40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

720 Las Retractaciones
7. En otra parte, «el pecado mortal de un hermano del
que dice el Apóstol: No digo que se ruegue por él, lo definí así
para decir: Creo que el pecado de un hermano es mortal
cuando, después de conocer a Dios por la gracia de nuestro
Señor Jesucristo, ofende a la fraternidad, y se revuelve por las
sendas de la ceguera contra la misma gracia que le ha reconciliado
con Dios» 183 . Esto, por cierto, no lo he confirmado,
porque para mí es sólo una opinión; sin embargo, tuve que
añadir: sí es que llega a acabar esta vida en una perversidad de
alma tan criminal, porque no hay que desesperar de cualquier
criminal que sea, mientras está en esta vida, ni es imprudente
rezar por él, mientras hay esperanza.
8. En el libro segundo digo también: «A nadie le es lícito
ignorar que existe el reino de Dios, cuando su Unigénito ha
de venir del cielo, no solamente de un modo inteligible, sino
también visiblemente, como hombre del Señor que ha de juzgar
a vivos y muertos» 184 . Pero no tengo claro si es exacto
llamar hombre del Señor a quien es el Mediador entre Dios y
los hombres, Jesucristo en cuanto hombre, siendo ciertamente
Señor. Ahora bien, ¿quién en su santa familia no puede ser
llamado hombre del Señor? Y para decir eso lo he leído en
algunos comentaristas católicos de las palabras divinas 185 . Pero
dondequiera que lo haya dicho, más quisiera no haberlo di-
7. Loco alio peccatum fratris ad mortem, de quo dicit Ioannes apostolus:
Non pro illo dico ut roget quís (I lo 5,16), ita definivi ut dícerem: Peccatum
fratris ad mortem puto esse cum post agnitionem Dei per gratiam Domini nostri
Iesu Christi quisque oppugnat fraternitatem, et adversus ipsam gratiam qua
reconciliatus estDeo, invidentiae facibus agitatur (I 22,73). Quod quidem non
confirmavi, quoniam hoc putare me dixi, sed tamen addendum (94) fuit, si in
hac tam scelerata mentís perversitate finierit hanc vitam; quoniam de quocumque
pessimo in hac vita constituto non est utique desperandum, nec pro illo
imprudenter" oratur, de quo non desperatur.
8. In secundo item libro: Nulli, inquam, licebit ignorare Dei regnum, cum
eius Unigenitus non solum intellegibiliter, sed etiam visibiliter in homine Dominico
de cáelo venerit, iudicaturus vivos et mortuos (II 6,20; 2 Tim 4,1). Sed
non video utrum recte dicatur homo Dominicus qui est mediator Dei et
hominum, homo Christus Iesus (cf. 1 Tim 2,5), cum sit utique Dominus:
dominicus autem homo quis in eius sancta familia non potest dici? Et hoc
quidem ut dicerem, apud quosdam legi tractatores catholicos divinorum eloquiorum.
Sed ubicumque hoc dixi, dixisse me nollem. Postea quippe [617]
183 Ibid., 1,22,73.
184 Ibid., 3,6,20.
185 Ibid.; cf. De diversis qmestionibus 83, q.36,2; 57,3; 75,2; In Ps. 1,1, 4,1,2; 7,13-
20; 8,11,13; Expositio... ad Romanos 40; cf. S. EPIPHANIUS, Ancoratus 93; S. ATHANASIUS,
Exegesis in Ps. 40,6; CASIANUS, Collationes Patrum 11,13.
a] Impatienter CSEL.
Libro I, 19 721
cho 186 . En efecto, he visto después que no se debe hablar así,
aunque haya alguna razón para defenderlo. Igualmente lo que
dije: «No hay casi nadie cuya conciencia pueda odiar a
Dios» 187 , no debí decirlo, porque son muchos de quienes está
escrito: La soberbia de aquellos que te odian.
9. En otro pasaje en el que dije: «Por eso dijo el Señor:
Le basta a cada día su malicia, porque la misma necesidad
urgirá a tomar alimentos, creo que es llamada así por eso,
porque para nosotros es penal; efectivamente pertenece a esa
fragilidad que merecimos por el pecado» 1S8 , no tuve en cuenta
que a los primeros hombres también les fueron dados en el
paraíso los alimentos del cuerpo, antes de merecer por el
pecado este castigo de la muerte. Pues de tal modo eran inmortales
en el cuerpo aún no espiritual, sino animal, que no
obstante se servían de alimentos corporales en semejante inmortalidad.
Lo mismo al decir: «La Iglesia gloriosa que Dios se eligió
sin arruga ni mancha» 189 , lo dije no porque lo sea ahora totalmente,
aunque no tengo duda alguna de que ha sido elegida
para eso, para que lo sea, cuando aparezca Cristo vida suya;
pues entonces también ella misma aparecerá con El en gloria,
por la cual es llamada Iglesia gloriosa.
Igualmente «lo que dijo el Señor: Pedid y recibiréis, buscad
y hallaréis, llamad y se os abrirá, creí que exponer trabajosamen-
vidi non esse dicendum, quamvis nonnulla possit ratione defendí. ítem quod
dixi: Nullius enim (95) fere conscientia Deum potest odisse (II 14,48), non
video fuisse dicendum. Multi enim sunt de quibus scriptum est: Superbia
eorum qui oderunt te (Ps 73,23).
9. Alio loco in eo quod dixi: Ob hoc dixisse Dominum, «Sufficit diei
malitia sua» (Mt 6,34), quia cibos sumere urgebit ipsa necessitas, quam propterea
maliliam nominatam arbitror quia poenalis nobis est; pertinet enim ad
hanc fragilitatem quam peccando meruimus (II 17,56), non attendi etiam primis
hominibus data fuisse in paradiso corporis alimenta, antequam istam
mortis poenam peccando meruissent. Sic enim erant immortales in corpore
nondum spírituali, sed animali, ut tamen in eiusmodi immortalitate corporalibus
alimentis uterentur. ítem quod dixi (II 19,66): Quam sibi Deus elegit
«gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam ñeque rugam» (Eph 5,27), non
ideo dixi, quia nunc ex omni parte iam talis est, quamvis ad hoc electa non
dubitaretur, ut talis sit quando Christus apparuerit vita eius: tune enim et ipsa
cum illo apparebit in gloria (cf. Col 3,4); propter quam gloriam dicta est
Ecclesia gloriosa. ítem quod Dominus ait: Petite, (96) et accipietis; quaerite, et
186 Ibid.
187 Ibid., 2,14,48.
188 Ibid., 2,17,56; cf. EUGIPPIUS, Excerpta S. Augmt. 997,12-15.
189 Ibid., 2,19,66; Retract. 44; De doctrina christiana 1,16,15; De perfectione iustitiae
15,35; Tract. in ¡o. Ev. 56,5.