengo el alma llena,
de un cantar con notas monótonas, tristes,
de horror y vergüenza.
De un cantar que habla
de vicio y de anemia,
de sangre y de engaño,
de miedo y de infamia,
y siempre de penas”.
151

HAGIOGRAFÍA
La Madonna de las lágrimas
“El Cardenal Ruffini, arzobispo de Palermo firmó
en 1953 que “reunidos los obispos de Sicilia, y
valorados atenta mente los testimonios, han concluido
que no se puede poner en duda la realidad del llanto de
la imagen del Corazón Inmaculado de María, que ha
tenido lugar del 29 de agosto al uno de septiembre”.
La cosa sucedió en Siracusa, patria de Santa
Lucía, en la octava del Corazón Inmaculado de María.
Antonia, esposa de un peón de albañil, poco religioso
él, tiene una imagen de yeso en su habitación. Está
embarazada y bastante enferma por este motivo. Y,
estando acostada, siente resbalar una lágrima sobre su
rostro, y, al mismo tiempo se sintió curada. Pero lo
más curioso es que la lágrima no era suya, era de la
imagen que tiene en su cuarto. Llama a su cuñada, quien
regalara la dicha imagen a su hermano. “Al principio –
nos dice Antonia- creyeron que se trataba de la
alucinación debida a mi enfermedad, pero como yo
insistiera, se avecinaron al cuadrito, y constataron
también ellas que los ojos del la Virgen brotaban
lágrimas de verdad, y algunas se deslizaban por la
mejilla cayendo sobre el respaldo del lecho”.
Presas de asombro corrieron a llamar a los
vecinos. Ellos vinieron también y comprobaron lo mismo.
Antonia se sobrecoge de temor. Y su cuñada, “Grazia”
de nombre, le dice “no debes tener miedo: La Madonna te
protegerá”.
ESCRITURA
“El pícaro usa malas artes y maquina sus intrigas;
perjudica a los pobres con mentiras y al desvalido que
defiende su derecho. En cambio el noble tiene planes
nobles y está firme en su noble sentir”. (Is 31).
PADRES
“El hombre bueno y pacífico todas las cosas echa
a buena parte. El que está en buena paz de ninguno
sospecha. El descontento y alterado, con diversas
152

sospechas se atormenta; ni él sosiega ni deja descansar
a los otros. Dice muchas veces lo que no debiera, y
deja de hacer lo que más le convendría”. (Kempis, 2,
2).
153

HISTORIA
María Antonieta descubre a su hijo desde un ventanuco,
pues la revolución los ha apartado con fiereza eterna.
Stefan Zweig: María Antonieta.
“Por fin -¡pequeño e insuficiente consuelo!-
descubre María Antonieta que por una única ventana de
la escalera de la torre en el tercer piso puede
acecharse aquella parte del patio en la cual juega a
veces el Delfín. Y allí se está durante horas enteras
innumerables veces y con frecuencia en vano esta mujer
que en otro tiempo fue reina de todo un reino, a la
espera de ver si puede descubrir fugazmente en el patio
de su prisión, de una manera furtiva (los guardianes
son indulgentes), un aspecto de la clara silueta
querida. El niño no sospecha que desde su ventanuco
enrejado sigue cada uno de sus movimientos la mirada
con frecuencia turbia por el llanto de su madre, juega
alegre y despreocupado. (¿Qué sabe de su destino un
niño de nueve años?) El muchacho se ha adaptado
velozmente, demasiado velozmente a su ambiente nuevo;
ha olvidado en su alegre abandono, cuyo hijo es, cuya
sangre corre por su venas y cuál es su nombre. Valiente
y en voz alta sin sospechar su sentido canta la
“Carmagnole” y el “Ça ira” que le han enseñado Simón y
sus compañeros; lleva la gorra roja de los sansculottes,
cosa que le divierte; bromea con los soldados
que guardan a su madre; no ya sólo por un muro de
piedra, sino por todo un mundo, está ahora este niño
íntimamente separado de su madre”.
PADRES
“Piensa lo que otros deben hacer, y deja él sus
obligaciones. Ten pues, primero celo contigo, y después
podrás tener buen celo con el prójimo. Tú sabes excusar
y disimular muy bien tus faltas y no quieres oír las
disculpas ajenas”. (Kempis, 2, 2).
154

ESTUDIO
La justicia y la persona humana se define por la
reciprocidad
Martín Ferrand y el Estado como entidad de solidaridad
que es la caridad en el mundo civil.
“Naturalmente que los catalanes aportan al
Estado más de lo que reciben. Como los baleares, los
valencianos y los madrileños. En eso consiste el juego.
A cambio tienen prioridad en un mercado de cuarenta
millones de personas, servicios públicos que van de la
Justicia a la Defensa e infraestructuras que enriquecen
a Cataluña aunque están fuera de ella. Además, dónde
ponemos la frontera de la solidaridad. Colocarla en el
Ebro con respecto a España es un disparate equivalente
a situarla en Solsona con referencia a Lérida o en
Lérida frente al resto de Cataluña. Parece imposible
que tres partidos de izquierda unidos en una coalición
de Gobierno pretenden acabar con la solidaridad como
primer sacrificio en sus gozos de poder; pero que entre
ellos esté el.....es rotundamente un caso de suicidio
político”.
PADRES
“Más justo sería que te acusases a ti, y
excusases a tu hermano. Sufre a los otros si quieres
que te sufran”. (Kempis, 2,2).
155

MAGISTERIO
El sentido de la historia humana
Ecclesia in Europa
Exhortación postsinodal. 2002. n. 44.
“La visión del Apocalipsis nos habla de “un libro
escrito por el anverso y el reverso, sellado con siete
sellos”, tenido “en la mano derecha del que está
sentado en el trono”, Ap, 6. Este texto contiene el
plan creador y salvador de Dios, su proyecto detallado
sobre toda la realidad, sobre las personas, sobre las
cosas y sobre los acontecimeientos. Ningún ser creado
terreno o celestial es capaz de “abrir el libro ni de
leerlo”, Ap, 5, o sea de comprender su contenido. En la
confusión de las vicisitudes humanas nadie sabe la
dirección y el sentido último de las cosas”.
“Sólo Jesucristo posee el volumen sellado, sólo Él
es “digno de tomar el libro y abrir sus sellos”, Ap.
5. En efecto sólo Jesús puede revelar y actuar el
proyecto de Dios que encierra. El esfuerzo del hombre
por sí mismo es incapaz de dar un sentido a la historia
y a las vicisitudes: la vida se queda sin esperanza.
Sólo el Hijo de Dios puede disipar las tinieblas e
indicar el camino”.
“El libro abierto es entregado a Juan y por su
medio a la Iglesia entera. Se invita a Juan a tomar el
libro y a devorarlo: ”Vete, toma el librito que está
abierto en la mano del Ángel, l que está de pie sobre
el mar y sobre la tierra. Toma, devóralo”, Ap, 10. Sólo
después de haberlo asimilado en profundidad podrá
comunicarlo adecuadamente a los demás, a los que es
enviado con la orden de “profetizar otra vez contra
muchos pueblos, naciones y reyes”, Ap. 10. Recuerda
alma aquellos momentos en que recostaba su cabeza
humana en su pecho divino en la última Cena. Por eso
después ya nunca ha podido hablar de otra cosa que de
aquellas cosas que oyó oyó a Dios mismo en su Cielo
vivo.
156

POESÍA
Manuel Machado
“Peregrino, peregrino
que no sabes el camino:
¿dónde vas?
“Soy peregrino de hoy,
no me importa dónde voy;
¿mañana? ¡Nunca, quizás!
Admirable peregrino,
todos siguen tu camino”.
ASCÉTICA
San Josemaría y la meta deseada por Dios
El fin maravilloso se encuentra en el abandono en
las manos divinas.
La paz es para los que aman tan buena ley,
voluntad tan santa. La aceptación rendida de la
Voluntad de Dios trae necesariamente el gozo y la paz:
la felicidad en la Cruz. Entonces se ve que el yugo de
Cristo es suave y que su carga no es pesada”, n. 758.
N. 759. “El Señor me gobierna, nada me faltará”, n.
760. Es la condición para no perder en lo sucesivo la
paz”, n. 767. “La paz y la alegría es fruto seguro y
sabroso del abandono”, n. 768. Quien tiene a Dios tiene
todo.Y quien le ama tiene amor, amor de felicidad: los
demás todo les falta.
157

HAGIOGRAFÍA
Cuando Tomás Moro se queda solo en la celda de la
Torre.
“Seguro que Tomás respiró con alivio cuando al fin
se cerró a sus espaldas la puerta de la celda y se
quedó solo. No sabía cómo ni cuándo tendría lugar la
ejecución. Contaba con lo peor, esperaba una rápida
despedida. El expresarse por escrito fue hasta su
último momento un rasgo dominante de su personalidad”.
“Precisamente en aquellos días entre la condena y
la muerte encontró palabras capaces de conmover también
corazones duros en siglos posteriores: “Santa Trinidad
–así empieza su última oración-, Padre, Hijo y Espíritu
Santo –tres personas iguales e igualmente eternas en
una divinidad todopoderosa-, ten piedad de mí, mísero,
despreciable y detestable pecador, que ante tu soberana
majestad confieso mi vida en todo tiempo pecadora”.
“Así como me regalas, bueno y clemente Señor, la
gracia de reconocer mis pecados, concédeme también que
me duela de ellos no sólo en palabras, sino también de
profundo corazón, y que me desdiga enteramente de
ellos. Perdóname también aquellos pecados que por mi
culta, por mis malas cualidades y bajas costumbres no
reconozco como tales, puesto que mi razón está tan
cegada por la sensualidad. Ilumina, Señor, mi corazón,
concédeme tu gracia para reconocer y ver todos mis
pecados, y perdona aquellos que olvidé por descuido,
recuérdamelos en tu clemencia para que sea purificado
completamente de ellos”.
“Éstos eran “los secretos de su corazón”, a los
que aludía en su último abrazo a Márgaret. Eran las
ansias de llegar por fin a su hogar, ansias que hacía
ya largo tiempo que crecían en él y que ahora casi
estallaban en su interior y le acercaban a la muerte:
“Dios glorioso, dame la gracia de, sin ninguna mirada
más al mundo, unir de antemano completamente mi corazón
con el tuyo, descansando en él, para que con el apóstol
Pablo pueda decir: para mí, el mundo está crucificado,
y yo lo estoy para él. Deseo acabar y estar junto a
Cristo...Dios todopoderoso: enséñame a hacer Tu
158

voluntad”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág.
382).
159

HISTORIA
La Revolución que no cree en la justicia ni en la
autoridad en ella fundada, cree que las ideas
revolucionarias pueden defenderse con todo tipo de
fuerza. Las ideas justas no se pueden defender así,
pero la injustas, sí.
El juicio de Hébert contra el hijito de Luis XVI
El niño, apartado de su madre está en el Temple,
tiene ocho años. Estamos bajo al autoridad de la
Commune. El infame Hébert escribe en su panfleto una
nefasta sentencia de muerte que nace de su zafiedad
estatalista.
”Pobre nación. Ese bribonzuelo será funesto para
ti, tarde o temprano: cuanto más gracioso es tanto más
temible. Que esa pequeña serpiente y su hermana sean
arrojados en una isla desierta; es preciso dehacerse de
ellos a cualquier precio que sea. Por lo demás, ¿qué
significa un niño cuando se trata de la salud de la
República”. (S. Zweig: María Antonieta).
160

ESTUDIO
La fe y la razón en San Agustín
“Dios te guarde –llega a decir el santo- de
suponer que Él odia en nosotros aquello por lo cual nos
ha elevado precisamente por encima de los demás seres.
¡Líbrenos Dios de creer que nos impide buscar y hallar
las causas! ¡Trabaja con toda tu alma en comprender!”
Este linea intelectual del cristianismo viene de
San Justino, de Clemente de Alejandría y de Orígenes,
de Tertuliano, de S.Juan Crisóstomo, S. Jerónimo y de
San Ambrosio.
Por este camino el cristianismo se empapa en la
sabiduría antigua. La verdad y la belleza son
relacionables con el Logos. ”La vida intelectual debía
estar integramente consagrada a Dios y no sólo a manera
de homenaje sino porque dicha vida contribuía
inmediatamente a la vida espiritual”. (Rops).
Es preciso tener en cuenta la integración de la
sabiduría dentro del Logos divino. El santo dice con
brillante solidez: ”¿Qué me importan esos versos en los
cuales veo un alma, una inteligencia que no puedo
ofrecer a mi Dios de ningún modo”. ¡Todo tiene relación
con el orden sobrenatural.
Es proverbial sus atisbos sobre la invesceración
de fe y de razón: ”Antes de la fe: comprender para
creer. Después de la fe: creer para comprender”.
Su sentido de la verdad como inherente a la mente
humana se plasma en “su concepción de la iluminación
((lo que hoy llamaríamos evidencia o sentido común))
que es percepción intelectual de las verdades
fundamentales. Esta percepción es sostenida por Dios y
conduce a Él”.
La mente humana está hecha para la verdad,mayor o
menos, pero sólo hace referencia a ella.
161

PORTADA
Esquema
A
Mt 1.-”Gabriel: José no tengas reparo en llevarte a María, tu mujer”
.-“La criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”
.-“Salvará al pueblo de sus pecados”
Rm 1.-”Por Él hemos recibido este don de la fe en su nombre”.
Is 7.-”Cansáis a Dios y a los hombres”
.-“Dios por su cuenta... una virgen está encinta”
B
Luc 1.-”Concebirás al Hijo de Dios cuyo reino no tendrá fin”
.-“El Espíritu Santo vendrá sobre ti y concebirás el Santo, el Hijo de Dios”
Rm 16.-”Revelación del misterio mantenido en secreto y manifestado para traer a
todas la naciones a la obediencia de la fe”
2 Sm 7.-”¿Eres tú quien me va a construir una casa?”
C
Lc 1.-”¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi Señor?
.-“La criatura saltó de alegría en mi vientre”
Hb 10.-”Aquí estoy para hacer tu voluntad”, amorosa
Miq 5.-”De ti (Belén) saldrá el jefe de Israel que en pie pastoreará”.
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Situación menesterosa
La criatura está sumida en la imperfección e incapacidad, (B) Is 7:
”cansáis a Dios y a los hombres”. Se trata de una imposibilidad que
sólo puede disipar Dios: (B),2 Sm 7: ”¿eres tú quien me va a construir
una casa?”
Donación divina
(A)Mt 1.-“La criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”; y
“salvará al pueblo de sus pecados”.
(B)Luc 1.-”Concebirás al Hijo de Dios cuyo reino no tendrá fin”. “El
Espíritu Santo vendrá sobre ti y concebirás el Santo, el Hijo de Dios”. Rm
16 .-”Revelación del misterio mantenido en secreto y manifestado para traer a
todas la naciones a la obediencia de la fe”.
(C)Lc 1.- “La criatura saltó de alegría en mi vientre”. Miq 5 .-”De ti
(Belén) saldrá el jefe de Israel que en pie pastoreará con la fuerza del
Señor”.
Es al mismo tiempo una obligación
(A) Mt 1.-”Gabriel: José, no tengas reparo en llevarte a María, tu
mujer”. Rm 1.- ”Por Él hemos recibido este don y esta misión: hacer que todos
los gentiles respondan a la fe para gloria de su nombre”.
El modo es la humilde sumisión
(C) Lc 1.-”¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi Señor? Hb
10.-”Aquí estoy para hacer tu voluntad”.
162

Índice de este apartado
Cat.- La divinidad de Cristo y el nombre de YHWH
Asc. El diablo hace su sermón
Soc.- Origen del revolucionario
Hg.- “Tarde Te amé”
Hª.- Catón logró convencer y eliminar la traición
Hº.- La autoridad imponente de Cortes aplastando una revuelta.
Estudio.- La macabra mentalidad moderna pesimista.
Mg.- María y su endiosamiento y la humanidad
Poesía.- Ohlai senhores.
Asc. Amor a Dios
Hg.- El castillo de la vida interior
Hª.- El rostro divino para Cortés y Moteczuma
Estudio.- La influencia mejicana
Mg.- La universalidad y unidad de la cultura eucarística.
Poesía.- La rosa frente al oleaje.
Hg.- Tomas y su suprema autoridad
Hª.- La desolación y humillación de María Antonieta en el Temple.
Estudio.- La paloma imprudente
Mg.- La ternura divina
Hg.- Tomas Moro traicionado
Hº.- La casa ambulante de Cortés
Estudio.- El lobo de Gubio y los humanos.
163

CATECISMO
La personalidad divina del Verbo que nos visita.
“En la traducción griega del Antiguo Testamento
el nombre inefable YHWH aparece como Kirios, Señor, de
modo que así se convierte desde entonces en el modo
habitual para designar la divinidad misma del Dios de
Israel. El Nuevo Testamento utiliza este nombre –y aquí
está la novedad- para Jesús reconociendo-Lo como Dios”.
“Si enim cognovissent numquam Dóminum gloriae
crucifixissente”, (1 Co 2, 8). (nº 446).
“El mismo Jesús se atribuye veladamente este
título cuando discute sobre el sentido del salmo 109.
De una manera explícita cuando se dirige a los
Apóstoles, en Jn 13, 13: “Vocatis Me Magíster et Dómine
et bene dícitis”. A lo largo de toda la vida pública
sus actos de dominio sobre la naturaleza, sobre las
enfermedades, sobre los demonios, sobre la muerte y el
pecado, demostraban su soberanía divina”. (nº 447).
“Hay personas llamando-Le Señor, que indican de
por sí respeto y confianza de los que esperan socorro y
curación. Resucitado se convierte en adoración: “Señor
mío y dios mío”, Jn 20. Otras veces indican amor y
afecto: “Es el Señor”, (Jn 21).(nº 448). Desde luego
que esa esperanza de socorro se acerca a los abismos
sobre los que se sume la naturaleza efímera nuestra.
“Las primeras confesiones de fe expresan: poder,
honor, gloria, como propias de la condición divina.
”Forma Dei esset....humiliavit semetipsum, inventus ut
homo .....esse se aequelem Dei”, Fil 2, 6). Esta misma
soberanía se predica del Padre. Otros textos: “si
confitearis in ore tuo Dominum Iesum”. 1 Co 12, 3:
“Nemo in Spíritu Dei loquens dicit anatema Iesu, et
nemo Dominus Iesus nisi in Spíritu Sancto”. Fil 2, 11:
“Et omnis lingua confiteatur quia Dominus Iesus,
Christus in gloria est Dei Patris”. (nº 449).
“El hombre no debe someter su libertad a ningún
poder terrenal: El Cesar no es Dios”. (nº 450).
“La oración cristiana está marcada por el título de
Señor: Ven, Señor”. 1 Co, 16, 22: “si quis non amat
164

Dominum nostrum Iesum Christum, sit anatema”. Ap 22,
20: “Veni, Dómine, Iesu”. (nº 451).
165

SOCIEDAD
Enigma
“El revolucionario proviene de un ambiente de
clase media urbana. No es hijo del pantano y el bosque
sino de la acera y el concreto (cemento). Este curioso
bicho tiene tanto tiempo disponible, tantas horas que
perder, que se puede dar el lujo de hacer un paseo
turístico por la montaña, a veces de muchos años, para
acabar –si consigue el propósito- viviendo en la ciudad
–tanto en las provincias como en la capital-, donde se
concentra en realidad la totalidad de su objeto: el
poder. Además el practicante del ocio, el
revolucionario es contumazmente violento, incluso
cuando no hace falta serlo. La lucha armada es la
condición sine qua non para graduarse de
revolucionario. La violencia como partera de la
historia. Hay que matar y enfrentar el albur de ser
muerto para aprobar con honores el curso. La ceremonia
de la sangre y la orgía del homicidio son las fuerzas
motrices de la acción revolucionaria, que hace del
método homicida un objetivo en sí mismo, del
instrumento revolucionario el elemento sustancial del
credo ideológico”. (M. del perfecto idiota).
166

ASCÉTICA
Las almas se pervierten, se inutilizan, con un
simple hilo. Con unas esposas se acaba la fuerza del
duro canalla que tanto daño hacía. “El genio militar de
san Ignacio nos presenta al demonio que hace un
llamamiento de innumerables diablos y los esparce por
estados, provincias, ciudades y lugares, tras haberles
hecho un sermón en el que les amonesta para echar
hierros y cadenas no dejando a nadie en particular sin
atadura...¿para qué sirve un caudillo aherrojado?”
(Camino n. 931).
¡Por cualquier capricho, se hacen tantos daños,
por tener incluso una buena causa¡ Lo que importa es la
santidad, una vida entera que sea divina. Las otras, ya
sabes, esas voluntades que llamamos buenas, sólo son
maldades. ¿Para qué valemos si a quien servimos es
precisamente al rey del infierno?
167

POESÍA
Ante el juicio divino
Fray Diego de Cádiz
“Sabe pecador y advierte,
que en el Tribunal de Dios
cuando te llame a juicio
todo es justicia y rigor”.
“En el instante que mueras
serás llamado a juicio,
y sentenciado al infierno”.
168

HAGIOGRAFÍA
San Agustín descubre a Dios en sí mismo y en Sí mismo
“Tarde Te amé, Hermosura antigua y tan nueva,
tarde Te amé. Y Tú estabas dentro de mi y yo afuera; y
así por fuera Te buscaba; y deforme como era, me
lanzaba sobre estas cosas hermosas que Tú creas-Te. Tú
estabas conmigo pero yo no estaba con-Tigo. Retenianme
lejos de Ti aquellas cosas que si no estuviesen en Ti
no existirían. Me llamas-Te y clamas-Te y quebrantas-Te
mi sordera; brillaste y resplandeciente, y curas-Te mi
ceguera; exhalas-Te tu perfume y lo aspiré y ahora Te
anhelo; gusté de Ti y ahora siento hambre y sed de Ti;
me tocas-Te y deseé con ansia la paz que procede de
Ti”.
“Cuando yo me adhiera a Ti con todo mi ser ya no
habrá más dolor ni trabajo para Mí y mi vida será
realmente viva, llena de Ti. Tú al que llenas de Ti, lo
elevas, pero como yo aún no me he llenado de Ti soy
todavía para mí mismo una carga. Contienden mis
alegrías dignas de ser lloradas con mis tristezas
dignas de ser aplaudidas y no sé de qué parte está la
victoria”. (CCL, 27, 155).
169

HISTORIA
Catón logra que se eliminen los incendiarios de la
unidad patria. Cinco de diciembre del 63 a. C.
“Al terminar la sesión, los caballeros que sobre
el Capitolio habían montado la guardia de la Asamblea
buscaron a César, cuyo discurso les había excitado la
cólera, y habiéndose apercibido intentaron
acuchillarle. A la vista de aquellas espadas y de aquel
cielo, Cicerón, a quien el voto de Senado le había
librado de las angustias, recuerda que hay que batir el
hierro mientras está caliente, y ordena a los tresviri
capitales que lo dispongan todo par que el suplicio de
los delincuentes tenga lugar antes de la noche. Él
mismo va a buscar a Léntulo a casa de Espinter, en el
Palatino, y lo conduce a la prisión. Mientras tanto,
los pretores llevan allá a Cetego, Estatilio, Gabinio y
Cepario. Al atardecer, los cinco parciales de Catalina
son estrangulados en el calabozo húmedo, estrecho y
sombrío donde Yugarta había sufrido la misma suerte y
donde la sufriría Vercingetórix. Apenas cumplida la
voluntad del Senado, ya Cicerón se atribuía el mérito
de aquella voluntad. Terminada la fúnebre tarea, el
cónsul se presenta en el Foro, y ante la multitud que
se aglomera, ávida de noticias, anunció, con una
palabra que heló de espanto a los amigos de los
conjurados: “vixerunt”, vivieron. Después, en medio de
un cortejo imponente, que le acompañó a título de
honor, marchó a su casa; su camino fue alumbrado en
señal de gratitud y de alegría; en las puertas de las
casas los hombres habían colgado lámparas, y en las
terrazas agitaban antorchas las mujeres”. (Jerome
Carcopino: Julio César, c. VII).
170

HISTORIA
Una metáfora del encuentro entre Dios y el alma. Cortés
–visitante- y Monteczuma Anfitrión.
En diciembre de 1519 ya los españoles –a causa de
una revuelta habida en Veracruz que piensan fue
instigada por Monteczuma- le tienen apresado aunque
disimuladamente.
Fue entonces cuando –una vez descubierta la
autoría de Qualpopoca y algunos más- son quemados vivos
sobre una pila de armamento ante las miradas atónitas
de la población de México.
“La ciudad contempló el espectáculo en silencio,
espantada ante tal afirmación de poder soberano por
parte de un extraño que pasaba por ser su huésped”. Al
mismo tiempo echó grillos al Emperador, hecho “de que
él no recibió poco espanto”, (dice el cronista). Pero
cuando terminó la ejecución, se presento ante su
humillada víctima con gran ceremonia y cortesía,
acompañado de cinco de sus capitanes. “Estaba el
Emperador rodeado de parientes y amigos, tristes,
llorosos, algunos arrodillados ante él intentando meter
pañuelos de algodón entre los grillos y sus tobillos”.
Cortés él, vencedor, se arrodilló ante el vencido y le
soltó los hierros deshonrosos”. (Salvador de
Madariaga).
171

ESTUDIO
Chésterton se encuentra el un abismo moral en su
juventud temprana y nuna deja de llamar mal al mal,y
reconoce que se trata del Demonio al que él solito da
pábulo.
Autobiografía: p. 103.
“Cuando ya llevaba cierto tiempo sumido en las
profundidades del pesimismo contemporáneo, sentí en mi
interior un gran impulso de rebeldía: desalojar aquel
íncubo o librarme de aquella pesadilla. Pero aún
intentaba resolver las cosas yo solo con ayuda de la
filosofía y ninguna de la religión, me inventé una
teoría mística rudimentaria y provisional”.
“Se podía resumir en que la mera existencia
reducida a sus límites más primarios era lo bastante
extraordinaria como para ser emocionante. Cualquier
cosa era magnífica comparada con la nada y aunque la
luz del día fuera un sueño, era una ensoñación, no una
pesadilla. El simple hecho de que uno pudiera agitar
los brazos y las piernas –o esos dudosos objetos
externos situados en el paisaje que llamamos nuestros
brazos y piernas- demostraba que no era la parálisis de
una pesadilla o que si lo era era una pesadilla
agradable. En realidad había ido a parar a una postura
no muy alejada de la frase de mi abuelo, el puritano,
que decía que daría gracias a Dios por haberle creado
aunque supiera que su alma estaba condenada”.
“Un fino hilo de agradecimiento me mantenía unido
a un resto de religiosidad. Daba las gracias a
quienesquiera que fueran los dioses, no como Swinburne
por el hecho de que ninguna vida dure para siempre sino
porque cualquier vida viva; no como Henley, por mi
espíritu invencible (nunca he sido tan optimista sobre
mi espíritu para definirlo así) sino por mi espíritu y
mi cuerpo aunque pudieran ser vencidos. A este modo de
ver las cosas con un minimo de cierta gratitud
misteriosa contribuyeron los pocos escritores de moda
que no eran pesimistas; sobre todo Walt Whitman,
Browning, Stevenson y el “Dios debe estar contento de
que uno ame tanto su mundo” de Browining o “la creencia
en la decencia última de las cosas” de Stevenson”.
172

“Pero no crea que es demasiado decir que era un
modo propio aunque no supiera verlo con claridad.
Deseaba decir tanto si conseguí decirlo como, sino que
nadie sabe hasta qué punto es optimista –aunque se
tenga por pesimista- porque no ha medido realmente la
profundidad de su deuda con lo que le creó y le
permitió considerarse algo. Era como si en el fondo del
cerebro –por decirlo de alguna manera- alentara una
olvidada llamita o estallido de asombro ante la propia
existencia. El objetivo de la vida artística y
espiritual era excavar hasta encontrar aquel enterrado
amanecer de asombro; de esa forma un hombre sentado en
una silla podía de repente ser consciente de que estaba
vivo y ser feliz. Había otros aspectos de este
sentimiento y otros argumentos a su favor sobre lo que
tendré que volver. De momento sólo es necesria una
parte de la narración, la que acredita que cuando
realmente empecé a escribir tenía la firme decisión de
hacerlo contra los decadentes y los pesimistas que
gobernaban la cultura de la época”.
173

MAGISTERIO
Vaticano II: El corazón de María y su relación con la
humanidad como medio divino que la endiosa
“Para glorificar su Nombre”, Rm. 1.
“La Virgen María, que según el anuncio del Ángel
recibió al Verbo de Dios en su corazón y en su cuerpo y
entregó la vida al mundo, es conocida y honrada como
verdadera Madre del Redentor. Redimida de un modo
eminente en atención a los méritos futuros de su Hijo y
a Él unida con estrecho e indisoluble vínculo, está
enriquecida con la suma prerrogativa y dignidad de ser
la Madre de Dios Hijo y por tanto la hija predilecta
del Padre y el sagrario del Espíritu Santo; con un don
de gracia tan eximia, antecede con mucho a todas las
criaturas celestiales y terrenas. Al mismo tiempo ella
está unida en la estirpe de Adán con todos los hombres
que han de ser salvados; más aún, es verdaderamente
madre de los miembros de Cristo por haber cooperado con
su amor a que naciesen en la Iglesia los fieles que son
miembros de aquella cabeza, por lo que también es
saludada como miembro sobreeminente y del todo singular
de la Iglesia, su prototipo y modelo destacadísimo en
la fe y caridad, y a quién la Iglesia católica,
enseñada por el Espíritu Santo, honra con filial afecto
de piedad como Madre amantísima”. (Página memorable del
Concilio Vaticano II, L. G. N. 53).
Es de esperar que el lector tenga mente poética –
ajena a un estrecho fisicismo historicista- para no
encerrar los mares de la gracia y del amor divino en
tubos de media pulgada.
Todo lo que sea salirse de aquí es empequeñecer la
misericordia divina, hacerla infrahumana, y no entender
la hermandad de los humanos ni tampoco en qué consiste
la salvación transformante en Dios mismo sin dejar de
ser criaturas. ¡Pobres y miserables católicos si no
luchamos a brazo partido por adentrarnos en esta obra
de inefable amor¡ ¡La Iglesia católica es la verdadera
por cuanto es la idea de Cristo entorno a Pedro, pero
los católicos nos vemos ante una gravísima
responsabilidad que no se solventa siendo católicos sin
más! ¡Hemos de rendirnos a Dios en su afán de
174

endiosarnos en su amor¡ Pedro es una cosa y Cristo es
otra, pero Cristo nunca se separará de Él. Y si del
pecador por empedernido que sea Dios le ofrece su
perdón, cómo no pensar lo mismo, y al por mayor, de
Pedro, entorno a cual Cristo mismo vive. Y lo mismo que
se decía de Jerusalén, se dice hoy de Roma.
María es la ciudad de Dios. La nueva y eterna
Jerusalén. Pero no te celes, que lo que en ella Dios
hace, es para ti y para mí también. De otro modo,
tienes la mente ofuscada.
POESÍA
“Olhai senhores esta Lisboa d-outras eras/ dos
cinco reis das esperas/ e das toiradas reais/ das
festas das seculares procissoes/ dos populares pregoes
matinais/ que ja no voltan maís”. (Citado ya). Antes de
nosotros las almas han soñado. Y han muerto por ello.
¿Para qué vivir sin ello?
ASCÉTICA
“El día que sientas bien tu apostolado, este
apostolado será para ti una coraza donde se embotarán
todas las asechanzas de tus enemigos de la tierra y del
infierno”. (Camino. N. 923).
Así es, porque un cristiano que no piensa en el
servicio de las almas, está pervertido, es como un
cuchillo que no corta, como una luz apagada. Para eso
no vino Jesús a la tierra. Para eso no creó Dios la
propia tierra.
175

HAGIOGRAFÍA
El “Castillo interior” como camino de Jesucristo. René
Füllop-Miller: Teresa de Ávila, p. 139.
“El 29 de noviembre de 1577 la obra estaba
concluida. “Aunque cuando comencé a escribir esto que
aquí va fue con la contradicción que al principio digo,
después de acabado me ha dado mucho contento y doy por
bien empleado el trabajo aunque confieso que ha sido
harto poco. Si algo hallardes bueno en la orden de
daros noticias de Él, creed verdaderamente que lo dijo
Su Majestad por daros a vosotras contento y lo malo que
hallardes es dicho de mí”.
“La madre cuyo único interés en la vida fue mostrar
a sus monjas el camino hasta Dios escribió este libro,
también como afirma “solamente para mis hermanas; la
idea que algún otro pudiera beneficiarse de ello sería
absurda”. Pero no bien hubo Luis de León, -uno de los
más grandes poetas de Renacimiento español-, publicado
su obra por mandato del Rey la fama la llevó
inmediatamente en sus alas. Y la fama rectificó su
humildemente equivocado juicio e incorporó la obra que
fuera escrita para las monjas a tesoro de los bienes
inalienables de la humanidad”.
“Inmortalizada por la posteridad, la madre de un
convento español llegó a ser la madre seráfica que en
ella vemos hoy. Sus descendientes espirituales
hiciéronse más numerosas a medida que transcurrían los
siglos. A las filas de sus hijas descalzas se
incorporaron Papas y teólogos, grandes poetas y
pensadores. Pascal, Malebranche, Leibniz y aun
Voltaire, el apóstol del escepticismo, se contaron
entre ellos. La verdad de sus enseñanzas no ha sido
debilitada por los siglos de pensamiento científico. Es
la madre seráfica hoy como ayer y mañana para todos
quienes desean exceder lo efímero del yo y el mundo
para emprender el camino de perfección hacia Dios. La
madre seráfica en sus escritos es una madre que conduce
con manos amorosas al novicio hasta los últimos arcanos
de Dios. Teresa no sólo conoció el camino sino que lo
recorrió como una conductora afectuosa y maternal que
alienta a los demás a seguirle”.
176

HISTORIA
La idea de Dios en Cortés y en Monteczumac. Salvador de
Madariaga: Hernán Cortés, p. 280. En el día 9 de
noviembre de 1519.
“Para Cortés Dios era la luz que todo lo revela,
el creador único, alfa y omega de todas las cosas,
rodeado de los hermosos misterios de la Trinidad, de la
Encarnación y de la Virginidad como el sol se rodea de
nubes no para lucir menos sino para lucir más y con
mayor majestad. Para Monteczuma los dioses eran
espíritus del pasado y de la naturaleza, algo como lo
eran para griegos y romanos, hombres que se habían en
una vida invisible pero omnipresente moviéndose por
encima y no muy lejos del pueblo que los soñaba. La
religión siempre anhelante y abierta a todos del
cristiano era tan incomprensible para la religión
cerrada del azteca como el mar infinito lo hubiera sido
para los dos lagos recluidos en la altiplanicie de
Méjico”.
Pero a pesar de todos los dos se logran entender en
la humildad. El Emperador se dirige a Cortés.
“Malinche, bien sé que te han dicho esos de Táscala
con quien tanta amistad habéis tomado que yo que soy
como dios e teul e que cuanto hay en mis casas es todo
oro e plata y piedras ricas. Bien tengo conocido que
como sois entendidos que no lo creeríades y lo
terníades por burla. Las casas ya las veis que son de
piedra y cal y tierra”. Entonces alzó las vestiduras y
mostró el cuerpo diciendo: ”Veis-me aquí que soy de
carne y hueso como vos y coma cada uno que soy mortal y
palpable”, y al decir esto se asía con sus manos de los
brazos y del cuerpo. ”Ved como os han mentido. Verdad
es que yo tengo algunas cosas de oro que me han quedado
de mis abuelos mas no las locuras e mentiras que de mí
os han dicho. Ansí que también lo ternéis por burla
como yo tengo de vuestros truenos y relámpagos”.
También riendo le respondió Cortés: ”Enemigos siempre
dicen cosas malas e sin verdad de los que quieren mal.
Bien he conocido que otro señor más magnífico no lo
espero ver en estas partes. No sin causa es tan
nombrado delante de nuestro Emperador que es aquel
quien vuestro pueblo espera”.
177

SOCIEDAD
“¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi
Señor”, dice Isabel y nosotros Lc 1.
¿Es que acaso no son solicitados por Dios todos
los hombres en todas las tareas nobles? ¿Acaso el
maniqueísmo no adolece un dualismo brutal que arroja al
Señor del mundo de su propia propiedad? El mundo y los
hombres no son una presa, son un tesoro de vida eterna.
Las instituciones humanas han de ser vistas o
purificadas para que reflejen lo que deben ser para
estar aquí donde Dios nos puso. El texto –disculpen
ustedes- es de economía donde se ventila un quehacer
terreno que puede ser bueno. Tómenlo al menos como un
cuento chino.
“En 1982 un memorando salía de México rumbo a
Washington con un mensaje sencillo: no podemos seguir
pagando la deuda. Lo que vino después ya se sabe: un
cataclismo financiero. En el escueto párrafo de un
trozo de papel oficial quedó para siempre vengada la
sufrida historia de América Latina. La consecuencia no
fue un castigo medieval para el prestatario que se
declaró incapaz de seguir pagando, sino la crisis
general del sistema financiero mundial. Y esta es otra
de las características del soporífero asunto de la
deuda externa latinoamericana que los países pueden
dejar de pagar cuando les dé la gana sin que ninguna
represalia importante se cierna sobres ellos, salvo
dificultades para nuevos préstamos, nueve estuvieron a
punto de caer en la insolvencia gracias al ucase
mexicano y nadie tomó represalias contra el catalizador
de la crisis”.
¿A mí qué me importa, pudiste haber dicho? Pues a
mí estas cosas en las que está cerca el bien y el mal,
-la verdad palmaria o mentira fresca-....a mí me
interesan, que hay almas que viven o mueren por ellas,
y pueden ser santas y también perversas. Recelo no
tengo por haberlo hecho.
Se trata de una siembra o bien de trigo candeal o
bien de cizaña como siempre pasa. ¡ Lo triste es cuando
178

cada persona deja de darse la categoría de causante de
algo, sobre todo cuando no se mueve, y el mundo no es
propio, y se hace ajeno, por culpa de quien deja libre
el puesto! ¿Y qué hace para ello? Se hace bausero pues
no cuesta nada; sólo hay que aguantarse las ansias que
tiene el alma de darse a las grandes metas, y a tener
algo por lo que morir, que vivir sin ello, no vale la
pena.
Hemos de ser todos cual miembros del todo, en Dios que
no muere. Sin ello, la muerte. ¡Bendito el que viene en
cada momento a darnos aviso para ir a su huerto!
Unidad de acción frente a la multitud pues su
enfermedad necesita esta medicina que la salvará y la
convertirá en activa causa de muchas rutas más.
ASCÉTICA
“No olvides que la unidad es síntoma de vida:
desunirse es putrefacción, señal cierta de ser un
cadáver”. (Camino n. 940).
Si no hacemos la unidad católica purificándonos de
nuestros pecados, si abjuramos de esa divina unidad,
que nuestras culpas dañan, ofendemos mucho a Dios, por
mucho papel de Biblia que leamos y prediquemos. Dios no
escribió un libro, hizo un mundo de hijos, y les dio su
ley. Y el Papa –hombre de barro que es- está como
hermano de todos nosotros también pecadores. ¿O es que
tú no?
179

MAGISTERIO
La esperanza es el camino humano por los sublimes
misterios divinos. No son los caminos humanos de la fe
humana sino los caminos humanos de la fe divina.
Eclesia de Eucaristía, n. 51.
La Eucaristía y la inculturización. En el número
anterior se subraya el arte con el cual se ha rodeado
este misterio sacratísimo.
“A propósito del arte sagrado y la disciplina
litúrgica lo que se ha producido en tierras de antigua
cristianización está ocurriendo también en los
continentes donde el cristianismo es más joven. Este
fenómeno ha sido objeto de atención por parte del
Concilio Vaticano II al tratar sobre la exigencia de
una sana y al mismo tiempo obligada inculturización. En
mis numerosos viajes pastorales he tenido oportunidad
de observar en todas las partes del mundo cuánta
vitalidad puede despertar la celebración eucarística en
contacto con las formas, los estilos y las
sensibilidades de las diversas cultura. Adaptándose a
las mudables condiciones de tiempo y espacio, la
Eucaristía ofrece alimento, no solamente a las personas
sino a los pueblos mismos plasmando culturas
cristianamente inspiradas”.
“No obstante es necesario que este importante
trabajo de adaptación se lleve a cabo siendo
conscientes siempre del inefable Misterio con el cual
cada generación está llamada confrontarse. El tesoro es
demasiado grande y precioso como para arriesgarse a que
se empobrezca o hipoteque por experimentos o prácticas
llevadas a cabo sin una atenta comprobación por parte
de las autoridades eclesiásticas competentes. Además la
centralidad del Misterio eucarístico es de una magnitud
tal que requiere una verificación realizada en estrecha
relación con la Santa Sede. Como escribí en la
Exhortación apostólica postinodal Ecclesia in Asia,
”esa colaboración es esencial porque la sagrada
liturgia expresa y celebra la única fe profesada por
todos y dado que constituye la herencia de toda la
Iglesia no puede ser determinada por las Iglesias
locales aisladas de la Iglesia universal”.
180

POESÍA
L. Barahona de Soto, 1548.
“Cuán presto pasa un temple del verano
y cuán despacio destemplados tiempos
-cuán cuesta un bien no conocido-.
“Ay buena suerte, venturosa en vano.
Tras la larga en breve pasatiempo,
del tiempo bien llorado y mal perdido”.
181

HAGIOGRAFÍA
La Eucaristía como sacrificio indica la condición moral
de la vida humana como tal a los ojos de Dios.
Y por eso la santidad consiste en la ofrenda
absoluta de la vida.
Tomás Moro había usado el silencio mientras no se
dañase con él a nadie. Una vez que ya se ve condenado,
a pesar del peligro que corría por cuanto la muerte, si
no se le endulzaba la muerte, era precisamente de una
muerte mucho más dura: arrastrado por los caballos
antes de ser degollado. Pues a pesar de eso una vez
condenado no dejó de decir lo que debía
“No cabe duda de que una vez más tuvo que superar
dentro de sí el atque del miedo de la criatura. Pero ya
no había otra salida: ni de la muerte, ni de la verdad.
Había podido callar mientra el silencio no hería o
dañaba a nadie, sino que hacía más que confirmar un
derecho humano irrenunciable, y además le protegía a él
mismo de las última consecuencias. Pero ahora que
habían desaparecido todas estas razones, su obligación
era hablar, para que el derecho y la verdad no quedasen
oscurecidos ante los contemporáneos y las futuras
generaciones. Por eso interrumpió al presuroso Lord
Audeley, que se sentía absolutamente incómodo, con las
palabras: “Señor Canciller, cuando yo aún era juez, se
solía preguntar al inculpado, antes de imponerle el
castigo, si existía alguna razón por la cual no debería
ser condenado”. Audeley hizo una pausa y le preguntó si
tenía algo que decir. “Puesto que veo –Sir Thomas- que
estáis dispuesto a condenarme (Dios sabe cómo), quiero
ahora, para desahogo de mi conciencia, exponer de
manera clara y abierta mi opinión sobre la acusación y
sobre Vuestro estatuto. La acusación se basa en una Ley
del Parlamento que está en directa contradicción con
las leyes de Dios y de su santa Iglesia, cuya suprema
dirección –ya sea en su totalidad, ya en cada una de
sus partes- no debe pretender arrogársela ningún
soberano, por ninguna ley. Por derecho le corresponde a
la Santa Sede en Roma, como un privilegio especial que
nuestro propio Salvador, otorgó...”. (Peter Berglar:
Tomás Moro, Palabra, pág. 379).
182

HISTORIA
La desolación de María Antonieta en el Temple cuando ya
le han arrancado a su hijito.
Stefan Zweig: María Antonieta, p. 366.
“Largas son las horas y más sombríos parecen los
enrejados recintos de la torre desde que ya no los
ilumina la risa del niño. Ningún rumor, ninguna
noticia, viene ahora de fuera; los últimos auxiliares
han desaparecido, los amigos están ahora
inalcanzablemente en lo remoto. Tres mujeres solitarias
están allí reunidas un día tras otro: María Antonieta,
su hijita y madame Elisabeth. No tienen ya hace mucho
tiempo nada que decirse una a otra; han olvidado la
esperanza y acaso también el temor. Aunque es primavera
y ya llega el verano, apenas bajan todavía al pequeño
jardín; una gran fatiga pesa sobre los miembros de sus
cuerpos. En el semblante de la Reina hay algo que se
apga también durante estas semanas de la prueba
extrema. Si se contempla aquel retrato de María
Antonieta que cualquier pintor desconocido hizo en este
verano apenas se reconocería a la reina que feu de las
comedias pastoriles, la divinidad rococó; apenas
tampoco la mujer orgullosa, luchando majestusosamente
erguida que todavía era María Antonieta en las
Tullerías. La mujer de este desmañado cuadro,con sus
tocas de viuda sobre los encanecidos cabellos –ha
sufrido demasiado-, es a pesar de sus treinta y ocho
años totalmente una vieja. El centelleo y vida de sus
ojos, tan arrogantes en otro tiempo, se han apagado por
completo: con manos indolentemente caídas, permanece
sentada con el mayor cansancio, dispuesta ya a obedecer
dócilmente y sin contradicción toda llamada, aunque sea
la postrera. La gracia que había en su semblante ha
cedido el puesto a un resignado duelo; su inquietud, a
una gran indiferencia. Visto de lejos, tomaríase este
retrato de María Antonieta por el de una priora, de una
abadesa, de una mujer que no tiene ya ningún
pensamiento terreno, ningún deseo en este mundo, que ya
no vive en esta vida sino en otra. Ya no se encuentra
belleza alguan, ni ánimos, ni fuerza; nada más una
grande y paciente resignación. La Reina ha abdicado,la
mujer ha renunciado; sólo hay allí una fatigada y
183

abatida matrona, que alza una mirada azul clara a la
que nada puede ya asombrar”.
184

FABULA
La paloma atrevida e imprudente.
“Dos palomas se profesaban el más tierno cariño.
Pero una de ellas cansada ya de la monótona vida del
palomar resolvió emprender un viaje a lejanos países.
Su compañera intentó disuadirla y hacerla reflexionar
proponiéndole los muchos peligros que corría, pero sus
deseos de ver mundo pudieron más que todo. Y
prometiendo que sólo estaría ausente unos tres días
emprendió su vuelo”.
“Bien pronto supo lo que era bueno. A las pocas
horas estalló una tempestad que la dejó calada hasta os
huesos. Continuó su viaje sin desanimarse y pasando por
un campo vio unos granos de trigo desparramados y
aguijoneada por el hambre se lanzó a comer sin darse
cuenta de que había una artera red en la cual quedó
cogida. Sólo a costa de mil esfuerzos y dejándose
algunas plumas consiguió al fin romper los lazos que la
aprisionaban. Y ya se felicitaba de su buena suerte
cuando vio que iba a caer sobre ella un enorme buitre
de cual hubiera sido presa seguramente de no haberse
visto aquel temible enemigo acosa a su vez por un
águila”.
“La asendereada Paloma fue entonces a refugiarse en
una espesura creyéndose ya libre de apuros pero un
travieso muchacho le tiró una piedra y muy poco faltó
para que la matare”.
“Finalmente la infeliz viajera, lisiada y casi
muerta de espanto pudo a duras penas volver a su
palomar renegando de su curiosidad funesta y
prometiéndose no separarse jamás de su amiga”.
185

MAGISTERIO
La llamada divina es de puro amor a su pueblo.
Comité para el jubileo del Año 2000.
“La presencia dulce y consoladora del Señor en el
Antiguo Testamento se expresa también con imágenes de
ternura materna. Canta el salmista:”acallo y modero mis
deseos como un niño en brazos de su madre”, Sal 131.
“Para el profeta Isaías, Dios es más indulgente y
comprensivo que las mismas madres terrenas:”¿puede una
madre olvidarse de su criatura, no conmoverse por el
hijo de sus entrañas? Pues aunque ella se olvide Yo no
te olvidaré”,(Is 49).
Oseas resume el sentido amoroso de toda la obra
salvadora del Señor.
“Cuando Israel era niño Yo lo amé,
y de Egipto llamé a mi hijo,
Yo enseñé a andar a Efraín y lo llevé en mis brazos.
Con cuerdas de ternura, con lazos de amor los atraía,
fui para ellos como quien alza un niño hasta sus
mejillas
y se inclina hasta él para darle de comer.
El corazón me da un vuelco,
todas mis entrañas se estremecen”, Os 11.
186

HAGIOGRAFÍA
Tomás reprocha al testigo de cargo, abogado de la
Corona, que haya jurado en falso.
“En verdad, Maestro Rich –concluyó-, el falso
juramento que habéis prestado me entristece más que el
peligro que me amenaza”. Y los testigos auxiliares que
le habían registrado la celda mientras dicho abogado
conversaba con el acusado, manifestaron no haber oído
nada y por lo tanto no podían prestar testimonio. Se
quedó sólo ante un único testigo que añadió lo que
había ocultado a todo el mundo: “que el Parlamento sí
podía destronar al Rey, pero no a la cabeza de la
Iglesia”.
Pero hay una puesta en escena de propaganda: “a
continuación –se dice en un informe de la época-, un
hujier, como es uso en el país, llamó a catorce hombres
a los que les fueron presentados los citados artículos.
Según éstos, debían discutir y enjuiciar si el llamado
señor Thomás Moro había contravenido o no, con mala
intención, el estatuto. Después de haberse retirado por
espacio de un cuarto de hora, volvieron ante los lores
y jueces ordinarios y pronunciaron el “Culpable”. Esto
significaba: condenado y reo de muerte. Enseguida, el
señor Canciller pronunció la sentencia según el texto
de la nueva ley”. (Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra,
pág. 378).
187

HISTORIA
El señorío con el que se mostraba Cortés.
“Cortés viajaba con gran lujo y aun con cierta
ostentación de príncipe del Renacimiento. Su casa
ambulante se componía de un mayordomo, dos
maestresalas, un botiller, un repostero, un despensero,
que llevaba a su cargo grandes vajillas de oro y de
plata, un camarero, un médico, un cirujano, gran número
de pajes de servicio, dos pajes de lanza, ocho mozos de
espuelas y dos cazadores halconeros, sin contar los
músicos, cinco chirimías y sacabuches y dulzainas, y un
volteador y otro que jugaba de manos y hacía títeres, y
un caballerizo y tres acemileros; seguíanle una gran
manada de puercos, especie de despensa ambulante;
cabalgaba rodeado de un escuadrón brillante de
capitanes españoles, con Sandoval a la cabeza, y
llevaba consigo a todo un grupo de principales
mejicanos, encabezados por el propia Guatemocín, -
precaución prudente contra todo movimiento hostil por
parte de los naturales durante su ausencia. Los
intereses espirituales iban a cargo de un “clérigo y
dos frailes franciscanos, flamencos, grandes teólogos
que predicaban en el camino”. (Salvador de Madariaga:
Hernán Cortés, pág. 497).
188

ESTUDIOS
Poético: el lobo de Gubio.
La situación de postración de la humanidad se
suele describir como una oscuridad, como una maldad,
como una serpiente que domina la situación, como un
lobo que destroza todo cuando brote y rebrote de
bondad.
El alma sin gracia es como el lobo de Gubio. Pero
a esa alma Francisco, trasunto de Cristo, le habla y le
amansa. Y en la poesía, se deja bien claro, que era
bien peores las gentes que el lobo.
El poeta versificó al lobo de Gubio frente a
Francisco, “Il poverelo”, amante del bien y la paz del
mundo. Es la imagen más exacta del hombre sin gracia –
ese lobo fiero, el alma en desgracia-. Destroza con
maña, con maña y con saña los dones del cielo que
Cristo trajera. El hombre sin gracia,el lobo de Gubio
frente a la belleza de la paz del cielo. La divina paz
que es la meta del camino humano.
Jesús, está cerca, frente a ese lobo fiero –el
alma sin gracia, sin fe y en desgracia-. María está
encinta, el niño invisible nos habla por ella. Ese lobo
humano que es tan inhumano sólo de su mano puede hallar
sentido a su vida errante, tan fiera y arisca, poblada
de daños. Ella es Nueva Eva, amparo y sosiego del
puerto mejor, que es Nuestro Señor.
Nosotros, el lobo. Francisco es un Cristo venido
del cielo para conducir y dar buen sentido a la
humanidad dada al esperpento de adorar al mundo,la vida
terrena,como si Dios fuese.
Dejemos la cosa en que el animal, -dicho sin
perdón “dejó el aire arisco”. Haga nuestra alma lo
mismo debido con la conversión a Dios, su Señor. Deje
el aire arisco de todo pecado y falta de fe, que se
vuelva a Dios, a ser santa ya.
189

INDIVIDUO
Esquema
A
Mt 1.-”Gabriel: José no tengas reparo en llevarte a María, tu mujer”
.-“La criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”
.-“Salvará al pueblo de sus pecados”
Rm 1.-”Por Él hemos recibido este don de la fe en su nombre”.
Is 7.-”Cansáis a Dios y a los hombres”
.-“Dios por su cuenta... una virgen está encinta”
B
Luc 1.-”Concebirás al Hijo de Dios cuyo reino no tendrá fin”
.-“El Espíritu Santo vendrá sobre ti y concebirás el Santo, el Hijo de Dios”
Rm 16.-”Revelación del misterio mantenido en secreto y manifestado para traer a
todas la naciones a la obediencia de la fe”
2 Sm 7.-”¿Eres tú quien me va a construir una casa?”
C
Lc 1.-”¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi Señor?
.-“La criatura saltó de alegría en mi vientre”
Hb 10.-”Aquí estoy para hacer tu voluntad”, amorosa
Miq 5.-”De ti (Belén) saldrá el jefe de Israel que en pie pastoreará”.
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Situación menesterosa
La criatura está sumida en la imperfección e incapacidad,(B) Is 7:
”cansáis a Dios y a los hombres”. Se trata de una imposibilidad que
sólo puede disipar Dios: (B),2 Sm 7: ”¿eres tú quien me va a construir
una casa?”
Donación divina
(A)Mt 1.-“La criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”; y
“salvará al pueblo de sus pecados”.
(B)Luc 1.-”Concebirás al Hijo de Dios cuyo reino no tendrá fin”. “El
Espíritu Santo vendrá sobre ti y concebirás el Santo, el Hijo de Dios”. Rm
16 .-”Revelación del misterio mantenido en secreto y manifestado para traer a
todas la naciones a la obediencia de la fe”.
(C)Lc 1.- “La criatura saltó de alegría en mi vientre”. Miq 5 .-”De ti
(Belén) saldrá el jefe de Israel que en pie pastoreará con la fuerza del
Señor”.
Es al mismo tiempo una obligación
(A) Mt 1.-”Gabriel: José, no tengas reparo en llevarte a María, tu
mujer”. Rm 1.- ”Por Él hemos recibido este don y esta misión: hacer que todos
los gentiles respondan a la fe para gloria de su nombre”.
El modo es la humilde sumisión
(C) Lc 1.-”¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi Señor? Hb
10.-”Aquí estoy para hacer tu voluntad”.
190

Índice de este apartado
Cat.- En A. T. en Cristo. La palabra como origen. El hombre desfigurado. La
bendición en la estirpe de la mujer.
Asc. Sumisión y amor. Soc. Excusa de la deuda
Poesía.- Armonía
Hg.- El tormento por orgullo
Hª.- La alternativa de Cortés a los pusilámines
Poesía.- Dios verdadero.
Estudio: el universo acomodado a nosotros
Mg.- El Pan de vida y la unidad humana
Poesía.- Abreviatura del infierno
Asc. Apartaos de Mí
Hg.- Tomás Moro suplica el bien, y su propia inmolación.
Hª.- Se cierra el templo de Jano por poco tiempo.
Estudio.- El Salvador para Hachaz e Isaías
Mg.- La apostasía y la infidelidad
Asc. La tentación y el amor de Dios
Hg.- Tomas entre la espada y la pared
Hª.- Carlos V y un campesino que le juzga
Estudio.- La lucha contra las almas en locales estatales.
191

CATECISMO
Dios en las narraciones bíblicas anteriores a Cristo.
“Desde el comienzo y hasta la plenitud de los
tiempos (Ga 4,4) el Espíritu de Dios preparaba...Y
cuando la Iglesia lee en Antiguo Testamento investiga
en él lo que el Espíritu quiere decirnos acerca de
Cristo”. (nº 702).
“La Palabra de Dios y su soplo están en el origen
del ser y de la vida de toda criatura”. (nº 703).
“El hombre desfigurado por el pecado y por la
muerte, el hombre continúa siendo “a imagen de Dios”, a
imagen de su Hijo, pero “privado de la gloria de Dios”,
(Rm 3, 33), privado de la semejanza. La promesa hecha a
Abrahán inaugura” (nº 705).
“En ella serán bendecidas todas las
naciones de la tierra”, (Gn 12)...y la unidad de los
hijos de Dios dispersos”, (cfr Jn 11, 52). (nº 706).
SOCIEDAD
Enigma
“Habría que sugerir a los banqueros que traten de
identificar en la fauna política del continente a
aquellos especimenes que más braman contra la banca
usurera y contra la deuda externa, pues ésos serán sin
la menor duda sus más ejemplares clientes”. “Durante
algunos años la deuda externa fue la gran excusa, el
lavado de conciencia perfecto para la culpa
latinoamericana. El expediente era tan atractivo que
nuestros políticos –X....X- juraban en público que no
pagarían y por lo bajo seguían pagando”. (Manuel del
perfecto idiota).
ASCÉTICA
“Cansáis a Dios”, Is 7. No puede ser. No queremos.
“No queramos apartarnos, no queramos esquivar su
Voluntad soberana, porque, de cualquier modo, no
podremos evitar los golpes. Sufriremos más e
192

inútilmente, y en lugar de la piedra pulida y dispuesta
para edificar, seremos un montón informe de grava que
pisarán las gentes con desprecio”, (Camino, n. 756).
“Escalones: Resignarse con la Voluntad de Dios:
Conformarse con la Voluntad de Dios: Querer la Voluntad
de Dios: Amar la Voluntad de Dios”. (Camino. n. 774).
“¿Resignación? ¿Conformidad? Querer la voluntad Dios”,
(n.757).
¡Cuánto queda por hacer dentro del mundo del alma
nuestra que de por sí siempre es un gran campo de
Agramante.
POESÍA
Góngora
“Levánteme a la armonía
y cayendo al esplendor,
o todo me negó a mí,
o todo me negué yo”.
“Yacía la noche cuando
las doce a mis ojos dio
el reloj de las estrellas,
que es el más cierto reloj;
yacía digo la noche,
y en el silencio mayor”.
“Una voz dieron los cielos,
amor divino,
que era luz aunque era voz,
divino Amor”.
193

HAGIOGRAFÍA
El primer tormento que producen en el
condenado es el “verse privados de Mí. Ello es tan
doloroso que si fuera posible para no dejar de ver-Me
elegirían el fuego y atroces tormentos con tal de poder
ver-Me”.
Este primer dolor conlleva el “dolor producido por
el gusano de la conciencia que constantemente roe ya
que por su propia culpa se ven privados de Mí y del
trato con los ángeles y se han hecho dignos del trato
con los demonios y de su visión”. (Jesucristo le habla
del Infierno a Santa Catalina de Siena).
194

HISTORIA
En julio más o menos andado se dio el caso de Cortés
que barrena las naves.1519.
Primero convenció a los pilotos prometiéndoles
mares y montes para que barrenasen los barcos y después
informasen de que estaban llenos de broma y no eran
útiles para navegar y que los echasen a la playa. De
todos modos dejaron uno.
Hubo un malestar tremendo en el ejército, aunque
él ya con anterioridad había buscado quien hablase con
gran parte de ellos. Y cuando estaba el malestar
ferviente habla a la tropa.
“Con su previsión habitual, Cortés se había dado
cuenta de este riesgo. Aquella mañana después de Misa
reunió a sus hombres y les dirigió la palabra con
aquella elocuencia sencilla pero elegante y eficaz que
tantas veces provoca admiración aun al mismo Bernal
Díaz. Lejos de rehuir la causa del malestar, la
convicción reinante entre sus hombres que al destruir
los navíos les había cortado la retirada no dejándoles
más alternativas que vencer o morir, concentró en ella
toda su atención y la de sus oyentes: les dijo que de
entonces en adelante tendrían que luchar no sólo por
Dios y por el Rey como siempre sino para salvar la vida
también, ”y sobre ello dijo otras muchas comparaciones
y hechos heroicos de los romanos”. A los pusilánimes
ofreció el único barco que quedaba –y su desprecio-“
“Nadie aceptó ni lo uno ni lo otro y Cortés dio
también al través con aquel último bajel”. (Salvador de
Madariaga: Hernán Cortes, p. 184).
Salmo
“Envió la redención a su pueblo,/ ratificó para
siempre su alianza,/ su nombre es sagrado y temible”/
(ps 110).
POESÍA
“Son la verdad y Dios, Dios verdadero:/ ni la
eternidad divina los separa/ ni de los dos alguna fue
primero”.
195

ASCÉTICA
“Allí me mostrarías/ aquello que mi alma
pretendía,/ y luego me darías/ allí Tu, vida mía,/
aquello que me dis-Te el otro día”./ (San Juan de la
Cruz).
196

ESTUDIO
El Físico Hohn A. Wheeler en el Prefacio de El
principio cosmológico antrópico escribía:
”No es únicamente que el hombre esté adaptado al
universo. El universo está adaptado al hombre. ¿Imagina
un universo en el cual una u otra de las constantes
físicas fundamentales sin dimensiones se alterase en un
pequeño porcentaje en uno u otro sentido? En tal
universo el hombre nunca hubiera existido. Este es el
punto central de principio entrópico. Según este
principio en el centro de toda la maquinaria y diseño
del mundo subyace un factor dador de vida”.
197

MAGISTERIO
El Pan que alimenta. El nuestro nos mata.
Sin la simbiosis, no hay tal vida eterna, hay vida que
mata.
“El santo que va a nacer se llamará el Hijo del
Altísimo”, Lc 1. Ahí tenéis el pan, el árbol del fruto
de la vida eterna. Otro no tendréis.
“Conscientes siempre del inefable Misterio con el
cual cada generación está llamada confrontarse. El
tesoro es demasiado grande y precioso como para
arriesgarse a que se empobrezca o hipoteque por
experimentos o prácticas llevadas a cabo sin una atenta
comprobación por parte de las autoridades eclesiásticas
competentes. Además la centralidad del Misterio
eucarístico es de una magnitud tal que requiere una
verificación realizada en estrecha relación con la
Santa Sede. Como escribí en la Exhortación apostólica
postsinodal “Ecclesia in Asia”, ”esa colaboración es
esencial porque la sagrada liturgia expresa y celebra
la única fe profesada por todos, y dado que constituye
la herencia de toda la Iglesia, no puede ser
determinada por las Iglesias locales aisladas de la
Iglesia universal”. (Ecclessia de Eucaristía, n. 52).
Los escritos más antiguos de la humanidad en la
cuenca del Tigris y Éufrates muestran el afán de
encontrar el “pan de vida”, el “árbol de la vida”.
¿Cuándo el hombre dejó de desearlo? Nunca. Pero de por
sí nunca lo encuentra. Y cuando el viene al encuentro,
-por ser duro de mollera- siempre se resiste salvo
raras excepciones: los fieles. Y se muere al mismo
tiempo de una triste distermia e inanición.
Las almas humanas –las nuestras- ya no tienen otra
ruta que no sea la cordura, de la sierva, de María, la
fuente de toda dicha. La señora “delle cime”.
POESÍA
“¡Oh pecho del infierno abreviatura/ taller que
naves concedió al pirata/ inmundo lupanar donde la
impura/ doncella del Enón no se decata:/ potro que
torcedor de la Escritura,/ a distantes sentidos la
198

desata,/ cátedra donde Venus se sublima,/ y escuela en
quien Cupido lee de prima”. (Hernán Domínguez Camargo,
de Bogotá).
La tolerancia en la Iglesia para con la Ley divina
ha de ser nula. En la Iglesia sólo tenemos el derecho
de arrepentirnos y de obedecer y de padecer. Para
manipular no tenemos derecho y nadie puede
concedérnoslo.
En estos terrenos – y de los grandes temas del
mundo-, la tolerancia ha de ser siempre ninguna, porque
donde alguna hubiere, otra cosa que traición no se la
puede llamar: se estaría perpetrando un contra-fuero
cruel. Tolerar a los que predican la destrucción de la
vida, del prójimo, de la ley, del deber, de la
justicia, de la unión de la Humanidad, y la ley del
mismo Dios, es buscarse la ruina para ayudar al mal.
La tolerancia dentro de la Iglesia es traición
sonora. La tolerancia es un deber moral hacia los de
fuera, pues si no tienen esta fe, o si no quieren
confesarla y practicarla, a nosotros nos incumbe un
buen respeto. Pero tolerar que dentro alguien haga
destrozo porque los cobardes se lo permiten, es hacer
dejación de aquel servicio para el cual Dios del Cielo
ha creado su Iglesia y sus guardianes para que velen
por ella.
Creo haber leído en Hamnlet: “Oh misterio aquél
por el cual no es posible llegar a humano corazón sin
entrar por sus orejas”.
Una autoridad que no manda ni exige ni impide, ni
pone fuera de la opción de daño hacer –lo que es debido
y de ley- es como un cuchillo que no corta, como un
soldado que no lucha, o un predicador que, y que sucede
nada dice. Mejor sería, poner a Satanás, que es en
ello, siempre será mucho más tolerante y por lo cual
más eficaz. La cobardía traidora es de los que teniendo
los dones divinos los dejan caídos y no los exigen a
los que se acercan al templo divino. No se debe
perdonar al que no se arrepiente. No hay gracia para el
que no la tiene en un cambio rotundo, por más que
costoso cual el de Agustín. ¡Derecho divino! Pero no se
olvide nunca: sólo habrá perdón a quien se arrepiente,
199

y hace penitencia con cambio de vida. Y si no, “na
nay”: que gracia no hay.
La Eucaristía se recibe personal e
individualmente. Es uno quien tiene la llave por dentro
del alma. Por fuera no se puede abrir. Es el pan que
nos fecunda si somos fieles a toda el amor divino que
contiene. Pero si no los somos, nos condenamos por
malvados.
ASCÉTICA
“Apartaos de Mí, operarios de la maldad”, Camino
930. (Evidentemente es una cita de la cita, pero aun
así...). Las almas que no edifican el único Reino de
Dios, qué malvadas son, aunque hablen de Dios, o mejor,
a cuenta de Dios. Es muy mala voluntad la nuestra, la
mía, cuando de Dios no puede realizar la suya.
200

HAGIOGRAFÍA
La oración de Tomás Moro en la Torre de Londres ante la
sentencia de muerte.
Desde la torre de Londres escribía el mártir de la
Ley divina y la moralidad del Estado temporal a su hija
Margaret.
“Nunca he pedido a Dios que me saque de aquí, ni
que me libre de la muerte, sino que abandono el asunto
por entero a su sola Voluntad pues Él ve mejor por mi
bien que lo que yo mismo pueda ver”.
“Confío –sigue escribiendo- que Dios inspirará y
dirigirá el corazón del Rey de modo que no permita a su
noble y valiente corazón pagar mi leal corazón y
servicio con trato tan injusto y tan poco caritativo
solamente por disgusto de que no puedo pensar como
otros piensan. Pero viviré y moriré como verdadero
súbdito suyo, y rezaré por él aquí y en el otro mundo
también”.
Y procura fortaleza también para su hija. “El
Padre del cielo debe fortalecer tu fragilidad, querida
hija mía, -le dice dolido- y la fragilidad de tu frágil
padre también. Y jamás dudemos de que así lo hará si no
cesamos de suplicarle. Que Dios nos conceda a ambos
desconfiar de nosotros mismos y por entero depender de
la esperanza y de la fortaleza de Dios. Cuanto más
débil es el hombre, tanto mayor es la fortaleza de Dios
comprometido en ayudarle”.
La fortaleza cristiana sólo puede proceder de al
fortaleza divina, que se adquiere por el amor al Señor.
Y cuando este faltare, fortaleza ya no hay.
Dicen que se han hecho muchos males en el nombre
de Dios. Y en nombre del hombre se han hecho muchos
más, y en el de la libertad también. La fortaleza de
que hablamos es la de la verdad tal como se puede ver
que es la de la realidad de Dios mismo y lo terreno.
201

HISTORIA
El fin de Cantabria y de toda independencia en España
frente a Roma. Año –19.
Ramón Villares: Historia de Galicia.
Augusto en el año -24 manda cerrar el templo de Jano.
“La calma duró poco. En el año –22 Cántabros y
Astures creyendo poco experto al recién llegado
gobernador de la Citerior o Tarraconense, Cayo Furnio,
protagonizan una formidable sublevación contra Furnio y
Carisio. El heroico episodio de Monte Medulio situado
en territorio cántabro aunque próximo al Miño, -lo que
supone su ubicación en el ámbito de la actual Galicia-,
hay que religarlo a estas datas. Los romanos rodean el
monte con un foso de quince millas y salvo unos pocos
supervivientes, los sitiados perecieron todos según el
relato de las fuentes ingiriendo veneno, arrojándose al
fuego o bajo la espada de los atacantes”.
“Carisio a duras penas puede sujetar a los
Astures, tarea en la que recibe una eficaz ayuda por
parte de Furnio. Los vencidos sobre todo Cántabros son
vendidos como esclavos y debieron de ser deportados
masivamente a una misma zona porque en el año –19 y
puestos de acuerdo, huyeron por ultima vez a las
montañas cántabras para reiniciar inmediatamente la
revuelta. La lucha es definitivamente feroz y los
romanos la resuelven. Tiene que intervenir, llegado
desde Gallia, Agripa mismo que a duras penas logra
reorganizar las maltrechas legiones. A la victoria
sigue el genocidio del pueblo cántabro y una definitiva
paz sólo perturbada por episódicas sublevaciones
posteriores”.
202

SOCIEDAD
“Aquí estoy para hacer tu voluntad”, Hb 10.
¡Qué maravilla saber que en todo lo verdadero y
bueno del mundo, en todo orden de cosas se puede ver el
amor del Señor de lo Alto. El “Monsieur del Hout”. ¿Es
así? Me acuerdo de una canción francesa al Señor de lo
Alto.
Por ello cito aquí –después de hablar de la
Eucaristía- un problema humano (de Dios también) del
cuidado de las personas dentro de la comunidad
internacional. La miseria, la pobreza. Es una
mentalidad inmoral la que la sustenta.
“Las realidades tan dramáticas como la pobreza,
los desequilibrios sociales, la explotación, la
ineptitud para producir riqueza y crear empleo y los
fracasos de las instituciones civiles y la democracia
en América Latina, se explican en gran parte como
resultado de una pertinaz y generalizada actitud
irresponsable de jugar al avestruz en lo que respecta a
las propias miserias y defectos, negándose a admitirlos
(el imperialismo, el neocolonialismo, las
trasnacionales, los injustos términos de intercambio,
el Pentágono, la CÍA, el Fondo Monetario Internacional,
el Banco mundial etcétera) para sentirse siempre en la
cómoda situación de víctimas y con toda buena
conciencia, eternizarse en el error. Sin proponérselo,
Mendoza, Montaner y Vargas Llosa parecen haber llegado
en sus investigaciones sobre la idiotez intelectual en
América Latina a la misma conclusión que el economista
norteamericano Lawrence E. Hárrison quien en un
polémico ensayo, aseguró hace algunos años que el
subdesarrollo es “una enfermedad mental”.
¡Qué bueno sería que los hombres nos empezásemos
a considerar causantes, por no decir culpables! ¡Se
terminaría de una vez tanta revancha, odio, y un sinfín
de enfermizo lamento! ¡Qué fácil es considerar que el
que tiene se lo ha robado a alguien¡ ¡Qué manía hablar
contra los que tienen medios de fortuna¡ ¡Los países
que están en la miseria –la inmensa mayoría- no es por
falta de medios de fortuna, es por infinidad de culpas
morales de sus habitantes!
203

Todos los hombres llamados a volar sobre los Alpes,
sobre los Andes, sobre sí mismos. Y si no lo hacen son
“obreros de iniquidad”. Sólo existe un tipo de hombre
en el mundo: el llamado por Jesús. ¡Y un solo pueblo de
Dios¡ ¡Todo lo demás, demonio!
204

ESTUDIO
Enmarque histórico de la centralidad absoluta de la
autoridad divina mientras los hombres están totalmente
centrados en la tierra.
Hemos de presentar la época en que Isaías hace
una promesa excelente al rey Achaz, promesa que
confirma San Mateo en la lectura del Evangelio que
acabamos de proclamar. Este rey e Isaías eran,
evidentemente contemporáneos. Reina entre el año 733 y
el 718 antes de Cristo en el pequeño reino de Judá. En
realidad él recibe la situación política de su padre
Joatán. Viene del año anterior, 734. Los pueblos
vecinos forman un liga antiasiria. Éstos cercan a
Jerusalén, que se mantiene a la sombra de Asiria.
Isaías está también dentro. Isaías era contrario a la
liga y la concertación con Asiria porque implicaba la
confesión del poderío superior de sus divinidades.
Hachas manda regalos y petición de ayuda a Asiria que
ya venía de camino. Tiglat-Pileser se hace con el
dominio de la zona. Jerusalén se salva aunque tiene que
pagar un fuerte tributo. En medio de esta situación
dramática Achaz sacrifica su hijito a un ídolo. Y,
así, en este ambiente, Isaías le promete el nacimiento
de un Salvador.
Israel, el reino del norte, es derrotado y
desparece para siempre en esta fecha. El reino de Judá
se salva y además recibe esta promesa de un reino
magnífico. Pasarán siete siglos. Largo me lo fiáis.
¿A quién habrá atribuido Achaz la salvación de
Jerusalén? Pudo pensar en el ídolo al que sacrificó a
su criatura o al poder de Yahvé. Pudo también pensar en
su habilidad política. Con el paso de los siglos, (la
cosa quedó escrito), y, nosotros hoy, somos testigos de
que Cristo ha venido y nacido de una doncella virgen.
Testigos y responsables.
205

MAGISTERIO
Comité del Jubileo del Año 2000. Año del Padre 1999.
El sentido sabio y justo del amor divino sobre los
humanos en la Sagrada Escritua.
“También la imagen del ojo vigilante, símbolo de la
omniscencia,de la vigilancia y de la omnipresencia
protectora de Dios es expresión de su bondad y
misericordia:
Sal 33:”Los ojos del Señor están puestos en sus
fieles,
en los que esperan en su misericordia
para librar sus vidas de la muerte
y reanimarlos en tiempo de hambre”.
Sal 11:”sus ojos están observando,
sus pupilas examinan a los hombres.
El Señor examina a inocentes y culpables,
y al que ama la violencia Él lo odia”.
Comité para el jubileo del año 2000.1999,año del Padre.
“No obstante las infidelidades y apostasías del
pueblo, Dios permanece fiel a su promesa. Así el Señor
expresa su misericordia por medio del profeta Ezquiel:
”Sin embargo mi ojo tuvo piedad de ellos y no los
aniquilé ni acabé con ellos en el desierto”,Ez,17.
“Protegido por el ojo misericordioso del Señor
también el hombre dirige su mirada hacia el Señor para
invocar protección y salvación. Es un intercambio de
miradas entre el hijo y el Padre”.
“Tengo los ojos puestos en el Señor
porque Él saca mis pies de la red.
Mírame oh Diios y ten piedad de mí,
que estoy solo y afligido”,Sal 25.
“Señor, mis ojos están vueltos a Ti,
en Ti me refugio, no me dejes indefenso”,Sal 141.
“Los ojos de todos Te están agardando,
Tú les das la comida a su tiempo”, Sal 145.
206

ASCÉTICA
El Padre Pío y las tentaciones como oportunidades
maravillosas.
Ap 11
“Ellos le vencieron en virtud de la sangre del
Cordero
y por la palabra del testimonio que dieron,
y no amaron tanto su vida que temieran la muerte.
Por esto, estad alegres, cielos,
y los que moráis en sus tiendas”.
Orar con: n. .10.
“Tus tentaciones provienen del demonio, del
infierno; tus penas y aflicciones, de Dios, del
Paraíso. Abraza las tribulaciones y desdeña las
tentaciones. No os esforcéis en vencerlas porque este
esfuerzo las fortifica: rechazadlas y no os
entretengáis en ellas”.
“Si llegáramos a saber los méritos que obtenemos
de las tentaciones sufridas con paciencia y vencidas,
casi exclamaríamos: ¡Señor, envíanos tentaciones¡ Es
Dios mismo quien advierte que la tentación es una
prueba de que el alma se está uniendo con Dios ”hijo si
te aprestas a servir a Dios, prepara tu alma para la
tribulación”.
También nos dan una magnífica ocasión para conocer
nuetros defectos y corregirlos pues los asaltos
tentadoreas siempre nos vienen por nuestras zonas
débiles y oscuras. El Padre Pío afirmaba esto con una
de esas frases tan suyas, sencillas y rotundas, que
decían mucho tomando como base una imagen sacada de la
vida de cada día: ”Si logras vencer la tentación es
como si lavaras tu ropa sucia”.
POESÍA
L. Barahona de Soto, 1548.
“Aquestos vientos ásperos y helados
de espesas nubes y tinieblas llenos,
207

de ardientes rayos y terribles truenos
con súbitos relámpagos rasgados”.
“Aunque en mi daño siempre conjurados,
ya fueron tiempos claros y serenos,
de mi dudo bien terceros buenos
y en esperar mi gloria preparados”.
208

HAGIOGRAFÍA
Tomás se ve entre la espada y la pared: entre
traicionar a Dios o la pena de muerte.
“A la alusión, ya bastante trillada, de que el Rey
podía obligar a Tomás por ley a que tomara postura
decidida, Moro replicó que no lo negaba, pero que le
parecía, con perdón, un poco duro: “mi conciencia no
puede declararse de acuerdo con la nueva ley –el porqué
no Os lo quiero decir-, pero a pesar de todo no me
expreso en contra de estas determinaciones. Bajo estas
circunstancias, ¿consideráis justo obligarme a tomar
postura? Pues me encuentro ante la decisión o de
aprobar la ley perdiendo mi alma o de hablar en contra
ella, bajo peligro de muerte”. (Péter Berglar: Tomás
Moro, pág. 373).
209

HISTORIA
La decepción de los pueblos causada por los que pueden
evitarla. En el caso de un labrador que enjuiciaba a su
modo al Carlos V de incógnito.
Salvador de Madariaga: Hernán Cortes, p. 548.
Manuel Machado
“Una nota de clarín desgarrada, penetrante,
rompe el aire con vibrante puñalada.
Ronco toque de timbal,
salta el toro en la arena.
Bufa, ruge,
un capote de percal”.
“Un día a comienzos del año de 1539 se perdió
acosando a un ciervo en el Pardo y cuando había
conseguido alcanzarlo y matarlo, a unas dos leguas de
Madrid, vio llegar a un aldeano viejo con un asno y le
llevase el ciervo a Madrid, donde le pagaría lo que
valía la leña. ”Por Dios, hermano- contestó el
campesino- que sois muy necio; veis que el ciervo pesa
más que el borrico y la leña y queréis que lo lleve a
cuestas. Mejor haréis vos que sois mozo y recio,
tomarlos a entrambos a cuestas y caminar con ellos”.
Atraído por la franqueza del viejo el Emperador le
preguntó cuántos años tenía y cuántos reyes había
conocido. ”Soy muy viejo que cinco reyes he conocido.
Conocía Don Juan el segundo, siendo ya mozuelo de barba
y a su hijo Don Enrique, y al Rey don Fernando y al Rey
don Felipe, y a este Carlos que agora tenemos”. ”Padre
–preguntó el Emperador- decidme por vuestra vida, de
ésos cual fue el mejor y cuál el más ruin”. ”Del mejor
–contestó el viejo- por Dios que hay poca duda, que el
Rey Don Fernando fue el mejor que ha habido en España,
que con razón le llamaron el Católico. De quien es el
más ruin, no digo más sino a la mi fe, harto ruin es
este que tenemos y harto inquietos nos trae y él lo
anda yéndose una veces a Italia y otras a Alemania, y
otras a Flandes, dejando su mujer e hijos, y llevando
todo el dinero de España y con llevar lo que montan sus
rentas y los grandes tesoros que le vienen de las
Indias que bastarían para conquistar mil mundos no se
210

contenta, sino que echa nuevos pechos y tributos a los
pobres labradores que los tiene destruidos”.
“Todo lo escuchaba con paciencia el monarca pero
fueron llegando gentes de palacio que con él cazaban y
tantas que el campesino columbrando la situación
exclamó: ”¡Aun si fuésedes vos el Rey! ¡Par Dios que si
lo supiera que muchas más cosas os dijera!”.
211

ESTUDIO
La usurpación estatal en sus colegios e instituciones
puede tildarse de depredadora y bárbara, por su
costumbre de quemar, incendiar. Se trata de odio a la
excelencia. La punta más aguda es izquierdosa
irredenta.
Juan Manuel de Prada: La enseñanza de la religión.ABC
11-12-004.
“Nuestras autoridades educativas saben
perfectamente que cuando se niega valor académico a
una determinada disciplina se la está condenando a la
insignificancia. En los últimos años ha triunfado
cierta propaganda demagógica que trata de igualar la
asignatura de Religión con una catequesis más propia
del ámbito pastoral que del estrictamente educativo.
Pero covendría recordar que la asignatura de Religión
es algo muy distinto a una catequesis en la que se
transmiten conocimientos doctrinarios. Así lo
interpretan sabiamente los millones de padres que sin
ser celosos católicos practicantes entienden que la
educación integral de sus hijos exige incorporar el
legado cultural y moral aportado por el cristianismo”.
“Privar a nuestros jóvenes de este ingente legado
equivale a extirparlos de su filiación genética. El
cristianismo fundó un nuevo sistema de valores
sustentado sobre el amor, la piedad y el perdón;
valores humanistas que no sólo conservan plenamente su
validez sino que cobran ahora una preciosa y renovada
vigencia en una época tan tentada de relativismo moral.
El cristianismo fundó además una nueva cultura que
asumiendo la herencia pagana inspiraría las más altas
reacciones”.
“Quiero concluir este artículo citando a Thomas
Mann quien en su Travesía marítima de Don Quijote nos
recuerda que la obra cervantina no puede ser cabalmente
entendida sino como –dice-“producto de la cultura
cristiana, de la psicología y humanidad cristianas y de
lo que el cristianismo significa eternamente para el
mundo del alma, de la creación poética, para lo
específicamente humano y para su audaz ensanchamiento y
liberación”.
212

“Thomas Mann sostiene que la negación de este
“fundamento de nuestra moralidad y cultura” supondría
“una inimaginable amputación de nuestro status humano”.
Y tras lamentar esa manía o banalidad propia de los
tiempos contemporáneos “que tienden a echarlo todo por
la borda” define la aportación del cristianismo a la
cultura occidental con un conglomerado sintáctico de
difícil traducción: ”Lo una vez logrado nunca
enajenable”.
“Defender la asignatura de Religión es vindicar ese
acervo nunca enajenable”.
213

FAMILIA
Esquema
Esquema
A
Mt 1.-”Gabriel: José no tengas reparo en llevarte a María, tu mujer”
.-“La criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”
.-“Salvará al pueblo de sus pecados”
Rm 1.-”Por Él hemos recibido este don de la fe en su nombre”.
Is 7.-”Cansáis a Dios y a los hombres”
.-“Dios por su cuenta... una virgen está encinta”
B
Luc 1.-”Concebirás al Hijo de Dios cuyo reino no tendrá fin”
.-“El Espíritu Santo vendrá sobre ti y concebirás el Santo, el Hijo de Dios”
Rm 16.-”Revelación del misterio mantenido en secreto y manifestado para traer a
todas la naciones a la obediencia de la fe”
2 Sm 7.-”¿Eres tú quien me va a construir una casa?”
C
Lc 1.-”¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi Señor?
.-“La criatura saltó de alegría en mi vientre”
Hb 10.-”Aquí estoy para hacer tu voluntad”, amorosa
Miq 5.-”De ti (Belén) saldrá el jefe de Israel que en pie pastoreará”.
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Situación menesterosa
La criatura está sumida en la imperfección e incapacidad,(B) Is 7:
”cansáis a Dios y a los hombres”. Se trata de una imposibilidad que
sólo puede disipar Dios: (B),2 Sm 7: ”¿eres tú quien me va a construir
una casa?”
Donación divina
(A)Mt 1.-“La criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”; y
“salvará al pueblo de sus pecados”.
(B)Luc 1.-”Concebirás al Hijo de Dios cuyo reino no tendrá fin”. “El
Espíritu Santo vendrá sobre ti y concebirás el Santo, el Hijo de Dios”. Rm
16 .-”Revelación del misterio mantenido en secreto y manifestado para traer a
todas la naciones a la obediencia de la fe”.
(C)Lc 1.- “La criatura saltó de alegría en mi vientre”. Miq 5 .-”De ti
(Belén) saldrá el jefe de Israel que en pie pastoreará con la fuerza del
Señor”.
Es al mismo tiempo una obligación
(A) Mt 1.-”Gabriel: José, no tengas reparo en llevarte a María, tu
mujer”. Rm 1.- ”Por Él hemos recibido este don y esta misión: hacer que todos
los gentiles respondan a la fe para gloria de su nombre”.
El modo es la humilde sumisión
(C) Lc 1.-”¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi Señor? Hb
10.-”Aquí estoy para hacer tu voluntad”.
214

Índice de este apartado
Cat.- Pedagogía divina: ley e infidelidad y el Siervo
Poesía: rompe Dios
Hg.- Teresa enferma en manos curanderas
Hª.- María Antonieta contempla a su hijo
Fábula.- Los tres espejos
Mg.- El amor esponsal
Poesía: los ojos de un niño
Asc. Si sabes callar
Hg.- despedida de Moro a su familia
Asc. Celo apostólico
Hª.- Cortés con una gran familia, amigo del Rey
Estudio.- El reduccionismo despótico de los “ismos”
Mg.- La primera comunión.
215

CATECISMO
La pedagogía divina
“Esta pedagogía de Dios aparece especialmente en
el don de la Ley”. (nº 708).
“La ley”. “Si de veras escucháis mi voz y guardáis
mi Alianza...seréis para Mí un pueblo de sacerdotes y
una nación santa”. (Ex 19, 5-6), 1 P 2,9). Pero después
de David, Israel sucumbe a la tentación de convertirse
en un reino como los demás naciones....El
Reino...pertenecerá a los pobres de espíritu”. (nº
709).
“El olvido de la Ley, la infidelidad a la Alianza
llevan a la muerte: el exilio, aparente fracaso de las
promesas....comienzo de la restauración”. (nº 710).
“Is 43: he aquí que Yo renuevo”. (nº 711).
“Los rasgos del rostro del Mesías esperado
comienzan a aparecer en el Libro del Enmanuel. (cf. Is
16, 12). Saldrá un vástago de Jesé”. (nº 712).
“Los rasgos del Mesías se revelan sobre todo en
los Cantos del Siervo, (cf Is 42, 1-9) desposándose con
nuestra condición de esclavo”, Fil 2). (nº 713).
ESCRITURA
“Mirad: un rey reinará con justicia y sus jefes
gobernarán según derecho. Serán abrigo contra el
viento, reparo del aguacero, acequias en secano, sombra
de roca maciza en tierra reseca”. (Is 31).
PADRES
“Los profetas después de haber recibido de esa
misma Palabra el carisma profético, han anunciado de
antemano su venida según carne, mediante la cual se han
realizado, como quería el beneplácito del Padre la
unión y comunión de Dios y del hombre. Desde el
comienzo la Palabra había anunciado que Dios sería
contemplado por los hombres, que viviría y conversaría
con ellos en la tierra, que se haría presente a la
216

criatura por Él modelada para salvarla y ser conocido
por ella, y librándola de la mano de todos los que nos
odian, a saber, de todo espíritu de desobediencia,
hacer que Le sirvamos con santidad y justicia todos
nuestros días, a fin de que unido al Espíritu de Dios,
el hombre viva para gloria del Padre”. (Ireneo, Sch
100, 634).
POESÍA
Bartolomé Leonardo de Argensola.
“Hoy rompe Dios los orbes celestiales
y al de la tierra, tan benigno arriba,
que desarma la diestra vengantiva,
para abrazar con ella a los mortales”.
ASCÉTICA
Viene Dios al mundo, Dios viene a mi alma: “Para
glorificar su Nombre”, Rm 1. “El que va a nacer se
llamará Hijo del Altísimo”, Lc 1.
¡En mi alma y tuya¡ ¡No somos capaces de hacernos
eco de que esto nos pase¡ Que se avive el seso y
despierte al paso.
Tenemos ya barco, y casa, y patrono, vivimos p-a-el
cielo. Y si no, un alma, un alma de cántaro, roto
contra roca. Hemos de ver claro en qué punto estamos.
El peligro intimo del alma es no darse entera, que
entera es la gracia, los bienes del Cielo.
“Aún se halla interiormente tan Se halla en mucho
peligro de preferir los bienes creados al mismo Dios
apegado a lo sensual y sensitivo que la eficacia de las
cosas espirituales es mínima y su dulzura apenas
apreciable”.
“El alma dominada por las cosas piensa quizá que
goza profundamente estando íntimamente unida a la
creación de Dios; tiene por pobres y dignos de lástima
a los que practican la renuncia y pasan por encima de
las cosas por amor de Dios. Pero en realidad el
217

conocimiento que tiene tal alma de las cosas es muy
bajo. En todo caso el orden de valores que descubre en
las cosas no es el verdadero”. (Hildegard Wasch).
Darse a Dios de veras, que pueda ser Dueño.
“Ten buena conciencia y Dios te defenderá”.
“Al que Dios quiere ayudar no le podrá dañar la
malicia de alguno”. (Kempis).
218

HAGIOGRAFÍA
Hay una complacencia en sí mismo que sólo la muerte
heroica la puede vencer para complacerse en Dios mismo.
“Teresa arrostraba estas terribles visitas con
impotente desesperación. En otro tiempo había prestado
atención al aviso que su enfermedad parecía transmitir;
había dejado el mundo para ingresar en el convento;
ahora por segunda vez y con acrecentada brutalidad,
obstruía su camino, contrariaba sus planes y la excluía
de la apacible quietud de la rutina monástica”.
“Teresa se hallaba predestinada a realizar grandes
cosas. Iba a convertirse en la santa del éxtasis y su
enfermedad era un factor que contribuía al desarrollo
de la santidad Pero esta santidad, madurando bajo el
velo del dolor, era todavía invisible para los ojos
profanos”.
Los antiguos ya lo sabían:”no se puede ver a Dios
y seguir vivo”. Es otro modo de vivir.
“Don Alonso retiró a su hija del convento y llamó
junto al lecho de la enferma a los mejores médicos de
Castilla. Vinieron. Tentaron el pulso y examinaron la
orina con toda pedantería. Procedieron luego a
consultar la obra de Galeno y disputaron mutuamente. No
pudieron descubrir ningún defecto orgánico y resultaban
del todo ineficaces sus conclusiones”.
“En vista de que la ciencia había fracasado tan
lastimosamente, don Alonso decidió confiar el
tratamiento de su hija a una curadora lega, vulgo
curandera. Una de Becedas a la cual consultó, gozaba de
reputación de haber curado innumerables casos
desesperados. Ejercía únicamente por primavera cuando
las hierbas comenzaban a brotar. Era invierno. Y
entretanto se fue con su hermana María. De nuevo para
en Hortigosa en casa de don Pedro opera un cambio en
los males de Teresa”. El decenario de Osuna.
ESCRITURA
“Los ojos de los que ven no están cerrados, y los
oídos de los que oyen atenderán; la mente precipitada
219

aprenderá sensatez, la lengua tartamuda será ágil y
hablará con soltura. Ya no llamarán noble al necio, ni
tratarán de excelencia al pícaro, pues el necio dice
necedades y su corazón planea el crimen: practica el
vicio y habla falsamente del Señor, deja vacío al
hambriento y le quita el agua al sediento”. (Is. 31).
PADRES
“El hombre por sí mismo no puede ver a Dios; pero
Dios, si quiere, puede manifestar-Se a los hombres: a
quien quiera, cuando quiera y como quiera. Dios, que
todo lo puede, fue visto en otro tiempo por los
profetas en el Espíritu, ahora es visto en el Hijo
gracias a la adopción filias y será visto en el reino
de los Cielos como Padre. En efecto el Espíritu prepara
al hombre para recibir al Hijo de Dios, el Hijo lo
conduce al Padre y el Padre en la vida eterna le da la
inmortalidad, que es la consecuencia de ver a Dios”.
(San Ireneo, Sch 100, 634).
220

HISTORIA
María Antonieta ve a su hijo desde un ventanuco, de
quien le han apartado los revolucionarios para siempre
Stefan Zweig: María Antonieta
“Por fin -¡pequeño e insuficiente consuelo!-
descubre María Antonieta que por una única ventana de
la escalera de la torre en el tercer piso puede
acecharse aquella parte del patio en la cual juega a
veces el Delfín. Y allí se está durante horas enteras
innumerables veces y con frecuencia en vano esta mujer
que en otro tiempo fue reina de todo un reino, a la
espera de ver si puede descubrir fugazmente en el patio
de su prisión, de una manera furtiva (los guardianes
son indulgentes), un aspecto de la clara silueta
querida. El niño no sospecha que desde su ventanuco
enrejado sigue cada uno de sus movimientos la mirada
con frecuencia turbia por el llanto de su madre, juega
alegre y despreocupado. (¿Qué sabe de su destino un
niño de nueve años?) El muchacho se ha adaptado
velozmente, demasiado velozmente a su ambiente nuevo;
ha olvidado en su alegre abandono, cuyo hijo es, cuya
sangre corre por su venas y cuál es su nombre. Valiente
y en voz alta sin sospechar su sentido canta la
“Carmagnole” y el “Ça ira” que le han enseñado Simón y
sus compañeros; lleva la gorra roja de los sansculottes,
cosa que le divierte; bromea con los soldados
que guardan a su madre; no ya sólo por un muro de
piedra, sino por todo un mundo, está ahora este niño
íntimamente separado de su madre”.
ESCRITURA
“El pícaro usa malas artes y maquina sus intrigas:
perjudica a los pobres con mentiras y al desvalido que
defiende su derecho. En cambio, el noble tiene planes
nobles y está firme en su noble sentir”. (Is 31).
PADRES
“Del mismo modo que quines ven la luz están en la
luz y perciben su esplendor, así también los que ven a
Dios están en Dios y perciben Su esplendor. Ahora bien,
la claridad divina es vivificante. Por tanto los que
221

contemplan a Dios tiene parte en la vida divina”. (San
Ireneo, Sch 100, 634).
222

FABULA
Una joven pide un espejo a su madre.
“Una joven de 17 años un tanto vanidosilla que
estudiaba en la ciudad escribió a su madre pidiéndola
un buen espejo de tocador. Decía que le era
indispensable para contemplarse y adornarse. La madre
que la conocía bien,en lugar de enviarle un espejo, la
mandó tres con una nota en que le decía: en el primero
verás lo que eres, en el segúndo lo que será y en el
tercero lo que debes ser”.
“Al abrir el primero vió su juventud, las gracias
y encantos de la primavera de la vida. Y llena de
alegría y agradecimiento besó emocionada el espejo”.
“Al abrir el segundo vió la cara de una actriz
famosa, arrugada y desfigurada. En este se paró más
tiempo que en el anterior”.
“El tercero venía envuelto en paño de seda. Era la
imagen de la Virgen María Inmaculada. Esto es lo que
debo ser, se dijo. Y de rodillas la besó y oró”.
223

MAGISTERIO
“Salvará a su pueblo de los pecados”, Mt 1.
¿Tiene usted pecados? ¿Sabe usted que es eso? Eso
que le falta y a mí no me sobra para ser lo mismo que
Dios ha pensado. ¿Y usted lo sabe? Es lo que nos falta.
¡Hay tanto pecado¡ ¿Y si no lo hay?: ¡cuidado!.
El matrimonio, es algo entre tanto, que tiene su
estatus. Que no es lo pensado.
El amor matrimonial o esponsal tiene su propia y
determinada verdad. ”Está llamado a expresar como
características irrenunciables la exclusividad y la
perpetuidad, la donación total de la masculinidad y
feminidad en cuanto sexualmente complementarias”.
Es preciso pues “respetar la dignidad personal de
los esposos y el significado propio de la sexualidad –
como componentes necesarios de la entrega matrimonial
pues son elementos que determinan la naturaleza y
características del amor conyugal”.
En el matrimonio hay una legislación como en todo.
Y el egoísta –que todos llevamos inscrito por dentro-
no le gusta cumplirla, en esto desprecia la ciencia,
prefiere ir sin frenos. El amor es lo mismo que la
ciencia, la sabiduría, y la misma cruz heroica. Y no
hay otra ruta para hacer el bien. Por eso te he dicho,
que todos los buenos son muy perversos, por pasar por
buenos. Y ya no diremos: “¡es que yo soy bueno!” “¡Qué
malos son los buenos/ que buenos los malos”, de Rubén
Darío.
POESÍA
B. Leonardo de Argensola.
“Luce en los ojos de un Niño
con lágrimas que al invierno
visten de súbitas flores
con admiración del tiempo”.
“Vos gloriosa Madre
que dais Le dais el pecho,
224

ecogednos las perlas,
que vierte gimiendo:
por ser de sus ojos
no tienen precio”.
ASCÉTICA
“Si sabes callar y sufrir sin duda verás el favor
de Dios. Él sabe el tiempo y el modo de librarte y por
eso te debes ofrecer a Él”. (Kempis).
225

HAGIOGRAFÍA
La carta a la familia de Moro considerádose un peso.
“Para ti, seguramente me estoy convirtiendo en una
carga, mi buena Márgaret; sentiría que esto tuviese que
durar más que hasta mañana. Pero mañana es la vigilia
de Santo Tomás y la octava de San Pedro. Me gustaría
morir en ese día, sería una buena coincidencia. Nunca
estimé tanto tu amor hacia mí como recientemente,
cuando me besaste por última vez. Me alegré tanto que
no te preocuparas de las convenciones del mundo. Adiós,
mi querida hija, reza por mí, como yo lo hago por ti y
por todos nuestros amigos, para que podamos volver a
encontrarnos en las alegrías del Cielo. Te doy gracias
por todo el peso que has tomado sobre ti por mi
causa...Devuelve a mi buena hija Clement la tabla de
cálculos. Con Dios la bendigo, y a mi ahijado (John
Clement) y a todos los suyos. Dale también saludos a mi
hijo John More. Me gusta tanto su modo natural. El
Señor le bendiga a él y a su mujer, mi hija; que él
(John) la ame siempre de todo corazón, como se merece”.
(Péter Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 385).
ASCÉTICA
“El celo –le llaman a eso divino afán- es una
chifladura divina de apóstol, que te deseo, y tiene
estos síntomas: “hambre de tratar al Maestro;
preocupación constante por las almas; perseverancia que
nada hace desfallecer”. (Camino, n. 934).
226

HISTORIA
El Rey, la segunda audiencia, y Cortés como elemento
estabilizador.
Una vez que se vio el desatroso nombramiento real de la
primera audiencia, una vez muerto su presidente,
rectifican ante un panorama desolador.
“Cortés se hallaba todavía en la metrópoli y
hubiera deseado aguardar los nombramientos para poder
hacer la travesía con los elegidos, a fin de evitar un
conflicto desagradable con sus infames perseguidores.
Pero el Emperador insistió en que se marchase lo antes
posible, pensando sin duda que su elevación de miras y
su desinterés serían elementos estabilizadores en la
colonia. Cuando Cortés salió de España, todavía no se
había nombrado la segunda Audiencia. En Santo Domingo,
se quedó dos meses y medio aguardándola, pero los
gastos de su numerosa casa y servicio no le permitieron
aguardar más tiempo, y siguió viaje a Veracruz. Ya al
hacerse a la vela sabía con honda satisfacción que la
Emperatriz había nombrado esta vez personas dignas de
su alta misión. El Presidente de la nueva Audiencia era
el obispo de Santo Domingo. Así reconfortado con la
esperanza de justicia, sino de poder, desembarcó en
Veracruz el 15 de julio de 1531”. (Salvador de
Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 530).
227

ESTUDIOS
“Su reino no tendrá fin”, Lc 1.
¿Por qué? Lo llenará todo, también al estado, y a
los pecadores que queremos ser parte de su estado
celestial. Pero no han faltado los sembradores del
odio, en medio de todo, y entre las naciones, y en los
estados. Esos sembradores son ciegos que guían:
protestantismo, amoralismo, laicismo, clericalismo (¡),
masonería, socialismo, anarquismo, comunismo,
pragmatismo, cientifismo, estatalismo, y los ismos
todos que la conciencia histérica inventa. ¡No les
basta con usar lo términos de justicia, ecuanimidad, y
servirse de las virtudes y verdades del barquero. ¡No,
tuvieron que entregarse a todo tipo de reduccionismos y
totalitarismos que hacen todo tipo de daños¡ Todo puede
ser del reino de Dios, pero también del Diablo. El
cristianismo se expresa en los términos arriba citados,
no es reductivo, sino abierto. Es idéntico a la
universalidad. Los demás vienen con la güedaña, con la
hoz sanguinaria. Y esto es preciso saberlo de veras.
228

MAGISTERIO
La obligatoriedad de la comunión y el cuidado esmerado
que la Iglesia pide a sus fieles y a la potestad de los
presbíteros.
La Primera Comunión
“CIC, n. 913,1º: ”Para que la santísima Eucaristía
pueda administrarse a los niños se requiere en ellos el
suficiente conocimiento y que gocen de cuidadosa
preparación para que perciban el misterio de Cristo
según su capacidad y puedan recibir el Cuerpo del Señor
con fe y devoción”.
Id,2º: ”Para que pueda y deba administrarse a los
niños en peligro de muerte, basta que sepan distinguir
el Cuerpo de Cristo del alimento común y adorarlo
reverentemente”.
El Precepto divino de la Comunión
“En verdad os digo que si no coméis la Carne del
Hijo del Hombre y no bebéis su sangre no tendréis vida
en vosotros”. Io.6.
La relación de la Eucaristía y la salvación
De absoluta necesidad para la salvación es el
estado de gracia. Y la obligación de la Eucaristía es
para el que lo conozca como tal. De ahí que haya
obligación por precepto divino positivo. La Iglesia
estudias algunos casos concretos: la primera
comunión,el precepto pascual y el santo viático.
Es preciso ordenar la cabeza: estado de gracia,
precepto divina universal en todo sentido y los casos
exigidos por ley eclesiástica que de modo alguno reduce
la amplitud de los superiores.
Materia del sacramento de la Eucaristía: el Cuerpo de
Cristo presente (pan ya no existe, no es materia).
229

ESTADO
Esquema
A
Mt 1.-”Gabriel: José no tengas reparo en llevarte a María, tu mujer”
.-“La criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”
.-“Salvará al pueblo de sus pecados”
Rm 1.-”Por Él hemos recibido este don de la fe en su nombre”.
Is 7.-”Cansáis a Dios y a los hombres”
.-“Dios por su cuenta... una virgen está encinta”
B
Luc 1.-”Concebirás al Hijo de Dios cuyo reino no tendrá fin”
.-“El Espíritu Santo vendrá sobre ti y concebirás el Santo, el Hijo de Dios”
Rm 16.-”Revelación del misterio mantenido en secreto y manifestado para traer a
todas la naciones a la obediencia de la fe”
2 Sm 7.-”¿Eres tú quien me va a construir una casa?”
C
Lc 1.-”¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi Señor?
.-“La criatura saltó de alegría en mi vientre”
Hb 10.-”Aquí estoy para hacer tu voluntad”, amorosa
Miq 5.-”De ti (Belén) saldrá el jefe de Israel que en pie pastoreará”.
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Situación menesterosa
La criatura está sumida en la imperfección e incapacidad,(B) Is 7:
”cansáis a Dios y a los hombres”. Se trata de una imposibilidad que
sólo puede disipar Dios: (B),2 Sm 7: ”¿eres tú quien me va a construir
una casa?”
Donación divina
(A)Mt 1.-“La criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”; y
“salvará al pueblo de sus pecados”.
(B)Luc 1.-”Concebirás al Hijo de Dios cuyo reino no tendrá fin”. “El
Espíritu Santo vendrá sobre ti y concebirás el Santo, el Hijo de Dios”. Rm
16 .-”Revelación del misterio mantenido en secreto y manifestado para traer a
todas la naciones a la obediencia de la fe”.
(C)Lc 1.- “La criatura saltó de alegría en mi vientre”. Miq 5 .-”De ti
(Belén) saldrá el jefe de Israel que en pie pastoreará con la fuerza del
Señor”.
Es al mismo tiempo una obligación
(A) Mt 1.-”Gabriel: José, no tengas reparo en llevarte a María, tu
mujer”. Rm 1.- ”Por Él hemos recibido este don y esta misión: hacer que todos
los gentiles respondan a la fe para gloria de su nombre”.
El modo es la humilde sumisión
(C) Lc 1.-”¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi Señor? Hb
10.-”Aquí estoy para hacer tu voluntad”.
230

Índice de este apartado
Mg.- La gran esperanza y el sacrificio
Asc.- La humildad ante el deber verdadero
Sociedad: la causa de los males y la inversión extranjera
Hg.- Moro, el estado y la complicidad ciudadana
Hª.- La revolución sin justicia
Estudio.- Razón, imaginación y misterio
Mg.- La superficialidad y el concepto de pecado.
Hg.- La amistad de Moro en la cárcel
Hª.- La infamia de la humanidad en octubre 1917.
Estudio.- La inhibición ante el totalitarismo
Mg.- Perfiles maternales de Dios.
Hg.- La egolatría de Wolsey pervierte su servicio
Hª.- Los chiis y el estado.
Estado.- El descubrimiento de lo ya descubierto.
231

MAGISTERIO
Sin la verdad, la justicia, y la esperanza en todo su
abanico de grandeza.
Benedicto XVI: Spe salvi, nº 39.
“En las pruebas verdaderamente graves, en las
cuales tengo que tomar mi decisión definitiva de
anteponer la verdad al bienestar, a la carrera, a la
posesión, es necesaria la verdadera certeza, la gran
esperanza de la que hemos hablado. Por eso necesitamos
también testigos, mártires, que se han entregado
totalmente, para que nos lo demuestren día tras día.
Los necesitamos en las pequeñas alternativas de la vida
cotidiana, para preferir el bien a la comodidad,
sabiendo que precisamente así vivimos realmente la
vida. Digámoslo una vez más: la capacidad de sufrir por
amor a la verdad es un criterio de humanidad. No
obstante esta capacidad de sufrir depende del tipo y de
la grandeza de la esperanza que llevamos dentro y sobre
la que nos basamos. Los santos pudieron recorrer el
gran camino del ser hombre del mismo modo en que Cristo
lo recorrió ante nosotros, porque estaban repletos de
la gran esperanza”.
ESCRITURA
“En aquellos días, cuando se derrame sobre
nosotros un aliento de lo alto, el desierto será un
vergel, el vergel parecerá una selva; en el desierto
morará la justicia, y en el vergel habitará el derecho:
la obra de la justicia será la paz, la acción del
derecho la calma, la calma y tranquilidad perpetuas”.
(Is 32).
PADRES
“Después de su caída alentó en ellos la esperanza
de la salvación con la promesa de la redención, y tuvo
incesantemente cuidado del género humano para dar vida
eterna a todos los que buscan la salvación con la
perseverancia en las buenas obras”. (Dei verbum, 3-4).
232

SOCIEDAD
El paso de los años no garantiza nada más que el
anquilosamiento de los vicios, errores y virtudes o
estupideces.
“Del sarampión ideológico de su juventud le
quedarán algunas cosas muy firmes: ciertas
impugnaciones y críticas al imperialismo, la
plutocracia, las multinacionales, el F. M. I y otros
pulpos (pues también del marxismo militante le quedan
varias metáforas zoológicas). La burguesía
probablemente dejará de ser llamada por él burguesía
para ser designada como oligarquía o identificada con
los ricos o con el rótulo evangélico de los poderosos o
favorecidos de la fortuna. Y obviamente serán suyas
todas las interpretaciones tercermundistas. Si hay
guerrilla en su país, ésta será llamada
comprensivamente la insurgencia armada y pedirá con
ella diálogos patrióticos aunque mate, secuestre, robe,
extorsiones o torture. El perfecto idiota es también
conforme a la definición de Lenin, un idiota útil”. (C.
A. Montaner....:Manual del perfecto idiota
latinoamericano y español).
¡Es todo un lenguaje que echa las culpas fuera¡
¡Cuándo se sabrá que son las personas las que hacen
males y dejan de hacer bienes¡ ¡Son esas personas –y
más las que son más listas- si no luchan por agrupar en
filas las buenas ideas. Hay tanto bien que hacer, que
da mucha pena luchar contra nadie.
ASCÉTICA
La fortaleza cristiana sólo puede proceder de la
fortaleza divina, que se adquiere por el amor al Señor.
Y cuando este faltare, fortaleza ya no hay.
“El humilde, recibida la afrenta, está en paz
porque está en Dios y no en el mundo”. ”No pienses
haber aprovechado algo si no te estimas por el más
inferior a todos”. (Kempis). El santo tiene un muy buen
gusto, el pecador pero –que dicen ahí- lo tiene muy
malo.
233

HAGIOGRAFÍA
Tomás Moro sirve a Dios de modo heroico en medio de su
condición de hombre casado, inglés, ciudadano de ese
reino y primer ministro.
En la vida del gran santo Tomás Moro, Canciller
del Reino inglés se muestra la fortaleza de su amor a
Dios : heroísmo en mantener con honor el rumbo divino
de la libertad de servir a Dios (primero, ante todo), y
al rey, el Cesar si queréis. Aunque mejor sería decir:
servir a Dios en todo bien, y ya está. Fuera de ello
está el maquiavelismo, pero con un maquiavélico no se
puede ni tratar, le bastaría con que a él mismo le
aplicasen el mismo sistema engañoso para destruirlo y
entonces se avendrá al bien claro y cierto.
Prestó resistencia a secundar lo que el rey
pretende y que su propia razón juzga como pecado:
ponerse el rey como Papa para el reino de Inglaterra.
La obediencia es al bien, no al mal. Por lo cual a su
rey terrenal le hace saber la razón dada por el mismo
rey cuando a su servicio había entrado. “Esta
obligación su Alteza añadió a mi juramento, que debería
primero mirar a Dios y después de Dios a él rey; y me
es imposible pensar en un mandato más imperial o en una
lección más sabia que Rey alguno pueda dar a sus
consejeros o a cualquiera de sus otros servidores”.
Se ha de servir siempre a Dios, en lo de Dios y
también en todo lo terrenal, en lo prescrito por El y
en lo que hemos de descubrir como verdadero y bueno, y
justo.
Por esto vale la pena afrontar los deberes terrenales,
por ganar la vida eterna, por servir a Dios.
Pues este hombre de mundo afronta el paso de la
gloria pasando por la injusticia que imperó en las
autoridades civiles de su amada Inglaterra. Sin fe y
sin honor y sin principios, no somos nada de lo que
valga la pena hablar. Desde la Torre de Londres, preso
por la libertad de ser lo que debe ser, escribe a su
querida hija.
234

“Nunca he pedido a Dios que me saque de aquí, ni
que me libre de la muerte, sino que abandono el asunto
por entero a su sola Voluntad pues Él ve mejor por mi
bien que lo que yo mismo pueda ver”.
“Confío –sigue escribiendo- que Dios inspirará y
dirigirá el corazón del Rey de modo que no permita a su
noble y valiente corazón pagar mi leal corazón y
servicio con trato tan injusto y tan poco caritativo
solamente por disgusto de que no puedo pensar como
otros piensan. Pero viviré y moriré como verdadero
súbdito suyo, y rezaré por él aquí y en el otro mundo
también”.
La injusticia del Rey (y muchísimos alrededor) no
le llega a embadurnar el alma con el odio tenebroso
nacido el capricho humano. Él se mantiene allí donde el
cristiano ha de estar: en Dios mismo que es buen
pagador. De los hombres, –ni siquiera de uno mismo-,
hay muy poco que esperar.
Y procura fortaleza también para su hija
“El Padre del Cielo debe fortalecer tu fragilidad,
querida hija mía, -le dice dolido- y la fragilidad de
tu frágil padre también. Y jamás dudemos de que así lo
hará si no cesamos de suplicar-Le. Que Dios nos conceda
a ambos desconfiar de nosotros mismos y por entero
depender de la esperanza y de la fortaleza suya. Cuanto
más débil es el hombre, tanto mayor es la fortaleza de
Dios comprometido en ayudarle”.
ESCRITURA
“Ay de ti devastador nunca devastado; saqueador,
nunca saqueado. Cuando acabes de devastar te devastarán
a ti; cuando termines de saquear, te saquearán a ti”.
(Is 32).
PADRES
“Envió a su Hijo, que ilumina a todos los hombres,
para que viviera entre ellos y les manifestara los
secretos de Dios; Jesucristo, “hombre enviado a los
hombres, lleva a cabo la obra de la salvación que el
Padre le confió”. (D. V. 3-4).
235

HISTORIA
CORRUPCIÓN SOCIAL, CAUSA IDEOLÓGICA
La revolución priva a María Antonieta de su hijito, y
lo educa con un popular y necio carnicero. La esperanza
desorientada
“De una cosa no se debe dudar: esta separación de
su hijo, violenta e innecesariamente cruel ha sido
quizás el momento más duro de toda la vida de María
Antonieta. La madre tenía un especial cariño por aquel
niño rubio, petulante, precoz; este chico en el cual
quería educar a un rey, era lo único que con su animada
charla y su curioso afán de preguntas había hecho aún
soportables las horas en la solitaria torre. Este bello
mozuelo, delicado y admirablemente despierto que le era
arrancado ahora para siempre, de un modo tan
estúpidamente odioso como brutal. Pues aunque el Delfín
debiera seguir habitando en el mismo recinto de Temple,
sólo a pocos metros de la torre de María Antonieta, un
indiscutible formulismo de “La Commune” no permitía a
la madre cambiar una sola palabra con su hijo; hasta
cuando oye decir que está enfermo le prohíben que le
visite; como una apestada, mantiénenla alejada de todo
encuentro. Ni siquiera le es permitido –nueva absurda
crueldad- hablar con el extraño preceptor del niño, con
el zapatero Simón, siéndole así negada toda noticia
acerca de su hijo; silenciosa y desvalida, tiene que
saber la madre que su hijo está muy cerca de ella, en
el mismo recinto, sin poder saludarle, sin poder tener
otro contacto con él sino los de su íntimo sentimiento
que ningún decreto puede prohibir”. ¡Los
revolucionarios son infalibles, soñadores, y
sanguinarios¡ ¡Siempre¡ ¡Aunque tengan buena voluntad y
sean heroicos y generosos!
¡Las democracias revolucionarias tienen mucho que
explicar aunque ellas por ser democracias y populares
tienen la infalibilidad que su capricho les da¡ ¡Nadie
se atreverá a decir “maldita democracia” en cuyo nombre
tantas fechorías se hacen de continuo¡ ¡Ella sin
embargo puede quejarse de que se hayan hecho otras en
nombre de Dios y de la justicia¡ Pero esto es una
palabrería que no elimina los crímenes, que es de lo
que se trata. Nunca jamás se podrá hablar de bien y de
236

mal sin hablar de Dios. Sólo los cerebros huecos,
llenos de juegos lógicos, ajenos a la realidad, se
entretienen en esto. Los estados revolucionarios –que
prácticamente son todos pues no se apoyan en principios
universales, son los enemigos de la persona, de la
familia, de la patria y de la Humanidad. ¿Es mucho?
Demasiado.
Sin Dios quedamos tú y yo. Y de nosotros, somos cartón,
nada bueno, como no sea palabrería sin contenido: puros
juegos lógicos en el mejor de los casos.
“A Dios pertenece ayudar y librar de toda
confusión”.
“A veces conviene mucho para guardar humildad que
otros sepan nuestros defectos y los reprendan”.
(Kempis).
El Estado (seno de la sociedad), debiera saltar de
alegría por tener un elenco de principios y verdades
que le pueden hacer un instrumento estupendo para
medirse. (Pero él no quiere que dar cuentas a nadie).
¿Y por qué los demás tienen que dárselas a él? ¿Y
en nombre de qué juzgan sus ciudadanos a los anteriores
cuando a ellos nadie les puede juzgar?
Las personas han de vivir su vocación divina, la
de ser hombres y ciudadanos. Y la sociabilidad humana
es para crear infinidad de sociedades (porque si no se
crean, no se ejerce como hombre) y se queda a merced
del totalitarismo de los estados. Los estados en
principio son para servir a las sociedades intermedias.
Si estas no se constituyen, no hay ciudadanos, hay
rebaños. Y el estado también es intermedio, porque ha
de crear sociedades más amplias con otros estados,
porque son muy convenientes para no caer en el
nacionalismo que es lo mismo que el egoísmo.
El autismo del individuo que no se asocia, o del
estado que tampoco lo hace, es un enfermedad una
discapacitación voluntaria. La educación generalizada –
sobre todo en Europa- es autista que sólo cuenta con su
conciencia que viene a ser el espejo viéndose al
espejo. El Protestantismo es la madre del autismo, y el
237

“cógito” se llegó a interpretar en sentido autista.
Basta oír al populacho: “¡es mi modo de pensar!”
Autismo de la conciencia, del estado, y de la
religión. Todo ello es una desnaturalización, una
herejía. ¡No es en absoluto un acierto¡ Si acaso un
acierto en la arbirariedad del capricho, lo cual es
exactamente así. El protestantismo es la madre de todos
los males morales de Europa, es escándalo religioso, la
herejía peor que ha probado la Iglesia querida por
Cristo: hacerla posesión humana de la conciencia.
¿Cómo vivió antes de una autorizada definición del
canon de libros bíblicos? No hay respuesta.
El nacionalismo es lo mismo que el egoísmo
agobiante. El mercado pide gente, pero ellos lo
entuban. El dinero quiere campo e inversores. ¡El mundo
está bien hecho, es flexible y se entrega a quien lo
conquista de veras¡ Cada persona es esencialmente
extrovertida cara a la universalidad. Las ideologías
suelen ser cerradas. El catolicismo auténtico es lo más
abierto, porque no hay verdad auténtica ni proyecto
posible y bueno que no pueda ser engarzado en la corona
del Cielo. (Catolicismo es lo mismo que universo, no se
puede decir algo fuera de él). Y el particularismo es
un reduccionismo. Y cualquiera que tenga algo bueno que
no lo separe de la Iglesia de Cristo aunque ello le
cueste cualquier sacrificio, ha de unirlo a Ella. Y si
esto no se hiciere, se es sectario, se secciona y
recorta las alas del alma y de la verdad misma. (Ya se
sabe que catolicismo no es igual que clerecía que tiene
sus propios “tics” aunque les cueste muchísimo
creerlo). Y tiene su propia causalidad.
El estado hay que sanearlo y hacen falta hombres
saneados y capaces. De lo contrario se daría el caso
del maestro Ciruela que no sabía leer y puso una
escuela. Pues bien, los estados van mal por la necedad
humana de la sociedad que decidió entregar su vida
entera al estado: lo hace todo. El estado nunca podrá
ser bueno mientras las personas no se asocien para todo
tipo de bienes. Da lo mismo que sean o no católicos. Es
una perversión.
Leonor ha oído realmente que la llaman, -voces
como de don Carlos cosa que de hecho es así- pero por
238

lo que se verá, no espera que tanta dicha le suceda a
ella.
“¡Don Carlos ha dicho, Cielos!,/ y hasta en el
habla jurara,/ que es Don Carlos, y es que como/ tengo
a Carlos en el alma,/ todos Carlos me parecen,/ cuando
él (¡ay prenda adorada¡)/ en la prisión estará”.
(Juana Inés de la Cruz). ¿Cómo la ves tú? Eres tú el
llamado.
El estado actual tiene bula. El antiguo régimen
no la tenía, porque tenía principios de ley natural y
de la universalidad católica, y eso no puede ser. El
estado actual con decir que es democrático ya está
justificado, ya puede decir y hacer cuanto quiera, y si
es socialista puede mentir sin parar, porque él y sólo
él es el que quiere bien a los pobres, tanto, tanto que
los fabrica a paladas. Pues del mismo modo se puede
decir que con ser monárquico ya está todo dicho. O con
ser republicano. O con ser un autócrata sedicente
justo. ¿Por qué no? ¿Cómo justificarían que la
República romana incluyese a un dictador entre sus
actos extremos ante una grave crisis? Sólo un concepto
de justicia puede justificar cualquier tipo de
regímenes. Pero la modernidad no tiene concepto de
justicia, es de cera, fofa y feble.
La modernidad es una pura formalidad infundada.
Si acaso se fundamentaría en el dogma inmaculista del
pueblo sabe-lo-todo por el hecho de ser tal. Una simple
formalidad, o un simple sistema de elección no
justifica absolutamente nada. ¡Es irracional¡ ¡La
sociedad civil moderna es irracional¡ La verdad es que
me agrada decirlo, porque al mismo tiempo sostiene la
más burda vanidad que uno se puede echar a la cara. Me
viene –no me la voy a callar- una frase que diré de
quién es, pero al final: “es más vanidoso que una
cupletista vanidosa”. Es de san Josemaría Escrivá de
Balaguer y Albás. No digo de quiénes lo decía pues
sería asombroso a pesar de ser los tales ciertamente la
vanidad rampante fruto de la inconsciencia.
Don Carlos insiste en su llamada
239

“Si acaso estáis enojada/, porque hasta aquí os he
seguido/, perdonad, pues fue la causa/ solamente el
evitar/, si algún daño os amenaza”. (Id).
El estado insiste en hacernos bien, el bien que él
tiene. Y esto está muy mal.
Cuenta Ortega que un oso se hizo amigo del hombre
para salvarlo de los males que le oprimían –él lo decía
tratando de los estados modernos, (son el oso en este
caso), tan sobrados de razón-; pues el oso a aquel
hombre amparaba sin cesar, no le dejaba ni de día ni de
noche, de todo lo protegía. Pero hete aquí que un día –
malísimo para el hombre- se tumbó el hombre bajo la
sombra fresca de un árbol. Al poco rato una mosca se
posó en su frente serenamente dormida.
El oso –ese oso generoso y sonso, con poder total,
y pretencioso, tonto también por supuesto- ve la
ocasión de demostrar su inmensa y suma bondad. Pues ese
oso le patea en la frente de modo contundente y con
dureza implacable. Fue de tal de tal modo aplastada la
mosca que aplastó al mismo tiempo la cabeza del amigo
protegido. Tan rotundo fue aquel golpe que no pudo ni
enojarse, ni arrecharse cual Pacheco. Pues quedó para
siempre muerto. Nadie se atrevió jamás a dudar de la
buena intención del oso, generoso, y revolucionario. Y
el resultado es lo de menos. Lo importante es que los
revolucionarios –esos que no creen la justicia ni en un
poder superior y universal- siempre alardean de que en
el mundo hay mucho mal, ellos no están de
acuerdo.....de acuerdo con que el mal sólo lo hagan los
demás.....y se deciden a aumentarlo mucho más, pero con
su buena e indiscutible buena voluntad. El estado
revolucionario es una religión dogmática, despótica, y
no sometida a ningún juicio puesto que nadie es nadie
para juzgar a su buena voluntad contra el pecado de
todos los demás. ¿Se atreve usted a amarrar esa mosca
por el rabo? La sociedad conocida moderna es
revolucionaria, incorregible, puesto es la vengadora
inquisición en nombre de sí misma y nada más.
Otra de las grandes coartadas (del estado por
supuesto) es teñirse de “pluralista” que consiste en
que nadie es nadie, esto es, pluralista es que la
mentira, el error, y la injusticia tienen los mismos
240

derechos que el acierto y la rígida justicia. ¿Verdad
que es para marearse? Pues así y tal cual. No se puede
ser matemático pues los números le van a caer muy mal a
los que los prefieran más flexibilidad contable. No se
puede creer en Dios, pues los ateos se van a encontrar
incómodos y conviene complacerles. No se puede creer o
afirmar que existe una ley natural –que en una
infinidad de casos quedan amparados por ella (muchos
protegidos)-, puesto que eso va a obligar a parar los
pies, -si es preciso por la fuerza- si se puede y tiene
tal. Y por supuesto la fuerza sólo van a poder
emplearla los pluralistas: los juerguistas, los
caprichosos, y arbitrarios que todo lo pueden decir y
hacer. ¡Por pluralismo no va a ser¡ Además ellos son
los únicos pluralistas, (es un pluralismo que abarca a
pocos) los demás estamos atados por las cosas o por la
voluntad del pluralista y progresista que es lo mismo.
Ellos no están atados: su ideología los libera de todo
bien y todo mal. Y si hay alguna guerra en el mundo de
defensa del honor, de lo justo o la verdad, es por la
desgracia de afirmar semejantes antiguallas. Y por ello
el bien y la verdad que es preciso desterrar. Para ser
pluralista hay que ser un buen ratón, para
experimentación, de la autoridad real del socialismo o
del buen masón, del pluralista a gogó. Todo lo demás,
muy mal. ¡El pluralismo tiene sus límites! El
pluralismo verdadero es el que no cree en verdad
alguna, rígida y determinada por definición.
Todo les queda vedado a los que saben algo o lo creen
de verdad.
¿Por qué no dejan que los católicos nos
apoderemos de los colegios públicos –que son nuestros
también- y los convirtamos en centros de auténtica
educación y no de perversión? Porque no somos
pluralistas. (La verdad es que los católicos están
ocultos, aconejados, y acomplejados.... porque sus
propias autoridades no les ponen las cosas claras: o
dentro o fuera...¡cosas de la clerecía¡). A los
católicos –especialmente la izquierda- los han
perseguido como a alimañas. Y eso lo hacen porque son
ellos los pluralistas, y no nos dejan pues somos
católicos y no pluralistas. El pluralismo es suyo...o
sea, es un totalitarismo. La nueva religión es el
pluralismo, o sea, ninguna. No hay que ser nada porque
241

la nada no choca con nada ni exige nada. ¿Por qué no
nos permiten tener al menos sectores del ejército o de
la policía que se eduquen y vivan como cristianos? ¡Qué
temblores histéricos les entra....creen en el estado
como en la Virgen de Lourdes¡ Noo, porque el estado es
pluralista y nos quiere hacer a todos iguales, iguales
a ellos. ¿Se puede tener idea de patria? Tampoco pues
sus enemigos tendrían dificultades. Ah, y todo el que
sepa algo seguro, y fijo, y eficaz, que se retire
porque sin duda alguna es “un ultra”. ¡Quién pudiera
ser pluralista, es este nuestro sueño dorado, como en
la Cuba comunista el niño sueña ser, cuando crezca, un
buen turista! ¡Quién pudiera ser pluralista y
progresista y poder sumar de modo pluralista: dos y
dos...noventa; tres menos uno, cincuenta¡ ¿Cómo va
haber paz habiendo verdades, limitaciones, peligros?
Hay que erradicar semejante cortapisas a la libertad
del pluralista.
La locura está servida de manos de la mente
pluralista que nos quiere libertar. Son redentores
aunque no se sabe de qué. No se sabe porque pecados no
tienen ni pueden tener (no hay justicia opresora sobre
ellos, su justicia es libre), pues si los pudieran
conocer arderían de pesar. La verdad –si es que se
puede decir tal palabra macabra- es que si se fueran y
nos dejaran en paz con nuestros afanes, con nuestra
ambición de bienes de todo tipo, nos harían un favor.
Nosotros estaríamos siempre oprimidos por el deber, el
pecado y la conversión. Pero en eso consiste nuestro
pluralismo. ¡Pero no caerá esa breva¡ Son salvadores
compulsivos, despóticos, totalitarios pero sin dogmas
que los coarten. Tienen la autoridad de la salvación
por medio de su libertad y su propia justicia
arbitraria. Las izquierdas son salvadoras de nación, y
sin ellas qué iba a ser de nosotros: las horribles
derechas, las religiones y las ciencias acabarían con
sus caprichos de siempre. Son tan plurales, tan
liberales, que quieren tener ellos toda la prensa en
sus manos para enseñar a pensar la misma pluralidad.
¡Una sola! Cómo se va a permitir que el que no sea
socialista, esto es, inmaculado, manche ese afán de
suma bondad que anida en las mentes progresistas,
pluralistas y mágicas.
242

“¿Cielos en qué empeño estoy? De don Carlos
enamorada, / perseguida de Don Juan/, con mi enemiga en
mi casa,/ con criadas, que me venden,/ y mi hermano,
que me guarda/; pero él llega, disimulo”. (Juana Inés
de la Cruz). Ya no sabe uno que hacer.
El estado o permite que seamos buenas personas y
buenos cristianos o hemos de cambiarlo, si es que no
cultivamos la fofa beatería que se inhibe. Y si no se
hizo, es porque los hijos de Dios están muy dormidos en
tierra de Babia. ¡Y si el clero los guía, apaga y
vamos¡ ¡Han de integrarse en Roma “ex natura sua” y “a
se”! Pero el estado para conquistarlo lo que hay es que
crear sociedades concretas, infinidad en donde se crea
vida y riqueza y bondad. La sociedad se cambia creando
una infinidad de sociedades guiadas por la justicia y
bondad que puede integrarse en el Papa. ¡Sí¡ Pero
desde el individuo, desde abajo. No esperar que nos
salve la autoridad, ni religiosa ni civil:
¡responsabilidad¡ Hasta en los barrios más pobres puede
crearse sociedad desde la pequeñez. Allí donde no se
crean sociedades, incluso entre pobres, es que son
egoístas y animalescos. (Los griegos consideraban
bestias a los que no sabían asociarse). ¡Donde no se
crean sociedades, hay una perversión moral¡ ¡La
obediencia es para hacer el bien, no para ceder la
propia responsabilidad¡ ¡Obediencia a lo justo y a la
unidad en la universalidad, que sólo se da en Roma¡
¡Sólo...fuera hay cabildeo y cacareo interminable¡
Todas las revoluciones son manipulaciones. La
injusticia no se vence con revolución sino con la
exigencia de su implantación. Y la revolución no lucha
por la justicia sino por la eliminación de unos
injustos por otros posiblemente mucho peores. Las
revoluciones modernas sobre las que se asientan los
estados...no conocen la justicia sino la libertad.
¡Ah, y esto no es cosa de la jerarquía católica,
esto es asunto propio de los laicos de buen sentido,
aunque no sean católicos¡ A mí personalmente me
gustaría ver menos a la clerecía en los medios
públicos. Ellos, a la cocina, a preparar la comidita, y
a exigir que los fieles laicos y no laicos, sepan muy
bien la voluntad de Dios sin tolerancias rancias ni
festejos inútiles y aburridos; sin gracias demagógicas,
que basta con la gracia de Dios. Así es pues la
243

voluntad divina sólo puede ser acatada por almas
sumisas; pero no se espere que el caprichoso se
encuentre bien con la sumisión y obediencia amorosa e
inmolada que Dios reclama. Y después, “Catilino puso
un baile”. (Dicho colombiano).
Los pastores que gobiernen a la Iglesia, dentro,
(alma a alma y sin anonimatos), conciencia a
conciencia, que digan si quiere o no quieren: sin
tolerancias insulsas que son cosas de Dios, no
nuestras, humanas. Dentro de la Iglesia no puede haber
tolerancia para eliminar o no exigir lo exigible. Eso
es traición: y se suele cultivar profusamente. Esa
tolerancia supone debilidad y connivencia. (La
autoridad como servicio no puede dejar de ser autoridad
de hierro). Yo si quiero, no voy a la facultad de
físicas, pero si entro en ella, tengo que plegarme a
los programas establecidos. En la Iglesia, -por dentro-
, hay muchísima tolerancia que en realidad es
connivencia, dejación de deberes y similares. La
Iglesia católica ha de dejar clarísimo que no se puede
obligar a creer ni a practicar la fe a nadie (y que
esto siempre estuvo claro); pero no se puede tolerar
que el que no cree, o el que no quiere practicar, sea
un católico más: patitas en la calle, y mañana será
otro día. Y esto sucede abundantemente por miedo cerval
y por miedo escénico. Y esto si se ve de cerca...hay
que darle un calificativo moral; pero es un error
garrafal, que nos ha conducido al abismo, capitaneados
por capitanes acobardados y desnortados. No se puede
presumir de liberar cara a dentro de lo que es ley y
obligación divina o eclesiástica. Cara a fuera es legal
y justo; cara adentro ni es legal ni justo: es
traición. Si no quiero jugar a fútbol, no juego, y es
justo. Pero si decido jugar, no puedo cambiar las
reglas del juego mientras yo estoy, y donde yo estoy, y
cuando yo llego al terreno de juego.
El hombre –y si cristiano formado más- ha de
navegar en la sociedad. Y lo ha de hacer para servir a
Dios, a sí mismo, a su familia, y a todos, (pues no hay
sociedad auténtica que no vea cara a los demás). Vale
la pena enrumbarse en las empresas de bien, porque Dios
lo tiene dicho de sobra.
244

“Tente, Carlos, que yo quedo/ de más y seré tu
esposa; / que aunque me hicisteis desprecios/, soy yo
de tal condición,/ que más estimo por ellos”. (Juana
Inés De la Cruz).
De marchar de casa, nada, ni de casa ni nación,
ni de ciudad, ni de Iglesia, lo que hay que hacer es
ser como Dios nos quiso ver. El mal no existe –no es-,
lo que existe es el deber que si se cumple es real, y
si no, se queda en nada que es de donde nos llamaba.
Los grandes fundadores santos que han aparecido en
el mundo, se mostraban con garbo decididos a limpiar el
pecado de sí mismos y de los demás. Pero no se
marchaban sino que cumplían un deber: quitar el pecado
del mundo. El protestantismo se mostró –farisaico-
haciendo ascos del pecado ajeno. El protestantismo es
incalificable.
Afirmación del Catecismo
“El hombre no debe someter su libertad a ningún
poder terrenal no siendo a Dios mismo. El Cesar no es
Dios”, n. 450. Ni el Cesar ni tú, ni tampoco yo, ni
padre ni madre, ni nada salido del poder divino puede
ocupar el lugar de Dios y sus rayos de verdad y
justicia.
ESCRITURA
“El Señor es excelso, porque habita en la altura;
Él llenará a Sión de justicia y derecho, y la fidelidad
será su adorno. La sabiduría y el saber serán su
refugio salvador, el temor del Señor será su tesoro”.
(Is 32).
PADRES
“Jesucristo con el envío del Espíritu de la verdad,
completa la revelación y confirma con el testimonio
divino que Dios vive con nosotros par liberarnos de las
tinieblas del pecado y de la muerte y resucitarnos a la
vida eterna”.
“La economía cristiana, por tanto, como alianza
nueva y definitiva nunca cesará; y no hay que esperar
245

ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa
manifestación de nuestro Señor Jesucristo”. (D. V. 3-
4).
246

ESTUDIO
La razón causa de la locura frente a la imaginación.
(Chésterton, G. K). Equivalente a esto es el
pragmatismo irracional que tiene a bien actuar contra
la razón. El pragmatismo se emperra en que todo ha de
tener una solución.
“Por todas partes se oye decir que la imaginación
y especialmente la imaginación mística, es un peligro
para el equilibrio mental del hombre. Se habla de los
poetas generalmente como de individuos cuya psicología
debe inspirar poca confianza; y se establece por lo
común una vaga asociación entre el hecho de trenzar con
laureles nuestros cabellos y el de revolcarlos entre la
paja. Pero semejante juicio queda plenamente
rectificado por los hechos y las enseñanzas de la
historia. Casi todos los poetas verdaderamente
superiores, además de haber sido gente muy sana, fueron
hombres de notable laboriosidad; y si es verdad que
Shakespeare domaba caballos, sería porque era con mucho
el hombre más capaz de hacerlo. La fantasía nunca
arrastra a la locura; lo que arrastra a la locura es
precisamente la razón. Los poetas no se vuelven locos,
pero sí los jugadores de ajedrez. Los matemáticos
enloquecen, lo mismo que los tenedores de libros; pero
es muy raro que enloquezcan los artistas creadores. Ya
se entiende que no pretendo atacar los fueron de la
lógica; lo único que hago es advertir que el peligro de
volverse loco está en la razón y no, como suele
creerse, en la imaginación. La paternidad artística es
tan saludable como la paternidad física. Más todavía:
es curioso advertir que, cuando los poetas han sido
efectivamente morbosos, se debe comúnmente a algún
defecto de su razón, de su mecanismo cerebral. Poe era,
por ejemplo, un poeta evidentemente morboso; pero no
por lo que tenía de poético, sino por lo que tenía de
analítico: hasta el ajedrez le parecía demasiado
poético y decía que este juego le disgustaba porque,
como cualquier romántico, estaba lleno de torres y
caballeros. Cowper, el único poeta inglés que se ha
vuelto loco: ¿Por qué? Por los excesos de la lógica, de
la horrible y extraña lógica de la predestinación. La
poesía no el fue enfermedad, sino la medicina y, en
parte, contribuyó a mantenerlo en salud por algún
tiempo. Merced a la poesía pudo olvidar, a ratos, aquel
247

ojo y sediento infierno al que le arrastraba su
repugnante fatalismo, entre las dilatadas aguas y los
abiertos lirios blancos de Ouse. Juan Calvino le
condenó: Juan Gipin estuvo a punto de redimirlo. Y así
todo nos está probando que el soñar no enloquece. Por
ejemplo, los críticos parecen siempre más locos que los
poetas. Homero es completamente razonable y sereno;
pero sus críticos se han encargado de destrozar su obra
y de presentárnosla en jirones extravagantes.
Shkespeare es una persona normal y único; pero no ha
faltado un crítico que nos demuestre que dentro de él
se disimula alguna otro persona más. .....La poesía es
saludable porque flota holgadamente sobre un mar
infinito; mientras que la razón, tratando de cruzar ese
mar, lo hace finito; y el resultado es el agotamiento
mental, semejante al agotamiento físico de Mr.
Holbein. Aceptarlo todo es un ejercicio, y robustece;
entenderlo todo es una coerción, y fatiga. El poeta no
busca más que la exaltación y la expansión, el desahogo
de su personalidad sobre el mundo. El poeta no pide más
que tocar el cielo con su frente. Pero el lógico se
empeña en meterse el cielo en la cabeza, hasta que la
cabeza estalla”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia,
Artafulla, pág. 14).
248

MAGISTERIO
La superficialidad del abandono del concepto de pecado
ahoga toda la vida cristiana. Sacramentum caritatis, nº
20.
“Los fieles se encuentran inmersos en una cultura
que tiende a borrar el sentido de pecado, favoreciendo
una actitud superficial que lleva a olvidar la
necesidad de estar en gracia de Dios para la necesidad
de estar en gracia de Dios para acercarse dignamente a
la comunión sacramental. En realidad perder la
conciencia de pecado comporta siempre también una
cierta superficialidad en la forma de comprender el
amor mismo de Dios. Ayuda mucho a los fieles recordar
aquellos elementos que, dentro del rito de la santa
Misa, expresan la conciencia del propio pecado y al
mismo tiempo la misericordia de Dios. Además, la
relación entre la Eucaristía y la Reconciliación nos
recuerda que el pecado nunca es algo exclusivamente
individual; siempre comporta también una herida para la
comunión eclesial, en la que estamos insertados por el
Bautismo. Por esto la Reconciliación, como dijeron los
Padres de la Iglesia, es “laboriosus quidam baptismus”,
subrayando de esta manera que el resultado del camino
de conversión supone el restablecimiento de la plena
comunión eclesial, expresada al acercarse de nuevo a la
Eucaristía”. (nº 20).
ASCÉTICA
“No te importe mucho quién está por ti o contra ti
sino busca y procura que esté Dios contigo en todo lo
que haces”.
“Cuando un hombre se humilla por sus defectos,
entonces fácilmente aplaca a los otros y sin dificultad
satisface a los que lo odian. Dios defiende y libra al
humilde; al humilde ama y consuela; al hombre humilde
se inclina; al humilde concede gracia y después de su
abatimiento lo levanta a gran honra”. (Kempis).
249

HAGIOGRAFÍA
El consuelo de la amistad en la cárcel entre Tomás Moro
y Antonio Bomvisi.
“Durante todo el tiempo de prisión, Antonio
Bomvisi, un viejo amigo de Moro, había demostrado ser
un fiel ayudante. Aunque su familia, procedente de
Lucca, se había establecido en Londres ya a finales del
siglo XV, se le tenía por extranjero. Por eso le estaba
permitido mandar tres veces a la semana alimentos a los
presos Fisher y Moro, y hacerles llegar en el invierno
ropa caliente. A él le da Tomás en una carta de
despedida –la penúltima escrita por él- las gracias de
manera conmovedora: “quiero decirte en algunas líneas
cómo me levantaron la moral en mi desgracia las pruebas
de amistad...Desde siempre consideré nuestro mutuo
acuerdo como algo maravilloso...Querido Antonio, el más
querido de mis amigos, pido al Altísimo –más ya no
puedo hacer- que te recompense abundantemente todos los
beneficios que me prestas a diario...que Él se apiade
de nosotros y nos haga llegar de esta accidentada vida
a la paz del cielo, donde ya no es necesario escribir
cartas, donde ya no nos separan muros, donde ya ningún
carcelero escucha nuestras conversaciones. Allí
gozaremos de la felicidad eterna con Dios Padre, con su
Hijo único, nuestro Señor y Redentor Jesucristo, y con
su Hijo único, nuestro Señor y Redentor Jesucristo, y
con el Espíritu Santo, el Consolador, que procede del
Hijo y del Padre. Que, en la esperanza de estas
alegrías, Dios todopoderoso se digne concederte a ti,
mi querido Antonio, a mí y a todos los hombres, la
gracia de valorar en muy poco todas las riquezas de
este mundo, toda la gloria y hasta la vida....”. A su
firma, Tomás añade las palabras: “sería necesario poner
la palabra “tuyo” delante de mi nombre; pues ya sabes
que has ganado todo mi cariño con todos tus favores.
Además, he llegado a un punto en el que ya no doy
importancia a quién pertenezco aquí abajo”. (Péter
Berglar: Tomás Moro, Palabra, pág. 384).
250

HISTORIA
LA INFAMIA DE LA HUMANIDAD EN DE OCTUBRE DE 1917
“Salvará a su pueblo de sus pecados”. Mat 1.
Salvará el mundo entero, si somos fieles y
generosos, de los malvados que se lo han puesto por
montera.
La Revolución de Octubre de 1917 aplastó a Rusia bajo
la locura socialista, con la ayuda de los demás
revolucionarios, demócratas, liberales y entes
desenganchados del conocimiento de la justicia y
sensatez. Dejará cien millones de muertos. ¿Cuándo
pedirán perdón? Nunca, como Satanás.
Año 1917 mientras destruyen la fundamentación en
la justicia cristiana del estado ruso (la única que
sabe de unidad y universalidad integradora), la Virgen
María se aparece en portugal, en octubre, con una magna
manifestación pública que se había iniciado en mayo.
¡La Revolución de Octubre¡. Y en estas apariciones,
curiosamente en Octubre, y al mismo tiempo que nace la
opresión y la infamia socialista-comunista, rubrica
Ella su presencia con un fastuoso milagro público y
experimentado por más de setenta mil personas.
¡Científicamente comprobado! ¡El sol bailó sin permiso
de nadie! Por cierto desde cuándo los científicos lo
saben todo, y dar permiso para ser o no ser. ¡Es un
poco mucho¡
(Sólo dentro de los muros de la religión católica
se dan milagros). ¿Por qué será? Porque es el
pensamiento divino, de Dios, aunque los católicos
tendremos personalmente muchas cuentas que dar por
haber tenido a Dios tan cerca. Los católicos por ser su
religión la verdadera, tienen la grave responsabilidad
de todo lo que Dios quiere, de la universalidad del
pensamiento divino. (El clero con frecuencia cambia el
pensamiento divino, con el juicio sobre la salvación.
Eso es una estenosis absolutamente improcendente, des
una usurpación de funciones. El clero tiene que exigir
y proponer todo lo que Dios enseña y pide, y no meterse
en cosas que sólo pertenecen a Dios. Es por esto por lo
que se ve en la realidad de hacerse el tolerante. ¡Más
251

tolerancia que la misericordia divina que nos pide
conversión es imposible¡. ¡Hay de nosotros si no somos
fieles, -aunque sólo sea mediante el acto de
conversión- pues si no nos arrepentimos penitentemente
nos condenamos! ¡Y los demás por hacerse quedado fuera,
no dejan de estar sujetos a los dones que Dios da a
toda la humanidad¡ ¡Hay de los que se inventan
religiones a su antojo! ¡Hay de los que creen en lo
increíble¡
En esos precisos momentos Lenin afirma dicha
revolución con la rudeza satánica de todo hombre
autista y ensimismado: “todo el poder a los soviets”.
¿Y a quién se someten los propios soviets?
¡Totalitarismo al canto¡ Y –por aquello de que el que
hace un cesto hace un ciento- no encuentra ninguna
razón para arruinar él mismo a todos los que arruinaron
la institución zarista. Es que no la hay: los zares
sólo podían ser compelidos a reformas por la justicia
que sí creían en ella. Pero el cambiar los zares, no
soluciona nada, si al cambiar los zares también se
cambia la justicia y su autoridad, es el cambio al
infierno. Pero si los zares acatasen las justas
reformas, no hacían falta poner el pandero en manos
ateas, sin Dios y sin justicia. ¡Los males que hacen
los hombres con sus ingenuas ideologías son obras
infernales¡ Los soviets lo podrán todo en nombre de los
soviets, pues ellos son “el pueblo”, el mundo entero,
el universo, y la mismísima órdiga. Los soviets acaban
con todos los demás, pánfilos. Es como si les dijera:
Vosotros tuvisteis motivos para retirar a quienes
crearon Rusia cristiana, ahora sigamos con el mismo
sistema; yo tengo mis motivos para aplastaros.
Aquel gobierno parlamentario y efervescente, -olla
a presión palabrera donde los grillos propalan cada día
miles de dogmas y ucases-, está sustentado sobre la
fortaleza de las ideas expelidas sin contrastarlas con
la inmensa realidad grandiosa y sagrada e historiada.
Todo está entrampado por falta de fundamento y apoyado
en la veleidad que da a cada parlamentario un espejito
para que se vea y admire, y para que no dude en
adorarse con orgullo embobado. De hecho en el mes de
septiembre concluyó Lenín su obra “El Estado y la
revolución” donde abogaba de manera explícita por
destruir el parlamentarismo, sustituyéndolo por “la
252

dictadura revolucionaria del proletariado”. ¡El
socialismo es demócrata si conviene, y demonio si se
tercia, defiende al pobre si cuadra, y lo mata en el
momento que el soviet supremo lo decida para hacer un
bien al pueblo! ¡Ha sido un Reino infernal, la
humillación de la humanidad en sí misma, sustentado en
Europa por los intelectuales de izquierda sedicente e
impecante¡ ¡Es un título que suena a caldereta de
feria! ¡El socialismo, qué engendro más maligno¡ En
España vendió toda la nación a la “dictadura del
proletariado”. ¡Y todavía los pobrecitos españoles no
lo han eliminado! La ingenuidad es el peor de los males
pues en un modo de soberbia que cree que por él no
viene mal alguno. ¡Y sí viene! Pero él cree que no
viene ni puede venir. Tiene un espejito mágico que se
lo cana al oído: eres un angelito, eres un dios
profano.
Como se ve el socialismo y la democracia tienen
tanto que ver con la justicia como la corchea y la
fiebre aftosa. Por supuesto que la democracia por sí no
asegura nada: ella dio el pase de maravilla para que
los soviets la ampararan. Las gallinas llaman a la
zorra para que las proteja. Y ella está dispuesta. Es
la continuación de la revolución que empezó con el
pobre Lutero y ha destruido la Cristiandad que quedó
convertida en un nido de grillos y chicharras. Y esto
invadió también las mentes católicas de los laicos que
han pensado que el mundo no les pertenece. (A veces se
quejan de los malos, y de la masonería...sin que nadie
les impida hacerse con el ronzal). Pero por el hecho de
ser hombres cristianos (si es que lo son), son los que
tienen el mejor concepto sobre el mundo y su pluralidad
y unidad. Y si no tienen los estados en sus manos es
que no han sido educados en la auténtica fe, sino que
han sido imbuidos de un pietismo necio que reduce la
gracia de Dios a asuntos momentáneos. No, con
Jesucristo ha sido ofrecida toda la tierra a la gloria
de Dios. ¡No puede seguir ofreciendo tal desbarajuste y
carnicería¡ Fuera de la Iglesia católica no hay sentido
del todo, ni de la justicia integral, ni de la
tolerancia en sus justos términos de modo que no quede
convertida en burda connivencia. (Bien sé que lo
dudáis o negáis, pero la duda no resuelve ningún
enigma, sólo la verdad es eficaz).
253

ESTUDIO
El despotismo implica complicidad y envejecimiento de
una civilización. La moderna, por haberse envejecida,
tiene todos los triunfos para lograr un nefasto y
ominosa opresión.
“El hombre fuerte armado depende de la
superioridad de su armadura, y este tipo de armamento
sólo se da en una civilización más compleja. Un hombre
puede matar a veinte con una pistola, pero es poco
probable que pueda hacerlo con una piedra de sílex. El
tópico habitual sobre el hombre fuerte que gobierna por
la fuerza y el temor, no es otra cosa que un cuento de
niños sobre un gigante con cien brazos. Veinte hombres
bastarían para someter al hombre más fuerte de
cualquier sociedad antigua o moderna. Sin duda aquellos
hombres antiguos podían admirar en un sentido poético o
romántico al hombre que demostrara ser el más fuerte.
Pero esto es algo muy distinto y de un carácter tan
puramente moral y místico como la admiración que se
puede sentir hacia lo más sabio y lo más virtuoso. El
espíritu de una sociedad antigua, asentada y
ciertamente endurecida, no es el espíritu de una
sociedad nueva. Como su mismo nombre indica, el
Venerable es el gobernante de una humanidad anciana”.
(Se está refiriendo a interpretaciones de antropólogos
imaginando arbitrariamente una sociedad despótica con
un anciano venerado y temido). (G. K. Chésterton: El
hombre eterno, pág. 75).
254

MAGISTERIO
La autoridad o autoría divina es sabia en el Hijo y
amorosa en el Espíritu Santo.
Comité para el jubileo del año 2000. Año del Padre, el
1999.
“Aunque se habla de Dios padre, las imágenes
usadas por el profeta son las típicas de una madre
diligente que se cuida de sus hijos más pequeños: les
enseña a caminar asiéndolos de la mano, los alza par
después besarlos en la mejilla, se inclina para darles
de comer. Dios usa en relación con su pueblo la misma
pedagogía de amor que toda madre tiene con sus hijos”.
“Para Isaías es como si el pueblo hubiera sido
engendrado y nutrido por Dios desde el seno materno:
”escuchadme linaje de Jacob, los que quedáis del linaje
de Israel con quienes cargué desde el seno materno, a
quienes llevé desde el vientre de su madre”, Is 46. Y
todavía: ”así dice el Señor que te hizo, el que te
formó en el seno materno y te ayuda”, Is 44. ”Dice el
Señor que te ha rescatado y te ha formado en el seno
materno”, Is 22. Aunque el “seno materno” del que se
habla en estos pasajes es el de las madres terrenas,
las afirmaciones expresan la continua providencia y
misericordia de Dios por sus criaturas”.
“En el vientre materno ya me apoyaba en Ti,
en el seno materno Tú me sostenías,
siempre he confiado en ti”, Sl 71.
“Tú has creado mis entrañas,
me has tejido en el seno materno”, Sal 138.
255

HAGIOGRAFÍA
La perversión del servicio al estado y a la autoridad
por parte de la egolatría de Wolsey.
La carrera civil de Tomás Moro no podía ser mejor.
Se había acostumbrado a que se cumplieran todos sus
deseos, también los referentes al ámbito privado. Tiene
ante sus ojos el servilismo de Wolsy, cardenal
ambicioso.
“Pero es una antigua experiencia repetida muchas
veces en la Historia que el solo favor del soberano
comprado y conservado con docilidad ilimitada no es
fundamento sólido para mantener el poder. Puede que el
segundo Tudor en cualquier caso hubiese evolucionado
hacia el vicioso tirano en que se convirtió y se impuso
en el reino; pero es seguro que el servilismo absoluto
del cardenal hizo que se acelerara este proceso. El
cardenal cuando cayó en desgracia escribe. ”Si hubiera
servido con tanto empeño a Dios como al rey no me
habría entregado en mi vejez”, dijo el derrotado
Canciller cuando lo iban a llevar a la Torre de
Londres”.
“En contraste con Moro que consideró su tiempo
de sufrimiento como un último y fatigoso trayecto antes
de llegar a la meta, al retorno definitivo a Cristo,
como algo pues por lo que estaba agradecido, Wolsey
veía en su caida sólo una catástrofe. Él, un sacerdote,
un hombre de la Iglesia, había estado toda su vida
poseído del deseo de llegar a la cumbre, al papado. En
pos de esa quimera había desarrollado una política de
aventuras, procurando aprovecharse de la vanidad y de
la autocomplacencia del rey para alcanzar sus propios
intereses. Con eso se había ido alejando más y más de
Dios y cuando perdió el favor de quel su “dios
sustitutivo” se encontró totalmente abandonado: nadie
movió ni una sola mano por él”.
“Aun así sería injusto juzgar su personalidad y
su chancillería sólo de manera negativa. Era generoso y
conocía el agradecimiento y la comprensión. Tras
sofocar la revuelta de mayo de 1517 consiguió para
cuatrocientos jóvenes presos la merced del rey. Sus
méritos a favor del perfeccionamiento del poder
256

judicial, de la rápida realización de los procesos, de
la mejora de la protección jurídica para la gente pobre
y humilde así como su recta manera de llevar los
juicios en la “Cámara de la estrella” están
objetivamente probados”.
“Pero todos estos rasgos positivos quedaron
devaluados, sus efectos destruidos y todo su mandato
envenenado como desde una fuente central por un solo
vicio: por su vanidad ilimitada que llegaba a dar
frutos grotescos: ”sus ropajes eran todos de tafetán
escarlata o de bermellón fino o de raso rojo, con una
piel de cebellina de un negro aterciopelado alrededor
del cuello”, así describe el ayuda de cámara y biógrafo
Cavensdish su apariencia: en la mano llevaba una
naranja rellena con una esponja empapada en vinagre o
con otra cosa contra el aire contaminado. Y cuando le
molestaban muchos peticionarios la llevaba con
frecuencia a la nariz. Delante suyo portaban el sello
de estado de Inglaterra y el capelo”.
“Tales exterioridades se podrían pasar por alto y
provocar una simple reacción de extrañeza o de burla,
pero la observación de Wolsey frente al Canciller
francés de que el duque de Buckinghan había sido
ejecutado porque se había rebelado contra su política,
expresa un afán realmente patológico de prestigio. Lo
mismo que su afirmación cuando intentaba congraciarse a
los franceses de que “había sido el primero en aducir
razones a favor del divorcio para separar a Inglaterra
de España y unirla con Francia”.
“Si en verdad, lo que por su carácter es posible,
Wolsey impulsó la solicitud del rey para conseguir el
divorcio con el fin de presentarse como la persona que
podía realizar aquel deseo, como el bienhechor
imprescindible para su soberano y para todo el clan de
los Boleyn, luego resultó que también fue su primera
víctima. Esto explicaría también el atque de Moro
contra el derrocado ante el Parlamente. Un hombre que
había abusado de su cargo de Lord-Canciller y de Legado
para tramar con gran falta de conciencia un incidente
cuyos efectos traerían consigo no sólo sufrimientos muy
grandes para la Reina Catalina sino también
persecución, miseria y muerte, males previsibles para
muchos compatriotas y la destrucción de la Iglesia en
257

Inglaterra, un hombre así no merecía ser tratado con la
consideración de un caballero”.
258

HISTORIA
Los chiis están –si se impone un régimen democrático- a
las puertas de hacerse con el poder en Irak.
“Para los chiíes del Iraq la situación es nueva
por completo: por primera vez en la historia tienen al
alcance de la mano ser los dueños del país. Durante
muchos siglos se consolaron con la idea de que su reino
no era de este mundo pese a considerarse los auténticos
depositarios del mensaje profético heredado de Mahoma,
razón por la cual llevan a cuestas casi catorce siglos
de persecuciones con alguna excepción puntal. Pero
ahora toca negociar con ellos”.
“El Gobierno de los Estados Unidos deberá hilar
fino pero también atar firme lo suscrito y aceptado
implícitamente, de modo que no quede en papel mojado al
día siguiente de la salida de las tropas”.
“Los chiíes como iraquíes que son no ven con
buenos ojos la ocupación militar pero por el momento
aguardan instrucciones de sus ayatollahas, los cuales
asumen su papel de actores del Islam político y es de
suponer que intenten imponer un sistema de cuotas
electorales por confesiones, trasunto del presente
Consejo de Gobierno y antesala de futuras
transgresiones de los derechos de las minorías, algo
inaceptable si partimos del principio de respeto al
individuo como tal, no como miembro de una comunidad
religiosa étnica que es la práctica y el concepto
habitual en el Islam. Sólo resta saber si Estados
Unidos está dispuesto a chocar con los chiíes o a
subirles la parada por salvar a esas minorías, es
decir, por mantener los principios democráticos”.
259

ESTUDIOS
El cuento del aviador que por equivocación descubre su
propia patria. La esperanza ha de descubrir Roma,la
cristiandad, Jesucristo.
G. K. Chésterton: Ortodoxia. p. 3.
“He intentado de un modo caprichoso y personal,
más bien mediante un conjunto de cuadros mentales que
por una serie de deducciones estrictas definir la
filosofía en que he venido a parar. Por cierto que no
me precio de llamarla “mi filosofía”, no; que yo no la
he inventado: Dios y la humanidad la hicieron y ella me
hizo a mí”.
“A menudo he soñado en escribir la historia de un
piloto inglés que habiendo calculado mal su derrotero
descubrió nada menos que la antigua Inglaterra bajo la
impresión de que era una ignorada isla del mar del
Sur”.
“Su equivocación fue en verdad la más envidiable
de las equivocaciones posibles. ¿Puede haber nada más
delicioso que pasar en unos cuantos minutos por todos
los grados de la escla patética, desde las
fascinaciones y terrores de arrojarse a lo desconocido
hasta la humanísima seguridad de volver a lo familiar y
propio? ¿Qué cosa mejor que darse el gustazo de
descubrir el sur de África sin la dura necesidad de
desembarcar en tan lejanas regiones? ¿Ni qué pudo ser
más glorioso que animarse al descubrimiento de la Nueva
Gales del Sur para convencerse a la posgtre, entre
lágrimas de regocijo de que la tierra descubierta no
era más que la Antigua Gales del Sur?”
“Por lo menos me parece que éste es el problema
principal para los filósofos; y en cierto modo, éste es
el problema principal del presente libro. ¿Qué
pudiéramos hacer para llegar a sentirnos a la vez tan
admirados del mundo como acostumbrados al mundo? ¿De
qué modo esta ciudad grotesca y monstruosa con sus
múltiples moradores de múltiples pies y sus viejas y
deformes lámparas, de qué modo este mundo podrá
causarnos las fascinaciones de la tierra desconocida
junto con la tranquilidad y honor de la propia tierra?”
260

“Lo que yo no deseo probar, es la certeza de
nuestra aspiración a una vida activa e imaginativa,
pintoresca y rica de poéticas curiosidades, y tal como
siempre y a todo precio parecer haberla procurado el
hombre occidental”.
“Si alguien mantiene que la extinción es
preferible a la existencia, o la vida opaca preferible
a la variedad y a la aventura, a ése no lo cuento entre
los míos, con ése no hablo. Al que escoge la nada, la
nada le doy”.
“Estoy seguro de que la mayoría de las gentes
convendrá conmigo en que necesitamos esta existencia de
romanticismo práctico: de esta sutil combinación entre
lo indefinible y lo cierto. Necesitamos ser plenamente
felices en esta tierra de las maravillas, sin
conformarnos con pasarno medianamente. Y esta es la
principal excelencia de mi credo, que aquí me propongo
escribir”.
“Tengo mis razones para insistir porque yo mismo
soy ese hombre, yo descubrí Inglaterra”.
“Nada hay que yo desdeñe tan sinceramente como la
ligera sofistería; y acaso sea un bien para mí que
generalmente se me achaque defecto tan despreciable.
Porque no conozco nada más despreciable que una mera
paradoja, una mera defensa ingeniosa de lo que no
admite defensa. La cosa es tan fácil como mentir, por
lo mismo consiste en mentir.((Y pone como ejemplo a Mr.
Shaw que podría inventar miles de esos juegos tonto)).
Pero lo cierto es que tropieza siempre con una seria
dificultad y es que no puede arriesgar la menor
partícula de mentira mientras no esté convencido de que
es verdad. Y y tambien confieso ser esclavo de la misma
intolerable cadena. Nunca en mi vida he lanzado una
afirmación simplemente porque me pareciera divertida;
aunque no necesita añadir que también he tenido mi hora
de vanagloria y que entonces ha podido parecerme que
cuanto se me antojara decir resultaría divertido
simplemente porque yo la había dicho”.
261

CLERECÍA
Esquema
A
Mt 1.-”Gabriel: José no tengas reparo en llevarte a María, tu mujer”
.-“La criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”
.-“Salvará al pueblo de sus pecados”
Rm 1.-”Por Él hemos recibido este don de la fe en su nombre”.
Is 7.-”Cansáis a Dios y a los hombres”
.-“Dios por su cuenta... una virgen está encinta”
B
Luc 1.-”Concebirás al Hijo de Dios cuyo reino no tendrá fin”
.-“El Espíritu Santo vendrá sobre ti y concebirás el Santo, el Hijo de Dios”
Rm 16.-”Revelación del misterio mantenido en secreto y manifestado para traer a
todas la naciones a la obediencia de la fe”
2 Sm 7.-”¿Eres tú quien me va a construir una casa?”
C
Lc 1.-”¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi Señor?
.-“La criatura saltó de alegría en mi vientre”
Hb 10.-”Aquí estoy para hacer tu voluntad”, amorosa
Miq 5.-”De ti (Belén) saldrá el jefe de Israel que en pie pastoreará”.
Lema.-Gabriel muestra a María con la criatura que salva de los pecados (A) en
un reino sin fin (B) y así la recibe Isabel (C).
Situación menesterosa
La criatura está sumida en la imperfección e incapacidad,(B) Is 7:
”cansáis a Dios y a los hombres”. Se trata de una imposibilidad que
sólo puede disipar Dios: (B),2 Sm 7: ”¿eres tú quien me va a construir
una casa?”
Donación divina
(A)Mt 1.-“La criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo”; y
“salvará al pueblo de sus pecados”.
(B)Luc 1.-”Concebirás al Hijo de Dios cuyo reino no tendrá fin”. “El
Espíritu Santo vendrá sobre ti y concebirás el Santo, el Hijo de Dios”. Rm
16 .-”Revelación del misterio mantenido en secreto y manifestado para traer a
todas la naciones a la obediencia de la fe”.
(C)Lc 1.- “La criatura saltó de alegría en mi vientre”. Miq 5 .-”De ti
(Belén) saldrá el jefe de Israel que en pie pastoreará con la fuerza del
Señor”.
Es al mismo tiempo una obligación
(A) Mt 1.-”Gabriel: José, no tengas reparo en llevarte a María, tu
mujer”. Rm 1.- ”Por Él hemos recibido este don y esta misión: hacer que todos
los gentiles respondan a la fe para gloria de su nombre”.
El modo es la humilde sumisión
(C) Lc 1.-”¿Quién soy yo para que me visite la Madre de mi Señor? Hb
10.-”Aquí estoy para hacer tu voluntad”.
262

Índice de este apartado
Exégesis: la profecía a Achaz
Mag.- La finalidad de la Encarnación
Hg.-Teresa de Calcuta y la santidad del alma
Hª.- El cruce de Yucatán realizado por Cortés
Estudio.- La vida profética del sacerdote
Mg.- Singularidad de la Encarnación
Hg.- Teresa curada por el dolor
Hª.- La duda sobre la legitimidad arruina a Cortés
Estudio.- La causalidad de los humanos.
Mg.- La desolación eucarística y la banalización horrorosa
Hg.- Moro se ampara en el silencio legítimo
Hª.- Cortés deja en gobierno en malas manos
Estudio.- La comprensión y la injusticia.
263

EXÉGESIS
Dios nunca dejó de proponerse como esperanza en medio
del campo de Marte de la historia humana.
Ya desde el principio Dios siempre va iluminando
la estrella de la esperanza del pueblo elegido para ser
lumbrera de su salvación. Y nosotros ahora la vemos de
nuevo pensando en la grandeza que vemos en Cristo,
Mesías divino. Sobre tanto mal, fracasos, pecados, Dios
luce en la hontananza, siempre preocupado por su pueblo
santo. Se pinta de rey o de sacerdote, de profeta
excelso. Es lo que conocen los hombres de bueno:
sueñan con grandezas de corte terreno, espejo con vaho
que impide ver claro lo que Dios prepara para los
humanos. Es pobre la imagen, pero es lo mejor con lo
que contamos de lo que será el que Dios envíe para su
consuelo.
En la profecía de que el Mesías sería hijo de
David, hemos de considerar. No es el Reino de David,
sino el que a David fue prometido, no es algo terrenal,
no es un templo hecho por el hombre, es hecho por Dios.
Por eso Jesús llama templo a su propio cuerpo, y El es
Dios mismo. Jamás será destruido como los demás, que
hoy son un muro de lamentación. El templo es Dios mismo
que es su propia casa en incluso en María y en la
Eucaristía.
Jesús es Dios vivo y el templo es allí donde Él
está. David recibe una promesa que ni sospechar
pudiera: “Tu casa y tu reino durarán para siempre”, 2
Sam.7. Pero no es algo terrenal, por eso no puede, no
es capaz humano hacer semejante templo que pueda a Dios
albergar como Jesús, Señor nuestro. Es por lo que el
salmo canta con toda razón y ley: “Tu misericordia es
un edificio eterno, Tú eres mi padre, mi rey porque Tú
eres mi Señor”, Ps.88.
264

MAGISTERIO
“Concebirás en tu vientre y dará a luz un Hijo
cuyo reino no tendrá fin”. Lc. 1.
Y a ese reino pertenecen los hombres de toda la
tierra. Es el Reino que Dios quiso conquistar por medio
del Corazón de María al darle acogida y amor absoluto.
El concepto de la paternidad divina se explica mediante
otros conceptos que evitan el peligro de politeísmo.
“En otro contexto más que con madre Dios, se
parangona con una nodriza, que apoya con dulzura al
recién nacido sobre el pecho de la madre:
“Tú eres Quien me sacó del vientre,
me tenías confiado en los pechos de mi madre”,Sal 20.
“En la Biblia se aplican a Dios los términos
“rahamin”, entrañas, misericordia, y “rahum”,
misericordioso, que están emparentados con “réhem” que
significa seno materno para indicar el lugar del
cuidado, de la defensa y del crecimiento de la vida en
su primer germen. Estos términos expresan casi lo
físico de la misericordia de Dios que es u amor
“desentrañado”, un sentimiento profundo, espontáneo,
íntimo, hecho de ternura, comprensión, compasión,
indulgencia y perdón que liga a la madre con sus
propios hijos”. (Comité para el Jubileo del año 2000,
año del Padre).
MAGISTERIO
La fe en Jesucristo
Sl 131.
“El Señor ha elegido a Sión,
ha deseado vivir en ella:
“Esta es mi mansión por siempre,
aquí viviré porque la deseo”.
Eclesia in Europa, n. 22.
“La Palabra se hizo carne. Esta espléndida
presentación joánica de Cristo está confirmada por todo
el Nuevo Testamento. En este sentido se sitúa también
265

el apóstol Pablo cuando afirma que el Hijo de Dios
nació de la estirpe de David “según la carne”, Rm, 1”.
“Si hoy con el racionalismo que reina en gran
parte de la cultura contemporánea es sobre todo la fe
en la divinidad de Cristo lo que constituye un
problema, en otros textos históricos y culturales hubo
más bien la tendencia a rebajar o desconocer el aspecto
histórico concreto de la humanidad de Jesús. Pero para
la fe de la Iglesia es esencial e irrenunciable afirmar
que realmente la Palabra “se hizo carne” y asumió todas
las características del ser humano. En esta
perspectiva, la Encarnación es verdaderamente Kénosis,
un “despojarse”, por parte del Hijo de Dios de la
gloria que tiene desde la eternidad”, Fp 2, 1P3.
“Por toda parte este rebajarse del Hijo de Dios no
es un fin en sí mismo, tiende más bien a la plena
glorificación de Cristo incluso en la humanidad. ”Por
lo cual Dios le exaltó y le otorgó un Nombre-sobretodo-nombre.
Para que al nombre de Jesús toda rodilla
se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos,
y toda lengua confiese que Cristo Jesús es Señor para
gloria de Dios Padre”, Flp 2.
ESCRITURA
“Oíd: los heraldos gimen en la calle, los
mensajeros de paz lloran amargamente; están destruidas
las calzadas y ya no transitan caminantes. Ha roto la
alianza, despreciando los testigos, no respetando al
hombre. Languidece y se marchita el país, el Líbano se
descolora y queda mustio, el Sarión es una estepa,
están pelados el Basán y el Carmelo”. (Is 33).
PADRES
“Los hombres si por casualidad se paran a escuchar
los gemidos de alguien, las más de las veces sólo oyen
los gemidos exteriores; y en cambio no oyen los gemidos
del corazón”.
“¿Y quién iba a poder interpretar la causa de sus
gemidos? Añade por ello: Todo mi deseo está en tu
presencia. Por tanto, no ante los hombres, que no son
capaces de ver el corazón, sino que todo mi deseo está
266

en tu presencia. Que tu deseo esté en Su presencia; y
el Padre, que ve en lo escondido, te atenderá”.
(Agustín, CCL 38,391).
267

HAGIOGRAFÍA
KATHRYN SPINK, autora de una Biografía publicada en
Plaza y Janés sobre Teresa de Calcuta.
”El Señor está contigo” se hizo realidad en ella.
¡Y también ha de ser en ti y en mi! Los santos Le
llevan dentro que para eso ha venido.
¿Qué perfiles hay en ella?
“Creía –nos narra la escritora- que la única
manera de poder saber si una persona estaba con Dios
era mirando cómo esa persona vivía su vida y ese
pensamiento atraviesa todas las fronteras”.
“La Madre Teresa decía que su secreto era muy
simple: rezar. Todo lo que hacía lo sometía a la
oración. En realidad no puede decirse que en ella
hubiera un don particular o extraordinario, no era una
intelectual o una mujer destacada en algún aspecto,
sino una mujer muy sencilla y normal; lo único
extraordinario era su gran fortaleza en la fe”.
“Ella misma mantenía que era como un pequeño lápiz
en las manos de Dios. Después de muchos años de
relación con ella me doy cuenta de que probablemente
esa definición es la mejor que se puede encontrar”.
ESCRITURA
“Dice el señor: Ahora Me pongo en pie, ahora Me
yergo, ahora Me alzo. Concebiréis paja y pariréis
rastrojo, Mi aliento como fuego os consumirá”.
“Temen en Sión los pecadores, y un temblor agarra
a los perversos: ¿Quién de nosotros habitará un fuego
devorador, quién de nosotros habitará una habitará una
hoguera perpetua?”
“El que procede con justicia y habla con rectitud
y rehúsa el lucro de la opresión, el que sacude la mano
rechazando el soborno y tapa su oído a propuestas
sanguinarias, el que cierra los ojos para no ver la
maldad: ése habitará en lo alto, tendrá su alcázar en
268

un picacho rocoso, con abasto de pan y provisión de
agua”. (Is 33).
PADRES
“Tu deseo es tu oración; si el deseo es continuo,
continua también es la oración. Existe otra oración
interior y continua, que es el deseo. Cualquier cosa
que hagas, si deseas aquel reposo sabático, no
interrumpes la oración. Si no quieres dejar de orar, no
interrumpas el deseo”. (San Agutín, CCl 38, 391).
269

HISTORIA
El cruce de la península de Yucatán, (Las Hibueras
entonces), fue entonces lo más grandioso de la
conquista. Año 1524.
“Cortés decidió cruzar de costa a costa la tierra
que hace de Yucatán (isla entonces para muchos pilotos)
una península, tierra que, por estar mal informado,
imaginaba mucho más estrecha de lo que es. En Espíritu
Santo, ciudad española de la región de Coatzacoalco,
convocó a los notables indígenas y les hizo dibujarle
sobre algodón una especie de mapa del país. Este
intento cartográfico de los naturales fue desastroso
para Cortés, pues le confirmó en el error que ya traía
de que la lengua de tierra que unía a la península de
Yucatán con la tierra firme tenía unas veinte leguas de
anchura, siendo así que era muchas veces mahor, amén de
estar herméticamente cerrada al invasor por un
laberinto de bosques, ríos, marismas y montañas. Ya
desde el principio, cuando todavía se hallaban en la
región relativamente fácil de Copilco, sobre la costa,
tuvieron que construir frecuentes puentes para
atravesar los numerosos ríos y marismas que les
cortaban el paso, o bien organizar laboriosos
trasbordos en canoas; pero uno de aquellos ríos era tan
ancho que tuvieron que construir un puente de madera de
una milla de largo, y “fue una cosa bien maravillosa de
ver”. Cortés calcula que en esta fase de su marcha hubo
que construir cincuenta puentes nada más que para
atravesar veinte leguas de tierra cenagosa”. (Salvador
de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pág. 499).
ESCRITURA
“Contemplarán tus ojos a un rey en su esplendor y
verán un país dilatado, y pensarás sobrecogido: ¿Dónde
está el que contaba, dónde está el que pesaba, dónde el
que contaba torres? Ya no verás al pueblo violento, a
la gente que pronuncia extrañamente en una lengua
oscura que no se entiende”. (Is 33).
PADRES
“La frialdad en el amor es el silencio del
corazón; el fervor del amor es el clamor del corazón.
270

Mientras la caridad permanece, estás clamando siempre;
si clamas siempre, deseas siempre, está clamando
siempre; y si deseas, te acuerdas de aquel reposo”.
(San Agustín, CCL, 38, 391).
271

ESTUDIO
Don Federico Suárez: El sacerdote y su ministerio.
La finalidad apostólica de toda la vida cristiana
frente al mundo.
“El sacerdote es un profeta, es decir, un portavoz
de Dios, un heraldo de la Divinidad, un homo Dei, un
hombre de Dios. Debe ser un defensor de los derechos de
Dios en el mundo, de sus designios de salvación
manteniendo viva la conciencia entre los hombres de la
fugacidad de la vida temporal, de la vigencia del orden
moral, de la Redención, de las realidades divinas. Como
portavoz de Dios no tiene palabra propia pues debe
hablar a los hombre la palabra de Dios: ”Irás a donde
te envíe Yo y dirás lo que Yo te mande. Mira que pongo
en tu boca mis palabras”,Jr 1.
“El sacerdote es un ministro de Dios. Su fuerza y
su poder le vienen dados por su Señor en cuyo nombre
habla y actúa. No puede torcer el mensaje divino, no
puede cejar en el desempeño de su misión por muchos y
grandes que sean los obstáculos que se opongan, no
puede claudicar ante poderes humanos, ni transigir ante
la falsedad, la mentira, el error o el mal, ni
desvirtuar la doctrina recibida en la Revelación. Su
misión de proponer a los hombres los preceptos y los
dones de Dios debe ser tan continua y permanente como
su intercesión y su penitencia cerca de Dios por esos
mismos hombres. Es portavoz de Dios: ”Hoy te doy sobre
los pueblos y reinos poder de destruir, arrancar,
arruinar y asolar, de levantar, edificar y plantar” (Jr
1).
Esta palabra divina constituye la única divina que
aúna a los hombres. Es la unidad esencial que Dios
quiere porque es la principal de la que todas cobran su
sentido.
Por lo dicho arriba. ”No puede obrar como si
todavía se perteneciera, no tiene derecho a ganar su
vida pues entonces la perdería. Pero si la entrega del
todo sin guardarse nada par así entonces es cuando de
verdad la habrá ganado para siempre aquí y en la
eternidad. Si vive realmente para el cumplimiento de la
272

voluntad de Dios y él y en los demás hombres, si hace
de su sacerdocio su vida, si su entrega a la misión que
le ha sido confiada llega de verdad a comprometer hasta
la última fibra de su ser, entonces podrá comprobar por
propia experiencia hasta qué punto se hace realidad
divina el ciento por uno”.
“Por ser alter Christus no puede aspirar a mejor
trato del que sufrió el Salvador. Él no tenía donde
reclinar su cabeza, estuvo sometido a la vida de
trabajo, apenas tuvo tiempo para sí mismo, fue
calumniado y deshonrado, rechazado por su propio
pueblo, condenado, crucificado. Pero venció al pecado y
a la muerte, resucitó y triunfó. Por Él la esperanza
llenó de luz a un mundo sumido en la oscuridad de la
desesperación”.
Se trata de un mandato divino que envía. ”Como el
Padre me envió así os envío Yo”, Jn 20. ”No es un
funcionario de la comunidad”, Pio XII en la Mediator
Dei. No es la comunidad quien debe dar instrucciones al
sacerdote, ni éste decir las cosas que la comunidad
desea o gusta oír. Sólo de Dios a través de la Iglesia
recibe el sacerdote sus facultades y las palabras que
deben ser dichas, gusten o no a los hombres. Por ello
el sacerdote no deberá extrañarse de correr a veces la
misma suerte que corrieron los heraldos divinos. ”Clama
a voz en cuello, no ceses, alza tu voz como trompeta y
echa en cara a mi pueblo sus iniquidades y sus pecados
a la casa de Jacob”, Is 58. El sacerdote tiene que
hacer esto alguna vez o algunas veces o muchas veces”.
ESCRITURA
“Contempla a Sión, ciudad de nuestras fiestas: tus
ojos verán a Jerusalén, morada tranquila, tienda
estable, cuyas estacas no se arrancarán, cuyas cuerdas
no se soltarán”.
“Allí el Señor será nuestro campeón, en un lugar
de ríos y canales anchisimos; no lo surcarán barcas de
remo ni los cruzará la nave capitana. Porque el Señor
nos gobierna, el Señor nos da leyes, el Señor es
nuestro Rey, él es nuestra salvación”. (Is 33).
273

“Los cordajes están flojos, no sujetan el mástil
ni tensan las velas. Entonces el ciego repartirá enorme
botín y hasta los cojos se darán al saqueo. Y ningún
habitante dirá “me siento mal”, pues el pueblo que allí
habita le han perdonado la culpa”. (Is 33).
PADRES
“Quizá el gemido no llega siempre a los oídos del
hombre, pero jamás se aparta de los oídos de Dios”.
(San Agustín, CCL 38, 391).
274

MAGISTERIO
La singularidad de la Encarnación en la Anunciación.
La acción del Espíritu santo en el inicio de la obra
redentora en María la constituye en su portadora. Año
del Espíritu Santo, p. 97.
“El advenimiento más evidente e importante de
este proceder de la divina economía es la Anunciación a
la Virgen. Este hecho salvífico en el cual tiene
“comienzo nuestra salvación” representa ya un
Pentecostés: El Espíritu desciende sobre María de
manera eficaz para obrar la humanización del Hijo de
Dios. A la pregunta de María “cómo puede ser eso”, o
sea cómo podrá concebir virginalmente un niño, el ángel
responde “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y la fuerza
del Altísimo te cubrirá con su sombra”, Lc 11. Y el
Credo profesa que Jesús “nace de María Virgen por obra
del Espíritu Santo”. El Espíritu Santo que desciende
sobre María y la envuelve es “Aquél que da la vida”, es
Aquél que desde el principio ha manifestado
progresiamente en la historia al Verbo de Dios y ahora
en la plenitud de los tiempos, el Hijo de Dios
transmite su poder, se hace hombre en el seno de la
Virgen”.
“Jamás en la historia humana sucedió una tal
implicación entre una creatura humana y el Espíritu
Santo y en María todo ha acontecido sin poner la mínima
resistencia. Se lee en L. G, 56: ”por lo que nada tiene
de extraño que entre los santos Padres prevaleciera la
costumbre de llamar a la Madre de Dios totalmente santa
e inmune de toda mancha de pecado como plasmada y hecha
una nueva creatura por el Espíritu Santo”.
“Así el Espíritu Santo a través de ella y en ella
sin encontrar ninguna resistencia ha podido hacer
plenamente presente al Verbo, lo ha “introducido en la
historia”, ha unido lo visible al Invisible y así se ha
cumplido el eterno designio de Dios de “recapitular
todas las cosas en Cristo”. Dios Padre, afirma la
antigua tradición de la Iglesia, haciendo de María una
“portadora del Espíritu” y su receptáculo, hace su seno
“fecundo” y así “el triunfo inefable de la concepción
virginal se cumple”((se llena)), del Canon de Andrés de
275

Creta. Así María por motivo de su total
“espiritualización” puede donar a Cristo: la “llena de
gracia”, es decir, llena del Espíritu, en esta su total
capacidad de acoger al Espíritu puede comunicar la vida
divina en el Espíritu”.
276

HAGIOGRAFÍA
Teresa pasa de la desesperación ante los males a la
esperanza sobrenatural
Santa Teresa de Jesús y su segunda conversión
René Fullop Miller
Le hemos dejado ya entregada a Dios con toda su alma en
el Convento. Pero resulta que el mal espíritu se ha
metido dentro de sus muros. Allí la falta de fidelidad
ofende y corrompe la intimidad con el Señor.
El Señor la atrae con la crudeza de la enfermedad. Le
muestra que la fuerza del mal es tan grande que merece
una lucha agónica. El alma padece unos males tan
brutales como los que significan los del cuerpo y sus
agonías.
La crudeza con la que es preciso arrancar el alma de la
vanidad hueca.
“Después de profesar sus votos como monja, sus
ataques anteriores volvieron con acrecentada violencia
y la abrumaron con la furia implacable de los elementos
de la naturaleza. Ninguna parte de su cuerpo permaneció
insensible; ninguna función quedó inmune; ningún
miembro, ni músculo, ni nervio estuvo a salvo del
ardiente dolor. Y la agonía de sus “pequeñas muertes”
se asemejaba aún más a la agonía verdadera de la gran
muerte inevitable”.
“Las monjas, espantadas, la llamaban por su
nombre, mientras ella permanecía inmóvil. La sacudían,
ficcionaban su piel, la levantaban; pero eran vanos
todos sus esfuerzos. Su cuerpo permanecía frío y rígido
como si fuese cadáver”.
“A medida que los ataques volvieron, la enfermedad
fue extendiendo su zarpazo sobre la vida entera de
Teresa. Algunos de sur órganos jamás estuvieron
completamente libres de dolor. Y de un ataque al
siguiente la tregua se acortaba cada vez más. Al
principio fue cosa de semanas; por último sólo de
días”.
277

HISTORIA
La inseguridad de Cortés le lleva a cometer el mayor
error de su intrépida y egregia vida. Tiene duda sobre
el inicio justo de su conquista.
“A veces los hombres manejan las razones como si
fueran pretextos; y el motivo más hondo de los que
llevaron a Cortés a cometer este trágico error puede
muy bien haber sido aquel pecado original de su
conquista, aquel sentido íntimo de su propia culpa, que
aun después de absuelta por el Emperador, volvía a
alzarse ante su conciencia en cuanto veía amenazada su
autoridad. Este motivo recóndito asoma a la superficie
en la carta que escribe al Emperador remitiéndole su
cuarta relación en la que, después de enumerar las
demás razones por las que le había conturbado la
noticia de la rebelión de Olid, añade: “E aun otra cosa
me pena más, que los que saben poco de negociación
pasada entre Diego Velásquez y mí dirán que es pena
peccati, y pluguiera a Dios que ello así fuera, porque
no pudiera yo tener queja ninguna; mas es al reveés,
que en lo otro ni en esto puedo quedar sin ella, porque
ni en lo otro dijo la verdad en decir que mi venida no
había sido a mi costa, ni estotro la dirá si dijere que
en ello puso cosa alguna”. La relación subconsciente
entre ambos sucesos –rebelión de Olid contra él,
rebelión suya contra Velásquez- es evidnte y la parte
que esta relación aportó al impulso que le llevó a tan
fatal empresa se desprende bien claramente del hecho de
que las palabras citadas, que vienen al final de una
cadena de motivos varios, llevan directamente a su
conclusión: “e teniendo pena de todas estas cosas, yo
me determiné a ir por tierra hasta donde está o puede
estar el dicho Cristóbal de Olid, para saber la verdad
del caso y si así fuere, castigarle conforme a
justicia”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés,
Austral, pág. 496).
278

ESTUDIO
La solidaridad en el mal, la concausa: la causalidad
universal o universalizable.
La situación de miseria es un fracaso humano, y
tiene muchas causas, todas humanas, que son las únicas
que merecen ser tenidas en cuenta. Y esa miseria
maltrata muy mucho la vida humana rebajándola de la
dignidad debida. Y la causa es la que hay que ver. ¿Qué
puedo hacer yo? ¿Qué podemos hacer? ¿Por qué no
colaboramos? Y no basta caer en la necedad de que el
que trabaja es quien tiene la culpa de tener algo que
ver, él, mientras que yo nada o poco y por eso puedo
seguir al margen. ¡Maldición, maldita paz traidora, y
cobarde¡ Los hombres –todos-, los pobres también, han
de hacerse con su parte en la solidaridad de la
culpabilidad y de su causalidad en su propia situación.
Están llamados, estamos, a alzarnos sobre nuestros
propios vicios. Pues si creemos en ellos con la fe del
buen ladrón, esperaremos dejarlos y cuanto antes mejor.
¡Cuántas cosas pueden hacer los pobres también y
ayudarse entre sí! ¡Los declaran inocentes y nadie del
todo lo es¡ ¡Los pobres han de hacer el bien aunque los
ricos también¡ ¿Visteis alguna vez que mal se tratan
los mendigos entre sí?
Odio a la “inmaculitis populista”, acomplejada y
falsa.
¡Qué esperanzados y felices viviremos el día en
que creamos en nuestros pecados! Entonces veremos de lo
que somos causa, y de lo que podemos por nosotros
mismos, y tendremos claros nuestros inexcusables
deberes. Veremos ante nosotros un buen sacrificio, de
darnos a algo que valga la pena, y Dios será dueño de
nuestros anhelos por ser sus deseos.
Pero el peor vicio es creer que son otros los que
causan todos nuestros males. Pues no, hay una viga que
está en nuestros propios ojos que hemos de retirar y no
sin esfuerzo. Y será posible que la luz que tengan a
veces los nuestros vendrá de fe en quien ve mejor, y de
Dios que dice tantas cosas buenas que ni se contemplan
por comodidad.
279

¿Por qué los comunistas cuando no gobiernan a los
demás no viven como tales? Porque son egoístas hasta la
médula y déspotas a más no poder. Son esencialmente
dictadores. No olvide que son de la especie socialista,
de la de los autócratas de la conciencia religiosa, de
la de la conciencia amoral y sin normas en la vida
pública.
Los comunistas son como emblemáticos. Pero sus
vecinos que hemos propuesto son de la misma fibra con
otro trenzado. Son los demás la causa -así lo
predican- de que ellos no causen nada que debieran.
Pero en verdad soy yo el que causa por no causar nada.
Saben, sabemos, cómo han de ser los otros, pero no cómo
hemos de ser en lo que sí es nuestro. Quieren
gobernarnos sin más. ¿Por qué los socialistas no lo son
por dentro? Porque saben muy bien lo malos que son los
otros, los buenos son ellos. Es un dogmatismo vacío y
taimado. Un credo en blanco. Una fe sin Dios. Una ley
sin norma. Una vida muerta. Una diablura. Ser un
socialista, o ser liberal, o ser comunista, demócrata y
tal, -también progresista- es ya lo bastante para estar
en paz. No, basta con ser tal. Suma libertad, suma
perversión. Son el universo, fuera nada hay: la
totalidad. Una ideología, es cosa fatal. ¿Qué les va a
impedir engañarnos sin fin cuando los mas media lo
tengan por sí? Nada. ¿Acaso hay ley moral?
Toda la vida social humana, toca la vida más o
menos directamente. Afecta y muy mucho, a la familia,
al individuo y su orientación, y a su vida moral. La
vida, la vida física, es muy maltratada y con ella es
vejada la misma persona que sin ella existir no puede
por estos terrenos. Por eso cuando la sociedad se
desprende de su entramado providencial y plural, todo
se corrompe. La vida física en estos “palabros” queda
como un huevo en un bombardeo, al pie de los caballas,
al paso de la patulea. ¡Qué tropa gobierna¡ ¿Y el
culpable? El pueblo, el pueblo cristiano, por estar
disperso mirando al tendido. Presumen de buenos,
maldita manía.
¿Buenos para qué? Cantinflas ante un hecho semejante
concluía con rigor: “bueno para el tequila”.
280

SOCIEDAD
Enigma
“En América latina el morral del revolucionario,
-al que se creía cargado de bondades-, ha estado
invariablemente de cenizas. Las cenizas de la
destrucción. Tanto si lograron el poder como si no lo
lograron, los revolucionarios han sido incapaces de
aprender la lección de nuestro siglo de totalitarismos.
Perseverante en el error, contumaces idólatras del
fracaso, se han cegado a las lecciones de la URSS y de
media Europa y de todos los movimientos de liberación
(formidable apelativo) surgidos en el mundo
subdesarrollado después de la segunda Guerra mundial y
se han empeñado en hacernos creer que es posible una
forma distinta, la original, autóctona, de socialismo
revolucionario”. (Manual del Perfecto idiota).
Es preciso decididamente reconocer el mal sin echar
balones fuera de la propia cancha.
“Tan corrido, vive el Cielo/ de lo que me ha
sucedido/ estoy que ni hablar acierto:/ mas disimular
importa,/ que ya no tiene remedio/ el caso. Yo doy por
bien/ la burla, que se me ha hecho,/ porque se case mi
hermana/ con don Juan”. (Juana Inés de Castro).
En realidad esto es un modo como otro cualquiera,
incluso emblemático, de la realidad del pecado humano
en el que probablemente no crea este personaje que
todos llevamos dentro. Estos asuntos pertenecen a la
autonomía laical, y están sujetos a la moral, y por lo
tanto un cultivo de tales resultados es una infamia. La
moral es el sentido de la realidad y su tratamiento en
relación a la personalidad humana y su naturaleza de
hijo de Dios. ¿O no? Uno es libre pero jamás lo es para
actuar sin saber lo que maneja ni el entorno en que se
mueve. Los antojos no con científicos. Menos libertad y
más pluralidad. Con pluralidad nos llega, porque es
realidad y nos deja el universo abierto para
recorrerlo. Mientras que la libertad por sí, no tiene
nada que ver con la objetividad.
281

¡Quién me diera verme malo para poderme cambiar,
pues si tal cosa no viere, nunca pediré perdón y
seguiré con mi mal¡
“Daca, que es el dedo malo;/ pues es él con quien
encuentro/. Y aquí, Altísimos señores,/ y aquí Senado
discreto,/ los Empeños de una Casa/ dan fin: perdonad
mis yerros”. (Juana Inés de la Cruz).
El mundo es nuestro, porque es susceptible de ser
bien bonito a pesar de barro y nuestra miseria. Con
menos las flores adornan los prados; y algo parecido
nos toca a nosotros. “Sed hombres y mujeres del mundo,
pero no seáis hombres o mujeres mundanos”. Camino, n.
939.
Así están las cosas: estar en el barro no es ser
alfarero. Estar en la mar no es ser marinero,...ni ser
pescador. Estar en la clínica no es ser enfermero.
Estar en la fábrica no es ser obrero. ¿Qué es pues
entonces? Pues es otra cosa que has tú de saber.
Terminamos esto con frases de anónimos peruanos:
“Espíritu gentil doma la saña/ de Arauco (pues con
hierro no es posible)/ con la dulzura de tu verso
extraña”.
282

MAGISTERIO
Don Manuel González y la sublime realidad viva del
sacrificio del Altar. Ello es la medida, la única
medida con la que se reforma, se conforma y se realiza
el hombre. La única medida de la bondad y del horror
del pecado.
“Si la Santa Misa no es uno de tantos actos de
nuestro culto sino el principal de todos”.
“Ni es una seria de ceremonias litúrgicas
representadas para hacernos pasar media hora en
piadosos entretenimientos sino la esencia de nuestra
Religión y de nuestro culto”.
“Si el altar en que se celebra no es uno de
tantos adornos de la iglesia sino la piedra angular de
todo el edificio religioso, el hogar de la familia
cristiana, el punto culminante del mundo de las almas y
el centro de todas las convergencias de la vida
espiritual –no sólo en el orden místico, ascético,
pastoral, dogmático y moral sino científico,social y
artístico-”.
“Si la acción que se realiza en la Misa no es una
mera conmemoración del Sacrificio de la Cruz o
exclusivamente un símbolo de nuestra Redención sino la
oblación real de un sacrificio positivo, de aplicación
actual a cada miembro del cuerpo místico de jesucristo,
de los méritos de la muerte y de la vida gloriosa y
divina que nos ganó y mereció en su Sacrificio absoluto
y cruento del Calvario”.
“Si esa acción de la Misa no es una de tantas
acciones como realizó y realiza el Corazón de Jesús en
su vida mortal, y ahora en su vida eucarística, sino la
principal, más querida,costosa y fecunda de todas, la
que tanto absorbe y condiciona a las demás que pudiera
llamarse la única acción suya”.”
“Si la Misa –repito- y el altar y la acción de la
Misa es eso,habéis de convenir tristemente conmigo en
que Jesús en la Misa padece muchos y muy crueles
abandonos”.
283

HAGIOGRAFÍA
Moro se refugia en el derecho de callar que sí estaba
vigente.
“Moro se aferra al derecho mínimo de callar allí
donde la aprobación es imposible por motivos de
conciencia, motivos que nadie puede verse obligado a
explicar”.
“El inculpado se remite a una “Opinio communis”
vigente y vuelve a subrayar que es algo distinto el
contenido de una respuesta y el no dar respuesta”. ¿Por
qué no se opone abiertamente?
“No he llevado una vida tan ejemplar que pudiese
ofrecerme sin más a la muerte. Dios podría castigarme
por tal presunción. Por eso no quiero apresurarme, sino
todo lo contrario, esperar con calma. Si Dios quiere
dejarme morir, pondré mi esperanza en su misericordia,
que en mi última hora no me privará de su gracia y su
clemencia”.
Y ante lo cual “colmado de reproches por parte de
los miembros de la Comisión, que se quejaba de su
actitud malvada, traidora y desagradecida, volvieron a
llevar a Moro a su celda1”. (Péter Berglar: Tomás Moro,
Palabra, pág. 374).
284

HISTORIA
Las razones como pretextos para destrozar la unidad en
la justicia. Cortés siempre tuvo que manejar a gentes
que le traicionaban.
“Hay cierta justicia inmanente en el hecho de
que esta expedición de La Hibueras, que brota de una
raíz secreta de anarquía enterrada en el pecho de
nuestro hombre de orden haya sido el factor más potente
para sumir en anarquía y confusión una carrera y una
obra hasta entonces crecidas en luz de orden y
perseverancia de voluntad. El 12 de octubre de 1521,
Cortés se puso en marcha, dejando el gobierno a una
Junta compuesta de Alonso de Estrada, Rodrigo de
Albornoz, y el licenciado Alonso Zuazo, recién llega a
Méjico de Santo Domingo. No podía hacerse ilusión
alguna ni sobre el Tesorero ni sobre el Contador.
Estrada era un ambicioso que se jactaba de ser hijo
natural del Rey Fernando el Católico; Albornoz era un
intrigante que ya estaba agitando la colonia contra
Cortés, despechado por no haberle dado Cortés tantos
indios como quería, y por haberle negado la hija del
señor de Tetzcuco, a quien había casado con una persona
de calidad. Cortés hacía todo esto, y aun había
prevenido a sus amigos de España de la costumbre que
tenía Albornoz de mandar a la metrópoli informes falsos
en cartas cifradas. Lo que no sabía es que en el mismo
barco en que mandaba tales avisos iban varias cartas
cifradas del Albornoz llenas de calumnias contra él”.
(Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pag.
496).
285

ESTUDIO
Entre la verdad y la mentira, entre el bien y el mal.
Edurne Uriarte y el diálogo ingenuo sobre el
terrorismo.
“El éxito de este dialogante ingenuo en realidad
también nos enfrenta a los ciudadanos movilizados
contra el terrorismo con la cara más oscura de toda
esta historia. Y no nos viene mal porque nos muestra un
retazo de algo que también nosotros nos resistimos a
ver y es que una buena parte de la sociedad, sobre todo
la vasca, prefiere al dialogante ingenuo que al rebelde
antiterrorista”.
“Porque en primer lugar el dialogante ingenuo
evita el enfrentamiento claro con tel terrorismo.
Mientras defiende “el dolor de unos y otros”. “He sido
respetuoso con la gente que sufre y con las víctimas.
He demostrado cómo sufren. También muestro a una chica
torturada”, dice el autor del documental.
“Se coloca en una orilla cómoda y segura. Los
terroristas no se van a molestar, ni mucho menos porque
ellos también sienten mucho el enfrentamiento y lo
reiteran una y otra vez. Y quíen puede decir que el
dialogante no es un alma sensible que sufre por las
víctimas, por todas ellas sin distinción, incluso por
esos pobres asesinos víctimas de su propia locura”.
286

TEXTOS AUXILIARES
Textos auxiliares
Coordinación de los textos
El santo arcángel Gabriel cursa una invitación a
María, ésta invitación es el primer eslabón de la
vocación universal de toda la humanidad: ”concebirás en
tu vientre” a Jesús, que es “revelación del misterio
divino”, Rm 16. Es Dios: “La criatura viene del
Espíritu Santo”, Mt 1; “su Reino no tendrá fin”, Lc 1;
“el Santo que va a nacer se llamará hijo del Altísimo”,
Lc 1. (Santo es sinónimo de Dios). Y lo confiesa
Isabel: “¿quién soy yo para que me visite la Madre de
mi Señor”, Lc 1. Le llama Madre de Dios.
La vocación de la Humanidad consiste a la unión
con Quien ha venido a unírsele. Ha de responder como es
debido: “Aquí estoy para hacer tu voluntad”, Hb. 10.
San José es el primero que cuida del Salvador por
orden divina: “no tengas reparo en llevarte a María
porque la criatura viene del Espíritu Santo”, (Mt 1).
¡En María, con María, no sin María, de hecho, se da la
unión con Dios¡ ¡Es en sí la comunión de los santos con
El Santo allí y como Él dispone¡ El Dios verdadero es
el que va en el seno de María, que es el de Abrahán. No
hay más que Éste. Los demás están distorsionados por la
mente humana. Y la Iglesia verdadera no puede hablar
más que de Éste.
Pero –al aunarnos Dios- se podrá decir también “no
sin José”, no sin “ti y sin mi si de Dios somos”. La
unión con Dios es el lugar común de toda la Humanidad,
y no es posible unirse-Le sin hacer esta unidad. Y esta
unión se logra borrando el pecado, y este no se borra
sin esta unidad universal, sin esta catolicidad. Sin
esta unidad sigue habiendo pecado, por ese mismo hecho.
Aman los santos tanto esta unidad, que aman con ahínco
a los pecadores y desean su conversión. Jamás se van,
sino que vienen a Belén, a Jerusalén, a Roma, a ti y a
mí, pecadores también. Vienen a buscarnos. Hemos de
dejarnos encontrar.
De hecho en el antiguo Testamento Dios estaba
localizado en medio de los Israelitas; también en el
287

Nuevo está romanizado. ”Por Él hemos recibido este don
y esta misión: hacer que todos los gentiles respondan a
la fe para gloria de su nombre”. (Rm 1). Israel, Judá,
Jerusalén, Belén. ¡Lugares! Los lugares de Dios
universal. Lugares que determinan y rompen la
arbitrariedad colosal de las conciencias. Los lugares
de la universalidad. Los hombres necesitan lugares
concretos porque son concretos, no pueden con la
indeterminación agobiante.
¡Pero no confundir nunca el lugar, ni el ministro
de la palabra divina, con el Señor de la gloria¡ ¡”Y
tú, Belén”...Miq. 5). ¿Cómo va a ubicarse Dios? También
se ubica en tu corazón. Y tu corazón nunca se podrá
unir sino al Dios nacido en Belén, nunca al nacido en
Cachemira, porque allí no nació jamás. La vida divina
viene a los humanos, pero es esencialmente
sobrenatural: “¿eres tú quien me va a hacer una casa?”,
2 Sm. 7. No, es Dios mismo.
La finalidad es salvadora: es librarnos de todo
tipo de debilidad, para fortalecernos con la misma
divinidad: “salvará al pueblo de sus pecados”, Mt. 1.
(Pecado significa también todo tipo de debilidad
propia de la contingencia creatural). ¡No se olvide
esto¡
Pero por desgracia los hombres son capaces –
somos- de todo tipo de males, de tergiversarlo todo:
“Cansáis a Dios”, Is. 7. Pero piensen al revés: que
Dios les cansa.
La Virginidad perpetua de María procede de su
condición de esposa del Espíritu Santo. San José y todo
hombre de honor respeta a la mujer de su prójimo.
El respeto de María y José a Dios Altísimo que
moraba entre ellos hace imposible dudar de la
veneración del vientre que ha sido morada del Dios
Altísimo. (Ningún salvaje es capaz de dudarlo). (No
quiero citar por el nombre a quienes lo dudan). ¡Qué
veneración la de San José avisado por el Cielo para que
supiese Quién era el que había fecundado las purísimas
entrañas de Nuestra Señora! “La fuerza del Altísimo te
cubrirá con su sombra”, le dice el Arcángel a María.
288

“La criatura que hay el ella viene del Espíritu Santo”,
le dice el ángel a José,(Mt 1).
289

Homilía del año 2001
Las lecturas de hoy nos acercan a Jesucristo en su
nacimiento sobrenatural, a María Nuestra Señora y a
San José.
Hemos de presentar la época en que Isaías hace
una promesa excelente al rey Achaz, promesa que
confirma San Mateo en la lectura del Evangelio que
acabamos de proclamar. Este rey e Isaías eran,
evidentemente contemporáneos. Reina entre el año 733 y
el 718 antes de Cristo en el pequeño reino de Judá. En
realidad él recibe la situación política de su padre
Joatán. Viene del año anterior, 734. Los pueblos
vecinos forman una liga antiasiria. Éstos cercan a
Jerusalén, que se mantiene a la sombra de Asiria.
Isaías está también dentro. Isaías era contrario a la
liga y concertación con Asiria porque implicaba la
confesión del poderío superior de sus divinidades.
Hachas manda regalos y petición de ayuda a Asiria que
ya venía de camino. Tiglat-Pileser se hace con el
dominio de la zona. Jerusalén se salva aunque tiene que
pagar un fuerte tributo. En medio de esta situación
dramática Achaz sacrifica su hijito a un ídolo. Y,
así, en este ambiente, Isaías le promete el nacimiento
de un Salvador.
*Israel, el reino del norte, es derrotado y
desparece para siempre en esta fecha. El reino de Judá
se salva y además recibe esta promesa de un reino
magnífico.Pasarán siete siglos.Largo me lo fiáis.
*¿A quién habrá atribuido Achaz la salvación de
Jerusalén? Pudo pensar en el ídolo al que sacrificó a
su criatura o al poder de Yahvé.Pudo también pensar en
su habilidad política.Con el paso de los siglos,(la
cosa quedó escrito),y,nosotros hoy,somos testigos de
que Cristo ha venido y nacido de una doncella
virgen.Testigos y responsables.
La virginidad de María es lo más adecuado y
conveniente al amor sobrenatural que Dios requiere del
mundo,y a la acción inmediata que el Espíritu Santísimo
de Dios efectúa en Ella.
290

A San José no nos es posible imaginárnoslo de otro
modo que no sea en completa concordancia con la
presencia tan cercana de Dios Soberano.
Pararse dudoso ante la virginidad perpetua de María
y la de San José supone un alma de cántaro y, una
naturaleza fuertemente bestializada.
En este caso es verdad el refrán “piensa el ladrón
que todos son de su condición”.
San Mateo, informado por los labios de Santa María,
y por la cercanía de los acontecimientos, define
rotundamente a José como un hombre justo. (¿Cómo
reaccionaría un justo ante Dios si uno cualquiera ante
una aparición queda aplastado por tanta grandeza? ¡Que
se callen ya y punto final!).
No nos resulta nada extraño que el santo ángel
Gabriel, al anunciar a Santa María la venida de Jesús,
se lo muestra como “el que librará al pueblo de sus
pecados”. Ahí tenemos la finalidad de la venida de
Jesús. Ya sabemos cómo hemos de adentrarnos en la
Navidad: Sin pecado, arrojándolo lejos de nosotros,
luchando contra él, pues nos domina siempre que no nos
conformamos con la voluntad del Señor.
¿Qué es la justicia?. ¿Cómo se hace uno santo?
La justicia es la gracia que se acepta, que se
recibe. La justicia es la salvación recibida, el perdón
dignamente recibido, la comunión absoluta con El Señor.
La justicia es la gracia santificante aceptada. La
justicia es la santidad.
La justicia de Dios la alcanza quien acepta a
Nuestro Salvador como Dueño y Señor de su vida.
Pero, como nacemos sin el resplandor de Dios, -
aunque es verdad que nacemos con una invitación para
el cielo, y , además somos frágiles y también
desobedientes-, necesitamos aceptar esa invitación de
gracia y de perdón.
Sin Dios en nosotros somos un carbón despreciable,
horroroso.
291

Es evidente que quien se deja llevar por el corazón
de Dios, es un justo con la riqueza de Dios, pues se
lo apropia uno con fe, con la oración y el amor del
corazón.
Por eso para salvarse hay que hacerse santos y
justos. Y para hacerse santos y justos hay que hacerse
con Dios mismo. Ser justo es endiosarse.
Veámoslo con absoluta claridad. Una persona con
todos los pecados que se quiera, si se arrepiente
debidamente y se vuelve a Dios, se santifica. Es igual
que si ponemos los dedos en un enchufe, nos
electrizamos. La fe, la confianza, la oración son como
meter los dedos en el enchufe.
Volverse al Señor es convertirse: “La conversión
entraña, -Cat.n.1989-, el perdón de los pecados, la
santificación y la renovación del hombre interior”.
Por eso,la justificación es un punto capital de la
doctrina cristiana. La justificación es la eficacia de
la redención de Jesucristo en la humanidad redimida.
Convertirse, arrepentirse, recibir la gracia y el
perdón es: justificarse, salvarse. Es igual.
No olvidemos que salvarse, justificarse es hacerse
con Dios.
El Cat. nº 1987 así nos lo enseña: “La gracia del
Espíritu Santo tiene el poder de santificarnos, es
decir, de lavarnos de nuestros pecados y comunicarnos
“la justicia de Dios por la fe en Jesucristo” (Rm.3,22)
y por el Bautismo (Rom 6,3-4).
Ser cristiano significa ser de Dios, y ser de Dios
es eliminar totalmente el pecado, la indignidad. San
Pablo así lo predicaba a los primeros: “Consideraos
muertos al pecado y vivos para Dios”.
Bien sabemos nosotros que esto, para que sea verdad,
exige una intensa vigilancia. Por mor de esta
vigilancia, hemos de rememorar las conveniencias del
alma, para el decoro de la conciencias.
292

San Atanasio lo dejaba pintado con nitidez
meridiana:”Aquellos en quienes habita el E. Santo están
divinizados” (Cat.1988).
Hemos de poner ante nuestro corazón, a viva fuerza,
al Espíritu Santo como Caudillo, expulsando a viva
fuerza a nuestro yo, aventurero que nos pide sumisión.
Sólo la Santísima Virgen conoce los caminos de Dios,
porque Dios lo quiso así. El Beato Josemaría con ella
hizo el camino de Jesús por esta tierra, muy cogido de
su mano. D. Javier Echeverría repite lo que le ha
enseñado a él. “Me aconsejó una devoción que vivía:
Besar con cariño la frente de una imagen de nuestra
Madre del Cielo, y con piedad de hijo decirle: Ven
conmigo. María -nos decía- a Cristo lo consideraba
suyo: era su vida y la razón de su existencia. Sin Él,
María no podía trabajar, ni vivir, ni descansar, ni
estar. Y, si somos fieles, debería sucedernos
constantemente lo mismo a cada uno de nosotros”.
Cada uno pensará si esto le sucede o no. Pues por la
respuesta ya sabe lo bien o lo mal que está.
Avisos a nuestras almas:
Pedir perdón al Señor inmediatamente después de
haber tenido la desgracia de cometer un pecado grave
prometiendo al mismo tiempo confesarse cuanto antes.
1.-Buscarse en director espiritual que revise la marcha
de nuestra alma.
2.-Hacer anualmente un curso de retiro.
3.-Hacer el retiro mensual.
4.-Tener lectura espiritual.
5.-Hacer unos diez minutos de acción de gracias de la
Comunión.
6.-Todos los días:rezar el rosario,hacer la visita al
Santísimo, estarse un buen rato en el templo ante el
Sagrario.
293

LA ADORACIÓN EN MARIA
Autor: Don Manuel Lago González, lic en Teología
Estoy tentado a exagerar y decir: “adoremos a
María divinizada”. Pero no lo haré. Pero sí podemos
decir adoremos a Dios en María. María está toda
empapada de Dios, de modo que sin confusión de
personas, todo lo que tiene es lo mismo que las
personas divinas tienen a pesar de que Ella ha sido
creada y por ello en ella todo es gracia. Es nuestro
paradigma. Adoremos en el primer Sagrario del mundo.
Adoremos a Dios en toda persona que Le tenga en el
corazón. Adoraremos en el Cielo a Dios en las almas
enlucidas por Él. Y he hecho esta glosa canchera para
que se aprecie la vocación a la que hemos sido llamados
por la misericordia amorosísima del Señor de Cielo y
tierra. Y se acabó la candela. Él no nos va a
apestillar.
Pero no se podrá adorar a Dios en aquellos en los
que no se pudo alojar. De todos modos –para más
abundamiento-: al alma divinizada en el Cielo le parece
que Dios mismo le sirve por cuanto todo lo que en ella
hay es “Dios de Dios”, afirma San Juan de la Cruz. Y el
padre de Orígenes besaba el pecho de su hijito
bautizado por tener fe firmísima en la inhabitación
divina.
Los protestantes han roto el cristianismo en
pedazos por engreimiento diabólico, por abjurar de
nuestra maldad y creer en su bondad, mientras nuestro
Señor no hace otra cosa que llamarnos. Se puede pensar
todo pero nada puede salirse de la unidad divina. Se
puede curar como sea toda enfermedad, pero no matar al
individuo para curar cualquier afección. Todos los
humanos somos enfermos, y no hay modo de salirse de
esta condición, pues saliéndose no se hace otra cosa
que una ficción real. Si tanto creen en Jesucristo y en
su inmaculada clarividencia bíblica, que Le pidan la
fuerza de convencer al Papa y convertirlo; (que nunca
ha dejado de considerarse necesitado de la salvación
divina), pero que ni de broma se marchen porque quien
rompe la unidad de la Iglesia, comete un acto gravísimo
que desarticula la bondad de toda razón, y pudre toda
pretensión de salud. La soberbia protestante
294

proporcional implica una infalibilidad personal que le
sustenta e inflama. ¡Se marcharon sin concilio, y
siguen sin él¡ La mente teutónica confunde la lógica
con la realidad, y el problema protestante es una razón
lógica, que no real. Cfr. 2 P. 1, 18 y ss. ¿No confían
en la gracia de Dios? ¿Es que acaso la Iglesia
primitiva aparece como la casa del “tócame Roque” donde
cada uno hace y deshace como le parece. ¿Es que la
Escritura no se ha redactado bajo una autoridad y
muchos escritos bienintencionados quedaron fuera?
María y Belén. Lugares de Dios. Belén, Roma,
lugares donde Dios está. Él que no cabe en el mundo.
Belén es el lugar donde la profecía dice que
nacerá el Mesías. ¿Cómo una ciudad, un pueblo, una
aldea? Dios en brazos de una mujer. ¡Qué hermosura,
Dios es sin duda un gran poeta, original, y además
bucólico¡ ¡El mundo está lleno de canciones a mujeres y
a ciudades¡
Confirmación poética portuguesa
“Lisboa velha cidade/ cheia de encanto e beleza/
sempre a sorrir tao fermosa/ e no vestir sempre
airosa/, o branco veu da saudade/ cobre o teu rostro/
linda princesa”, (J. Calhardo-Raúl Portela). Veu= velo.
Saudade= pesadumbre.
Sólo una mente mísera no es capaz de ver detrás
de cada gran ciudad, un mundo de grandeza y encanto de
las almas que palpitan en cada patria gallarda.
Lisboa, Buenos Aires, Lima, Caracas. ¡Cuántas
canciones que narran momentos y hechos que sólo pueden
nacer de Dios, genio puro¡ Y han sucedido dentro de sus
muros. Y viven ahora en un puro sueño. Si no morirían a
manos del tedio.
Dios se ha propuesto tener su ciudad, su padre y
su madre. El mundo es muy bueno, si no Dios no podría
vivir en infierno a fuer de ser malo. ¿Por qué los
hombres se empeñan en medir a Dios con su miseria? Es
la miseria sartriana, mísera para más señas. Sobresale
una colateral cultura europea, sórdida tantas veces,
reticente ante la gloria, presumida de la nada y al fin
295

y al cabo, blasfema. Este tipo de cultura resulta por
sí proscrita ante la gloria divina que los misterios
destilan. Es al fin sin más, bausera.
Nuestro Señor tiene ante sus ojos el mundo
entero, alma a alma frente a frente. Y el alma mía se
escapa, es preciso retenerla. ¿Y el lugar? La tierra
entera, o el universo si quieres por parecerte ella
estrecha.
Dios a los suyos viene, le gusta mucho la tierra.
¿Qué querrá hacer con ella? Algo bueno por supuesto.
Por lo tanto es el momento. El momento de hacerlo:
hacer los hombres cristianos, como Cristo nazareno.
ASCÉTICA
“Así tiene que ser el horizonte de tu apostolado:
es preciso atravesar el mundo. Pero no hay caminos
hechos para vosotros...Los haréis a través de las
montañas, al golpe de vuestras pisadas”. (Camino, n.
928).
296

LITURGIA
Acto penitencial
Los Sagrarios abandonados.
“Es el mayor mal de todos los males y causa de
todo mal es el abandono del Sagrario”.
“Vais a permitirme, señoras, que yo que invoco
muchas veces la solicitud de vuestra caridad a favor de
los niños pobres y de todos los pobres abanados,
invoque hoy vuestra atención primero y vuestra
cooperación después a favor del más abandonado de todos
los pobres: El Santísimo Sacramento”.
Santa Catalina Labouré, revelación de 1820.
“Me causa dolor –sigue diciendo Nuestra Madre del
cielo- el que haya grandes abusos en la observancia, el
que no se cumplan las reglas, el que haya tanta
relajación en ambas comunidades, apesar de que hay
almas grandes. Díselo al encargado de ti”.
Santa Catalina Labouré,18,VII,1820.
El 18 de julio de 1820 tuvo una aparición de la
Virgen Inmaculada.
“Nuestra Madre Marta –escribe- nos dio una
conferencia sobre la devoción a los santos y, en
particular, a la Santísima Virgen, lo que me dio un
gran deseo de verla”. Pues a las once de la noche
sucedió. Nuestra Señora le dice: “Hija mía, Dios quiere
confiarte una misión. Tendrás que sufrir mucho, pero lo
sobrellevarás pensando que lo haces por la gloria de
Dios. Te contradecirán, pero también se te dará gracia.
No temas, da noticia a tu director de todos tus
sentimientos interiores con toda sencillez y confianza.
Epiménedes y el peligro de ser falso.
Epiménedes, un día, cretense él de nación, se
atrevió a decir esto: “todos los cretenses son
mentirosos”. Y no se dio cuenta el pobre que siendo él
cretense, eso que decía sería mentira”.
297

Revelación divina a santa Catalina de Siena y los
pecados que conducen al Infierno.
“Hay tres pecados principales: el amor propio de
donde procede la vanagloria y la soberbia. De ésta nace
la injusticia, la crueldad y otras maldades y pecados
inmundos”.
El primer tormento que producen en el condenado
es el “verse privados de Mí. Ello es tan doloroso que
si fuera posible para no dejar de ver-Me eligirían el
fuego y atroces tormentos con tal de poder ver-Me”.
Este primer dolor conlleva el “dolor producido
por el gusano de la conciencia que constantemente roe
ya que por su propia culpa se ven privados de Mí y del
trato con los ángeles y se han hecho dignos del trato
con los demonios y de su visión”.
Fuera amor propio, hemos de poner al Señor en
nuestro corazón. Fuera soberbia por la que nos damos
aprecio desmedido a costa del menos-precio de la
presencia divina en nuestra alma en gracia.
Tomás Moro: Cartas desde la Torre.
Dice que “algunos padres de la Cartuja habían
viajado a Londres para obtener su consejo y dispuestos
para lo peor”. Toda la comunidad estaba dispuesta a
ello. Y cuando la sentencia era cosa de tres días
“hicieron todos una confesión general, pidieron perdón
unos a otros por todas las ofensas cometidas; y el
tercer día el prior cantó la Misa del Espíritu Santo
pidiendo consejo”.
San Luismaría Grignión de Montfort sobre la verdadera
devoción.
“Confieso que para ser verdadero devoto de
nuestra Señora no es absolutamente necesario ser tan
santo que se evite todo pecado aunque esto sería de
desear; pero sí es necesario a lo menos (nótese biEn lo
que voy a decir)”:
298

1ª.-“Mantenerse en una resolución sincera de
evitar al menos todo pecado mortal que ultraja tanto a
la Madre como al Hijo”.
2ª.-“Hacerse violencia para evitar el pecado”.
3ª.-“Inscribirse en cofradías, rezar los cinco o
los quince misterios del rosario u otras oraciones,
ayunar los sábados”.
299

OFERTORIO
Revelación a Santa Catalina de Siena
La Búsqueda de Dios en nuestro propio corazón es
una ineludible necesidad para alcanzar la vida eterna.
“La visión del demonio en el Infierno es el tercer
tormento (después de la privación de la visión del Dios
y del remordimiento de la conciencia culpable), les
redobla todos sus sufrimientos. Porque, -como mis
santos se alegran constantemente viéndo-Me, y su
alegría se reaviva por el fruto de los trabajos que han
soportado por Mí con tanta abundancia de amor y
desprecio de si mismos-, así por el contrario en estos
desgraciados se renuevan los tormentos con la visión de
los demonios, pues viéndolos se conocen más a si
mismos, esto es, conocen que por culpa propia son
dignos de ellos. Y de este modo el gusano róe más y
nunca cesa de arder el fuego de la conciencia”.
Tomás Moro: Cartas desde la Torre
Dice que “algunos padres de la Cartuja habían
viajado a Londres para obtener su consejo y dispuestos
para lo peor”. Toda la comunidad estaba dispuesta a
ello.Y cuando la sentencia era cosa de tres días
“hicieron todos una confesión general, pidieron perdón
unos a otros por todas las ofensas cometidas; y el
tercer día el prior cantó la Misa del Espíritu Santo
pidiendo consejo”.
“Cuando se produjo la visita de los investiadores
se mostraron dispuestos a consentir en la medida en que
la ley de Dios lo permitiera, pero CR0MWEL rechazó toda
cualificación del juramento. Está fuera de toda duda
que los monjes prefirieron la muerte porque estaban
convencidos de que se ponía en juego una verdad de la
fe. Los monjes fueron ejecutados con sus hábitos de
cuerda el martes 4-V-1536. Tomás Moro los vio salir de
la Torre de Londres;padre e hija estuvieron juntos el
día en que los cartujos eran llevados a su final
despiadado y cruel. Los agentes del rey conocían las
tácticas del quebrantamiento psicológico,pretendían
doblar la resistencia de Moro. Éste comentó a
Margaret:No vés Margaret cómo estos afortunados
300

sacerdotes van tan alegres a sus muertes como van los
novios a sus bodas?”
“Estos cartujos fueron canonizados con un grupo de
40 mártires ingleses el 25-X-1070 por el Papa Pablo VI.
El pintor español Fco. Zurbarán es autor de su retrato.
J. B. Sorozábal
“Jesús, del corazón recreo,
luz pura de las almas, fuente viva,
que con ventaja vences excesiva
todo gozo y placer, todo deseo”.
San Josemaría y la entrega en manos de Dios.
Querer en todo tiempo y sin ninguna excepción
porque somos del Señor,en el bien y en el mal. “No
caigas en un círculo vicioso: tú piensas: cuando se
arregle esto así ó del otro modo seré muy generoso con
mi Dios. Pero Jesús está esperando que seas generoso
sin reservas para arreglar Él las cosas mejor de lo que
imaginas. Propósito firme: en cada instante de cada día
trataré de cumplir con generosidad la Voluntad de
Dios”, n.776. “Es cuestión de segundos...Piensa antes
de comenzar cualquier negocio: ¿Qué quiere Dios de mí
en este asunto?”,n.778. “Pregúntate muchas veces al
día: ¿hago en este momento lo que debo hacer?”, n. 772.
San Josemaría y la rendición del amor propio,enemigo
número uno del Señor.
Hemos de querer a Dios como a nuestro propio ser
porque quiere ser Él mismo nuestro ser mejor. Hemos de
hacernos con Él con una entrega de pleno amor. “Acto de
identifica ción con la Voluntad de Dios: lo quieres,
Dios mío; lo quieres, lo quiero. Si Tú no lo quieres,
tampoco lo quiero, cfr.762. “Para Dios toda la gloria.
“La indiferencia –ante todo lo creado- no es tener el
corazón seco como Jesús no lo tuvo”, n. 769.
Y todo lo nuestro es de Dios y nuestro también.
Mío no existe ya,sólo existe lo nuestro. “El abandono
en la Voluntad de Dios es el secreto para ser feliz en
la tierra y en el cielo. La voluntad divina es la causa
de todos los bienes y ninguno existe sin ella. Por eso
301

puedo decir, si a tal llegar quiero:“más quiero tu
Voluntad, Dios mío, que no cumpliéndola –si pudiera ser
tal disparate-, la misma gloria”, n.x 765. Por lo cual
ha de ser verdad en cada uno el “no eres menos feliz
porque te falta que si te sobrara”, c.770.
San Luismaría Grignión de Montfort sobre la verdadera
devoción.
“Confieso que para ser verdadero devoto de nuestra
Señora no es absolutamente necesario ser tan santo que
se evite todo pecado aunque esto sería de desear; pero
sí es necesario a lo menos (nótese bien lo que voy a
decir)”:
“Mantenerse en una resolución sincera de evitar al
menos todo pecado mortal que ultraja tanto a la Madre
como al Hijo”.
“Hacerse violencia para evitar el pecado”.
“Inscribirse en cofradías, rezar los cinco o los
quince misterios del rosario u otras oraciones, ayunar
los sábados”.
302

COMUNIÓN
Antes
Revelación a Santa Catalina de Siena
Hemos de unir nuestra alma con todo nuestro ser al
Señor. Las almas de los condenados perpetúan la
separación que hemos de evitar por la comunión absoluta
con Él. Los condenados ”tienen más pena aún porque ven
su propia figura tan horrible que no la puede imaginar
corazón humano. Si te acuerdas bien, sabes que, cuando
te mostré al demonio en su figura por un breve espacio
de tiempo al volver en ti preferías caminar por un
camino de fuego que hubiera de durar hasta el día del
Juicio antes que verlo de nuevo. A pesar de lo que
viste, aún no sabes lo horroroso que es porque por
justicia divina al alma que se halla privada de Mí le
parece más horrible en conformidad con la gravedad de
sus culpas”.
Tomás Moro: Instrucción espiritual
“Quien salve su vida de manera que ofenda a Dios,
muy pronto llegará a odiarla. Pues si de esa forma
salvas tu vida la aborrecerás con tal odio al día
siguiente que te apesadumbrará el que la muerte no te
hubiera llevado antes”.
Juan B. Sorozábal
“Señor sea en nosotros tu morada,
ilústrenos tu luz hermosa y pura,
llena, Jesús, el mundo de dulzura
la oscuridad del alma desterrada”.
Juan B. Sorozábal.
“Jesús, dulce memoria, fiel consuelo,
que das gozo y placer al alma pura;
más dulce que la miel es la dulzura
que tu dulce presencia, Rey del cielo”.
303

Después
Santa Margarita María de Alacoque, carta 16, 2-VII-
1682.
“Muy dichosas son las almas que se han olvidado
perfectamente de sí mismas, que no tienen más amor,
mira ni pensamiento, que agradar a este único Amigo de
nuestros corazones. No deseo verme libre del
sufrimiento en que su Bondad me tiene continuamente”.
Juan B. Sorozábal.
“Jesús angelical honra y consuelo,
cántico en los oídos armonioso,
en la boca panal maravilloso,
en nuestro corazón néctar del cielo”.
Luis María Grignión de Montfort y la verdadera
devoción.
“La verdadera devoción a la Virgen es
desinteresada, es decir, inspira al alma que no se
busque a sí misma sino sólo a Dios en su Madre
santísima. El verdadero devoto de María sirve a esta
augusta Reina no por espíritu de lucro o de interés ni
por su propio bien, temporal o eterno,corporal o
espiritual, sino únicamente porque Ella merece ser
servida y Dios sólo en Ella”.
304

SALIDA
Don Federico Suárez y la acción de gracias
“Si con relación a una visita a nuestra casa
dedicamos a quien viene por una elemental cortesía
atención e interés, ¿puede el sacerdote excusarse con
nada para justificar una desatención –falta de cortesía
y de atención- con el Señor? Si al regresar a la
sacristía cuando todavía es como sagrario viviente,
puesto que las especies sacramentales todavía están en
él comienza a despachar asuntos o a hacer comentarios
antes, incluso de despojarse de las vestiduras
sagradas, ¿no está proclamando a voces que en el fondo
–y en la forma- tiene muy poca conciencia de lo que
acaba de hacer y de lo que está sucediendo en él
mismo?”
Revelación de Nuestra Señora el 18 de Julio de 1820 a
Catalina Labouré.
“Los tiempos son muy malos. Van a llover
desgracias sobre Francia. El trono será derribado. El
mundo entero se verá afligido por calamidades de todas
clases. Venid a los pies de este altar donde serán
derramadas gracias abundantes sobre aquéllos que las
pidan con fervor; serán dadas a los ricos y a los
pobres”.
En las apariciones celestiales se contempla el
mismo esquema que en la vida de Jesús: una llamada
hacia el bien, como un grito en el desierto del pecado
acostumbrado como lo más natural. Dios, en su
misericordia, quiere poner solución de cara a la
eternidad.
Tomás Moro: Instrucción espiritual
“Que has de morir es algo que recordarás sin duda
alguna. Pero cómo o cuándo de ninguna manera los sabes.
Razón tienes para temer, no sea que después de estos
retrasos se sigan los tormentos sin fin en el Infierno,
en donde los hombres desearán morir y la muerte huirá
de ellos. Mientras que al sufrimiento de la muerte que
tanto aborreces hubiera seguido sin ninguna duda, las
alegrías del Cielo”.
305

Los cartujos interrogados por Cromwel sobre la
autoridad suprema sobre sus conciencias.
“Cuando se produjo la visita de los investigadores
se mostraron dispuestos a consentir en la medida en que
la ley de Dios lo permitiera, pero CROMWEL rechazó toda
cualificación del juramento. Está fuera de toda duda
que los monjes prefirieron la muerte porque estaban
convencidos de que se ponía en juego una verdad de la
fe. Los monjes fueron ejecutados con sus hábitos de
cerda el martes 4-V-1536. Tomás Moro los vio salir de
la Torre de Londres; padre e hija estuvieron juntos el
día en que los cartujos eran llevados a su final
despiadado y cruel. Los agentes del rey conocían las
tácticas del quebrantamiento psicológico, pretendían
doblar la resistencia de Moro. Éste comentó a Margaret:
No vés Margaret cómo estos afortunados sacerdotes van
tan alegres a sus muertes como van los novios a sus
bodas?”
San Luismaría Grignión de Montfort sobre la verdadera
devoción.
“Confieso que para ser verdadero devoto de nuestra
Señora no es absolutamente necesario ser tan santo que
se evite todo pecado aunque esto sería de desear;pero
sí es necesario a lo menos (nótese bein lo que voy a
decir)”:
1ª.-“Mantenerse en una resolución sincera de evitar
al menos todo pecado mortal que ultraja tanto a la
Madre como al Hijo”.
2ª.-“Hacerse violencia para evitar el pecado”.
3ª.-“Inscribirse en cofradías,rezar los cinco o los
quince misterios del rosario u otras oraciones,ayunar
los sábados”.
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LITURGIA
Inicio, o acto penitencial
“Nuestra Madre Marta –escribe Catalina Labouré-
nos dio una conferencia sobre la devoción a los santos
y, en particular, a la Santísima Virgen, lo que me dio
un gran deseo de verla”. Pues a las once de la noche
sucedió. Nuestra Señora le dice: “Hija mía, Dios quiere
confiarte una misión. Tendrás que sufrir mucho, pero lo
sobrellevarás pensando que lo haces por la gloria de
Dios. Te contradecirán, pero también se te dará gracia.
No temas, da noticia a tu director de todos tus
sentimientos interiores con toda sencillez y
confianza”. (Santa Catalina Labouré: 18-VII- 1820.
Ofertorio como inmolación con Jesucristo
“La visión del demonio en el Infierno es el tercer
tormento (después de la privación de la visión del Dios
y del remordimiento de la conciencia culpable), les
redobla todos sus sufrimientos. Porque, -como mis
santos se alegran constantemente viéndo-Me, y su
alegría se reaviva por el fruto de los trabajos que han
soportado por Mí con tanta abundancia de amor y
desprecio de si mismos-, así por el contrario en estos
desgraciados se renuevan los tormentos con la visión de
los demonios, pues viéndolos se conocen más a si
mismos, esto es, conocen que por culpa propia son
dignos de ellos. Y de este modo el gusano roe más y
nunca cesa de arder el fuego de la conciencia”.
(Revelación divina a Catalina de Siena).
Despedida
“Si con relación a una visita a nuestra casa
dedicamos a quien viene, por elemental cortesía,
atención e interés, ¿puede el sacerdote excusase con
nada para justificar una desatención –falta de cortesía
y de atención- con el Señor? Si al regresar a la
sacristía, cuando todavía es como sagrario viviente, -
puesto que las especies sacramentales todavía están en
él-, comienza a despachar asuntos o a hacer comentarios
antes incluso de despojarse de las vestiduras sagradas,
¿no está proclamando a voces que en el fondo –y en la
forma- tiene muy poca conciencia de lo que acaba de
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hacer y de lo que está sucediendo en él mismo?”
(Federico Suárez: El sacerdote y su ministerios).
Comunión
Antes
“Señor sea en nosotros tu morada,
ilústrenos tu luz hermosa y pura,
llena, Jesús, el mundo de dulzura
la oscuridad del alma desterrada”.(Juan B. Sorozábal).
Después
“Muy dichosas son las almas que se han olvidado
perfectamente de sí mismas, que no tienen más amor,
mira ni pensamiento, que agradar a este único Amigo de
nuestros corazones. No deseo verme libre del
sufrimiento en que su Bondad me tiene
continuamente”.(Santa Margarita María de Alacoque,
carta 16, 2-VII-1682).
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