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8. TEMPORALIDAD E HISTORIA EN E. STEIN, URBANO FERRER.pdf

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<strong>URBANO</strong> <strong>FERRER</strong><br />

el pueblo, la nación o el grupo social) a las que el hombre<br />

está personalmente incorporado se despliega el curso de la<br />

Historia. "Lo que importa al historiador son ante todo las<br />

intenciones del espíritu creador (ya sea una personalidad individual<br />

o supraindividual), que encuentran mayor o menor<br />

cumplimiento en su obra, así como los actos de los que ésta<br />

surge. No pretende explicación (Erklárung) genética, sino<br />

comprensión {Verstandnis) genética" 36 .<br />

Pero, ¿cuál es el lugar de la Historia dentro de las Ciencias<br />

del Espíritu? La respuesta de nuestra autora parte de la clasificación<br />

de estas Ciencias en Ciencias de la Cultura (en las<br />

que entran la Economía, el Derecho, la Literatura, el Arte, la<br />

teoría del Estado...) y Ciencias históricas, ocupándose las<br />

segundas del surgimiento y despliegue de las formaciones<br />

culturales anteriores. Las primeras pueden ser empíricas o<br />

bien a priori, ya que sus objetos admiten tanto una consideración<br />

circunstanciada y particularizada como una indagación<br />

de los principios esenciales por los que cada una de ellas se<br />

reconoce. Es una diferencia que se advierte porque "las lenguas<br />

nacen, el derecho positivo se crea, pero la lengua y el<br />

derecho no tienen nacimiento. Hay que destacar, además, que<br />

el contenido espiritual de las formaciones culturales, como<br />

'singularidad eidética' que no admite diferenciación ulterior,<br />

pertenece al dominio de lo ideal, el cual no es creado, sino<br />

realizado cuando el espíritu creador lo forja en un material" 37 .<br />

De estas dos subdivisiones en las Ciencias de la Cultura, la<br />

Historia remite patentemente a las unidades culturales empíricas.<br />

Pero a su vez el tratamiento científico de la individualidad<br />

se desenvuelve a dos niveles, dados respectivamente por el<br />

objeto de la Psicología, en que el individuo es ejemplar de un<br />

tipo, y por la persona, que posee una cualidad distintiva acuñada<br />

por ella misma en forma de carácter. "Cada persona<br />

espiritual tiene su cualidad, que presta a cada uno de sus actos<br />

una nota individual aparte de su estructura universal" 38 .<br />

864<br />

E. Stein, &BPG, 271.<br />

E. Stein, BBPG, 273.<br />

E. Stein, BBPG, 277.<br />

c2008 Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navara

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