orientaciones publicísticas» del proceso civil - EGACAL

EL ACTUAL DEBATE SOBRE LAS “ORIENTACIONES PUBLICÍSTAS”…
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Así ha ocurrido punto por punto también en Italia y también en
contra de quien escribe, como lo testimonia, sin perjuicio de otras, la
vicisitud aquí descrita.
Aclarado esto, parece paradójico e inaceptable por su evidente falta
de fundamento la pretensión de acusar precisamente a los revisionistas de
haber politizado la disputa sobre el proceso civil, de cultivar ideologías
extremistas y de descalificar personalmente a quien no comparte sus
mismas ideas7 . Es realmente el colmo querer invertir los papeles, transformando
a los acusados y perseguidos en perseguidores y extremistas
políticos: ¡parece que estamos releyendo la versión procesal de la antigua
fábula del lobo y del cordero! Por lo demás, también los números deponen
en el sentido aquí expuesto: no puede seriamente pensarse que unos
pocos procesalistas en el mundo entero puedan marginar al nutrido grupo
de adoradores del proceso civil autoritario. La historia y la evidencia
enseñan que ha ocurrido, y ocurre, precisamente lo contrario.
observaba el precepto evangélico, que impone amar al prójimo, en particular si es
un adversario, y no, en cambio, odiarlo con todas las fuerzas y cubrirlo de insultos.
Lo que dice mucho de ciertas ostentaciones de fe.
Se llega al colmo cuando Lanfranchi atribuye a Robespierre la paternidad del
Tribunal de cassation, aprobado el 27-11-1790 por la Asamblea constituyente
francesa (p. 605-606). El único tribunal querido por aquél, con la sola finalidad de
suprimir a los adversarios políticos, fue el especial revolucionario, aprobado por
decreto de la Convención Nacional de 10-3-1793. Del mismo fueron víctimas, el
propio Robespierre y sus cómplices, como lo fue antes Danton. Sobre el tribunal
revolucionario y el papel criminal desplegado por Robespierre, cfr. la clásica obra
de G. LENOTRE, Le tribunal révolutionnaire (1793-1795), 38ª ed., París, 1932, p. 61
y ss. En el mismo sentido, si bien con tonos más tenues, adde, CHIARLONI, Il presente
come storia, cit., p. 446-471, el cual habla de ordalía modernizada e invoca a menudo
a su favor la opinión de la comunidad jurídica. Ergo, quien no comparta en todo
o en parte aquella opinión es relegado al círculo infernal de los excluidos, culpables
de revisionismo vetusto-liberal.
7 Cfr. PICÓ I JUNOY, op. cit., p. 56.