Seminario 6 El Deseo y su Interpretación. - Centro de Difusion y ...

estímulo-respuesta. Se puede decir que es un signo que el medio exterior da al organismo
para que deba responder o defenderse. Si cosquilleamos la pata de una rana, ella realiza
un signo y responde mediante un relajamiento muscular.
Pero en tanto que la subjetividad es tomada por el lenguaje, hay emisión no de un signo,
sino de un significante, es decir, retengan esto que parece simple: el significante vale, no
como se dice en la teoría de la comunicación, que vale en relación a algo tercero que ese
signo representa; se puede leer esto de tres maneras minimum, es necesario que tenga un
receptor, el que oye, es suficiente a continuación del significante, no hay necesidad de
hablar de emisor, basta con un signo, y decir que ese signo significa una tercera cosa a la
que representa.
La construcción es falsa, porque el signo no vale por relación a una tercera cosa que él
representa, sino que vale por relación a otro significante que él no es. En cuanto a los
esquemas que tracé en el pizarrón (Ver esquemas aparte).
Quiero mostrarles no la génesis, pues no imaginen que se trata allí de etapas, aún cuando
algo de etapa puede reencontrarse realizada efectivamente por el sujeto, es necesario
que el sujeto tome su lugar. No vean allí etapas en el sentido típico de etapas de
evolución; se trata sobre todo de generación y de marcar la anterioridad lógica de cada
uno de estos esquemas sobre el siguiente.
¿Qué representa lo que llamamos D, para partir de una gran D? Esto representa la cadena
significante. ¿Qué quiere decir esto? Esta estructura base, fundamental, somete toda
manifestación del lenguaje a la condición de estar reglada por una sucesión, en otras
palabras por una diacronía, algo que se desarrolla en el tiempo. Decimos que
seguramente toda la plenitud de la materia temporal no está allí aplicada. En su momento
volveremos sobre ello.
Aquí las cosas se resumen en la noción de sucesión con lo que trae e implica la noción de
escanción. Pero no estamos aún allí. El único elemento discreto, es decir, diferencial, es la
base sobre la cual va a instaurarse nuestro problema de la implicación del sujeto en el
significante.
Ello implica, desde lo que les he hecho destacar, que el significante se define por su
relación con otro significante de un sistema de oposición significante; esto se desarrolla en
una dimensión que implica a la vez una cierta sincronía de significantes.
Esta sincronía de significantes, la existencia de una batería significante, puede plantear el
problema de saber cuál es la batería mínima. No los alejaría demasiado de vuestra
experiencia saber si después de todo se pue-... (Falta en el original)
No creo que sea impensable, pero dejémoslo de lado.
En el estado actual de las cosas, estamos lejos de estar reducidos a ese minimum. Lo
importante está aquí indicado por la línea de puntos que viene a recortar, de adelante para
atrás, cortando en dos puntos la línea representante de la cadena significante; es la forma
en que el sujeto ha de entrar en el juego de la cadena significante. Lo que está
representado por la línea de puntos representa el primer encuentro a nivel sincrónico, al
nivel de la simultaneidad de los significantes. Aquí está lo que llamo punto de encuentro
con el código. En otras palabras, es porque el niño se dirige a un sujeto al que sabe
hablante, al que ha oído hablar, que lo ha penetrado de relaciones desde el comienzo de
su despertar a la luz del día, es porque tiene algo que juega como juego significante, como
molino de palabras, que el sujeto debe aprender bien temprano que ésa es una vía
estrecha por donde deben someterse todas las manifestaciones de las necesidades para
ser satisfechas.
El segundo punto de recorte es donde se produce el mensaje y está constituido por esto:
es siempre por un juego retroactivo de la serie de los significantes que la significación se
afirma y se precisa, es après-coup que el mensaje toma forma a partir del significante que
está antes de él, del código que le antecede y sobre el cual, inversamente, él, el mensaje
mientras se formula en todo instante, anticipa tirándose un lance cada vez.
Ya les indiqué lo que resulta de ese proceso . En todo caso lo que resulta y es remarcable
sobre ese esquema es esto: Lo que está originalmente bajo la forma de eclosión de la
necesidad, de la tendencia, como dicen los psicólogos, que está ahí representada en un
esquema a nivel de ese Ello que no se sabe qué es, que estando tomado en el lenguaje
no se refleja por ese aporte inocente del lenguaje en el que el sujeto se hace discurso.
Resulta que aún reducido a sus formas más primitivas de aprehensión de eso por el
sujeto, que está en relación con otros sujetos parlantes, se produce algo al final de la
cadena intencional que he llamado aquí la primera identificación primaria, la primera
realización de un ideal del que no podemos decir que se trata de un Ideal del yo en ese
momento del esquema, pero que seguramente el sujeto ha recibido la marca, signum, de
su relación con el otro.
La segunda parte del esquema puede recubrir de algún modo una cierta etapa evolutiva,
con la simple condición de que no se las considere como resueltas. Hay cosas resueltas
en la evolución ; no es al nivel de esas etapas del esquema en que esas cesuras se
encuentran allí. Esas cesuras, como Freud lo destacó, se marcan al nivel del juicio de
atribución en relación a la nominación simple. No es de eso que quiero hablarles; ya
volveremos.
En el primer y segundo piso del esquema se trata de la diferencia de un nivel infans del
discurso, no es siquiera necesario que el niño hable todavía para que esa marca, esa
impronta puesta por la demanda sobre la necesidad se ejerza al nivel de los gritos
alternantes. Puede ser suficiente .
La segunda parte del esquema implica que aún si el niño no puede todavía sostener un
discurso, igual ya sabe hablar, y bien pronto. Cuando digo que sabe hablar quiero decir
que se trata, a nivel de la segunda etapa del esquema, de algo que va más allá de la
captura en el lenguaje. Hay relación, hablando con propiedad, por cuanto hay llamado al
otro como presencia, sobre el fondo de un sentido de ausencia, es el momento señalado
del Fort-Da que tan vivamente impresionó a Freud en la fecha que podemos fijar en 1915,
habiendo sido llamado por uno de los niños (que luego se convirtió en analista) que había
sido objeto de su observación.