DE

E J E M P L A R G R AT U I TO
DE
R E V I S TA M E N S UA L D E D I F U S I Ó N C U LT U R A L
LEYENDA SOBRE
DOÑA ELVIRA DE
BAÑUELOS
EL ENIGMA DEL
PASADIZO HACIA
LA MEZQUITA
SANTUARIO
DE SANTO
DOMINGO DE
SCALA COELI
RIQUEZA ARTÍSTICA
DE “LA CHIQUITA
PICONERA”
EXPOSICIÓN IMPRESA:
VERÓNICA QUEROL
PITARCH
ABRIL / MAYO 2013
A Ñ O 1 8 N º 1 6 2
Una Taberna Centenaria de Ambiente Tradicional en una Ciudad Eterna
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Año 18. NÚMERO 162
ABRIL / MAYO 2013
Edita:
ASOCIACIÓN CULTURAL
AIRES DE CÓRDOBA
c/ Arguiñán,2, 2º 1
14002 Córdoba
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Dirección:
Francisco Manuel Arenas Rodríguez
Daniel Arenas Rodríguez
Redacción:
Francisco Arroyo Ceballos
Francisco Bravo Antibón
Ángela Hens
Serafín Linares Roldán
José Mª Marín Delgado
Amelia Márquez Bravo
Ana Mata Moreno
José Manuel Molina Carrillo
Antonio Moya Somolinos
José María Ocaña Vergara
Bartolomé Olivares Dovao
Manuel Pavón Torres
Manuel Pérez de la Lastra y Villaseñor
Publicidad y Diseño gráfico:
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Fotografía:
Redacción, Batolomé Olivares
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Depósito Legal: CO-740-1996
ISSN:1888-1041
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Ciudadana e Infraestructuras
Colabora:
AIRES DE CÓRDOBA es una publicación plural. Los artículos
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CENTRO ESCOLAR DE APOYO AL ESTUDIO
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(Junto a Plaza de las Tendillas)
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DE
Francisco M. Arenas Rodríguez
18 años
a Asociación Cultural Aires de Córdoba ya es ofi-
Lcialmente mayor de edad. El pasado 1 de mayo
cumplió 18 años de existencia. Casi dos décadas de
actividad cultural cuyo origen fue la creación de esta
revista que hoy alcanza su 162ª edición y que comenzó
a publicarse cuando un grupo de cordobeses
procedentes de diversos estamentos sociales, de ideologías
y edades diferentes, deciden unir sus esfuerzos
con un propósito común: compartir conocimientos y
experiencias, creando un foro sobre temas culturales
cordobeses. En sus páginas, tras casi un millón de
ejemplares distribuidos, han escrito las más reconocidas
firmas de la sociedad cordobesa. Aires de Córdoba
goza hoy del reconocimiento de todos los sectores
y grupos sociales de la ciudadanía, así como del prestigio
logrado como consecuencia de un trabajo serio y
constante, y de la generosa labor social sin ánimo de
lucro que constituye dicha labor.
En torno a ella fueron surgiendo otras iniciativas,
entre las que destaca Sala Aires, fundada en el año
2001 y que en la actualidad es una de las galerías de
arte más populares de Andalucía. Una aportación al
mundo de las artes en Córdoba, pero con una clara vocación
internacional desde su puesta en marcha. Un
proyecto sin ánimo de lucro con el que se pretende
apoyar a los artistas de cualquier disciplina o especialidad,
ofreciéndoles la oportunidad de exponer y promocionar
su obra. En estos años la galería ha luchado
constantemente por mantener vivo y operativo su espacio
artístico para que sea un útil y serio representante
de la cultura, ofreciendo una rica e intensa programación:
exposiciones de pintura, fotografía, escultura
y grabado, conferencias, talleres, certámenes,
conciertos, presentaciones de libros, recitales poéticos...
Hoy Sala Aires se ha convertido en un referente
del arte contemporáneo en Córdoba y un prestigioso
punto de encuentro artístico en España y a nivel internacional,
por el que han pasado algunos de los mejores
artistas internacionales del momento.
CIALEC (2003), el portal Aires de Córdoba
(2003), la editorial Cordobalibros (2004), Juderia.net
(2007), AiresTV (2008), el museo MACAM
(2009), la Sala2 (2012)… Más de 300 exposiciones
de arte, de las cuales medio centenar han sido en el
extranjero y en otras provincias nacionales, casi un
centenar de publicaciones, diez ediciones del Certamen
Internacional de Artes Plásticas, dos ediciones
de la Bienal en Microformato, y más de un centenar
de eventos culturales diversos son un resumen del extenso
bagaje de esta Entidad que de manera constante,
generosa y humilde ha contribuido a enriquecer y
dinamizar nuestra ciudad.[]
Desde 1990
Enseñanza individual
En el
mismo
Centro de
Córdoba
R
PREPARACIÓN INTENSIVA
DE SELECTIVIDAD
Editorial
Sumario
ESPECIALISTAS EN PRUEBAS LIBRES
5 CULTURA
-Santuario de Sto. Domingo de Scala Coeli
6 CULTURA
-Riqueza artística de “La Chiquita Piconera”
-Leyenda sobre doña Elvira de Bañuelos
8 RETAZOS DE HISTORIA
-Desintegración del Califato de
Córdoba (II)
10 PUEBLOS DE CÓRDOBA
-Cabra (III)
12 EN PERSONA
-José de Miguel Rivas
13 COLABORACIONES
-La Córdoba Fernandina
-El enigma del Pasadizo hacia la Mezquita
15 CORDOBESES ILUSTRES
-Carlos Castilla del Pino
16 OPINIÓN
-La mancha de aceite
17 CORDOBA NATURAL
-Córdoba: el jardín de los poetas
18 SALA AIRES
-Entrega de los Premios Filigrana 2013
en Sala Aires
19 EXPOSICIÓN IMPRESA
-Verónica Querol Pitarch
20 CIALEC
20 FOTODENUNCIA
22 GASTRONOMÍA
-Recetas de Córdoba
Patio de Córdoba. Foto: Bartolomé Olivares
Acceso mayores de 25 años
Graduado en Educación Secundaria
Acceso Ciclos Formativos de Grado Medio y Superior
Título Bachiller
PRIMARIA, SECUNDARIA, BACHILLERATO, UNIVERSIDAD
TODAS LAS ASIGNATURAS (LETRAS Y CIENCIAS)
CURSOS DE TÉCNICAS DE ESTUDIO (INDIVIDUALES
Y APLICADAS A LOS LIBROS DEL ALUMNO)
CLASES PARTICULARES
HORARIO FLEXIBLE
3
23 años
ayudando
a cumplir
metas.
ENSEÑANZA NO REGLADA

Amelia Márquez Bravo
Aparte de las innumerables obras de arte que la ciudad de Córdoba atesora,
a través de los siglos y que constituye su valioso Patrimonio Histórico en materia
de monumentos, pintura y escultura, al salir de este entorno, encontramos
multitud de santuarios, conventos, eremitorios y casas de espiritualidad,
que se expanden alrededor de la misma, buscando la mayoría de las veces,
el lugar y clima apropiado para el retiro, vida de oración y recogimiento,
en medio de los bellísimos parajes que nos brinda la sierra cordobesa.
no de éstos, es el Santuario de Santo
UDomingo de Scala Coeli (Escalera del
Cielo), que a siete kilómetros de Córdoba,
San Álvaro de Córdoba, fraile dominico, funda
el primer convento reformado de la
Orden.
Para tal fin, compra en el año 1423, el
lugar conocido por la Torre Berlanga, por ser
un sitio parecido al de los Santos Lugares de
Jerusalén, donde había estado unos años
antes, ya que era muy devoto de la Pasión
de Nuestro Señor. Por eso bautizó alguno de
éstos, como Getsemaní, Cedrón, Tabor y el
Calvario donde aún perviven las tres cruces.
Al principio se albergan en la Torre, destinando
la parte baja a capilla y la superior a
vivienda, pero al poco tiempo se construye
la iglesia y el convento. De estas edificaciones,
no se conserva nada, aunque parece
ser que eran pequeñas y muy sencillas.
Al convento que edifica le pone el nombre
de Santo Domingo, en honor del fundador
de la Orden y en el año 1425, funda el
Vía Crucis, en recuerdo de la Pasión de Jesús,
para poder realizar un camino semejante
al que realizó Cristo en su Pasión. San
Álvaro, fiel discípulo del Señor, se dedica a
la oración y al sacrificio y a través de su vida
y obra renace una espiritualidad que entu-
DE
Nuestro patrimonio histórico
Santuario de Santo Domingo de Scala Coeli
siasma a los cordobeses. Muere en este convento
en 1430 y está enterrado en la capilla
que lleva su nombre.
En el año 1530 y con el consentimiento
del Sr. Obispo Fray Juan de Toledo, los
monjes se trasladan con sus enseres y mobiliario
al convento de los Santos Mártires
de Córdoba, al lado del río y al de San Pablo,
hasta que en el año 1534, la Orden de Predicadores
nombra a Fray Luis de Granada,
Prior del Convento, con el encargo de que lo
reconstruya material y espiritualmente. Es
aquí donde escribe el “Libro de la Oración y
Meditación” entre otros. De esta época es
la imagen del llamado Cristo de San Álvaro,
que se encuentra muy restaurada.
Ya a finales del el siglo XVI, se funda la
Hermandad de San Álvaro de Córdoba,
que con sus aportaciones y trabajos logran
restauran el Santuario, que se encontraba
muy deteriorado. El Obispo fray Martín de
Córdoba ordena construir una capilla para
colocar el sepulcro de San Álvaro, al lado de
la epístola. Esta capilla es de planta rectangular,
dividida en dos tramos cubiertos con
bóvedas de aristas que se decoran con yeserías
repintadas en varios coloridos.
En el siglo XVIII, se realizan dos retablos,
en el de San Álvaro, destaca su busto,
R
5
sobre una peana de plata y contiene varias
reliquias del Santo. En el retablo frontal, está
la imagen del Beato Padre Posadas en
la parte principal y en las laterales pinturas
de Santa Catalina y de Santa Rosa.
En el ático, la Virgen de la Fuensanta y
otros cuadros que reflejan hechos de la vida
de San Álvaro.
Es muy importante la restauración llevada
a cabo a finales del siglo XVIII, con el
Padre Ferrari, que construye el coro bajo,
detrás del retablo mayor y decora toda la
iglesia con pinturas murales, los retablos y
las esculturas.
La iglesia es de una sola nave, cubierta
con bóveda de cañón y está decorada
con pinturas murales relacionadas con hechos
de la Orden de Predicadores. El retablo
mayor realizado en el año 1740, es de
estilo barroco, de gran belleza, en madera
sin dorar y ocupa todo el presbiterio, tiene
tres cuerpos separados por columnas salomónicas
y el ático. Las imágenes son: Santa
Rosa de Lima, Santa Catalina de Sena,
Santo Tomás de Aquino, Santo Domingo
de Guzmán, San Pedro Mártir y San Jacinto.
La Virgen del Rosario se encuentra dentro
de un manifestador en el centro y pertenece
a la escuela sevillana.
Con la desamortización de Mendizábal,
se derriba el convento, dejando sólo la
iglesia, pero a mediados del siglo XIX, la
Cofradía del Santísimo Cristo de San Álvaro,
realiza varias reformas, como es la fachada,
y con la devoción popular, el retorno
de la Orden de Predicadores en 1900 y
la Hermandad, consiguen, que esta devoción
llegue hasta nuestros días.
Por los años cincuenta del siglo XX,
gracias a la ayuda prestada por Don Baldomero
Moreno se llevan a cabo diversas
obras en el convento, para dejarla convertida
en residencia religiosa y en 1992 se
erige en la explanada del Santuario, el monumento
dedicado a San Álvaro.
A través de este sucinto relato, se puede
imaginar la cantidad de vicisitudes por
las que ha tenido que atravesar este sagrado
recinto a través de los siglos, pero gracias
a la obra realizada por San Álvaro y la
semilla que dejó sembrada, con su devoción
por la Pasión de Cristo, sigue viva en
Córdoba y la Hermandad del Stmo. Cristo
de San Álvaro renueva cada año con su
impulso, la vistosa Romería, el último domingo
de abril.[]

6 José Mª Ocaña Vergara
Cultura
Riqueza Artística de
“La Chiquita Piconera”
Cúmplese este año el sesenta aniversario del fallecimiento del celebrado
artista cordobés Manuel Alfaro Vázquez, autor de la zarzuela "La Chiquita
Piconera", inspirada en el célebre cuadro de Julio Romero de Torres.
La obra fue representada con gran éxito de crítica y público en los
teatros de Córdoba: Duque de Rivas y Gran Teatro, y en Madrid (1935),
en el Teatro Ideal.
acido en la calle Alfonso XIII, número
N49, frente a la estatua de Osio, el día
19 de septiembre de 1902, Alfaro Vázquez
destacó como autor de libretos de zarzuelas
y comedias. En colaboración con
Francisco Avilés y música del maestro Román
Villalonga, estrenó en el Teatro Ideal,
de Madrid, la zarzuela, “La Chiquita Piconera”.
La obra está estructurada en dos actos,
divididos en tres cuadros, que reflejan
el ambiente cordobés de principios del siglo
pasado. La acción se sitúa en un patio
próximo a la Ribera y al arco del Portillo de
la calle de la Feria. Los personajes principales
son Rafael, un platero cordobés, Custodia
(La Chiquita Piconera), Fuensanta,
Suspiritos, Doña Virtudes, Señá Amalia,
Malagana, Barriles y el torero Peloteras.
Manuel Alfaro Vázquez trabó gran
amistad con la familia Romero de Torres,
especialmente con Enrique, hermano del
pintor. Solía visitarlos con gran frecuencia
en su casa de la plaza del Potro y veía como
el inmortal pintor cordobés realizaba
sus obras en su estudio. Se quedó fascinado
por el retrato de la Chiquita Piconera" y
decidió reflejar el embrujo inigualable costumbrista
de la escena en una zarzuela.
“La Chiquita Piconera” (1930) puede
considerarse como el testamento pictórico
de Julio Romero de Torres, según la con-
3
P.V.P.20 €
DE
cepción que el artista tenía de la pintura.
El cuadro, óleo y temple sobre un
lienzo de 100 por 80 centímetros, refleja
la belleza de María Teresa López, fidelísimo
modelo de la mujer morena, misteriosa
y con un alma llena de pesadumbre
y pena.
Manuel Alfaro, en colaboración con
el maestro Villalonga, escribió diversas
piezas líricas, entre las que destacaremos
“La del lunar”, que fue estrenada
por Marcos Redondo, y “Espinas del
querer”, representada en el Teatro Duque
de Rivas, por Pedro Terol.
Académico Numerario de la
Real Academia de Ciencias, Bellas
Letras y Nobles Artes de Córdoba
Con este libro le demostraremos que la cocina cordobesa
es sana, fácil de elaborar y muy rica. Usted encontrará aquí
el sabor más cordobés a través de una selección de las mejores
recetas tradicionales típicas de la más importante
gastronomía andaluza.
R
regalo
¡Un
muy apetecible!
Al morir Villalonga, Alfaro Vázquez
se pasó a la comedia, estrenando un entremés
y con “Con la venda en los ojos”,
por la compañía de María Fernanda Ladrón
de Guevara. Su última comedia fue
“El amor no importa”, representada en el
teatro María Guerrero, de Madrid. Posteriormente,
esta obra obtuvo un gran éxito
en Argentina e Hispanoamérica con la
compañía de Antonio Vico.
Murió víctima de un accidente de automóvil
en el Brillante, el día 29 de junio
de 1953.
En las representaciones de la zarzuela
“La Chiquita Piconera” ha intervenido
Julio Sánchez Luque, dilecto amigo
y compañero académico.
Con la zarzuela “La Chiquita Piconera”
se manifiesta palmariamente la armónica
conexión entre las diversas manifestaciones
artísticas. Pintura y música
se unen en estas obras para recrear momentos
de imperecedera belleza. Jaime
Brihuega, en el capítulo “Materialidad
obsesiva del símbolo” (”Julio Romero de
Torres. Símbolo, materia y obsesión”), establece
sutiles comparaciones entre Federico
García Lorca y Julio Romero de Torres.
Afirma que basta hojear los libros
“Poeta en Nueva York” y “Llanto por la
muerte de Ignacio Sánchez Mejías” para
encontrar un cúmulo de metáforas, alegorías
e imágenes de toda índole que
nos hacen desembocar frontalmente en
la pintura de Julio Romero de Torres. Como
colofón de su estudio incluye un poema
de Lorca, “Barrio de Córdoba. Tópico
nocturno” que enlaza explícitamente
con el cuadro de Romero “Mira qué bonita
eres”: “En la casa se defienden // de
las estrellas. // La noche se derrumba. //
Dentro hay una niña muerta // con una
rosa encarnada // oculta en la cabellera.
// Seis ruiseñores la lloran // en la reja.
//Las gentes van suspirando // con las
guitarras abiertas.//”.[]
Pedidos a su librería
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Manuel Pérez de la Lastra y Villaseñor
Académico Correspondiente de la
Real Academia de Ciencias, Bellas
Letras y Nobles Artes de Córdoba
Leyenda sobre doña
Elvira de Bañuelos
A pesar de las rígidas costumbres que había en aquella época, en que
las jóvenes apenas se asomaban a las rejas como no fuese por algún
motivo justificado, Doña Elvira contrajo relaciones amorosas con Juan
de Vargas, de familia ilustre pero de escasos bienes de fortuna. Uno de
sus hermanos llamado Fernando, intentaba casarla con Pedro Fajardo
caballero rico y de ilustre cuna.
no de aquellos días, sus hermanos
Ule hablaron sobre el proyecto que
tenían de casarla con aquel caballero rico.
Primero la trataron con halagos y
después con amenazas si no consentía
ser la esposa de Pedro, a lo que ella se
negó rotundamente confesándole su
amor a Juan de Vargas, lo que contrarió
a sus hermanos.
Pasaron muchos días, redobláronse
las amenazas, los llantos y las injurias,
y como nada adelantaban, se le
dio a escoger entre cumplir lo que ellos
le habían ordenado o entrar en un convento.
Ante lo cual escogió lo segundo.
Se eligió para su ingreso el de Santa
Inés, en el barrio de la Magdalena.
Un día de enero, lluvioso y triste en
extremo, las campanas del convento
anunciaban la toma de hábito de una
nueva novicia, bien pronto se supo que
era Dª Elvira de Bañuelos; la curiosidad
de muchas personas y la lástima de
otras llenaron la iglesia y el patio del convento.
Las puertas de la clausura giraron,
dejando ver a la joven, que a pesar de
las galas que adornaban su bello rostro,
revelaba su profunda pena, no pudiendo
contener el llanto, las lágrimas brotaban
de sus negros y rasgados ojos, lo
que causó gran consternación a los presentes,
llegaron a cercarse sus herma-
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DE
nos y en voz baja le dijeron Elvira, “aún
estás a tiempo ¿consientes?”- No, -
contestó con entereza-, continuando la
comitiva hasta el templo y al entrar Dª
Elvira en el claustro, las campanas la
doblaron como muerta para el mundo.
Juan de Vargas, su prometido, estaba
informado de cuanto ocurría; habló
con el sacristán que era un viejo redomado
hipócrita, al que se ganó con dádivas,
quedando de acuerdo de que entre
las cosas que le mandaban sus hermanos,
le entregara una carta concertando
su fuga y a la hora que ésta se
efectuaría, lo que llegó a conocimiento
de su hermano Fernando, ya que un
amigo de Juan le vendió el secreto.
Los hermanos Bañuelos ardiendo
en ira y deseosos de venganza llegaron
a las callejas de Santa Inés con el fin de
cortarle el paso, después de un duro
combate, mataron a Juan de una estocada.
Mientras esto ocurría, Dª Elvira
se descolgó por una tapia y esperando
encontrarse en los brazos de su amado,
vio asombrada que la tenían cogida
con fuerza sus hermanos, y tapándole
la boca para que no gritara, la llevaron
a una casa que tenían en la Ribera, donde
la ahorcaron en una viga. Después
la llevaron nuevamente al convento y a
fuerza de oro se celebraron las exequias
como si hubiese fallecido de
R
La hermosa
aventura de
Córdoba
y la magia
de sus Patios
que te atrapará...
P.V.P.
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muerte natural. Otras personas que conocieron
este hecho, cuentan que llevaron
el cadáver a su casa y que le dieron
sepultura en el enterramiento que
esta familia tenía en la parroquia de
San Miguel.[]
www.hadagitanilla.com
7
Cultura
Calle de Santa Inés. Fotos: redacción

8 Serafín Linares Roldán
Retazos de Historia
Desintegración del
Califato de Córdoba (II)
Dejamos en el número anterior el triste episodio de la total destrucción
de Medina Azahara, el asalto a Córdoba, la rapiña, la matanza de gran
número de cordobeses de todas las clases sociales, entre ellos a
muchos intelectuales como Ibn al-Faradí, y el asalto de los palacios y el
incendio de algunos de ellos.
ulayman al-Musta`in una de las primeras
Scosas que hizo una vez instalado en Córdoba
fue llamar a Hisham II al-Mu`ayyad al
Alcázar, pero la historia no dice que lo mandara
asesinar e inclusive no se sabe nada de
él a partir de ese momento. Sólo el historiador
al-Jatib (1313-1374) refiere que un hijo de
Sulayman, de nombre Muhammad, lo hizo estrangular
el 18 de mayo de 1013.
En cuanto a las dotes de Estado de Sulayman
sólo fue un ignorante en manos de los
bereberes y que repartió los cargos entre sus
aliados. Pero los bereberes veían que no se
les quería e impulsaron repartirse en feudos
los territorios centrales y meridionales que les
reconocían su autoridad. El Califa así se los
entregó a sus oficiales: a Zawi ben Zirí de la tribu
de los Sinhacha les dio la provincia de Elvira;
alos Magrawa la parte Norte de Córdoba;
alos Banu Birzal y los Banu Ifran les correspondió
Jaén y su territorio; alos Banu Dammar
y los Banu Azdacha la comarca de Medina
Sidonia y Morón; a al-Qasim ben Hammud
el gobierno de Algeciras, Tánger y Arcila
y a su hermano `Alí ben Hammud el mando
de Ceuta; y al árabe Mundhir ben Yahyà, que
había obedecido su causa, le otorgó Zaragoza
y la Marca superior.
`Alí ben Hammud no acogió bien lo que
le había dado y decidió hacerse con Córdoba
y en la primavera de 1016 el gobernador del
Norte de África, que según decía era descendiente
de `Alí, yerno del Profeta Mahoma, viene
de aquellas tierras y con la ayuda de Jayrán,
toma primero Málaga y marcha a Córdoba
haciéndose con ella el 1 de julio de 1016.
A Sulayman “al-Musta`in” le acusa de haber
francisco
arenas
psicólogo
Nº de Colegiado: AN-06786
Miembro fundador del Liceo
Andaluz de Psicología
matado al Califa Hisham II y, para asegurarse,
le obliga a entregárselo vivo o muerto, por
lo que tienen que desenterrarlo y tras ser identificado
se le volvió a enterrar. Convicto de
asesinato fue ejecutado por el propio `Alí. Al
día siguiente, 2 de julio,
se proclama Califa
siendo aceptado por el
pueblo y tuvo la osadía
de tomar el mismo título
honorífico que `Abd
al-Rahman III, el de
“al-Nasir li-din Allah”,
“el Defensor de la ley
de Dios”. Alí ben Hammud
fue el primer Califa
de Córdoba no perteneciente
a la dinastía
Omeya o sea a la qurayshí,
aunque él decía
ser descendiente
de `Alí, yerno del Profeta
Mahoma.
Su política al principio
no era mala porque
fue un estricto seguidor y observador de
las leyes y trató en igualdad a todas las etnias
del Califato. Y como sabía que los bereberes
no eran bienquistos procuró tenerlos a raya
para que su comportamiento no fuera como
había ocurrido con anterioridad.
Pero pronto surgió un Omeya de nombre
`Abd al-Rhaman ben Muhammad ben 'Abd
al-Malik, propuesto por `Alí Jayrán, señor de
Almería, para destronar al Califa idrisí. Al enterarse
Alí ben Hammud se tuvo que decantar
por los bereberes para que le ayudaran y
1
DE
Ingeniero Técnico Industrial
Escritor
esto hizo que se apartase de esa igualdad
que tanto había pretendido, lo que hizo perder
la aceptación popular de la que había gozado,
iniciando un régimen de terror.
Este nuevo pretendiente era biznieto de
`Abd al-Rahman III que se había marchado
de Córdoba cuando se inició la fitna y se encontraba
en Valencia. Pero como tardaba en
aparecer para hacerse cargo de las tropas,
Jayrán pidió y alcanzó la colaboración del árabe
tuchibí Mundhir ben Yahyà, gobernador
de Zaragoza y de la Marca superior, y del Conde
de Barcelona Ramón Borrell I. Las fuerzas
rebeldes se concentraron en Játiva, donde
acudió el pretendiente Omeya para encabezar
el ejército que debía dirigirse a Córdoba,
pasando primero por Jaén para conquistarla
y establecer una cabeza de puente que controlara
los accesos y rutas
hacia el sur.
`Alí ben Hammud decidió
atacarlos y se preparó
para ir contra ellos a
Jaén, pero no pudo llevar
a cabo su plan porque tres
domésticos eslavos del
Alcázar lo asesinaron la noche
del 21 al 22 de marzo
de 1018 cuando se encontraba
en los baños califales.
Al descubrirlo las
mujeres, inmediatamente
llamaron a su hermano al-
Qasim ben Hammud, que
se encontraba en Sevilla
de gobernador. Seis días
después llegó a Córdoba y
se hacía proclamar Califa,
tomando el título de Mamum bi-llah, “que inspira
confianza en Dios”, pero en eso quedó la
cosa y marchó a Sevilla.
Pasado un mes de la muerte de `Alí ben
Hammud, el 29 de abril de 1018 procedieron
a proclamar Califa a `Abd al-Rahman
que tomó el título honorífico de “al-Murtada
bi-llah”, “el que goza de la satisfacción divina”.
'Abd al-Rahman IV desde el primer momento
y ante la sorpresa de Jayrán y Mundhir
ben Yahyà, se reveló como una persona no
exenta de energía y valor para asumir todas
No tengo ilusión, estoy triste Estoy agobiado, estresado,
Siempre estoy cansado deprimido, asustado
No duermo bien Me hacen chantaje emocional
Mi pareja no me entiende
Tengo ansiedad
Me siento mal
Tengo ganas de llorar
Àlí ben Hammud
Mi hijo no estudia
Me siento inseguro
No gusto a los demás
Psicología Forense y Psicoterapia
Avda de las Ollerías, 23. Bajo 1, derecha. (Edificio Joya). Tel.: 652 497 494. 14001 Córdoba
R

las responsabilidades que había adquirido como
Califa de Córdoba, en vista de lo cuál los
mismos que le habían entronizado creyendo
que elegían a un Califa manejable y sin poca
personalidad, decidieron deshacerse de él a la
menor oportunidad.
La ocasión se la presentó el mismo cuando
lanzó un ataque contra los ziríes de Granada,
ciudad defendida por el general Zawi ben Zirí,
quien se negó rendirse por dos veces. En el intermedio
de las conversaciones, Jayrán hizo saber
a Zawi las intenciones de él y de su colega
Mundhir de abandonar a su suerte a tan molesto
pretendiente. Cuando 'Abd al-Rahman IV ordenó
el asalto final a Granada, los soldados de
Zawi cargaron con toda su furia contra los sorprendidos
asaltantes, de la que los dos traidores
y los soldados catalanes habían abandonado.
Las tropas cordobesas tuvieron que emprender
la fuga y los ziríes marcharon contra
ellos hasta aniquilar a casi todo el ejército. En
esta triste batalla estuvo su hermano Hisham
ben Muhammad ben `Abd al-Malik, que luego
sería el que se vio obligado a dar por extinguido
el Califato de Córdoba.
Los desertores con sus tropas marcharon a
su lugar de origen, Jayrán y Mundhir se dirigieron
raudos a Almería y Ramón Borrell I y sus soldados
regresaron al norte, llevándose el Conde
de Barcelona muy mala impresión por todo lo
que había visto.
En un primer momento, 'Abd al-Rahman
IV consiguió escapar de una matanza segura al
refugiarse en la localidad de Guadix, donde finalmente
le encontraron unos emisarios enviados
por Jayrán y le asesinaron sin miramiento
alguno en el estío de 1018.
La noticia de la muerte del desventurado
Califa omeya acrecentó más aún la amargura y
el temor de los cordobeses, angustiados ante la
perspectiva de ser gobernados por otro miembro
de la dinastía hammudí.
Al-Qasim ben Hammud, hermano mayor
de 'Alí, que ya se había hecho proclamar Califa
el 28 de marzo asumiendo el título de al-
Mamum bi-llah, “que inspira confianza en
Dios” llegó a Córdoba tras la muerte de `Abd al-
Rahman IV, para tomar el mando del Califato.
Su gobierno, debido a que era una persona
de edad, fue prudente y supo calmar a todos,
llegando alcanzar cierta popularidad en Córdoba.
Al inicio de su reinado proclamó una amnistía
general. Reclutó del Norte de África mercenarios
negros, con una muy pequeña oposición
de los bereberes. Se atrajo a Jayrán y lo
confirmó en la posesión de Almería y a un fata
amirí le concedió como feudo la comarca de
Jaén, Baeza y Calatrava.
Todo iba muy bien pero los hijos de su hermano
`Alí ben Hammud se creyeron fuera de
la sucesión de su padre y el mayor de ellos,
Yahyà ben Hammud, recibió de los bereberes
cordobeses el ofrecimiento de apoyarlo así co-
DE
mo el de Jayrán desde Almería. En vista de
ello Yahyà decidió atacar Córdoba y, antes de
llegar, su tío al Qasim abandonó la ciudad el 5
de agosto de 1821 y se refugió en Sevilla.
Cuando llegó a Córdoba el 13 de agosto
de 1021 los bereberes llevaron a Yahyà triunfante
hasta el Alcázar y fue proclamado Califa
tomando el título de “al-Mu'talí bi-llah”, “el elevado
por Dios”. Era hijo de `Alí ben Hammud.
La incapacidad de Yahyà ben 'Alí ben
Hammud para sofocar las continuas rebeliones
que se produjeron en su corte, le obligó
en febrero de 1023 a abandonar la capital y a
dejar nuevamente libre el camino a su tío Al-
Qasim ben Hammud que de esta forma recupera
el Califato por segunda vez.
Cuando Al-Qasim se refugió en Sevilla
sus habitantes lo confirmaron como Califa y
se cambió el título honorífico que se había dado
en Córdoba de al-Mamum bi-llah por el de
Amir al-muminin, “Príncipe de los creyentes”.
Por tanto, durante poco más de un año coexistieron
dos califas, uno en Córdoba y otro en
Sevilla.
Este segundo periodo como Califa apenas
duró seis meses, ya que en agosto de
1023, ante la sublevación de los cordobeses
por su mal gobierno, se vio obligado a refugiarse
en Jerez.
Como el desorden y la anarquía seguían
reinando en la ciudad, unos cuantos hombres
sensatos y de influencia se reúnen y deciden
expulsar a los hammudíes y restaurar la dinastía
Omeya que tanto bien proporcionó a
Córdoba y al-Andalus, y eligieron a tres candidatos:
Sulayman, hermano de `Abd al-
Rahman IV al-Murtada; Muhammad ben al-
`Iraqí; y a 'Abd al-Rahman ben Hisham ben
'Abd al-Yabbar. El que mayor ostentación guerrera
hizo fue este último 'Abd al-Rahman V
que tomó el título de “al-Mustazhir bi-llah”,
“El que implora el auxilio de Dios”.
Era biznieto de 'Abd al-Rahman III y hermano
del que fue Califa Muhammad II “al-
Mahdí”. Era este Omeya hombre culto, joven,
distinguido, pero del todo incapaz para implantar
su autoridad sobre tanta turbulencia y
de tanta propensión a la rebelión. No obstante
supo rodearse de personas bien capacitadas y
tomó de consejeros a hombres de valía como
los intelectuales: Ibn Shuhayd, Ibn Hazm y al-
R
Retazos de Historia
Wahhab ben Hazm. Pero como las arcas del estado
estaban vacías, procuró hacerse de dinero
de forma un tanto contraria a la ley y esto
alarmó a la población. Además como carecía
de soldados, acogió a un escuadrón de bereberes
que se ofrecieron y esto fue motivo para
que se produjera un motín que invadió el palacio.
La mala fama que alcanzó entre el pueblo
hizo que estallara finalmente una revolución
popular y un asalto al Alcázar que acabó con el
asesinato de toda su guardia y la violación de
las mujeres de su harén
Estos amotinados se encontraron en el
Alcázar a un Omeya de nombre Muhammad
ben `Abd al-Rahman ben `Ubayd Allah, biznieto
también del primer Califa y, sin pedirle su
parecer, lo proclamaron Califa el 17 de enero
de 1024.
Al ser proclamado tomó el laqab de al-
Mustakfi bi-llah, “El que se satisface con Dios”
y lo primero que ordenó fue que le presentaran
a su predecesor y primo, y una vez en su presencia
ordenó su ejecución siendo su cuerpo
desmembrado y destrozado.
Muhammad III al-Mustakfi era un hombre
indolente, libertino, se rodeó de gente incivil
e inculta, lo llamaban “miedecillo” y “barriguita”
por su cobardía y su gordura. Ordenó
matar a su primo Muhammad ben al-`Iraqí,
que previamente lo había nombrado su sucesor.
Intentó sin éxito solucionar los problemas
estatales a base de incrementar los impuestos,
porque las arcas públicas estaban agotadas de
los excesos de sus predecesores. Su pésimo
gobierno, se caracterizó por medidas arbitrarias
y crueles, encarceló a los consejeros del
anterior Califa al-Wahhab ben Hazm e Ibn
Hazm.
Pero el otro consejero Ibn Shuhayd logró
salir de la capital y en Málaga pidió al hammudí
Yahyà ben Hammud que se apoderara de
nuevo del Califato. Éste no parecía muy dispuesto
a hacerse cargo por temor a ser asesinado,
pero al fin se decidió. Al enterarse
Muhammad III al-Mustakfi que estaba dispuesto
a venir para gobernar el Califato, decidió
huir de la capital antes que lo depusiera y
el 26 de mayo de 1025 disfrazado de mujer
partió de Córdoba y alcanzado fue asesinado
en Uclés (Cuenca). Su hija fue la famosa poetisa
Wallada, hija tenida con la esclava cristiana
Amin'am.
Yahyà ben Hammud no se tomó ninguna
prisa en ocupar su puesto ya que el ser Califa
era un título sin ningún beneficio ya fuera Omeya
o no, porque en ello exponía su vida. Por fin
se presentó el 9 de noviembre de 1025 y en
Córdoba estuvo hasta el 1 de marzo de 1026
que partió para Málaga dejando como visir a
Abu Cha`far Ahmad ben Musa.[] (Continuará)
9

10
Pueblos de Córdoba
Cabra (III)
Saliendo del Museo Arqueológico y continuando por la calle Martín Belda
vamos a desembocar justo frente al Círculo de la Amistad, situado en
la calle Cervantes haciendo esquina con la calle peatonal José de Silva.
unque no es habitual que en el catálogo
Ahistórico-artístico de una ciudad se hable
de su casino, sí lo es en éste caso porque
el casino, fundado el 14 de diciembre
de 1853, ocupa el que fuera antiguo Convento
Hospital de San Juan de Dios. En su
interior se conserva su claustro, hoy un bellísimo
“patio andaluz” en cuyo centro fluye
una fuente tranquila, tal y como la describiera
Juan Valera, asiduo asistente a las tertulias
del casino, en su novela “Pepita Jiménez”.
Gracias a la hospitalidad y amabilidad
de un socio, Antonio dice llamarse, podemos
pasar a visitar sus maravillosos salones,
que aún conservan parte del mobiliario
de la época, su biblioteca y el salón de actos.
Creo que por lo que hemos visto, bien
merecía la pena entrar en un Casino…
Y ahora continuemos para visitar la Iglesia
de la que éste Convento-Hospital/ Círculo
de la Amistad que acabamos de ver, formaba
parte hasta la desamortización de
Mendizábal: La Iglesia de San Juan de
Dios. No hemos de andar mucho puesto
que saliendo de nuevo a la calle Cervantes,
a nuestra derecha encontramos la calle peatonal
José de Silva y en ella, a pocos metros,
la Iglesia que venimos a visitar. Su fundación
tiene lugar en el año 1586 y de ella
formaba parte el Convento de la Orden de
los Hermanos de San Juan de Dios (Círculo
de la Amistad) y el Hospital de San Rodrigo,
pero hubo de reedificarse nuevamente, ya
en estilo barroco, entre 1762 y 1781. Su fachada
es apenas destacable salvo por su
portada de medio punto, en piedra, de una
gran sobriedad, muy al gusto de la arquitectura
conventual del siglo XVIII. Sobre ella,
se sitúa una hornacina donde se aloja la
imagen en piedra de San Juan de Dios, enmarcado
entre volutas y culminado por un
frontón triangular partido. Traspasada la
puerta cambia totalmente la decoración artística
porque nos encontramos entonces
ante uno de los más bellos e interesantes interiores
barrocos de Cabra. Como ven, la
iglesia es de planta rectangular, de una sola
nave dividida en cuatro tramos y con un crucero
de brazos muy cortos y ábside cuadrado.
Lo primero que se nos viene a la vista es
la volada cornisa ondulante, a modo de galería
-en este caso inexistente- protegida con
balaustrada de madera que recorre todo el
perímetro interior de la nave y que fue reali-
DE
Claustro del Convento de San Juan de Dios
(Círculo de la Amistad). Foto: José Mª Marín
zada a finales del siglo XVIII en estilo rococó.
El retablo mayor fue realizado en 1770 por
Francisco Guerrero en madera tallada, y dorado,
sobre fondo de color verde, por Francisco
Miguel Amaro en 1789. Se estructura en
banco, un único cuerpo con 3 calles configuradas
por cuatro grandes estípites de superpuestos
elementos y ático curvo. Preside el
retablo Nuestro Padre Jesús Nazareno, talla
anónima del siglo XVII que está atribuida a
Juan de Mesa el Mozo, que procede de la desaparecida
Iglesia de las Monjas Dominicas
de San Martín. Una hornacina en cada calle
lateral, alojan las imágenes de la Inmaculada
Concepción y la de San Juan de Dios,
magnífica imagen del segundo tercio del siglo
XVII que puede situarse en el círculo de
Alonso Cano. Por último, el ático enmarca
lienzos del Calvario, San Rodrigo y San Carlos
Borromeo. En el crucero, en el lateral de
la Epístola, se encuentra el altar de Nuestra
Señora de los Dolores, talla anónima de principios
del siglo XVIII, y en el lateral del Evangelio
vemos el altar del Patrón de Cabra San
Rodrigo mártir; el autor de ambos altares podría
ser Francisco José Guerrero. En los muros
laterales, coincidiendo con cada tramo,
se abren medios puntos en los que se ubican
diversos retablos contemporáneos a los ya
descritos. Veamos algunos de ellos: el retablo
de San Rafael, que también puede considerarse
obra de Francisco José Guerrero; el
retablo de la Virgen de Belén, una bellísima
creación de alrededor de 1755, de disposición
cóncava y muy rica decoración, articu-
R
José Mª Marín Delgado
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lado por estípites, dorado para contrastar con
su fondo oscuro y con relieves ovales dedicados
a San Juan Bautista, San Antonio y Santa
Inés en su ático. Dado su estilo es una creación
que podemos atribuírselo casi con absoluta
certeza a Francisco José Guerrero; el retablo
de San Ramón Nonato, que podría atribuirse
a su discípulo Pedro de Mena de Gutiérrez,
que trabajó en el Sagrario de la Iglesia
de San Mateo de Lucena; el retablo del Santo
Cristo de la Sangre, probablemente de Francisco
Javier Pedrajas, es una obra rococó en
R

el que utiliza todo el repertorio ornamental
del estilo. En la Capilla del Sagrario, el retablo
del Santo Cristo de la Caridad también es
obra de Francisco Javier Pedrajas realizado
en 1774. El crucificado que lo preside es
anónimo de la primera mitad del siglo XVII.
Un excelente órgano de estilo rococó se encuentra
situado en un lateral del Coro Alto.
Se sabe que fue construido por Fray Pedro
del Rosario en 1775, según consta en una
inscripción descubierta en el propio instrumento
por el párroco de la Iglesia D. Manuel
Osuna Bujalance. Por último, observamos
una excelente colección de lienzos de los siglos
XVII y XVIII que se reparten por el templo,
algunos de ellos enmarcados ricamente
en estilo rococó.
Creo que tras esta visita se impone un
descanso intelectual y físico, por lo que creo
que es necesario hacer un alto en uno cualquiera
de los bares que vamos a encontrar
nada más salir de la Iglesia de San Juan de
Dios, tan pronto lleguemos a la Plaza Vieja.
Allí, sentados en la terraza del bar, con una refrescante
cerveza y contemplando ante nosotros
la majestuosidad de la Torre del Homenaje
del Castillo de los Condes de Cabra, repondremos
fuerzas para continuar nuestro
recorrido por los monumentos que nos esperan...
Bien, tras estos minutos de descanso,
vamos ahora a visitar el Castillo de los Condes
de Cabra. Como veis, nos encontramos
en la Plaza Vieja, antigua Plaza Mayor, amplio
rectángulo que se abre a los diversos caminos
que desde aquí parten y desde donde
estamos admirando la hermosa panorámica
que nos ofrecen la Plaza de los Condes de Cabra,
el Castillo, o más concretamente, su Torre
del Homenaje y la Iglesia de la Asunción y
Angeles. Atravesando la Plaza ajardinada,
en la que podemos admirar sujeta a una columna
una reproducción de la “Tizona”, espada
de Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador,
alcanzamos la puerta que da acceso
al patio de armas del Castillo, un patio que
era capaz de albergar aproximadamente a
diez mil soldados. El castillo, rodeado por
murallas salpicadas por 18 torres, dominando
desde la parte más alta la ciudad de Cabra,
era la estructura principal y más importante
de su sistema defensivo, conservándose
en la actualidad en buen estado, parte de
los muros almenados, el patio de armas y las
torres esquineras originales. Contaba con un
doble sistema de murallas defensivas de doble
muro con torres cuadradas y cubos circulares,
la primera de ellas transcurriendo por
lo que hoy es la Villa Vieja y la segunda muralla,
como pared exterior del Palacio, en la denominada
Puerta de Hierro. La fortaleza ha
pasado por multitud de avatares desde sus
DE
Castillo de los Condes de Cabra. (Salón Ochavado)
Foto: José Mª Marín
orígenes romanos. Los musulmanes aprovecharon
estos cimientos para levantar
una nueva fortaleza, y tras ellos, los cristianos,
la reformaron nuevamente en el siglo
XIV. Fue conquistado por San Fernando y
tuvo gran importancia en las campañas bélicas
de Umar Ibn Hafsum y los califas de
Córdoba y en él nació el rey Enrique II. Su
robusta Torre del Homenaje, su estructura
más característica y también la más hermosa,
tiene más de 20 m de altura y fue
reedificada de nuevo en 1515. En la torre,
a unos once metros del nivel del suelo actual,
podemos admirar una cámara cuadrada
de inspiración neomudéjar conocida
como el Salón Ochavado, con bóveda de
paños ochavada y trompas en los ángulos,
que es la única sala practicada en el torreón
principal. Sus muros, de 9 a 10 pies
de espesor, conservan aún el carácter severo
de su primitiva fábrica. Unas estrechas
escaleras originales conducen a una azotea
redonda situada sobre esta sala y que
es el mejor mirador desde el que poder contemplar
la ciudad. Está comunicada con
una construcción lateral mediante una entrada
oscura y estrecha que conduce a los
departamentos del mediodía, al gran patio
y jardines, a las habitaciones bajas y a la
Puerta de Hierro. Los condes de Cabra convirtieron
el castillo en su residencia a partir
del siglo XVI, pasando a ser en la centuria
siguiente convento de Franciscanos capuchinos.
De su pasado como monasterio ha
quedado un claustro con bellas arquerías
de estilo mudéjar. Finalmente se convirtió
en colegio de Madres Escolapias, destino
que mantiene en la actualidad.
Sobre los restos del Castillo, junto a la
entrada al patio, y anexo al que también
R
11
Pueblos Colaboraciones de Córdoba
fuera Palacio de los Condes de Cabra, se encuentra
la Iglesia del Convento de las Madres
Escolapias. Esta iglesia, terminada en el año
1649 y consagrada el 6 de febrero del mismo
año, perteneció originalmente al Convento
de la Orden de los Franciscanos Capuchinos
fundado por Don Antonio Fernández
de Córdoba, Conde de Cabra, y ello se evidencia
en la simplicidad de las trazas del templo,
tanto exterior como interiormente, propias
de las construcciones de esta Orden. La
iglesia cuenta con una sola nave con cubierta
de medio cañón con lunetos y arcos tajones
y un crucero de brazos muy cortos sobre
el que se levanta una bóveda vaída. En los
muros laterales se abren arcos torales de medio
punto enmarcando retablos. En su interior
destaca su retablo mayor. Se trata de una
obra pictórica constituida por ocho lienzos,
que se reparten entre tres calles y en los que
se relata de manera didáctica la extraordinaria
vida de sus santos fundadores y la magnificencia
de la Orden: Santa Rosa de Lima,
Santa Clara, San Francisco de Asís, el Padre
Eterno, San Juan Buenaventura, la Transverberación
de Santa Teresa, Santa Isabel de
Hungría curando a los tiñosos, y centrando el
conjunto pictórico, el gran lienzo de la Visión
San Francisco ofreciendo las reglas de la Porciúncula.
Este lienzo, que sorprende por su
gran envergadura y por la cantidad de figuras
que se hayan representadas en él, es sin duda
una de las obras pictóricas barrocas más
importantes de la provincia de Córdoba. Está
firmada y fechada por Juan de Valdés Leal en
1672. Los retablos que ocupan los muros laterales
del templo, son: en el lateral del Evangelio,
en el crucero, el dedicado a Nuestra Señora
del Buen Fin, talla realizada por José
María de Olot en 1991; el lienzo de San Luis
de Tortosa, de Leonardo Antonio de Castro,
del siglo XVII; San Francisco, talla anónima
granadina del siglo XVIII. En el lateral de la
Epístola se encuentran dos retablos, el primero,
un lienzo, obra igualmente de Leonardo
Antonio de Castro, representando a San
Francisco Javier catequizando a los infieles,
y el segundo dedicado a San José de Calasanz,
fundador de las Escuelas Pías.
Al salir de la Iglesia y antes de continuar
hacia nuestra próxima visita, echemos una
miradita al rincón que se forma entre la reja
de entrada al patio del Castillo y la pared lateral
de la iglesia, porque ahí vemos el monumento
dedicado al poeta ciego egabrense
Muqaddam Ibn Muafa, conocido también
por sus contemporáneos como "al-Qabrí", inventor
de las moaxacas, una composición
poética de unas cinco estrofas, que en lengua
vulgar o aljamiada se llaman “jarchas”.[]
(continuará)

12
En persona
Desde el terrón donde la alondra anida
vuela un heraldo trino de alborada,
despabilando al campo, a la majada,
al gañán y al pastor. Vuelve la vida.
Abogado de profesión, humanista y sobre todas las cosas, poeta
(Canto de amanecida - José de Miguel)
las veinticuatro horas del día, los doce meses del año y los no sé
cuántos años de su vida…
José de Miguel Rivas
ercanísimo al grupo Cántico, por su
Cforma de entender la poesía, y por la
amistad profunda y admiración, que le
unía a Ricardo Molina, Juan Bernier y demás
componentes; de manera muy especial,
con su amigo del alma Pablo García
Baena. Se le considera integrante, por
edad, de la segunda ola de Cántico junto a
Vicente Núñez y Antonio Gala. Escritores
los tres, ricos en recursos y estilos. El grupo
Cántico surgió con la idea de unir como
si se tratara de un perol, pero de un perol
especial, con mucho arte, a pintores, escritores
y poetas. Su resultado, el resultado
del grupo ya se percibe, un acierto cultural
relevante e histórico.
José de Miguel o Pepe de Miguel, como
a él le gusta también que le nombren,
es la personificación de un joven poeta y
amante de la vida, que cuenta con noventa
y un añitos de ricas experiencias. Recuerda
lo bueno, no lo malo. Vive con el positivismo
en la mochila, sin querer saber el
significado real del negativismo, palabra
que ha descartado de su vocabulario.
Como poeta, es un artesano del verso
rico en recursos, como sostiene Aquilino
Duque Gimeno (poeta y ensayista): “…rico
en recursos y en registros; toca todos
los palos y ejecuta todas las suertes, y no
hay gran tema que le resulte extraño…”.
Nos citamos para una charla informal,
al pie de un soneto (Donde Córdoba es patio)
enmarcado en azulejos, que alumbró
en primer lugar para su Córdoba, nuestra
Córdoba, y en segundo lugar, para que
esos versos fueran leídos, y permanecieran
presentes en uno de los patios del
Círculo de la Amistad.
Miembro fundador
del Liceo Andaluz
de Psicología
centro de
psicología
ollerías
Nº de Colegiado:
AN-06786
Ansiedad,
Fobias y Depresión.
Problemas de pareja,
rupturas, dependencia
emocional.
Maltrato psicológico,
violencia doméstica,
estrés postraumático.
PSICOLOGÍA FORENSE Y PSICOTERAPIA
Avda de las Ollerías, 23. Bajo 1, derecha.
Tel.: 652 497 494. 14001 Córdoba
DE
Dos palabras, para un fácil juego de
palabras: el mismo José de Miguel, a lo
largo y ancho de su intensa vida, se ha
movido y se mueve dentro de ese círculo,
el de la amistad, y también, que duda cabe,
en el de la generosidad, la coherencia
y la humildad. Virtudes que jalonan su
trabajo y su inspiración, a la hora de componer
sus reconocidos sonetos, o de escribir
relatos, o de escenificar con la pluma
divertidos cuentos. Pero sobre todo y
ante todo, lo suyo, su fuerte literario, es la
poesía. Es un inmenso poeta, uno de los
más importantes de los últimos tiempos.
Mientras nos saludamos, fijó la vista
en uno de los versos del azulejo:
“Donde la cal es rito milenario,
donde el sol es crisol enardecido,
donde la sombra es apacible nido,
donde el sosiego guarda un santuario;…”.
El escritor Fernando de Villena dijo
Francisco Bravo Antibón
Entrega por Francisco Bravo del Premio Filigrana 2013 por su trayectoria a José de Miguel en Sala Aires. Foto: Redacción
Este
Verano
R
de él, en un artículo (año 1997) publicado
en el Diario Málaga-Costa del Sol, lo siguiente:
“…creo que se trata de uno de los
mejores poetas del grupo Cántico, sino de
una figura mayor de su generación o dicho
de otro modo: nos encontramos ante uno
de los dos o tres poetas españoles de hoy
más importantes y originales…”.
Y más adelante: “…en José de Miguel
confluyen así las dos claves estilo barroco:
por un lado el conceptismo, la agudeza, la
fina ironía; por otro, lo culterano, entendiendo
como tal su abrumadora y admirable
formación –pasión latina-…”.
De Miguel, se refirió durante la conversación,
a la poesía y sus distintas maneras
de concebirse. Y ¡como no! a la maestría y
singularidad de su amigo Pablo. De las formas
que ambos utilizan, y que tienen que
ver absolutamente, con la métrica clásica:
“…nos atenemos a las medidas clásicas,
a la forma clásica de escribir. Hoy día, a
Inglés a todos los niveles
Recuperaciones
Matemáticas, Lengua, Francés,
Física, Química,...
Gabinete de logopedia
Academia
LONDON
CURSOS
INTENSIVOS
Metodología comunicativa
(láminas, audio, vídeo...)
B1 y B2
Preparación de los exámenes
para titulación en
Noviembre o Junio
(centro oficial examinador)
ZONA BRILLANTE-STA. ROSA-VALDEOLLEROS
C/ Antonio Barroso y Castillo, 6 - Tel.: 957271824 / 653943806

cualquier prosa mal troceada se le llama
poesía, sin ritmo, sin musicalidad,
sin metáfora, sin armonía…”.
Y al preguntarle si la métrica coarta
el fluir libre de un poema, o encauza la
expresión libre de la inspiración: “…todo
lo contrario, no la coarta, la sublima…”.
¿Corrige frecuentemente sus poemas,
hasta concluirlo a su gusto?: “Sí, sí,
corrijo mucho, tengo poemas de hace
cuarenta años, que puedo corregir hoy,
porque siempre encuentro algo que no
me gusta, o que no me convence…”.
También hablamos del paralelismo
existente entre la pintura y la poesía, por
ejemplo: García Lorca, Alberti, Liébana,…:
“…yo también he realizado algunas
pinturas. La juventud es muy osada
y yo también pinté, ahora no pinto nada…(sonríe).
De hecho tengo en mi despacho,
algunas que hice de joven, ¡porque
yo también he sido joven! –vuelve a
sonreír – ... Por cierto, los romanos ya
consideraban a la poesía, como la pintura
que habla y a la pintura como resultado
de la poesía de los pinceles…”
Carlos Clementson, poeta, ensayista
y traductor, contertulio y amigo de José
de Miguel, en un fragmento del poema
titulado Nochebuena en Miguel del
Moral, lo retrata acertadamente así:
“…También allí veíase
a otro cantor ilustre
de estirpe gongorina
y como el Racionero
diestro en el villancico:
José de Miguel Rivas,
cumplido sonetista
en culto estilo y métrica armonía,
al par que epigramático
autor de las latinas Insidias
en las termas,
que, autógrafas, corrían
de mano en mano ya
por ventas y mesones…”.
El 12 de abril, ha sido galardonado
por esta revista, con el PREMIO
FILIGRANA 2013, por su trayectoria y
entrega entusiasta a todo cuanto signifique
cultura. Premio muy merecido, que
sin duda expondrá en algún espacio de
su nutrida e interesante biblioteca.
Pluma sublime eres, que en orden
gozas rimando, y que alumbras los versos
que quieres, para soñar con todos,
y con todos, soñando... []
DE
Manuel Pavón Torres
ato poco conocido es que la primera
Dconquista de Córdoba la llevó a cabo
Alfonso VII, así como la dedicación de la
antigua mezquita como catedral cristiana,
esto ocurría siendo gobernador Ibn Ganiya
el que al hacer la entrega de las llaves de la
Ciudad le declaró vasallaje; confiado el rey
cristiano de sus promesas, le encargó la
custodia de la misma, craso error, ya que
fue traicionado, pasando la ciudad a manos
de los almohades.
Es realmente en 1236 cuando se produce
la reconquista de Córdoba por el Rey
Santo, aun cuando dicha idea no entraba
en sus planes, ya que se encontraba en Benavente
(Zamora), le llegó un mensaje pidiendo
ayuda desde el Sur: uno de los barrios
cordobeses había sido tomado por un
puñado de cristianos, dirigidos por Benito
de Baños y Alvar Colodro que fue el primero
en escalar la muralla situada en el lugar
hoy conocido por la Puerta del Colodro.
Encontrándose en serias dificultades su
misiva fue escuchada por el Rey Fernando
el cual desoyendo el consejo de muchos
de sus jefes militares, decidió emprender
camino a Córdoba acompañado de gran
parte de su tropa. Después de seis meses
de asedio se produce la capitulación del
príncipe Abu-l-Hassan, firmada en la torre
de la Calahorra, efectuando su entrada
triunfal el 29 de Junio de 1236.
En la actualidad estamos asistiendo a
la puesta en valor de la huella dejada por
Fernando III en nuestra Ciudad, con las visitas
a los templos que componen la ruta
Fernandina. Lógicamente es imposible
que él fuera el constructor de todos ellos,
pero sí quien configuró la estructura urbana
cordobesa, dividiéndola en 14 collaciones
con sus parroquias al frente, siendo
sus sucesores los que tuvieron la posibilidad
de construir los templos correspondientes.
La collación era una circunscripción
jurídico-administrativa centrada alrededor
de una Iglesia, que aglutinaba a una
población hasta entonces muy dispersa,
junto a ella aparecía el barrio, espacio urbano
identificado con el rasgo humano de
R
La Córdoba Fernandina
13
Colaboraciones
Fernando III el Santo, hijo de Alfonso IX y Dña. Berenguela, padre de Alfonso
X el Sabio, contribuyó a la configuración de un nuevo plano de nuestra
Ciudad, diseñando la ordenación urbana de la misma, convirtiéndola en
una Córdoba más habitable. Fue enorme la aportación que realizó por mejorar
la situación que encontró en su conquista de la capital cordobesa.
Iglesia de la Compañía. Foto: Redacción
sus moradores: religión, oficio u otros factores.
De las 14 collaciones creadas siete se
ubicaban en la Medina (parte alta de la ciudad):
Sta. María (catedral), San Miguel,
San Nicolás de la Villa, Sto. Domingo de Silos
y San Salvador (fundidas estas dos últimas
en la Iglesia de la Compañía), San
Juan y Todos los Santos que configuran la
actual Trinidad. A la Axerquía (parte baja)
pertenecían: San Andrés, San Lorenzo,
San Francisco, San Pedro, Santiago y la
Magdalena, en 1391 al desaparecer la Judería
se crea la de San Bartolomé.
No podemos olvidar la vinculación
del Rey Santo con el Santuario de Linares,
ya que en aquellos parajes acampó antes
de la conquista cordobesa. En aquel lugar
se encontraba una torre vigía musulmana,
en ella depositó una imagen de la Virgen
que le acompañaba en todas sus batallas,
de ahí su nombre de Conquistadora y Capitana,
que no es la que actualmente contemplamos
y damos culto, pero si es una
bonita Inmaculada Concepción (tallada
hacia 1550). Uno de los montes donde en
la cúspide del mismo colocó su bandera,
es conocido como el cerro de San Fernando,
y un lugar próximo al Santuario donde
detuvo sus tropas para rezar una salve, es
conocido como el Puerto de la Salve.
La historia de Córdoba siempre estará
unida al recuerdo de Fernando III.[]

14
Colaboraciones
El enigma del Pasadizo
hacia la Mezquita
En el saber popular cordobés, pasea la idea de la existencia en época califal
de un pasadizo que uniría la torre de la Calahorra con la gran Mezquita Aljama.
Este pasadizo cruzaría el río grande (Guadalquivir) por debajo de su lecho.
Tampoco es extraño escuchar al gentío afirmar asimismo la existencia
de un pasadizo que transcurriría desde la Mezquita hasta Medina Azahara.
¿Qué puede haber de cierto en todo ello? ¿De dónde surgió esta leyenda?
robablemente esta idea se inserte den-
Ptro de una realidad distorsionada. Efectivamente
existieron muchos pasadizos en
épocas remotas, incluso en la vieja Córdoba.
Esta idea romántica siempre ha causado
admiración. Sin embargo, es posible que
en este caso sí que tuviera al menos un elemento
realista, una base racional, que
arrancase de una construcción que efectivamente
unía dos inmuebles fundamentales
de la época, hablamos del Sabat, un túnel
pasadizo a unos tres metros de altura
por el que se llegaba desde el Alcázar Califal
a la Mezquita. Pasemos a analizar esta circunstancia:
El sabat cordobés era un pasadizo de
comunicación entre el Alcázar y la Mezquita
Aljama utilizado exclusivamente por los
emires y los califas. Tenía dos partes, una visible
desde el exterior, consistente en un
puente apoyado en tres arcos que salvaba
la calle, lo que permitía el tránsito normal
por la calzada, y otra parte oculta en el interior
de la mezquita, detrás de su muro de la
alquibla. El pasadizo se dividía en ocho habitaciones,
cinco en la mezquita y otras tres
en el puente, cubiertas con bóvedas simples
y separadas por ocho puertas forradas
de bronce y hierro.
No fue éste el primer sabat de la Mezquita
de Córdoba. Ya el devoto emir 'Abd
Allah (888-912) había instalado uno. Consistía
también en un puente sobre la calzada
aunque, a diferencia del de al-Hakam,
aquél no tenía continuación en el interior de
la sala de oración. La razón que le llevó a
construirlo fue que cada vez que acudía a la
mezquita a rezar las gentes interrumpían
sus oraciones y se levantaban. Ante algunas
protestas de los alfaquíes, decidió ocultarse
de las miradas de los fieles mediante
este paso privado. El imán al-Mustansir, al-
Hakam, Príncipe de los Creyentes, mandó
hacer este acceso a su lugar de oración a su
chambelán Ya'far. Eran los años 970-972.
DE
El sabat sin embargo no era un mero
pasillo. Según cuentan las crónicas, 'Abd
Allah se sentaba allí tras la oración del viernes
para observar a los transeúntes sin
ser visto; escuchaba sus conversaciones y
así se enteraba de sus problemas cotidianos
y de las injusticias que se cometían
en la ciudad.
En la Mezquita de Córdoba se supone
hubo dos “sabat”. El primero cuando gobernaba
el Emir Abd Allah (888-912), y
unía el alcázar musulmán con la Mezquita
a la altura de lo que hoy es la Puerta de
San Miguel. L.Golvin mantiene la hipótesis
de que sería un solo arco de unos tres
metros de altura. Alhaken II lo mandó derribar
porque con la ampliación de la Mezquita
hacia el sur (965) que a su vez traslado
el Mihrab, ya no cumplía su objetivo.
Entonces se levantó un nuevo “sabat”,
de unos cinco arcos por la anchura
de la calle en ese lugar. El geógrafo ceutí
Al-idrisi dice que tenía ocho puertas interiores,
entre el Alcázar y el muro de “quibla”.
Estuvo en uso hasta 1610, año en
que por reformas en el Palacio Episcopal,
el Obispo Mardones le metió la piqueta
destructora.
R
José Manuel Molina Carrillo
Licenciado en Historia
Miguel Salcedo Hierro, cita en su libro
sobre la Mezquita un texto atribuido a
Ambrosio de Morales, testigo presencial
ya que vivió y murió en 1591, en el Hospital
de San Sebastián, actual Palacio de
Congresos, y vería a diario lo que quedaba
de él: “De la parte en que el muro occidental
se une formando ángulo con el meridional,
salía, y duró hasta el principio del
siglo XVII, “una alta puente” de sillería
que atravesaba la calle hasta el palacio
episcopal que está enfrente y en otro tiempo
hasta el alcázar, porque había servido
a los califas de pasadizo cubierto para ir
desde éste a la Mezquita, cuyo edificio, según
era sólido y de extraña manera cerrado,
más que tránsito parecía cárcel o fortaleza.
Tenía de ancho más de veinte pies (5
metros 572 milímetros) y estaba todo atravesado
por arcos muy fuertes y espesos, y
cubierto de bóveda. Cada arco vacío estaba
entre dos divididos por un muro, en cuya
parte media había una puerta que se
cerraba con hojas forradas de hierro y
bronce, y así quedaban ocho piezas divididas
por un arco. Estas ocho piezas tenían
otras tantas puertas, de las cuales,
las cuatro primeras miraban a occidente,
por lo que era necesario estuvieran allí encerrados,
para abrir, dos porteros; sin que
se pueda imaginar, a que fin fue tanto encerramiento
por esta parte de la Mezquita,
estando hacia el norte tan abierta por
las diez y nueve que desembocan en el
atrio; mas nosotros juzgamos que el objeto
no era otro que la seguridad del alcázar
por aquel lado”.
¿Qué se conserva de todo este complejo
dispositivo destruido en el siglo XVII?
Pervive la parte correspondiente a la Mezquita,
con la puerta de acceso a la macsura
y la puerta donde se unía el puente, visible
hoy desde la calle, en el extremo del
muro occidental.[]

Daniel Arenas Rodríguez
Economista. Crítico de Arte
Carlos Castilla del Pino
Carlos Castilla del Pino fue un neurólogo, psiquiatra y escritor español.
Nació en 1922 en San Roque (Cádiz) y falleció el 15 de mayo de 2009
en Córdoba, víctima de un cáncer.
ursó la enseñanza primaria en el Cole-
Cgio Salesiano de Ronda (Málaga), parte
del bachillerato en los Escolapios de Sevilla
y la carrera de Medicina en la Universidad
Central de Madrid. Lector precoz, tuvo
también una temprana vocación científica
marcada por la admiración hacia Santiago
Ramón y Cajal. Vivió la dura Guerra
Civil, en la que algunos de sus parientes
fueron asesinados a manos de milicianos.
Comenzó su carrera docente, nada más
terminar sus estudios, adscrito a la cátedra
de Patología Médica de Agustín del Cañizo,
entre 1942 y 1943.
De 1943 a 1946, fue alumno interno
del Departamento de Psiquiatría del Hospital
Provincial de Madrid. Desde 1946
hasta 1949 continuó en el mismo departamento,
pero ya de médico interno, al
tiempo que desde 1945 a 1949 fue también
colaborador del Departamento de Histología
del sistema nervioso del Instituto
Cajal de Madrid. Allí tuvo ocasión de
aprender la preparación puzzelada en láminas
muy extensas filocorticales del córtex
cerebral.
Su tesis doctoral la hizo sobre "Fisiología
y patología de la percepción óptica del
movimiento" y fue leída el año 1947.
Investigó por entonces la distinción de esquizofrenias
encubiertas por otras patologías.
Desde 1949 dirigió el Dispensario de
Psiquiatría de Córdoba, donde también
ejerció como catedrático de esta disciplina.
En los veinte años que van del 1946 al
1966 dedicó gran parte de su tiempo a la
investigación neuropatológica y publicó
treinta trabajos, de los cuales veinte son
de neurología patológica experimental;
destaca un trabajo sobre “La unidad sensoriomotriz
en la esfera óptica”. Alguno de
UN
618
páginas
DE
ellos, por ejemplo “Los dinamismos de la
tristeza y de la inhibición en los enfermos
depresivos”, contienen ya los gérmenes
de una nueva manera de entender la psiquiatría.
En 1949 hizo unas oposiciones en
las que fue nombrado jefe de los Servicios
Provinciales de Psiquiatría e Higiene Mental
de Córdoba, cargo en el que continuó
hasta su jubilación en 1987. Debido a su
filiación comunista, se le negó repetidamente,
la última vez en 1960, la cátedra
de Psiquiatría, y tuvo que esperar hasta
1983, con el primer gobierno socialista
de Felipe González, para que le concedieran
la cátedra extraordinaria de Psiquia-
REGALO
MUY ILUSTRE
¡No lo confundas!
Hijo Predilecto de
Andalucía en 1985, en
2004 fue nombrado doctor
honoris causa por la
Universidad de Cádiz.
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NUEVO
PRECIO
€
15
15
tría y Dinámica Social en la Facultad de Medicina
de Córdoba a propuesta de la Universidad
de Córdoba.
Sus últimos años fueron muy duros,
porque varios de sus hijos se suicidaron, episodios
que recoge en sus memorias. Hijo
Predilecto de Andalucía en 1985, en 2004
fue nombrado doctor honoris causa por la
Universidad de Cádiz.
Autor de veintiún libros publicados de
psiquiatría, seis libros de ensayos y 186 monografías
neuropsiquiátricas publicadas en
revistas especializadas, dos novelas y una
autobiografía en dos volúmenes.
Empezó a ser conocido con su libro “Un
estudio sobre la depresión”. El siguiente,
“Fundamentos de antropología dialéctica”,
abrió un nuevo frente social en la psiquiatría
y en la conciencia pública española señalando
la importancia que en el desarrollo de
las patologías y su curación tiene el contexto
social, político, filológico y económico. Su
segundo libro, “La incomunicación”, se publicó
en 1969. Al año siguiente, sus “Cuatro
estudios sobre la mujer y su sensualidad
y represión” fueron también muy leídos.
Son muchos otros los trabajos, algunos
anteriores, que habría que mencionar a propósito
de cuestiones tan interesantes como
“El proceso de degradación de las estructuras
delirantes” (1957), “El discurso de la
mentira” (1988), “De la intimidad” (1989)
y un sinfín de temas de evidente interés público.
Como escritor ha cultivado también la
novela, publicando “Una alacena tapiada”
(1991) y “Discurso de Onofre” (1999).
Sus méritos científicos, talento como ensayista,
valor de su lenguaje y testimonio histórico
de la España de posguerra a través de
sus dos libros de memorias, “Pretérito imperfecto.
Autobiografía” (1922-1949)
(1997), IX premio Comillas, y “Casa del olivo.
Autobiografía” (1949-2003) (2004) le
valieron un escaño (letra Q) en la Real Academia
de la Lengua Española desde
2004.[]
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Cordobeses Ilustres
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Delegación de Cultura

16 Antonio Moya Somolinos
Opinión
La mancha de aceite
Hay cosas a las que nos acostumbramos enseguida y nos cuesta reconocer
que, tal y como las conocemos, son muy recientes en el tiempo,
y en el pasado fueron de otra manera.
l crecimiento de las ciudades tal y co-
Emo lo conocemos hoy en día, concretamente
en España y más concretamente
en Andalucía, es por sectores, a través del
suelo llamado urbanizable, denominación
muy reciente históricamente y que
significa que ese suelo tiene vocación de
ser urbanizado en un plazo de tiempo relativamente
corto. Efectivamente, la ciudad
crece en Andalucía —en Córdoba— por
sectores de suelo urbanizable que se van
incorporando al suelo urbanizado, característico
de la ciudad.
Pero esto no siempre ha sido así.
El modo de crecimiento por sectores
es característico de una cualidad. Esa cualidad
es que la ciudad tiene un plan, un
plan de urbanismo.
El plan significa orden en contraposición
a la espontaneidad pura. En los aproximadamente
4.000 años de urbanismo
que llevamos, podemos decir que lo característico
de este periodo es la existencia
de un plan, por pequeño o tenue que sea.
Desde la primitiva ciudad sumeria de Ur
hasta nuestros días se advierte un plan,
un intento logrado, en mayor o menor medida,
de orden en la disposición de las edificaciones
y los espacios de la ciudad.
Pero no podemos olvidar que junto
con ese orden siempre se ha dado, también
en mayor o menor medida, cierto
“caos”, cierta espontaneidad que dice bastante
de libertad por cuanto no deja de tener
cierto carácter de opresión el que le impongan
a uno cómo y de qué manera ha
de construir algo tan privado como es su
casa en su propio terreno. Se podrá argumentar
el bien público y el sentido social
de la propiedad privada, pero la mayoría
de los ciudadanos siempre termina pensando
si esa función social de la propiedad
privada no estará yendo demasiado lejos…
No quiero ni puedo aquí hacer un repaso
por toda la historia del urbanismo.
Me parece que todos tenemos muy clara
en la mente la imagen de las ciudades romanas,
con su trama rectangular y su jerarquización
de calles a partir del cardo y
DE
...en España el crecimiento
fue en lo que se ha
dado en llamar “mancha
de aceite”, es decir, espontáneo,
desde el centro
hacia la periferia,...
del decumano. También tenemos claras
las trazas de bastantes ciudades renacentistas,
de planta geométrica delimitada previamente
en un plano, es decir, ciudades
que tenían “un plan”.
Sin embargo, hasta hace más o menos
siglo y medio, en España el crecimiento
fue en lo que se ha dado en llamar “mancha
de aceite”, es decir, espontáneo, desde
el centro hacia la periferia, como si la
ciudad fuera una mancha de aceite caída
sobre una superficie que se va extendiendo
por el campo circundante poco a poco.
Excepción a esto eran las ciudades amuralladas
cuyo crecimiento intramuros estaba
más o menos dirigido. Sin embargo en estas
ciudades llegó un momento que, extramuros,
también crecieron en mancha de
aceite.
R
Arquitecto Municipal de Cabra
Cuando cayó el Imperio Romano se
produjo un fenómeno de desurbanización
y la población, que antes era urbana, se hizo
rural, creciendo la espontaneidad, en
detrimento del plan, a la hora del crecimiento
de las ciudades.
Sin embargo, ni en la Edad Media ni
en siglos posteriores se nos aparece la
mancha de aceite en estado puro. Siempre
hay un borde, una infraestructura natural—quizá
un río—o artificial—un camino—que
dirige la mancha o le da forma. A
veces es un plan muy tenue, que solo marca
unas alineaciones, por ejemplo, dejando
libertad para lo demás.
Ya he hablado en otras colaboraciones
de las famosas 400.000 viviendas ilegales
de Andalucía, construidas presumiblemente
en los últimos 30 años, es decir,
cuando en Andalucía ya se contaba con un
plan para cada municipio. En la mentalidad
de mucha gente de ahora no entra la
¿cultura? del plan, sino la de la espontaneidad
de la mancha de aceite. No les entra
en la cabeza por qué van a existir tantas
oposiciones administrativas a algo tan natural
como hacerse la propia casa en la propia
parcela. Que se lo digan a los miles de
ciudadanos que han desafiado abiertamente
al poder establecido construyendo
su propia casa en las afueras de Córdoba,
y como en Córdoba, en toda Andalucía hasta
el extremo de forzar a la Junta de Andalucía
a adoptar una solución a todas esas
viviendas mediante el conocido Decreto
2/2012.
No se pueden poner puertas al campo.
El progreso humano no tiene por que
ser o suponer una mayor regulación. En
España, por ejemplo, padecemos una clara
inflación normativa y no necesariamente
podemos decir que nos va mejor.
La espontaneidad es buena.
Lo que hizo caer al Imperio Romano
no fueron los bárbaros del norte, sino el exceso
de burocracia y de presión fiscal. Los
siglos que siguieron—aunque los ignorantes
lo ignoren—fueron una de las épocas
más fecundas de la Historia, en la que no
hubo tanta regulación—tampoco en las
ciudades—como en Roma.
A mi modo de ver la mancha de aceite
es un paradigma que no se debe abandonar
en urbanismo y esto debería estar presente
en quienes legislan y, sobre todo, en
los equipos redactores de los distintos planes
generales de ordenación urbanística.[]

Bartolomé Olivares Dovao
Presidente de la Asociación Acción
Ecologista Guadalquivir
Córdoba: el jardín de los poetas
Mayo ya resplandece en Córdoba, desde la ciudad hasta la sierra.
Sus calles, sus fuentes y patios se engalanan con sus mejores vestidos,
con sus más bellas fragancias, con esa pasión con la que esta tierra
se expresa: flamenco y soleá, seguidilla y taranta, un poema para
despertar el alma.
Del infierno no temáis, ni sus penas
“espantosas, que no es posible el infierno
cuando se vive en la gloria”, exclamaba
el poeta Ben Jafacha en el s. XI, en
su poema Jardín Al-Andaluz. Y es que la
sierra de Córdoba es un inmenso jardín
que este año, y de forma especial, alcanza
una de sus máximas expresiones, llegando
a cautivar a los que andan por su
veredas. El multicolor cromatismo es deleite
de los sentidos y seduce de forma espectacular,
la poesía como lira mágica
hace vibrar el corazón enamorado y las
notas como guirnaldas de flores se expanden
por el aire, los oídos entre el rumor
del agua que canta a la vida conjugando
sinfonías, ahora la orquesta de barítonos
y tenores se esmeran para dejar
sus letanías sonoras entre las fresnedas
y olmedas en ese “tablao” improvisado.
Ricardo Molina destrenza en su poemas
la dulzura de este mes. La primavera
que seduce siempre la poeta que arriba
a las playas de la sierra, así en la Elegía
III, el poeta canta: “Largo fue el día
de mayo y fragante la noche, como sombras
pasamos entre los juncos húmedos.
El viento se enredaba en los avella-
SEMILLAS CANTUESO
Forestales
Ornamentales
Mediterráneas
Aromáticas
Medicinales
Litorales
Hidrosiembras
Restauraciones
paisajísticas
Recolecciones
por encargo
nares, el arroyo expiraba en un verde gemido
y el viento se extendía sobre nosotros
mudo”.
No se puede expresar de forma tan bella
que como lo hacen nuestros poetas,
desbordados por tanta pasión al contemplar
nuestra sierra en primavera. Antonio
Fernández Grilo, conocido como poeta
de las Ermitas exclama así: “Hay en mi
alegre sierra, sobre las lomas, unas casitas
blancas como palomas. Le dan dulces
esencias, los limoneros, los verdes
naranjales y los romeros. Allí, junto a las
nubes, la alondra trina; allí tiende sus
brazos, la cruz divina. La vista arrebatada,
vuela en su anhelo, del llano a las ermitas,
de ellas al cielo. Allí olvidan las almas,
sus desengaños; allí cantan y rezan
los ermitaños. El agua que allí se
oculta, se precipita, dicen los cordobeses,
que está bendita. Prestan a aquellos
nidos, los querubes, guirnaldas las
estrellas, mantos las nubes. ¡Muy alta está
la cumbre, la cruz muy alta! ¡Para llegar
al cielo cuán poco falta!”.
Si hay un lugar en la tierra más cerca
del cielo, ahora en mayo se llama Córdoba.[]
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DE
R
17
Córdoba Natural
Premios “Duende
del Bejarano”
n año mas el duende del Bejarano sale de su es-
Ucondite para acordarse de aquellos que defienden
la naturaleza. Y ese bello lugar que habita, su magia, su
belleza, su historia nos hace sentirnos herederos del paraíso.
Este duende hoy se hace premio para reconocer
la labor callada de los que dedican sus esfuerzos y ponen
su amor al servicio de esta noble causa en la que
nos va la vida: la defensa de nuestra Naturaleza.
El acto se celebra en la Universidad, quien colabora
con Acción Ecologista Guadalquivir dando cobertura
cada año para la entrega de los galardones, aparte de
ser una aliada junto a dicha entidad en la defensa y
puesta en valor del medio ambiente cordobés.
Uno de los galardonados de este año es la empresa
Semillas Cantueso, claro ejemplo de compromiso social
por su apuesta por la defensa de la biodiversidad a
través de la recolección y distribución de las semillas
autóctonas, verdadero tesoro botánico guardado y forjado
celosamente durante millones de años y que encierra
la llave de nuestro futuro. En este sentido, la Biodiversidad
es ya y será mucho más la garantía para
nuestras vidas y su equilibrio con la naturaleza,necesaria
para hacer sostenible nuestro modelo de desarrollo.
Su propietario, José Ángel Cantueso, lleva años implicado
en la labor de protección del arroyo Bejarano,
colaborando en el proceso de reforestación con semillas
y plantas. Su compromiso ambiental y su propio trabajo
es todo un ejemplo a seguir. Gracias a él, el arroyo
Bejarano ha sido reconocido por la Junta de Andalucía
como fuente semillero, por la calidad de sus semillas.
Los otros premiados son: Bartolomé Valle Buenestado
catedrático de Geografía y la Asociación ADSAM,
entidad que lleva años trabajando en beneficio de niños
y jóvenes en riesgo de exclusión social.[]
Si necesita
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este espacio
desde 35 € al mes.

18
Sala Aires
P R E M I O S
FILIGRANA
2 0 1 3
Entrega de los
Premios Filigrana
2013 en Sala Aires
a Asociación Cultural Aires de
LCórdoba entregó el pasado día
12 de abril sus Premios Filigrana
2013, en un acto que tuvo lugar en
Sala Aires durante la inauguración
de la exposición “Arte para 4” nº 10.
Estos premios pretenden reconocer a
personas y entidades nacidos o residentes
en Córdoba que trabajen en
bien de la cultura de la ciudad. Las
modalidades y galardonados son:
Antonio Bujalance (Artes plásticas);
Paco Serrano (Artes escénicas/Música);
Rosa Fernández (Literatura);
José de Miguel (Trayectoria);
AFOCO (Entidad cultural). El
premio consiste en la entrega de una
pieza original de filigrana cordobesa
realizada por la prestigiosa firma Filigrana
Andaluza - Hija de Rafael
Sandoval.
Colección
museo aires de córdoba de arte moderno
“Córdoba y las tres culturas”
¡Regálatelos!
P.v.p:
10 €
unidad
DE
El Jurado ha estado compuesto por los miembros
de Aires de Córdoba: Francisco M. Arenas,
José Mª Marín, Serafín Linares, Antonio Moya,
Francisco Arroyo, Francisco Bravo, Daniel Arenas,
Ángela Hens, Ana Mata y Francisco Arenas
Fernández.[]
c/Arguiñán, 2 - 14002 Córdoba
Tel.: 957 486328
e-mail: info@airesdecordoba.com
web: www.airesdecordoba.com La Mezquita Catedral La Dinastía Omeya de Córdoba Las Ermitas de Córdoba La Sinagoga de Córdoba
R
Próximamente en
(Venezuela)
3 al 22/05 2013
(Venezuela)
(Venezuela)
Ángela Hens
Vocal Aires de Córdoba
E X P O S I C I Ó N D E P I N T U R A
Teresa Sanmartí
“Energías Cromáticas”
Mariana Thome
Fabiana Cruz
Andreina Acero
Adriana Cruz
(Francia)
11
24/05 al 18/06 2013

Verónica Querol Pitarch
acida en Morella (Castellón), esta artista empezó a sentir interés por el arte
Ndesde muy pequeña, aunque no se inició en la pintura de manera asidua
hasta poco después de comenzar sus estudios de Historia de la Universidad de
Barcelona, especializándose en Historia del Arte. Es diplomada en Restauración
y Conservación de pintura al caballete también en Barcelona.
Exposiciones individuales:
Ana Mata Moreno
Vocal Aires de Córdoba
Verónica Querol juega con la composición
en sus pinturas. Trabaja bien
las texturas y los colores elegantes,
consiguiendo representar ambientes
abstractos y expresivos, que nos
transmiten una corriente de carga
electromagnética positiva. Son escenarios
pedregosos, pizarrosos y que
en ocasiones constituyen la envoltura
de motivos fácilmente detectables, y
rápidamente focalizados por nuestros
instintos.
Recientemente hemos podido
disfrutar de sus trabajos en Sala Aires.
-Benarab galeria d´art. (Castellón) 2003.
-Generalitat Valenciana.Conselleria de
Benestar Social. (Castellón). 2003.
-Casa de la Cultura de Castelldefels .
(Barcelona 2007). “Vidres de mirall”.
-Galeria Nuriart. (Alcanar- Tarragona
2007). “Tras la edad de plata”.
-MUCBE (Benicarló-Castellón 2008).
“Terres de boira”.
-Casa de la Cultura de Onda. (Onda -Castellón 2010). “Fortune rota
volvitur”.
-Castillo de Peñíscola – Sala Establos . (Peñiscola – Castellón . 2011).
“De deconstrucciones”.
DE
R
Exposición Impresa
Exposiciones colectivas:
19
-Les "Les Dones i el Art ". Ayuntamiento de
Morella. 2005.
-Galería Nuriart. “ Nadal d´art 2007”. (Alcanar-Tarragona
2007).
-Artesalud.(Tarragona 2008-2009).
-FAIM 2008 con “Artnobel”. 2008.
-Galería Nuriart. “Nadal d´art
2008”.(Alcanar – Tarragona 2008).
-Galería Fivars Monte Pego. (Pego – Alicante
2009).
-I Salón CIALEC. (Córdoba 2009).
-Galería de Arte San Vicente. (San Vicent del
Raspeig-Alicante. 2009).
-Galería de Arte San Vicente. (San Vicent del
Raspeig-Alicante. 2010).
-III Salón Internacional Arte Comtemporaneo
Pequeño Formato.
-Galería Patricia Muñoz (Sabadell- Barcelona
(2011).
-Feria GIORNI D ´ARTE . Galería Javier Román.
(Carrara – Italia. 2011).
-Galería de Arte San Vicente. (San Vicent del
Raspeig-Alicante. 2011).
-Archivo Historico de Sinaloa. Asociación Aires
de Córdoba. (Sinaloa -México.2012)
-Galería de Arte San Vicente. Exposición de
artistas emergentes.
(San Vicent del Raspeig- Alicante. 2012).
-Sala Aires. Aires de Córdoba. “Arte para 4”.
(Córdoba. 2013).
-Galería de Arte San Vicente. (San Vicent del
Raspeig-Alicante. 2013).

20
19
CIALEC
También en:
www.airesdecordoba.com
www.airestv.com
www.juderia.net
www.cordobalibros.com
Entre la Noche y el Día
Foto: Valerio Merino
DE
Visita nuestros sitios
web
l escritor y columnista de Aires de Córdoba, Antonio Moya Somo-
Elinos, nos presenta su nuevo libro “Entre la noche y el Día”, un recopilatorio
de artículos publicados a lo largo del tiempo en diferentes
medios de comunicación. Junto con las notas altas y bajas del libro,
el lector encontrará una tonalidad media que muestra una personalidad
sensata, fruto de una profunda vida interior y de un gran sentido
común bien condimentado con un equilibrado sentido del humor.
Edita: CordobaLibros.[]
R
Biografía del Obispo Pozuelo
i buscamos entre las glorias de Pozoblanco no cabe la menor duda que
Suna de ellas es el obispo Pozuelo y Herrero que ejerció su episcopado en
Ceuta, Canarias, Segovia y Córdoba.
Precisamente este año se ha cumplido el centenario de su muerte
(1913-2013) y el cronista oficial de Pozoblanco, Manuel Moreno Valero,
nos ha proporcionado una biografía de él donde nos documenta sobre su
gran preparación intelectual y su progresivo ascenso dentro de la jerarquía
eclesiástica hasta conquistar un renombre entre el episcopado español de su
tiempo.
Nos congratulamos que de nuevo desempolve la biografía de un personaje
tan importante y lo dé a conocer a sus paisanos.
El libro está compuesto de cerca de doscientas páginas y bellamente presentado
con profusión de ilustraciones, editado por la editorial CórdobaLibros
y se lee con facilidad por su estilo y amenidad.[]
Fotodenuncia La buena estrella está
en el camino del otro
ener una mascota nos puede reportar una serie de bene-
Tficios físicos y psicológicos. El hecho de jugar con nuestro
perro implica que corramos, saltemos y realicemos en definitiva
un sinfín de actividades que activarán nuestro cuerpo sin
apenas darnos cuenta. A nivel psicológico, la mascota nos
ayudará a que nuestros sentimientos afloren, a que seamos
mucho más abiertos y comunicativos, y todo ello nos servirá
como vía de escape al estrés y el trajín cotidiano.
Sin embargo, un animal implica responsabilidad. La
imagen habla por sí misma. Se trata de la calle Queso, si bien
esta escena es tan habitual y cotidiana que podría ser una calle
cualquiera de Córdoba. Aunque muchas personas recogen
las heces de su perro de un modo responsable y cívico,
aún quedan personas que no los recogen y estos “descuidos”
van en perjuicio de todos, en especial de los propietarios responsables
y amantes de los animales, los cuales a menudo
son increpados como consecuencia de la falta de respeto de
unos pocos. Aparte del impacto estético, existe la probabilidad
de contagio de parásitos y otras enfermedades entre animales
a través de las heces, con el consiguiente riesgo para
la salud pública.[]
la comunicación más efectiva
es la que llega al corazón
comunicación diseño gráfico publicaciones imagen corporativa edición de libros campañas publicitarias
c o m u n i c a c i ó n
aría José Álvarez Podadera (Cór-
Mdoba, 1972) es técnico superior
en Coaching. Titulada reconocida en
Herbodietética, su experiencia en las terapias
y técnicas alternativas, espirituales
y sus conocimientos de medicina natural
le han servido para redactar esta
obra, en la que ha plasmado experiencias
de vida no atribuibles a personajes
reales. En el libro se han recogido algunos
epítetos y salmos populares de escritores
identificados para dar veracidad
a los consejos del relato e información
destacada, como los tipos de flores y propiedades
reflejadas en El auténtico libro
escrito de las flores de Bach, como recomendación
y mayor fuente emocional
para curar sentimientos. []
c/Arguiñán, 2, 1º1 (Acceso por c/Góngora)
Tel.: 957 48 63 28 / Fax: 957 47 12 58.
14002 CÓRDOBA - info@fdstudio.es
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22
Gastronomía
Ensalada de
papas con
naranjas
Ingredientes:
-1/2 kg. de patatas cocidas
-3 naranjas
-1 cebolla pequeña
-pimienta molida
-aceite de oliva, vinagre y sal
este
verano
Gazpacho
de habas
Ingredientes:
-250 grs. de habas secas
-200 ml. de aceite de oliva
-1 diente de ajo
-250 grs. de pan de pueblo
-1 huevo
-1 chorreón de vinagre
-agua y sal
DE
Receta extraída del libro
“300 recetas de Córdoba.
Los mejores platos de la
gastronomía cordobesa”
Elaboración:
R
l día anterior ponemos
Elas habas en remojo para
que pujen.
Una vez tiernas pelamos
las habas. Las colocamos
en el vaso de la batidora junto
con un poco de agua y el
resto de los ingredientes. Es
preferible que nos quedemos
cortos con la sal y el vinagre
para luego aderezar.
Batimos todo muy bien.
Añadimos un litro de agua y
aderezamos de sal y vinagre.
Servimos con una rebanada
de pan frito. []
Elaboración:
n una fuente colo-
Ecamos las patatas
cocidas y las naranjas,
previamente peladas y
troceadas. Picamos la
cebolla y la incorporamos
a la fuente.
Aliñamos con pimienta,
aceite de oliva, vinagre
y sal. Servimos. []
EN ESTE NÚMERO
DE
AGRADECE SU COLABORACIÓN
A LAS SIGUIENTES ENTIDADES
-Bocadi
-Ayuntamiento de Córdoba
-Taberna San Miguel “El Pisto”
-Taberna Regina
-Bodegas El Gallo
-Taberna Salinas
-Bar-Restaurante El Otro Barril
-Gráficas Minerva
-Deportes Márquez
-Márquez Trajes de Gitana
-Amargoso de Bodegas “El Gallo”
-Semillas Cantueso
-Mampasur
-Centro de Psicología Ollerías
-Centros Auditivos Efeta
-Academia London
-Hotel Averroes
-Hair Story Peluqueros
-Bodegas San Rafael
-Copistería Bulevar
-www.hadagitanilla.com
-Restaurante Taurino
-Centro de Estudios Biblos
-Taberna la Faena
-Joyería-Plateria “El Realejo”
-Jamones Calixto
-FD Studio Formación
-FD Studio Publicidad
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R