Estudio de la Obra Psicografica.pdf - Academia Sapere Aude

ESTUDIO DE LA OBRA
PSICOGRÁFICA DE JOSEFA
ROSALÍA LUQUE ÁLVAREZ

“Nosotros, vuestros hermanos de los planos espirituales, colaboramos con vosotros en esta dadiva
generosa de los cielos a la tierra, deshojando páginas como flores de luz y de belleza Divina sobre esta
humanidad, herencia Eterna del Cristo cuya claridad nos guía a través de las tinieblas.
Más no creáis que nos es fácil establecer fiel y permanente contacto con una mente encarnada, de
manera que perciba con nítida claridad las ideas y los pensamientos, en esta hora final del ciclo,
donde el mal predomina en sus más terribles aspectos mientras el egoísmo, las ambiciones y el odio
han invadido como turbio oleaje las playas terrestres.”
Llave de Oro − cap. La estrella Maga
Ed. Kier 2002
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INDICE
Notas Preliminares…………………………………………………………………………………………………………………….5
I. ¿Cómo fue escrita la Obra de FCU? ..........................................................................................9
II. Introducción …………………………………………………………………………………………………….………10
LIBRO I
El Porqué ……………………………………………………………………….................................................................12
Sobre la Investigación en la Obra ………………………………………………………………………………………………13
Mediumnidad ………………………………………………………………………………………………………………………….16
Su Misión ………………………………………………………………………………………………………………………………..19
Mecanismo de Descenso Nourico ……………………………………………………………………………………………..20
a. Los Cielos ……………………………………………………………………………………………….…………………….20
b. Los Cuerpos ……………………………………………………………………………………………..………………….22
c. Los Intermediarios (Hilarión-Sisedon) ……………………………………………………….......................24
d. Vaciamiento en el Cuerpo Mental del Sensitivo ………………………………………………………………..28
e. El Fenómeno ……………………………………………………………………………………………........................31
f. Posibilidad de Error ……………………………………………………………………………….……………………..34
Presentación de Casos …………………………………………………………………………………..…….…………………..40
Caso I ………………………………………………………………………………………………..…….……………………41
Caso II ………………………………………………………………………………………………..…….......................44
Caso III ………………………………………………………………………………………………..………………………46
Caso IV …………………………………………………………………………………………………………………………47
Caso V ………………………………………………………………………………………………..…….………………….50
Caso VI …………………………………………………………………………………………………….…………………..54
Caso VII …………………………………………………………………………………………………….......................57
Caso VIII ……………………………………………………………………………………………..….……………………60
Reflexión ………………………………………………………………………………………………………….…………………….62
LIBRO II
El Fenómeno Anímico ……………………………………………………………………………………………………………. 65
Las Bases para encarar el Problema Conceptual ……………………………………………………………………….. 67
El Problema Conceptual ………………………………………………………………………………………………………… 68
Aporías …………………………………………………………………………………………………………………………………. 70
Reflexiones sobre el Problema Conceptual ………………………………………………………………………………. 75
Resumen …………………………………………………………………………………………………………………………….. 89
2

LIBRO III
¿Creación de Conceptos Nuevos? ……………………………………………………………………………………………..98
Definición de Individualidad (Personalidad) ………………………………………………………………….104
Definición de Atributo ………………………………………………………………………………………………….105
El Don de Ubicuidad …………………………………………………………………………………………………….105
¿Misterio en la Obra? ………………………………………………………………………………………………………….....110
¿Queremos encontrar la Verdad? ……………………………………………………………………………………………..117
LIBRO IV
Explicación de la Refutación …………………………………………………………………………………………………..120
Exposición de Beatriz Maure …………………………………………………………………………………………………..122
Refutación a Beatriz Maure
Almas Gemelas I …………………………………………………………………………………………………………..127
Almas Gemelas II …………………………………………………………………………………………………………135
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Notas preliminares
Quisiera dejarles un pequeño atisbo de la estructura de la investigación para que al leerla, puedan
comprender el “para qué” de cada tema que se trata.
Tal vez esto sirva para que se adentren a la realidad del enfrentamiento con la Fraternidad Cristiana
Universal dirigida por Hugo Ontivero Campo. No un enfrentamiento personal, sino un enfrentamiento
de ideas, de conceptos, de formas de ver la dirección de la energía de la Obra.
Al principio de la Investigación, en el Libro I, y como han podido comprobar aquellos que han visto los
acercamientos que he dejado en el sitio: wwww.academiasapereaude.com.ar , el tema se centra en el
carácter mediúmnico de Josefa R.L. Álvarez. De ello tal vez ya les quede en claro algunas cosas más que
antes.
Posteriormente adviene el punto (f) en donde presento la posibilidad de error de la Psicografía. Y
finalmente en el Libro I se presentan los casos de error, que no son casos con errores menores, si bien
la esencia del mensaje sigue su bello curso, sino que son errores que comprometen a la Obra como
documento Histórico.
En su momento, confieso, esta cuestión me pareció de poca monta, pero al reflexionar caí en cuenta de
que a nadie podría yo presentarle la obra como un aval de los hechos sucedidos, si el relato era
incongruente, al menos que, pudiese explicar cómo fue que la Obra se canalizó, de qué manera fue
hecha. Así entonces cualquiera podría referirse a la Obra como algo verdadero y no como un cuento.
Los últimos hallazgos arqueológicos y las controversiales ruinas que existen por todo el mundo, las
cuales sorprenden por su matemática precisión astronómica cuando se las considera como puntos de
conexión con ciertas constelaciones y estrellas, van avalando cada día más a la Obra que analizamos.
No me extenderé en este asunto de comprobaciones a nivel empírico porque me bifurcaría en el tema,
pero en resumen, puede decirse que no sólo la tabla de Abydos, las grutas del Qumrán y los rollos del
mar muerto nos dan pistas de la veracidad de la Obra, hay muchísimas comprobaciones de las cuales
la Teosofía con Blavatsky se ha dedicado de trasmitirla al mundo.
Más allá de esto, todavía en la actualidad, no podemos considerar al relato de Josefa como totalmente
comprobado hasta tanto no comprendamos como primera cuestión, cómo es que fue escrito.
Posteriormente y según la voluntad de cada uno se deberá compilar todo aquello que verifique la
historia y su cronología.
Esto, según mi opinión, no es ser escéptico, es tomar el documento como un documento, como una
investigación. Por mi parte, confío plenamente en la investigación que realizaron Hilarión, Sisedón y
Josefa, pero no por ello doy por sentado que todo lo relatado haya sucedido tal cual, porque trato de ser
consiente del nivel de riesgo que dicha Psicografía, tan elevada como era, pudo llegar a tener en un
umbral como este.
Esto último que digo, lo confieso, produjo en mí una gran tristeza. Porque al darme cuenta de esta
realidad tuve que dejar de tomar a la obra como la “verdad” y comencé a dejar de apoyarme en lo que
decía, como parte de una verdad adquirida. Empecé a investigar y comencé a disentir usando mi propio
criterio, el cual errado o no, era mi criterio y no de otro, y con esto creí y sigo creyendo, que aprendí a
conocerme.
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No quisiera irme por la tangente, estaba diciendo que después del punto (f) se presentan los errores.
Posterior a ello, en el Libro II, comienza el enfoque del error conceptual con la introducción de la
explicación de lo que es el animismo.
Cuando el lector llegue allí de seguro podrá sentirse un poco en el aire, preguntándose tal vez que tiene
que ver eso con lo que se estaba diciendo. La Investigación en ese punto da un giro de 180º . Permítanme
entonces explicarlo:
El problema conceptual que se toca aquí es un problema ontológico. La ontología es un enfoque
filosófico que hoy está en desuso, pero que en siglos anteriores a este era importantísimo. La filosofía
se sostiene gracias a la ontología, porque la dialéctica, la forma de expresión, está basada en argumentos
ontológicos además de epistemológicos, es decir, argumentos que hablan del Ser. Uno de los últimos
grandes exponentes de la ontología fue a mi parecer el filósofo alemán Heidegger. Pero esto es harina
de otro costal. Como venía diciendo, el problema conceptual es bastante fino, delicado, si se quiere
también: “existencial”, y ha generado mucha polémica en el foro de FCU.
¿Por qué esta polémica? ¿De qué se trata este problema?
Esta polémica se basó en el concepto de las “Almas Gemelas”.
Ahora lo que espero que ustedes me pregunten es lo siguiente. ¿Y eso en que afecta a la Obra? ¿Por qué
tanto revuelo por eso?
La Teosofía es la rama que estudia no sólo la cosmología, la antropología y el simbolismo arcaico,
también estudia los diferentes estados dimensionales del Ser Humano. Muchas de las ramas
espirituales basan sus nociones en las revelaciones Teosóficas. Los siete planos de acción han sido
develados al mundo en Europa en el siglo XVIII gracias a la colaboración de Sinnet, un Teósofo de
aquella época, quien fue un precursor de esa onda espiritualista que culminó con la llegada de la
espléndida energía de Krishnamurti.
Esos siete planos del cual nos habla la doctrina Teosófica están fundados en la actuación del Ego como
ente pensante y de la Mónada como ente real, más real de lo que nosotros podamos concebir.
Con nuestra personalidad que está basada en un molde que Beatriz Maure tuvo la acertada visión de
llamarlo “Semejanza”, sumado al Ego, que está a medio camino, y a la Mónada, tenemos nuestra
Identidad con tres puntos principales distribuidos en la matriz septenaria.
Muy bien, esto es muy lógico, pero si queremos entenderlo como algunos pasajes de la obra lo explican,
se volverá un tanto distinto ya que según la Psicografía de Llave de Oro, un Ego alberga a dos seres.
¿Se entiende ahora la complicación?
Más allá de esta controversia, la pregunta podría ser aquí, ¿Hasta qué punto esta complicación estorba
la función de la Obra?
La respuesta, según mi forma de verlo, es que la complicación es total. Ninguna doctrina antigua ha
mencionado algo así, ninguna fuente filosófica lo ha tratado de insinuar siquiera, simplemente porque
atenta a la unicidad del Ser. Esto mismo planteado en la época de los Griegos, hubiese sido un
bochornoso ejemplar de ignorancia ontológica y una vergüenza para los seguidores de Parménides.
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Sumado a esto, viene a colación los efectos que acarrea tal concepción. Y es la completa separatividad
con otras fuentes de conocimiento como la Teosofía, el Hinduismo, el Budismo, el Espiritismo, la
religión católica y otras más.
Esto es, si se piensa bien, sumamente contradictorio con la misión de la Obra. Ella viene a unir no a
separar. Tal vez algunos digan, ¡Pero querido! ¿Qué importancias tienen estas minucias a la hora de
estrecharle la mano a un hermano? Yo contesto que muchas por la siguiente razón.
Porque el mensaje de la Obra está dividido en tres partes fundamentales. Filosofía, Ciencia y Religión.
Los coloco en este orden no arbitrariamente sino para dar cuenta de que la filosofía da origen a la
ciencia; el que no comparta esto, estudie a todos los científicos post Bacon del siglo XVIII y comprobará
que antes que científicos, eran filósofos, el propio Newton posterior a Descartes y su archí-opositor
Leibniz eran primeramente Filósofos antes que Geómetras y ni hablar del propio Voltaire. Con respecto
a la Religión, esta proviene de la Ciencia o debería provenir, dado que la religión está sustentada en una
buena comprensión a nivel intelectual. Actualmente esto es obvio que no sucede, pero es muy buena la
descripción que realiza Renè Guenòn al respecto en su libro La Crisis del Mundo Moderno donde
explica con mucha claridad que las Ciencias actuales son los resabios desfigurados de una sabiduría
muy antigua.
Si uno considera esto, y medita sobre la incoherente alianza entre la Iglesia católica y el Darwinismo, la
física y la cosmología actual, con todas sus impresionantes contradicciones, no tardará mucho en
aceptar que la religión, no puede ser parida desde conceptos erróneos sino desde conceptos verdaderos.
Y solo la Ciencia, como aval experimental, puede otorgarlos. En otras épocas estos avales provenían de
una Ciencia también, pero que hoy se desconoce en absoluto.
Por lo tanto y en resumen, los conceptos Filosóficos son muy importantes ya que determinan el carácter
de un grupo. Los conceptos científicos hacen lo mismo pero a nivel intelectual y los religiosos forman
la conducta del individuo a la hora de conectarse con su lado interno y espiritual. Si los primeros son
erróneos, los segundos también lo serán.
De esta forma, un concepto filosófico mal vertido, puede cambiar el aspecto científico y religioso de
cierta doctrina o revelación. Si consideramos a la Obra como a una revelación importante, no podemos
abandonarla a su suerte y decir que por serlo, debe ser absoluta en su certeza, sino en cambio tendremos
que ayudarla al acoplamiento de sus enseñanzas con otras de otras obras, para dar entre todas, con una
idea común. Pero este acoplamiento no puede suceder en forma gratuita, cada revelación lleva una
carga positiva que la une al resto y una carga negativa que la separa. De esta última debemos
precavernos como investigadores y estudiantes si nuestro propósito es perfeccionar cada día nuestro
discernimiento.
Posteriormente, en el Libro III, la investigación vuelve sobre sus pasos y realiza una disertación de los
conceptos nuevos que se han creado para justificar los errores. Entre ellos se encuentra la hipótesis de
Carlos Villone que decía, que un Ego, podía tener varias personalidades a la vez en este planeta físico y
con ello justificaba que en la Obra se diese el caso, de que un Ego, tuviese dos representaciones o
personalidades en un mismo tiempo cronológico. Esto sucedía obviamente, cuando uno relacionaba las
reencarnaciones de esos dos personajes y se daba cuenta de que en realidad eran los mismos; no era
una cuestión explicita, a manera de revelación que el autor citara, ni nada que se le parezca.
La interpretación de Villone venía a hacer la veces de subterfugio más que de un criterio establecido, y
esto lo digo, porque nunca se dignó a explicar su teoría, simplemente porque no tenía ningún
fundamento teórico en que avalarla.
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Otro caso que expongo en el libro III acerca de los conceptos nuevos, tiene que ver con las constantes
enunciaciones a las transmigraciones para volver a justificar los casos de personalidades dobles que ya
he mencionado. El tema aquí, está enfocado, en el excesivo uso de las transmigraciones como
justificación a primera mano, y que dio como resultado que se inventen transmigraciones donde no las
hubo. Este es el caso de Moisés, el cual dicen, afirman, juran y perjuran que trasmigro a la edad de siete
años. Ustedes mismos podrán observar en la explicación que ofrezco en esta sección, que la Obra no
dice tal cosa y que Moisés siempre fue Moisés.
Cuando en el Libro III, comienzo a hablar de la definición de Individualidad, Atributo e Ubicuidad, lo
hago con el propósito de desmembrar otra de las astutas teorías de Carlos Villone, que para justificar
su hipótesis de personalidades múltiples emanadas de un Ego en un mismo plano físico, utilizó el
ejemplo del desdoblamiento de Jhasua en la Naumaquia, y en el bosque de los misterios.
Finalizando, y después de haber hablado de la inexistencia de Misterios en la Obra, la investigación en
su cuarto Libro, retoma la explicación de las almas gemelas, esta vez mostrando el debate sucedido
entre Beatriz Maure y mi persona en el foro de FCU. Debate que, dicho sea de paso, fue quitado, junto
con todo el resto de la polémica, lo que demuestra de qué manera quedaron parados ante la refutación.
Posteriormente, realizaron en el foro de FCU, un video explicativo que colocaron para que el concepto
de almas gemelas quede entendido. Lamentablemente, generaron mayor confusión, llegando a decir
que las almas gemelas no eran dos seres.
Espero haber podido aclarar un poco el panorama visual, para permitirle al lector una lectura más
amena y con una perspectiva clara de los propósitos que he tenido para basar mis explicaciones.
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I. ¿Cómo fue escrita la Obra de F.C.U?
“Para las cosas nuevas se necesitan nuevas palabras”. Así comienza la obra titulada: El libro de los
espíritus, escrita por Denizard Hipolyte León Rivail más conocido como Allan Kardec, y es en este
sentido que para desarrollar ideas nuevas, debemos a fin de generar una claridad en la explicación,
crear un camino nuevo, nunca antes transitado y que por su novedad exige la mayor atención posible,
pues la responsabilidad llevada es importante.
Desde la desencarnacion de Allan Kardec al nacimiento de Josefa Rosalía Luque Álvarez, pasaron para
la humanidad 39 años, o sea, desde el año 1854 hasta el año 1893 y bastó ese tiempo para que la doctrina
espírita diera un salto en la inmensidad y se estableciera como estandarte de la Fe razonada y el camino
lógico y coherente para llegar a verdades metafísicas.
Josefa Rosalía Luque Álvarez más conocida como “Mamina” conoció el Espiritismo y su mismo esposo
Manuel Vásquez de la Torre fue Presidente de la CEA, Confederación Espírita Argentina. Por ende los
principios de la doctrina Espírita no estaban en oposición con la comprensión que Mamina poseía
acerca de cuestiones metafísicas.
Su Psicografía, dio origen a las diferentes obras tituladas: “Arpas Eternas”, “Cumbres y Llanuras”,
“Orígenes de la Civilización Adámica” y “Moisés, el Vidente del Sinaí”.
Su aporte a la verdad fue valiosísimo al dejar plasmado en sus escritos las diferentes vidas del Cristo y
volver a la luz documentos que fueron compilados por diferentes escuelas de Sabiduría y que en el
transcurrir de las edades habían sido sepultados en la ignorancia.
Con una música suave y armoniosa sus escritos nos detallan los ambientes y personajes que el Mesías
conoció a lo largo de sus diferentes jornadas. Es hacer honor a la verdad decir que sus relatos son agua
clara que el lector bebe, y al hacerlo, refresca su espíritu de la aridez del camino.
Es eterno el agradecimiento de sus lectores hacia tan magnífica obra, que como una orquesta viva, saco
a relucir cada instrumento que emitió un sonido en armonía con la vida misma y con la evolución
humana de este planeta.
Y es por ello, por esta gran obra, que dejó el canal para la unión con lo Divino, que se comenzó esta
investigación, en la ardua tarea de ser quien reconozca en esta magnífica orquesta, en este preludio a lo
alto de voces que cantan al unísono su mejor canción, digna de ser quien diga: Oigan ¡Han sido nuestras
voces quienes han hablado en estos escritos, escuchen! ¡Ella, la que habló de todos nosotros, es como
nosotros, es humana!, ¡miren su esfuerzo, el sudor, sus lágrimas, sus quejas, fueron producto de su
desazón, de su lucha!…
¿Qué lucha carece de imperfección? ¿Por qué creer que en élla obro la perfección, si ni siquiera el Cristo
realizó milagros, sólo condujo por las vías de las leyes divinas, aquello que su grado evolutivo le permitía
manifestar?
¿Por qué creer entonces en milagros? ¿Por qué no ver que para lograr lo que realizo “Mamina” es
necesario un negarse a sí mismo y que la perfección sólo mora en nuestro creador?
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En esta investigación se tratará de vislumbrar el camino recorrido por élla en su ascensión mística, en
su arrobamiento íntimo, en su verdadera conexión para que entendamos el “por qué” y el “para qué” y
no dudemos más.
El Espiritismo, nos dará las bases para la comprensión, la misma Obra nos elevará a la altura de una
realidad que veremos con claridad, lejos de la confusión y por último los escritos de Pietro Ubaldi, nos
acercarán a la lógica del fenómeno inspirativo, pues en su detallada explicación obtendremos los
materiales para unir cabos, y para afrontar por medio de la razón y el buen sentido la verdadera cara
que nos presenta este interrogante: ¿Cómo fue escrita la Obra de F.C.U.?
II. Introducción
A lo largo de la historia de la humanidad hubo sensitivos, canales de unión con lo Divino. Antenas vivas
que tendieron vuelos inmensos, saltos gigantescos que dieron a la humanidad el conocimiento de
verdades reveladoras y elevadas visiones han otorgado el Divino saber, aunque éste, quede relegado a
pocos, velado a los inconscientes, a las turbas que no accedían internamente a ellas.
En la historia, la verdadera, no la escrita por los que la tergiversaron, vemos surgir como diamantes
pulidos por el esfuerzo íntimo a seres que abrieron en sus investigaciones caminos distintos, nuevos, al
descubrir en los Arcanos Divinos destellos del Absoluto.
En ellos vemos una apertura a lo nuevo, una entrega a lo desconocido, y una postración humilde en
unión, desde la ignorancia, a lo real, a lo verdadero que nunca muere...
No observaremos en el verdadero investigador la arrogancia del científico de hoy, ni el desprecio a lo
nuevo y desconocido, al contrario, el verdadero investigador relució y reluce esa sabiduría de quien sabe
que no sabe y que es humano, que no desconoce su pequeñez y que por ello sus investigaciones son un
pequeño esbozo del gran mural que nunca deja de pintarse.
“Así es como nuestra limitada inteligencia alcanza a comprender por hoy. Acaso en un lejano futuro
nuevos conceptos de Dios y de la eternidad de las almas nos permitan leer con mayor precisión en el
gran enigma, pero las actuales condiciones de vida en la tierra no nos permiten ir más lejos.”
O.C. A. , Tomo II − cap. Remembranzas
pág. 530, Ed. Kier 2005
“En verdad que todo esto recién ahora lo podemos decir con mayor certeza, pues ya sabéis que el
verdadero control que tenemos por norma para todas nuestras exploraciones suprafiscas, prohíbe
comentar un asunto nuevo hasta que por lo menos veinte sensitivos, ignorante uno de lo que otros
han descubierto, nos den una posibilidad de certidumbre razonable y lógica.”
O.C.A., Tomo III − cap. El Kobda Archivero
pág. 317, Ed. Kier 2006
Descubramos hoy alejados de lo limitado de nuestras concepciones personales el peldaño que une al
alma con el amor y que unida a él podrá compartir la verdad renovada a cada instante.
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Y es lejos de la cristalización de conceptos que alcanzaremos el camino iluminado, eje interno para
nuestra unión con lo inesperado, lo maravilloso y deslumbrante, lo nuevo, lo imperecedero, porque:
¿para qué sirve el conocimiento sino es para encontrar lo que nunca muere y vive Eternamente?
Soltemos las cadenas que nos atan, pues en esta investigación ninguna de ellas quedara atada a nosotros
si realmente nos lanzamos a buscar solamente la verdad, sin miedos y con el corazón radiante.
Y con el ejemplo de nuestros hermanos Kobdas, aquellos que en sus épocas tuvieron la gloria de acceder
desde el plano Físico a niveles sutiles de Energía, a planos de luz, para asentar en esa escalada, el
precedente, el canal de conexión en la misma atmósfera a esas verdades del alma y de Dios. Y así y todo,
no cerraban sus puertas a nuevos caminos, a nuevas concepciones y estaban abiertos para descubrir en
ellos el error…
¿Por qué esta humanidad está todavía en tinieblas después de haber descubierto los sensitivos de ayer
y de hoy las sublimes bellezas del camino eterno que el alma realiza en el vasto Universo?
El verdadero investigador, unido a la luz, nunca estará en tinieblas aun cuando muchas cosas no sepa,
pues sin saber sabe, sin conocer conoce, porque al ver la luz, ya el mundo no es una limitación para él,
ya su cuerpo se transforma en una morada pasajera y su verdadera vida mora en esa luz que ve y que
no está en el mundo aunque sí en sus ojos que lo miran.
Este trabajo es para el verdadero investigador, para el caminante sin camino, para la luz que mora en
él, para el Cristo y para Dios.
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LIBRO I
El porqué – Sobre la investigación en la Obra-Mediumnidad- Su Misión-Mecanismo de
descenso Nourico-Presentación de casos-Reflexión
El “Porqué”
“Escritora de pluma ágil, con alas de cóndor, remontó los planos terrestres, hasta posarse en la
morada de los elegidos por la Eterna ley para descorrer los velos del archivo de la luz, donde está
grabada a fuego la evolución de cada partícula de chispa Divina emanada del Gran todo Universal.
¿Que vio su mente iluminada? ¡Formidable Apocalipsis presencio al descorrer un Arcángel, ante élla
el velo de desposada de la maga invisible de los cielos, y dejar al descubierto las glorias, triunfos,
luchas, abnegaciones, sufrimientos y esplendores de la muerte de los amantes del Amor y la Justicia
por un ideal de liberación humana!...
¡Todo eso! ¡Mucho más! Vio en ese espejo brillante y límpido como no hay otro y descendiendo en
raudo vuelo, pero con hondo dolor, traspaso al papel todo lo que su mente vio y su corazón sintió…”
Moisés, el vidente del Sinaí − Biografía
Ed. Kier 2004
Es en esta descripción realizada por Hugo Jorge Ontivero Campo donde posaremos nuestra
observación y analizaremos detalladamente ayudados por fragmentos de obras especializadas en
metafísica y también las mismas que psicografió “Mamina” para poder establecer la pregunta base de
esta investigación: ¿Cómo fue escrita la Obra de F.C.U.?
Ahora debemos al lector de este resumen, la explicación del “porqué” de tal pregunta si es que la
Psicografía ya explicada en la Biografía hecha por su esposo y depositario legal de la Obra, debería
dejarnos conformes y tranquilos para la posterior lectura de la Obra en su totalidad.
Y el “porqué” reside en que a través de las páginas, cargadas de informaciones detalladas, podemos
vislumbrar pequeños errores. Entonces el Lector de ellas posee dos opciones, o sigue leyendo y confía
en el contenido de la Obra, obviando por algún lado algún error que pueda descubrir, o rechazar la
misma por no verla perfecta y haberse desilusionado de aquella supuesta perfección que creía que la
Obra poseía.
En nuestro caso, la acción es distinta, ni dejamos de leer, ni seguimos leyendo: Investigamos. Porque
es en la investigación donde encontraremos la verdad y porque la lógica y el buen sentido no están en
riña con la fe.
Esta Obra que estudiaremos posee, dentro de algunos círculos espíritas, la imagen de ser un relato
fantástico y de asemejarse a un cuento de hadas irrealizable en este planeta.
También dentro de los círculos espiritualistas pocos son en general los que leen estas joyas y creemos,
al menos algunos de los que se interesan por ella, otorgarle al verdadero Lector un explicación
coherente y precisa de cómo fue escrita, para generar en el que accede a ella, una certeza tal, que lo aleje
de cualquier duda posible acerca de su confiabilidad.
Sucede en muchos lectores una actitud de resistencia a los relatos que encuentra poco verídicos, por lo
que podríamos, los que ya nos hemos aunado a sus verídicas páginas, hacer caso omiso a tal
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desconfianza y dejar que sus almas adquieran mayor conexión con la Luz, pero tal actitud dejaría
desamparado a aquel que anda por buen camino buscando sin cesar y que a pesar de su poco
entendimiento, pone todo su esfuerzo en comprender aún más.
Para ellos no puede dejar de existir un salvavidas, una mano que los acerque, un viento a favor que les
de ánimo de seguir, pues en este abismo de ilusión difícil es distinguir lo real de lo no real, la mentira
de la verdad y se afirma como cierto algo que es falso y algo falso como verdadero.
Es tiempo de generar certezas, los materiales para ello están a nuestra disposición sólo debemos
tomarlos y ubicarlos ordenadamente cual engranajes de una gran maquinaria que producirá en su
funcionamiento, la energía de la verdad misma.
La autenticidad de estas obras reside antes que nada en el lógico rodar de sus páginas, de sus
explicaciones, de sus enseñanzas y en ellas vive palpitante la lógica irrefutable del amor. Con esa misma
lógica pueden explicarse los fenómenos de su composición, de la creación de sus textos inundados de
puro conocimiento científico, arrollador para el incauto, vitalizador para el peregrino humilde.
Para ser certeros, la observación, debe ser precisa, objetiva y no vagar en supuestos poco sustentables
y sin la firmeza de la razón.
Sobre la Investigación en la Obra
“Veinte años de ansiosa búsqueda en la vasta documentación, crónicas y relatos del siglo primero,
salvados de la proscripción ordenada más tarde por el emperador Diocleciano, y de perseverantes
investigaciones por la Palestina, Siria, Grecia, Alejandría, Damasco, Antioquia y Asia Menor, nos
permiten ofrecer hoy a los buscadores de la Verdad, en lo que se refiere a la augusta personalidad de
Cristo, este relato cuyo título "Arpas Eternas" induce al lector a la idea de que estas excelsas vidas...
vidas geniales, son las arpas eternas en que cantan los mundos la grandeza infinita de la Causa
Suprema.
No podemos callar aquí, la colaboración de los antiguos archivos Esenios de Moab y del Líbano, y de
las Escuelas de Sabiduría fundadas por los tres ilustres sabios del Oriente: Gaspar, Melchor y
Baltasar, las cuales existen aún en el Monte Sulimán, cerca de Singapur (India) en las montañas
vecinas a Persépolis (Persia) y en el Monte Sinaí (Arabia).
Tampoco podemos olvidar a la bravía raza Tuareg, perdida entre los peñascales del Desierto de
Sahara, cuyos viejos relatos sobre el Genio Bueno del Jordán, como llamaron al Profeta Nazareno,
han dado vivos reflejos de sol, a determinados pasajes de nuestra histórica relación.”
Al lector le surge el siguiente interrogante:
Arpas Eternas − Portada
Ed. Kier. 2006
¿Se observa en este relato el mecanismo de investigación realizado por la autora o por el espíritu
comunicante?
Sería difícil precisar para la autora, en estado físico, los lugares donde estarían aquellos grabados,
documentos y papiros tan bien guardados, por lo que deducimos a través de esta Portada, presentada
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en los libros de Arpas Eternas, que esta tarea fue realizada tanto por ella en estado espiritual, como por
el espíritu comunicante que obraba también en la esfera Astral de la tierra en búsqueda de dichos
documentos.
Es un vasto trabajo el que vemos, realmente investigativo, de comprobaciones serias en el plano de
actuación del Cristo. Estas investigaciones le dan un relieve mucho más magnifico y real que cualquier
otro relato, otorga al verdadero buscador una herramienta valiosa de investigación.
Podemos decir, que la tarea de canalizar las verdades sublimes del Cosmos, es un procedimiento grupal,
en el que las almas trabajan unidas a una Misión en particular, conectadas a diferentes planos de
manifestación.
Estos trabajos son netamente “Investigativos” pues el Cosmos es una Fuente Eterna de la cual sólo se
pueden extraer “Fragmentos” de su inmensa verdad.
Las investigaciones se dan desde el lado espiritual y desde el lado físico. Tanto el emisor como el
receptor deben estudiar a fondo de lo que quieren trasmitir.
Las canalizaciones no son la causa que genera la escritura, sino el efecto final a que por añadidura se
llega tras haber realizado las investigaciones correspondientes, tanto el sensitivo, en cuerpo físico y en
desdoblamiento, como también el intermediario o espíritu comunicante que realiza grupalmente vastas
investigaciones del campo al cual se dirige su observación.
Aquí se ve claramente que la “canalización” no es un proceso “milagroso”, sino un conjunto de tareas
involucradas entre sí, es un trabajo humano, aunque este se dé en estados de conciencia mayores, sigue
siendo el producto de su nivel de comprensión, sigue valiéndose de lo que su inteligencia, limitada a su
capacidad de Amor, puede captar de los ambientes donde se mueve y por sobre todas las cosas, sigue
siendo un trabajo que depende de un grupo. Sin el grupo, sin las Alianzas, sin la fraternidad basada en
relaciones afines esto sería imposible.
Estos trabajos, la Obra que estudiamos, dependen de muchos factores a tener en cuenta para su
realización.
El ambiente, presenta siempre en los mundos poco adelantados, un obstáculo importante. Los
momentos o circunstancias por las que atraviesa la humanidad de un planeta o de un país o de una
provincia, son también limitantes poderosos para el desarrollo de estos trabajos.
Las Alianzas tanto en los planos superiores como en los planos más densos tienen también gran
preponderancia sobre el desarrollo del fluir de ciertas verdades, pues más que en otros, los planos
densos ofrecen poco equilibrio y seguridad para la plasmación de los extractos de la luz traídos por
nuestros hermanos.
Y por último, el grado de evolución del que extrae dichas verdades y el grado de evolución del que las
recibe, pues su cerebro físico debe tener en sí mismo, los materiales adecuados para generar la
transmisión esperada.
La pregunta que nos surge es: ¿Por qué se ha realizado un trabajo investigativo, si las obras fueron
escritas sirviéndose de los Archivos de la Luz? ¿Para qué basarse en documentos y pergaminos, cuando
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se posee la posibilidad de incorporar verdades directas de los planos más sublimes, donde se está
exento de toda subjetividad?
La buena lógica nos dice que no hay un fruto sin un trabajo previo, no existe la ganancia si no hay
inversión alguna, por ende cada página que se lee de algún trabajo de canalización verdadero, del cual
por Ley debe trascender cierta verdad hacia la humanidad, es el producto de años de investigación.
Nada es otorgado gratuitamente, sino que el mismo Ser es el que abre sus puertas, por esfuerzo íntimo,
para recibir ciertas verdades. No existe un vaciamiento de energías en algún Ser que se de por gratuidad
o inmerecimiento, ese concepto sólo puede caber en la mente de un Ser que no conozca las Leyes del
Amor y del Sacrificio.
Para que dichas verdades que leemos en las Obras de F.C.U. puedan haber llegado a nuestros ojos,
muchos años han transcurrido de investigaciones periódicas, dejando de lado, para los que la
realizaron, la estadía de ellos mismos en planos más sutiles, pues prefirieron el sacrificio antes que la
gloria.
No existe obra, ni en esta humanidad, ni en ninguna otra, que esté exenta del trabajo y del esfuerzo.
Los Archivos de la Luz, fueron, son y serán el baluarte precioso que contiene el brillo de la pura verdad,
ellos otorgan al observador, la verdad impersonal y objetiva, la que queda resumida en él, para su
posterior traslado al cuerpo mental de otro sensitivo.
Pero hay cuestiones que el observador no previene del encuentro con esa maravillosa luz y del cual
surgen como oleadas de chispas, algunos interrogantes que quedan flotando en su aura mental. Es allí
cuando el investigador se toma el trabajo de corroborar algunos asuntos, para mejor detalle de cuanto
quiere relatar o trasmitir.
La verdad se muestra de manera objetiva, y hay en esa objetividad, rasgos de bellezas que el cuerpo
asume como un presente único, imponderable, austero en su más hermosa expresión.
Muy difícil es trasladar tal belleza al plano físico, por más elocuencia que posea el relato y debe servirse
el investigador, de recursos más a la mano, para llenar lo que a simple vista podría parecer un brochazo
de irrealidades poco sustentables en la cotidianeidad material.
Los reflejos de la luz no pueden ser trasmitidos fácilmente, necesitan de soportes palpables, físicos, de
documentos comprobatorios que los afiancen. Es como si quisiésemos atrapar en vuelo a un pájaro,
nunca podríamos tenerlo en nuestras manos mientras está volando, tendríamos que conformarnos con
presentar una red y cazarlo con ella para poder verlo de cerca, aunque ya su vuelo se haya interrumpido.
Lo mismo sucede con los archivos de la Luz, son un pájaro en vuelo y por mucho que se intente verlo
tal cual es, nunca podríamos realizarlo sino nos sustentáramos de una red que lo baje, en este caso la
red es investigativa, determinada por observaciones palpables que nos brindan cierta seguridad y
garantía, aunque ya del vuelo del pájaro sólo queden sus relatos, y no la imagen viva del presente….
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Mediumnidad
Para poder comprender a fondo el fenómeno por el cual fue escrita la Obra, resulta imprescindible la
aclaración de algunos conceptos que nos ayuden a fluir la explicación con códigos establecidos, a fin de
descartar cualquier mal entendido.
Para comenzar detallemos qué es la Mediumnidad y que clases de Mediumnidad existen, a fin de
parametrar o segmentar la condición en que se encontraba el sujeto sensitivo
Definición de Mediumnidad:
“Es una percepción espiritual o sensibilidad psíquica, cuya manifestación varia de una persona a
otra pues en su esencia depende del tipo psíquico o del grado espiritual de Ser que la posee.
Aunque todos los hombres son originarios de la misma fuente creadora, que es Dios, se diferencian
entre sí, porque son conciencias individualizadas en el Cosmos, pero conservan sus características
particulares, que varían conforme a su mayor o menor edad sideral.”
Ramatis, Mediumnismo – cap. II
pág. 31, Ed. Kier 2004
Sabemos entonces que el Sujeto sensitivo (“Mamina”) fue médium, eso parece estar claro, definamos
ahora que tipo de mediumnidad poseía.
¿Fue un médium de prueba o médium natural, por conquista evolutiva?
Existen dos clases de Mediumnidad:
1) Mediumnidad Natural: Es la facultad propia, trabajo de conquista evolutiva, resultado de elevación
en la senda espiritual. Es producto de la sublimación del espíritu, de elevada sensibilidad, que permite
al espíritu que la posee vibrar normalmente en planos superiores, donde entra en comunicación con
entidades elevadas.
2) Mediumnidad de Prueba: Es la facultad Mediúmnica concedida a los espíritus en falta, en carácter
temporáneo, para someterlos a una prueba y posibilitarles mayor rescate y acelerar la evolución.
“Existe gran diferencia entre el médium cuya facultad es una adquisición natural por causa de su
madurez espiritual, al del médium de “Prueba”, que es agraciado prematuramente con la facultad
Mediúmnica destinado a proporcionarle el rescate de sus deudas Kármicas.
A través de procesos magnéticos, desconocidos para nosotros, los técnicos del Astral
hipersensibilizan el periespiritu de aquellos que precisen encarnar con la obligación de trabajar por
medio del servicio de la mediumnidad a favor del prójimo y a su vez emprender su propia
recuperación espiritual…”
Ramatis, Mediumnismo – cap. VII
pág. 69, Ed. Kier 2004
La mayoría de los médium de prueba no han llegado, por su bagaje Kármico o su inmadurez espiritual
a consustanciarse con las vibraciones sutiles que emergen y están contenidas en el átomo Crístico que
vibra en mayor escala cuanto más abierto se encuentra el Ser a esta vibración.
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En el caso de los médium de prueba su periespiritu o cuerpo astral se encuentra inclinado, debido a
operaciones siderales realizadas en este último y muchas veces las manifestaciones son violentas o son
blancos de grandes obsesiones por parte de los desencarnados, obligándolos a redimirse, en un esfuerzo
perseverante en el sentido del perfeccionamiento moral.
Mientras que en el caso de los médium naturales, la facultad es espontánea, no necesita de
desenvolvimiento sistemático y los espíritus comunicantes poseen una recalcada elevación moral que
exime al médium de contraer grandes peligros.
En el caso concreto del instrumento sensitivo que realizo la Obra, el sentido y la buena lógica nos
indican que éste fue médium natural, debido a que su desenvolvimiento, no fue gracias a un sistema de
desarrollo de facultades psíquicas que ella empleara de manera metódica, sino que más bien, era una
condición natural, existente en todo momento y a una apertura del átomo Crístico para percibir en su
cuerpo mental, vibraciones de un tenor elevadísimo. La calidad de sus obras pone fuera de lugar
cualquier hipótesis inclinada a que el sujeto sensitivo fuera un médium de prueba.
Ahora que hemos dilucidado que clase de médium es el que estamos tratando, debemos atender a
características más específicas, como qué tipo de mediumnidad natural posee el sujeto en cuestión.
Sabemos que las Obras fueron Psicografíadas, pero además tenemos relatos que aseveran que también
oía y veía las escenas que escribía, por lo que seria preciso aclarar un poco esta cuestión.
La Psicografía puede dividirse en: Psicografía Mecánica, Psicografía Intuitiva, Psicografía
Semimecánica y Psicografía Inspirada.
La Psicografía Mecánica:
“Lo que caracteriza al fenómeno, en esta circunstancia, es que el médium no tiene la menor conciencia
de lo que escribe, la falta de conciencia absoluta en este caso constituye lo que se llama médiums
pasivos o mecánicos. Esta facultad es preciosa porque no puede dejar ninguna duda sobre la
independencia del pensamiento del que escribe.”
La Psicografía Intuitiva:
Allan Kardec, El libro de los Médiums – cap. XV
Ed. Kier 2005
“La transmisión de pensamiento tiene también lugar por intermedio del espíritu del médium, o mejor
dicho de su alma†. El espíritu extraño en este caso no obra sobre la mano para hacerla escribir, no la
tiene, no la guía; obra sobre el alma con la cual se identifica. El alma bajo este impulso, dirige la mano
y la mano al lápiz… En esta situación, el médium tiene la conciencia de lo que escribe, aunque esta no
sea su propio pensamiento.”
(†) Alma: espíritu encarnado.
Allan Kardec, El libro de los Médiums – cap. XV
Ed. Kier 2005
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La Psicografía Semimecánica:
“En el médium puramente mecánico el movimiento de la mano es independiente de la voluntad; en el
intuitivo, el movimiento es voluntario y facultativo. El médium semimecanico participa de las dos,
siente una impulsión de lo que escribe a medida que se forman las palabras. En el primero el
pensamiento sigue al acto de la escritura, en el segundo él la precede; en el tercero, él la acompaña.”
Psicografía Inspirada:
Allan Kardec, El libro de los Médiums – cap. XV
Ed. Kier 2005
“Toda persona que ya sea en estado normal, ya en estado de “Éxtasis”, recibe por el pensamiento
comunicaciones extrañas a sus ideas preconcebidas, puede colocarse en la categoría de los Médiums
inspirados; como se ve es una variedad de mediumnidad intuitiva… Los hombres de genio de todos
los géneros, artistas, sabios, literatos, son sin duda espíritus avanzados, capaces por sí mismos de
comprender y concebir grandes cosas, precisamente porque se les juzga capaces es porque los
espíritus que quieren el cumplimiento de ciertos trabajos les sugieren las ideas necesarias…”
Allan Kardec, El libro de los Médiums – cap. XV
Ed. Kier 2005
Esta detallada información nos ayuda a reconocer los tipos de conexión que pueden llegar a lograrse en
un Médium.
Cada Ser posee diferentes facetas de conexión y misiones que cumplir, por ello nos resulta ordenado
saber que clase de mediumnidad estamos investigando y en este caso nos deja claro en que segmento
se encontraba “Mamina”.
“Escritora genial, dotada de una mente cual lente de cristal purísimo, concebía sus inspiradas obras
viendo desarrollarse las escenas como en una película, pero con vida propia, sintiendo en sí misma
todo el amor y el dolor de los personajes que intervenían, lo que en forma de relato o diálogo era luego
volcado a la escritura con tal vivencia, que al leerse se interviene sin querer en el argumento como
parte integrante del mismo…”
Arpas Eternas − Biografía
Ed. Kier 2006
Ella Psicografíaba en un estado de “Éxtasis” y en el cual observaba las escenas, que le eran además
relatadas por el Espíritu Hilarión de Monte Nebo o el de Sisedón de Trohade, de esto deducimos que
su Psicografía era “Inspirada” y no correspondía a un tratamiento mecánico o semimecanico en donde
se perdiera conciencia alguna, sino por el contrario, se adquiría una mayor, al penetrar a estados
sublimes que le otorgaban el acercamiento de verdades que todavía no poseía en su cerebro físico.
Hasta aquí las definiciones que nos hacían falta para poder comprender asuntos más complejos. Como
se ve, estamos avanzando de lo simple a lo complejo; y en lo simple hemos entendido que la
mediumnidad no sólo tiene clases y tipos de realización, sino además, grados de ejecución. Y por ello
hemos reconocido que el Médium analizado se ubica en el segmento de “Psicografía Inspirativa”.
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Su Misión
Sabiendo todo esto que venimos narrando, puede uno adentrarse a explicaciones más completas y
detalladas. No todos los casos son iguales porque no todos los seres poseen las mismas misiones en el
plano físico.
Adentrémonos un poco en la “Misión” que vino a cumplir el sujeto sensitivo, para acercarnos
lentamente y en orden, a la estructura compleja que se desarrollo en aquel entonces para que la idea
Crística llegue de los cielos sublimes a un plano tan denso como el nuestro.
El Cristo no vivió únicamente una sola existencia conocida como “Jesús de Nazareth”, sino que su tarea
redentora de siglos, rectora y organizativa, comprendió un vasto campo de desarrollo, tanto moral como
intelectual, que debió ser esparcido por todos los rincones del mundo habitado.
En su última vida, se sintetizan las nueve encarnaciones mesiánicas que tuvo en esta humanidad, nueve
vidas que tuvieron gran alcance en sus tiempos y que sembraron la semilla del amor, la justicia y la
sabiduría, al precio de muchos sacrificios, y no sólo de él, sino además, de los que lo acompañaron.
Estas nueve vidas crearon en su actuación, importantes redes energéticas que se ampliaban cada vez
más a medida que su creador, el Verbo Divino, encarnaba.
Y Él unía cada red de luz, generando en ellas las bases del conocimiento, dando lugar a la formación de
escuelas que fundó con enseñanzas de alto vuelo y tan idénticas unas con otras, en su luminosidad, que
parecían perlas gemelas unidas de un mismo hilo, y que formaban así, un collar hermoso que resumió
en él, una frase póstuma: “Ama al prójimo como a ti mismo” y esta última frase era el hilo de oro que
las unía.
La misión de “Mamina” consistía en canalizar esta obra inmensa realizada por el Cristo y establecer un
eje que creara esa conciencia única, porque la unión de las personalidades mesiánicas, daría al plano
físico, una conexión central del Ser con su Maestro.
O sea, que su aporte significaría, la posibilidad de que el Ser encarnado no sólo se acerque, sino mejor
aún, se una a Él.
Esta empresa titánica en todos sus aspectos, no podía ser realizada únicamente por ella, se necesitaron
almas que acompañasen el proceso en el plano físico, en el Astral, en el Mental, en el Causal y más allá
de él…
Porque estaba en Ley que esta vibración llegara como un puente de oro entre la inmundicia y la pureza,
la eternidad y la muerte.
¿Cual era su misión entonces? Ser canal de los cielos. Y es lo que trataremos a continuación. Pero que
la frase “canal de los cielos”, no nos confunda, pues no veremos una actividad personal o individual,
sino el trabajo conjunto de una “Fraternidad”, coligada en diferentes planos de manifestación.
Mecanismo de descenso Nourico
Extraemos para el estudio detallado, un fragmento de la obra “Moisés” El Vidente del Sinaí.
“En este cielo (segundo cielo) se guarda y custodia el gran “Libro de las Edades” que pasaron, de las
civilizaciones muertas y de todas las vidas sucesivas de los hombres. A las puertas de este cielo debe
llamar el explorador espiritual que quiere referir a los hombres de su mundo propio, la verdad de los
hechos que pasaron desde que la vida comenzó a palpitar en el.
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“El gran Libro de las Edades”, de inmensas proporciones, se abre al mandato mental de siete
inteligencias de aquel “Segundo Cielo”; cada página es como un escenario gigantesco, como una
planicie luminosa donde el espectador va viendo realizarse los hechos.
Y auxiliado en su ardua tarea por inteligencias del Cielo anterior por donde forzosamente a debido
pasar, va acumulando en su cuerpo mental todo cuanto oye y ve, hasta que ha llenado su ánfora y
entonces desciende nuevamente a la atmósfera de su mundo físico, para vaciar en el cuerpo mental
de un compañero encarnado, un sensitivo que le fue deparado por la Eterna Ley como instrumento
para la difusión de las verdades Eternas entre las humanidades que han llegado a la capacidad
necesaria para asimilarlas”.
Moisés, el vidente de Sinaí − cap. El Hierofante Isesi de Sais
pág. 382, Ed. Kier 2004
Nos resulta necesario detenernos en cada idea de este fragmento e iremos gradualmente deshojando
esta hermosa flor extraída de los Archivos de la luz hasta llegar a su centro, que es la emanación del
más puro amor, del cual tomaremos el néctar de la verdad para unirnos al Cristo.
A. Los Cielos
B. Los Cuerpos
C. Los Intermediarios
D. El Vaciamiento
E. El Fenómeno
F. Posibilidad de error
A. Los Cielos
Según explican las copias hechas por Hilkar de Talpakén del Apocalipsis del Maestro Antulio, por
encima del hombre encarnado existen pléyades gloriosas que se subdividen en siete, dando origen a los
diferentes cielos habitados por estas inteligencias.
1er Cielo:
En el primer cielo viven la “Legión de Guardianes” que prestan sus servicios a los encarnados con mayor
asiduidad que aquellos que están en cielos más altos. Son los depositarios del secreto que envuelve el
comienzo y el término de las vidas físicas. Esta legión esta formada por entidades originarias de diversos
mundos adelantados.
Son también estas entidades las que se constituyen en guías de las colectividades o agrupaciones
grandes y pequeñas con fines de progreso espiritual; y guías también de países, ciudades o pueblos
donde hay marcada tendencia a los estudios espirituales.
Son ellos los inspiradores inmediatos del hombre, cuya evolución le permite establecer contacto mental
con estas entidades… *−Estas Legiones están diseminadas en siete sistemas estelares de mayor o menor
dimensión que nuestro Sistema Solar.
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2do Cielo:
“Muralla de Diamantes”: Arcángeles, es la Jerarquía de Inteligencias que sigue inmediata a la Legión
de Guardianes. Manejan corrientes magnéticas y electromagnéticas poderosísimas. Pueden desintegrar
en pocos momentos cuerpos inanimados o animados y dispersar como polvo sus moléculas y átomos.
Ellos forman como su nombre lo indica, la muralla defensiva de la humanidad en estado de progreso,
para que las corrientes de la destrucción no la invadan mientras no han llegado a su decadencia o
decrepitud.
Son los agentes poderosos de la Ley Eterna para la formación de la vestidura etérea y Astral que los
Egos hacen descender al plano físico para animar cada vida o encarnación.
Juzgan el debe y el haber de cada vida y marcan rutas por donde cada Ego ha de encauzar sus
encarnaciones.
En el segundo Cielo, habitación de la Muralla de Diamantes, se guarda y custodia el gran “Libro de las
Edades” que pasaron, de las civilizaciones muertas y todas las vidas sucesivas de los hombres.
Para poder explicar el fenómeno que estamos investigando, osea la extracción de información de los
planos de la Luz y su posterior canalización en el plano físico, nos bastan estas dos explicaciones, osea
el primero y el segundo cielo, de donde en este último se extraen los Archivos Akashicos. (Para un
estudio más amplio de estos cielos recomendamos la lectura del capítulo “El Hierofante Isesi de Sais”
de la obra “Moisés. El Vidente del Sinaí).”
Ninguna intromisión puede generarse en estos Cielos y mucho menos en el segundo donde se guardan
los Archivos de la Luz, que están custodiados por siete inteligencias que son las que autorizan el ingreso
a los seres que por Ley deben entregar verdades a humanidades que han llegado a la capacidad
necesaria para asimilarlas. La descripción de los Archivos de la Luz es la siguiente:
"Figuraos un inconmensurable recinto con muchas entradas, todas ellas cubiertas con radiantes velos
fluídicos de tan variados colores y matices, que el observador cree que son azules y luego se tornan
oro o amatista, o esmeralda o púrpura vivo, como si tales cambiantes vinieran de lejanos focos
luminosos, que no puede precisar donde están situados. Y todo esto se debe a los pensamientos
evocadores, que desde todos los mundos llegan a estas puertas veladas en demanda de conocimiento
y de verdad.
"Y cuando los cambiantes se tornan como una ebullición vertiginosa de colores, los velos desaparecen
como por arte mágico, y en cada puerta se destaca la figura radiante de un Heraldo o un Vigía, que
extendiendo sus manos abiertas y fijando sus ojos resplandecientes en un determinado punto del
espacio infinito, atrae con fuerza irresistible, a las inteligencias que van a transmitir la Verdad a las
humanidades, donde hay porciones de almas que esperan, llegadas ya a la evolución necesaria.
“Las inteligencias que van a transmitir o dictar, penetran al primer recinto, donde innumerables
esferas luminosas giran majestuosamente como sostenidas por ejes invisibles, y cuya superficie al
igual que espejos inmensos, dejan ver al observador, lo que quiere transmitir o dictar. Mas no creáis
que sean bocetos o esbozos muertos de acontecimientos o vidas de un remoto pasado, como se ven en
una pintura mural, sino la vida misma con todas, sus emociones, movimientos y actividades, tal como
si fuera, no un pasado, sino el presente mismo con todo su realismo vivo, palpable, sensible,
imponente o aterrador.
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“He comprendido, que de aquí nace el viejo decir: "que Dios todo lo ve" pues nada ha quedado sin ser
recogido por la Eterna Luz. Es de aquí y en tal forma, de donde se copian las existencias planetarias
de los seres, que a través de inmensas edades han realizado hechos buenos o malos, en unión con
porciones de humanidad con las cuales vivieron.”
Arpas Eternas, Tomo I – cap. Panoramas Extraterrestres
pág. 197, Ed. Kier 2006
Cada uno de estos cielos están subdivididos en siete y por allí deberá pasar el investigador, que dicte a
un sensitivo encarnado o trasmita directamente lo que vio de los Archivos Sublimes.
Aquí un punto a ser aclarado, pues no es lo mismo el dictado a un sensitivo que una transmisión directa
como la realizada por Antulio. Ya trataremos más adelante este caso para que no tengamos dudas de
un procedimiento u otro, sus diferencias y sus “porqués”.
Punto a punto, iremos detallando en orden para tener un entendimiento básico, firme, detallado y
lógico de estas verdades.
B. Los Cuerpos
En la canalización lograda que estamos investigando, intervinieron diferentes cuerpos que sirvieron de
instrumento parcial para la posterior escritura. Estudiaremos lo detallado en Arpas Eternas I, Capítulo
“En las Grutas del Carmelo”:
Yo hombre de la tierra, ¿qué soy?, ¿cómo soy?, la luz Eterna se hizo en mi, y vi claramente lo que es el
Ser Humano encarnado en la tierra. Pude comprender que son tres los principios que lo constituyen.
Primero: Materia densa o Cuerpo Físico
Segundo: Cuerpo Mental o Intermediario
Tercero: Principio Espiritual o Ego, que es el yo propiamente dicho
Hago la descripción de los tres componentes o Principios, tal como me fueron mostrados, en la interior
claridad que recibí.
Cuerpo Físico:
La materia densa o cuerpo físico que todos vemos y palpamos, forma por si sola una complicada
maquinaria que han sido necesarias distintas ramas de la ciencia para estudiarla y comprenderla, y no
es sobre ella que trataré este relato con más amplitud, puesto que el cuerpo orgánico del hombre, a sido
y es estudiado y conocido por los sabios que se han dedicado a la Anatomía. Únicamente diré, que el
cuerpo físico del hombre, esta envuelto en un aura o irradiación de sustancia etérea o astral en cuya
composición participan los cuatro elementos del globo terrestre: Aire, Fuego, Agua y Tierra.
Posee también el “Fluido vital o Fuego circulatorio” que recorre vertiginosamente todo el Cuerpo Físico
y que es el aura de la sangre, de color rosado más vivo o más pálido según la sangre sea más o menos
pura y fuerte. Tiene además la irradiación o aura particular del cerebro y de la medula espinal,
prolongación de aquel a la que se denomina “Fluido Etéreo Nervioso”
Todos estos componentes forman conjuntamente con la materia el cuerpo físico del hombre.
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Cuerpo Mental o Intermediario:
Cuando el Ego, origen primero del Ser, a pasado de Chispa de la Eterna Llama Viva, a burbuja, de
burbuja a ovalo, el proceso evolutivo le confiere el poder de crearse personalidades en los mundos
físicos, o sea en los planetas capacitados para alimentar humanidades. Llegado a este grado de adelanto
y bajo la tutela y guía de las elevadas Legiones creadoras de las formas, el Ego comienza a extraer del
Éter, materias sutilísimas y va formándose lentamente un cuerpo que acompañara como prototipo y
modelo, a todas las personalidades humanas que ha de revestir en futuras edades, y en múltiples
existencias hasta completar su evolución.
Este es “El Cuerpo Mental” o “Intermediario” que se une al cuerpo físico en el momento del nacimiento
del niño, cuya vida gestatoria se ha efectuado bajo su acción, y bajo la tutela de las inteligencias
superiores encargadas de las gestaciones humanas.
Se ve pues, que el Cuerpo Mental o Intermediario, esta sujeto a variaciones infinitas, según las
actividades que despliega, según los ambientes en que su materia física actúa, y según la orientación
que se le imprima.
Si la unión con la materia o sea el nacimiento, ocurre bajo una influencia astral decadente, este cuerpo
mental o intermediario sentirá muy débilmente la influencia de su Ego o Yo superior, por lo cual los
instintos propios de la materia orgánica, tendrán sobre él notable preponderancia, dominándole a veces
casi por completo.
Y así tenemos el hombre vicioso, malo, lleno de egoísmos y ferocidades, y como encadenado por todas
las modalidades instintivas de los animales en general.
El Cuerpo Mental o Intermediario varía, cambia de aspectos y de colores a cada pensamiento, a cada
deseo, a cada emoción. Y de aquí viene que los clarividentes no avezados a las investigaciones
extraterrestres, le vean de tan diversas maneras, pareciéndoles a veces que se trata de personalidades
diferentes. Sus variaciones están sujetas a los colores madres del iris según las emociones, deseos y
pensamientos…
El Ego o Yo superior:
El Ego o Yo Superior es el más simple de los componentes del Ser Humano perfecto; nace de la Eterna
Energía, que es luz y amor, como un pequeño foco luminoso que encierra en germen todos los poderes
y fuerzas de la Eterna Potencia Creadora que le dio vida y apenas nacido, empieza a acumular en torno
suyo sustancias cósmicas sutilísimas que le forman su aura propia, que es su envoltura o cuerpo.
Cuando a conseguido formarse a perfección esta aura, crea como ya dije, el prototipo o modelo para sus
múltiples existencias planetarias en la especie humana.
Es en tal momento, cuando el Ego como entidad, comienza a desarrollar su voluntad y libre albedrío y
lentamente va adquiriendo conciencia de su Ser y de sus responsabilidades y de sus poderes.
Cuando el Ego, bajo la tutela de las inteligencias creadoras de las formas ha logrado dar estructura
perfecta a su prototipo, entonces lo emite como un haz de rayos o reflejos de su voluntad hacia el plano
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físico en que debe actuar, pues siempre es un planeta que comienza a recibir humanidades en estado
primitivo.
Tal es la definición del hombre encarnado en la tierra, conforme a la clarividencia recibida del mundo
espiritual por el gran Maestro Antulio, que recogieron sus discípulos y los han conservado y trasmitido
oralmente o por escrito a sus continuadores, a través de largas edades y de innumerables contingencias.
C. Los Intermediarios (Hilarión/Sisedón)
Pasaremos a estudiar el instrumento que recibe en Cuerpo mental aquellas verdades inscriptas en los
Anales de la Luz. Este Ser debe tener las condiciones necesarias para poder traspasar estos Cielos y la
pureza para llevar en si mismo informaciones luminosas.
Resulta lógico no sólo por ley de economía, sino además por la imposibilidad de realizar este trabajo de
manera individual, tratando por supuesto, de las graduaciones evolutivas de los intervinientes en este
proceso de descenso Nourico o de Ideas, digo es lógico ir comprendiendo el trabajo conjunto, fraterno
en sus aspectos más esenciales y totalmente ajeno a aportes individualistas. Verlo además como un gran
trabajo, costoso, dificultoso y sumamente sacrificado no de uno, sino de muchos espíritus que han
intervenido para realizar dicha Obra.
Veamos lo que nos enseña la Obra a tal proceso de canalización para entender el trabajo de los
intermediarios, en este caso Hilarión del Monte Nebo y Sisedón de Trohade.
"Nada queda oculto en aquellas divinas claridades, por lo cual quienes penetran en ellas, pueden leer
en los anales eternos de la Luz, imperecederos archivos del Absoluto, donde fue grabada a fuego la
historia de la evolución de cada mundo, y de la humanidad que la habitó desde lejanas edades.
"Cuando vosotros, después de esta jornada lleguéis a mi Reino, podréis buscar entre vuestros íntimos
amigos de la Tierra a algunos de ellos que con su conciencia despierta a la Verdad, al Amor y a la
Justicia Eterna, pueda percibir en estado de vigilia las verdades divinas que queráis sugerirle, para
cooperar así desde vuestro cielo dichoso, a la evolución espiritual y moral de esta humanidad.
"Hasta ese punto puede llegar la inteligencia y unión íntima de un morador de aquellas elevadas
regiones, con los seres afines y queridos que dejó en el mundo terrestre, siempre que ellos se dispongan
voluntariamente y sin intereses personales de ninguna especie, a servir como instrumentos y
cooperadores de las inteligencias desencarnadas moradoras de aquellos cielos de luz, de amor y de
dicha perdurable.
"¿Puede darse una mayor y más íntima unificación? ¿Podéis pensar con justicia en que seréis
olvidados por los felices moradores del Reino de Dios?
"Suponeos que estáis ya en aquellas divinas estancias de conocimiento superior y de inefable dicha,
dueños de los archivos de la Luz Eterna, en que encontráis grabados nítidamente en forma de
panoramas vivos, toda la historia de la evolución de cada mundo con la humanidad que lo habitó,
desde que pudo albergar vidas orgánicas. Y veis también que esos panoramas vivos, no concuerdan
por completo y en muchos puntos con los relatos llamados históricos que conocisteis en vuestra vida
física.
"Y es entonces, cuando el amor a la verdad os abrazará como una llamarada ardiente, y buscaréis
con ansia indecible alguno de vuestros amigos íntimos de la Tierra, compañeros de ideales que por
su grado de evolución y afinidad con vosotros os sirva como instrumento para percibir en estado de
vigilia, vuestras sugerencias, relatos o poemas que veis claros y vividos, en las divinas moradas del
Reino de Dios”.
23

Arpas Eternas, Tomo III − cap. Los secretos del Padre
pág. 366, Ed. Kier. 2003
En lo expuesto queda claro y explicado por qué Hilarión de Monte Nebo trabajó conjuntamente con
Mamina, su alma gemela, pues la afinidad permitía el mejor traspaso de las ondas mentales para la
posterior transcripción; una afinidad podemos intuir entre Mamina y Sisedón de Trohade y además
podemos corroborarla si recordamos que Joheván (Mamina en una vida anterior) fue rescatado por
Sisedón de aquellos piratas que lo atraparon junto con Aldis. Sisedón les dijo:
“No os quiero esclavos serviles sino discípulos sumisos y laboriosos”.
Desde ahí la alianza espiritual, que podemos corroborar, entre ellos dos.
O.C.A., Tomo I y II − cap. Los prófugos
pág. 18, Ed. Kier 2005
También hay otra característica que responde a la recepción de estas verdades desde los Archivos de la
Luz.
En el caso de Hilarión que fue el Primer instructor del niño Jhasua, recibió de los “Anales de la Luz”, lo
que sucedió en la época de Moisés y en la del Divino Maestro, Jhasua de Nazareth. En el caso de
Sisedón, Pharaome de Neghadá, recibió de los Anales de la Luz, la historia de los Kobdas, en la cual él
participó activamente.
Por ende cada ser responde con mayor o menor afinidad a alguna época de la historia, y esa afinidad
está determinada por su involucramiento en ella.
Fueron ellos los ejecutores principales de las investigaciones realizadas, y dedicaron años de estudio
para el enriquecimiento de los relatos.
Veamos un poco el trabajo investigativo de Sisedón de Trohade, el cual nos muestra los años de trabajo
que empleo en desmembrar los más insondables abismos del conocimiento, aquel que nos acerca al
Único Principio.
“Bendigo a Dios que en mi última vida terrestre me dotó de cierta claridad, que me llevó a desenterrar
de entre las ruinas del pasado, y de entre el polvo de las supersticiones más groseras y de los más
exagerados fanatismos, un reflejo siquiera de la verdad. Y lo que la materia y el ambiente en que actué
me impidieron realizar con la lucidez y perfección que fuera de desear, busco de completarlo y
terminarlo desde el plano espiritual en que me encuentro desde hace cuarenta años, empleados todos
ellos en leer desde el más remoto pasado en ese libro imborrable, que no puede ser adulterado ni
falseado, ni tergiversado por los hombres: El gran libro de páginas vivas, grabado por la Luz Eterna
en un plano de insondable infinito, en el cual quedan irremisiblemente impresos los acontecimientos
relacionados con cada chispa divina emanada del Alma Madre del Universo.”
O.C.A., Tomo I y II − cap. Siguiendo la Caravana
pág. 216, Ed. Kier 2005
24

“Cualquier ser que, como yo, se tome la tarea de escudriñar desde los orígenes de la humanidad sobre
la tierra, los comienzos de su evolución espiritual, intelectual y moral, llegará ineludiblemente a la
misma conclusión, sin poder salir de allí ni hacia un lado ni hacia el otro, porque es la eterna ley de
armonía del universo.
Forjadas las nebulosas de la materia cósmica al empuje formidable del pensamiento emanado por
las Inteligencias Superiores, cada una de ellas toma a su cargo la evolución de los pequeños o grandes
focos de vida que surgen de cada nebulosa, Y cada una de aquellas inteligencias, en la plenitud de su
conciencia, no la abandona jamás, ni jamás retrocede en su cometido: la más perfecta evolución de
aquellos focos de vida que formó de la materia cósmica con la formidable potencialidad de su
pensamiento de amor.
Y corriendo por ese infinito camino, he querido llegar a los comienzos de la evolución del Mesías
terrestre, con el fin de poder vislumbrar también los orígenes de las primeras Inteligencias, y aunque
me he remontado a millones de millones de milenios, he encontrado la misma sucesión infinita de
Inteligencias Superiores creando globos y mundos y sistemas que, llegados a su perfecta evolución,
su materia física se disgrega en el Cosmos, y queda su materia etéreo-radiante para habitación de
inteligencias más adelantadas, hasta que llegadas a su vez a ser Inteligencias Superiores, en la
plenitud del Conocimiento y del Amor, se convierten en nuevos creadores de más y más nebulosas; de
las que surgen nuevos focos de vida para habitación de nuevas humanidades.
Cuarenta años he corrido en el espacio en estas investigaciones y no he podido llegar al fin,
sencillamente porque no tiene fin.
¿Cómo encontrar en esta infinita inmensidad, las primeras Inteligencias Superiores para averiguar
su origen, sí aunque corra siglos y siglos en el espacio, veré la misma interminable, cadena?
Un viajero eterno que había corrido más que yo, me hizo llegar su pensamiento, el cual detuvo mi
búsqueda febril y ansiosa:
"La Energía Divina era desde toda la eternidad. Sus vibraciones emanaron chispas constantemente.
Esas chispas de la Energía Divina, energía son, y después de prolongadas épocas adquieren el poder
de crear manifestaciones de vida, rudimentarias al principio, y más perfecta después recorriendo la
escala de todas las formas de vida que conocemos, desde el mineral al vegetal, del vegetal al animal
y del animal al hombre.
"¿Qué principio quieres encontrar a lo que es ÚNICO PRINCIPIO de todas las cosas?”
Comprendí este pensamiento de otro peregrino del espacio como yo y detuve mi marcha agitada y
febril.
Entonces busqué en el plano físico, un ser de buena voluntad alejado de las turbulencias de la vida
humana, que me prestara su concurso para brindar a la humanidad terrestre de esta hora, el fruto
de mis pequeñas investigaciones y de lo poco que mi mente ha sido capaz de comprender, en la infinita
e inconmensurable grandeza de la Divina Energía Creadora que llamamos Dios.
O.C.A., Tomo I y II − cap. En el Éufrates
pág. 256, Ed. Kier 2005
Del mismo modo podemos vislumbrar tanto el trabajo de Sisedón como el de Hilarión, uno y otro
realizando tareas de investigación, más allá de lo captado por ellos en los Archivos de la Luz, denota en
estos relatos una apreciable búsqueda de información.
Por otro lado resulta prudente aclarar una cuestión básica y fundamental, que al punto donde vamos
llegando conviene dejar en limpio, y que es la función del que absorbe las verdades de los Archivos de
la luz, pues este puede dictarlas a un sensitivo o trasmitirlas él mismo en su cuerpo físico. Veamos:
"Cuando alguna inteligencia desencarnada acepta la misión de dictar o recibir conocimientos
superiores, históricos o filosóficos para determinadas humanidades, debe formar alianza al encarnar
25

con una o varias de estas Inteligencias llamadas Murallas de Diamantes (Arcángeles),
ordinariamente con los Heraldos y Vigías, que son los custodios del Divino Archivo de la Luz Eterna,
en lo que a la marcha de humanidades se refiere.
Arpas Eternas, Tomo I − cap. Panoramas Extraterrestres
pág. 197, Ed. Kier 2006
“Las inteligencias que van a transmitir o dictar, penetran al primer recinto, donde innumerables
esferas luminosas giran majestuosamente como sostenidas por ejes invisibles, y cuya superficie al
igual que espejos inmensos, dejan ver al observador, lo que quiere transmitir o dictar.”
Arpas Eternas, Tomo I − cap. Panoramas Extraterrestres
pág. 197, Ed. Kier 2006
Sale de improvisto en estos párrafos que las circunstancias pueden darse de una forma distinta, o sea,
que puede suceder el caso que un Ser obtenga sublimes verdades de aquellos Archivos de la Luz y las
trasmita directamente sin necesidad de un sensitivo, pues eso se puede entrever de la frase “trasmitir o
dictar”, el dictar quedara relegado a un traslado en un Ser sensitivo de lo que quiera trasmitirse, en
cambio el “trasmitir” sugiere un hecho directo de la manera que lo realizó, por ejemplo, el Maestro
Antulio.
¿Por qué entonces la canalización en la Obra no fue directa y necesitó de un sensitivo encarnado para
realizarla? ¿Por qué no sucedió como con El Maestro Antulio, que trajo él mismo al plano físico,
aquellas verdades de planos donde moran las Antorchas Eternas, más allá de los dos primeros cielos
que estuvimos estudiando?
En el caso que nos ocupa, donde vemos el trabajo de “Mamina”, Hilarión o Sisedón, estamos hablando
de espíritus que no han llegado a tan excelsas alturas como lo es un Mesías.
Los seres de mediana evolución no tienen la capacidad “Fluídica” para albergar en sí mismos
observaciones tan sutiles, ellas permanecerían en su cuerpo mental en todo caso, sin posibilidad de
bajarlas al plano físico.
Por ende se necesita realizar la operación en dos fases, con dos seres distintos, una de registración en
los Registros Akashicos, donde intervenga el “intermediario” y otra de traspaso al cuerpo Mental del
sensitivo para una posterior transferencia al cerebro Astral y después al Físico.
Esta transferencia se da primeramente en el mundo Astral por registración, posteriormente en el plano
físico se asciende mediante el “Éxtasis” al plano Astral para la captación de dichos recuerdos.
En el caso del Maestro Antulio es distinto:
El fluido Etéreo nervioso es el vaso donde se depositan las energías mentales o del cuerpo mental, éste
se purifica y se agranda a medida que el cuerpo físico asimila cada vez mejor las energías sutiles del
cosmos y que son las que lo conectan a través del cuerpo mental con el cuerpo causal o Ego.
A medida que este fluido se hace más permeable a las sutilezas de sus cuerpos menos densos, crea un
campo propicio para el almacenaje de energías más vitalizantes y menos densas.
26

Esto es aplicable también a las registraciones extra-terrestres que realiza, pues en su cuerpo físico
pueden aunarse los diferentes cuerpos sutiles, que en si, albergan las memorias de sus Átomos
Permanentes, que son ellos los núcleos-síntesis de los diferentes cuerpos (Físico, Astral y Mental) que
tienen la función de reunir la experiencia vivida por el Ser.
Esta energía puede facilitar la unión de los diferentes cuerpos, ayudando también a la psiquis a recordar
tanto sucesos vividos de otras vidas como viajes Astrales realizados por él mismo en el desdoblamiento.
Por esto es que los espíritus que todavía no han llegado a esas estancias donde la unión de sus cuerpos
hace que la energía se Una y no se disipe, no pueden realizar por si mismos, exploraciones
extraterrestres, a resguardo de riesgos en la transmisión verídica de lo que han podido observar.
Además las influencias astrológicas son de gran ayuda y es debido a esa gran influencia que el Maestro
Antulio pudo realizar tan osada empresa.
Veamos lo que su Padre Sirio le trasmite con su poderosa irradiación:
"Realizada esta cuarta encarnación mesiánica en conjunciones astrales las más favorables que dar se
puedan en la historia milenaria de las manifestaciones de Inteligencias Superiores en planos físicos, la
Eterna Ley ha podido desbordar sus grandezas infinitas sobre ti, envuelto en la pesada materia de tu
planeta de adopción.
"¡Antulio, hijo mío, bebe con ansia suprema, porque no siempre en tus vidas futuras sobre la tierra se
desbordarán así los cielos infinitos, para inundarte de luz, de sabiduría y de amor!
"Sesenta hijos, mártires como tú, se encuentran diseminados en los mundos de este Universo, pero no
todos tienen en esta hora las circunstancias favorables que tú, para ser posible este abrazo eterno
entre el Padre glorificado por la Ley y el hijo cautivo también por su Ley”
Moisés, el vidente del Sinaí − cap. El Hierofante Isesi de Sais
pág. 451, Ed. Kier 2004
D. Vaciamiento en el cuerpo Mental de un sensitivo
Hemos llegado al punto de interacción entre el intermediario y el sensitivo que absorberá en su cuerpo
mental la información que le trasmitan.
Emisor y receptor se encuentran, en un abrazo eterno, que dura un instante, se miran y se reconocen,
se sienten y se aman. Van y vienen las ondas de Luz, aquellas que deberán plasmarse en el papel, escrito
a fuego por un lápiz mágico.
Y en ese reconocimiento tanto el emisor como el receptor, se “unen” y permiten en la unidad, la
plasmación y la registración en el cuerpo mental del que recibe. Y como si fuesen uno y otro, dos cuerdas
de un mismo instrumento, distintas, pero afinadas al mismo tono, la entrega de uno, el emisor, se
transforma en vibraciones sutiles que encuentran una resonancia en el otro, el receptor, y que se
identifican con él.
“Para que pueda establecerse la comunicación entre dos centros, es necesaria la misma capacidad de
“resonancia”, es decir que ellos sean susceptibles de desplazamientos cinéticos, poseedores de las
mismas características”
Pietro Ubaldi, Las Noures
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Y esa resonancia se da por sintonía de pensamientos, por comunión de sustancia, en un traspaso limpio
de materiales delicadísimos. Este intercambio se da por ley de retorno, pues el receptor pide y el emisor
otorga generando así un circuito.
La captación mental no es como una película sino como un suceso vivido, sentido desde adentro, pues
toca las fibras internas del espíritu, conmociona de tal forma que se graba a fuego en el cuerpo mental;
y una vez captado se traslada como una vivencia íntima que quiere recordarse.
El vaciamiento sucede de manera espontánea, no es el sensitivo quien sube al encuentro en el plano
mental sino el intermediario el que baja a la atmósfera astral para trasmitir allí las verdades a su
compañero.
Por ende el vaciamiento se asemeja a un ánfora de vidrio(Cuerpo Mental del intermediario) que está
colocada bajo los rayos del sol pero que todavía no tiene líquido alguno. Cuando este llega, el ánfora se
llena y en ella permanece el líquido que estaba en un manantial (Archivos de la Luz). El ánfora anterior
recogió el líquido del manantial y absorbió las puras energías de este. Esta ánfora traspasa su contenido
a una jarra distinta (Cuerpo mental del sensitivo) y sus moléculas han tenido que modificarse de alguna
forma.
El calor hizo evaporar algunas, los rayos de sol transformaron otras, el mismo envase las cambio por
no presentarse este, tan puro como el manantial mismo.
Por ende el vaciamiento en el cuerpo mental del sensitivo tiene como característica, que no se puede
entregar la totalidad recibida de la misma forma en que se absorbió por vez primera.
Mas allá de esto, el agua contiene en sí, la vida y la esencia del agua del manantial, y es ella, la que sirve
para generar la transferencia al plano físico, transferencia que se dará con una nueva modificación del
agua, pues esta al dejar de vibrar igual, pierde un poco la energía que tenía.
Conviene llegados a este punto, diagramar de manera correcta el proceso psicográfico en toda su
amplitud.
En el desarrollo de la investigación sólo nos enfocaremos detalladamente en dos elementos que
constituyen la canalización, que son: el sensitivo que recibe el dictado y el intermediario que es el que
lo transmite, pero no debe olvidarse que este último, archiva en su cuerpo mental lo que recibe de un
ente colocado en un plano por encima de él, al cual llamaremos “emisor primero”.
Entonces el proceso es trino y consta de:
1. Un “emisor primero” que será generalmente, según lo enseñado por la Obra, una inteligencia de
la legión llamada Muralla de Diamante.
2. Un intermediario que se conecte con la línea de luz sostenida por el “emisor primero” y que baje
hacia el plano físico para dictar lo que esa línea de luz le transmite.
3. Un sensitivo que a través de un estado de desdoblamiento, un desdoblamiento consiente, reciba
lo transmitido.
Para una mejor comprensión y constatación de lo antedicho veamos el caso de la pequeña María cuando
le dictaba a Juan.
28

“Según convenios hechos con Juan antes de separarse, debía esperar su llamado a la segunda hora
de la noche, o sea, después de la cena y a veces al amanecer.
Y cuando esa misma noche se retiraron al descanso, Maria, sola en su alcoba, hizo sus acostumbradas
oraciones y se recostó en su diván de reposo. Y los Ángeles guardianes que provocaron su sueño la
acompañaron al plano radiante en que viven su vida gloriosa los que tuvieron el valor de sacrificarlo
todo (…)
Allí se encontró con Vercia entre un numeroso núcleo de inteligencias radiantes (…)
María estaba deslumbrada. Su sueño era maravilloso. Y pensaba estática de dicha y de amor:
¡Que cosa podré contarle a Juan cuando me despierte!
Vercia que la acompañaba le decía:
Se lo tendrás que contar mientras duermes, porque lo mas probable es que al despertarte no recuerdes
nada. No te arriesgues pues a esperar tu despertar.
Los tres seres iluminados por un mismo rayo de Luz (María , Vercia y Freas)
Avanzaron hacia un plano, morada o cielo de claridad intensamente azul como si fuera un mar de
zafiro, donde sus moradores sostenían lazos de luz dorada que se tendían en todas direcciones.
Se prendieron a uno de aquellos lazos como acueductos de claridad suavísima que producía intensa
felicidad, inefable ternura, quietud, éxtasis.
Era el lazo de Solania, era el amor de Solania para todos los que eran capaces de captar esa onda de
Divino conocimiento (…).
Todo eso ocurrió en breves momentos, y de pronto sin saber como, María se encontró cerca de Juan
en la casita de Nazareth donde él, punzón en mano esperara que le dictara.”
Cumbres y Llanuras
Cap: El sueño Libertador.
Deductivamente podemos decir de este texto, que Solania pertenecía a la Legión: “Muralla de
Diamante” y ella era el emisor primero; por su parte la pequeña María hacia las veces de intermediario
mientras que Juan cumplía el papel que hemos visto realizar en Mamina, es decir, el de sensitivo.
E. El Fenómeno
La conciencia del Ser está determinada por la vibración que alcance este mismo como entidad en un
plano o dimensión. La conciencia es la resonancia que se efectúa en el Ser, por concentración en sí
mismo, de las características que en el ambiente vibran en sintonía con él. Por ende cada ser es un
campo dinámico de atracción de frecuencias, constituidas por ondas de diferente calibre vibratorio.
Para poder canalizar ondas que existen en los planos más sutiles es necesario llegar vibracionalmente
a la cumbre del “torbellino Nourico”, consistente este, en un remolino energético que se conecta al
cuerpo mental y que en su interior permanece la íntima unión con el Ego, para poder acceder mediante
la partícula más alta del plano físico, a la más baja de los planos sutiles que quiera visitarse.
Es por la “Espiral Nourica” que descienden las ideas al plano físico, que son tomadas posteriormente
por los centros o vértices energéticos del cuerpo, encargados de recibir dichas ondas.
En el capítulo “La visión del Padre Celestial” podemos observar como esos centros de recepción existen
hasta en los Seres más adelantados.
29

—"No son lotos ni son copas de oro y zafiros, lo que llama tu atención. Son centros de recepción que
todos los seres tenemos, pero que se manifiestan y agrandan, a medida de la evolución que vamos
conquistando a través de siglos y edades. Son receptores de Energía, de Luz y de Amor, que vienen
constantemente desde la Triada Divina que los emana sin cesar. Y con tal Energía, Luz y Amor, estos
potentísimos seres vivifican y animan los mundos que les están encomendados. Probad a contar —me
dijo —estas cintas de luz ardiente que parten de su plexo solar hacia todas direcciones.
—"Imposible —repuse yo, viendo el haz de hebras radiantes que en su nacimiento tenía una dimensión
que no abarcaban cuatro manos puestas abiertas alrededor, y tocándose apenas las puntas de los
dedos. ¡Imposible! —Repetí— pues hay allí millares de rayos luminosos.
—"Cada rayo corresponde a un sistema planetario, mayor o igual que el vuestro. Ya ves por sólo este
dato, cual será la poderosa fuerza de vibración de cada uno de estos excelsos Espíritus.”
La captación de dichas ondas genera una resonancia en el ambiente.
Arpas Eternas, Tomo I − cap. La visión del Padre Celestial
pág. 229, Ed. Kier 2006
¿Cómo responde él? Por Ley de atracción los elementos que constituyen el ambiente se unen a aquello
que es semejante a ellos. Por ende las ondas Nouricas giran alrededor de cada Ser generando como si
fuesen una nube de estrellitas que vibran al son de ese centro dinámico que las atrae.
En la captación Nourica, que sin duda se da por grados, el Ser se pone en contacto con su parte más
íntima, trascendiendo el cuerpo físico y captando de su cuerpo Astral, las resonancias que este genera.
La mayor captaron Nourica se da en el “Éxtasis” o “Desdoblamiento”, porque la conciencia se traslada
a sus cuerpos más sutiles, y absorbe las verdades que su cuerpo mental a incorporado de antemano.
Cada cuerpo genera un campo vibracional de atracción y emisión de partículas. Las cuales se sienten
atraídas por sintonía y afinidad. No sólo el cuerpo físico posee un campo propio de energías, sino
también los demás cuerpos sutiles.
El fenómeno inspirativo reside en la absorción de ideas que se encuentran más allá de las regiones en
que los demás seres encarnados viven y se comunican. Su captación requiere de estados elevados del
alma en la búsqueda y comunión con lo Divino.
El Éxtasis posee diferentes facetas y no en todos los Seres obra de la misma manera. Algunos despiertan
a realidades que tienen que ver con la música y la armonía, otros con ideas metafísicas, otros a Historias
jamás contadas y vividas, pero si sentidas de manera tan real y profunda que podría decirse que más
que una visión de algo ajeno al observador, es un recuerdo que vuelve a la luz de la conciencia. Este
último caso es, según creo, el caso de “Mamina”.
Realidades grabadas a fuego en su cuerpo mental, quedaban registradas como hemos visto antes y
podemos pensar con lógica que ella accedía a estos registros por medio de la hipnosis, el éxtasis, o el
sueño.
Esos accesos eran ayudados o podrían serlo, por el espíritu comunicante, o sea, el foco que emitía su
vibración, para que ella pueda captar dentro de sí misma, lo que había sido grabado de antemano en el
cuerpo mental. Y esto resulta coherente pensarlo, pues no podía arriesgarse una obra tal, realizándola
30

de una forma menos prudente, porque así, el sujeto sensitivo, no tomaba la información por vez
primera, generando una oportunidad al error por no comprender a fondo las verdades que le eran
trasmitidas, sino que su percepción era una resonancia fuertísima, por haber acumulado aquellas
verdades anteriormente.
Debía haber entre el emisor y el receptor un grado tal de simpatía en que la asimilación de ideas se de
prontamente, de esto nos habla también Pietro Ubaldi:
“Para que pueda establecerse la comunicación es necesaria una sintonización entre la conciencia del
médium y el centro de emanación; un estado de simpatía que permita la atracción por semejanza y
complementariedad que establezca la FUSION”.
Pietro Ubaldi, Las Noures
Si nos internalizamos más aún en estos estados de Híper-Conciencia llegaríamos a observar la fuerza y
el despliegue de energías que se realizan. Este despliegue, fantástico, mágico, genera un anonadamiento
en el Ser que lo vive; una especie de inmersión en un espacio-tiempo distinto, en el que todo se hace
claro.
A medida que el Ser encarnado se internaliza y se conecta con su cuerpo astral va accediendo a los
registros que contiene su átomo permanente, en él se han grabado más de una vez, percepciones y
sensaciones que vibraron sutilmente y que por la alta frecuencia que tuvieron, llegaron a poder
registrarse en el cuerpo astral mediante su átomo permanente.
En la niñez, antes de llegar a los siete años de edad, los sucesos que transcurren son más percibidos con
el cuerpo astral que con el cuerpo físico, por ende los recuerdos y reminiscencias obtenidas en la adultez,
pertenecen a sucesos grabados en el cuerpo astral.
En el éxtasis, los centros de fuerza irradian mayor energía, por ende cada célula vibra a una frecuencia
más alta, en concordancia con el centro de fuerza que la dirija. Es todo el cuerpo el que se eleva, no sólo
un fragmento y no es por intención de que suceda el éxtasis mismo, sino por la entrega del alma hacia
el Padre y que por añadidura genera la comunión.
El éxtasis, es arrobamiento, es inserción en lo más íntimo del yo encarnado, es un presente mucho más
extenso.
El éxtasis se da por precipitación de energías acumuladas que al verterse al cuerpo físico le generan una
mayor vibración, ayudando a que la conciencia se traslade al cuerpo astral.
Algunos de estos estados pueden durar horas, otros, poco tiempo, por el desgaste que generan.
“Y el éxtasis de Juan continuaba hora tras hora hasta el albor primero del día”
Cumbres y Llanuras − cap. La escuela de Juan
Ed. Kier 2006
“El esfuerzo de elevarme y mantenerme, como conciencia al nivel superhumano, a través de una
tensión nerviosa debilitante, en la que muchas veces me abato precipitándome humanamente hacia
abajo, extenuado”
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Pietro Ubaldi, Las Noures
Por otro lado en el plano físico no pueden captarse las ideas del plano astral de no ser que se use el “hilo
de oro” que los une de manera sublime. Para que un ser pueda conectarse con el plano Astral tiene que
asociarse al torbellino ascendente que existe en el plano físico y caminar por él hasta su nivel más alto,
llegando a aunarse con este Hilo dorado, representado en una partícula Cristica que une las
dimensiones.
“Hay una partícula que no se fusiona en la gran explosión del plasma con el Éter. No podríamos
llamarla vacío, antimateria, no es un fotón, no es un agujero negro.
Un ejemplo que se acomodaría a la función que tiene esta partícula es lo que llamamos en el plano
terrenal “el ojo de la tormenta”. Este punto se manifiesta en el centro mismo de ciclones y huracanes
donde cesan los vientos y todo es calmo. En esa quietud se puede medir con exactitud todo lo que se
refiere al desplazamiento del huracán, velocidad, dirección y dimensión del mismo. Allí se puede
establecer la dimensión del fenómeno.
A la partícula de nuestro estudio, que nunca se cierra, le llamaremos dimensional y se refleja en toda
idea corporizada, ya sean sistemas cósmicos, planetas, el hombre de la experiencia, etc. (….)
Los viajes astrales sólo pueden realizarse por este circuito que nunca se cierra. (….) El Ser que capta
planos mentales superiores lo hace por esta partícula dimensional. Son los sensitivos, los videntes, los
intuitivos, los que producen estados elevados de inspiración, son los que captan ideas y nuevos
conceptos de los planos espirituales. (….)”
Beatriz Inés Maure, El porqué de la existencia
Tomo II − cap. XIV Circuito de dimensiones
Ed. Dunken 2009
Después de todas estas explicaciones extraídas de la claridad de diferentes autores, resumamos como
fue escrita la Obra.
Sabemos que la Mediumnidad era natural de inspiración y que por medio del éxtasis, sueño o hipnosis,
le eran relatados por un intermediario las secuencias que observaba ya contenidas en su cuerpo mental.
Su videncia le hacía ver los hechos relatados, que transcribía al papel de manera casi automática. Al
elevarse o internalizarse en su cuerpo astral y mental traía a recuerdo todas las memorias depositadas
en ellos, gravándolas en su cerebro físico, del cual extraía lo que escribía.
Este proceso de extracción de memorias del cuerpo astral y cuerpo mental y su posterior grabado al
cerebro físico, para trasladarlo después de allí al papel, se daba de manera casi automática, en breves
espacios de tiempo, reducidos a la velocidad del pensamiento.
Por eso vemos que el proceso de “trascripción” o “Psicografía” es muy delicado, reservado a pocos, y en
donde las energías psíquicas son percibidas de acuerdo a la claridad del cerebro, o sea, de su capacidad
de asimilación energética.
En esa asimilación, sucede una plasmación de ideas, que sería un grabado a fuego sobre la psiquis. Este
es el último paso y el más peligroso, porque las fuerzas de la oscuridad confabulan para que la
plasmación no se logre. Su campo de actuación es limitado, sin embargo, donde más gobiernan es en el
plano físico, en el caso de este planeta, y es allí donde está su poder.
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F. Posibilidad de error
“Os daré una de las copias que he sacado de mi noche de Apocalipsis, que yo he llamado "Libro de los
Principios" porque es el relato fiel de la más grande y magnífica visión que he tenido en mis treinta
años de vida física. Sobre él he tenido varias consultas con Hierofantes de honda visión espiritual y
de largo alcance en sus clarividencias internas. Y todos ellos me han hecho ver relatos de sus íntimas
soluciones espirituales y concepciones mentales, idénticos a mi "Libro de los Principios", aunque
escritos a veces con diversas figuras jeroglíficas, que tienen idéntico significado.
Y diciendo así, sacó Moisés de un cajón de su mesa escritorio un pequeño libreto de pergamino y les
dijo:
—Esto es una de mis copias y os la entrego esta noche para que la estudiéis con toda calma y
serenidad. Creo que aquí encontraréis la respuesta más clara a vuestras dudas e incomprensiones.
"Como humanos tanto Amenofis IV, como vuestros maestros iniciadores y yo mismo, no podemos
pensar ni remotamente en que poseemos la verdad absoluta, y acaso pasaremos muchos siglos aún
sin llegar a esa cumbre gloriosa. Mientras tanto es justo, justísimo, que demos un pasito tras otro en
la subida a la cuesta pensando que un día llegaremos a desposarnos con esa gran Diosa-Madre y
Padre que nos engendró en lejanas edades pasadas, y en otras lejanas futuras nos espera para el
eterno abrazo sin término ni fin. “
Moisés, el vidente del Sinaí − cap. Moisés tejía su red
pág. 602, Ed. Kier 2004
Hemos llegado al punto crucial de esta investigación, donde cada explicación que hemos leído, que
hemos comprendido, servirán de eje interno para la interpretación de este tema tan delicado y que sólo
se puede tocar con la punta de los dedos, pues, de ser muy brusco el tratamiento, podría generarse una
ruptura, un colapso en la visión, que como un lago sereno, debe recibir cada imagen y reflejarla al
infinito, más si este espejo de agua que es nuestra visión, fuese tratado con poca delicadeza, la imagen
desaparecería y una figura turbia de la verdad vendría a nosotros, abatiéndonos en la incomprensión…
La verdad sólo esta velada al incauto que no opera con ella como si estuviese meciendo a un recién
nacido. Es imprescindible el armonioso relato, en la humildad del peregrino, en la entrega del mártir.
Sólo el amor puede salvar todos los abismos de la incomprensión, y allanar los caminos de la mente
unida al corazón.
Al hablar del fenómeno inspirativo, es importante no prescindir del sujeto sensitivo para realizar el
fenómeno en cuestión, pues éste, es su instrumento. Aquellos que creen que una canalización,
cualquiera sea, carece de riesgos en su ejecución, están tomando por “objeto” lo que en realidad posee
todos los caracteres de la “subjetividad”.
Si algo debemos tener en cuenta, es que la única objetividad la posee Dios mismo y el canal neutral por
el cual los seres se conectan a él, y que al estar encarnados, esa ligazón (compréndase ligazón al hilo de
oro) puede sufrir obstaculizaciones peligrosas a la hora de transcribir lo que se encuentra en la memoria
del cuerpo Astral.
Por otro lado, creer en una canalización perfecta, desprovista de riesgos, seria pensar en una
Mediumnidad perfecta, que no necesita de ningún progreso. Admitir esto, sería ir en contra de la ley de
evolución, de desarrollo y de progreso.
33

Entonces, si la moralidad del Ser no es perfecta, ¿Cómo puede ser perfecto el instrumento? Este podrá
trasmitir solamente aquello que su estado evolutivo le permita, pues no se le puede pedir al continente,
un máximum mayor al que puede tener de contenido.
Por ello el concepto de “Mediumnidad progresiva”, planteado por Pietro Ubaldi, en su obra “Las
Noures”, está a tono con lo que se quiere explicar aquí y con el desarrollo de la “Idea de Hombre”, la
cual necesita de muchas experiencias en diferentes planos para ser perfeccionada.
Por otro lado existe en cada Ser encarnado, un “Quantum” de energía que puede albergar y existe
además una polarización de ella. Su parte más densa permite albergar en el cuerpo físico una cantidad
precisa de bajas vibraciones, si ese límite se supera se desencarna.
En la parte más sutil de su polo energético opuesto, también puede albergar hasta un grado
determinado de energía, porque de ser mayor a lo permitido por la ley natural, el cuerpo no resiste y el
cordón de plata se cortaría porque se produciría una especie de disolución.
“Yo vendré a buscarte en la salida de la esfera astral de este planeta, y en un sitio determinado nos
encontraremos con uno de nuestros hermanos, Delphis, cuya evolución lo lleva directamente a formar
antes que nosotros en esa gloriosa hueste de las Antorchas Eternas. Él te formara con sus vibraciones
propias, el vehículo sutil radiante que necesitas para comprender y para recordar, sin que sufra el
lazo fluídico que te une a la materia física terrestre”
Arpas Eternas, Tomo I − cap. La visión del Padre Celestial
pág. 226, Ed. Kier 2004
¿Por qué se menciona la polarización de la energía? Porque el Médium posee un rango de actuación,
que se encuentra limitado a los cuerpos que utiliza para percibir vibraciones.
No puede captar en el cuerpo físico, lo que pertenece al plano Astral; pero sí puede, captar los rangos
vibracionales acordes al plano en que se encuentre, y en el cual, conviven diferentes frecuencias, que
no sobrepasan la medida justa que poseen los fenómenos que allí se manifiestan.
Observando la serie estequiogenética, vemos que comprende las individuaciones que van desde el
Hidrógeno al Uranio, o sea un desarrollo que va de la individuación de menor edad y peso atómico a la
que posee mayor edad y mayor peso atómico debido a su grado de condensación.
De aquí nace el Árbol genealógico de las especies químicas enunciado por Pietro Ubaldi en su Obra
titulada, “La Gran Síntesis”, árbol compuesto en siete series que representan los siente periodos de
formación o condensación sucesiva de la materia.
Y aquí podemos comprender que la materia va disgregándose en formas radioactivas de manera justa
y precisa, evidenciando que los elementos de mayor edad poseen mayores valencias, mas peso atómico
y que dejan la fase “Materia” para internalizarse en la fase siguiente; Energía.
Esta polarización que vemos en la fase “Materia”, nos hace deducir que el cuerpo físico, también posee
polos energéticos y lógicamente, estos, deben estar representados, dentro del organismo biológico, por
las glándulas y los órganos que lo constituyen y que hacen de él una maquinaria catalizadora que fluye
constantemente.
34

Por consiguiente, las glándulas que representan al polo negativo, se encargan de hacer fluir la energía
de desecho y que el cuerpo deja ya de utilizar, mientras que los órganos o glándulas que se dedican a
percibir las ondas positivas se encargan de hacer llegar al cuerpo físico la vitalidad y la vida.
Se deduce entonces, que las glándulas cuyas funciones sean captar energías sutiles estarán más
capacitadas para vibrar Astralmente que físicamente. De aquí que la Ciencia de hoy observe en las
glándulas como la Glándula Pineal, un estado de laxitud o adormecimiento, pues en ella se conglomeran
las recepciones suprafisicas, en captación de las energías y corrientes Nouricas, acentuando su trabajo
a una actividad más espiritual que física.
Por ende el sensitivo no capta con su cuerpo físico, el ambiente Astral, mas bien existe en él un
desdoblamiento, utilizando más sus órganos espirituales, para percibir gracias a ellos, los moldes
Astrales de los órganos intervinientes.
El cuerpo físico puede percibir sonidos por audición de sus centros auditivos, pero lo hace hasta una
frecuencia, hasta una octava determinada.
Al canalizar una vibración que supera esa octava, sus centros de audición, ya no son mas los físicos, sino
que deberán ser los centros auditivos Astrales, que son los moldes, si se me permite la expresión, de los
físicos.
Una vez captadas dichas ondas Astrales, existe una especie de extracción, una absorción de ellas, dada
con los órganos auditivos físicos, que retendrán en ellos, cierta percepción, aunque tal vez al llegar sea
modificada al código existente en el plano físico, o mejor dicho al formato que posea el cerebro.
Por todo ello se ha mencionado en carácter de importancia, la polarización energética en el cuerpo
humano.
Estos son los aspectos lógicos que presenta la llamada Mediumnidad natural y que es simplemente en
su esencia, el puente que cada Ser construye en su ascenso al Padre. Y por ser adquirida de manera
natural, o sea con el continuo proceso reencarnatorio que conlleva a múltiples aprendizajes, es que su
desarrollo se da progresivamente.
Este progreso mediúmnico conlleva a que, en cada vida, la energía canalizada sea de mayor potencia
que la anterior, porque a través de los procesos reencarnatorios las razas sutilizan su plasma
permitiendo que la espiral evolutiva residente en el cuerpo físico, alcance mayor conexión con la
existente en el cuerpo astral, permitiendo el acceso a verdades con un voltaje aún mayor.
Y aquí otro tema que surge como inevitable y que va de la mano con la evolución biológica. El cuerpo
físico en su ascensión canaliza energías cada vez más puras, las cuales no necesitan ya de ciertas
funciones antes utilizadas por el organismo.
En su densidad, el cuerpo físico actúa con procesos fisiológicos de procesamiento energético que al
reasumir nuevos patrones, quedan los anteriores, en desuso y por ello las atrofias de algunos órganos
que al quedar en desuso pierden parte de su intervención en el mecanismo de intercambios celulares
que desarrollan el metabolismo humano. A la par de estas atrofias, surgen funcionalidades nuevas, que
captan un rango mayor de energía sutil y que enlazan con mayor fidelidad al cuerpo físico con el astral.
35

De aquí el desarrollo de la epífisis, como mencionamos anteriormente, ayudando al encarnado a
conectarse cada vez mejor con sus cuerpos sutiles, a la vez que adquieren mayor preponderancia las
demás glándulas de absorción espiritual, haciendo trabajar al cuerpo físico en concordancia con la
orden superior del cuerpo astral.
“Yo concibo pues, los estados que siento y cualidades que tengo, como una sublimación normal de
todo mi Ser psíquico, alcanzada por natural maduración biológica propia, que entiendo una
continuación, en el campo psíquico, de la evolución orgánica darwiniana”
Pietro Ubaldi, Las Noures
¿Cómo podríamos concebir entonces una mediumnidad perfecta bajo los parámetros de un Ser que se
encuentra, por evolución, en la necesidad de seguir madurando biológicamente los órganos mas sutiles
de su cuerpo físico?
Más allá de esta breve digresión que me he permitido, seria positivo dejar en claro, que la evolución de
la mediumnidad esta regida por procesos integrales, que reúnen lo fisiológico con lo espiritual.
De cualquier forma surge este interrogante que hace vacilar al estudiante. ¿Si el centro físico es
registrador y receptor, ¿Cómo puede éste registrar imperfectamente?
La asimilación de ideas es un proceso complejo, dependiente como hemos visto, de muchos factores a
tener en cuenta, y en el cual el organismo debe haber adquirido un cierto hábito o acostumbramiento.
El proceso de registración tiene sus falencias, pues sucede que la apertura del Ser encarnado no siempre
es la suficiente y muchas veces se aleja de la verdad por no aunarse completamente con la partícula
dimensional que conecta al lado astral. Esto hace que las ideas, que poseen una vibración específica y
particular, bajen por el canal receptor, perdiendo parte de su vibración originaria.
Aquí, un caso importante para señalar como ejemplo de posibilidad de error en las obras mediúmnicas
realizadas con espíritus de categoría, en el cual el médium Hercilio Maes considera en las primeras
páginas de su obra mediúmnica, algunas consideraciones relevantes sobre su trabajo de escritura.
“Apreciado lector: Aunque parezca innecesario y cansador cualquier consideración preliminar sobre
el contenido de la presente obra de Ramatis intitulada Mediumnismo, que abarca con especialidad
los diversos aspectos del ejercicio de la mediumnidad, bajo el patrocinio de la doctrina espírita, tengo
la obligación moral de explicar que los errores que se encuentran en este trabajo, se deben a mi
exclusiva personalidad.
Aún son raros de encontrar los médiums similares a un Francisco Cándido Xavier†, que puedan
recepcionar con éxito el pensamiento de los desencarnados para verterlo en el ambiente material.
Todavía se hace más difícil, cuando las comunicaciones pertenecen a los espíritus de categoría, cuya
vibración ultrapasa nuestra frecuencia psíquica común.”
Ramatis, Mediumnismo
Ed. Kier 2004
(†) Tener en cuenta que el médium Francisco Cándido Xavier, fue un médium de Psicografía mecánica,
la cual fue explicada anteriormente.
36

Este fenómeno no se da solamente en el plano de la registración física sino además en otros más
elevados. Desde el momento en que el registrador de los planos de la luz asimila verdades que va a
transferir, la misma asimilación en su cuerpo mental es imperfecta, pues el Ser no posee la vibración
del absoluto y esto hace que su asimilación sea restringida a su grado de evolución.
Como es arriba es abajo, y si dos personas se dirigen a leer un libro, una habrá comprendido más y otra
menos, es cuestión de evolución. Por lo tanto las verdades se transfieren por grados y esos grados
retienen, dentro de su espacio-tiempo, una energía que vibra hasta un nivel tope y que no puede retener
en ese nivel energías o verdades que lo superen.
Por otro lado la recepción de las obras de la luz y de amor en el plano físico posee la dificultad del
ambiente, que en su densidad no permite el libre fluir de energías vitalizantes.
Cada ambiente es un conglomerado de ideas-pensamiento formadas por mentes que viven en ese
determinado ambiente. Lo mismo sucede con los ambientes densos, los cuales se caracterizan por
poseer energías disgregantes. Lo llamativo de estos ambientes es la poca capacidad de asimilación de
energías sutiles, y hay aquellas que por su alta frecuencia, directamente no pueden ser captadas.
Esto sucede de manera natural y sirve de equilibro para el orden de los diferentes planos. Al querer
transferir ideas pensamientos más elevados de lo que el plano posee, se crea una barrera de defensa
hacia ellas, pues de otro modo seria el comienzo de una ola de destrucción para las mentes que emiten
y mantiene las bajas frecuencias.
El instinto de la masa obra como barrera defensiva que no da entrada a ondas psíquicas creativas. Esto
es lo que sucede cuando un sujeto sensitivo se arriesga a traer de planos elevados, verdades que superan
la vibración del plano donde se encuentra. Debe servir, él mismo, de pararrayos de los ataques de las
fuerzas destructoras y soportar en su estructura psíquica y orgánica, las borrascas que en su yo-inferior
irán a parar por ley de atracción, haciéndolo luchar de manera heroica para librarse de tal
enfrentamiento.
“De la misma manera, cabe esperar que los elegidos al final de ciclo, sean capaces de triunfar sobre
las fuerzas del mal, que a no dudarlo os harán padecer horrores de diversas formas, y a veces
valiéndose de vuestros familiares y amigos.
No han conseguido evitar que la obra se derramara sobre la tierra, ni aun descargando borrascas
espantosas sobre el instrumento elegido para recibir los mensajes divinos que encaucen a la
humanidad del futuro, luego de haber despertado la humanidad de hoy.
Pero como ahora comprendemos que las fuerzas del mal se han unido para evitar la recepción de
nuestras obras, ha sido necesario formar una cadena de almas firmes e invulnerables como el acero
y el diamante en torno al sujeto sensitivo que fracaso en otras épocas, por carecer de esta defensa.”
Llave de oro. Los Maestros − cap. Finalidad de
la Fraternidad Cristiana Universal
Ed. Kier 2002
Surge también otro problema a resolver por el sensitivo, que es el manejo de la memoria. Veamos:
"Este plano físico esta en oscuridad comparado con el inmediato superior, y a medida que vuestra
alma ascienda en ese glorioso camino, irá entrando en regiones más y más luminosas y radiantes,
hasta encontraros conmigo, que soy el que os habré atraído a mi Reino.
37

"Oídme pues atentamente: A medida que vais subiendo por las distintas regiones que forman el
obligado pasaje, os vais despojando de los fluidos groseros propios de los planos inferiores, y vuestra
alma se irá envolviendo en los sutilísimos fluidos más puros y diáfanos que el gas y el éter, porque
son vibraciones de luz, colores y sonidos propios de aquellas purísimas regiones.
"Cuando se haya realizado nuestro amoroso encuentro, nuestra mística cita de amor, será necesario
que vuestra alma regrese por el mismo camino, a su plano propio: la tierra donde está encarnada.
"Y así como al subir, se fue cubriendo de los sutiles velos fluídicos necesarios para penetrar en aquellas
divinas moradas, al bajar, deberá ir dejándolos para tomar nuevamente los ropajes fluidicos de las
regiones por donde va pasando, hasta llegar a la pesada envoltura propia de este plano físico. En este
proceso de rigurosa ley, de ir dejando las sutiles vestiduras fluídicas de las moradas de luz, el alma
va dejando también gran parte de las impresiones y recuerdos de cuanto vio y oyó en aquellas
excelsas alturas, quedándole solamente algo así como una inmensa sensación de paz, de amor, de
quietud; un gran deseo de volver nuevamente a la oración, a la soledad, al olvido de todos los goces
y alegrías terrestres.
"Pero os digo en verdad, que la continuación de practicar esta forma de oración o meditación,
despertará de tal manera vuestras facultades superiores, que poco a poco, vuestra mente irá
reteniendo más y más las impresiones y los recuerdos de lo que vio y oyó en estos divinos encuentros,
en los cielos o reinos de luz y de amor.
Arpas Eternas, Tomo III − cap. Los secretos del Padre
Ed. Kier 2003
El recuerdo de las impresiones recibidas en planos de luz, es una gran dificultad a superar y una
posibilidad de error al transferir una visión o idea al plano material. Asimismo también asevera Pietro
Ubaldi:
“En fin, ahondando, además, en una distinta puesta en fase de conciencia, el individuo ultrafano no
debe cerrar los puentes detrás de si, sino que debe dejar enlazada su súper conciencia con su
conciencia normal, para que le sea posible, después de haber ascendido evolutivamente, redescender
involutivamente para trasmitir a su conciencia común, y en ésta, a sus semejantes, el contenido de su
visión.”
Pietro Ubaldi, Las Noures
De esta manera resolvemos el interrógate que nos genera el haber observado algún error en la obra
estudiada, pues la memoria es un estado a tener en cuenta cuando se habla de procesos de elevada
trascendencia espiritual, y por ello el Místico sabe que sus percepciones, no dejan de ser un atisbo a lo
que en estados vibratorios más elevados ya conoce, pero no puede retener de manera adecuada.
Muchas veces, la mente al no vibrar a tono con su propia energía Crística, no permite que aquello que
fue registrado en planos más sutiles, sea canalizado o absorbido por el cerebro físico con toda claridad.
Por ello, lo que aquí vemos es una obra Heroica, fuera de lo común, soportada a fuerza de sacrificios
sobrehumanos, y con una capacidad de adaptación y responsabilidad pocas veces vista.
Las fuerzas contrarias, la memoria, la registración, el ambiente, las circunstancias personales, la altura
a alcanzar, todo era de un tamaño importante y de una dificultad enorme.
38

De la misma manera que Juana de Arco empuño su espada y siguió al frente a pesar de todo, fue el
sacrificio de nuestra amada Mamina, del mismo modo que Francisco de Asís soportaba indiferencias y
miserias, de la misma forma, nuestra amada hermana, soporto más de una contingencia.
Mas fue humana, al igual que Juana y Francisco, y en ello el mérito, el aplauso, la gloria.
Presentación de Casos
Presentaremos para el Lector, seis casos en los que se encuentran errores en las obras, simplemente
para corroborar nuestra teoría investigativa acerca de Cómo se escribió la Obra.
No es nuestro objetivo extraer de esta Psicografía los errores que ella posea, simplemente se da por
añadidura que para exponer con mejor acierto nuestras ideas debemos presentar los hechos de manera
no sólo inspirativa sino además positiva y empírica para no vagar sobre supuestos y no ser refutados
por teorías contrarias.
Antes de realizar esta investigación, explicaremos brevemente de que se tratan dichos errores:
El primer caso: muestra tres relatos totalmente distintos y contradictorios acerca de un mismo
personaje y de su historia íntima, el personaje en cuestión se llama Azabache.
El segundo caso: nos pone a relieve el caso de Lawrencio de Arakhova, que tiene una serie de encuentros
con el Maestro Moisés en los cuales no se logra entender claramente quien es y quien fue en realidad.
El tercer caso: Nos revela un error encontrado en el libro O.C.A., en donde mencionan que Adonai era
un espíritu originario de Neptuno y en otros dos lados distintos, menciona el mismo Abel, que tanto
Adonai como Elhisa, su alma gemela, eran originarios de Arcturo o Arco de Oro.
El cuarto caso: ¿Quién es el espíritu de Esen?, ¿Aton Mosis o Kléber de Sais?. Los dos son
contemporáneos, pero las reencarnaciones los ligan. ¿Reduciremos una vez más el problema a una
simple transmigración? Imposible y aquí queda demostrado.
El quinto caso: El caso de Madeo . En este caso sucede que no sólo Melkisedec se confunde cuando le
habla a Jhasua sino que además el propio autor reconfirma el error.
El sexto caso: Este es el caso de Esen, que nos propone averiguar quien fue el Padre de Esen. A través
de las referencias observaremos una serie de incongruencias y ello nos dará lugar a plantear el asunto
del animismo en la Psicografía.
El séptimo caso: Jetro viviendo en simultaneo con Hur, ¿por qué las reencarnaciones los ligan?
Octavo Caso: Aquí se reitera la actitud de ocultar el error, extrayendo los párrafos que lo denuncian.
¿Quíen es Adonai? ¿Isesi de Sais o el Inquisidor del Templo de Isis en Menfis?
39

CASO I
El segundo caso nos muestra la historia de un personaje que aparece en la historia de Moisés. Se
llamaba Azabache y fue el compañero fiel de andanzas de Moisés como constructor civilizador del
desierto. Una noche Azabache le revela a Moisés que hay individuos que le estaban espiando y que
tenían intenciones de apoderarse del él sin hacerle daño.
Referencia Número 1:
“Ellos saben que eres un heredero del trono de Arabia y quieren apoderarse de ti, y presentarte vestido
con ese lujoso traje que habrán conseguido quién sabe cómo y con las armas del viejo Rey para exigir
un fuerte rescate o entregarte al Soberano en cambio de una buena remuneración. Y si tienen pruebas
de que eres el hijo del primogénito del viejo Rey, le darían en verdad un regular disgusto al actual
soberano. Pero esto debe tenernos sin cuidado”
Moisés, el vidente del Sinaí − cap. Las noches del desierto
Ed. Cnel. Bogado, n.1796, Año 1966
Gracias a la intervención de Moisés, comienza a develarse para Azabache la estirpe a la que pertenecía
y la historia de su vida.
Referencia Número 2: Moisés le describe Azabache la historia de su vida tras encontrar algunos
documentos.
"Oye y no protestes ni te rebeles, ni te envanezcas. Tú eres un nieto del viejo Rey Muzkiafá VIII que
murió tres lunas hace. Eres hijo de su hijo mayor que se unió con una mujer maobita y su padre lo
desheredó. De esa unión has nacido tú cuando tu padre ya había sido asesinado, y tu madre no podía
tenerte con ella. Tu padre Jetro te hizo recoger y eres el Azabache de su collar de hijos que le ha dado
su grande amor a los desamparados. Esto es tu pasado”
Moisés, el vidente del Sinaí − cap. Las noches del desierto
Ed. Cnel. Bogado, n.1796, Año 1966
Desde aquí la seguidilla de sucesos que marcaron el rumbo para este Ser. En la Obra, el autor, realiza
un breve relato acerca de la historia de Azabache, en el cual menciona lo siguiente:
Referencia Número 3: Hilarión realiza una explicación acerca de la historia de Azabache
“Mis lectores conocen ya la forma y modo como el Patriarca Jetro educaba sus adoptados.
Y ya que el huérfano Azabache sale a nuestro escenario de la Luz Divina, como un diamante en el
collar de grandes obras realizadas por Moisés, dediquémosle con amor todo cuanto es necesario para
que este diamante resplandezca en las historias de reyes, pueblos y razas vinculadas a la obra
grandiosa realizada por nuestro personaje central en toda su larga vida mesiánica de aquella época.
Mahón-Abul de Sela era el verdadero nombre de este ser que llegó a la vida física cuando el Rey
Muzkiafá III estaba en todo el esplendor de su poderío.
El viejo país de Arab era casi un continente, lo cual provocó la envidia y el recelo del viejo caudillo de
Moab que le promovió luchas de diversas formas y le hizo cuanto daño pudo. Habían sido grandes
amigos, pero las amistades humanas fundamentadas en el interés y sólo alimentadas por el egoísmo,
nunca pueden ser duraderas. El bien puede ser y es inmortal, invencible y eterno porque emana de
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Dios, Bien Supremo; pero el mal es y será siempre efímero, pasajero y fugaz porque tal es la Ley; el
mal es siempre vencido por el Bien, aunque a veces transcurran años sin obtenerse esta victoria final.
Ambos soberanos, el del país de Arab y el de Moab se hicieron grandes enemigos, mucho más que
amigos habían sido. Pero el hijo mayor del Rey Árabe estaba enamorado de una de las muchas hijas
del Rey de Moab. El primogénito fue advertido repetidas veces por su padre de que ese fatal amor era
irrealizable y que le exigía renunciar a él en absoluto. El Rey se creía obedecido, pero un matrimonio
secreto propiciado por adulones del heredero y contando con la tolerancia que al final tendría el padre
para él hijo, dio por resultado la llegada a la vida del pobrecito- niño que nacía ya condenado a
muerte. Sus padres lo llamaron Mahón-Abul como su progenitor, y apenas nacido tuvieron el dolor
de separarlo de ellos en espera de mejores tiempos.
Siendo ya conocido en todo el país el piadoso corazón del Hierofante egipcio desterrado en Madián,
el niño fue llevado por su propio padre a la cabaña de Jetro, con la promesa de retirarle en mejores
oportunidades. El heredero de Arabia dejó un bolsillo con oro para ayudar al cuidado de su hijo.
Mas el Rey Árabe supo todo lo ocurrido, y que su real voluntad había sido burlada. Desheredó a su
hijo, y le des¬terró del país, y al poco tiempo fue asesinado y robado por los piratas del Mar Rojo. Su
madre fue enclaustrada en una torre donde murió de tristeza tres años después.
Este relato aparecía con la firma del médico árabe que asistió a la madre del niño en su nacimiento y
lo que le daba más valor al documento era la declaración hecha por su padre al entregarle al
Patriarca Jetro a los tres meses de edad: "Entrego mi hijo Mahón-Abul de tres meses de edad a la
tutela del Hierofante Jetro y le hago donación de él si yo no volviera a recogerle". Y aparecía además
copia del recibo que el Hierofante dio al heredero de Arabia: "Recibí de las propias manos del Príncipe
Mahón-Abul de Sela, la persona de su hijo de tres meses de edad, y por tiempo indeterminado".
Moisés, el vidente del Sinaí − cap. Mahón-Abul de Sela
Ed. Cnel. Bogado, n.1796, Año 1966
Realizada esta explicación, debería quedarnos claro el origen de azabache y como fue traído al lado de
Jetro pero surge una incongruencia al observar que: No fue Jetro quien los hizo recoger, sino que su
propio Padre lo había llevado antes de ser asesinado. Pero hasta ahí no habría demasiada falla, de no
ser por esta última referencia que desdice las anteriores.
Referencia Número 4: Jetro le relata a Moisés lo siguiente:
—No, hijo, de ninguna manera. Veo que hasta en eso se asemeja tu vida a la mía. A tu misma edad
tomé como esposa a la primera refugiada que llegó aquí, cuando yo estaba sólo con dos pastores. La
pobrecita estaba enferma de los pulmones y sólo me vivió tres años. No se curó de su mal físico, pero
vivió dichosa y murió feliz. Era la madre de Azabache.
— ¿Pero es tu hijo Azabache?...
—No. Su madre llegó con el niño recién nacido. Era ella hija de un Scheiff berberisco, hermosa niña
de catorce años, y como a ésta que ha llegado aquí, los piratas del mar Rojo la entregaron a un cautivo
árabe que iban a sacrificar a su dios según lo acostumbran en sus ritos religiosos bárbaros. Azabache
es pues, todo un arabeño, como lo ves, nieto nada menos que del rey del país de Arab, donde todos
tienen morena la piel. Su madre era blanca y de, ella tiene sus bellos ojos y la nobleza de su corazón.
Era ella del país de Moab.
Moisés, el vidente del Sinaí − cap. 30 años
Ed. Cnel. Bogado, n.1796, Año 1966
41

De manera que ni Jetro lo habría recogido a Azabache, ni el Padre lo habría llevado, sino que su propia
madre habría llegado con el recién nacido, para posteriormente casarse con Jetro y con el cual vivió tres
años dichosa y feliz, aunque después murió por una afección a los pulmones, contradiciendo de esta
manera a la referencia número 2, la cual decía que la madre no podía quedarse con el chico, y a la
referencia número 3 que menciona que Azabache fue llevado por su propio padre y que la madre murió
de tristeza enclaustrada en una torre.
Por esto, son varias las contradicciones en los relatos que provienen de Moisés, de Hilarión y de Jetro,
resumiendo en todos ellos una vana idea de lo ocurrido, pero dejando al lector sumido en una duda
perenne, al no entender a ciencia cierta, la verdadera trama de los hechos.
Son errores de forma, no de contenido, pero errores al fin que demuestran una falla, una falta de
perfección, corroborando la teoría de la mediumnidad progresiva y de los riesgos en la trasmisión
Mediúmnica. Comprueba además lo relativo de la criatura humana, lo alejada del Absoluto, y su
deficiencia para realizar obras Perfectas.
CASO II
El caso II presenta la incongruencia siguiente:
Laurencio de Arakhova era un anacoreta que vivía en Sierra Nevada, y que fue introducido allí para
vivir con otros anacoretas. A sus 59 años conoce allí a Moisés al cual le cuenta parte de su historia:
—Llegué a esta montaña cuando tenía treinta y cinco años —comenzó a decir; ahora tengo cincuenta
y nueve, y he conseguido habituarme a esta vida solitaria y sin más lucha que buscarme diariamente
el alimento necesario. En este cuarto de siglo, transcurrido en soledad no absoluta, pues encontré
aquí seis compañeros, de los cuales quedan aún dos muy ancianitos a los que cuido con esmero por
miedo a la soledad absoluta, "en este cuarto de siglo, decía, se ha destapado en mi interior un vaso
que debía guardar muy cerrado, con un extracto de esencias muy particular. Leo sin saber cómo ni
porqué en los pensamientos de los que se me acercan. No sé porqué siento la necesidad de confiaros
este gran secreto mío.
Moisés, el vidente del Sinaí − cap. Narcisos y Rosales
Ed. Cnel. Bogado, n.1796, Año1966
Por ende se entrevé aquí que Laurencio llevó una vida antes de internarse en aquel santuario de piedra
ubicado en Sierra Nevada. Esa otra vida fue la del Patriarca Gudela, el cual vuelve a encontrar a Moisés
y le dice:
"Uno de los guardias que me pusieron quería escapar del servicio que allí prestaba y accedió a
salvarme la vida y la de la infeliz joven que me habían entregado a cambio de que yo le diera el collar
de oro y diamantes que me habían puesto al cuello como homenaje honroso al dios a quien iban a
sacrificarme. Vendiendo esa joya, aquel hombre podía vivir varios años y huir lejos del país.
"Era originario de Bética y su seguridad y la mía nos ponía en el caso de poner mar y tierra entre los
piratas y nosotros. Ni él ni yo podíamos quedar en estos parajes. Huí con él en un buque mercante
que atravesaba el Mar Grande. Yo no me avenía a la vida semisalvaje de mi salvador, y teniendo
noticias de los Anacoretas de Sierra Nevada, me presenté a ellos y les referí mi tragedia. No podía
volver a estos lugares y ellos comprendiendo mi situación me cobijaron con gran amor. Allí os conocí
42

Maestro Moisés y me creía sólo en el mundo. Ignoraba que tenía un hijo. No supe más de la infeliz
víctima como yo de aquellos desalmados criminales. Los piratas del Mar Rojo habían sido barridos
por el Faraón, como bestias dañinas para la humanidad. Me fascinó primero la seguridad de la vida,
y después el saber que se preparaba en estos países una grande transformación idealista porque
estaba representada en vos y en vuestra madre y en el soberano egipcio, la voluntad suprema para
este globo que es nuestra morada. Allí me conocisteis como un aprendiz de Escriba y Traductor. Era
yo el hermano Laurencio, el menor y más insignificante de todos. ¿Quién podía suponer lo que después
ha llegado hasta nosotros?
Moisés, el vidente del Sinaí − cap. Moisés Maestro de almas
Ed. Cnel. Bogado, n.1796, Año 1966
Otro fragmento de la Obra lo confirma cuando el Patriarca Armenabo le dice a Moisés:
"Los que invadieron nuestra ciudad Real fueron piratas disfrazados de comerciantes persas, y luego
de asesinar a nuestro buen Rey se llevaron su heredero para el sacrificio y le entregaron antes de
abrirle el pecho a una doncella árabe, hija de un alto jefe militar. Él pudo comprar a sus guardianes
que para salvar sus vidas le exigieron juramento de que desaparecería del país. Y tuvo el heroísmo de
cumplir su palabra, internándose en este Santuario que es igual que morir para este mundo. Más
también él exigió que la pobre joven que le fue entregada por la fuerza brutal de los sacerdotes aztecas
fuera puesta en libertad. Ambos huyeron hasta la pobre cabaña de un viejo matrimonio que habían
sido servidores fieles del Rey Irguebain III donde nació el hijo de aquella unión.
"Su madre no resistió a la vergüenza y al ultraje. La miserable vida de la choza le pareció más dura
que la muerte y un buen día fue con su pequeño a la orilla del Mar-Hondo, donde arregló a su hijo en
una canoa abandonada y se tiró al mar donde pereció. Un caravanero de Madián lo llevó al Patriarca
Jetro conocido en todo el oriente africano como protector de abandonados, y aquí termina la
historia”.
Moisés, el vidente del Sinaí − cap. En el país de Kush
Ed. Cnel. Bogado, n.1796, Año 1966
De estos extractos que hemos leído, los fragmentos que a continuación presentaremos, fueron quitados
de las ediciones nuevas. Son fragmentos fundamentales para entender las diferencias entre Gudela y
Laurencio y saber que ambos son personajes distintos:
“Y tuvo el heroísmo de cumplir su palabra, internándose en este Santuario que es igual que morir
para este mundo”
Por ende aquí no se entiende si Laurencio fue rescatado por los anacoretas de Sierra Nevada, sin saber
más nada de la chica, si se quedó en las grutas del monte de los Halcones o si en realidad fue a vivir a
una cabaña con la chica que lo acompañaba.
Y resulta además que Gudela o Laurencio en realidad debería haber estado en el monte Horeb y no en
el monte de los Halcones. Porque los anacoretas de Sierra Nevada al recibir a Moisés toman la
determinación de irse con él y formar con los anacoretas del Monte Horeb un grupo de sensitivos
conformado por 14 seres.
43

Veamos:
“Dejaron enclavado un monolito frente al Santuario clausurado con grandes piedras”.
Moisés, el vidente del Sinaí − cap. El santuario de Sierra Nevada
Ed. Cnel. Bogado, n.1796, Año 1966
“Hacía siete años que fueron aconsejados de trasladarse a las grutas del Horeb, porque en el Sinaí,
debían crear las Antorchas Vivas por intermedio de los Querubes, tan extraordinarias corrientes de
fluidos magnéticos y fuerzas eléctricas, que no serían soportables para los seres encarnados, durante
cierto tiempo.
Se habían unido a ellos los Anacoretas de Sierra Nevada y formaban el número catorce, o sea dos
veces siete.”
Moisés, el vidente del Sinaí − cap. El monte de los esplendores
Ed. Cnel. Bogado, n.1796, Año 1966
Más allá de todo esto, no sería demasiada incongruencia de no ser que en la edición sacada en el año
1966, la vida de Laurencio se relata de una manera distinta, desmintiendo todo lo que anteriormente
hemos visto.
"Contesto pues a vuestras preguntas mentales. Mi lejano pasado me dice que soy Iber del Urán, pero
hoy no soy más que Laurencio de Arakhova, aldea insignificante del Ática, camino a Delfos, que
fugitivo de los piratas del Mar Egeo que me robaron del hogar, fui favorecido por un solitario de esta
montaña que me trajo aquí como un pajarillo asustado cuando sólo tenía catorce años de vida física.
Tal es toda mi historia…
Moisés, el vidente del Sinaí − cap. Narcisos y Rosales
Ed. Cnel. Bogado, n.1796, Año 1966
Este fragmento que pudimos observar fue quitado de las ediciones nuevas.
(El mismo Hugo. O. Campo me manifestó telefónicamente que lo había quitado porque no se terminaba
de entender la historia)
La edición nueva solamente dice:
“Contesto pues a vuestras preguntas mentales. Mi lejano pasado me dice que soy Iber de Urán, pero
hoy no soy más que Laurencio de Arakhova. Tal es toda mi historia.”
Y por ello demuestra un gran error.
Primero: Los piratas ya no son más del Mar Rojo, son del Mar Egeo.
Segundo: Laurencio llego a Sierra Nevada a los 14 años y no a los 35.
Moisés, el vidente del Sinaí − cap. Narcisos y Rosales
pág. 671, Ed. Alborada Cristiana 2006
44

Tercero: Al entrar a los catorce años es imposible que haya realizado todo lo que anteriormente
menciona antes de haber entrado al Santuario de Sierra Nevada y mucho menos haber tenido dos hijos.
Por ende resulta inverosímil creer que Laurencio de Arakhova fue el mismo Patriarca Gudela.
Le presento al lector la prueba de que el texto fue quitado. Aquí la primer edición de Moisés.
CASO III
Este es un caso simple para entender sobre su error, pues consiste en que en un aparte se menciona en
la Obra que Adonai es un espíritu originario de Neptuno (Referencia 1), mientras que en otras dos
ocasiones (Referencia 2 y 3) se contradicen la aseveraciones al afirmar los mismos protagonistas y el
mismo Abel que ellos, Adonai y Elhisa, pertenecían a Arco de Oro (Arturo).
Referencia 1: Adonai es de Neptuno
“Adonai, espíritu de origen neptuniano, de inmensa fuerza fluídica y fuerza mental, organizó una
concentración espiritual conjunta diariamente durante diez días consecutivos para buscar el contacto
espiritual con los seres malignos que inspiraban a los sacerdotes de la Reina Shamurance y a ella
misma”
Referencia 2: Adonai es de Arco de Oro
O.C.A., Tomo I − cap. El poder del pensamiento
Ed. Cnel. Bogado, n.1796, Año 1966
—¡Elhisa!... —decía Adonai— de tus palabras deduzco que la Eterna Sabiduría ha penetrado en tu
mente con un soberano rayo de luz, y el Eterno Amor te impulsa a saltar por encima del abismo de la
muerte física... ¡Es ése tu pensamiento, Elhisa!... ¡Lo estoy viendo!
—¡Sí, Adonai, es ése. Vivamos aún en la dura prisión terrestre que tiempo tenemos en la eternidad
para volver a nuestro radiante mundo Arco de Oro, cuando allí estén convertidos en templos, escuelas
y talleres los hospicios y las prisiones!...
O.C.A., Tomo IV − cap. El viejo nido
Ed. Kier 2006
Referencia 3: Adonai es de Arco de Oro
“Quisieron ver a Astrid o sea Elhisa, que habiendo cooperado a la redención de mujeres en el País de
Ethea, y pareciéndole que eran escasos los frutos recogidos, había querido continuar en otra materia
joven su magnífica siembra de amor y de luz.
—Ha pedido diez días de silencio y de concentración y no se la ve sino en la Mansión de la Sombra y
en el patio de los olivos —les contestaron.
—Como si se hubieran puesto de acuerdo con Alexis† —dijo Abel—, pues también él ha pedido soledad
por diez días, que los pasa debajo de los olivos o en un banco del recinto espiritual.
"Ambos están con los pies sobre la tierra y con las almas dialogando con su Ego, para estar ciertos
del camino a seguir —dijo Bohindra, que conocedor de esos estados del alma, adivinó enseguida lo
que pasaba por ellos—.
"Ya veréis —continuó— cómo al terminar los diez días les veremos de inmediato emprender el camino
que habrán comprendido que es el suyo."
45

—Los espíritus originarios de Arco de Oro (Arturo) y de la evolución alcanzada por ellos están dotados
de una precisión admirable, y son rápidos y decididos en la acción —añadió Abel
O.C.A., Tomo IV − cap. El poema de Adonai y Elhisa
Ed. Kier 2006
(†) Cuando menciona a Alexis se refiere a Adonai.
CASO IV
Antes de entrar al problema conceptual de la obra, se menciona aquí que el mismo caso de Esen
presenta una controversia. Esta vez relacionada a la verdadera identidad espiritual de Esen. Veamos:
Esen (padre) se le presenta a Moisés y le dice:
“Si me lo permites, quisiera llamarle con mi nombre: Esen. Será tu más grande amigo y seguirá tus
caminos de sacrificio y de gloria durante su vida y más allá del sepulcro. Él será el ángel guardián de
ese pueblo sin que los encarnados lo sepan, el que después de ti, atraerá para él todos los bienes que
la Eterna Justicia dará al pueblo de Abraham ahora por ti, después por Esen, continuador tuyo con
tan grande fidelidad que mantendrá tu lámpara encendida hasta que de nuevo vuelvas a pisar los
valles terrestres.
"Moisés, tu alma gemela, tu esposa eterna lo ha elegido para ti y es ella quien te envía este don”.
Moisés.
Cap. El pueblo de Abraham
La escritura deja en claro que Esen siempre ha sido el mismo espíritu desde que nació hasta que murió.
Para mayor aclaración en otro aparte dice:
“El mismo día y a la misma hora el gran Sacerdote del pueblo de Israel allá en Gesen, y en Pozo Durba
del lejano Madián, el Patriarca Jetro, percibían la misma misión que alumbró a Moisés. Y ambos la
escribían en el álbum de sus intimidades espirituales en esta forma:
"Está ya encarnado el hijo adoptivo de Moisés que le he visto en esta visión, y la corte que rodea a su
alma esposa está formada por todos los Profetas que vendrán a la Escuela fundada por Esen, para
enseñar y proteger al pueblo de Abraham en medio del cual realizará en edades futuras la gloriosa
epopeya de su Vida Mesiánica postrera en medio de esta humanidad".
Moisés.
Cap. El pueblo de Abraham
(Esto último se coloca porque ya ha surgido la teoría de que Kléber trasmigro a Esen, cuestión que es
mentira pues aquí se ve claramente que Esen siempre fue el mismo espíritu.)
Por otro lado sabemos que Esen fue Filón de Alejandría por el relato que nos muestra Arpas en donde
Jhasua reconoce a Aarón y este le dice que Esen es Filón y se encuentra en Alejandría, por lo cual Jhasua
le contesta que lo ira a buscar al valle de las pirámides.
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Referencia 1
“Porque estuve en un país muy lejano... justamente allí donde Moisés y Aarón glorificaron a Jehová
con hechos maravillosos. Allí está Essen, que Moisés, amaba, y que hoy se llama Filón de Alejandría.
—Yo iré a encontrar a Essen en la tierra de las Pirámides.”
Por otro lado Filón era una reencarnación de José, hijo de Jacob.
Referencia 2
Arpas Eternas I
Cap. En las grutas del Carmelo
“Y las cinco radiantes personalidades manifestaron su pensamiento de acuerdo a la época en que
actuaron en el plano físico.
Antulio el gran filósofo atlante, llamó a Filón de Alejandría por su nombre y le dijo: "Joven aún, estás
indicado para repetir, en esta hora tu vida de José hijo de Jacob, para encender tu lámpara otra vez
en Egipto, porque serás el primer precursor de Jhasua en su último apostolado mesiánico sobre la
Tierra.”
Arpas Eternas I
Cap: En las cumbres de Moab
Hasta aquí todo muy bien, hasta que encontramos en Moisés, Capítulo “Los Misterios Divinos” que
Kléber de Sais era una encarnación de José, hijo de Jacob.
Referencia 3
“En este solemne momento ocurrió lo que ninguno esperaba: Una luminosa y azulada niebla lo
envolvió todo y lo transformó todo.
El anciano apareció como un humilde jovenzuelo en un calabozo de la ya desaparecida ciudad de
Sankara, capital que fue del antiguo Egipto cuando Senkaré estaba en el trono de los Faraones. Uno
de los Hierofantes era el guardia que le sacaba y le conducía ante el Faraón que era el mismo Ramsés
II de esa hora. Le interpretaba los misteriosos sueños y él le hacía Virrey de todo el Egipto.
El ancianito aquel de los noventa y dos años era el mismo José, hijo de Jacob, biznieto de Abraham,
que había tenido el valor de renunciar a su patria, a su padre, a todo cuanto amaba para, acercarse
al Infinito mediante el más absoluto desinterés de todo lo que el mundo amaba. Había roto para
siempre los vínculos con el mundo, y el Eterno Poder le daba en compensación cien veces más de todo
cuanto había renunciado por Él. Llegado a la existencia de Kleber de Sais sumido en la pobreza y
honda desolación ya mencionada, se había negado a aceptar propuestas bien ventajosas de Reyes
asiáticos y Pontífices de grandes Templos de los países de la otra ribera del mar Grande”
Moisés
Cap. Los misterios Divinos.
Ahora, si sabemos por estas referencias que Filón fue José, hijo de Jacob y que a su vez era una
reencarnación de Esen, entonces Filón debería haber sido ATON-MOSIS. Pero no es así, puesto que
Filón era una reencarnación de Kleber.
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La incongruencia radica en que Kléber es contemporáneo de Aton-Mosis.
Aquí se presenta la referencia de que Atón- Mosis era Esen.
Referencia 4
“Moisés contempló un rato al pequeñito que le llamaría padre y pensó con dolor en el que era su padre,
la pobre víctima del fanatismo inconsciente y malvado de quienes buscaban la justificación y la
amistad de lo infinito sacrificando honras y vidas. A su evocación intensa y amorosa, aquel ser le
apareció en el acto, como si ya de antes hubiera estado velando la cuna.
—Es mi hijo —dijo sin palabras la aparición—. Soy dueño de esa materia, pero no del alma que la
anima, y que es más tuya que mía. Es la misma esencia espiritual que animó al padre de tu único
amor humano, Profeta del Altísimo, es el alma de Atón-Mosis el médico que te vio nacer y que amparó
a tu augusta madre en aquellos días difíciles y lejanos.”
CASO V
Moisés.
Cap. El Pueblo de Abraham
Resulta que Judas Tadeo, conocido como el pastorcillo se encontró con el Maestro cuando él viajo a
Ribla. Aquí se ofrece la referencia para constatarlo.
“El lector de "Arpas Eternas" recordará al jovencito pastor de antílopes que encontró Jhasua en su
primer viaje a Ribla acompañado por los Esenios del Santuario del Tabor.
Le encontró cuidando sus gacelas bajo los cerezos de la pradera a orillas del Nahr-el-Awaj que
fertiliza las hermosas comarcas vecinas a la ciudad de Damasco.
Su madre Sultane de Cafarnaum, viuda de Tadeo de Gamala y hermana de Ananías, Hazzan de una
Sinagoga de Damasco, había sido doncella favorita de Helena de Adiabenes antes de su matrimonio
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con el Rey Abenerig Adiabenes, o sea cuando estaba aún en el hogar de su padre, príncipe de Bethsur.
Esta vinculación doméstica y familiar podemos decir, la habían conservado ambas por medio de esa
correspondencia tardía pero constante a través de los años y de las dificultades que ofrecían las
distancias y los escasos medios de comunicación y de transporte de aquella época.
Ya se comprenderá que Helena, desde su alto rango, era la que favorecía con generosa prodigalidad,
y la ex-doncella la que recibía los favores con amorosa gratitud.
De esta antigua vinculación se valió Judas, hijo de Tadeo, Apóstol de Cristo para pedir recomendación
a la reina Helena retirada en Jerusalén, a fin de facilitarse la misión que había aceptado desenvolver
en los países de Mesopotámia.”
Cumbres y Llanuras
Cap. El Apóstol Judas Tadeo
Cuando el Maestro se encuentra con Judas Tadeo, Melkisedec le menciona que él había sido aquel que
de asesino se convirtió en ferviente seguidor. Este era uno de los estudiantes que Abel tenía.
—"Las estrellas y las almas se parecen" —decía Melkisedec como contestando al pensamiento del
joven Maestro que marchaba silencioso a su lado.
— ¿Por qué dices eso? —le preguntó Jhasua.
—Porque he visto la órbita que sigue el alma de ese pastor desde lejanos tiempos, como una estrellita
que corre alrededor de un sol en el infinito.
— ¡No os comprendo!...
—O no os atrevéis a profundizar en mi pensamiento. Cuando Abel fue el Hombre-Luz de los Kobdas,
este pastor fue hijo de un Caudillo importante, y fue tomado por las fuerzas del mal como instrumento
para aniquilar a Abel, a cuyo lado fue puesto con ese siniestro fin, como ocurrió varias veces.
— ¿Y que resultó? —preguntaba pensativo Jhasua.
—Que el presunto asesino de Abel fue tocado por el amor del Hombre-Luz, y de enemigo, se
transformó en entusiasta seguidor.
—La estrellita ha seguido su órbita marcada desde la eternidad, y hoy encuentra el paso de su sol al
cual seguiría ineludiblemente.
Posteriormente, el autor hace una confirmación de lo que Melkisedec quiso decir. Menciona, entonces,
que lo dicho por Melkisedec era en referencia a Judas Tadeo. Aquí la referencia:
“Para el lector anticipamos que este joven pastor de antílopes fue en el futuro del Divino Maestro, el
apóstol Judas de Gamala, llamado el justo, para distinguirlo de Judas de Iscariote, el que le entregó
en la noche de Getsemaní. Se le conoce también por Judas hijo de Tadeo.”
Arpas Eternas I
Cap: A las Márgenes del Orontes
Ahora bien, veamos realmente quien era aquel que quiso matar a Abel. ¿Era el mismo espíritu que años
después se encuentra con Yhasua en Ribla?
“Entonces Kaino había tomado al hijo mayor de su más fiel súbdito y aliado y le había enviado a "LA
PAZ" con la consigna de fingir el deseo de consagrarse Kobda para espiar y buscar el momento de
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dar muerte a Abel. Había jurado a su padre y había jurado a su rey cumplir tan espantosa misión
con el agravante de que si salía de allí sin realizar su propósito, las fuerzas del Mago le descubrirían
en cualquier rincón de la tierra y moriría amarrado sobre una hoguera.(…)
—Tú has venido aquí a quitarme la vida por orden de Kaino, mal aconsejado por un ser de las
tinieblas. Si eso te dará la paz, mátame, pero créeme que será para tu mal. Más no profanes con tu
negro pensamiento el cielo de dos almas puras, reflejo del amor de Dios sobre la tierra. ¡Madeo!... Tu
rostro taciturno te acusa, porque el hombre puro de pensamientos, jamás alberga la inquietud y la
tristeza.(…)
Madeo fue conducido a su propia habitación, donde cayó en su lecho presa de una crisis nerviosa
terrible que le duró pocos minutos. Bohindra y los tres Kobdas que habían acudido le rodeaban en
silencio, concentrados profundamente, emitiendo sobre él irradiaciones de amor, de paz, de luz y de
arrepentimiento.
El joven se levantó de pronto, alzó sus manos a lo alto, exhaló un grito de angustia y cayó al
pavimento, arrodillado y con su rostro inclinado hasta la tierra. Grandes sollozos que resonaban
como chasquidos de ramas inmensas que se desgajan y se rompen, interrumpieron aquel profundo
silencio. Los cuatro Kobdas continuaban irradiando amor, luz, perdón y claridad intensa sobre
aquella mente oscurecida y turbulenta.
Abel se presentó en ese instante en la puerta de la habitación y acercándose suavemente a aquel ser
humano tirado en tierra como un guiñapo, se arrodilló junto a él y uniendo su cabeza a la suya le dijo
al oído:
—¡Terminé de curar, a aquella planta, y vengo a curarte a ti, Madeo! Levántate, que tú y yo seremos
muy buenos amigos.
Cuando las dos cabezas se irguieron del suelo, los cuatro Kobdas ya no estaban en aquel recinto
porque habían comprendido que era Abel quien debía terminar la obra.
—Yo no estoy agraviado contigo, Madeo, porque sé que fuiste forzado al delito, pero el amor de las
almas que saben sentirlo es inmensamente mayor que la presión del mal sobre ti. El amor te ha
librado de las fuerzas del mal. Elige ahora tu camino.
Madeo por toda respuesta se abrazó de Abel y rompió a llorar como un niño vehemente que se ve
ampliamente acariciado por aquel de quien esperaba el castigo.
El Amor había pasado como un sol radiante por el nebuloso horizonte de aquel espíritu, para el cual
comenzó desde esa hora el verdadero despertar de su conciencia.
Muchos siglos después este mismo ser salvaría la vida del niño Khrisna, al nacer en un calabozo,
siendo él un guardia de cárcel llamado Donduri; y más tarde fue Amran padre de Moisés, casado
ocultamente con la Princesa Thimetis hija del Faraón; y junto al gran Apóstol de Galilea, Zebeo uno
de los Doce, el silencioso y triste Zebeo, que hablaba tan pocas veces y que escuchaba siempre!. . .
Orígenes II
Cap. Madeo de Ghana
Por lo que vemos queda claro que la respuesta a la pregunta anterior es un NO rotundo. El espíritu que
quiso matar a Abel era el que en los años del Maestro se llamó Zebeo.
Lo mismo puede verse en Cumbres por un relato de la madre Adavana:
“Antes de comenzar la meditación la Madre Adavana hizo que se leyera un pasaje de las "Escrituras
del Patriarca Aldis", aquel que describe el hecho de un joven aspirante a Kobda y que formaba parte
del grupo cuya instrucción y formación espiritual estaba a cargo de Abel, tan joven como sus
discípulos mismos: Madeo de Gahanna. Había ingresado como espía del joven Maestro al cual debía
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asesinar en un momento oportuno y sin dejar rastro ni revelar el secreto de quien era el que le había
mandado.”
El joven Maestro y algunos de los ancianos Kobdas descubrieron el espantoso secreto, y Madeo de
espía y presunto asesino, se convirtió en ferviente seguidor y discípulo del Maestro, que no sólo se
condolió y perdonó la intención aviesa y criminal sino que conquistó el intenso amor de Madeo.
Cumbres y Llanuras
Cap. Resurrección
Aquí puede verse claramente el hecho que había relatado Melkisedec diciendo: “Que el presunto asesino
de Abel fue tocado por el amor del Hombre-Luz, y de enemigo, se transformó en entusiasta seguidor.”
Conclusión:
Madeo es Zebeo . Por ende Judas Tadeo no puede ser Madeo.
¿Por qué?
Porque además de lo explicado, Judas Tadeo fue Elhizer de Ethea, contemporáneo de Madeo.
Dejamos al lector se convenza a sí mismo con esta última referencia:
“Y voces Íntimas le decían:
¡Eliezer de Ethea!... es tu casa, la que edificaste para alojar a tus Berecínas entregadas a la tutela de
tu madre la Matriarca Elhisa".
— ¡Monte Kasson!... —exclamó el Apóstol recordando que en las Escrituras del Patriarca Aldis había
leído aquellos pasajes ocurridos en la lejana prehistoria, en el apogeo de la gran escuela Kobda de la
Paz, a orillas del Éufrates.
Y la visión continuaba.
El gran palacio-templo abría de par en par sus puertas de cedro, y él veía a la Matriarca Elhisa joven
y hermosa con el rostro de Ada la hija de Jeramel, con su personita grácil y delicada, con su andar
gracioso lleno de una suave majestad.
El Apóstol comprendió de inmediato aquella visión. Tanto había aprendido de su Maestro y de los
Maestros Esenios.
Ada era una reencarnación de la Matriarca Elhisa del remoto pasado, y su propia vida era una nueva
edición de aquel Príncipe Elhizer de Ethea, tímido, indeciso, lleno de grandes anhelos pero con escaso
valor para llevarlos a la realidad.
— ¡Pavorosos enigmas de Dios y de las almas creadas a su imagen y semejanza! —exclamó Judas
y paso a paso comenzó a descender de la colina donde había descubierto un nuevo secreto de su propia
vida.”
Cumbres y Llanuras.
Cap. El comienzo del Apostolado.
“Elhizer, el príncipe del país de Ethea, hijo de Elhisa, la Matriarca de las Berecinas, que tantas veces
subiera a la meseta donde se alzaba el Retiro, no se figuró acaso que en el siglo del Cristo Nazareno,
cuando bajo la modesta indumentaria de Judas Tadeo uno de los Doce, recorrería aquellas comarcas,
que pisaba lo que en lejanos días de esplendor y de gloria fueran los dominios de que era príncipe y
señor”
51

O.C.A II
Cap El Príncipe de Ethea
¿Qué se dirá aquí para justificar este error? ¿Se llamará de nuevo al argumento de la transmigración a
que venga a salvarlo?
¿O se dirá según la teoría propuesta en el foro de que un mismo Ego puede atender a dos cuerpos físicos
al mismo tiempo?
CASO VI
Sabemos por el libro de Moisés, que Esen fue el hijo de Estrella, aquella joven víctima de los piratas del
mar rojo.
En el rapto estos piratas habían hecho tener relaciones a Estrella con otro raptado. El relato aparece
así:
“Por su notable belleza física había sido raptada del hogar por los piratas del Mar Rojo para celebrar
los cultos nefastos que realizaban en un plenilunio de otoño en homenaje a sus héroes muertos. Era
Séfora, nombre que ha pasado a la historia como perteneciente a la joven que fue esposa de Moisés.
Y lo fue, en efecto; el hecho ocurrió como voy a referirlo.
Aproximándose el primer plenilunio de otoño, los piratas del mar Rojo, raptaron un jovenzuelo, nieto
del rey de los árabes, para ofrecerlo en sacrificio a sus dioses. Elegían siempre un joven hermoso de
noble estirpe, que fuera, según su fanático pensar, digna ofrenda para Molok, su dios supremo
sanguinario y feroz que les exigía sacrificios humanos una vez por año. La vida de un bello doncel de
noble estirpe, y la virginidad de una hermosa doncella adolescente era la ofrenda de los piratas a su
dios.”
Moisés.
Cap. Treinta años.
La referencia destaca un dato interesante sobre el padre genésico de Esen y es que éste era de origen
Árabe “nieto del Rey de los Árabes, dato que servirá para su posterior comparación.
Además tenemos otra referencia que nos aclara el nombre del padre genésico de Esen y es ésta:
“Moisés contempló un rato al pequeñito que le llamaría padre y pensó con dolor en el que era su padre,
la pobre víctima del fanatismo inconsciente y malvado de quienes buscaban la justificación y la
amistad de lo infinito sacrificando honras y vidas. A su evocación intensa y amorosa, aquel ser le
apareció en el acto, como si ya de antes hubiera estado velando la cuna.
—Es mi hijo —dijo sin palabras la aparición—. Soy dueño de esa materia, pero no del alma que la
anima, y que es más tuya que mía. Es la misma esencia espiritual que animó al padre de tu único
amor humano, Profeta del Altísimo, es el alma de Atón-Mosis el médico que te vio nacer y que amparó
a tu augusta madre en aquellos días difíciles y lejanos.
— ¿Cómo quieres que le llame? —acertó a preguntar Moisés cuando la emoción le permitió hablar.
—Si me lo permites, quisiera llamarle con mi nombre: Esen. Será tu más grande amigo y seguirá tus
caminos de sacrificio y de gloria durante su vida y más allá del sepulcro. Él será el ángel guardián de
ese pueblo sin que los encarnados lo sepan, el que después de ti, atraerá para él todos los bienes que
la Eterna Justicia dará al pueblo de Abraham ahora por ti, después por Esen, continuador tuyo con
52

tan grande fidelidad que mantendrá tu lámpara encendida hasta que de nuevo vuelvas a pisar los
valles terrestres.
"Moisés, tu alma gemela, tu esposa eterna lo ha elegido para ti y es ella quien te envía este don." —
¡Merik! ¡Mi novia eterna! ¡Mi desposada invisible para todos, pero siempre presente en mi corazón
de hombre que se convirtió en cenizas heladas al faltarle tu aliento para encender las ascuas.”
Moises.
Cap. El Pueblo de Abraham
A esta referencia le damos un grado de importancia mayor ya que es la que nos devela el nombre del
padre de Esen, llamado también “Esen”.
¿La pregunta queda respondida entonces? ¿Quién era el padre de Esen?
Hasta aquí la respuesta es clara:
Esen, nieto del Rey Árabe, raptado por los piratas del mar rojo.
Mas esta afirmación se pone en duda al leer en Arpas Eternas I un documento invaluable por la
importancia que tiene para la historia y es un papiro escrito por el mismo Esen que estaba ubicado
sobre un tabernáculo de siete gradas debajo de las tablas de la Ley (originales) y los libros escritos por
Moisés titulados. Génesis,-Éxodo-Levítico-Números-Deuteronomio.
El papiro decía así:
"Yo Esen, hijo de Nadab, de la sangre de Aarón, que huí a la altura de Nebo en seguimiento de Moisés,
mi Señor, juro por su sagrada memoria que él me mandó recoger de su cuerpo estas escrituras cuando
le viere muerto, y me declaró que la voz de lo alto le aconsejó llevarlas consigo para que no fueran
destruidas y adulteradas como ya pensaban hacerlo una vez muerto el autor, pues que había tenido
visión de que fueron quemadas las copias fieles que él mandara sacar para uso de los Sacerdotes y
del pueblo. Mi padre Nadab, hijo de Aarón, gran Sacerdote, fue muerto en el altar de los holocaustos,
por ofrecer incienso sobre las ascuas y panes de propiciación, y negarse a las degollaciones de bestias,
repudiadas por el Gran Profeta”
Arpas Eternas Tomo I
Cap. A los Montes de Moab
Surge entonces la duda, pues el papiro muestra una realidad totalmente distinta; tanta es la divergencia
que detallar sus diferencias seria tomar al lector por falto de vista.
La razón nos discrimina el asunto y no nos deja mentir, es indudable que los relatos se contradicen, no
sólo por las informaciones que otorgan, sino por las características en que están inmersas.
Tanto se llame Esen como Nadab, poco importa en realidad, más si es importante que el relato lleve un
camino comprensible.
Si Esen fue raptado por piratas y obligado a tener sexo con una doncella para satisfacer el gusto del
ritual fanático de los piratas, no puede decirse que fue muerto por negarse a las degollaciones de bestias
o por ofrecer panes de propinación.
53

Además, la cuestión de la descendencia es fundamental, pues Aarón, contemporáneo de Moisés y
compañero de estudios de su misma edad, no descendía de raza Árabe, sino Judía.
Por ende cada nombre parece corresponder a un personaje diferente, en donde las piezas que las
componen son disímiles y no ensamblables como para creer que tal vez los nombres sean de un mismo
personaje. Contrariamente a este último son circunstancias diferentes, más allá de que la muerte del
padre de Esen haya sido mediante un homicidio, como figura en ambos casos.
Es altamente llamativa esta cuestión, ni menos delicada, pues lo que estamos dilucidando es la
incompatibilidad que hay entre la psicografía en Moisés, como un relato de Hilarión y lo extraído
también por él, de un papiro guardado en las Grutas del Moab.
Por lo que se puede ver, Aarón es hijo de Jacobed y ésta de Eleazar, ambos de raza Judía, sabemos bien
que los casamientos se realizaban entre seres de la misma raza, así que suponemos que el padre de
Aarón seria judío y no árabe.
Mas allá de esto, que se presta a conjeturas, lo cierto es que ningún hijo de Aarón podría haber
embarazado a Estrella, pues estos eran chiquitos cuando ella ya estaba esperando a Esen, y lo vemos en
el relato del capítulo: “La vuelta al nido”.
“Thimetis vio con pena ondular el pabellón mauritano en el mástil del muelle y que dos guardias con
el uniforme de la Embajada le daban la bienvenida, circunstancia que le recordaba ser ella como una
proscripta en su tierra natal, en la casa de sus mayores. Cuando se disponía a subir la escalinata de
la entrada al castillo apareció el Embajador y el Notario Mayor del Templo de Menfis enviados por
el Pontífice Membra para recibirla en su nombre. En sus habitaciones particulares la esperaba la
tierna recepción de familia presidida por la fiel Jacobed con Aarón su hijo, su esposa Miriam o María
y dos nietecitos que le ofrecían una canastilla de rosas blancas y amarillas con un lazo de cinta en que
se leía: "Bienvenida la Reina de esta casa.”
Moisés.
Cap. La Vuelta al Nido
Está claro que los nietos no son de Thimetis sino de Jacobed, y muy chicos además. Se puede ver
también que los chiquitos son mencionados en el capítulo “Un pueblo para un ideal”, dando por sentado
que Aarón como María, la cual fue protagonista de una transmigración, dejándole el cuerpo a Balbina,
tenían hijos pequeños que se habían afiliado a la escuela del Templo de On.
También menciona en el Capítulo “De vuelta al pasado” que María tenia treinta años, por lo cual se
puede deducir que los niños eran pequeños.
Todo esto coincide con el relato de que Esen, joven Árabe nieto del Rey Árabe fue padre de Esen, pero
no concuerda en lo más mínimo con que Nadab, hijo de Aarón, según se menciona en Arpas I, fue el
padre de Esen.
Para el verdadero investigador es importante encontrar a través de la observación, las verdades que
permanecen guardadas en cada caso que se detiene a contemplar, ya sea una flor, un insecto o un relato
escrito en un libro.
En este caso al observar tropieza con la discordancia y trata, si su mente es sana y libre de prejuicios,
de llegar a buen término con la situación que se le presenta.
54

Una opción sería suponer que el error no es psicográfico, sino que nos encontramos con un relato
verídico que detalla a un documento o pergamino que ha sido falsificado con el tiempo y que el autor
de la psicografía sólo se abstiene a relatar lo que observa, sin colocarse en censor de lo que el documento
ofrece a la vista. Esto podría suceder, aunque exteriorice una distorsión con respecto a lo que en Moisés
se dice acerca del padre de Esen. Pero no es el caso, puesto que como se observa en la página 60 de
Arpas I el mismo autor afirma:
“Este jovencito Esen de la familia sacerdotal de Aarón, fue el origen, de los esenios que tomaron su
nombre.”
Arpas Eternas I
Cap. A los Montes de Moab
Esto coloca decisivamente el relato psicográfico en una postura contradictoria y más aún si leemos con
detalle cómo es que comienza a relatarse esta historia cuando el autor dice:
“Eran los esenios la rama más directa del árbol grandioso de la sabiduría de Moisés, el cual tuvo,
entre la tribu Levítica que organizó antes de llegar a la llamada Tierra de Promisión, un jovencito
que conquistó el privilegio desusado de las ternezas del gran corazón del Legislador. Era como una
alondra sobre las alas de un águila; era como una flor del aire prendida al tronco de un roble
gigantesco; era un pequeño cactus florecido en la cumbre de una montaña. Este jovencito llegó a
hombre al lado del gran Hombre emisario de la Divinidad, y tanto mereció la confianza de Moisés,
que en horas de amargura y de profunda incertidumbre, solía decirle: Esen, niño de cera y de miel,
toma tu cítara y despeja mi mente, que una gran borrasca ha encrespado las aguas de mi fuente. Esen
tocaba la cítara, y Moisés oraba, lloraba, clamaba a la Divinidad, que se desbordaba sobre él como
un grandioso manantial de estrellas y de soles.”
Arpas Eternas I
Cap. A los Montes de Moab
Por lo tanto Esen, en este relato aparece ligado a la tribu de Levi, o sea, Judía, al igual que Aarón.
Es posible dentro de las características que presenta el animismo en los médiums y más aún en los
intuitivos, que la médium haya puesto de sí misma en este esbozo, pues si se busca en la Biblia se
encontrarán textos similares que denuncian el error trasmitido al texto por la médium.
Resulta que en el Éxodo 28. Versículo 1. “Las vestiduras de los Sacerdotes” se menciona que Nadab era
hijo de Aarón y en el Levítico 10. Versículo 1. “La historia de Nadab y Abiu”, dice:
“Nadab y Abiu, hijos de Aarón tomaron cada uno su incensario, pusieron fuego en ellos y luego de echar
incienso encima ofrecieron ante Yahvé un fuego profano que Él no les había mandado. Entonces salio
de la presencia de Yahvé un fuego que los devoró y murieron delante de Yahvé”
Es interesantemente coincidente como la muerte de Nadab hijo de Aarón, también llamado así en la
Obra, es por causa tanto en el relato Bíblico, como en el Psicográfico, de la misma acción: “Ofrecer
incienso sobre las ascuas”
55

CASO VII
Aquí presentamos como anteúltimo caso, uno de los más llamativos y no por los resultados que se
obtienen entre relaciones y comparaciones que atestigüen un error psicográfico, sino por las
consecuencias idiomáticas a que nos lleva.
Este es el caso de Hur-Jetro. Se pueden hacer entre ellos muchas líneas sinópticas que los terminen
uniendo, mas ello generaría un gran cansancio al lector que recorrería las sinapsis que interconectan
un personaje con otro.
El caso se sintetiza en lo siguiente:
Jetro posee la misma edad espiritual que Moisés, esto será importante a la hora de realizar ciertas
comparaciones:
[Dice Jetro a Moisés] "Espiritualmente eres tú tan Anciano como yo..."
Moisés, el vidente del Sinaí. Capítulo: Siete años después pág. 336 (ed. Alborada Cristiana)
Por otro lado Jetro es según lo dicho por Moisés, una reencarnación de Anek-Atón:
"...mientras el tío [Jetro] y el sobrino [Moisés] dialogaban secretamente a puerta cerrada en el
Oratorio... [dice Jetro a Moisés:] harás lo que yo no pude, aunque hice cuanto puede hacer un hombre
por realizarlo: la adoración del Dios Único, Eterno Invisible y Eterno Creador de todas las cosas. El
veneno acabó con la vida de Anek-Atón (…) [dice Moisés a Jetro:] Yo sabía que en ti estaba encerrado
aquel hombre clarividente que fue llamado el Faraón Justo... el Pontífice Membra, en el sueño me
dijo: “Acuérdate que más allá del desierto te espera el Faraón Justo, que si fracasó dos siglos atrás,
hoy espera el triunfo..."
Moisés, el vidente del Sinaí −
cap. El Príncipe pastor −
“...sobre las grandiosas ruinas que existían desde la época de Anek-Atón, el Faraón Justo como le
llamaban, y que fue su ilustre fundador.”
Moisés, el vidente del Sinaí
cap. La visión del pasado
Por su parte Hur, es una reencarnación de Hilkar, por ende, discípulo del Maestro Antulio y de menor
edad espiritual que él.
“El mismo Faraón Anek-Atón había dejado escrito varios relatos de profecías recibidas por él y una
de ellas decía: Me conoceréis por las tres letras de mi nombre: HUR. Vuestro hermano en la esperanza
y el amor a la Verdad. Hilkar, discípulo del Maestro Antulio
Pero la cuestión radica en que tanto Hur como Hilkar también habían sido Anek-Aton:
Moisés, el vidente del Sinaí −
cap. Moisés comienza a ver
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“Taharkin II de la Dinastía Sabacón, era una reencarnación de Hur el primer compañero desde la
infancia del Genio Gigante [Moisés], que tanto le había admirado en su actuación de Amenofis IV”
Moisés, el vidente del Sinaí −
cap. La ciudad de oro
“Uno de los Hierofantes clarividentes, indicó que deseaba hablar y dijo: —"La Luz me ha permitido
ver la personalidad espiritual del Faraón Anek-Atón en el escenario que nos presentan las escrituras
del patriarca Aldis en la época de Abel, y puedo asegurar que es la misma personalidad del que
entonces se llamaba Hilcar de Talpakén, el fundador de los Dacthylos del Ática prehistórica".
El otro Hierofante clarividente leyó en su carpeta este nombre que había escrito durante la lectura:
—"Hilcar de Talpakén II, príncipe heredero de un Reino Atlante de la raza Tolsteka".
Una misma Luz espiritual había alumbrado a los dos.”
Moisés
Cap. Los Hierofantes de Menfis
Le pido al lector que no intente ver esta última referencia en los libros actuales porque se la han quitado,
aunque para comprobar la veracidad del texto colocaré aquí la prueba, que otra vez puede ser
encontrada en la 1º edición de Moisés.(véase el final de la página n° 190)
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Entonces tenemos que tanto Hur (que es Hilkar) como Hilkar mismo han sido Anek-atón, mientras que
Jetro también lo había sido.
En síntesis tenemos que Hur y Jetro son contemporáneos y que ambos serian el mismo espíritu. Mas
adelante hablaremos en detalle sobre las consecuencias de creer en tal cosa.
CASO VIII
En este último caso no nos proponemos más que saltar a relucir dos cosas. La primera, el error
psicografico en sí mismo como una contradicción al propio relato, a la propia historia; y la segunda,
derivada de la primera y que alarma más, por ser una violación a la Ley Kobda (Séptima Columna del
Santuario), en donde la sinceridad y la confianza mutua deben ser el material con que se forme esa
columna, pues toda simulación, todo engaño, toda desconfianza, toda mentira son como poderosas
sustancias que deshacen la firmeza y rigidez que debe tener.
En este caso se puede observar claramente un error psicográfico, pero lo que confirma el error, no es el
estudio del mismo en donde se observa la incongruencia, sino la actitud de quitar los dos párrafos que
delatan el error. Esto último no fue hecho por Mamina sino por Hugo Ontivero Campo, el depositario
legal de la Obra.
Pero atengámonos al caso en sí y que cada uno saque sus propias conclusiones:
Adonai aparece en la historia de Moisés el Vidente del Sinaí cuando Thimetis lo encuentra en su prisión,
siendo ya un octogenario que a pasado casi toda su vida encerrado. Esta es la Historia que se ve en las
ediciones nuevas. Pero en la primera edición, Adonai aparece por primera vez cuando a Moisés lo
llaman para que sea Súper-Intendente Virrey. Allí tanto Gaudes como Adonai cumplen las funciones
de Penitenciario e Inquisidor.
¿Cómo puede ser que Adonai en ese momento encarcelado en la reclusa con el nombre de Isesi de Sais,
haya aparecido en esta parte de la historia cuando Moisés solo tenía 17 años de edad?
Más allá de cualquier intento de justificación para que el error se convierta en otra cosa, lo cierto es
que el texto que denuncia el error psicográfico fue sacado. Éste es el hecho real, y parece que el que lo
hizo se vio en grandes apuros al ver semejante contradicción.
En síntesis, hasta que no se admita públicamente el error, Hugo Ontivero Ocampo habrá obrado como
un nuevo Eusebio, extrayendo textos y recortando la historia para que no se noten los errores, callando
al mismo tiempo cuando escucha a sus hermanos decir que la Psicografía fue perfecta.
Aquí coloco el párrafo en cuestión para quien quiera examinarlo.
Obsérvese en los párrafos que dicen:
“Aquellos dos sensitivos del consejo, eran la rencarnación de dos grandes enamorados de Abel que los
conocedores de su vida apostólica entre los Kobdas de la prehistoria, no pueden haber olvidado:
Gaudes y Adonai.
Ambos tenían un extraordinario cultivo de la fuerza mental, y con ella realizaban un secreto
apostolado de justicia, de bien y de ayuda mutua.”
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Reflexión
Culminado el camino para conocer en detalle el origen y el destino de los fenómenos mediúmnicos, o
sea la capacidad de percibir y plasmar las energías palpitantes en los planos espirituales, resulta
trascendente realizar una profunda reflexión al respecto.
La capacidad de percepción es una cualidad íntima del Ser, la cual se manifiesta en una vida, de acuerdo
a la función o misión que ha de cumplir, por ello la distinción entre evolución y mediumnidad, no
porque estén separadas y nada tengan en común, sino porque las facultades que un Ser posee en una
encarnación tienen que ver con su función en ella.
Muchos seres en falta, son agraciados con facultades mediúmnicas, pero ellos son el producto de
intervenciones siderales en el cuerpo Astral del médium, realizadas por hermanos que se dedican a ello
en los otros planos.
Distinto es lo adquirido por merito evolutivo y que se manifiesta como una herramienta para ayudar a
la humanidad, pero en este caso, también existe la mediumnidad, y es ésta, en su aspecto más natural
y no trastocada por hermanos mayores, que quieran ayudar a pagar deudas kármicas.
Es la mediumnidad, o debería ser entendida, como el lazo de unión entre el Padre y el Hijo. ¿Cuál es
ese lazo que se conforma en el “hilo de oro” o “partícula dimensional” que une la semejanza con la
imagen? Ese lazo es el “Medio” de comunicación, por ello el nombre “Médium” y “Mediumnidad”.
Hay por lo tanto grados de conexión en la mediumnidad, los grados bajos sirven de instrumento de
fines egoístas y malos, como bien menciona Hilkar de Talpaken.
“La mediumnidad por sí sola, en cambio, no hace grande a nadie, sino que causa innumerables males
a quienes se sirven de ella para fines egoístas y malos, porque los sujetos son tomados por ley de
afinidad como instrumentos de inteligencias malignas del plano astral más inferior.”
Llave de Oro. Los Maestros − cap. Evolución y Mediumnidad
Ed. Kier 2002
Y existe también los grados altos de mediumnidad donde muchas veces son tan suaves las ondas
percibidas que producen un éxtasis de amor y de paz tan grandes, por las altas vibraciones que perciben,
que necesitan de un guía que los ayude a realizar dicha canalización o acto mediúmnico.
“Y esas percepciones son tan vivas y tan intensas en los seres extremadamente sensitivos, que les
producen un estado de hipnosis, haciéndoles perder parcialmente o en absoluto el conocimiento y
hasta el recuerdo. Momento es ése tan delicado y preciso que sólo un Guía experto conocedor de todo
lo concerniente a esta cuestión puede producir la perfecta conjunción de su mente con la mente
encarnada, que será su transmisor al plano físico”.
Llave de Oro. Los Maestros − cap. Evolución y Mediumnidad
Ed. Kier 2002
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Y así explicado, queda reflejado el concepto de Mediumnidad. Que fue completado en esta investigación
con el proceso especial que vivió el elemento sensitivo al que nos hemos estado dedicando, y que fue en
base a conjunciones varias, trabajos grupales, aportes fraternos que ayudaban a bajar al plano físico,
las verdades captadas de lo alto por el proceso que hemos visto.
Volvemos entonces a observar la primera explicación de la actividad realizada por “Mamina”, que fue
hecha por Hugo Jorge Ontivero Campo, de la cual extraemos lo siguiente:
“Escritora de pluma ágil, con alas de cóndor, remonto los planos terrestres, hasta
posarse en la morada de los elegidos por la Eterna ley para descorrer los velos del
archivo de la luz, donde está guardado a fuego la evolución de cada partícula de chispa
Divina emanada del Gran todo Universal”
Resulta evidente, ahora que hemos comprendido el proceso en el cual se realizó la canalización de la
Obra, darnos cuenta de que esta aseveración es errónea. El sujeto sensitivo no subió hasta los Archivos
de la luz, debido a todo lo explicado en esta investigación.
Ha quedado impreso entonces todo el proceso, las definiciones nos dieron un mayor entendimiento,
los extractos de las obras una claridad irrefutable, el proceso de descenso Nourico quedo explicado y
los errores en las obras, si bien dejaron o pudieron haber dejado un sabor amargo, nos dieron a entender
que los procesos mediúmnicos son grandes esfuerzos humanos, en donde deben superarse muchas
barreras y por lo cual realza aún más lo meritorio en el trabajo de canalización, dignificando al
instrumento, desmitificando el proceso y ampliando la perspectiva.
Con la lógica y la razón pudimos develar el camino.
En “El Evangelio según el espiritismo” se menciona lo siguiente.
“Respecto a la resistencia del incrédulo, es menester convenir que es menos por su culpa que por la
manera como se presentan las cosas. A la fe le es preciso una base, y esta base es la inteligencia
perfecta de lo que se debe creer; para creer no basta ver, es necesario, sobre todo, comprender.
La fe ciega no es de este siglo, pues precisamente el dogma de la fe ciega es el que hace hoy el mayor
número de incrédulos, porque quiere imponerse y exige la abdicación de una de las más preciosas
prerrogativas del hombre, el razonamiento y el libre albedrío.
Contra esta fe se parapeta el incrédulo y tiene razón en decir que no se impone: no admitiendo
aquellas pruebas, deja en el espíritu un vacío de donde nace la duda.
La fe razonada, la que se apoya sobre los hechos y la lógica, no deja en pos de si ninguna oscuridad;
se cree porque se está cierto, y no se está cierto hasta que se ha comprendido; esta es la razón porque
es inalterable; porque no hay fe inalterable, sino la que puede mirar frente a frente a la razón en todas
las edades de la humanidad.”
Allan Kardec, El Evangelio según el
Espiritismo − cap. 19 La Fe trasporta las montañas
Ed. Kier 2007
Y así, visto todo en detalle queda de esta investigación el dejar un mensaje a los hermanos que lean
dicho documento.
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No olvidemos, que si el Maestro permite que esto salga a la luz de las pocas conciencias preparadas para
recibir tal investigación, será para que estemos ciertos de lo que antes era dudoso, pero que no pretende
generar con esto ningún movimiento, sino la claridad que de calma y sosiego al verdadero buscador de
la verdad eterna.
Resta al que escribe, después de haber advertido, dejar plasmado aquí que todo lo realizado fue hecho
en comunión con la Fraternidad Cristiana Universal, que no se limita a un grupo de seres encarnados,
sino que cubre el vasto universo, y que sin el aporte y la ayuda, la inspiración y el amor de ellos, este
escrito no tendría sentido alguno, ni dirección, pero al realizarlo en comunión con nuestros hermanos
del espacio, pone a relucir una frase grabada a fuego por los que buscan al padre con el corazón abierto.
“No hay religión más elevada que la verdad”
El que tiene oídos que escuche, el que tiene ojos que vea.
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LIBRO II
El fenómeno Anímico-El Problema Conceptual-Las bases para encarar el problema
conceptual – Aporías - Reflexiones sobre el problema conceptual -Resumen
El Fenómeno Anímico
A todo ésto, debería explicarse de que se habla cuando se menciona la palabra “animismo” y por ello
encontramos una definición precisa en el libro Mediumnismo de Ramatís.
“Pregunta. ¿Qué debemos interpretar por animismo, en lo tocante a las comunicaciones mediúmnica
de la siembra espírita?
Ramatís: Animismo, conforme explica el diccionario de vuestro mundo, “Es el sistema fisiológico que
considera al alma como la causa primaria de los hechos intelectivos y vitales”.
El fenómeno Anímico, en la esfera de las actividades espíritas, es la intervención de la personalidad
del médium en las comunicaciones de los espíritus desencarnados, imponiendo en las mismas algo de
sí mismo y a cuenta de los mensajes trasmitidos del más allá. Cuando los adeptos del Espiritismo
afirman que determinada comunicación mediúmnica fue “puro animismo” quieren explicar que el
alma del médium intervino exclusivamente, habiendo manifestado sus conocimientos y conceptos
personales, aunque los rotule con el nombre de un espíritu desencarnado.
Esa interferencia anímica inconsciente es tan sutil que el médium es incapaz de percibir cuándo su
pensamiento interviene o cuándo el espíritu comunicante trasmite sus ideas por contacto
periespiritual.”
Ramatís. Mediumnismo
Cap XIX. Algunas observaciones sobre el animismo
Sería conveniente detallar que el animismo no trabaja de igual manera en todos los médiums. En este
caso parece haberse colado en la psicografía, informaciones recabadas por la personalidad, creyendo el
médium que era parte del relato recibido, cuando en realidad era un aporte individual.
Por lo tanto el caso VI, es un tanto particular, no sólo por la observación de la falla, sino también porque
nos brinda la posibilidad de comprobar la causa de la falla o sea, “el animismo”.
Pero este animismo no se olvide, que pertenece a un médium natural y no de prueba, que si bien puede
cometer errores de este tipo, carece en absoluto de la irresponsabilidad del que no teniendo su vida a
tono con el Cristo adultera las verdades en nombre de la mediumnidad.
Y este asunto, muy delicado por cierto, nos abre las puertas de la psicología íntima del médium, la cual
define en todo caso el delineamiento energético del relato.
Existe asimismo un mecanismo que utiliza la Psiquis llamado “Criptoamnesia” en el cual, el médium
cree relatar el mensaje de un espíritu cuando en realidad pertenece a un archivo guardado en el
inconsciente.
“Es importante mencionar aquí a cierto investigador Suizo, el Psicol. Théodore Flournoy (1854-1920)
por haber establecido un paradigma escéptico, la Criptoamnesia, que hasta nuestro días constituye
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una de las armas positivistas mas devastadoras para impugnar la pretensión de que los recuerdos de
vidas pasadas derivan de acontecimientos históricos ignorados por el sujeto. La teoría de la
Criptoamnesia afirma, expuesta en términos sencillos, que el inconsciente tiene grabadas toda suerte
de conversaciones oídas, imágenes, historias leídas en libros y hoy también películas u otros
programas de televisión, cosas todas que el individuo a olvidado. Estas historias o imágenes, se sigue
diciendo, llegan a constituir la base de “romances” históricos que maduran en el inconsciente y luego
emergen en forma de “recuerdos” plenamente estructurados de una supuesta vida anterior.”
RogerJ. Woolger.
Otras vidas, Otras identidades.
Cap 3. Terra incógnita: Exploración de ámbitos psíquicos desconocidos.
A esto mismo se refiere cuando se habla de animismo y que constituye en realidad un peldaño a superar
para el médium. Aunque a todo esto cabe hacer una gran aclaración.
Salvo en los casos de mediumnidad mecánica, cada uno de los médiums recibe aquello que es capaz de
absorber y en última instancia, las ideas, ya trasladadas del espíritu al médium, no son mas del espíritu
comunicante, pertenecen una vez asimiladas, al médium que la recibe.
Con esto quiero decir que las ideas trasladadas en la mediumnidad son siempre del médium o mejor
dicho del espíritu del médium. El espíritu del médium recibe la información del espíritu comunicante
desde su propio centro cognitivo. El médium no es un aparato que obre mecánica y fríamente sin
discernimiento alguno, es ante todo un centro moral que se hace cargo de una información,
reservándola en su cuerpo mental, para después trasladarla a su cuerpo físico o cerebro físico.
El error del médium no esta en decir exactamente como un muñeco lo que el espíritu comunicante dice
sino en confundir la información recibida sutilmente en su cuerpo mental con lo ubicado en el
subconsciente del cerebro físico.
No olvidemos que para el cerebro físico es la primera vez que aparecen tales historias que serán
extraídas de una memoria aún mayor, de una conciencia más amplia.
El cerebro no puede grabar tal como si grabaría un hecho común vivido con el cuerpo físico, lo que
hace, es acceder a su memoria espiritual extrayendo retazos de una sutilidad aún mayor pero que se
presenta en un formato más avanzado.
Al ser sucesos guardados con un formato mas sutil, dentro de un solo “carácter” pueden entrar mucha
mas información que en los caracteres normales del cerebro físico y esto produce, en este último, una
dificultad al leerlo que soluciona resumiéndolo en un solo símbolo.
Este símbolo contiene en sí una idea y es por ello que al no tener el cerebro físico la información
completa, pero sí el símbolo, la mente sustituye una información por otra, generando así el animismo.
Si analizamos en detalle las causas del error del caso Esen veremos que, si bien la información entre un
caso y otro son distintos, los dos aluden a un homicidio. Es como si la memoria cerebral física no
hubiese podido extraer del fondo del cuerpo mental la información entera, la cual esta gravada en un
formato mas sutil, y por esto el cerebro físico realizaría una especie de sustitución de información, de
manera automática, respetando una ley de cierre, que complete lo incompleto, de lo extraído del
cuerpo mental.
Por ello, el progreso mediúmnico es indispensable para la correcta asimilación de las energías nóuricas.
Este progreso mediúmnico va de la mano con el progreso biológico, permitiéndole al Ser asimilar en
sus cuerpos físico, astral y mental, las corrientes de energías del Cosmos de manera tal que el centro
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cognitivo ubicado en el plano físico, no se encuentre fragmentado de sus otros cuerpos concientes, sino
unido en una continua recepción y envío de fuerzas. De esta manera los traslados de información se
dan con mayor claridad y menos riesgo de sustitución.
Las Bases para encarar el Problema Conceptual
Trataré, en lo posible, de manejarme como quisiera que se manejen conmigo, es decir, en un marco
de respeto, tolerancia y de buena lógica, cuestión que en lo que va a acontecer, salgamos ganando en
comprensión de nuestras propias ideas a fin de aclararnos nuestro íntimo horizonte mental.
Mas, para ello, es necesario un orden y un tiempo dispuesto para ese orden, que sin él no podría
generarse la formalidad de este dialogo.
Y además de esto, propongo ser concientes que el beneficio de esto es para la humanidad entera,
pues por mas minúsculos que parezcamos, somos partes componentes de un organismo Universal.
Partes que de iluminarse ayudarán a todo el conjunto pues liberaremos lastres y lo ayudaremos a
subir.
“Nuestros razonamientos se fundan en dos grandes principios:
El de Contradicción, en virtud del cual juzgamos falso a aquello que lo contiene, y verdadero lo que
es opuesto o contradictorio u opuesto a lo falso. Y el de Razón Suficiente en virtud del cual
consideramos que ningún hecho puede ser verdadero o existente y ninguna enunciación verdadera
sin que exista en ella una razón suficiente para que sea de ese modo y no de otro.”
La Monadología. Leibniz
Ed Quadrata
Bajo el marco de este axioma trataré, desde mi lugar, de llevar la conversación a un punto lógico, en
donde confluya la verdad, dándole integridad a las ideas.
¿Por qué el interés en el concepto de Almas Gemelas?
Es que cada concepto está ligado a una energía y los conceptos errados, son falsas interpretaciones
de Dios, vacíos que la oscuridad utiliza en provecho propio. Esto puede tener una connotación visible
o no, más el verdadero buscador de la verdad, atiende a las causas más que a los efectos.
Tan como en la época de Moisés, en donde el concepto del “Dios Único” ponía barreras a los rituales
paganos, tan conocidos por sus bárbaros sacrificios; así mismo, los conceptos mal entendidos, son la
base que genera el separatismo y la maldad.
Y a cuenta de ello, se puede ver como una doctrina, Ciencia o Religión se separa una de la otra. ¿Qué
otra causa que las diferencias conceptuales son el motivo que origina la separación entre doctrinas?
Muchos Espíritas creen que la Obra es una Fábula y no están de acuerdo con ciertos conceptos
vertidos por ella.
Los Teósofos por su parte, critican a los espíritas, mientras que los espíritas hacen lo mismo con
ellos.
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Esto puede verse desde la época de Blavatsky cuando ella misma refería con énfasis sus diferencias
con los espíritas.
Entonces, el grado de importancia en estos asuntos, es enorme si se observa con delicadeza la
cuestión, siendo que si la Obra fuese mal interpretada por sus propios depositarios serían ellos
mismos los que diferirían con otras doctrinas tanto conceptualmente como energéticamente.
Y si bien, cada doctrina, esta en su lugar manteniendo su energía correspondiente y bien puede
alegarse que la mezcla heterogénea sacrifica la pureza de la esencia, queriendo denotar que no
podrían estar todas las doctrinas juntas, debe convenirse que entre todas debe existir una unión
simpática en la cual algún día gracias a una gran resonancia, las barreras caigan para dar lugar a una
única verdad, de donde, en realidad, todas emanaron.
Con esto demuestro que no es caprichoso mi interés, dado que, a mayor claridad, menor lugar a ideas
erróneas.
Y en el caso de yo estar errado en mis reflexiones ruego al Padre y a la buena voluntad de los lectores,
que me ayuden a ajustarlos según un criterio de verdad.
El Problema Conceptual
Al hablar de errores conceptuales deberíamos entrar primero en una explicación básica de cómo se
analizan. Sobre esto hay un escrito de Leandro de Caria que nos muestra una perspectiva y aquí es
donde nos centraremos. La cuestión radica en que la explicación es disímil a los conceptos vertidos por
el resto de la obra.
Debe considerársela a esta psicografía como lo que es, un texto aislado, perteneciente a una sesión
mediúmnica tendiente a aclarar algunas dudas, pero más que nada, realizada para promover la buena
voluntad de los integrantes de la sesión. Un grupo reducido que era exhortado a seguir la lucha
espiritual.
Llave de Oro es pues o debe tomarse a mi entender, como un conjunto de psicografías que no estuvieron
realizadas de la misma forma que la Obra, pues en esta ultima, siempre trasmitía un mismo espíritu, su
alma gemela o Sisedon de Trohade en el caso de Orígenes de la Civilización Adámica, y era realizado de
manera íntima y no conjunta. Por lo visto el proceso era diferente.
La diferencia que existe entre lo psicografíado en Llave de oro y el resto de las enseñanzas vertidas en
la Obra, llama mucho la atención.
Surge en todo este planteamiento acerca de los errores psicográficos una pregunta importante. ¿Tiene
errores conceptuales la Obra?
Ante tal interrogante deberíamos no dejar de ver el marco general no sólo de esta psicografía sino todas
las que a través de la historia han dado con acierto a la iluminación de las conciencias. Esta Psicografía,
no puede aislarse, como muchos pretenden, y colocarse en un pedestal; es en realidad pasible de
errores, como otras que, dando lo mejor de sí, han entregado dentro de su limitación el razonamiento
lógico de las verdades divinas.
Por ello H. P. Blavatsky refiriéndose a la Doctrina Secreta afirma:
“La Doctrina secreta es la sabiduría acumulada de las edades y, solamente su cosmogonía, es el mas
asombroso y acabado de los sistemas aun velado como se encuentra en el esoterismo de los puranas.
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Pero tal es el poder misterioso del simbolismo oculto, que los hechos que han ocupado a generaciones
innumerables de videntes y profetas iniciados para ordenarlos, consignarlos y explicarlos a través de
las intrincadas series del progreso evolucionario, se hayan todos registrados en unas pocas páginas
de signos geométricos y símbolos. La contemplación luminosa de aquellos videntes a penetrado en el
centro mismo de la materia y a analizado el alma de las cosas allí donde un profano ordinario, por
sabio que fuese, tan solo hubiera percibido la actuación externa de la forma. Pero la ciencia actual no
cree en el “alma de las cosas” y por lo tanto desechará todo el sistema de la antigua cosmogonía. Inútil
es decir que el sistema en cuestión no es fantasía de uno o de varios individuos aislados;
que es el archivo no interrumpido durante millares de generaciones de videntes, cuyas
experiencias respectivas se llevaban a efecto para comprobar y verificar las
tradiciones, trasmitidas oralmente de una raza antigua a otra, acerca de las
enseñanzas de los seres superiores y mas exaltados que velaron sobre la infancia de la
humanidad; que durante largas edades los “hombres sabios” de la quinta raza, pertenecientes a los
restos salvados librados del último cataclismo y alteraciones de los continentes, pasaron sus vidas
aprendiendo, no enseñando. ¿Cómo lo hacían?
Se contesta: Comprobando, examinando y verificando en cada uno de los departamentos de la
naturaleza las antiguas tradiciones por medio de las visiones independientes de los grandes Adeptos;
esto es, de los hombres que han perfeccionado hasta el mayor grado posible sus organizaciones
físicas, mentales, psíquicas y espirituales.
No era aceptada la visión de ningún Adepto hasta ser confrontada y comprobada por
las visiones de otros Adeptos, obtenidas de modo que se presentasen como evidencia
independiente y por siglos de experiencia.”
Helena Petrovna Blavatsky. La Doctrina Secreta
Tomo I
Resumen.
La obra debe ser tratada con respeto, pues es un rayo de luz en las tinieblas, pero un respeto razonado,
lógico, lleno de certezas y de preguntas profundas. Si no hay cuestionamiento, si se la toma como la
última palabra, ¿Qué será de ella si contiene errores?
Seguramente esos errores se trasladarán en las generaciones pero más que eso, esos errores serán
barreras que no dejarán realizar la unión con otras corrientes ideológicas.
Es obvio que todas deben pulirse pero ¿Cómo?..
Pues prestando atención a sus textos y sintiéndolos en el corazón.
La única manera de corregir un error, no es escribiendo sobre ellos, ni comparándolos con otras
corrientes, es más que nada una actividad Cristica interna que no necesita de otras fuentes, también
posibles de error, sino de una concordancia entre los corazones.
El corazón es un templo sagrado. En este templo viven las verdades de Dios. Si una lectura no está a
tono con esta vibración del templo, entonces esa lectura carece de verdad y contiene errores.
Esa es la única forma de auditar un libro, la única manera de traer el cielo a la tierra.
Por supuesto que si un libro posee un vacío conceptual, otro libro quizás, pueda llenarlo, pero siempre
será el espíritu quien cense y no el intelecto solamente.
Volviendo a la obra en sí, ésta posee errores, hasta ahora de forma, o sea, sin gran importancia más que
la histórica. Pero ahora veremos lo que se puede llamar un error conceptual que pone en juego algo más
que una simple referencia histórica, porque diverge de manera tal con otras corrientes ideológicas que
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constituye por hoy, una barrera que todavía no se ha visto, pues no se ha recabado en el error por sus
lectores o depositarios, pero que con el correr del tiempo, podría significar una traba para unir los
conceptos de la obra con otros de otras esferas académicas metafísicas.
Aporías
Hablaremos aquí acerca del problema conceptual y en que consiste.
La cuestión radica en una psicografía expuesta en Llave de Oro titulada: “¿Qué son las almas gemelas?”.
Si uno lee con cuidado, si analiza el texto a cabalidad, no tendrá más remedio que hacerse la siguiente
pregunta: ¿Las almas gemelas comparten un Ego?
Para responder a esta pregunta comenzaremos por el camino inverso, es decir, no tratando de
demostrarle al lector que dicha pregunta tiene la negativa como respuesta, sino, por el lado de la
afirmación, tratando de ser optimistas, poder persuadirnos de que la respuesta se inclina por el Sí.
De esta manera, tratando de convencernos de que sí es posible compartir un ego, observaremos si en
los argumentos utilizados para demostrarlo existe la coherencia que no admita replica alguna para
cualquier tipo de refutación o por el contrario las argumentaciones sean reveladoras de la ilógica de
tratar de sostener tal verdad.
Comencemos entonces por esta idea y veamos que resulta de nuestro examen:
Las almas gemelas comparten un Ego.
Tratemos de convencernos de tal idea y veamos si en ello se nos presentan dificultades a resolver o no.
1) Primeramente veamos si es coherente afirmar que las almas gemelas comparten
un mismo “Yo” (Hilo de Oro):
Si queremos hacerlo tropezaremos con dos aspectos o puntos básicos que no nos permitirán hacerlo.
Para que el espíritu, que es la idea, pueda conocerse a sí mismo, debe objetivarse, es decir, manifestarse,
viéndose a través del espejo de la naturaleza. Para que la idea del “Yo”, para que su identidad, se
reproduzca y revele así su “Nombre” debe este “Yo”, el cual es incorpóreo e in-manifiesto, utilizar como
medio a la sustancia. Es ésta la que lo individualizará.
De esta manera el “Yo” que era increado, se crea a sí mismo convirtiéndose en un Ente sensible. Por lo
tanto el Ente sensible es el medio para “Ser”, en donde la asustancialidad se sustancializa.
Aún si quisiéramos forzar nuestra mente critica a una duda hiperbólica, extrema, deberíamos admitir
que cada ente sensible, por tal, presenta una identidad que lo refleja ante el mundo, una unidad sintetica
que se representa como Ob-jeto (Ob= frente, delante de y Jecto o iectum= fijado o colocado), y esa
colocación deberá tener necesariamente, un código en la matriz o plano en el que se yecta.
Siendo así, cada ob-jeto posee un lugar único e irrepetible, dado que solo él y nadie más que él podrá
ocupar ese lugar, entendiendo además que como postula la física, dos cuerpos no pueden estar
ocupando un mismo espacio al mismo momento (Véase el Principio de impenetrabilidad explicado por
el Principio de exclusión de Pauli para la masa física electrónica). Esto que sucede para generar un
orden en el sistema trabaja debido a el atributo que rige a cierto ente sensible, el cual reclama su
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derecho a existir y obliga a la matriz física a darle un espacio para representarse. Siendo así cada objeto
sensible posee una identidad irrepetible y única.
Esto podrá resumirse en un axioma ontológico, llamado axioma de identidad, el cual dice así:
“Si dos seres comparten las mismas cualidades, son por lo tanto, indiscernibles, pues no existe medio
alguno que pueda establecer entre ellos alguna diferencia y por ende, no serían ya dos seres
diferentes, sino sólo uno.”
Si a medida que el Ser avanza en el desarrollo evolutivo de sí mismo adquiere atributos y virtudes que
lo diferencian de otros seres, supongamos ahora que este desarrollo se capitalizase para ambos gemelos,
podríamos decir entonces que entre ellos no existen diferencias evolutivas y por lo tanto que el
discernimiento de cada uno de ellos sería imposible.
¿Cuál sería la dificultad de afirmarlo?
Pues nos encontraríamos con que esta apreciación difiere y bastante con lo que la Obra manifiesta
debido a que allí podemos encontrar claramente casos en que las almas gemelas no comparten un
mismo nivel evolutivo. Podemos citar para mayor precisión de lo antedicho el caso de Johevan
(encarnación de Mamina) y Sophia (encarnación de Hilarión), en el cual, el último posee mayor
evolución que el primero. Bohindra les habla a Aldis y a Johevan:
“Además, vuestras esposas tienen mayor desarrollo espiritual que vosotros (…)”
O.C.A Tomo I.
Cáp. Leyendo el Pasado
La otra cuestión es el “Libre Albedrío” (Entiéndase por esto una voluntad auto-determinada emanada
de la Seidad o Absolutidad)
El Libre albedrío es un atributo del “Yo” que de compartirse se perdería, pues un mismo “Yo” no puede
obrar al mismo tiempo de dos formas antagónicas. No puede decir “si” y “no” a la vez, pues sería una
contradicción.
En la Obra se ve claramente que las almas gemelas poseen un libre albedrío para cada una, es decir, que
cada una es una entidad libre de elegir.
Un caso que puede aclararnos tal cuestión es el de Jhasua y Odina: (Odina le dice a Jhasua)
“Si te vuelves atrás, ya no entrarás conmigo al séptimo portal de nuestro cielo de amadores”
Arpas Eternas I
Cáp. El Santuario del Tabor
Podemos ver ante tal afirmación que Jhasua tenía total libertad de elegir entre seguir o no y se ve
además que su alma gemela ya había decidido por su parte.
Tenemos entonces la opción, por parte de Jhasua, de contestar con un “No”, cuando su alma esposa ya
había decretado para ella el “Sí”.
Nos vemos entonces estorbados en querer seguir con esta postura que afirma que dos almas gemelas
pueden compartir un mismo “Yo” y queda demostrado entonces que es imposible que las almas gemelas
compartan un “Yo” gozando cada una de su propio libre albedrío y de su propia identidad.
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Intentemos ahora abordar el tema desde otro ángulo y afirmando lo siguiente:
2) Si las almas gemelas comparten un Ego, Comparten asimismo un cuerpo mental
Veamos si podemos responder a esto. Lo primero que surgiría de este planteo sería esta dificultad:
¿Cómo podrían las almas gemelas encarnar al mismo tiempo?
El cuerpo mental es el depositario de las ideas propias y de los patrones generados en su historial, los
cuales se reflejarán en el cerebro del cuerpo físico que será el encargado de captarlos. “El cuerpo mental
o intermediario varía y cambia de aspectos y de colores a cada pensamiento, a cada deseo, a cada
emoción.” Así lo define Arpas Eternas reflejando con esto la idea de que cada uno posee su propio
cuerpo mental el cual se encuentra ligado directamente al cuerpo Astral que es el que lo hace cambiar
de aspecto, por ser este último el cuerpo de deseos.
Un cuerpo organizado supone un ordenamiento inteligente a favor de una función. El cuerpo físico
posee un centro neuronal de captación de ideas que responde a la dirección de otro cuerpo inteligente,
el mental. Estos cuerpos están entrelazados, conviven uno con el otro, a manera que, el mental
interpenetra al Astral y este al físico, análogamente como el aire compone al agua gracias a su oxigeno
y ésta interpenetra a la arena. Por lo cual estos tres cuerpos forman un solo Ser, una sola entidad que
es el relicario de las ideas propias que hacen que se transformen en colores diferentes a medida que los
pensamientos se van modificando.
"Y de aquí viene que los clarividentes no avezados a las investigaciones extraterrestres, le vean de tan
diversas maneras, pareciéndoles a veces que se trata de personalidades diferentes. Sus variaciones
están sujetas a los colores madres del Iris según las emociones, deseos y pensamientos”
Arpas Eternas I
Cáp. En las Grutas del Carmelo.
Se observa entonces que de compartirse el cuerpo mental se perdería el libre albedrío, no se podría
encarnar al mismo tiempo, y se pondría en juego la integridad y la unión que estos tres cuerpos
mantienen para ilustrar al Ego.
Por otro lado:
1º ¿Qué sucedería si un alma gemela naciese con una influencia astral perniciosa y la otra con una
influencia astral benéfica?
2º ¿Cómo se comportaría el cuerpo mental con dos influencias astrales antagónicas?
"Si la unión con la materia o sea el nacimiento, ocurre bajo una influencia astral decadente, este
cuerpo Mental o Intermediario sentirá muy débilmente la influencia de su Ego o Yo superior, por lo
cual los instintos propios de la materia orgánica, tendrán sobre él notable preponderancia,
dominándole a veces casi por completo.”
Arpas Eternas I
Cap. En las grutas del Carmelo
Esta expuesta la contradicción en este aspecto. Las almas gemelas no pueden compartir un cuerpo
mental al mismo tiempo pues éste se codifica astralmente en un punto del universo en el momento de
su unión con su cuerpo físico.
70

Se ve claramente que las preguntas 1 y 2 son absolutamente irrelevantes pues carecen del sentido de la
coherencia, solamente están enunciadas con el propósito de mostrar como ambas posibilidades se
anulan por si mismas, pues o se encarna con una influencia astral benéfica o se encarna con una
influencia astral negativa.
El otro punto que nos puede servir para darnos cuenta de que esta posibilidad de compartir un cuerpo
mental es inviable es por el siguiente argumento:
¿Cómo se explicaría la mediumnidad entre las almas gemelas?
“Y auxiliado en su ardua tarea por inteligencias del cielo anterior (…) va acumulando en su cuerpo
mental todo cuento oye y ve (…) para vaciar en el cuerpo mental de un compañero encarnado (…)”
Moisés
El Hierofante Isesi de Sais
Si esto es, lo que la Obra declara, no podría estar en oposición con el mecanismo adoptado entre
Mamina e Hilarión, Moisés y Merik, ambos, almas gemelas.
Queda entonces descartada también esta posibilidad.
3)Tratemos de ver entonces si las almas gemelas al compartir un Ego pueden tener cada
una sus respectivos cuerpos mentales, es decir, “dos cuerpos mentales para un solo Ego”.
Esta postura sería simplemente contradictoria a la enseñanza vertida por la Obra, la cual declara que el
cuerpo mental:
“Es una emanación directa del Ego o Yo Superior como dijéramos su voluntad o conciencia que
desciende al plano físico”
Moisés
Cáp. EL Hierofente Isesi de Sais
Esto nos da un vistazo de que el cuerpo mental se amolda al cuerpo físico, no es algo separado de él y
que por otro lado conforma una conciencia, que si bien es menor que el Ego, contiene en sí el poder del
discernimiento y la voluntad de una identidad en particular, que si posee voluntad, posee libertad de
obrar y si posee libertad de obrar es porque no esta supeditada a ninguna otra voluntad, ni siquiera la
de su alma gemela.
“Llegado a este grado de adelanto, y bajo la tutela y guía de las elevadas Legiones creadoras de las
formas, el Ego comienza a extraer del Éter, materias sutilísimas y va formando lentamente un
cuerpo que acompañará como prototipo y modelo, a todas las personalidades humanas que ha de
revestir en futuras edades, y en múltiples existencias hasta completar su evolución. Este es el cuerpo
mental o intermediario que se une al cuerpo físico en el momento del nacimiento del niño (…)”
71

Arpas Eternas I
Cap. En las Grutas del Carmelo
Por lo tanto la Obra nos enseña que el Ego crea un único cuerpo mental que se unirá en el momento
del nacimiento a su cuerpo físico.
Por ende si afirmásemos que un Ego puede tener dos cuerpos mentales estaríamos yendo en contra de
la enseñanza que nos brinda la Obra.
Vemos, entonces, que la Psicografía de Llave de Oro se contradice con esta última referencia.
4) Por último y como última posibilidad de persuadirnos de que las almas gemelas
comparten un Ego o Cuerpo Causal, observemos detenidamente que es lo que la obra nos
enseña acerca de éste:
“'El Ego o Yo Superior es el más simple de los componentes del ser humano perfecto.
"Nace de la Eterna Energía, que es Luz y Amor, como un pequeño foco luminoso que encierra en
germen todos, los poderes y fuerzas de la Eterna Potencia Creadora que le dio vida, y apenas nacido,
empieza a acumular en torno suyo sustancias cósmicas sutilísimas que le forman su aura propia, que
es su envoltura o cuerpo.”
Arpas Eternas I
Cap. En las grutas del Carmelo
De decirse que las almas gemelas comparten un mismo Ego, debería admitirse que comparte un cuerpo
organizado de la misma manera que lo hacen los siameses, que por expiación, vienen a saldar cuentas
entre ellos, amarrándose el uno con el otro en un solo cuerpo, mas esto que se da por un vacío en el
arquetipo Divino, ¿Podría atribuírsele a las almas gemelas?
La respuesta es más que obvia, pues se pone en juego nuevamente la libertad de cada uno. El cuerpo
del Ego llamado “Cuerpo Causal” no puede compartirse. Damos por descartada entonces esta última
argumentación que trataba de convencernos de que dos almas gemelas podrían compartir un mismo
Ego.
Hemos visto entonces que bajo una serie de argumentaciones tratándonos de convencer de la
afirmación primera, hemos caído en grandes escollos que no nos dejan afirmar con lógica y que nos
imposibilitan seguir sosteniendo tal idea.
Reflexiones sobre el problema conceptual
Lo citado aquí corresponde a un texto extraído del libro “llave de oro” el cual menciona una explicación
dada por el espíritu de Leandro de Caria al médium J.R.L. Álvarez que trata de lo que son las almas
gemelas, la explicación es esta:
72

(…)“Vosotros, dentro de las cosas humanas, conocéis por los seres gemelos a los que nacen juntos de
un mismo seno materno. Las almas gemelas nacen también juntas de un mismo Seno materno: el
EGO, emanado de Dios con su imagen y semejanza.
Y cuando Él suelta a volar en la inmensidad del espacio y del tiempo una chispa luminosa emanada
de sí misma, tal como el eterno lo hizo con Él, sabe y comprende que esa chispa es su otro Yo, que tiene
la semejanza de su creador.
Así como el hijo es semejanza del padre y como la flor es imagen perfecta de todas las que produce
una misma planta, de igual manera la Chispa es otro Yo de aquel Ego soberano, eterno y divino como
su Creador y Padre: Dios.
Aquella chispa engendrada y nacida del Ego contiene como él mismo los principios masculino y
femenino, que siguen viviendo juntos n la larva, en el musgo, en la flor y en todas las especies
inorgánicas, primeramente, hasta llegar a los reinos animal y humano en que las facultades mentales
se despiertan, se avivan como llamitas entre cenizas...
Hasta llegar este momento, el ser, rudimentario en las formas y divino en su origen, es andrógino, o
sea, contiene en sí mismo el principio masculino y el femenino, tal como su Eterno Creador.
Pero cuando va a penetrar a los reinos orgánicos dotados de facultades mentales más o menos
desarrolladas, se dividen y separan ambos principios con un desgarramiento tremendo, con un dolor
tan intenso y vivo que no hay palabras que puedan explicar ni otro dolor con quien compararlo.
He ahí las almas gemelas que viven eternamente unidas por un lazo de amor tan fuerte que nadie ni
nada puede romper. Pero ellas, muy raras veces se encuentran en la vida física, porque sería bajar
los cielos de Dios a la Tierra, mundo inferior de expiaciones, de perfeccionamiento mediante el dolor
producido casi siempre por la escasa evolución de la humanidad que les rodea.
La religión católica enseña a sus fieles que todo ser humano tiene a su lado un ángel guardián que le
vigila y le protege. Es el alma gemela, el ángel guardián del que camina por la Tierra. Es el otro Yo
que, por mandato de la Ley, será el inspirador de las obras grandes y buenas. Es como la voz íntima,
o sea, la conciencia misma que habla al alma, sin ruido de palabras, pero que la llena de interna
iluminación, tal como un maestro a su amado discípulo.
En vuestra mente surgen a veces interrogantes profundos, como todas las mentes atraídas hacia lo
que palpita y vive más allá de donde alcanzan los sentidos físicos y el humano razonamiento.
Os preguntáis por qué, entonces, tantas equivocaciones, tantos errores y desviaciones en nuestras
existencias humanas. A veces son caprichos apasionados del alma encarnada que no escucha a su
alma gemela; a veces, realiza hechos, uniones fuera de su Ley, como otras veces las tiene con éxito.
En este último caso, podemos atribuirlo a que el alma gemela, compadecida de la tristeza y soledad
de aquella alma mitad de sí misma, le hace encontrar en su largo camino de desterrada un alma afín
que pueda reemplazar su inigualable compañía, mientras ella la sigue envolviendo en su amor eterno,
desde el mundo espiritual.”(…)
Llave de oro
Cap. ¿Qué son almas gemelas?
Para mejor comprensión del texto se esboza aquí subdividido en siete partes que contiene lo que
esencialmente se quiere decir:
1-Los que nacen juntos de un mismo seno materno (físico)
2- Las almas gemelas nacen de un mismo seno materno. El Ego.
73

3- Y cuando Él suelta a volar en la inmensidad del espacio y del tiempo una chispa luminosa emanada
de sí misma, tal como el eterno lo hizo con Él, sabe y comprende que esa chispa es su otro Yo, que
tiene la semejanza de su creador.
4-De igual manera la chispa es otro Yo de aquel Ego soberano
5- Aquella chispa contiene como el mismo los principio masculino y femenino, que siguen viviendo
juntos en la larva, en el musgo, en la flor y en todas las especies inorgánicas, primeramente, hasta llegar
a los reinos animal y humano en que las facultades mentales se despiertan, se avivan.
6- Hasta llegar este momento, el Ser, rudimentario en las formas y Divino en su origen, es andrógino.
7-Pero cuando va a penetrar a los reinos orgánicos dotados de facultades mentales más o menos
desarrolladas, se dividen y se separan ambos principios, con un desgarramiento tremendo, con un dolor
tan intenso y vivo que no hay palabras que puedan explicar.
Antes de ahondar particularmente en detalle a esas afirmaciones, colocaré la pregunta que me surge al
leerlas y que me ha hecho cavilar en la veracidad de la psicografía.
¿Lo que plantea la psicografía es que el rayo del Yo que parte desde el Ego se divide en dos?
Primeramente antes de contestar habría que poner en claro a que se refiere el texto con que las almas
gemelas comparten un mismo Ego o nacen de un mismo Ego.
¿Estará hablando del alma grupo primaria?
Si es así, sería válido concordar con que parten de un centro que agrupa no solo a las almas gemelas
esposas, sino a otras. Aunque es, a mi modo de ver, confuso llamarle Ego al alma grupo, puesto que el
Ego es un espejo único que refleja a la mónada individual.
El Ego, según se enseña en Teosofía, es particular de cada yo, indivisible e inseparable, espejo único
que contiene los tres átomos permanentes de cada plano que lo compone, llamados estos, Atma,
Bhuddi, Manas.
Más allá de esta diferencia que podría ser tanto conceptual como meramente gramatical, en el sentido
de querer ambos conceptos reflejar la misma idea con palabras distintas, es oportuno pasar a lo que
sigue y que de acuerdo a mi visión es inconciliable con no sólo, cualquier doctrina metafísica, sino
además filosófica y científica.
Observando el punto (1) de la subdivisión realizada en el texto extraído, vemos que al referirse en esta
frase “las gemelas nacen juntas” está denotando que son dos individualidades por separado, aunque
más tarde (3) dice que desde ese mismo Ego no salen dos chispas sino una sola, que es el Yo
propiamente dicho de ese Ego (4).
Veamos más adelante en el punto (5) que esa chispa u otro Yo, posee dos principios que lo constituyen,
divididos estos en femenino y masculino.
74

O sea que hasta aquí estos dos principios viven unidos en un solo rayo, un solo Yo que parte del Ego y
que realiza vidas androginas con cuerpos minerales y vegetales hasta llegar al reino animal y humano
en que ambos principios se separan.
La pregunta aquí sería. ¿Qué sucede entonces con cada Yo individual?, ¿carece éste del principio
andrógeno?
La otra pregunta posible sería: ¿Dónde queda en todo esto la semejanza de ese Ego, se ha dividido en
dos?
Parecería Ser por el relato, que el principio masculino separado del femenino carecería de la semejanza
para reflejar su imagen o Ego de manera completa, y como la semejanza no podría darse de manera
incompleta, para reflejar a la imagen, harían falta la unión de los dos principios a un solo yo.
Parece extraño también que el yo se divida en masculino y femenino, ¿Podría realizar vidas en un género
opuesto siendo que carece de la cualidad de ese género?
Del punto tres podemos decir lo siguiente:
En este párrafo menciona que la chispa que el Ego emana lo hace “tal como el Eterno lo hizo con
Él”.
Si el Eterno ha engendrado de si una partícula del mismo modo que lo realiza el Ego, entonces esta
partícula o chispa, también contendría en sí ambos principios y debería haberse dividido para generar
dos Egos.
Como se ve, esto es erróneo y no coincide con lo relatado por el Maestro Jhasua en Arpas III, pues él
explica que del Eterno nace la chispa y esa misma chispa es la que se convertirá en Ego o Yo pensante.
“Las edades que según nuestras medidas del tiempo, necesitan para desenvolverse y crecer aquellas
chispas vivas, partículas de la Divinidad, no puede precisarlo la humana inteligencia. Más, como
nada permanece inmóvil ni estacionario en la Creación Universal, llega una hora en que las chispas
son un Yo pensante, y entonces comienza su tarea marcada a fuego, por la eterna ley de la
evolución y del progreso. El Yo pensante o Ego, como le llaman las Escuelas secretas de Divina
Sabiduría, imita a su Soberano Creador y envía hacia un plano físico, o mundo ya en condiciones
de albergar vidas orgánicas, una partícula o emanación de sí mismo, para comenzar la escala
progresiva de su propia evolución.”
La otra cuestión es:
Arpas III
Cap. Los secretos del Padre
¿Por qué entonces la autora coloca el ejemplo de los seres gemelos que nacen juntos de un mismo seno
materno?
75

Sabemos que los seres gemelos que nacen de un mismo seno materno comparten la información
genética, pero son dos yoes separados, ambos individuales, con un Karma individual y un Dharma
individual. Por ende el ejemplo no parece explicar lo que a continuación se menciona. Al contrario, cada
Ego, dice, emana de sí una sola chispa.
Hay un punto interesante a destacar en la explicación, y es cuando menciona la siguiente frase: “alma
mitad de sí misma”. ¿Hasta qué punto esto es una metáfora?
Por lo que se observa puede tomarse de manera literal y de hecho lo es si se la compara con el resto del
texto
El problema que atañe a este asunto es altamente significativo, pues nos deja aislados y absortos si de
acuerdo con la personalidad decidimos no mirar más de lo que nos dice el texto y entonces, lo que
haremos será quedar insuficientes ante un texto que por su tenor denota el error cabal, extrañamente
comprometedor, pues toca nada más ni nada menos que la base misma del cimiento de todas las
verdades y de la única verdad: La unidad del Espíritu.
La división de los siete puntos interesantes del relato nos dan una acabada idea de lo que este quiere
manifestar, para poder así, restarle si se quiere, el romanticismo que la lectura contrae al explicar con
metáforas, adjetivos y sinónimos el proceso en sí.
Hasta el punto (6) la explicación define al Ser “nacido del Ego” como Andrógino.
Este Ser, dice posteriormente, se separará en sus principios, o sea, su principio masculino ira a un
cuerpo y su principio femenino a otro. Está claro que está diciendo que un mismo Ser, un solo Ser,
engendra de sí mismo dos diferentes.
Recordemos que este Ser del que se habla es esa “Chispa” que menciona anteriormente, ese otro “Yo”
como se observa en el apartado Nº 4.
Lo que propone la lectura, hasta donde mi comprensión abarca, es que el Yo, iniciado o nacido del Ego,
es dividido, dando origen a dos yoes gemelos.
Claramente el texto alude al Yo atribuyéndole la característica elemental de Semejanza de la Imagen.
Le da entonces un atributo, el poder dividirse.
Aceptar esta teoría sería rechazar todas las otras provenientes de otras corrientes. No veo el problema
de hacerlo, más que poner en duda siglos de detalle y razonamientos lógicos emanados no de una
corriente sino de TODAS las que en su unión con el Cristo han servido de canal para la difusión de las
excelsas verdades del cielo.
El Yo es una entidad indivisible pues siendo esta derivada de la mónada contiene en sí todos sus
atributos, siendo uno de estos la simpleza.
“La mónada, de la cual hablaremos aquí, no es otra cosa que una sustancia simple que penetra en los
compuestos; simple quiere decir sin partes. (…)
2. “Ahora bien, donde no existen partes, no podría existir ni la extensión, ni la figura, ni la
divisibilidad. (…)”
76

Leibniz. La monadología.
Con esto nos basta para refutar cualquier teoría contraria, pues el Yo es la más perfecta expresión de la
mónada, siendo el Ego, un espejo a medio camino entre la personalidad y ésta.
Debe quedar en claro que lo que aquí se quiere dar a entender es que el Yo no sufre proceso de división
alguno nunca.
Está claro que un cúmulo de yoes o rayos pueden habitar un solo cuerpo, de la manera que lo realizaron
los setenta hermanos del Maestro en un Alga, o que dos rayos gemelos puedan habitar un solo cuerpo,
como habitar puede una pareja de recién casados en una casa que los albergue.
Y es por esto que aquí se pone en juego la identidad del yo, pues si las almas gemelas comparten un
mismo Ego, comparten asimismo, un cuerpo causal, lo cual es ilógico.
Y esto lo vemos reiterarse en Moisés, pues se da lugar a confusiones cuando Antulio manifiesta estando
con Odina:
“Ambos sentimos la poderosa vibración de nuestro Ego, que nos absorbió como en un éxtasis sereno
y radiante”
Moisés.
Cap.El hierofante Isesi de Sais.
No rechazamos la opción de que pueda ser un vació gramatical, pero coincide con la energía conceptual
que venimos dilucidando, por ello, es para tomarlo en cuenta. Y más aún cuando se observe nuevamente
que el mismo supuesto vacío gramatical se da nuevamente en otra referencia que citaremos en el
Resumen de esta investigación.
El error de la psicografía de Leandro de Caria en Llave de Oro puede ser del propio Leandro o del
médium en cuestión y en esto también es muy importante recabar.
Aunque parecería ser que la médium cada vez que debe generar en el relato alguna explicación de las
almas gemelas, confunde con su cerebro el dictado y coloca una noción simbólica que posee
personalmente, dándole atributos materiales a la relación de las almas gemelas.
Sabemos que cuando alguien habla de Chispa o Chispa Divina, se está refiriendo al Yo, pues
metafóricamente la Chispa representa lo inmaterial pero luminoso nacido del fuego y con la propiedad
de ser única e irrepetible, pues como bien dice Beatriz Maure:
“Las Burbujas o pompas que expandimos al aire cuando soplamos el agua jabonosa reflejan colores
y la imagen de quien las produjo. Y son muchas las pompas y todas, siendo cada una, una unidad,
reflejan lo mismo. Así las imágenes, siendo en sí mismas una individualidad, reflejan el Uno o Yo soy.”
El Porqué de la Existencia. Tomo I
Cap.VI La verdad.
Y una chispa puede encender un fuego enorme, por ende ella tiene los atributos del fuego de donde
salió.
77

“Ni es ley de Jehová, ni es ley de Moisés, sino de los hombres inconscientes que buscan la filiación
divina en groseros ritos materiales. La filiación divina la tenemos todas las criaturas humanas,
porque de Dios surgimos como una chispa de una hoguera”
Arpas Eternas I
Cap. A Nacido un Parvulito.
Cuando se habla de Chispa puede referirse al Ego como a la mónada, pero siempre significando un
centro único representante del Yo Ideal.
Si observamos la explicación que en Cumbres y Llanuras, Cap. Los caminos de la Ley, se da acerca de
las almas gemelas, explicación hecha por Leandro de Caria a Noemí, veremos que se utiliza el termino
Chispa de Luz. La explicación es esta:
—Hermana mía de las edades y de los siglos, creo llegado el momento de que sepáis vos como lo he
descubierto yo, que nuestras almas son gemelas, o sea, que un día perdido ya en la bruma de lejanos
tiempos, fuimos una sola chispa de luz, luego célula viva, burbuja, grumo, larva, insecto, y por
fin abeja dorada que en los jardines del Mesías de Venus, vivía bebiendo el néctar y el rocío en los
cactus gigantes que florecían allí con exuberancia tropical.
"Allí se operó la separación de sexos para iniciar otra forma de vida más consciente entre el concierto
de los seres orgánicos inteligentes, o sea, en la especie inmediata superior.
Cumbres y Llanuras
Cap. En el Lacio.
Acá, el término chispa de luz no alude al Yo Ideal, sino a un cuerpo luminoso inmaterial que
precedió a la célula.
Si se observa con detenimiento la enumeración hace referencia a cuerpos: Chispa-Célula-Burbuja-
Larva-Grumo-Insecto-Abeja, todos cuerpos que han albergado a esos dos yoes.
Es importante no caer en confusiones sobre la significancia de este relato. A veces los términos del
lenguaje humano hacen ordinaria una expresión y a falta de otros términos se cae en algunos mas
amplios y metafóricos que traten de encerrar una idea.
Podría ser, no digo que lo sea, que un autor llame, por falta de términos, Chispa de Luz a lo que
constituye un conglomerado energético unificado por la atracción de la energía estática y dinámica. Un
organismo que todavía no haya entrado en la fase materia y que en estado energético vibre cual chispa
de luz como cuerpo organizado. Por ejemplo tal es el caso del “Rayo Globular” enunciado por Pietro
Ubaldi en la Gran Síntesis, termino utilizado para explicar la constitución electrónica de un organismo
dinámico antecesor dimensional de la célula.
Por ende aquí el término utilizado, al igual que el de burbuja, es conferido a cuerpos que sirven de
morada a los rayos del Yo emanados de Dios.
Aunque este no es el caso de la psicografía de Llave de Oro pues allí aclara específicamente que esa
Chispa es un “Yo” y no un cuerpo.
78

Y en todo esto, debe manejarse de manera clara la noción del Termino “Yo”, pues es un principio de la
Divinidad y aunque un “Yo” no puede definirse concretamente, debe dejarse en claro que es único,
irrepetible e indivisible.
Sería un gran fracaso definir algo que proviene del no-ser y que siempre mantuvo eternamente su
identidad y que la seguirá manteniendo cuando ingrese nuevamente en lo inmanifestado, pues su
identidad, la identidad de cada “Yo”, forma parte de la identidad de Dios, el cual no pierde ni crea nada.
Podría decirse que la identidad total de Dios realiza un proceso de fragmentación, si se me permite la
palabra, de sus partes constitutivas, para que ellas puedan identificarlo.
En la Obra se menciona infinidad de veces el termino “Chispa”, a veces con el agregado de Chispa
Divina, otras de Chispa de Luz o de Vida, y en su gran mayoría para referirse a la Unidad primordial
nacida de la Unidad-Dios.
Esta Unidad Primordial, se explica, tomará diferentes cuerpos en su proceso involutivo que va desde la
fase Espíritu hasta la fase Materia.
Veamos la maravillosa explicación que otorga Jhasua a sus discípulos.
"Encended una hoguera con la hojarasca seca de los campos y los árboles del bosque. El viento
sacudirá aquella inmensa cabellera de llamas, que arrojará una lluvia de chispas radiantes en
todas direcciones. Observad que de aquellos millares de millones de chispas, no todas encienden
nuevos fuegos, sino que la mayoría de ellas caen a tierra donde la humedad del césped o el lodo de los
campos las mantiene inermes y semi apagadas, hasta que las chispas hermanas las remueven entre
las cenizas y las alimentan con buenos combustibles.
"Desde la eternidad sin medida, y antes de que los tiempos fueran, la Energía Suprema como una
hoguera inmensa de amor emanaba a millares de millones, partículas radiantes de Sí misma, que se
aglomeraban unas con otras en una vasta inmensidad esférica, apropiada a su naturaleza
incorpórea, sutil más que el gas y que el éter.
"Ahí debían desenvolverse, crecer, expandirse en vida propia, individual, inteligente, como
partículas que eran de la Eterna Inteligencia Creadora. Tal como el germen de la vida física
se desenvuelve, vive y crece en el seno materno.
"Todas las manifestaciones de la vida en los planos físicos, son como una copia de lo que sucede en las
eternas moradas donde guarda el Creador sus secretos casi incomprensibles para la mente humana
terrestre.
“Las edades que según nuestras medidas del tiempo, necesitan para desenvolverse y crecer aquellas
chispas vivas, partículas de la Divinidad, no puede precisarlo la humana inteligencia. Más, como
nada permanece inmóvil ni estacionario en la Creación Universal, llega una hora en que las
chispas son un Yo pensante, y entonces comienza su tarea marcada a fuego, por la eterna ley de
la evolución y del progreso. El Yo pensante o Ego, como le llaman las Escuelas secretas de
Divina Sabiduría, imita a su Soberano Creador y envía hacia un plano físico, o mundo
ya en condiciones de albergar vidas orgánicas, una partícula o emanación de sí mismo,
para comenzar la escala progresiva de su propia evolución.
Arpas III
79

Cap. Los secretos del Padre
Acá se observa algo importante: “Partículas de la Divinidad”. Entiéndase entonces el carácter individual
de este término. Vemos entonces que el término Chispa es utilizado para designar al “Yo” y no para
describir a un cuerpo.
A todas las chispas les llega la hora de ser un “Yo” pensante, pero eso no significa que antes de llegar a
poder pensar no sean una identidad, un “Yo”.
La explicación es muy clara como para querer darle una interpretación, solo se coloca con el fin de
acercar una comparación acerca de los diferentes usos que se le da al mismo término.
Por un lado se lo utiliza como vehículo del “Yo” y por otro, como el “Yo” mismo.
Veamos para mayor confirmación otros ejemplos donde se utiliza al termino Chispa como el Yo
propiamente dicho.
"Por el sueño te libertas tú, y tu boca refiere historias» que desconoces y que Juan deja grabadas sobre
el papiro. ¿No es esto verdad y lógica? ¿Cuándo reconocerán los hombres terrestres que el espíritu lo
es todo, y que la carne es sólo un vestido que se pone y se deja cuando ha dejado de prestar servicio a
su amo que es el yo, eterno viviente, chispa emanada de la Llama Eterna de Amor que
engendra, sostiene y conserva cuanto es vida en el ilimitado universo que sólo Ella conoce en su
plenitud sin límite ni medida? ¡Oh! ¿Cuándo lo reconocerán?
Cumbres y Llanuras
Cap. El sueño Libertador
“¡Oh! ¡Cuán fuerte y poderosa es la Divina Psiquis, diminuta chispa de luz destinada a ser imagen
y semejanza del Omnipotente Creador de los mundos, de los seres y las cosas'....”
Cumbres y Llanuras
Cap. Entre cielo y mar
“Y tal ha sucedido a la inteligencia, chispa divina, que esto narra desde el radiante plano de los
cielos de Dios que llamamos "Archivo de la Eterna Luz”.
Moisés
Preludio
Este último texto es trasmitido a la médium por Hilarión, resaltando el significado de identidad que le
dá cuando relaciona el término chispa con su propia inteligencia.
Volvamos ahora a la pregunta básica que nos hizo recorrer todo este camino. ¿Qué son las almas
gemelas?
80

Se podrá responder que comparten cuerpos, pero lejos están de compartir el Yo. Por ende lejos también
de compartir el Ego, pues El refleja a la Chispa Divina, la Unidad Primordial, el Yo de Dios, el cual posee
en sí mismo los principios activo y pasivo, dinámico y estático.
Por lo tanto el compartir un cuerpo no explica la relación entre las almas gemelas. ¿Qué lo explica
entonces? La afinidad y la sintonía entre los dos yoes.
Podría servirnos para entender esta relación un texto de la Obra en el que el Maestro Gaspar se digna a
trasmitir una gran enseñanza:
“Sabemos que una larga serie de ciclos, de edades llamadas Kalpas, las Inteligencias van subiendo a
medida que se van depurando. Mundos y mundos, globos y globos les van sirviendo de moradas
apropiadas a SU grado de evolución, hasta que llegan a refundirse como chispas en un incendio,
como gotas en un océano infinito, como arenillas del oro en una playa sin riberas. A
fuerza de unificación, la individualidad es hasta cierto punto transformada en poder,
energía y vitalidad conjuntos, inseparables e indestructibles. Y todo ese conjunto de
Pensamientos, Vitalidad, Amor, Energía, es Dios. De todas esas fuerzas conjuntas, surgen todas las
creaciones, todos los poderes, todas las leyes inmutables del Universo. La unión de toda inteligencia
con Dios, la hace perfecta.”
Arpas Eternas I
Cap. En las Cumbres de Moab
Vemos entonces que cada individualidad es unificada a otras individualidades pero sin perder por ello,
la chispa o unidad primordial, pues como lo ha afirmado Buda:
“Dios es el conjunto de inteligencias perfectas”
Esto explica la unión que realizan las inteligencias perfeccionadas, unión incomprendida por nuestras
mentes habituadas a concretizar las ideas, unión que merece, para ser comprendida el máximum de
abstracción y apertura para concebir lo que no se explica con palabras.
¿No podría explicarse, de alguna forma, la relación de las almas gemelas con estas últimas
afirmaciones?
Si vemos bien, la unión puede realizarse sin perder la individualidad y el “ Yo” siempre esta latente en
cada uno, intocable, indivisible, por lo tanto el alma gemela en el transcurso de su evolución se unirá a
su gemelo por sintonía y resonancia. Pues de otra manera, aceptando la psicografía de Llave de oro
visualizaríamos como una corporización del rayo del Yo, pudiéndose dividir cuando en realidad
pertenece a una línea intangible, inmutable e indivisible llamada Hilo de Oro.
Este hilo de oro podríamos figurarlo como la cuerda de la guitarra. Su sonido es único y comparte con
las otras cinco cuerdas, una resonancia única que reúne los sonidos de todas, haciéndolos uno solo para
el oído del ejecutante, mientras que cada cuerda en sí, nunca pierde su identidad, su línea.
Esta es una manera que podría explicarse el concepto de almas gemelas gracias a la música.
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Volviendo a la situación de Noemí y Leandro se ve que el caso no termina en la explicación que este
último arribara acerca de lo que son las almas gemelas, sino que continúa gracias a un sueño que tiene
Noemí con Ithamar, su anterior esposo ya muerto.
En el sueño Ithamar le explica la visión del manantial que se desarrolla ante la vista de Noemí,
haciéndole notar que ella era su alma gemela.
El lector queda dubitativo y pregunta ¿Quién fue el alma gemela de Noemí?
A raíz de esto surgió una explicación, dada por alguien, el cual prefiero preservar su identidad, que
trato de aclararme en este aspecto intrigante del relato.
La explicación que recibí fue que tanto Leandro de Caria como Ithamar eran el mismo Espíritu, teoría
que no me convenció y que fue una de las grandes controversias en que se basaron las justificaciones a
los errores de las obras, es decir, que un mismo Ego puede tener varias personalidades al mismo tiempo.
Nótese que esta teoría pone en relieve una cierta división del rayo único emanado del Ego.
Coincidentemente se da que para tapar un error o justificarlo se usan parches tejidos con el mismo error
precedente.
Al no tenerse en claro la verdadera actuación del rayo del Yo se cae en errores interpretativos de gran
calibre.
Es el mismo caso que el de las transmigraciones. Estas han servido de herramientas a los imprudentes
para justificar errores que tenían que ver con reencarnaciones de un mismo Ego.
Se ha llegado a decir que el Ego puede tener varias personalidades al mismo tiempo en el plano físico y
así justificar que Hur y Jetro y también Kléber y Aton- Moses vivían al mismo tiempo.
De hacer caso a estas teorías enunciadas en defensa de la Obra para tapar lo que está a la vista,
perderíamos la idea del Yo único e irrepetible.
En contraste con esto tenemos afirmaciones como la de Beatriz Maure que nos dice:
“Si Dios es Uno, el Hombre, su reflejo es Uno. Hemos visto el origen de esa unicidad: Dios se resume
en su Cristo, y el Cristo a su vez se refleja en cada una de las imágenes que conforman el Alma Divina.
Cada imagen o idea del sí mismo, siendo portadora del Cristo reflejado, es el único hombre. Luego si
Dios es Uno y el Cristo es Uno, el hombre también es Uno.”
El Porqué De La Existencia
Cap. XII El Uno
“Dios, el Uno, se refleja infinitamente, nunca puede hacerlo desde el dos, o el tres, etc. Así siendo Uno
se manifiesta eternamente en el Uno.”
El Porqué De La Existencia.
Cap. VII La expansión
Que delicado este Hilo conceptual, por donde el verdadero investigador va caminando; de un lado el
error, del otro la magia excelsa del amor, que difícil mantener el centro, que difícil leer atento sin
apoyarse en la lectura, sin pretenderla, mas cuan liberador es caminar sin su sostén y así penetrar en
las verdades íntimas observando interiormente y por ello encontrar la luz resplandeciendo en el fondo
de las palabras.
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En esa observación interior uno aprende a dilucidar las sombras de las luces.
Si volvemos a la psicografía de Llave de Oro podemos encontrar un detalle peculiar, éste, nos otorga
una clave para encontrar la sombra que nos niebla la vista.
En el apartado Nº 3 dice:
3- Y cuando Él suelta a volar en la inmensidad del espacio y del tiempo una chispa luminosa emanada
de sí misma, tal como el eterno lo hizo con Él, sabe y comprende que esa chispa es su otro Yo, que
tiene la semejanza de su creador.
Esta semejanza es única para cada Ser el cual posee tres aspectos en el proceso de la vida:
Imagen-Semejanza-Individualidad (personalidad)
Esta semejanza elabora en cada encarnación una individualidad diferente para la demostración de la
idea del Ser.
Se aporta aquí textos de enorme tenor clarificador para estos asuntos que estamos estudiando, extraído
todos del Libro “El porqué de la existencia” de Beatriz Maure
“La semejanza es el hombre genérico, es el concepto humano reflejado por la imagen. Es el elemento
virgen donde el Ser de Dios diseña nuevas individualidades para su experiencia en el plano terrenal.
La semejanza es el multiplicador de esas individualidades y nunca desaparece ni se resume en ellas.
La semejanza muestra la naturaleza divina del Hombre y adopta una nueva individualidad en cada
una de las encarnaciones y nunca es la misma; y jamás por determinación propia, esa individualidad,
puede elaborar otra individualidad para reencarnar. Esto no es científico ya que en la creación
espiritual no se da la superposición (…).”
La semejanza es la perfecta matriz que da lugar al desarrollo individual. Esa individualidad no
podría expresarse sino tuviera un arquetipo donde formarse. En realidad, la única encarnación es la
de la idea o verdad del Ser verdadero y se inicia en la proyección que hace la imagen a su semejanza
y es allí donde se conforma la individualidad con características y aspectos que hacen único a ese
hombre en el Universo relativo.
En síntesis, la imagen solo proyecta, luego no encarna; la semejanza es el hombre arquetipo de la
experiencia que si encarna por sí misma la nueva individualidad. Su conformación será distinta en
cada probación, ya que varía el modo de presentación de la idea matriz que se viene a desarrollar en
este mundo. (…)
Decir encarnación es el concepto mas ajustado de este proceso, ya que si bien la semejanza encarna
sus modelos individuales una y otra vez, este fenómeno podría ejemplificarse diciendo que reencarna
y no es desacertado tomándolo como algo relacionado simplemente a una terminología. Pero en
realidad el contenido importante y real es que la semejanza es la portadora de una nueva
individualidad que no estuvo antes ni volverá después. La individualidad no reencarna en otra
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individualidad, ni la personalidad en otra personalidad; si esto fuera así se anularían unas a otras.
(…)
“El hombre real o imagen no solo es el receptor sino el proveedor de ideas ya elaboradas y
sustanciadas en cada experiencia de vida. Así se potencializa y se reconoce en su verdadera identidad.
Mas poder adquiere, más poder da. La imagen proyecta y la semejanza encarna una individualidad
con rasgos y características únicas. Ella, la semejanza, es el mismo rayo que germina y fructifica una
y otra vez.”
“La imagen conserva sus frutos y elabora otros; Todos pertenecen al mismo Ser y así seguirá la
experiencia y la demostración individual hasta que todas las ideas sean dinamizadas y se
establezca la real identidad divina del Ser, no ya la idea del ser. Así se habrá conocido a sí
mismo y seguirá su desarrollo en otras esferas de sublime Divinidad.”
Se remarca con negrita lo que pertenece a una idea básica para la comprensión y que se refiere a que
cuando todas las ideas estén dinamizadas o desarrolladas el Ser establecerá su verdadera identidad, su
verdadero rayo que ya no será una idea a desarrollar sino un hecho demostrado y registrado.
Se simplifica la ecuación trina del Ser cuando la autora de estas últimas citas reafirma: “Imagen en la
verdad, Semejanza en la demostración, individualidad en la experiencia forman un
solo Ser”
Reconozco aquí que cuando se habla de imagen se refiriere al Ego propiamente dicho. De esta manera
queda en claro que un Ser no puede dividirse y que el rayo que sale del Ego a la experiencia es uno solo
y no se comparte.
Por otro lado el Ser es andrógino siempre y no divide sus principios. El que divide sus principios es el
cuerpo físico.
Lo que se ve en la Obra con respecto al concepto de almas gemelas es erróneo pues crea un vació de
identidad. Los seres gemelos son por su resonancia simpática y su naturaleza gemela no se crea en el
plano de la demostración, allí solo se refleja su esencia.
La médium, como ya se ha dicho antes, traslada los conceptos erróneamente una y otra vez cuando se
trate de las almas gemelas. Veamos el siguiente caso:
“Y el espíritu de Bohindra desprendido de su materia, comprendió la escritura del habitante de Sirio,
que escribía su propia historia:
"Fui musgo trepador entre las losas funerarias que guardaban las blancas cenizas del Genio Tutelar
de este planeta. Y por tanto tiempo fui musgo, que de aquella sepultura no quedaba más que un
montículo de quebradizos guijarros y aún seguía yo siendo musgo verdeante y silencioso... Me veo
más tarde como un minúsculo roedor color de oro vivo, que anida entre el musgo y lo devora y lo
arrastra para mullir su diminuta madriguera entre las piedras que circundan las orillas de este
arroyo.
Y es entonces que la Eterna Energía Creadora, obró el maravilloso prodigio de la división de los sexos,
doloroso proceso semejante a una gestación espontánea, mediante la cual, del pequeño ser andrógino,
surge otro igual que será su gemelo por edades sin fin.”
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Orígenes de la Civilización Adámica
Cap. El Visitante de Sirio
Aquí vemos que el relato es correcto es sus formas pero no profundiza en la verdadera naturaleza de los
gemelos. Es como si se manifestara que los gemelos nacen gracias a la división de sexos y desde allí para
toda la eternidad, cuando en realidad su esencia gemela pertenece a la eternidad “Siempre fueron
gemelos” desde antes de entrar en el plano de la manifestación.
Para mejor comprensión se grafica aquí el concepto de alma gemela manifestando sus tres estados
primordiales.
Grafico A
Por ende cada Ser posee su imagen y su semejanza que creará su individualidad (personalidad).
Cuando es terminada la demostración del Ser andrógino, cada rayo queda fijando el concepto que le es
propio. El alma gemela que tendía al lado femenino representará el rayo andrógino en esencia pero
femenino en presencia y asimismo el otro gemelo.
Grafico B
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Como se ve es tanta la frecuencia y la sintonía que ambos crean un campo magnético que sirve de centro
de creación.
Es como una linterna la cual necesita de ambas pilas para generar la Luz.
De la misma manera queda expresado el mismo concepto si nos ayudamos por el Libro de los Espíritus
de Allan Kardec:
298. Las almas que han de enlazarse ¿Están predestinadas a este enlace desde su origen, y cada uno
de nosotros tiene en alguna parte del universo su mitad, a la cual se unirá inevitablemente algún día?
No, no existe unión particular entre dos almas. Existe unión entre todos los espíritus, pero en grados
diferentes según el lugar que ocupan, es decir, según la perfección que han adquirido. Mientras más
perfectos son, más unidos se encuentran. De la discordia nacen los males humanos; de la concordia,
la dicha completa.
299. ¿En qué sentido debe tomarse la palabra mitad, de que se valen ciertos espíritus para designar
a los espíritus simpáticos?
La expresión es inexacta, pues si un espíritu fuese mitad de otro, separado de este, sería incompleto.
301. ¿Son completamente el uno del otro, dos espíritus simpáticos, o bien la simpatía es resultado de
la perfecta identidad?
La simpatía que atrae un espíritu a otro es resultado de la perfecta concordancia de sus inclinaciones,
de sus instintos. Si el uno completase al otro, perdería su individualidad.
Resumen
El libro de los Espíritus. Allan Kardec
Cap. VI. Vida espírita.
Por lo que hemos visto, el animismo puede dificultar el normal desenvolvimiento mediúmnico, creando
distorsiones inconvenientes en el desarrollo de la idea a expresarse, los símbolos más de una vez sirven
de herramienta al cerebro para suplantar informaciones.
No será la primera ni la última vez que este fenómeno ocurra, simplemente y así debe tomarse,
significan una falla vibracional, común a la situación psíquica del médium, el cual no está compuesto
de engranajes mecánicos, adaptadores y circuitos estáticos como los que vemos en una radio o en un
televisor, sino que está constituido de partes vivas, sensibles a los cambios contextuales y a las
modificaciones íntimas al recibir la información de la cual deberá hacerse cargo, pues una vez
trasmitida ya es parte de su criterio, el cual da por valido lo plasmado al papel.
Hay un caso particular que expongo aquí como ejemplo, que espero sirva para la comparación y el
estudio.
Leyendo un libro de regresiones a vidas pasadas encontré un aporte particular acerca de un caso de
Criptoamnesia, caso que al estar relacionado a una médium, servirá para entender mejor este
fenómeno.
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Resulta que después de la muerte de Helena P. Blavatsky, una médium, la cual desconocemos su
nombre, le llamaremos X, canalizó a la difunta con el motivo de saber si la reencarnación existía o no.
Lo que recibió fue esto:
“La reencarnación no existe; una y otra vez he intentado regresar en el cuerpo de alguna otra
persona, mas no me ha sido posible. No podemos reencarnarnos. Progresamos, sí, pero no volvemos.”
De alguna manera esta canalización asombra por la significancia conceptual que encierra.
En todos los libros publicados por Blavatsky, menos Isis sin velo, se afirma una postura
reencarnacionista y en el libro “La clave de la teosofía” la autora afirma contundentemente:
Pregunta: ¿Creéis, pues, que todos hemos vivido ya antes en la tierra, en muchas encarnaciones
pasadas, y que seguiremos viviendo de igual modo?
Blavatsky: Lo creo. El ciclo de vida, o más bien, el ciclo de la vida conciente, empieza con la separación
en sexos del hombre animal mortal, y terminará con el fin de la última generación de hombres, en la
séptima ronda y séptima raza de la humanidad.
Pregunta: ¿Y seguiremos encarnándonos en nuevas personalidades durante todo el tiempo?
Blavatsky: Seguramente; porque esa vida cíclica o periodo de encarnación puede compararse muy
bien con la vida humana.(…)
Helena. Petrovna. Blavatsky. La Clave de la Teosofía
Cap. XI
Se ve claramente la respuesta de Blavatsky y su comprensión de la reencarnación. La pregunta que
surge al ver que la médium canalizo una respuesta totalmente diferente al criterio de Blavatsky en vida
sería:
¿Estaba de hecho la médium X, reflejando su escepticismo inconsciente acerca de la reencarnación?.
Es visible aquí que la canalización es un fraude puesto que Blavatsky enseñó durante toda su vida que
la reencarnación se daba gracias a que el Ego emitía un nuevo rayo y no que una personalidad pudiese
crear otra.
En síntesis tomar el cuerpo de alguna otra persona no es reencarnar, podría ser trasmigrar, pero nunca
sería una nueva personalidad, un nuevo rayo en actuación. Y por eso entendemos que la respuesta que
obtuvo la médium contradice conceptualmente a la enseñanza vertida por Blavatsky.
Que la pregunta nos quede tildando pues no podemos afirmar que si o que no, pero nos sirve de
precedente, pues como hecho marca un punto a recordar y en el análisis de los casos de animismo
podría ocupar un lugar importante.
Lo cierto, más allá de las conjeturas o hipótesis, es que cada médium es un centro receptivo de verdades
sintonizadas a la misma frecuencia que éste ha llegado en su evolución.
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Nunca un médium podría canalizar una verdad más elevada que sus propias limitaciones y prejuicios,
sería necesario antes, extirparlos para lograr que la luz acceda por las puertas de la psiquis.
En el caso que nos ocupa, se evidencia el carácter conceptual adquirido por la psiquis de J.R.L Álvarez,
la cual mantiene preconceptos que más tarde se reflejarán en cada canalización.
¿Hasta dónde un mensaje mal enunciado puede generar incertidumbres, razonamientos erróneos y
teorías confusas?
La palabra por más adorno que lleve debe siempre dirigirse por un camino recto, esta rectitud la da la
lógica y el buen sentido.
Cuando un mensaje que nos trasmite una idea, permanece confuso a la mente, poco claro al
entendimiento, no debemos calificarlo de misterioso, inaccesible o demasiado elevado para el intelecto;
al contrario, debemos antes pensar que ese mensaje a perdido su rumbo, infiltrándose en él, una
nebulosa cargada de posibles errores.
La verdad es clara. La sabiduría, el amor y la justicia también lo son, y si un mensaje viene de lo alto,
entonces por añadidura trae consigo claridad y lucidez.
Lo que no se entiende, es porque carece de claridad, lo que puede dar lugar a confusiones e
interpretaciones varias.
Ahora, ¿Qué es un error mediúmnico? ¿Qué significa? Porque más allá del error se esconde el
significado oculto de éste y su idea manifestada en la PALABRA.
Un error es un vacío, un no-reflejo de Dios. Es importante saber porqué se produce este vacío y que
connotaciones tiene.
“Si, los nombres (y las palabras) son beneficiosos o maléficos; son, en cierto sentido, o venenosos o
dispensadores de salud, con arreglo a las influencias ocultas unidas por la sabiduría suprema a sus
elementos, esto es, a las letras que los componen y a los números correlativos a estas letras”
Helena. Petrovna. Blavatsky. La Doctrina Secreta Tomo I
Estancia IV
Por ende, el relato conecta al lector con una energía, lo eleva hasta un punto y lo consustancia con una
verdad interna.
El texto por sí mismo es un código de acceso. ¿Hasta dónde puede este código elevarnos? ¿Cuál es la
última puerta que podremos abrir con él?
Es necesario saber que no podremos abrir todas las puertas, habrá algunas que superarán, por su
elevación, el rango de acceso, por lo cual estos libros no nos servirán para entrar en ellas.
¿Cuál es el límite?
La última puerta que puede abrir la Obra es la que en la Kabbala se llama “Puerta de los Hombres”, a
ella se accede sin códigos de ayuda externa, porque es el sacrificio mismo quien la abre. A ella no se
accede mediante libros ni imágenes. Ella es inmutable a esas cosas. La llave que abre esa puerta está
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hecha de la sangre del Mártir, pulida por el renunciamiento y codificada por un solo factor “El
Sacrificio”.
Por ende el texto puede llevarnos hasta esta puerta antes mencionada, pero abrirla depende de uno.
¿Cuál es entonces el sentido de encontrar errores en la Obra que sean históricos y conceptuales?
Prevenir a los futuros adeptos de sus páginas de cualquier tergiversación que lleve a falsear las
enseñanzas. Para ello es útil conocer en detalle cuales son las causas del error, como se produjo y que
significancia le otorga al resto de la Obra.
El error es un vacío, un punto oscuro dentro de una gran luz. Una imagen se ha formado, que no es
completa; una idea se ha manifestado, pero no es perfecta. ¿Cómo repercute esto en la mente del
observador?
Pues toda imagen conecta; pero bien ha manifestado Krishnamurti que el amor no puede lograrse
mediante la imagen. O sea que la imagen que es un símbolo, representa una idea concreta, es decir, que
vive en la mente concreta. Para acceder a la mente abstracta o espíritu es preciso deshacerse de la
imagen y buscar su idea germinal. Esta idea no se interpreta, se concientiza en la unión entre el corazón
y la mente, entre lo femenino y lo masculino unidos en uno e indiferenciados. Es la verdadera unión
con el Ego.
La mente del Observador define el contorno de la imagen situándolo en la línea que baja del espíritu.
La mente conecta a la línea de Luz diferenciada (hilo de oro), pero para acceder a la idea germinal
deberá caminar por esa línea y abrir “la puerta de los hombres”. Nadie que no tenga el corazón limpio
puede entrar.
Se coloca aquí el grafico para mejor comprensión de lo antedicho:
¿Qué sucede cuando la descripción de la imagen es confusa o incorrecta?
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Sucede que esa línea de Luz ubicada como camino para llegar a la puerta de los hombres, no existe. Por
ende se corta la conexión con la idea germinal por no tener el arquetipo, el símbolo correcto que realice
el camino de unión entre los dos aspectos, uno de la mente abstracta y el otro el de la mente concreta.
¿Y por qué sucede este error conceptual?
Primeramente porque no está claro en la mente del médium y segundo porque Dios lo pone como
prueba para que suceda el discernimiento entre lo verdadero y lo falso.
Esta desunión que se debe combatir es el vacío conceptual del cual estábamos hablando, es lo no-reflejo
que se resume en la idea de que el Uno es divisible.
¿Por qué esta idea es la base de la separatividad con el Ego?
Es un concepto antinómico, la última barrera a superar antes de ingresar en lo Abstracto. El Ser es
individual sin embargo no está separado de los otros seres, ahí está la confusión y lo que no puede ser
reflejado en el espejo de lo concreto.
Lo concreto tiene un punto débil; no puede reflejar la verdad del espíritu, por ende, toda definición
carece de un carácter real, pues, para definir algo hace falta diseccionarlo y para ello extirparlo de su
ligazón con otros conceptos o ideas. En nombre de la definición se mata la verdad y se toma a esa
definición como la verdad misma, aislada del resto, separada y dividida., y por ello se cae en el error de
creer que esa definición es exacta.
Ninguna definición es exacta pues la exactitud no está definida, o sea, una idea no es exacta si se la
separa o define. La definición siempre trae consigo abismos conceptuales en donde las sombras gustan
moverse.
Si en la Obra se define el concepto de alma gemela, hay que tener en cuenta que ese concepto no
sobrepasa a una explicación puramente material y si se utiliza como medio la materia para explicar un
fenómeno espiritual, lógico será que se tienda a dividir lo que no se separa y que se una lo que pertenece
a unidades simples con características propias, como el agua y el aceite.
Por ende para unir un fenómeno netamente abstracto, para ponerle una palabra a lo indefinible, se
utilizan términos concretos, ejemplos que si bien son reales, como el compartir un mismo cuerpo, no
son explicativos y generan una falsa idea de lo que significa ser “Almas Gemelas”.
Es como querer atrapar el aire con las manos, algo abstracto no puede contenerse. La realidad de la
Idea Abstracta solo puede ser comprendida mediante la mente abstracta y cuando menos palabras la
definan, mejor.
Al tomar una idea como la de “Almas Gemelas” y definirla en lo concreto, lo que se hace
es DIVIDIRLA. Lo concreto no puede abrazar ese concepto de relación entre un alma y otra, por ende,
“trata” de generar la explicación de su unión con elementos separatistas, o sea, y póngase atención a
esto, se define la unión espiritual con el elemento más concreto y tosco: La materia.
Es como querer explicar lo que es el agua con palitos de madera o peor aún con piedras, y entonces lo
que sucederá será que para unir ambas piedras, pues el agua es una sola, se tendrá que usar una
bolsa, también material, y ese elemento, se dirá, es el que los une.
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Más tarde, se afirmará, cuando cada una tenga su bolsita propia, tras un desgarramiento doloroso, se
convertirán en seres individuales y gemelos.
La pregunta que surge ante una explicación así es la siguiente:
Y cuando en el proceso evolutivo, tengan que volver a unirse, ¿Irán de nuevo esas dos piedras a la misma
bolsa material de donde partieron?
Se comprende bien que se ha generado una ilusión, se ha explicado una relación inmaterial con
elementos materiales y cuando se quiere entender realmente que es lo que las une al caminar
evolutivamente, la mente se vuelve un caos, pues ha confundido lo indivisible con lo dividido y al querer
volver a unir esto último no encuentra como, pues ¿Cómo unir lo material?
Si se parte de la base que la unión que tenían tanto en su involución como en los reinos que van desde
el mineral al animal era material, al volver evolutivamente hacia Dios deberán ser unidas por algo
material.
Por ende se dice que del Ego emana una chispa que es su otro Yo en donde moran las dos almas.
Y así parece ser explicado, aunque si ambas almas comparten un mismo Ego, ¿Qué es el Ego?
¿Será como la bolsa que juntaba las dos piedras? Si así se piensa entonces nunca hay relación entre
ellas, solamente se juntan, permanecen separadas, como dos piedras, y si no es por la bolsa, llamase
Ego o cuerpo físico, ellas no se juntan.
Y si hasta en el ego están juntas pero a la vez separadas, es lógico volver a repetir que el trasladar un
concepto abstracto al concreto es dividirlo.
Por último y a modo de conclusión es prudente decir que el error conceptual tiene origen en un
preconcepto que afecta de manera personal y muy íntima a la médium.
Se ve por otro lado, que la base de la enseñanza que brinda la Obra acerca del desarrollo del Ser, desde
que es Chispa emanada del todo atravesando los diferentes planos de la demostración, hasta que se una
a su creador, es precisa, lógica y apta para el entendimiento, gracias a la profundidad, lucidez y simpleza
con que se aborda el tema cada vez que es tratado.
Es esa simpleza lógica la que rebate la teoría de la canalización de Leandro de Caria en Llave de Oro, es
esa profundidad, la que contesta a la duda. No hace falta irse lejos, buscar en otras fuentes, la Obra
misma acierta en su explicación y aclara con sencillez.
Pero para completar el asunto y comprobarlo aún más, tanto que, cuanto más pruebas se encuentren
del traslado erróneo, mas certezas se generarán de la falla mediúmnica, se coloca aquí, un nuevo
ejemplo que viene a aseverar de manera contundente lo que se ha tratado decir en esta investigación, o
sea que, el preconcepto, obstaculiza la libre circulación del relato o canalización colocando o
superponiendo de manera anímica los conceptos propios del médium en nombre del espíritu
comunicante.
Veamos detenidamente lo que este párrafo manifiesta acerca de la relación entre dos almas gemelas,
Anfión y Odina:
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"En esos dos hogares santificados por el amor, habían aparecido en la vida física Anfión y Odina,
almas de avanzada evolución y doblemente gemelas, pues eran parte del núcleo de los setenta hijos
del gran padre espiritual Sirio, y a la vez emanación de un Ego purificado que resplandecía
como oro teñido de amatista en uno de los planos más radiantes del Reino de Dios.”
Cumbres y Llanuras
Cap. Anfión y Odina
Coincidentemente, aquí, una vez más al hablar de almas gemelas, se comete el desacierto de creer que
ellas comparten un mismo Ego.
No es una cuestión trivial la que aquí estamos tratando, habla ni más ni menos, que de un error
conceptual importante, trasladado continuamente, y que no ensambla con el resto de la Obra, la
contradice y pasa a convertirse en un enemigo de toda la enseñanza que ella otorga.
Tratemos de mirar secuencialmente y de manera pausada el “porque” esto es un error contradictorio al
resto.
Recordemos primeramente que esta última referencia citada viene a darle fuerza a la canalización de
Llave de Oro y con ello realza el carácter de importancia que posee.
Mediante una simple deducción lógica desbarataremos este enredo que a primera vista parece un mar
turbulento en que se agitan afirmaciones que chocan unas con otras.
Vayamos entonces directamente a la enseñanza que nos brinda la Obra acerca de la evolución de la
chispa Divina.
Comencemos por observar que en el recorrido del rayo, tanto en su involución como en su evolución
existen “centros comando” que captan y guían a ese “ Yo” por diferentes planos.
El primer centro comando es la Mónada, el segundo y más debajo de este se encuentra el Ego. Este
dirige a su rayo a través de todo su recorrido hasta llegar hasta él.
Arpas Eternas nos enseña que cada Ego dirige su voluntad sobre una chispa que en el correr de los
siglos se transformará en una célula en el plano físico. Ahora bien, cada célula posee un Ego que la
gobierna.
Veamos el relato:
“así llegaron a percibir la hora luminosa y radiante en que Sirio, al igual que otras Inteligencias
gemelas, tomaron del informe montón, células, burbujas de vida para encargarse de su evolución en
largas edades futuras. Y en aquella hora empezó la individualización de cada célula, que sería en un
lejano futuro un ser con vida propia, y con capacidad de perfección. Y en el rodaje maravilloso de
aquellos panoramas extraterrestres, percibieron el instante supremo cuando un Ego que
comprendieron por claridad intuitiva ser el de Jhasua, dirigía el haz de rayos de su voluntad sobre
una célula viva que palpitaba como una burbuja rosácea, amarillenta, azulada o verdosa según
el colorido de aquellos rayos vividos de energía y de vitalidad. Desde aquel momento solemne y
grandioso, la vivida y palpitante célula realizaba su desposorio eterno con su único dueño
para toda la eternidad, su Ego, su Yo Superior, el que le conduciría desde sus humildes
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principios hasta sus más gloriosos destinos.(…)
(…)Las edades corrían hasta que se diseñó en un mar de azules transparencias, un alga
amarillenta y verdosa que trepaba por una roca blanca que era el basamento de un faro, donde
un joven subía al atardecer a dar luz a la grande farola de la cúspide.(…)
Arpas Eternas I
Cap. Panoramas extra-terrestres
Vemos aquí que cada célula vive dirigida por un solo Ego, en este caso el Ego de Jhasua dirigía a esa
pequeña célula viva.
Repasando las enseñanzas de la Obra podemos encontrar que en el Cap. “Los secretos del Padre” se
explica como la chispa nace del Eterno y que con el correr de las edades ella misma se transformará en
un Yo-pensante o Ego. Este envía de sí mismo una prolongación o emanación. He aquí lo que será la
célula de la cual venimos hablando.
“Las edades que según nuestras medidas del tiempo, necesitan para desenvolverse y crecer aquellas
chispas vivas, partículas de la Divinidad, no puede precisarlo la humana inteligencia. Más, como
nada permanece inmóvil ni estacionario en la Creación Universal, llega una hora en que las chispas
son un Yo pensante, y entonces comienza su tarea marcada a fuego, por la eterna ley de la
evolución y del progreso. El Yo pensante o Ego, como le llaman las Escuelas secretas de Divina
Sabiduría, imita a su Soberano Creador y envía hacia un plano físico, o mundo ya en condiciones
de albergar vidas orgánicas, una partícula o emanación de sí mismo, para comenzar la escala
progresiva de su propia evolución.”
Arpas Eternas III
Cap. Los secretos del Padre
Si cada Ego envía una sola emanación de sí mismo y esta emanación constituirá lo que algún día se dará
a llamar célula física, se comprenderá que cuando se observa en el relato de la Obra aparecer el hecho
de que el Maestro provino de una madeja o Alga compuesta por 70 células, una de esas células es él
mismo y otra de las que componen esa alga es su alma gemela.
Es decir, en la madeja o Alga que prohijaba el Padre Cirio había 70 células gemelas entre las que están
Odina y el Maestro, recordemos, para poder entender la deducción, que cada célula esta dirigida por un
solo Ego, pues éste es su único dueño y que este Ego emana de sí mismo una prolongación de él.
En consecuencia si hay 70 células gemelas, existen sus consiguientes Egos que las gobiernan. Por ende
las células no comparten un Ego, sino que tiene uno para cada una.
Coloca la referencia para su estudio:
“Osarsip quedó en silencio meditando acerca de lo que había visto.
En uno de los rollos de pergamino que Amonthep le había entregado en secreto recordaba haber leído
algo como esto:
"En una edad perdida en la oscuridad de los tiempos y en una estrella de la Constelación del Can
Máximo, una Inteligencia de Luz, llamada Sirio, cuidando un faro a orillas del mar, refrescaba su
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cuerpo en las aguas y salió enredada a sus pies una verdosa madeja que parecían sedas listas para
un telar.
"Inclinado por naturaleza a la investigación de yerbas, plantas y raíces medicinales y
comestibles, .aromáticas para extraer perfumes, o fibrosas para tejer esteras o cestos, encontró que
aquella madeja blanda y sedosa estaba como entretejida de células vivas que se movían y
agrandaban, con la luz y el calor del sol. Y sometió la verde madeja a observación durante muchos
días, pasados los cuales pudo cerciorarse de que no era cosa muerta sino viva, pues la madeja
cambiaba de sitio, buscando siempre recibir la luz del sol.
"Setenta células vivas estaban prendidas de aquel cordón verdoso y húmedo que a veces destilaba
menudas gotas de agua. Y el solitario Guarda-Faro quiso saber cómo se desenvolvían y actuaban
aquellas diminutas células en tan precarios y primitivos comienzos de vida. Y en el rodar ininterrumpido
de las edades y los siglos, aquella inteligencia luminosa había tenido el valor y la
perseverancia de continuar prohijando las menudas células extraídas del mar y que en edades y siglos
habían variado mil veces de forma y de modos de vida.”
Y con esta última deducción, simple, sencilla, viene a chocar la frase del apartado nº 2:
2- Las almas gemelas nacen de un mismo seno materno. El Ego.
Moisés
Cap. Fiat Lux
Pues no podrían dividirse o separarse como se dice pues cada cual tiene su propia célula física. No hay
entonces una separación del “Yo”, porque ese “Yo” mora en una célula propia. Esa chispa de la que
se habla (Véase la subdivisión hecha n° 4), no puede estar en dos células al mismo
tiempo, y además para animar a esa célula sus principios femenino y masculino deben estar completos,
es claro que antes de llegar a los reinos mentales esa chispa ya se encuentra en posesión de su centro
físico, la célula.
Hemos visto entonces como esta aseveración a causado estigmas visibles en la Obra.
Los errores lejos están de ser gramaticales. Se confirma al leer Llave de Oro que ya no son meras
Hipótesis o coincidencias extrañas que puedan ser o no un error, pues observando de manera totalitaria
el asunto la verdad sale a flote.
Y nos hemos dado cuenta además, que no nos hizo falta recorrer mucha distancia para encontrar el
camino de la verdad, porque fue la Obra misma la que ayudo a hacerlo.
Esto debe darnos certeza de que la guía interna de la Obra permanece firme, a pesar de errores que al
estudiarlos podemos comprender sus causas.
94

LIBRO III
¿Creación de Conceptos nuevos?-¿Misterio en la Obra?-¿Queremos encontrar la
verdad?
¿Creación de Conceptos nuevos?
Se han creado conceptos nuevos para dar una explicación a circunstancias que suceden en el relato de
las Obras.
Estas explicaciones, aunque muy bien intencionadas, están creando un cúmulo de fuerzas negativas,
porque su raíz esta plantada sobre un motivo invalido, que es, el tapar o dibujar lo que se muestra
claramente como un error en el escrito de las Obras.
Véase como la teoría presentada en el foro para defender a la Obra, la que habla de que un Ego puede
tener varias personalidades al mismo tiempo, viene a enfrentarse a lo afirmado por el espiritismo:
137-¿Un mismo espíritu puede a la vez encarnarse en dos cuerpos diferentes?
- No, el espíritu es indivisible y no puede animar simultáneamente a dos seres diferentes.
Allan Kardec, El Libro de los Espíritus
Libro segundo − cap. II Del Alma
Entiéndase que de esta forma se crea un separatismo entre ambas doctrinas (la Obra por un lado, el
espiritismo por otro), cuando en realidad tendrían que complementarse.
Por otro lado usan el argumento de la transmigración para justificar muchos de los errores que la Obra
presenta. Argumento que puede ser un arma de doble filo y que a mi parecer está cortando para donde
no debe. Este es el caso de Moisés.
Vayamos por partes.
En el caso de Moisés dicen que transmigro a la edad de siete años y se basan en un texto que leen entre
líneas, pues esta afirmación no está expuesta de manera explícita.
Más allá de entrar en una confrontación acerca de lo que uno cree y otro no, lo cual sería reducir todo
el problema a una cuestión de simple creencia, vayamos al fondo de la cuestión, que es, leer entre líneas
a la Obra, tratar de encontrarle misterios.
La cuestión de la transmigración que le aluden a Moisés es un gran error de interpretación, pero tal vez
el lector quiera entender porqué por mi parte expreso esto y para ello realizaré una breve demostración.
De este párrafo algunos deducen que Moisés transmigro:
“Este lienzo es nuestro regalo porque Osarsip ha cumplido siete años de vida terrestre. Isis ha
levantado el velo. Isis ya no nos manda callar con su dedo puesto sobre los labios”(…)
“Que ahora podemos decirte todo lo concerniente a tu hijo. (…) Y el Anciano Amonthep iniciaba su
plática de instrucción: –Tu pequeño Osarsip “ha dejado de ser Osarsip” desde ayer a mitad de la noche
(…) Te faltaba saber aún este secreto que Isis nos permite revelarte. Tu Osarsip es ahora la Luz hecha
95

Hombre. Sabes que fue Juno y Numú (…) Hoy es la gloria para nuestro Egipto y las voces del Templo
le llamarán Ra-Moses, que significa “Sol de la Noche”. No te asombres pues, hija de Epuvia
Ahisa, si el niño no corre ni grita, ni juega más (…) Ra-Moses ha entrado en su casa terrestre
y trata de orientarse en ella.”
Moisés
Cap. Osarsip el Misterioso
¿Se pensará acaso, que lo que se lee se trata de que hubo una transmigración, sabiendo que a los siente
años de edad todo Ser deja de estar en un estado de somnolencia para afirmarse en el plano material,
cuestión que esta aclarada en muchos libros de metafísica?
¿Acaso no le ocurrió lo mismo a Jhasua cuando cumplía sus siente años de edad?
Vemoslo y confirmemoslo juntos:
Esto sucede cuando murió Herodes “El grande” y Jhasua tenía siete años y cinco meses.
Le sucedió en el trono su hijo Arquelao, que cambió completamente el camino de su padre, para solo
ocuparse de diversiones, cacerías, saraos, orgías, en las cuales corrompió a toda su corte, soldados,
guardias y mujeres. Se burlaba grandemente de los temores de su padre a un Mesías Libertador de
Israel. Sin fe, sin creencia religiosa de ninguna especie, sin dar valor alguno ni a las tradiciones
hebreas, ni a sus anuncios proféticos sobre la venida del Mesías, dio lugar a que el niño Jhasua cautivo
en su retiro de Monte Hermón, pudiera volver tranquilamente con sus padres a la casita de Nazareth
a la edad de siete años y cinco meses.
—Jhasua, hijo mío, ¿qué tienes? Ni quieres jugar, ni correr, ni comer, ni reír. Parece que ni
tu padre ni yo te interesamos para nada, y no haces caso tampoco de los otros niños
que se desviven por jugar contigo.
(Recordemos lo que decía en Moisés: “No te asombres pues, hija de Epuvia Ahisa, si el niño no corre, ni grita,
ni juega más”)
(…)“—Yo pienso a veces —dijo el niño, y su rostro pareció transfigurarse con una extraña luz—, que
un grande amor me llena de llanto los ojos, un amor, que ni es a mi madre, ni a mi padre, ni a ninguno
de la tierra, sino... a todo, al cielo, a la tierra, al aire, a la luz, al sol, a las estrellas, a todo lo que ven
mis ojos, y también a lo que no se ve. ¿Comprendes Hazzán? Y cuando esto se me pasa, me quedó
triste, mohíno, me escondo en un rincón oscuro y pienso. ¿Qué es lo que pienso? No sé decirlo,
pero a veces lloro en la oscuridad hasta que mi madre me descubre y me riñe, obligándome a
salir para ayudar a devanar sus lanas y sus hilos hasta hacer grandes ovillos.”
Joseph habla con el Hazzan acerca de Jhasua (Jhasua tenía siete años)
Arpas Eternas I
Capitulo: Una Luz en las Tinieblas
— ¡Oh! —dijo Joseph- nuestro Jhasua es un mirlo melancólico, que más quiere llorar que cantar.
—Es un niño que piensa más de lo que sus años le permiten, y os ruego que me lo llevéis a la Sinagoga
el primer día que vayáis.
Como Joseph le acompañase hasta la puerta del huerto, el Hazzán añadió:
96

—Vuestro mirlo melancólico comienza a tender sus alas, y el niño empieza a despertar
a sus grandes realidades.
El niño profeta (Tenia siete años):
Arpas Eternas I
Cap. Una Luz en las Tinieblas
—Hoy no me hablaste ni una palabra, hijo mío —le decía Myriam cariñosamente.
—Madre, cuando volvamos de la Sinagoga te hablaré todo cuanto quieras.
—Y ¿por qué no ahora?
—Porque ahora voy escuchando como una voz honda que dice en mí mismo grandes
palabras.
Arpas Eternas I
Cap. El Niño Profeta.
Por otro lado, diferenciemos lo que es una encarnación de lo que es una trasmigración. La primera
significa nacer en un cuerpo, la segunda se da excepcionalmente y es el acto de abordar un cuerpo físico
una vez nacido, mecanismo por el cual un alma le deja el cuerpo a otra para que esta lo utilice.
Muy bien, habiendo diferenciado una cosa de la otra, tendríamos que tener en cuenta que el propio
Autor de la Obra no tomaría esta diferencia conceptual a la ligera, sino más bien, que sería responsable
de lo que transmitiría para no generarle ninguna confusión al lector.
En el preludio de la Obra de Moisés el autor menciona claramente que El verbo Divino encarnaría. Y en
otro lado menciona que Amram y Thimetis debían crearle la materia física para que encarne el Verbo-
Luz
“Moisés no es un mito, ni su vida es una leyenda.
Es una inteligencia de muy avanzada evolución, un Enviado Divino a la humanidad terrestre, que
encarnó en el hijo de una Princesa Real del antiguo Egipto, cuando la Esfinge y las Pirámides ya
nada decían de sus remotos orígenes perdidos en la oscura noche de los tiempos que fueron.”
Moisés
Preludio
“La Eterna Ley de Justicia que es sabiduría y amor había decretado en sus Arcanos insondables que
del puro amor de Amram y Thimethis debía crear la materia física en que pudiera encarnar su
Verbo-Luz, su Enviado Divino, su Mensajero, portador de la voluntad soberana.”
Moisés.
Cap: Lo que el Amor a Unido.
No quisiera abultar con referencias al lector pero ¿no podría preguntarse por qué el autor se ha dedicado
con tanta insistencia que Thimetis era la Madre de Moisés?
97

Veamos:
“Faraón, Rey de Reyes: Tu hija, Av-Isis-Thimethis, está destinada por las grandes potencias invisibles
para traer a este mundo un astro radiante que será luz, camino, verdad y vida a la humanidad de
todos los tiempos.”
Moisés.
Cap: Av-Isis-Thimethis
“Y al levantar ella sus ojos para mirarle, (mirar a Amram), vio a su lado un niñito hermoso que le
sonreía tendiéndole los brasitos y diciéndole en una media lengua encantadora: - ¿Ya no me quieres
más, Thimethis?¿Olvidas la promesa de traerme a tu lado para sembrar juntos los rosales de oro de
Isis?”
“Y como al conjuro de estas palabras del niño, le apareció un Isis viva y radiante que la envolvía en
un abrazo cálido, tiernísimo, al mismo tiempo que le decía: -¡Soy la madre Eterna de todos las madres
de los misioneros de la verdad venidos a este mundo! ¿Te pesa el haber sido tú elegida para madre de
la Luz Divina hecha hombre?”
.
Moisés.
Cap: Av-Isis-Thimethis
“La aparición del niñito que te lleno el corazón de amor es el que será un hijo tuyo, único, porque es el
enviado de la Eterna Potencia para dar un nuevo impulso a esta humanidad..”
Moisés.
Cap: Av-Isis-Thimethis
El día en que nació Thimetis, los signos del Zodiaco anunciaron a los astrólogos del templo que la niña
que nacía era una estrella de primera magnitud, que venía ligada a un sol de justicia que marcaría a
la humanidad un nuevo camino para encontrar la felicidad.
Moisés.
Cap: Av-Isis-Thimethis
.
Por otro lado si Moisés trasmigro a los siete años de edad, ¿ por qué el autor insiste en llamarlo “Verbo-
Luz” cuando sólo tenía tres años y cincuenta días de edad?.(Al comienzo del capítulo el niño solo tiene
cincuenta días de nacido, por lo que al llegar a este párrafo se comprende con referencia a qué habían
pasado tres años)
“Tres años después el hijo adoptivo de la princesa Thimetis era reconocido por la Reina Regente y su
consejo de Gobierno como un Príncipe de Egipto, en agradecimiento a la absoluta renuncia de la
Princesa Real a sus derechos al trono.
Una segunda gran renuncia de la madre heroica daba al hijo Verbo-Luz todas las facilidades para
cumplir ampliamente su divina misión”
Moisés
Cap. Osarsip el Misterioso
98

Para afirmarnos más en lo que se manifestó acerca de que muchos libros de metafísica aluden a que en
los siete años se produce un cambio radical en el Ser encarnado podemos agregar una referencia que
explica de manera clara este asunto, pues muestra como el cuerpo físico está apto recién a los siete años
para recibir al Ego dentro de sí mismo y esto en base a una organización celular que se acopla
ordenadamente para abrir un canal que permita un mayor flujo de energía:
“Con frecuencia se ha recalcado el período de siete años, tratándose del descenso del
ego para tomar posesión completa del cuerpo físico. Para esto existe cierta razón de carácter
físico. En el embrión humano, hay un determinado grupo de células que, contrario a los demás, no
pasan por el proceso de sub-división. Este grupo de células asciende hasta alcanzar la parte superior
del embrión, pero no se subdivide: cuando nace el niño, están aún separadas y permanecen en ese
estado durante un período considerable de la vida pos-natal. No obstante, ocurren cambios dentro de
las células debido a los cuales éstas proyectan ramales. Dichos ramales, después de un tiempo, se
encuentran, habiendo quedado absorbidos los tabiques divisorios, en tal forma que las células están
ahora en completa intercomunicación: de esta manera se construye un canal. Este proceso toma
unos cinco años para efectuarse hasta formar una verdadera red que se hace cada vez más
complicada.
Los fisiólogos y los psicólogos señalan que, hasta que esta red compleja no esté
formada, el niño no puede razonar mucho, y que no se le ha de dar ningún proceso complicado de
razonamiento que exija de él un esfuerzo demasiado grande. La ciencia material afirma que con el
desarrollo de esta red aumenta el poder de raciocinio. El ocultista explicaría este fenómeno diciendo
que a medida que se perfecciona el mecanismo físico, el poder de raciocinio ya existente en el ego, está
ahora en condiciones de manifestarse. El ego tiene que esperar hasta que el cerebro esté preparado
antes de producirse un estrecho contacto con éste y poder compenetrarlo.”
Arturo E. Powell
El Cuerpo Causal y el Ego
Cap. Los Átomos Permanentes y el Mecanismo de la Reencarnación
“El niño es considerado inocente hasta los siete años en cuya edad el espíritu se integra
definitivamente en el cuerpo físico”
Ramatís. Esclarecimientos del Más Allá
Cap. Aclaraciones sobre el Periespíritu
Pero sin extenderme más en el asunto y dejando al lector que discierna por si mismo, pregunto: ¿Qué
es lo que se pone en juego aquí? ¿Se convierte esto en un juego de creencias donde uno cree una cosa y
otros otra?
Pues, a mi modo de ver lo que se pone en juego aquí es el valor de autenticidad de la Obra. La integridad
de la misma.
¿Por qué uno afirma que la Obra ha tenido una psicografía perfecta, mientras otro afirma que tuvo
errores pero que eran corregidos por la noche, mientras que otro, por su parte le extrae párrafos
completos a la historia para que sea mejor entendida?
¿Por qué no hay coincidencia entre ellos?
99

La verdad es que hay errores ¿Por qué ocultarlos? ¿Acaso dejarán de leer la Obra?
Es irónico que al ser la Obra, un documento tan importante, presente en su tangente una pregunta
básica, que aún no fue respondida con claridad, ¿Cómo fue escrita? Y la otra pregunta que emerge es,
¿pudo tener errores el proceso de plasmación de esas energías?
La mayoría, por no decir la totalidad de los que actualmente son depositarios de la obra y reguladores
de la energía que trasciende al plano físico, no están concientes de estos errores o los tapan.
Ellos mantienen por ahora el canal, mas no pueden comprender cabalmente el desarrollo de la energía
Cristica, hasta tanto, no dejen de fanatizarse con lo que es el resultado de un esfuerzo humano.
Por ello estas contradicciones entre lo que expresan y lo que la obra declara, pues ella no se distancia
de los conceptos vertidos por otras escuelas que han bajado las energías a este plano para plasmar el
arquetipo Crístico.
¿Acaso se cree que este arquetipo puede ser plasmado integralmente por una sola corriente de
pensamiento? ¿Hasta dónde la ceguera y hasta dónde el orgullo de aquellos que piensan de tal modo?
Vayamos ahora por unos momentos al caso de Jetro-Hur. Es este caso bastante importante para
entender que se trata de un error porque de lo contrario uno debería inclinarse por la teoría de que un
mismo Ego puede llevar varias personalidades al mismo tiempo.
Lo que surge aquí es bastante delicado pues estos dos personajes no presentan la misma edad espiritual.
Hur es discípulo del Maestro, Bien puede verse su diferencia evolutiva cuando ambos estudiaban
juntos, mientras que Jetro tiene la misma edad espiritual.
Por lo tanto de aceptar esta teoría nos veríamos obligados a abdicar a favor de la incongruencia de creer
en un Ego dividido que por un lado es un ser en evolución mediana y por otro es un Mesías. Lo mismo
seria decir que el Ego del Maestro tiene personalidades que están a un nivel evolutivo mucho menor y
que todavía no lograron unificarse a su Ego. ¿Es esto lógico?
Por supuesto que no, es un absurdo, pero lo más importante es que se pone en contra de la enseñanza
de la Obra, pues, ¿no había dicho el Maestro lo siguiente?:
“¡Paz con vosotros!, —se oyó la voz del niño dormido que parecía haber adquirido vibraciones de
clarín.
—"Desde este momento —dijo— anulo todas mis anteriores personalidades para sólo vivir en toda su
amplitud, energía y vigor la presente, en la cual por Ley Eterna deben quedar para siempre todas
refundidas, pues terminada ésta, quedaré eternamente unido a mi Ego, desapareciendo en
absoluta toda dualidad. Entonces mi Ego y yo, no somos más que una sola poderosa entidad, que
pasará a formar parte de la Unidad Divina en su infinita grandeza y soberana plenitud.
—"Y aún cuando a veces en el futuro, pudiera yo hacer uso de cualquiera de mis personalidades
humanas en momentos determinados y con fines demostrativos de la inmutable Verdad, dichas
manifestaciones serán sólo por reflejo y nominales pues terminada la vida de Jhasua, sólo soy
el Cristo Luz-Idea-Verbo Eterno por incontables siglos, o sea hasta que las últimas legiones de
almas de esta tierra, hayan entrado a las moradas de la Luz y del Conocimiento.”
Arpas Eternas I
Cap. En la Grutas del Carmelo
100

Por otro lado, se ha utilizado el argumento de la ubicuidad para justificar la teoría de las personalidades
en simultaneo por un mismo Ego. ¿Qué entendemos por este fenómeno?:
Comencemos por partes para averiguar si este argumento le da base de apoyo a la teoría que viene a
defender:
Definición de Individualidad (Personalidad)
1-La personalidad es formada de la Matriz o Semejanza que recibe la proyección del Ego o Imagen.
2-Por su parte, la personalidad, no está liberada del espacio tiempo y esto se da por dos cuestiones
básicas:
En ella existe un circuito polarizado que está constituido por el cuerpo Físico.
Es el cuerpo físico, el elemento más denso, el cual depende de las leyes de la materia.
La baja vibración de los componentes del cuerpo físico, lo limitan a permanecer en un solo lugar, en un
solo tiempo.
Esto se da por la alta densidad del plano, más específicamente, en la región química, lo que en la etérica,
más cercana a la velocidad de la luz, no sucede.
El otro punto fundamental es que la personalidad viene a desarrollar atributos, por lo cual, es
imperfecta todavía.
Por ello, la personalidad es una proyección limitada del “Yo-Superior”.(Entiéndase a este Yo
como a aquel Hilo de Oro mencionado en el Libro I. Este “Yo” es una proyección Dhyan Choanica, una
línea de entidad ideal que no participa de la existencia. Debe tenerse en cuenta que el término “Yo” esta
designado para nombrar tanto a éste hilo de oro referido como también en alusión directa a la
personalidad.
Esto se da por una alienación del lenguaje, ya que en las lenguas actuales los significados tienden más
a las entidades fenomenales, existenciales y fácticas que a las verdaderas entidades arquetípicas.
Obsérvese con detenimiento en el Bhagavad-Gita, como Krishna se refiere al “Yo”. “Tal como una
lámpara no titila en un sitio sin viento, a ello se asemeja el yogui de pensamiento subyugado, absorto
en el Yoga del Yo”. [Sexto Discurso]. De aquí también la expresión: Yo-Inferior y Yo-Superior que a
dado ciertas confusiones, ya que se ha colocado al primero en el atma-bhuddi-Manas y al segundo en
el Mental inferior-Astral-Físico. Verdaderamente si habría que referirnos a un Yo-Superior, éste no
podría estar sino en toda la línea, es decir, en toda la constitución septenaria del ser humano, porque
su ubicuidad no es interrumpida a pesar de la densidad de los planos. Cada plano, cual estrato
diferenciado, posee en si su pre-protilo o Ente puro, su substancia primera indiferenciada, su fluido
original y es allí donde moran los verdaderos Egos.)
Prosigamos…
¿Con respecto a que está limitada?
Con respecto al Espacio-Tiempo
Definición de Atributo
101

1-Los atributos que viene a desarrollar la personalidad no son otra cosa que las perfecciones de su
creador.
2- Algunas de ellas podrían ser:
Omnipotencia-Omniciencia-Omnipresencia-Inmutabilidad-Justicia-Amor-Sabiduria-Eternidad
Estos serían a grandes rasgos los atributos a desarrollar por el “Yo”
3- No se podría decir que ellos son, como atributos, susceptibles de cambio o condicionados a alguna
cosa. Son, por ende, libres, pues son la causa de la creación y esa libertad, lo es, con respecto al Espacio
–Tiempo.
4-Por consecuencia, los atributos son las causas generatrices de todo cuanto existe.
El Don de Ubicuidad
1-La Ubicuidad tiene que ver con un estado de neutralidad con respecto al espacio tiempo. Esta
neutralidad es la esencia de los atributos Divinos.
2- La Luz ha creado al espacio y al tiempo, luego, la primera es Absoluta, las otras dos son relativas.
3- Si la Luz es absoluta, todo aquel que llegue a su frecuencia, podrá estar en todos lados al mismo
momento, según el ojo de lo relativo.
4- Un punto en una línea de luz es igualmente visto, desde el ojo de lo relativo, en toda la extensión de
la línea.
5- Si una personalidad ha llegado a consustanciarse con esa línea, vivirá en un Presente. Eso es lo que
se llama Ubicuidad.
6- Cada plano, presenta en su parte superior, esta línea de Luz que gobierna todo lo creado por ella.
7- Esta línea de Luz está representada por los soles de cada sistema.
102

El motivo principal por el cual un Ego no puede tener varias personalidades en actuación al mismo
momento es porque esta última está basada en un circuito polarizado que se ubica espaciotemporalmente
en determinado punto del plano en donde actúa.
Este punto condicionado denota la insuficiencia de la personalidad en proyectarse a sí mismo en un
momento Presente dentro del plano físico.
Si hay dependencia de la personalidad al espacio-tiempo, por lógica, no hay libertad en cuanto a él en
ese plano.
Si esto es así ¿Cómo podría esa personalidad vivir en dos o en varios lugares al mismo tiempo dentro
de un mismo plano?
En cambio cuando el “Yo-Inferior” ha logrado una fusión con la Luz del Ego, tal como lo hizo el Cristo,
hay completa libertad con respecto a lo relativo del plano físico.
Esa perfección que logró “sólo” en el plano Físico, le da completa libertad sobre él como para
manifestar: “Donde dos o más estén reunidos en mi nombre allí estaré “Yo” en medio de ellos”.
Por ende el “Yo” del Cristo a través de su personalidad sutilizada a un puro atributo ,puede ser
representativo en cualquier lugar y momento del plano.
Entonces cuando aparecen las manifestaciones nominales de Moisés o Buda, sucede que ellas no son
más que atributos de ese yo supremo; atributos que no están condicionados a lo relativo.
En consecuencia son los atributos y no las personalidades quienes pueden proyectarse en un plano de
manera simultánea y por el simple hecho de que esos atributos pertenecen a la luz de ese plano.
Puede verse entonces que la Divinidad actúa a través del “Yo-inferior” a medida que éste se neutraliza.
Esta neutralidad es ordenada y se da de abajo hacia arriba, desde los planos más densos a los más
sutiles.
Eso hace que la personalidad señoree sobre los planos que conquistó demostrando los atributos de la
Divinidad.
“El y Yo Eternos, nacimos juntos. Nos engendramos a nosotros mismos y vivimos eternamente en
amor”
“En el principio era el verbo y el verbo era con Dios y el verbo era Dios” (Juan 1.1)
Toda esta explicación no es ajena a la instrucción que realiza la Obra al respecto pues aclara:
“La ubicuidad, es un poder divino adquirido por las inteligencias que han llegado al magnífico y
completo desarrollo espiritual, a que había llegado el espíritu Instructor de la humanidad terrestre.
Este poder consiste, en que le es de fácil realización el revestir, el cuerpo etéreo sutil de varias
personalidades, que en un tiempo más o menos lejano fueron una realidad en el plano físico.”
Arpas Eternas I
Cáp. En las Cumbres de Moab
“¡Paz con vosotros!, —se oyó la voz del niño dormido que parecía haber adquirido vibraciones de
clarín.
103

—"Desde este momento —dijo— anulo todas mis anteriores personalidades para sólo vivir en toda su
amplitud, energía y vigor la presente, en la cual por Ley Eterna deben quedar para siempre todas
refundidas, pues terminada ésta, quedaré eternamente unido a mi Ego, desapareciendo en
absoluta toda dualidad. Entonces mi Ego y yo, no somos más que una sola poderosa entidad, que
pasará a formar parte de la Unidad Divina en su infinita grandeza y soberana plenitud.
—"Y aún cuando a veces en el futuro, pudiera yo hacer uso de cualquiera de mis personalidades
humanas en momentos determinados y con fines demostrativos de la inmutable Verdad, dichas
manifestaciones serán sólo por reflejo y nominales pues terminada la vida de Jhasua, sólo soy
el Cristo Luz-Idea-Verbo Eterno por incontables siglos, o sea hasta que las últimas legiones de
almas de esta tierra, hayan entrado a las moradas de la Luz y del Conocimiento.”
En síntesis.
Arpas Eternas I
En la Grutas del Carmelo
Decir que una personalidad puede estar en varios lugares a la vez, anteponiendo como justificación
que ello resulta gracias al don de ubicuidad, puede ser una afirmación un tanto riesgosa si no se tienen
en cuenta estos detalles presentados.
Hemos visto que la Ubicuidad es un atributo de la Divinidad y que los grandes Yoes o Egos neutralizados
al máximo, por su alta frecuencia, pueden mostrarse en símultáneo siempre y cuando sus
personalidades se hayan fusionado con sus respectivos Egos.
Mas, téngase en cuenta el detalle siguiente: lo que se muestra no es algo a desarrollar, como lo puede
ser una personalidad, sino algo ya desarrollado y establecido como atributo que vibra de manera activa
y constitutiva del plano en donde mora.
Yendo ahora al fenómeno de Ubicuidad en sí mismo y sus efectos en el plano, tratemos de comprender
de qué manera se realiza.
Todo “Yo” o “Rayo” cohesiona átomos, moléculas y células para generarse así un cuerpo que lo ilustre.
Esta cohesión se identificara con el nivel de frecuencia que ese “Yo” haya logrado en ese plano.
Yendo al caso del Cristo, su vehículo, su Templo, estaba tan perfeccionado y desarrollado que permitía
reflejar la idea Divina.
No solo su cuerpo físico estaba completamente desarrollado, sino además sus doble etérico, su cuerpo
Astral, Mental y Causal.
La Luz del Ego irradiaba a los demás cuerpos. ¿Qué sucedía en el plano físico?
Es como si se hubiese abierto un puente dimensional que conectaba al plano físico con el causal.
El cuerpo físico al estar purificado al máximo permitía la acción de los demás cuerpos sutiles hasta el
punto que ellos no estaban atrapados al cuerpo físico sino que fluían constantemente entre el astral y
el físico.
“— ¡Tú te figuras que es un dios encarnado, Boanerges!. . . —exclamó con vehemencia la mujer.
104

— ¡Sí, señora!... ¡Yo le veo a veces envuelto en una bruma de oro!... y veo también como de él sale otra
imagen suya, que sube de su cabeza y se aparta, y luego vuelve y torna a salir. Y sé que esa otra
imagen es él mismo, exactamente él mismo, pero más hermoso aún que lo es su cuerpo.”
Arpas Eternas III
Cap. La Castellana de Magdalo
Eso permitía el flujo de energía Divina por lo que su Aura purificaba a grandes distancias todo lo que
tocaba.
El rango de actuación simultánea se circunscribía al área que ocupaba su Aura.
Su Aura elevaba la frecuencia de los átomos a tal punto que la luz se veía menos obstaculizada para
interpenetrar los sistemas energéticos del microcosmos circundante.
En consecuencia hacía las veces de sol encarnado, creando a su alrededor nuevos presentes, renovando
todo e irradiando con su luz a cada individualidad.
El “Yo Crístico” generaba un campo magnético que proporcionaba la cohesión instantánea de las
partículas de acuerdo con su voluntad.
Podía manifestarse gracias a que su cuerpo Astral, por su alta frecuencia, actuaba libremente sobre el
plano gobernando la materia.
Vayamos ahora a la cuestión que nos convoca y que es tratar de aclarar el panorama acerca de un
ejemplo extraído de la Obra para justificar los errores que en ella se presentan cuando se observa que
un mismo Ego está ligado a través de las diferentes referencias a dos personalidades en simultaneo.
El caso que se trae para avalar estos errores es el de la Naumaquia, donde Jhasua se vio obligado a
generar una presentación múltiple de su Ego en varios lugares físicos al mismo tiempo.
Dilucidemos esto:
Como se ha afirmado anteriormente, una personalidad es incapaz por sí misma de actuar en simultaneo
en varios lugares, mientras que el “Yo Ideal” del ser (el eidos), por ser arquetípico es inherente a la inextensión
del plano.
El caso del Cristo en la Naumaquia y también en el bosque de los misterios (Véase el Cap. En Cesárea
de Filipo) es una claro ejemplo de esta cualidad lograda en comunión directa con la parte Fluídica del
plano físico, en donde en unión con las fuerzas Fohaticas o Solares, el ser entra a ser parte constitutiva
del plano, actuando libremente en él sin obstrucción alguna de los elementos ya que ha logrado
fusionarse con la quintaesencia de estos.
Entendida toda esta explicación, prosigamos con el desarrollo de la idea en la cual nos veníamos
extendiendo:
Ni unos, ni otros aspectos del Cristo, representados por las distintas escuelas, sobrevivirá si se aísla,
antes se tratará de establecer su unión, pues sin ella poco probable o mejor dicho imposible será formar
el cuerpo Crístico entero en este planeta.
Para los errores, poco bastará si se trata de justificarlos, más bien sería mucho más provechoso
entenderlos, como un aspecto ineludible del proceso en planos tan densos.
105

Para los que traten de ocultarlos, a ellos las consecuencias de su separatismo, porque creer que la obra
carece de errores es tomarla como algo inmaculado y perfecto, y si se toma así, entonces, ¿Por qué la
obra habría de necesitar de otras escuelas?
La actitud tomada por aquellos que la defienden es inoperante, porque ella no necesita defensa. ¿Por
qué defender lo que no puede ser atacado? ¿Acaso el Cristo necesito de alguna defensa?
La obra se apoya sobre si misma, y no hay ataque que pueda desestabilizarla, porque su razonamiento
es lógico, claro y preciso y no abarca más de lo que debe y fue explicado por otras doctrinas.
Porque debe estar claro, que la capacidad de asimilación de verdades en este plano esta regulada por
agentes de la Ley, espíritus superiores que saben hasta dónde una verdad puede ser trasmitida al plano
denso.
Lo que está sucediendo en estos momentos es que espíritus mal intencionados, quieren tergiversar la
obra, y actúan por los medios que ellos consideran más eficaces.
Por medio del orgullo les hacen creer que son capaces de tener ciertas verdades que los demás no
pueden poseer y además creen que esos errores esconden cuestiones más profundas, que son veladas y
que pueden entenderse mediante el esfuerzo intelectual y evolutivo.
¿Qué sucede entonces?, se tergiversan las verdades, se crean nuevas concepciones de lo Divino, cuando
en realidad ya todo fue dicho, ordenadamente y fue establecido por hermanos mayores encargados de
la transmisión de las enseñanzas Divinas.
Las interpretaciones difieren unas de otras por la capacidad de asimilación que cada ser posee, y eso
está estipulado, contemplado por la ley.
Más cuando el Ser toma la conducta del que se cree poseedor de la verdad, como poseedor personal de
ella, entonces corre el riesgo de creerse infalible.
“Puede tenerse mucho talento y hasta instrucción y carecer de juicio. Ahora bien, el primer indicio de
una falla en el juicio es creerse infalible”
Allan Kardec.
El Libro de los Espíritus. Introducción
Con estos escollos se encuentra a veces el buscador de la verdad, pues su propia vanidad lo hace cubrirse
de un espeso velo que le oculta la imagen real.
Y la falta de atención en este aspecto produce ceguera, una ceguera que difícil es de quitar cuando el
Ser a logrado vislumbrar grandes cumbres, mas ellas no están para vanagloriarse de haberlas visto, sino
más bien para compartirlas desde el pequeño lugar que ocupa la vista del observador.
Todos los escritos que han dado luz a las conciencias, no carecen del error por haberse colocado en el
lugar de esclarecedores, mas tornan en luz la oscuridad por un esfuerzo humano, susceptible de fallas.
¿Quién puede sin haberse consustanciado completamente con el Cristo, calificarse de Infalible?, es no
haber entendido el esfuerzo titánico que el Mesías realizó en sus nueve vidas mesiánicas, creer que el
hombre puede consustanciarse con la Divinidad tan fácilmente. Porque a no dudarlo, aquellos que
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aseveran que la psicografía puede ser perfecta y en consecuencia la obra, están tomando al efecto por
la causa.
¿Misterio en la Obra?
El consolador prometido:
“Si me amáis guardad mis mandamientos.- Y yo rogaré al Padre y El os dará otro consolador, para
que quede eternamente con vosotros, el espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque
no lo ve, ni lo conoce; pero vosotros lo conoceréis porqués permanecerá con vosotros y estará con
vosotros.- Pero el consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, El os
enseñara todas las cosas y os hará recordar todo lo que he dicho”
(Juan, XIV: 15 a 17 Y 26)
“Tengo todavía muchas cosas que deciros pero no las podréis soportar ahora. Cuando venga aquel
Espíritu de Verdad, os enseñara toda la verdad; porque no hablará por si mismo, sino que dirá lo que
ha oído y os anunciará las cosas que habrás de venir.- El me glorificará, porque recibirá lo que está
en Mí y os lo anunciará”
(Juan, XVI, 7 a 14)
Prometiendo a los discípulos enviarles otro consolador, el Espíritu de Verdad, el Paráclito, el Espíritu
Santo, Jesús anuncio que éste habría de enseñar todas las cosas y recordar lo que El dijera, luego eso
prueba que Jesús no había dicho todo lo que tenía que decir y prevé con esas palabras que el Espíritu
de Verdad vendría a recordar todo y a restablecer el verdadero pensamiento de sus enseñanzas.
Es contra este “consolador prometido” que viene a chocar la suposición de que hay una “cúpula de
Misterio” en la Obra., y es de esta forma, porque las Doctrinas Espirita y Teosófica han llegado a
colocarse en el lugar de ser reveladores de la verdad, trayendo en sus manos al consolador prometido
por Jesús. Mientras que la Obra no podría relegarse a la ignorancia y la superstición, siendo que tiene
como Misión, reunir todos los conocimientos en uno solo.
Kardec declara:
“Así como la Ciencia propiamente dicha tiene por objeto el estudio de las leyes del principio material,
el objeto principal del Espiritismo es el conocimiento de las leyes del principio espiritual; luego, como
este último principio es una de las fuerzas de la naturaleza, que reacciona incesantemente sobre el
principio material, y recíprocamente, resulta que el conocimiento de uno no puede ser completado sin
el conocimiento de otro, que el Espiritismo y la Ciencia se completan el uno con el otro….(…)” Mejor
aún: …que la Ciencia sin el Espiritismo se encuentra en la imposibilidad de explicar ciertos fenómenos
solo por las leyes de la materia, que es por haber hecho abstracción del principio espiritual que se ha
detenido en tan numerosos atolladeros; que el Espiritismo sin la Ciencia carecería de apoyo y de
control y podría alimentarse de ilusiones”
Vida y Obra de Allan Kardec
André Moreil. Ed La Conciencia
Por otro lado Blavatsky dice.
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“Fe por fe ¿No es mejor que la que está basada en la lógica y la razón estrictas, que la que lo está
simplemente en la autoridad humana o en el culto a los héroes? Nuestra “Fe” posee toda la fuerza
lógica de la aritmética verdad de que dos y dos han de producir cuatro”
Helena. Petrovna. Blavatsky.
La clave de la Teosofía, Cap. XI
Por esto creo que si el Espiritismo y la Teosofía, han venido a levantar el velo de Isis, no habrá sido para
que 50 años más tarde, este vuelva a caer sobre la conciencia de la humanidad y mucho menos de la
mano de la Obra. Más bien creo lógico que la energía Cristica manifestada en la Obra, no trae consigo
ninguna “Cúpula de Misterios”, pues ya el tiempo de eso ha pasado, para dar lugar a conocimientos
firmes.
Si convenimos que la Obra no está en contra de la Fe Razonada, entonces deberíamos sacar de cuajo
cualquier afirmación que venga a decirnos lo contrario, porque hablar de “cúpula de Misterios” y de
mensajes “entre líneas” es colocar a la Obra en una posición desacertada hoy por hoy, siendo más, que
las demás doctrinas tendrían en comparación, una postura más adulta y responsable frente a la verdad.
Deberíamos convenir que las verdades que dimanan de un centro mediúmnico, deben estar
comprobadas y comparadas con las verdades obtenidas por otros médiums, esto es así, al menos desde
la época de los Kobdas, y por otro lado, estas verdades, no pueden estar en oposición con las otorgadas
a otros centros mediúmnicos que sean, obviamente, fiables. Por lo que las verdades encontradas en ella,
pueden ser traducidas en un entendimiento universal, pero más que nada planetario, en unión con el
resto de las revelaciones dadas a las diferentes Doctrinas.
No es la Obra un producto aislado, no podría serlo, pues se evidencia en ella las mismas enseñanzas
que vemos en la Teosofía y en el Espiritismo y lejos están estas últimas de contradecirla.
“La única garantía formal de la enseñanza de los espíritus reside en la concordancia que existe entre
las revelaciones dadas espontáneamente, con la intervención de un gran número de médiums
desconocidos los unos de los otros y en diversos países.”
El evangelio según el espiritismo
Allan Kardec. Introducción.
¿Con quién hemos de verificar las verdades descriptas en la Obra, sino es con la ayuda de las doctrinas
serias, que den sustento verídico mediante la coherencia científica, filosófica y moral?
Recordemos que en el escrito de Leandro de Caria, en donde habla de las “Almas Gemelas”, Libro “Llave
de Oro”, si bien nos hace una referencia a los “Misteriosos Símbolos” usados en aquella época para que
el alma los traduzca mediante un esmerado esfuerzo íntimo, no deja por ello, de explicar claramente a
que se está refiriendo ese símbolo,….. y ¿Por qué no..dejar el misterio, como hacían antes?
Pues porque ya era la hora de la verdad en donde el consolador prometido debería hacerse carne con
toda la humanidad.
Sabemos por las Obras, que los Kobdas, Daktylos, Esenios y Flaménes, concentraron en sí mismos toda
la sabiduría Divina y la cuidaron de las malignas influencias externas.
Más Dios ha decretado que esos conocimientos salgan a la luz. ¿Podríamos suponer que el consolador
prometido, el Espíritu de la Verdad, tenga inclinación por tal o cual doctrina?
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Un aroma, un perfume ha dejado esta virgen de la verdad, que nos recuerda el Amor Eterno, la Santa
Unidad, ¿Por qué habremos de buscar en ese delicado elixir, la complicación y la encrucijada?
Hay verdades que todavía no fueron dichas, pues la humanidad no está preparada aún, sobre ellas cabe
la incomprensión y la ignorancia; pero de las que fueron manifestadas, solo el poco entendimiento
puede catalogarlas de Misteriosas.
“El y Yo Eternos te hemos dado tres poderosas alas, Entendimiento, Memoria y Voluntad. Agítalas en
la inmensidad y nos encontrarás y nos amarás y encenderás tu lámpara en nuestra luz y vivirás la
verdadera vida que es el conocimiento. Paz y amor para toda la Eternidad.”
Salomón
Finalizando creo importante traer a colación la frase que dice.
“El que hace se equivoca”
Los trabajos de las diferentes doctrinas estuvieron supeditadas al error, por ser trabajadas en un plano
denso, mas ello no le ha quitado el mérito.
“Puede la naturaleza errar, y sucede a menudo, en sus detalles y en las manifestaciones externas de
sus materiales, pero jamás en sus causas y resultados internos”
Helena. Petrovna. Blavatsky
La Clave de la Teosofía. Cap. XI
Tanto el Espiritismo como la Teosofía en varios escritos aceptan sus errores. La Obra, no puede menos,
que inclinarse humildemente a la verdad, sin tener la actitud pedante de creerse infalible.
Pero la Obra por sí misma no podría generarse ese carácter orgulloso, más bien tendríamos que ser sus
avales los que le daríamos ese matiz.
Por último realizo una pregunta que cierre esta investigación:
¿Si la Obra poseyese entre líneas, misterios ocultos, colocados allí adrede, no sería un acto imprudente
extraer párrafos de la misma?
¿Y de que otra manera podría ser si no fuese adrede?, la falta de detalle puede ser por omisión o por
olvido, si es por omisión, es adrede, si es por olvido, entonces existen varios “olvidos”, por lo cual al
autor habría que calificarlo de “olvidadizo” o poco detallista.
Finalizando es importante evidenciar una situación que puede contemplarse actualmente de manera
muy clara y que es la adoración a Mamina.
Esa adoración ha creado todo este envoltorio de perfección que se le atribuye y no solo eso, ha creado
además que los propios libros se modifiquen dándole a la médium un grado de importancia mayor al
que debería tener. Esto ha hecho que el lector se confunda y deje de reconocer a Hilarión como al
verdadero autor de esas páginas. Observen la diferencia en el encabezado de la Obra. Esta es la Primera
edición.
109

Esta es la edición actual:
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Por otro lado y viniendo a afirmar esta postura debe observarse como en la primera edición de Moisés
firmaba Hilarión del Monte Nebo, cuando ahora firma Josefa Rosalía Luque Álvarez. ¿Qué es lo que
está sucediendo?
111

Otra de las cosas llamativas y que avalan esta denuncia que se viene realizando a través de esta
investigación es el hecho de que en el libro Orígenes de la Civilización Adámica que fue realizado por
Sisedon de Trohade, se lo ha sacado a este autor, se lo ha retirado de las nuevas ediciones y no aparece
ni como autor, ni como espíritu comunicante.
Veamos las primeras ediciones. Estos tomos son del año 1959. Por lo tanto estas que vemos deben ser
una de las primeras ediciones ya que Josefa. Rosalía. Luque. Álvarez falleció en el año 1965
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¿Dónde está aquí SISEDÓN DE TROHADE?
(La cuestión se agrava aún más, cuando al abrir el libro,
indignadamente nos debemos conformar con olvidar a
Sisedon de toda alusión a su autoría)
Esta es una de las ediciones de Kier que se realizó
hasta el año 2005. Obsérvese que en ambas ediciones
presentadas aquí el nombre de Sisedón aparece como autor.
Recordemos que fue él quien lo dictó.
Ahora observemos como fue retirado de las ediciones actuales
que se imprimen en España y que es donde se maneja esta nueva
tendencia de sobrevalorar a la médium.
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¿Queremos encontrar la verdad?
La verdad no está en la Obra, como tampoco en ningún otro libro, y sé que tal afirmación ira a chocar
de frente contra los que sostienen lo contrario. Más de uno se revelará ante tales palabras que son
puramente sacadas de la reflexión.
Y como sé que obtendré de esta postura muchos enemigos de la idea que sostengo, trataré para los que
no saben de qué lado colocarse, de realizar una breve explicación del porqué de tal aseveración.
Antes de proseguir me es útil preguntar. ¿Queremos encontrar la verdad? Si realmente queremos
¿Dónde está colocada nuestra atención?
Es aquí donde podrán decir que vuestra mirada está colocada en la Obra y que de ello extraen lo que
consideran como verdad.
Y les respondo ¿Es acaso un puñado de hojas escritas la verdad que necesitan realmente?
¿Puede un libro brindarme la verdad? ¿Puede ésta ser contenida por cosa alguna? ¿Es acaso la verdad
el producto sintetizado de un relato elevado?
¿Si mi autoridad la coloco en la Obra, podría creer en mí mismo?
Es evidente que al colocar mis certezas en tal o cual escrito, habré dejado de escucharme.
¿Y qué sucedería si ese escrito poseyese errores? ¿Qué pasaría con mi noción de la verdad?
Una cosa es encontrar la verdad dentro de uno mismo y vivir de acuerdo con esa verdad y otra muy
diferente es virtualizar mis conceptos apoyándolos en tal o cual escrito para convencerme de que son
reales. ¿Son reales mis conceptos? ¿Es real mi forma de ver la vida, o es un simple mecanismo de anhelo
que se apoya en tal idea presentada en un libro llamase Obra o cualquier otra fuente?
¿Qué tan real es mi diario vivir? ¿Es una búsqueda de algo? ¿Quiero llegar a algún lado?
No solo físicamente sino psicológicamente el ser humano busca un escape a sus tormentos internos y
lo hace mediante las drogas, la bebida, el comer, el dormir, el hacer gimnasia, el ver la televisión, el
escuchar la radio, el salir a pasear, en ir a hablar con el vecino o en leer un libro.
Y es este escape una mera forma de refugio para estar protegido del bombardeo de pensamientos que
le acosan. No se descansa, no se aquieta la mente, sino que se aumenta el desbalance entre lo irreal y lo
real.
De esta manera, se tortura al cuerpo y a la psiquis, generando un choque de energías internas. Vuelven
una y otra vez, cual automatismo inútil, a la rutina del escape psicológico apoyándose ni más ni menos
que en palabras repetidas, textos, frases, libros, poemas, opiniones de especialistas o de grandes
eruditos en tal o cual cuestión, pero nunca jamás osan transgredir el imperativo externo por escuchar
solo un breve instante a su voz interna.
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Vagan por lo conocido, lo viejo, compartiendo con otros, sus pares, lo que ya fue dicho y nadie puede
tocarlo, se navega en paradigmas y se deja para otro día el investigar a fondo, en salir de lo que está
establecido para hallar lo nuevo.
Y el lector, el que cree encontrar la verdad en un libro, afirma:
“Estos libros han sido bajados de los cielos”
Y el que esto escribe pregunta: ¿Puede la verdad ser bajada, trasladada a palabras e ideas o la verdad
mora según su intensidad y vibración en el plano que le toca?
¿Si una bandada de pájaros en vuelo son observados por mis ojos, puedo acaso yo, al trasladar tal
observación al papel, decir que eso es la verdad?
Lo cierto es que el vuelo de aquellas aves es hermoso en sí mismo, sin interpretaciones ni descripciones.
Al describirlo se mata al suceso, pues se describe, por lógica, con un cierto grado de limitación. Y por
ello, si alguien viniese con un relato semejante, no debería interpretar a ese relato como a la verdad
misma, sino como una observación parcial de una realidad mayor a lo descripto.
Ahora, supongamos que ese relato es tomado como la verdad misma ¿Qué sucede?
Sucede que he limitado mi campo de realidad, apoyándome en una observación ajena a mí mismo.
Observación que puede ser muy bella y hasta esclarecedora, pero que no es mi propia observación, mi
propia verdad.
Se toma entonces el camino más corto, se deja el trabajo íntimo de búsqueda de lo que no me
permite encontrar la verdad o mejor dicho que ella me encuentre, para depositar mi criterio y mis
propias convicciones en un conglomerado ya armado y ordenado de palabras he informaciones.
Necesito pues, algo que me afirme, que me asegure mis convicciones, que me ayude dentro de esta selva
de contradicciones y entonces ¿Qué hago? Pues tomo un libro.
No es raro escuchar esta frase alguna que otra vez cuando se recorren centros espiritas en que a la
menor diferencia de su doctrina con otra, expresan lo siguiente: “El Espiritismo no dice eso, por ende,
debe ser un error”
Y asimismo también los lectores de la Obra expresan: “La Obra no dice eso” o “Eso no está en la Obra,
por lo tanto debe ser falso”
Es claro que se coloca a la Obra como un instrumento de verdad y se abduce que élla es una autoridad
en materia de lo que habla.
Naturalmente, un escrito puede ser poco elevado, mediano o elevado. Y se deduce que el poco elevado
traerá en sí más errores y confusiones que aquel que es más elevado. Esto es una cuestión de lógica, no
es necesario ponerse a hablar de ello, más cuando un libro es catalogado como “Bajado de los cielos”,
caben las preguntas ; ¿dónde he quedado yo en todo esto? ¿debería dejar a un lado mis ideas o
elevaciones internas si no están netamente apoyadas en el “Libro bajado de los cielos”?
¿Hasta qué punto estoy buscando la verdad si solo baso, siempre y cada vez que me busco íntimamente,
en lo que he leído y he aceptado como real?
¿Hasta qué punto encontraré lo real en mí si no descarto todo lo que he considerado como real?
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¿Cuándo la verdad podrá encontrarme, si aún no he sacado de mí, los prejuicios, los anhelos y deseos
que siguen persistiendo una y otra vez apoyados en lo que he tomado como garantía para asegurar mi
verdad?
Estemos claros en algo. La Obra es una revelación, eso nadie lo discute, pero ¿entendemos lo que
realmente significa esta palabra?
Toda revelación existe para generar una puerta de acceso a otra dimensión conceptual y cuando una
revelación se transforma en doctrina se constituye en autoridad sobre el tema que trata.
Esta autoridad, lo único que logra, es reglar el conocimiento y establecer un eje externo que cense y
juzgue lo real de lo irreal.
Este eje externo, que puede generar un tipo de orden, segmenta lo real de manera tal que su naturaleza
exige que los demás conocimientos se ajusten a él.
Al hacer esto se genera, naturalmente, una cierta rigidez, pues la verdad no puede ser sistematizada.
La característica fundamental que surge al observar la sistematización de la verdad, es que, las partes
constitutivas de tal sistema, llámense religiones, doctrinas, filosofías o ciencias, corren el riesgo de
permanecer separadas unas de otras.
Pero ninguna “parte” podrá reflejar la realidad si no está integrada a todas las demás.
Entonces, debe entenderse que una revelación no puede ser algo separado del resto, mientras que el
conocimiento si lo es.
Debemos tener en cuenta que todas las revelaciones forman parte de una sola, porque tienen como
misión “unir”.
Por otro lado, una revelación no necesita prosélitos, porque el que entra por la puerta de una revelación
debe saber que después de ella existen otras esperándolo y más le vale seguir caminando que quedarse
a adorar a aquella puerta.
Por lo tanto la verdad no está en la Obra sino dentro de uno. Meditémoslo.
116

Libro IV
Explicación de la Refutación – Exposición de Beatriz Maure – Refutación a Beatriz
Maure [Almas Gemelas (1), Almas Gemelas (2)]
Explicación de la Refutación
Voltaire decía: “Hay más trabajo en interpretar las interpretaciones que las cosas, y más libros sobre
los libros que sobre otro tema. No hacemos más que glosarnos mutuamente.”
Mucha razón tenía el ensayista al referir tales palabras y es lo que generalmente hacemos con el ánimo
de comprender el comentario de un erudito en tal o cual tema. Más no siempre los comentarios
realizados por personajes insignes son fieles avales de la verdad revelada y en cuestiones de dilucidación
ellos no nos ofrecen más camino que el propio hecho.
Ahora bien, ¡Cómo aplicamos esto a las cuestiones mediúmnicas? Parecería que por canalizar a un
espíritu elevado, se está exento de todo error, y por ende, la canalización parece haberse convertido hoy
día en garantía de verdad, obviando que, detrás de su complejo procedimiento, se esconden engranajes
tan sutiles que de no ser pulidos correctamente, de no estar afinados geométricamente en el todo
orgánico del médium, la canalización o mediumnidad podría sufrir ciertas contingencias.
Aun así, el trabajo del médium posee un grado de revelación a tener en cuenta, ya que se trasmite lo
que una conciencia desprendida del cuerpo denso puede verificar en regiones más sutiles, y gracias a
ello podemos obtener informaciones relevantes, que de otra forma nos sería imposible suministrar.
Mas, cuando el suministro de información ha sido efectuado, organizado y compilado correctamente,
¿Qué debe hacerse?, primeramente revisar la información, pues es aquí es donde debe ponerse a prueba
el trabajo de discernimiento.
Los errores no están para otra cosa que no sea aprender de ellos, y suelen tener más valor que el resto
de la información canalizada.
En este caso hemos recabado en un error conceptual, en el significado que se le da a las “almas gemelas”,
de ello ha surgido a manera de justificación o explicación de lo dicho en Llave de Oro, Cap. ¿Qué son
las almas Gemelas?, un escrito realizado por Beatriz Maure, que intenta avalar la postura de la Medium.
Dicha explicación fue presentada bajo un marco teórico distinto, camuflada en las redes de una
descripción del inicio de nuestro universo, titulado: “El Big Bang Desarrollado desde un Concepto
Espiritual”. En esta presentación teórica, Beatriz Maure ubica a las almas gemelas dentro de un marco
evolutivo en el cual, la división de los sexos operará una división en el espíritu, pasando de ser Uno (un
Ego) a dos (dos Egos).
El caso abre al interrogante de si un Ego puede dividirse, poniendo en duda la unidad intrínseca del
espíritu.
Colocaremos para el estudio el texto completo inextenso que escribió Beatriz Maure y posterior a ello
irán las refutaciones pertinentes tituladas: Almas Gemelas ¿Un Ego? (1) y Almas Gemelas ¿Un Ego?
(2).
Para finalizar y esperando que el material sea propicio a un buen examen quisiera recalcar un punto
que no se ha tocado en la refutación y que será apoyado esta vez por Spinoza.
“Cada atributo de una misma sustancia debe concebirse por sí”
Ética Demostrada según el Orden Geométrico
Proposición X, Libro I
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Con esto ha querido referirse que los atributos son auto-engendrados, nacen por sí mismos. El Ego, es
un ejemplo de ello pues es un atributo diferenciado de la Divinidad. ¿Cómo puede ser entonces que el
Ego de un alma salga de su gemela?
Este último planteamiento se afina mejor cuando observamos la siguiente proposición:
“En el orden natural no pueden darse dos o más sustancias de la misma naturaleza, o sea, con el
mismo atributo”
Ética Demostrada según el Orden Geométrico
Proposición V, Libro I
Es decir, cada atributo, cada Ego, el cual es su representante, no puede generar dos sustancias, debe
generar para sus cuerpos internos (Mental, Astral, Físico) una única substancia. Por lo tanto, dos
sustancias diferentes no pueden compartir el mismo atributo. Cada ser representa una substancia la
cual posee un modo de relacionarse (afección); dos substancia relacionándose o dos seres
relacionándose, pueden hacerlo porque representan cada cual a un atributo que lo domina.
Esto se encuentra avalado además, por la proposición VI del mismo Libro que dice:
“Una substancia no puede ser producida por otra substancia”
Significa que, una substancia, un alma, no puede ser producida por otra, puesto que cada cual debe
tener su atributo propio.
Si entendemos con Spinoza que el atributo es aquello que se percibe de una substancia como
constitutiva de su esencia, lograremos análogamente observar que siendo el Ego la esencia o fuerza
(“Vis”, según Leibniz, Newton y Huygens) del ser, no puede esta fuerza esencial formar para su
experiencia, más que una sola substancia reciproca a su genética afín al modelo, lo que con dos o más
substancias sería imposible, pues de un molde no salen dos modelos, sino uno solo. Es por esto último
que Spinoza afirma:
“No puede verdaderamente concebirse ningún atributo de una substancia del que se siga que esa
substancia pueda dividirse”
Ética Demostrada según el Orden Geométrico
Proposición XII, Libro I
Queda visto entonces a la manera de Spinoza como la Idea (Ego) no puede formar más que un solo
Ideatum (Ser) como propia representación y que la esencia es en si misma el carácter objetivo de cada
ser, su identidad, pues como ha postulado Hermes en su Poimandres, Libro decimo primero:
“Entre los inteligibles cada uno es una esencia, y la esencia es la identidad”
Y si alguno preguntase si es eterna la identidad en cada uno, debería contestarse con Hermes:
“La esencia de Dios, por así decir, es el bien, lo bello, la beatitud, la sabiduría. De la Eternidad lo es la
identidad.”
El Divino Poimandres. Libro Decimo
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Por último y finiquitando la cuestión, no puedo dejar de aclarar que la obra recalca una enseñanza
acorde con las antiguas corrientes de pensamiento que creían en la indivisibilidad del alma, al igual que
Sócrates. Para corroborar esto, léase el Capitulo Los Interrogantes de Osarsip del libro Moisés en donde
lo expresa tácitamente así:
"Cada ser inteligente de la humana especie puede decir con toda verdad: "Yo soy uno y trino", pues
estoy compuesto de tres elementos sabiamente combinados y dispuestos por el Eterno Poder Creador.
Primero, mi inteligencia que piensa, mi voluntad que ama, mi memoria que recuerda, son cualidades
indelebles del primer elemento de mí ser. Es invisible, indivisible e indestructible, porque surgió
como una chispa de luz y fuego del Eterno Poder Creador, invisible, indivisible e indestructible,
cualidades que sintetizamos en una sola frase, en una sola palabra, la más grande y formidable que
puede pronunciar la voz humana: ¡Eterno!”
Obsérvese como estas cualidades remarcadas en negrita son sintetizadas en la palabra “Eterno” al igual
que lo realiza la cita anterior de Hermes, con la cual deja explicito, que la identidad no puede sufrir
destrucción algunas, división alguna, ni siquiera estar confinada a forma alguna y por tal debe ser
eterna. La concordancia entre ambas citas no es aleatoria, la identidad del ser como se ha expresado
alguna vez en esta investigación, es un retazo de la identidad divina que trata de identificarse a sí misma.
Exposición de Beatriz Maure
(TITULO: EL BIG BANG DESARROLLADO DESDE UN CONCEPTO ESPIRITUAL)
De la única Causa nace todo efecto que se manifiesta en Su Creación.
En el universo divino todo es quietud y silencio, todo es un reflejo de Su Yo interno y perfecto. Ese
resplandor es Su alma y es Su mente que iluminan y lo penetra todo.
En este reposo absoluto inmensas masas gaseosas envuelven las partículas luminosas de Su resplandor,
en espera del momento sagrado.
Este compuesto vital es almacenado en depósitos costeros de Su cuerpo inmortal. En ellos se inicia una
silenciosa activación donde la sustancia gaseosa o plasma universal y la sustancia radiante o etérica
entran en frecuencias antagónicas. El plasma alcanza un intenso grado calórico y la sustancia etérica
llega a un estado máximo de congelamiento, sin modificarse por ser reflejo de la Luz divina cuando esto
llega a su estado más crítico de concentración se produce un extraordinario estallido que la ciencia
astronómica ha dado en llamar Big Bang. Es el principio del movimiento y el comienzo de la formación
del universo relativo donde se hace visible el universo físico.
Este fenómeno ocurre solo en los costados y bases de los conos de luz que parten del plexo solar divino.
En el nacimiento de este universo físico su mente sigue siendo la estructura que todo lo gobierna y Su
espíritu es quién todo lo fecunda a Su imagen.
La divinidad le ha dado habitación física al hombre de Su creación para que en Su nombre “Señoree
sobre cielo y tierra” y demuestre la verdadera esencia de Su ser.
119

Luego, este gran estallido es reconocido por la ciencia humana como el nacimiento del universo físico.
Cuando esta ciencia comprenda que el fenómeno del Big Bang se gesta en el Seno mismo de la Mente
divina por la conjunción de sus dos sustancias vitales: Plasmática y radiante la ciencia humana habrá
conjugado el verbo Ser en el Todo.
El Omnisciente organiza todo y todo comienza y termina en Él.
…………………………
El Big Bang es un proceso que abarca tres fases:
EXPLOSIÓN: Es la duplicación del cosmos espiritual en el nacimiento del universo físico.
IMPLOSIÓN: Nacimiento de la vida en el planeta.
INTROSPECCIÓN: Aparición del hombre y el Mesías de la humanidad. Principio del regreso al Ser
esencial.
…………………………
En la primera fase nace el universo visible. El cosmos toma apariencia física.
…………………………
La segunda fase del Big Bang es la implosión donde nace la primera forma viviente: La célula.
…………………………
Los micro-organismos son el principio del extenso proceso de la multiplicación del Uno.
¿Cómo se inicia la vida en el planeta en esta segunda fase del Big Bang?
Cuando las chispas de luz que forman el cuerpo fluídico de cada Ego, están listas para ser descendidas
al nivel astral del planeta, se acoplan con el plasma terrestre ya condensado en formas que se modelaron
por vibración lumínica.
En este punto ya no se produce un gran estallido en expansión sino un acto de implosión, es decir, hacia
dentro, donde se acoplan las partículas de luz radiante con las partículas plasmáticas en el plano astral
terrestre. La fecundación entre ambas sustancias es por vibración. La energía que emiten las partículas
radiantes disuelven las sustancias plasmáticas original y su luz pasa a formar otra sustancia, la vital,
que se muestra por primera vez en los micro-organismos. Nace la célula primer organismo asexuado
en el plano terrestre.
Luego, los primeros esbozos de vida serán el resultado de un acto de disolución de la materia virgen
para dar apertura a una nueva y palpitante sustancia vital.
El reflejo divino transmite cualidades que al tomar contacto con el plasma modela las formas vivientes.
Este instante fue lo opuesto a la gran explosión, fue una grandiosa implosión. Es la continuación de
otro momento del Big Bang. Esto produce el inicio de la vida terrestre donde según la cualidad
fecundada por la chispa será la forma que toma el plasma.
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Cada forma que nace será un primer asexuado que se multiplicará sin sexo.
No debemos asombrarnos que toda expresión de vida se inicie en el uno ya que este es el orden
matemático universal, donde todo es uno y el uno multiplicado en el uno es siempre uno. Todo nace en
el Uno y vuelve al Uno en Cristo.
Solo el reflejo de la Luz divina que transmite la partícula radiante desprendida del Ego para registrar
experiencias en el reino de la Naturaleza, puede generar los movimientos vitales de las formas.
Cuando estas chispas o partículas mentales, en un orden divino, descienden en vórtices inmensos
anuncian que el planeta será fecundado.
¿Qué otra cosa podría vivificar el plasma condensado sino la inmaculada chispa radiante reflejo del
Amor divino?
Es la única capaz de reflejar la vida verdadera porque es la sustancia divina del cuerpo áurico del Ego,
Imagen del Yo Soy.
Esta partícula descendida es la que capta y registra de los planos astrales los comportamientos
elementales y vitales de la Naturaleza.
Así se desarrolla esta segunda etapa o implosión originando la vida y evolucionando las formas.
La chispa radiante trabaja para el Ego incorporando y registrando las conductas, vivencias y cualidades
que muestra el trabajo que desarrollan los sistemas moleculares, vegetales y animales.
El Ego ha completado su cuerpo mental con las vivencias registradas del plano físico entonces ya estará
preparado para desarrollar en una tercera etapa la imagen en que fue creado: El Hombre.
Finalizan estas maravillosas etapas donde el Amor universal modeló para el hombre la estructura física
donde cobijarse, expandió en efluvios armoniosos sus colores y su etérea energía en los vegetales, e
imprimió la fuerza divina en el instinto vital del reino animal.
Con la aparición del Hombre y del Mesías en el planeta comienza la última etapa de este proceso.
Es el movimiento ascendente más importante en el desarrollo del hombre hacía su misma esencia: La
Introspección.
Establecida la vida en el planeta y evolucionando las formas en las especies vegetales y animales aparece
el hombre en este paisaje, mediante un proceso único e irrepetible en el plano terrestre.
Así como ocurrió en todas las especies donde el primer ser viviente era un andrógino, así la primera
forma humana surgida después de muchos ensayos, sería también un andrógino.
El primer hombre será expresión visible del uno.
Es el ser que pudo completarse así mismo por atisbar un orden divino en su existencia. Nace en él la
adoración de fenómenos naturales asignándoles un poder deífico y en esta adoración a una forma
primaria de divinidad eleva su mente, alza su cabeza, verticaliza su columna y humaniza la forma de su
ser.
121

Esta actitud lo modela físicamente y lo desarrolla mentalmente.
Nace así el ser humano por una disposición espiritual e imprime para siempre un sello de conducta
para el Hombre encarnado.
El ser andrógino modifica su estructura y mejora su cuerpo. Se desdobla y se manifiestan los dos
principios: Femenino y Masculino que dará origen a la especie humana.
Doloroso y único momento que no puede repetirse en el plano terrestre porque cuando esto está
ocurriendo en el universo físico también se produce simultáneamente la identificación por
desdoblamiento de los dos principios que contiene el Ego: Femenino y el Masculino. Son las almas
gemelas que si bien existen unificadas, se individualizan para facilitar el desarrollo de su ser en el plano
físico. Esto permanece así hasta que la Ley divina les otorgue nuevamente ser unificadas por haber
alcanzado la misma esencia en Cristo.
Este proceso que ocurre en el plano físico es dirigido por los Egos que trabajan para lograr con éxito la
plasmación de la réplica o duplicación del primer hombre a semejanza de lo que está sucediendo en
ellos mismos.
Una vez que se hubo duplicado este proceso en uno y otro (Ego y hombre físico) el prototipo humano
ha tomado forma y la aparición de la especie humana es un hecho.
La búsqueda del Sí mismo en Dios le fue abriendo al hombre los caminos a la Sabiduría espiritual. Con
el nacimiento de este primer hombre aflora la actitud introspectiva que lo va llevando al reconocimiento
de su verdadera naturaleza espiritual a imagen de Su Hacedor.
La verticalización de su columna, la aparición de su canal espiritual, la encarnación de la partícula
mental del sistema neuronal del Ego lo va a diferenciar de todo animal existente. Él será la réplica del
Ser divino y por primera vez en el planeta la chispa encarnará en cada individuo de la especie humana.
Desde entonces cada personalidad tiene encarnada la partícula divina con que su Ego lo dota.
Tenemos en nosotros mismos un retazo del cielo, un espejo de Su alma, el roce de un beso de Su Amor
incondicional. Cada partícula contiene el registro total de las experiencias recogidas en las largas edades
transitadas en estos planos de la demostración. Es la memoria refleja del trabajo elemental y vital.
El hombre encarnado recibe de esta partícula el reflejo de la verdad espiritual que el Ego le envía y pone
al hombre encarnado en contacto con la red universal de comunicación sideral.
He aquí porqué el hombre puede tener en esta etapa de introspección, percepciones extrasensoriales,
que lee en su espejo inmortal.
Esta tercera fase ya no es explosión, ni implosión, movimientos ya logrados. Es el proceso de
internalización del Yo espiritual hacia la formación de la conciencia Crística.
Este tercer movimiento se caracteriza por una profunda apertura a transitar hacia el camino conciente
que lo unificará a Dios.
Este estado de introspección le lleva al hombre ciclos de experiencias, pero aquel instante inicial
introspectivo del hombre y parte de la humanidad naciente, buscando a Dios, fue tan potente que tuvo
repercusiones telúricas en el planeta, donde la tierra se traga a sí misma dando lugar a inmensas masas
122

de agua que afloran cubriendo partes de continentes y por lógica consecuencia se produjeron
alteraciones en el clima, intensas tormentas y maremotos, removiendo las superficies de las aguas.
En este tiempo planetario la tierra es bendecida por la primera aparición del Mesías de esta humanidad
que nos conecta por primera vez con los planos arcangélicos del universo espiritual:
ES JUNO, EL MAGO DE LAS TORMENTAS (de la Obra de R.L.A).
Estos dos acontecimientos hombre y Mesías inician el camino hacia el conocimiento del ser interior y
la señal que se muestra con este hecho en el plano físico es el agua que surgió en grandes volúmenes.
El agua es el símbolo del pensamiento. Luego, el hombre se expresará como un ser pensante e
inteligente. Este acontecimiento marcará el inicio y la continuidad de la tendencia del hombre a la
filosofía, la metafísica, el arte, la teología, la religión y la ciencia. Le dará además la conexión con el
universo arcangélico regulador y eje sostenedor de los mundos físicos habitados.
Esta presencia Mesiánica iniciará a la humanidad en la búsqueda y la expresión del Amor, origen de la
vida real.
Este estado de introspección que reclama la Ley divina a la humanidad de ayer y de hoy significa la
absorción de las fuerzas crísticas que favorecerán la existencia en una nueva dimensión cada vez más
pura y excelsa.
…………………………………
“Todo en el universo es Uno y Trino”. Luego no podía producirse un solo Big Bang, deberían ser tres
fases de un mismo movimiento.
Dice nuestro Ego: “Tengo que conocerme como fui conocido por Dios”.
Es el último llamado de este tiempo para recogerse en silencio interno, acallar todo deseo egoísta y
“expresar más del carácter divino”.
Dar la nota sublime en esta tercera etapa que ya termina, pero que aún estamos viviendo es unificarse
al Altísimo donde seremos exaltados y bendecidos.
Un Himno de Amor resuena en los espacios infinitos, un solo acorde tiene el Nombre de Dios, que nos
atrae, nos contiene y nos lleva hacer Su imagen sagrada.
Vivimos cuando en Él somos.
123

Almas Gemelas ¿Un Ego?(1)
REFUTACIÓN A BEATRIZ MAURE
Demostrar lo obvio de una contradicción puede volverse un trabajo vertiginoso, pues es más fácil
refutar lo complejo que lo simple; bien decía Sócrates:
“Sócrates:¿“Dónde se da mayormente el engaño, en las cosas que difieren mucho, o en las que difieren
poco?
Fedro: En las que difieren poco.
Sócrates: De ahí entonces que se advierta menos que has llegado a lo contrario, si pasas de una a otra
poco a poco y no a saltos”
Fedro Platón
Y cuando se trata de esto último se debe tener cuidado de no cometer el error del refrán que dice: “El
que aclara mucho, nada dice”.
Por ello, el tratamiento aquí será más sintético que didáctico, esperando que el lector entienda la
dificultad de discutir un concepto que, por sí mismo exige un esfuerzo más que intelectual o de
erudición, pues está comprendido dentro de los significados antinómicos que, la humanidad deberá
trascender, si es que quiere, profundizar con su mente, las profundas abstracciones del No-Ser.
“Todo es de índole relacional, ninguna realidad, ni ningún pensamiento poseen sentido-esto es,
realidad y verdad- si no por su relación con otras realidades, o con otros pensamientos. (Otro ejemplo
podría ser el de una palabra aislada del idioma que pertenece). Esto significa que cualquier cosa o
pensamiento, en cuanto se lo considere por sí mismo, separado de sus relaciones, abstrayendo de
estas – esto es, de modo abstracto-, resulta contradictorio, puesto que termina por anularse a sí
mismo. Así sucedió en el ejemplo del Yo: si a este se intentaba captarlo en sí mismo, no era nada, es
decir, resultaba algo falso, puesto que no se lo consideraba tal como en verdad es. Cualquier cosa
considerada exclusivamente en sí misma, acaba aniquilándose: lo aislado es contradictorio y se anula
a sí – mientras que en cambio cobra realidad y sentido en relación con los demás. De esta manera
pudimos decir que el Yo “es lo que es, en relación con lo que no es”, es decir que la cosa (en nuestro
ejemplo el Yo) es en tanto se niega a sí misma como algo aislado para constituirse en función de lo
que ella no es, de las otras cosas”
Adolfo Carpio Principios de Filosofía.
Cap., XI El Idealismo Absoluto, Hegel.
En la evolución de las formas, las demostraciones son copias de ideas contenidas en el Logos. Estas
ideas son como su creador, y por tal, deben tener sus mismas proporciones, cual pequeños templos que
asemejen el código que los realizó. Más no son las formas las que llevan la delantera, sino las ideas, Tal
cual explicaba Platón en su Alegoría de la Caverna. Las formas son las sombras de la verdadera imagen.
Ahora bien, ¿Cuál es el recorrido de la Imagen para ser representada en el plano físico?
Sintéticamente podríamos decir que es un camino de reducción energética, en donde, su voltaje será
asumido por copias cada vez más densas de esa Imagen primaria. Estas copias son la Imagen en sí
misma, que fue duplicada. ¿Por qué entonces existen cuerpos que alberguen a más de una Imagen?
124

A veces, la Imagen por sí sola no puede representarse, y por ello comparte un cuerpo que alberga a
otras imágenes porque la calidad energética del cuerpo es demasiado grande para ser ocupada por esa
Imagen solamente, como sucede con el átomo en un cristal de cuarzo.
Cuando la imagen, tras haber incorporado para sí los conceptos y experiencias, sensaciones y
aprendizajes necesarios para llevar adelante por sí misma un cuerpo, se desprende del alma colectiva
que la sujetaba y con su misma esencia se forma un Ego o cuerpo Causal.
Antes de la individualización, el fragmento del alma grupal ha desempeñado la función de fuerza
animante. Después de la individualización, sin embargo, lo que era alma grupal se convierte en
cuerpo causal, transformándose así en el receptáculo animado por la chispa divina que desciende al
mismo desde el mundo superior(…) lo que era antes el alma animal, se transforma, en el caso del
hombre, en cuerpo causal, ocupado por el Ego o alma humana. Todo cuanto ha aprendido en su
evolución se transfiere así a este nuevo centro de vida”
Arthur. E. Powell El cuerpo Causal y el Ego
Cap. XIII Individualización: Su mecanismo y finalidad
Este cuerpo causal que se forma será para ella el relicario de sus experiencias intimas propias. Este
cuerpo que se forma para ella misma no puede compartirlo sin perder con ello su libre albedrío.
En el Libro “Llave de Oro”, Capitulo Las Almas Gemelas, se trata el tema de una manera un tanto
diferente, pues sin preámbulos afirma que las almas gemelas comparten un Ego. Esto está visto además
en el libro publicado por Beatriz Maure, “El Porqué de la Existencia” donde la autora manifiesta lo
siguiente: “El Ser, la Imagen es Andrógina, por ello hablamos de alma gemela, es la parte femenina y
masculina integradas en ella, que en el tiempo se individualizan, pero al final de los tiempos se
unifican.”
En la última publicación de la autora dada en este foro con el título de “El Big Bang Desarrollado desde
un Concepto espiritual”, la autora reafirma su postura, colocando una explicación similar, en sus
delineamientos conceptuales, a la otorgada en Llave de Oro.
Entiendo que es un tema delicado de tocar, más aún, cuando, de lo que hablamos se refiere a cosas tan
intangibles como un Ego, por lo cual de no ser cautos en los conceptos, podríamos perder el eje interno
que nos da el apoyo y el discernimiento.
Por esto, trataré, si la lógica me asiste, de brindar un esbozo del porqué esta teoría de un Ego compartido
no puede conducirnos a buen puerto.
Antes que nada es necesario comenzar con el último escrito de Beatriz Maure, en el que se lee lo
siguiente:
“Solo el reflejo de la Ley Divina que transmite la partícula radiante desprendida del Ego para
registrar experiencias en el reino de la naturaleza, puede generar los movimientos vitales de
las formas.”
“Cuando estas chispas o partículas mentales, en un orden divino, descienden en vértices
inmensos anuncian que el planeta será fecundado.”
Aquí aclara ella, que la partícula salida del Ego es mental.
Hablando de la chispa dice: “Es la única capaz de reflejar la vida verdadera porque es la
sustancia divina del cuerpo áurico del Ego, imagen del Yo soy.”
125

En esta referencia se destaca lo que también en la psicografía de Llave de Oro se transmite cuando se
dice: “Y cuando Él suelta a volar en la inmensidad del espacio y del tiempo una chispa luminosa
emanada de sí misma, tal como el eterno lo hizo con Él, sabe y comprende que esa chispa es su
otro Yo, que tiene la semejanza de su creador.”(…) “De igual manera la chispa es otro Yo de aquel Ego
soberano.”
Aunque en Llave de Oro también se aclara que: “Aquella chispa contiene como el mismo los principio
masculino y femenino, que siguen viviendo juntos en la larva, en el musgo, en la flor y en todas las
especies inorgánicas, primeramente, hasta llegar a los reinos animal y humano en que las facultades
mentales se despiertan, se avivan.”
Hasta este punto creo que no nos queda dudas de que esa chispa salida del Ego (el cual está compuesto
de las dos almas gemelas según Beatriz Maure y Llave de Oro) es el Yo Soy.
Ahora bien, ese Yo Soy ¿Es compartido por ambas almas gemelas? {Véase en la aporía nº 1 la dificultad
de afirmar esto}
Prosigamos….
“La chispa radiante trabaja para el Ego incorporando y registrando las conductas,
vivencias y cualidades que muestra el trabajo que desarrollan los sistemas
moleculares, vegetales y animales”
En esta referencia nos percatamos que esa chispa, reflejo del Ego, encarna en minerales, vegetales y
animales.
“El Ego ha completado su cuerpo mental con las vivencias registradas del plano físico
entonces ya estará preparado para desarrollar en una tercera etapa la imagen en que
fue creado: El Hombre”
El cuerpo mental, dice, está completo. La pregunta hasta aquí sería ¿Esta completo para cuál de las dos
almas gemelas, o ambas lo comparten? Si lo comparten veremos cuáles son las dificultades de
compartirlo y si no lo comparten también, puesto que al tener un mismo Ego, la dificultad es total.
“El primer hombre será expresión visible del Uno”
Posteriormente, si uno sigue al relato, a continuación aparece esta cita. ¿Qué significa? ¿Cómo puede
el primer hombre ser expresión visible del Uno cuando en si mismo existen dos yoes?
“Esta actitud lo modela físicamente y lo desarrolla mentalmente”
Menciona que el Andrógino se desarrolla mentalmente, pregunto ¿Supone ella que en ese desarrollo
del cuerpo mental caben dos seres gemelos? Es decir, ¿Le atribuye al andrógino un cuerpo mental para
dos seres? {Si es así véase la contradicción de sostener tal idea en las aporías presentadas}
Antes de proseguir, debe quedar en claro, que lo que se refuta aquí no es la cualidad Andrógina la cual
puede verificarse en las Stancias del Libro del Dzyan, publicados en la Doctrina Secreta T III,
Antropogénesis, o en los dedicados comentarios de Annie Besant en su “Genealogía del Hombre” o en
la descriptiva Obra de Arthur Powell “El Sistema Solar, y mucho menos después de los hallazgos
arqueológicos de James Churchward, en donde en su libro “El continente perdido de Mu” nos trae
126

eferencias a unas tablillas de piedra encontradas por William Niven procedentes de México que
atestiguan ser de la época Lemur, en las que está inscripto lo siguiente: “ El primer hombre fue creado
con el principio dual. Luego esta creación, primer hombre, fue sumida en un sueño (el mismo que la
muerte hoy). Durante este sueño, se dividieron los principios, y el primero hombre se convirtió en
dos…Un hombre y una mujer. Y en adelante fue promovida la reproducción por medio del hombre y
la mujer. Y todo el mundo fue poblado por esta primera pareja”
En realidad, si se quiere ser más específico, la evolución de las razas se produjo en adelantamientos
graduales en los cuales se verificaban avances en la reproducción sexual. No es aquí el lugar, ni el
momento de especificar estas cuestiones, que, en todo caso, podrían formar un volumen aparte de
grandes investigaciones a la mano, tanto de antropólogos, geólogos, teósofos, Rosacruces, Filósofos,
Filólogos, Botánicos, Biólogos, Historiadores, Paleontólogos, Etnólogos, y Etnógrafos, etc.
La cuestión que nos compete aquí no es en relación a si un ser puede compartir un cuerpo animal, ya
que al no haber mente superior, este puede bien albergar en sí mismo a más de un Ego. Esto lo vemos
en la Alga verdosa que compartían los setenta, o en el roedor color dorado que compartía Jhasua con
su alma gemela, en donde fueron separados los sexos y pasaron a vivir cada chispa en un cuerpo
separado.
Lo que se discute aquí tampoco es la Fotogenia espiritual que sucede desde los reinos sutiles hasta los
materiales para después volver a los primeros. En todo caso, las almas grupo contendrán a cierta
especie, cierto reino y cierto tipo evolutivo, más las subdivisiones y los árboles formados no pueden, ni
deben , comprometer la unidad del Espíritu.
“De modo similar, el alma grupal después de un tiempo se divide y forma dos almas grupales. El
proceso se repite una y otra vez, produciendo un creciente número de almas grupales cuyo contenido
manifiesta una distinción correspondiente y creciente de conciencia, aunque, naturalmente,
compartiendo ciertas características fundamentales.”
Arthur Powell.
Cap. IX Almas Grupales
Lo que se discute aquí son las unidades indivisibles que cada ser humano posee, el Self, el Yo interno,
la identidad, con la cual atraviesa reinos, razas, cadenas, manvataras, ciclos y ciclos, sin jamás perder
su identificación original. Más allá de las continuas refundiciones con otras entidades, con las cuales
formará homogeneidad de vibraciones ilustrando el Pleroma buscado.
¿Por qué no pueden compartir un Ego preguntará el estudiante de esta gran Obra que leemos y
desglosamos, por qué no pueden dividirse sus principios?
Se responde: La Mónada es la semilla del Ego, éste del cuerpo físico. ¿Se divide una semilla para
producir al árbol que contiene en potencia? “ Y Dios dijo: Que la tierra produzca (…) el árbol frutal que
dé el fruto según su naturaleza, cuya semilla esta en él mismo” Génesis I.
Permítaseme volver al diagnóstico que venía realizando acerca de lo escrito por Beatriz Maure, para
poder adentrarnos en la esencia del porqué.
“El ser andrógino modifica su estructura y mejora su cuerpo. Se desdobla y se
manifiestan los dos principios: femenino y masculino que dará origen a la especie
humana. Doloroso y único momento que no puede repetirse en el plano terrestre
porque cuando esto está ocurriendo en el Universo físico también se produce
simultáneamente la identificación por desdoblamiento de los dos principios que
127

contiene el Ego: femenino y masculino. Son las almas gemelas que si bien existen
unificadas, se individualizan para facilitar el desarrollo de su Ser en el plano físico.
Esto permanece así hasta que la ley divina les otorgue nuevamente ser unificados por
haber alcanzado la misma esencia en Cristo”
Estas últimas referencias coinciden concretamente con las siguientes referencias de Llave de Oro:
“Hasta llegar este momento, el Ser, rudimentario en las formas y Divino en su origen, es andrógino.”
(…) “Pero cuando va a penetrar a los reinos orgánicos dotados de facultades mentales más o menos
desarrolladas, se dividen y se separan ambos principios, con un desgarramiento tremendo, con un
dolor tan intenso y vivo que no hay palabras que puedan explicar.”
¿Significa esto que entre el masculino y el femenino del Ego, las almas gemelas se complementan
mutuamente? Recordemos las enseñanzas de Kardec al respecto:
“301. Dos espíritus simpáticos, ¿son complemento uno del otro o esa simpatía es el resultado de una
perfecta identidad?
-La simpatía que atrae un espíritu a otro es resultado de la perfecta concordancia de sus inclinaciones,
de sus instintos. Si uno debiese completar al otro, perdería su individualidad.”
Allan Kardec.
El Libro de los Espíritus. Cap. VI Vida Espirita
Sobre esto debe convenirse que Jesús alcanzó la esencia en Cristo, por consiguiente debió haber estado
unificado a su alma gemela por medio de un solo Ego, lo cual es absurdo, dado que éste posee un cuerpo
causal individual, formado desde la individualización de su Ser, como explicamos al principio de esta
exposición.
Beatriz Maure no puede contradecir el hecho de que Jesús se haya unificado a la esencia Cristica, dado
que en su Libro aparecen las siguientes explicaciones:
“¿Acaso Cristo Jesús no restauró la imagen del hijo de Dios en la conciencia humana? Jesús, la
semejanza del Cristo, revelo a la Humanidad el Uno”
“¿Qué fue lo que se levantó en el madero? ¿Un Cuerpo? No, fue la revelación del Uno”
El Porqué de la Existencia. Tomo I
Cap. XIII La Expiación.
Entonces volvamos ahora a la chispa. ¿Dónde ha quedado? ¿También se ha dividido? Si se dice que del
Ego sale una chispa mental, que contiene ambos principios, que en esos principios están contenidas
esas dos almas (aunque esa chispa sea un solo Yo), en consecuencia, cuando el Ego se divide en dos y
las formas también, la chispa debe dividirse igualmente, es una cuestión de simple lógica, para así poder
ir a parar a cada cuerpo.
Entonces, lo que se está queriendo decir es que el “Yo Soy” que atraviesa los diferentes reinos de la
naturaleza se divide. Como se podrá observar, es una deducción bastante peligrosa, puesto que si un
Yo, solo puede tener al lado masculino ¿Cómo podrá reencarnar en otro género? ¿Con que principio?
¿O se lo pide prestado a su alma gemela?
Hoy existen humanos Hermafroditas, definidos de diversas maneras. Hermafroditismo falso,
Hermafroditismo femenino o masculino, transverso, y verdadero.
128

En el Primero, el sujeto posee un sexo dudoso pero no doble. En el segundo, predominan los órganos
sexuales de un género u otro pero no llegan a desarrollarse completamente. En el transverso, los
órganos exteriores difieren de los internos (Casos de Hombres con útero ciego, mujeres con testículos
internos o con pene interno y otros casos similares) En el verdadero, la presencia completa de ambos
géneros existe en el mismo individuo. . ¿Cómo se explica este fenómeno si la inteligencia que le da vida
carece de un género?
Debe convenirse que dividir el Yo es dividir al Ser y bajo ningún aspecto esto puede llevarnos a buen
puerto.
Más allá de esto, ¿Dónde quedó la Mónada individual de cada Ser? ¿También se comparte?
Con referencia a esto, la Teosofía, cuando explica de la emigración(Ola Vital) de un Periodo o revolución
planetaria a otra, habla de las Mónadas lunares que llegaron al período terrestre, refiriéndose con que
estas pertenecían a un período anterior llamado lunar. Como puede verse las razas proceden de cadenas
anteriores en las cuales la identidad como Mónada, principiaba sus caminos hacia la materia, y aún en
ella ¿No vemos acaso el derecho de propiedad que el Ego de Jhasua tenía sobre una sola célula con la
cual hizo su desposorio eterno?
¿No vemos aquí la asimilación del Ego a una forma emanada de sí misma, cual chispa de luz con lo cual
llegado a su momento de justa maduración y densidad la ha tomado como un códex minúsculo que será
el prototipo físico, de las formas Arquetípicas emanadas por él? {Véase Arpas Eternas I Cap. Panoramas
extraterrestres}
“El cuerpo denso que formamos está compuesto por numerosas células, teniendo cada una su
conciencia celular separada, aunque de orden inferior”
El Concepto Rosacruz del Cosmos.
Max Heindel .Cap. II , Los Cuatro Reinos.
No puede decirse que esa célula tiene contenida a su alma gemela, y si así se dice, en vez de setenta
células en una madeja serían sesenta y nueve ¿No es cierto?
Por lo tanto si el Ego emana una chispa, debe ser él mismo en ella, no puede haber otro más.
“Las edades que según nuestras medidas del tiempo, necesitan para desenvolverse y crecer aquellas
chispas vivas, partículas de la Divinidad, no puede precisarlo la humana inteligencia. Más, como
nada permanece inmóvil ni estacionario en la Creación Universal, llega una hora en que las chispas
son un Yo pensante, y entonces comienza su tarea marcada a fuego, por la eterna ley de la
evolución y del progreso. El Yo pensante o Ego, como le llaman las Escuelas secretas de Divina
Sabiduría, imita a su Soberano Creador y envía hacia un plano físico, o mundo ya en condiciones
de albergar vidas orgánicas, una partícula o emanación de sí mismo, para comenzar la escala
progresiva de su propia evolución.”
Arpas Eternas III
Cap. Los secretos del Padre
Por lo tanto cada Mónada tiene su Ego y éste su representación en el plano. La separación de los sexos
no es justificación válida para separar, o mejor dicho dividir a un Ego; la misma naturaleza del Ego es
indivisible, única e irrepetible; es en su plano una Monada, que se sitúa camino intermedio entre su
monada más alta o Jiva, y su cuerpo físico, pues como decía Descartes en su famoso libro Meditaciones
Metafísicas: “Para comenzar este examen, noto aquí que hay gran diferencia entre el espíritu y el
cuerpo, por cuanto el cuerpo es, por su naturaleza, siempre divisible, y el espíritu enteramente
129

indivisible. Porque, en efecto, cuando al espíritu considero, esto es, cuando me considero a mí mismo,
en cuanto únicamente soy una cosa que piensa, no puedo distinguir en mi partes, sino que conozco y
concibo con mucha claridad que soy una cosa absolutamente una y entera(…)
Cualquiera que haya leído la Monadología de Leibniz entenderá el modo de proceder de las unidades
simples e indivisibles bautizadas por él como entelequias, las cuales son, filosóficamente hablando, el
origen del movimiento, del espacio y del tiempo.
¿Qué se entiende cuando en la Obra se menciona al Ego como el más simple de los componentes del ser
humano perfecto?
Deductivamente (aunque no con mucho esfuerzo) deberíamos darnos cuenta que la simplicidad es
sinónimo de indivisibilidad, siendo esta simpleza, la esencia del ser humano y por ende, la propia
identidad.
Si abrimos un poco el abanico de nuestras posibilidades cognitivas y prestamos atención a otras
doctrinas tal vez veamos que el Ego es el puerto a medio camino del hombre septenario. En la Kabalah
se muestra a través del árbol Sephirotal, en las instrucciones budhistas y vedantinas se da un
fraccionamiento séptuple en la primera y séxtuple en la segunda, conteniendo en ambas, a la mente a
medio camino y siendo Atma el componente más alto. En los Jeroglíficos Egipcios se encuentra la
misma división siendo SHU el espíritu divino, CHAPI alma espiritual, BAI alma intelectual, AB el
corazón (puede figurárselo como el Ego), HATI alma animal ( o kama-manas), KA el cuerpo Astral ,
AUCH el doble etérico o momia y por ultimo CHAT el cuerpo físico. Esto último puede verse en el Cap.
Las Siete Almas de los Egiptólogos, de la Doctrina Secreta Tomo IV.
Por lo tanto, si tomamos al Ego como el último eslabón, dejaremos de lado los demás que gran
influencia realizan, es más, el Ego correctamente hablando es un principio que compone tres planos,
Atma-Buddhi-Manas siendo este último la conexión con su triada inferior (Manas Inferior-Kama-
Físico). Como se verá es poco lo que sabemos, pues ni siquiera al plano físico lo conocemos totalmente,
y por ello, nuestras intuiciones si son basadas en una humildad de corazón deben ser comprobadas y
comparadas. A esto me refería cuando hablaba del DERECHO DE EXAMEN.
“La credulidad engendra credulidad y culmina en hipocresía”, dice un proverbio Tibetano, y a esto
puede agregársele, cuando se crea un ídolo nuestra mirada se nubla en fantasías.
He recalcado anteriormente la necesidad de profundizar en los errores de la Obra. En este caso, existe
un error conceptual, que esta tratado ampliamente en el Libro II de la investigación.
Prosiguiendo con la explicación podemos atender a dos cosas llamativas en esta teoría, las cuales son
iguales.
Tanto el Ego como la Chispa emanada por él, son compartidas por ambas almas.
Con respecto al Ego se nos dice: “si bien existen unificadas, se individualizan.”
¿Qué significa esto? Si las almas gemelas existen unificadas, ¿Cómo es que se individualizan? Pues para
que eso suceda, deberíamos acordar que hasta ese momento sus logros y méritos eran capitalizados
para ambas, de la misma forma que sucede con el alma grupo, pero con la gran diferencia que en esta
última moran las chispas individuales de cada Ser. Pero, si así se entiende, entonces sus identidades
estaban confundidas entre sí.
Si las identidades estaban indiferenciadas, su camino evolutivo hasta ese entonces hubiese sido con un
mismo Karma y por ende no podrían haber elegido una, diferente de la otra. Si no pudiesen haber
elegido diferente, no tendrían diferencias de carácter, ni diferencias evolutivas y si eso sucediese, no
serían dos seres sino uno solo.
130

“Si dos seres comparten las mismas cualidades, son por lo tanto, indiscernibles, pues no existe medio
alguno que pueda establecer entre ellos alguna diferencia y por ende, no serían ya dos seres
diferentes, sino sólo uno.”
Principio de los indiscernibles de Leibniz.
Igualmente, si aceptásemos como válida esta noción de unificación de las almas gemelas después de
haber sido individualizadas, ¿Cómo sería esa unificación, siendo que la individualidad no puede
compartirse jamás y sabiendo además que el recorrido Dhármico es especial para cada Ser?
Las unificaciones, que son por resonancia, al igual que el magnetismo de dos imanes, o la sintonía entre
dos cuerdas templadas al mismo tono, no pueden comprometer a la unidad del Ser; ésta, debe
mantenerse, siendo que se encuentra fielmente representada en el Ego, ¿Dónde más sino?.
Si esto es así, ambos compartirían un mismo Karma, pero si así lo hacen no tendrían libre albedrío.
Según se enseña en “El Cuerpo Causal y el Ego” de Arthur Powell, la Mónada al entrar al reino mineral
ya comienza a percibir y diferenciar su Yo de lo que le rodea siendo esto último el No-Yo.
Ya desde el reino mineral observamos en los gráficos Teosóficos la adquisición de los átomos
permanentes para cada triada inferior, una unidad mental para la mente, un átomo permanente para
el astral y otro para el físico.
“Hemos llegado al estado en que la Mónada ha sido provista de una Triada Superior, consistente en
un átomo permanente de los planos de Atma, Buddhi, Manas y de una Triada Inferior compuesta de
una unidad mental, un átomo permanente Astral y otro físico. Estas partículas de materia son,
naturalmente, meros núcleos que permitirán a la Monada, por medio de “Su Rayo”, ponerse en
contacto con los diversos planos, y construir cuerpos o vehículos por medio de los cuales podrá
adquirir experiencias y aprender a expresarse en tales planos de existencia”
Arthur Powell. El Cuerpo Causal y el Ego, Cap. Almas Grupales.
En definitiva la semejanza física no es más que una copia más densa de sus cuerpos más sutiles, aun
estando en los periodos minerales. Siendo así, esta triada inferior, abarcativa en tres planos diferentes,
es irrefutablemente única para cada Ser, y si esta chispa que se dice sale del Ego desciende hacia Maya
para arroparse con vestiduras cada vez más densas, debe hacerlo, sin opción, incorporándose aquellos
átomos permanentes que le corresponden, haciendo de ellos sus registros etéreos, de las experiencias
atribuibles a su propia identidad.
Es profundamente entendible que las cuestiones ontológicas sean discutidas, debatidas o explicadas, y
es hasta cierto punto justificable los errores en las apreciaciones de esta índole de cosas; lo que no
resulta aceptable, y hasta cierto punto responsable, es afianzarse en intuiciones que no han sido
debidamente comparadas con el material de estudio que tenemos a nuestra disposición en lo que se
refiere a asuntos de índole metafísico y cosmogónico. Basarse únicamente en el relato de una Obra
Psicográfica, digno de un merecido “Shapo” por parte del Lector, es cerrar los ojos a un marco completo
de revelaciones. ¿Desde cuándo estas confusiones en el seno de FCU?
Por otro lado, siguiendo el asunto de la mano de la controvertible chispa que tanto habla Beatriz Maure
y que se menciona en Llave de Oro ¿Cómo es eso que desciende?¿Puede una forma inherente a un plano
bajar a otro plano más denso?¿Puede hacerlo?¿No será que como un efecto domino esta emanación
mental (tal vez un átomo permanente mental) se replica descendiendo, es decir, mueve a la otra ficha
131

de domino que esta mas debajo de ella?(Hablamos de un movimiento por inmanencia según la noción
que le da Henri Bergson) Y si es así ¿No será que esta chispa mental es el agente mental que se
desarrollara hasta convertirse en un cuerpo mental o en la esencia del mismo?
Al dotar a la chispa de esencia mental se la condiciona a vivir en su plano. Es lo mismo que haberla
dotado de esencia astral, si fuese así, su manifestación seria astral. Más al ser creada de esencia mental
para descender deberá vestirse de los cuerpos correspondientes, esto es, el astral y el físico, formando
así, en síntesis, tres cuerpos: Mental, Astral y Físico.
Ahora bien, tratemos el tema con preguntas a la mano, ¿Por qué la forma puede dividirse mientras que
la Imagen no puede hacerlo? ¿Cuál es el impedimento para esta última?
Si la Imagen fuese dividida se dividiría su idea básica. Las formas se dividen en sus ilustraciones
externas, más las ideas no pueden ser divididas, ¿Qué sería de la forma si no hubiese unidad en la idea?
La idea del Ego se basa en un principio único e irrepetible, con su ideación propia, la cual espeja la
realidad a su modo de acuerdo al cuadrante en que está colocada dentro de la matriz.
Es en sí misma un espejo que dará origen a la forma.
Pero las formas ¿No son una copia de las ideas?
Exactamente, las ideas llevan la vanguardia.
Y por lo tanto si una forma se divide ¿es porque una idea se ha dividido?
No, la forma sólo puede dividirse cuando en cada una de sus subdivisiones aparece una Idea
gobernando a cada una.
En la punta de la escala siempre se encontrará al Uno, él gobierna unificadamente hasta abajo, después
encontremos al dos debajo del Uno, y que gobernara desde ese lugar hasta abajo, después al tres y
después al cuatro, completando la Divina Tetraktys o tétrada pitagórica.
Como se ve, el Uno contiene a los demás; observemos ahora que la idea del Uno contiene en sí mismo
la del dos, tres y cuatro y los interpenetra, pues ellos están en su interior y no afuera. Muy bien, si este
Uno tuviera que reducirse energéticamente comenzaría haciéndolo en el dos, entonces veríamos
diferenciados sus principios duales, masculino y femenino, mas como se entrevé, el Ego sigue siendo
Uno, si se prosigue la reducción energética el Ego diferenciará dentro de sí mismo, a tres principios
vitales, el creador, el conservador y el destructor o renovador, o también el positivo, neutral y negativo
o la energía de atracción, de indiferencia y de rechazo tan activa en el plano astral; Aun así el Ego sigue
siendo Uno. En la última diferenciación interna, el Ego se identifica con cuatro elementos que lo
constituirán como forma acabada, siendo el cuadrado la geometría complementaria al círculo. Los
cuatro elementos harán que el Ego pueda verse reflejado de manera completa ya que el cuadrado es la
base del plano.
Ahora bien, ¿Se distingue aquí que el Ego nunca fue dividido manteniendo su unidad para generar sus
estratos internos?
La reducción voltaica del Ego hacia el plano más denso exige una subdivisión de funciones, de la misma
manera que la Usina cargada electrónicamente con 10.000 voltios, necesita transformadores sucesivos,
pero estos últimos pertenecen a una sola Usina.
El principio de unidad en la forma animada se mantiene gracias a esta integridad.
132

Almas Gemelas ¿Un Ego? (2)
En la psicografía de Llave de Oro: “¿Qué son las Almas Gemelas?”, Leandro de Caria da una explicación
acerca de lo que significaba una forma hecha en piedra cuyo símbolo era un loto gigantesco. Veremos
nosotros lo que simboliza para el simbolismo Arcaico aquella figura milenaria que encierra en sí misma
los poderes creadores que todo Ser posee: El masculino y el Femenino.
“En el tomo I de la D.S; pagina 352, nos dice H.P.B: “El loto es el símbolo doble del Hermafrodita
Divino y del Humano, siendo, por decirlo así, de doble sexo”, lo cual queda corroborado en el tomo
tercero, pagina 380, al repetirnos: “En la alegoría de Padma-pâni, la joya(Ego espiritual) es el Loto
o símbolo del Hombre Andrógino…”
Obras Completas de Mario Roso de Luna.
Volumen XXII. Simbología Arcaica. Cap. IV
Es más, ningún hombre puede llegar a ser perfecto si no puede representar dentro de sí al Divino Loto,
su verdadera Ousía o esencia.
“Porque, a bien decir, el hombre perfecto, compuesto de los tres elementos fundamentales de Cuerpo,
Alma y Espíritu (elementos que hacen siete por su enlace reciproco), es el loto por antonomasia: el
Divino Loto microscopico, análogo al Adam-el-Kadmón, Logos u Hombre celeste.”
Obras Completas de Mario Roso de Luna.
Volumen XXII. Simbología Arcaica. Cap. IV
Esto reafirma la necesidad de que la idea original del Ego, no sea diseccionada en sus aspecto duales,
puesto que representa dentro de esa fricción íntima y creadora, el origen y la construcción del Sancta
Sanctorum interno que cada Ser debe revelar en su camino evolutivo como su propio y único Demiurgo.
“No sabéis que sois el templo de Dios” (I, Corintios, III, 16). El Ego, antes de representarse, es un cero,
al ponerse en manifestación, es el uno. Pitágoras enseñaba que la unidad era indivisible, puesto que el
Uno no era un número.
Es, este Loto, el Yo Soy contenido dentro de cada uno, tal cual se enfatiza en el Libro de los Muertos
Capitulo: Transformación en el Loto:
“Yo Soy el Loto puro que emerge de los luminosos (…) Yo llevo los mensajes de Horus. Yo soy el Loto
puro que viene de los campos del sol.”
Tratemos con la Kabalah de ayudarnos con la idea:
“El Hombre comienza a ser puesto frente a sí mismo hasta que alcance, después de las sucesivas
circuncisiones que piden Jeremías y Pablo, un frente a frente total en el descubrimiento del verdadero
Yo, su NOMBRE.”
“Poner al desnudo la carne original, significa el retorno a las normas ontológicas del Hombre, al
poder de su fecundidad que, desde esta perspectiva, No concierne ya a la procreación, sino a traer al
mundo a Yah, el niño divino que revela el NOMBRE, y del cual el niño exterior es símbolo”
133

Annik De Souzenelle. El Simbolismo del Cuerpo Humano.
Cap. IX Yesod. La Sexualidad. La Circuncisión.
“En el esquema corporal, los Ángeles que suben y bajan son las energías movilizadas a lo largo de la
columna vertebral, energías descendentes y ascendentes también ellas, que constituyen la fuerza
dinámica del encuentro del Hombre con el mundo exterior, en la primera parte de su vida, encuentro
del Hombre consigo mismo al trasponer la “PUERTA DE LOS HOMBRES”, ¡después encuentro del
hombre con su núcleo, su NOMBRE, Esponsales Divinos.”
“Nuestro nombre secreto contiene toda la información”
Annik De Souzenelle. El Simbolismo del cuerpo Humano.
Cap. VI Los dos Lados del Cuerpo. La Columna Vertebral.
Annik De Souzenelle. El Simbolismo del Cuerpo Humano.
Cap. X El triángulo Hod-Netsah-Yesod o el Plexo Urogenital.
Muy gráfico cuando se menciona que el Hombre se encuentra con su núcleo porque nos refleja de
manera análoga el fruto con su carozo, siendo este último su semilla.
El Ego es el Nombre que integrará dentro de sí a su columna vertebral interna. No olvidemos que él
está a medio camino en la constitución del Hombre septenario, siendo la Mónada la cabeza de ese gran
árbol. La columna del Hombre Cósmico es el Kundalini real en el cual se mantendrá la unidad. El
nombre se adquiere en etapas sucesivas, pero es uno solo para cada Ego y por esto “Jhasua” era el
nombre logrado por el Ser hasta ese momento añadido con la frase “Busco el amor eterno”, resaltando
su característica individual, mientras que “Venus”, su gemela, era caracterizada con una energía
distinta, si bien complementaria, que decía: “Soy un beso del Eterno Amor”.
No podemos ser ambiguos en estos temas ontológicos, si se entiende que nuestra comprensión de las
ideas crean la realidad. Por lo tanto, la columna vertebral está esquematizada interiormente con dos
fuerzas opuestas que deben llegar a su estado neutral para lograr el Nombre. En la Kabala se explica
así:
“Esta manifestación es el resultado de la Obra de la creación, cuyo objetivo es, esencialmente, una
separación en el sentido “distintivo” a partir de la unidad primordial. Hemos visto también, que esta
distinción es sólo aparente. Constituye la imagen misma de la manifestación Divina que procede por
antinomias: inmovilidad-Fuente de todo movimiento, Ser y no ser…Lo Divino no se aprehende mas
que a partir de estas contradicciones, tomadas en conjunto y en su justa relación por el que conoce.
Pero es en el nivel de nuestro mundo sensible experimentado por nosotros “Hombres caídos” como
separado, desgarrado entre sus aspectos antinómicos que nuestra derecha y nuestra izquierda
reflejan los aspectos mas contradictorios de nuestro ser. La derecha Divina esta precedida
por el sephirah Hokhmah, la sabiduría, revelada bajo el nombre de “Padre Divino”. Ella ilumina la
columna de misericordia, nombre del Sephirah Hesed que es también Gadoulah, la grandeza. Ella
corresponde en el nivel del cuerpo humano a la derecha ontológica y masculina; en el nivel del árbol
del conocimiento (…) La izquierda Divina esta presidida por el Sephirah Binah, la inteligencia,
revelada bajo el nombre de “Madre Divina”. Ella ilumina la columna de rigor, nombre del sephirah
Din, que es también Gebourah, la fuerza. (…)Cada uno de nuestros cielos interiores está, en el nivel
energético que le es propio, participando del nombre en un grado preciso, riguroso.”
Annik De Souzenelle. El Simbolismo del cuerpo Humano.
134

Cap. VI Los dos Lados del Cuerpo. La Columna Vertebral.
Como se puede apreciar, los principios genéricos en el NOMBRE son inseparables y uno se desposa
consigo mismo cuando logra la unión con su Ego. Es por esto que Parménides figuraba al Ente como
Indivisible, in engendrado, imperecedero e intemporal. Debe tomarse en cuenta que las
estratificaciones de la idea del Hombre, son internas, no externas como sucede con las formas físicas.
Si sabemos que los planos sutiles ínter-penetran a los más densos, cada vez que jerarquicemos los
principios del Hombre lo haremos comenzando en la unidad original, tanto que, la geométrica pirámide
solo mantenga su base correctamente estructurada gracias al punto único y más alto de la misma, el
cual, a modo de eje la equilibrará. El Ego, por lo tanto, ofrece equilibrio mientras mantenga su unidad,
siendo en su naturaleza la esfera abarcativa de los cuerpos inferiores, como asimismo lo hace la Mónada
con el Ego, siendo éste para ella, la base de una pirámide mayor.
Esto está respaldado además por Max Heindel en su libro el Concepto Rosacruz del Cosmos, Cáp. Los
Cuatro Reinos:
“El Hombre es un espíritu individual interno, un Ego separado de toda otra entidad, dirigiendo y
trabajando cierto número de vehículos desde adentro”
En resumen, el Nóumeno, el principio de yoidad, es mantenido en la evolución de los Reinos, siendo el
último reino físico, el Humano, una asimilación de los anteriores y las síntesis de un procedimiento
axiomático en búsqueda del Nombre que le pertenece. Por lo tanto si hablamos del Hombre Cósmico,
familiaricémonos con el termino “Mónada”, la cual es el centro de conciencia más elevado dentro de los
siente planos.
“En esencia, como hemos visto, el hombre es una Chispa del Fuego Divino, es decir, la Mónada, y ésta
se manifiesta en sus tres aspectos como Espíritu en el mundo de Atma, como Intuición en el de Buddhi,
y como Inteligencia en el de Manas. Estos tres aspectos en conjunto constituyen el Ego que habita el
cuerpo Causal construido con el fragmento del Alma Grupal. Así que el Hombre, tal como lo
conocemos, aunque en realidad es una Mónada que reside en el mundo gonádico, se manifiesta como
un Ego en el mundo mental superior, mostrando los tres aspectos de sí mismo que designamos
Espíritu, Intuición e Inteligencia.”
Arthur Powell. El Cuerpo Causal y el Ego
Cap. XIII Individualización: Su Mecanismo y Finalidad.
Y por esto la unidad de conciencia es mantenida por ella cual cerebro que, en su tarea ordenadora,
dirige al corazón o Ego para realizar los diferentes latidos internos que darán origen a una respiración
a modo de balance entre los diferentes centros de conciencia y órganos internos.
Por otro lado, sólo lo simple puede penetrar en lo compuesto, luego si el ser universal está subdividido
en su interior, solo puede estarlo en la medida que abarque aquellas subdivisiones.
Lo abarcativo en la naturaleza corresponde a la simpleza de la misma, o un principio de unificación
regido por una Entidad que a través de sus partes internas, como el cuerpo con los órganos, organiza
toda una serie de compuestos gracias a que cada uno de esos órganos conservan intactos su unidad,
reflejo de una unidad que lo compenetra.
Hablemos ahora del estado no sólo del Ego, sino de la Mónada en su relación con las demás, para
verificar que no le hace falta al alma compartí un Ego con otra para estar unida a ella.
135

“Se describe las mónadas como chispas del Fuego Supremo, como fragmentos divinos. El catecismo
oculto citado en la Doctrina Secreta, Tomo I, dice: “Levanta tu cabeza, ¡Oh Lanú! ¿ves una o
innumerables luces encima de ti, ardiendo en el cielo oscuro de la medianoche? Yo
percibo una Llama, ¡Oh Gurudeva! ; Veo innumerables y no separadas centellas que en
ella brillan” La Llama es Ishvara en su manifestación como primer Logos; las chispas no separadas
son las monadas Humanas y otras. Se han de notar especialmente las palabras “no separadas”, pues
significan que las monadas son el Logos mismo.
Se puede definir la monada como fragmento de vida divina separada, como entidad individual, por
la película más sutil de materia; materia tan rarificada que, aunque da a cada una forma separada,
no ofrece obstáculo a la libre intercomunicación de una vida así encerrada, con las vidas similares
que la rodean.”
Arthur Powell. El Cuerpo Causal y el Ego.
Cap. III El Advenimiento de las Monadas.
Una unidad no está dividida de otra sino que es el producto de una coagulación de la matriz. Esta tiene
diferentes estratos, del más al menos sutil en donde este último se diferencia grandemente de las otras
coagulaciones por ser la costra o superficie de las mismas.
Por ello, en los planos más sutiles, ese cuajar del huevo virgen o matriz virginal, es apenas imperceptible
aunque los códigos de referencia matriciales de cada unidad estén dispuestos ordenadamente. Pero
cada código posee un nombre, una identidad única. Ese código, todavía, no totalmente distinguible de
otros códigos (desde el plano de lo relativo), es un punto en la matriz que significa la raíz de la
conciencia, y en ella se podrá encontrar a la unidad monádica. Esta unidad monádica será antecesora
del Ego, siendo este último un espejo que refleje su Unidad.
Entonces las Unidades simples deben ser complementarias por resonancia, siendo Una espejo de la
otra y así sucesivamente hasta formar entre ello una realidad, que será en todo caso, el reflejo al
descubierto de su propia desnudez.
“52. Y es debido a ello que entre las criaturas las acciones y pasiones son mutuas. Pues Dios,
comparando dos sustancias simples, encuentra en cada una razones que lo obligan a acomodar una
a la otra; y en consecuencia, lo que es activo en ciertos aspectos, es pasivo de acuerdo a otro punto de
vista. Y es activo, en cuanto que lo que se conoce distintamente en ello sirve para explicar lo que sucede
en otro, y pasivo, en cuanto que la razón de lo que en ello sucede se encuentra en lo que se conoce
distintamente en otro.”
56. Ahora bien, este enlace o adaptación de todas las cosas creadas a cada una, y cada una, a su vez,
con todas las otras, hace que cada sustancia simple mantenga relaciones que expresan a todas las
demás, y que esta sea, en consecuencia, un espejo viviente y perpetuo del Universo.”
57. Y así como una misma ciudad, vista de diferentes lados, parece otra y resulta como multiplicada
en perspectiva, así también ocurre que, dada la multitud infinita de sustancias simples, existen como
otros tantos universos diferentes, los cuales, no obstante, no son sino perspectivas de uno solo, según
los diferentes puntos de vista de cada monada.”
Leibniz. La Monadología
Volviendo ahora al tema del desdoblamiento que sucede en el cuerpo humano, podríamos decir que el
desdoblamiento de la forma es a posteriori de un reclamo por medio del Ego individual de tener un
habitáculo sexual. No es la forma física, la materia, quien impele al Ego a desdoblarse, es el Ego en su
136

Unidad quien reclama por un cuerpo sexual que lo pueda ilustrar mejor siendo que, ya está capacitado
para superar un tipo de raza.
La evolución Darwiniana, la selección de las especies, no lleva la delantera en cuestiones de superación
biológica, la materia sólo obedece las órdenes del Logos Planetario y éste del Solar para realizar sus
cambios. La diferenciación sexual de la tercera raza raíz es una consecuencia de seguir la Idea
Objetiva de planos más sutiles y no como condición que accione en los diferentes Egos una fuerza de
separación de sus principios. La evolución de las formas es sinceramiento con respecto a lo que ya existe
espiritualmente y debe convenirse que si el Ego está adelantado en el futuro con respecto a planos y
frecuencias que posteriormente se darán en lo denso, no puede afirmarse que un cambio en el sexo del
cuerpo físico se dé simultáneamente con una división en los principios del Ego, y esto por dos cosas. La
Primera porque este último, como ya se ha dicho no posee una evolución con las mismas medidas de
tiempo, tanto que, un cambio en él (de acuerdo a la genética que el Logos le impregne) podría llegar a
una encarnación posterior o varias más delante de su actual y segundo, porque el Ego nunca dejará de
ser Andrógino ya que si es una Imagen de su creador, poseerá igual que él sus mismos atributos,
mientras que el cuerpo físico apenas es una sombra tratando de iluminarse, siendo su semejanza, muy
distante de la Imagen real. Por Último y reafirmando lo anterior, si el cuerpo físico deberá volver a un
estado Androgino en el futuro ¿De quién lo copiará teniendo un Ego dividido en sus principios?
“Contrariamente a la idea generalmente aceptada, el Ego es bisexual {Andrógeno}. Si el Ego fuera
asexual, el cuerpo seria necesariamente asexual también, porque el cuerpo no es más que el símbolo
externo del espíritu interno.”
Max Heindel. Concepto Rosacruz del Cosmos.
Cap. XII Evolución de la Tierra
Y viniendo a corroborar lo dicho de la evolución diferente que lleva el Ego:
“(…) mientras los cuerpos etérico, Astral y Mental existen durante una sola encarnación, es decir que
son netamente mortales, el cuerpo causal persiste durante la entera evolución del hombre, pasando
por muchas encarnaciones, y por consiguiente, es relativamente inmortal. Decimos relativamente
inmortal, deliberadamente, pues, como se verá a su debido tiempo, se llega a un punto en que el
hombre habiendo terminado su evolución humana puramente normal, comienza su evolución
supernormal, y pierde de hecho el cuerpo causal en el que ha vivido y evolucionado durante las
pasadas etapas de su desarrollo.”
Arthur Powell. El Cuerpo Causal y el Ego.
Cap. I Descripción General.
En síntesis, si el Ego no cae en generación ¿Por qué entonces tendría que dividir sus principios?
La función crea al órgano decía Lamark, y con ello podemos análogamente asegurar que entonces la
idea crea la forma. Pero la Idea no posee el mismo mecanismo que la forma y la geometrización de esta
última atiende a las leyes del funcionamiento que el plano reclama. No sucede lo mismo con la forma
del Ego, pues el plano no demanda tales divisiones.
Si la teoría del Ego compartido fuese así, basado que, en el plano físico los gemelos nacen bajo el mismo
seno materno, ¿Cuál sería el inconveniente en afirmar que el Ego se dividiese en tres, en cuatro o más
individualidades, dado que en los embarazos que conocemos, más de dos seres pueden compartir un
mismo Útero?
La diferenciación sexual de la tercera raza raíz sucede como una adaptación a los requerimientos de un
plano que, cada vez, se densifica más. Los cambios en el cuerpo tenían que ver con una adaptación en
137

cuanto a la forma de asimilar energéticamente los diferentes componentes atómicos, tanto que la
restauración de las membranas celulares fuesen asumiendo nuevos patrones.
La densidad del plano fue cada vez mayor y los órganos fueron adaptándose sucesivamente a los
cambios. La vista dejó de centrarse en el tercer ojo, transformándose éste en la glándula pineal,
mientras que los órganos sexuales se concentraron en un género determinado desarrollándose a su
máximun de expresión. La región química del Globo posee como característica esencial que la energía
empleada del espíritu para mover un órgano es mayor a la que se podría emplear, para moverlo en un
plano Etérico. Entonces sucede que el cuerpo se ve obligado a concentrar sus energías en sus
potencialidades latentes. ¿No vemos esto en las fábricas en donde para tener mayor eficacia y
productividad dividen los procedimientos al máximo, encargando a cada sector el manejo de
determinada pieza?
En su descenso a la materia, la raza fue cambiando la estructura de su cuerpo. Al principio el Hombre
tenía mayor energía en la parte sexual de éste mientras que la utilizada para la mente era mucho menor
a lo que es hoy. Para seguir con su proceso involutivo, ya que la raza era etérea, tuvo que resignar parte
de la energía utilizada en la auto-procreación para ser volcada al desarrollo de la mente. Esto hizo que
los sexos se dividiesen y la energía mental principiara en el Ser con mayor fuerza.
“Cuando se desarrolló la sangre roja-en la última parte de la Época Lemúrica- el cuerpo se enderezó,
y entonces pudo el Ego penetrar dentro de su cuerpo y gobernarlo.(…)
Cuando el Ego entró en posesión de sus Vehículos, se hizo necesario emplear parte de esa fuerza en la
construcción del cerebro y de la laringe, que originalmente eran una parte del órgano creador. La
laringe se formó mientras el cuerpo denso tenía la forma de saco, abotagada, ya descripta, cuya
forma es la que todavía tiene el embrión humano. Conforme el cuerpo denso se fue enderezando, parte
del órgano creador permaneció con la parte superior del cuerpo denso y más tarde se convirtió en
laringe.
En esta forma, la fuerza dual creadora que ya había trabajado anteriormente en una sola dirección,
con objeto de crear otro ser, se dividió. Una parte se empleó y dirigió hacia arriba para la
construcción del cerebro y de la laringe, por cuyo intermedio el Ego fue capaz de pensar y de
comunicar sus pensamientos a los demás seres.
Como resultado de este cambio, únicamente una parte de la fuerza esencial para la creación de otro
Ser era utilizable para cada individuo, así, para cada individuo, se hizo necesario buscar la
cooperación de otro que poseyera la parte de fuerza procreadora que a él le faltaba.
En esta forma, la entidad evolucionante obtuvo la conciencia cerebral del mundo externo a costa de
la mitad de su poder creador. Antes de entonces, el individuo usaba en sí las dos partes de ese poder
para exteriorizar otro ser.”
Max Heindel. Concepto Rosacruz del Cosmos.
Cap. XII Evolución de la Tierra
En esto también puede verse el discurso de Aristófanes que pone de relieve el mito del Andrógino, el
Ser descomunal partido por Zeus que se presenta en el relato en una forma un tanto alegórica:
“Era, en efecto, entonces el Andrógino una sola cosa, como forma y como nombre, participe de ambos
sexos, masculino y femenino, mientras que ahora no es más que un hombre sumido en el oprobio (…)
Entonces, Zeus y los demás Dioses deliberaron qué debían hacer, y se encontraban en grande aprieto.
No les era posible darles muerte y extirpar su linaje, fulminándolos como el rayo como a los gigantes,
pues en ese caso los honores y los sacrificios que recibían de los hombres se hubieran acabado, ni
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tampoco el consentirles su insolencia. Con gran trabajo, al fin Zeus concibió una idea y dijo: Me
parece tener una solución para que pueda haber hombres y para que, por haber perdido fuerza,
cesen su desenfreno. Ahora mismo voy a cortarlos en dos a cada uno de ellos y así serán a la vez
más débiles y más útiles para nosotros por haberse multiplicado su número.”
El Banquete. Platón.
Por último, el Ego es el espejo por el cual el Cristo se refleja, es el Yo soy que a modo de foco proyectará
el rayo único, es la identidad de cada Ser.
“Al estudiar la naturaleza del Hombre, separamos al Hombre de los vehículos que usa, el Yo viviente,
de las vestiduras con que está envuelto. El Yo es uno, por variados que sean sus modos de
manifestación al funcionar a través y por medio de las diferentes clases de materia. Es, por supuesto,
verdad que sólo existe Un Yo; que así como los rayos surgen del sol, los Yos que constituyen los
hombres verdaderos no son sino rayos del Yo Supremo, y cada Yo puede murmurar: “Yo soy El”. Pero
para nuestro objeto presente, considerando un solo rayo, podemos también afirmar su propia unidad
inherente aunque cuando esté oculta bajo sus formas. La Conciencia es una Unidad, y las divisiones
que hacemos en ella, o son hechas por propósitos de estudio, o son ilusiones debidas a las limitaciones
de nuestro poder de percepción causadas por los órganos por cuyo medio funciona en los mundos
inferiores”
Annie Besant.
El Poder del Pensamiento. El Yo (Self) Como Conocedor
¿Cómo puede la imagen reflejada de hombre dividirse, sin dividir al rayo, sin dividir al Cristo, sin dividir
la identidad?
¿Cómo puede esta imagen compartirse alguna vez siendo que ella refleja la individualidad?
Véase en estas citas la contradicción en que Beatriz Maure se coloca en defender la postura de Llave de
Oro , al no aceptar que el error conceptual es un hecho:
“La imagen es el hombre de la creación espiritual porque en ella está reflejado el Cristo. Luego el
hombre como su imagen no puede perderse, no puede rebajarse, no necesita evolucionar”
Beatriz Maure. El Porqué de la Existencia. Tomo I.
Cap. V. El Principio.
Cabe aquí hacer una llamada cuando menciona que no puede rebajarse, ni evolucionar. ¿ No es esto no
caer en generación?¿ No es esto no dividir sus principios?
“¿Qué es el Cristo en el principio Divino? Es el Yo soy de Dios, es su individualidad, su palabra”
Beatriz Maure. El Porqué de la Existencia. Tomo I.
Cap. V. El Principio.
“Ese punto centrado y de equilibrio es el Ego, el Yo Soy, el Cristo, donde Dios se muestra y define la
creación”
Beatriz Maure. El Porqué de la Existencia. Tomo I.
139

Cap. VII La Expansión
“Cada Imagen o idea Divina de Hombre refleja al Principio que le da vida, a la verdad que le da el
sentido interno de lo real, el Cristo que le da Individualidad e identidad Divina: Ese es el Hombre de
Dios poseyendo todas las ideas que están contenidas en el alma. El Ser completo de la creación. Desde
esta estática perfecta única estructura Universal el Hombre iniciará su experiencia en la
demostración de la idea de lo que es él mismo”
Beatriz Maure. El Porqué de la Existencia. Tomo I.
Cap. VII La Expansión
Además de la contradicción a la vista, salta a relucir otro aspecto importante, que es el apoyo a la teoría
Fijista que mantenía De Quartefrages en su tiempo. Si la Imagen no evoluciona, si sólo desarrolla la
idea contenida en su Ego entonces éste debe permanecer cual modelo a seguir. Si el Ser provino del
estado Andrógino y volverá a él significa que el desarrollo de la idea del Ser esta fijado sobre un punto
inmutable, sobre una imagen que se ha mantenido y no a cambiado en sus principios.
Si hay alguna duda de esta tendencia Fijista o Fixista de Beatriz Maure (Tendencia que comparto
plenamente) obsérvese este apartado:
“El Hombre que piensa, intuye y ama tiene un origen espiritual, no un origen terrenal. El no
evoluciona porque es la perfecta idea de Dios. ÉL se desarrolla en infinitos ciclos de experiencia en la
Idea en que fue creado”
Beatriz Maure. El Porqué de la Existencia. Tomo I.
Cap. IV Las Estancias
Las formas evolucionan gracias a una idea que las contienen, lo mismo opinaba Hegel al decir que el
Hombre era la realización de la racionalidad llevada a cabo por la Idea, la cual se valía de la pasión de
los hombres, para lograr sus fines.
La evolución de las especies de Darwin, Haekel, Wallace, el transformismo de Lamark, las mutaciones
de Galton, Hugo de Vries y Huxley, las variaciones cuantitativas inheredables de generación en
generación de Wilhem Johansem, son entre tantas, expresiones de una idea subyacente que las conduce
al cambio. Por eso mismo Cuvier ordeno en cuatro grandes grupos a los animales, a saber son los
vertebrados, moluscos, articulados y radiantes, siendo cada división una idea que se sostiene en los
planos objetivos. Las ideas se sirven de las formas para expresarse y estas no cambian sino en relación
a un tipo de idea que necesita ser develada en la materia.
Más la idea, al ilustrarse, sufre cambios en su representación. De manera análoga, un cuadro representa
en perspectiva de dos dimensiones una escena que se supone existir en tres, pero las líneas y ángulos
del dibujo deben diferir, necesariamente, del espacio representado. Asimismo, la manifestación
monádica y egóica difiere de sus estructuras según el plano en que se representen y las exigencias del
mismo.
Concluyendo, si se discuten estas ideas presentadas, se discute directamente a la Teosofía, y a escritores
tales como Edouard Schure que en su Libro Los Grandes Iniciados manifiesta:
“¿Qué es el alma Humana? Una parcela de la gran alma del mundo, una chispa del espíritu Divino,
una monada inmortal (…) Lo que constituye la esencia de un hombre cualquiera a debido evolucionar
durante millones de años a través de una cadena de planetas y de los reinos inferiores, conservando
140

a través de todas esas existencia un principio individual que la sigue por doquier. Dicha
Individualidad, oscura pero indesctrucible, constituye el sello Divino de la Monada en que Dios quiere
manifestarse mediante la conciencia.”
Siendo así, debería discutirse el origen de esta misma doctrina, la cual se remonta a subrazas anteriores
a la nuestra que se conectan indiscutiblemente a los orígenes Koptos, por lo cual, al hacerlo sería ir en
contra de las mismas enseñanzas vertidas en la Obra.
Finalizando, al no reconocer el proceso mediúmnico como falible, se cae en interpretaciones
desacertadas que no sólo contradicen la esencia de la Obra sino que se contrapone con otras doctrinas
serias. Esto ha quedado demostrado. Y si alguno tiene alguna duda: INVESTIGUE, ESTUDIE,
DEDIQUESE, con tiempo a estas cuestiones, que bien pueden ser debatidas, si dentro de un marco de
respeto, se logran expresar ideas ya formadas como es el caso de Beatriz Maure y con la cual he podido
darme el gusto de colocar referencias de su libro en la Investigación presentada anteriormente, ya que
amén de no concordar con ciertas cosas, considero su trabajo como un gran aporte al conjunto. Se verá
pues que la tendencia a la objetividad, en lo que a mí respecta, está demostrada desde el hecho que no
compartiendo en totalidad con el criterio de Beatriz Maure, extraiga de este, aquello que, según mi
percepción, contiene gran valor significativo. Resta entonces al lector discernir entre ambas posturas,
una evidenciando hechos palpables y haciendo de ella un aprendizaje para el mañana, otra ocultando
lo evidente sin poder justificar siquiera ciertas actitudes con respecto al manejo editorial, que lejos de
juzgarse, debería ser comprendido para adentrarnos en una interpretación más amplia del proceso
mediumnico, no cayendo en el absurdo de “lo infalible” o de una concepción dogmática que afirme que
la Obra “Esta más allá del Humano pensar”.
“Ningún verdadero Teósofo, desde el más ignorante hasta el más instruido, debe pretender la
infalibilidad de lo que pueda decir o escribir sobre materias Ocultas. Es punto capital admitir que en
muchos conceptos, al clasificar los principios cósmicos o humanos, además de errores en el orden de
la evolución, y especialmente en cuestiones metafísicas, aquellos de entre nosotros que pretenden
enseñar a otros más ignorantes, pueden todos equivocarse. De modo que se han cometido errores en
Iisis sin Velo, En Budhismo Esotérico, en El Hombre, en Magia Blanca y Negra, etc; y más de un error
se encontrará probablemente en esta obra. Esto no puede evitarse. Para que una Obra extensa, y
hasta una pequeña, sobre semejantes abstrusos asuntos, esté por completo exenta de todo error y
equivocación, tendría que ser escrita desde la primera hasta la última página por un gran Adepto,
sino por un Avatara. Sólo entonces podríamos decir: “¡Esta es verdaderamente una Obra sin pecado
ni tacha alguna!”, pero mientras el artista sea imperfecto, ¿Cómo puede ser perfecta su Obra? “La
investigación de la verdad no tiene fin”. Amémosla y aspiremos a ella por sí misma, y no por la gloria
o beneficio que la revelación de una pequeñísima parte de ella pueda proporcionarnos. Pues, ¿Quién
de nosotros puede pretender que tiene toda la verdad en la punta de los dedos, ni aún siquiera por lo
que respecta a una de las enseñanzas menores del Ocultismo?”
H.P.Blavatsky La Doctrina Secreta. Tomo IV El Simbolismo Arcaico de las Religiones del Mundo
Cap. Las Siete Almas de los Egiptólogos
Y en esto, no me abstengo, sólo me ubico en la posición de aquel que viendo en un lugar, errores
salvables, y teniendo las herramientas en mi propia mano, trato dentro de mi condicionamiento,
otorgar una ayuda para que la maquinaria no se trabe, más aún, cuando prevenir es mejor que curar,
(si es que estamos a tiempo), y haciéndome eco de las palabras de Sócrates que decía: “Aquellos los
filósofos han pensado del mismo modo respecto del alma: que esta no podrá beneficiarse de la
enseñanza que recibe hasta tanto no se haya refutado, y hasta que no hayan llevado así al refutado a
avergonzarse de sí mismo y lo hayan desembarazado de las opiniones que le impiden aprender, y así
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lo hayan purgado y convencido de saber solo lo que sabe, y nada más”. En efecto, el remedio lo es
principalmente, porque no quiere tomárselo, porque se prefiere sin él, y esto se refleja en la atemorizada
reacción de los que, al ver de lejos, se quejaron, siendo que la Investigación anterior fue criticada sin
ser leída. “El error se precipita por un plano inclinado, mientras que la verdad tiene que ir
penosamente cuesta arriba”, así dice un antiguo refrán y suena lógico pensar que es más fácil seguir
como se está que reformular y analizar alejado de los miedos y prejuicios, mas tendientes a cerrar que
abrir las divinas puertas del alma.
Aclaración final:
Una de las cosas interesante que provocó esta discusión conceptual fue el hecho de que después de
haber retirado en los foros mis comentarios y los de los que me acompañaban, se presentó un video
explicativo de lo que Beatriz Maure trataba de justificar. En dicho video aparece la resolución al dilema,
es decir, después de tanta perorata en el cuadro 29 aparece lo que inevitablemente se debe concluir si
se acepta como verdadera la canalización de Mamina en Llave de Oro y es lo siguiente.
“Dios es Uno, porque unifica todo lo que Él Es. Él contiene los Principios que habrán de gobernar Su
creación y uno de ellos es el de la fecundación, es decir la manifestación de Él mismo en los principios
activo y pasivo o masculino y femenino. Sin ellos en el Uno divino, no podría haber creación, ni
multiplicación, ni fecundación, ni duplicación.
Y si Dios contiene en Su universo esencial este Principio también lo refleja en el Todo. Luego el Ego es
poseedor de este Principio. Él contiene en Sí mismo los dos estados que le refleja el Ser divino: El
pasivo y el activo o el femenino y masculino, que se evidencian en una presencia permanente hasta la
unificación de ambos en Su Todo esencial.
Si el Ego no tuviera esta conformación no podría fecundar la partícula neutra de Su cuerpo áurico
que al ser descendida encarnará en la personalidad creada con el sexo que corresponde a esa vida
experimental.
Todo es reflejo en el universo. Luego, lo que Dios Es, toda la Creación lo expresa. Sin este principio
regido por los Egos no tendrían origen las especies, ni el hombre hubiera podido formar la especie
humana.
A este principio así manifestado en femenino y masculino se le llama almas gemelas y
no son dos seres pero sí son dos estados del Ego necesarios para la fecundación, que
vibran al unísono para engendrar las múltiples y divinas formas de la Creación”
Por lo tanto habría que concluir que dos almas gemelas no son dos seres, entonces Odina no era un ser
y Jhasua tampoco era un ser, ¿Qué es entonces un Ser?
Finalizando, cabe hacer mención aquí al marco en el cual fue presentada esta investigación. Resulta ser
el Foro de F.C.U (Fraternidad Cristiana Universal), es decir el Foro de la misma Obra, la cual
en sus ediciones aparece la dirección del sitio de internet oficial.
Al no haber otro foro de discusión de la Obra, todas las enseñanzas eran comentadas y tratadas en este
foro supuestamente abierto que después por aclaración del mismo creador del foro, a saber, Sabino del
Pino Galán, resulto ser, según sus propias palabras, que el foro era personal, era su propio Foro.
La actitud primera al recibir la presentación de la Investigación, invitando a los lectores a dirigirse a un
sitio creado especialmente para leerla, fue retirar sin previo aviso, dicha presentación, que explicaba de
que se trataba la Investigación.
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Posteriormente y por pedido de un miembro, la presentación fue colocada por la mitad. En esta mitad
estaba una alusión al depositario de la Obra, en relación a que: lo descripto como el proceso
mediúmnico detallado en la portada, era erróneo, pues la médium no había accedido a los archivos
akashicos.
Esto originó, una ola de críticas a la Investigación, aún sin haberla leído. Se llegó a decir que la actitud
tomada era para destruir a la Obra, para confundir a los lectores, alegando un exceso de vanidad y una
actitud ofensiva de parte del hacedor de tal herejía.
Con respecto al asunto de las “almas gemelas”, sucedió que cuando se creía que todo estaba como un
mar en calma, después de la tormenta, Beatriz Maure decidió publicar un escrito, sosteniendo la idea
presentada en Llave de Oro.
Esto hizo que además de lo que la Investigación contenía, se colocase un aporte enfocado a refutar de
manera directa el alegato del acusado, que por tener cola de paja, salto sin que nadie le haya dicho
nada del tema “Almas Gemelas” en el foro, es decir, …ellos mismos encendieron el fosforo y se
prendieron fuego.
La refutación fue tomada, obviamente y como era de esperar, como una falta de respeto hacia el Statu
Quo y una traición a la “Fraternidad”.
Meses después y tras enterarse de que los libros de la Obra iban a ser publicados en internet por mi
esposa y yo con su formato original y sin los recortes hechos a mansalva, la refutación (Almas Gemelas
¿Un Ego? 1 y 2), fue retirada junto con otra (¿Esta es la Obra?1 y 2) que denunciaba el carácter hipócrita
de tal “fraternidad”.
No satisfechos con ello, nos retiraron como miembros del foro. Nuestros nombres eran LuzKandra,
Angení y Amarevictum.
Mariano Martinez
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