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Colaboraciones
El enigma del Pasadizo
hacia la Mezquita
En el saber popular cordobés, pasea la idea de la existencia en época califal
de un pasadizo que uniría la torre de la Calahorra con la gran Mezquita Aljama.
Este pasadizo cruzaría el río grande (Guadalquivir) por debajo de su lecho.
Tampoco es extraño escuchar al gentío afirmar asimismo la existencia
de un pasadizo que transcurriría desde la Mezquita hasta Medina Azahara.
¿Qué puede haber de cierto en todo ello? ¿De dónde surgió esta leyenda?
robablemente esta idea se inserte den-
Ptro de una realidad distorsionada. Efectivamente
existieron muchos pasadizos en
épocas remotas, incluso en la vieja Córdoba.
Esta idea romántica siempre ha causado
admiración. Sin embargo, es posible que
en este caso sí que tuviera al menos un elemento
realista, una base racional, que
arrancase de una construcción que efectivamente
unía dos inmuebles fundamentales
de la época, hablamos del Sabat, un túnel
pasadizo a unos tres metros de altura
por el que se llegaba desde el Alcázar Califal
a la Mezquita. Pasemos a analizar esta circunstancia:
El sabat cordobés era un pasadizo de
comunicación entre el Alcázar y la Mezquita
Aljama utilizado exclusivamente por los
emires y los califas. Tenía dos partes, una visible
desde el exterior, consistente en un
puente apoyado en tres arcos que salvaba
la calle, lo que permitía el tránsito normal
por la calzada, y otra parte oculta en el interior
de la mezquita, detrás de su muro de la
alquibla. El pasadizo se dividía en ocho habitaciones,
cinco en la mezquita y otras tres
en el puente, cubiertas con bóvedas simples
y separadas por ocho puertas forradas
de bronce y hierro.
No fue éste el primer sabat de la Mezquita
de Córdoba. Ya el devoto emir 'Abd
Allah (888-912) había instalado uno. Consistía
también en un puente sobre la calzada
aunque, a diferencia del de al-Hakam,
aquél no tenía continuación en el interior de
la sala de oración. La razón que le llevó a
construirlo fue que cada vez que acudía a la
mezquita a rezar las gentes interrumpían
sus oraciones y se levantaban. Ante algunas
protestas de los alfaquíes, decidió ocultarse
de las miradas de los fieles mediante
este paso privado. El imán al-Mustansir, al-
Hakam, Príncipe de los Creyentes, mandó
hacer este acceso a su lugar de oración a su
chambelán Ya'far. Eran los años 970-972.
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El sabat sin embargo no era un mero
pasillo. Según cuentan las crónicas, 'Abd
Allah se sentaba allí tras la oración del viernes
para observar a los transeúntes sin
ser visto; escuchaba sus conversaciones y
así se enteraba de sus problemas cotidianos
y de las injusticias que se cometían
en la ciudad.
En la Mezquita de Córdoba se supone
hubo dos “sabat”. El primero cuando gobernaba
el Emir Abd Allah (888-912), y
unía el alcázar musulmán con la Mezquita
a la altura de lo que hoy es la Puerta de
San Miguel. L.Golvin mantiene la hipótesis
de que sería un solo arco de unos tres
metros de altura. Alhaken II lo mandó derribar
porque con la ampliación de la Mezquita
hacia el sur (965) que a su vez traslado
el Mihrab, ya no cumplía su objetivo.
Entonces se levantó un nuevo “sabat”,
de unos cinco arcos por la anchura
de la calle en ese lugar. El geógrafo ceutí
Al-idrisi dice que tenía ocho puertas interiores,
entre el Alcázar y el muro de “quibla”.
Estuvo en uso hasta 1610, año en
que por reformas en el Palacio Episcopal,
el Obispo Mardones le metió la piqueta
destructora.
R
José Manuel Molina Carrillo
Licenciado en Historia
Miguel Salcedo Hierro, cita en su libro
sobre la Mezquita un texto atribuido a
Ambrosio de Morales, testigo presencial
ya que vivió y murió en 1591, en el Hospital
de San Sebastián, actual Palacio de
Congresos, y vería a diario lo que quedaba
de él: “De la parte en que el muro occidental
se une formando ángulo con el meridional,
salía, y duró hasta el principio del
siglo XVII, “una alta puente” de sillería
que atravesaba la calle hasta el palacio
episcopal que está enfrente y en otro tiempo
hasta el alcázar, porque había servido
a los califas de pasadizo cubierto para ir
desde éste a la Mezquita, cuyo edificio, según
era sólido y de extraña manera cerrado,
más que tránsito parecía cárcel o fortaleza.
Tenía de ancho más de veinte pies (5
metros 572 milímetros) y estaba todo atravesado
por arcos muy fuertes y espesos, y
cubierto de bóveda. Cada arco vacío estaba
entre dos divididos por un muro, en cuya
parte media había una puerta que se
cerraba con hojas forradas de hierro y
bronce, y así quedaban ocho piezas divididas
por un arco. Estas ocho piezas tenían
otras tantas puertas, de las cuales,
las cuatro primeras miraban a occidente,
por lo que era necesario estuvieran allí encerrados,
para abrir, dos porteros; sin que
se pueda imaginar, a que fin fue tanto encerramiento
por esta parte de la Mezquita,
estando hacia el norte tan abierta por
las diez y nueve que desembocan en el
atrio; mas nosotros juzgamos que el objeto
no era otro que la seguridad del alcázar
por aquel lado”.
¿Qué se conserva de todo este complejo
dispositivo destruido en el siglo XVII?
Pervive la parte correspondiente a la Mezquita,
con la puerta de acceso a la macsura
y la puerta donde se unía el puente, visible
hoy desde la calle, en el extremo del
muro occidental.[]