40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

56 Ochenta y tres cuestiones diversas 44-47
La cuadragésima cuarta: Por qué el Señor Jesucristo vino tan
tarde.
Donde, al recordar las edades del género humano como
edades de un solo hombre, he dicho: «No fue conveniente que
viniese el Maestro divino, a cuya imitación sería formado (el
hombre) en las mejores costumbres, sino a la edad de la juventud»
11 ; y añadí que: «A este propósito vale lo que dice el
Apóstol: custodiados bajo la ley como párvulos bajo el pedagogo.
Pero puede preguntarse por qué en otra parte dije que «Cristo
vino en la edad sexta del género humano, como en la senectud»
12 . Es decir, que eso que dije de la juventud se refiere al
vigor y al fervor de la fe que obra por la caridad; en cambio,
lo otro de la senectud se refiere a la división de los tiempos.
En realidad, ambas cosas se pueden entender en la totalidad
de los hombres, lo cual no es posible en las edades de cada
uno, como en el cuerpo no es posible que coexistan a la vez
la juventud y la senectud; pero sí es posible en el alma, aquélla
por la vivacidad, ésta por su gravedad.
La cuadragésima quinta: Réplica a los matemáticos.
La cuadragésima sexta: Sobre las ideas.
La cuadragésima séptima: Si alguna vez podemos llegar a ver
nuestros pensamientos. Donde dije: «Los cuerpos angélicos,
como nosotros esperamos tener, debemos creer que son luminosos
y etéreos» 13 , si esto se entiende sin los miembros que
ahora tenemos, y sin la sustancia, que, aunque incorruptible,
Spiritus Sanctus in columba (Mt 3,16). 44 Quadragensima quarta: quare tanto
post uenerit dominus Iesus Christus. Vbi, cum generis humani tamquam unius
hominis aetates commemorarem, dixi: nec oportuit uenire diuinitus magistrum,
cuius imitatione in mores [121] óptimos formaretur, nisi tempore iuuentutis, et
adiunxi ad hoc ualere, quod apostolus dicit: sub lege tamquam sub paedagogo
paruulos custodiens (Gal 3,24). Sed potest mouere, cur alibi dixerimus Christum
in generis humani sexta aetate tamquam in senectute uenisse. Hoc ergo,
quod de iuuentute dictum est, ad uigorem feruoremque fidei refertur, quae per
dilectionem operatur (Gal 5,6), illud autem de senectute ad temporum numerum.
Potest enim intellegi utrumque in uniuersitate hominum, quod potest
in aetatibus singulorum, sicut in corpore non potest simul et iuuentus esse et
senectus, in animo autem potest, illa propter alacritatem, ista propter grauitatem.
45 Quadragensima quinta est aduersus mathematicos. 46 Quadragensima
sexta est de ideis. 47 Quadragensima séptima: utrum aliquando cogitationes
nostras uidere possumus. Vbi quod dixi: angélica corpora, qualia nos speramus
habituros, lucidissima atque aetheria esse credendum est, si hoc sine membris,
quae nunc habemus, et sine substantia quamuis incorruptibilis, tamen carnis
11 De div. quaest. 83,44.
12 De Genesi contra Manichaeos 1,23,40.
" De div. quaest. 83,47.
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con todo será de carne, es un error. Mucho mejor he tratado
esta cuestión en la obra La Ciudad de Dios 14 a propósito de si
nosotros hemos de ver nuestros pensamientos.
La cuadragésima octava: De las cosas creíbles.
La cuadragésima novena: Por qué los hijos de Israel sacrificaban
visiblemente las víctimas de animales.
La quincuagésima: ha igualdad del Hijo.
La quincuagésima primera: El hombre creado a imagen y
semejanza de Dios. ¿Qué significa aquí lo que dije: «Un hombre
sin vida no se llama hombre rectamente hablando» 15 ,
puesto que se llama también hombre el cadáver del hombre?
Así que debí decir: no se llama con propiedad, donde dije: «no
se llama rectamente». Asimismo he dicho: «No sin razón se
distingue que una cosa es la imagen y semejanza de Dios, y
otra a imagen y semejanza de Dios, tal como entendemos que
fue creado el hombre» 16 . Lo cual no hay que entenderlo como
si al hombre no se le pudiese llamar imagen de Dios, diciendo
el Apóstol: Es decir, el hombre no debe cubrirse la cabeza,
siendo como es imagen y reflejo de Dios. Pero se le llama también
a imagen de Dios, porque el hombre no es llamado
Unigénito, el cual es únicamente su imagen, no a su imagen 17 .
La quincuagésima segunda: Sobre lo que está escrito: Me
arrepiento de haber creado al hombre.
La quincuagésima tercera: Sobre el oro y la plata que los
israelitas recibieron de los egipcios.
accipiatur, erratur. Multo autem melius in opere de ciuitate Dei quaestio
[122] ista tractata est de uidendis cogitationibus nostris. 48 Quadragensima
octaua de credibilibus; 49 quadragensima nona: quare filii Israhel sacrificabant
uisibiliter pecorum uictimas; 50 quinquagensima de aequalitate filii; 51 quinquagensima
prima de homine jacto ad imaginem et similitudinem Dei
(Gen 1,26). Vbi quid est, quod dixi: homo scilicet uita non recte appellatur,
cum dicatur homo etiam cadauer hominis? Ergo saltem dicere debui: non
proprie dicitur, ubi dixi: non recte dicítur. ítem dixi: ñeque inscite distinguitur,
quod aliud sit imago et similitudo Dei, aliud ad imaginem et similitudinem Dei,
sicut ad imaginem factum accepimus. Quod non ita est intellegendum, quasi
homo non dicatur imago Dei, cum dicat apostolus: uir quidem non debet
uelare caput, cum sit imago et gloria Dei (1 Cor 11,7); sed dicitur etiam ad
imaginem Dei, quod unigenitus non dicitur, qui tantummodo imago est, non
ad imaginem. 52 Quinquagensima secunda est de eo, quod dictum est: paenitet
me [123] hominem fecisse (Gen 6,6); 53 quinquagensima tertia de auro
et ar(627)gento, quod ab Aegyptiis Israhelitae acceperunt (Ex 3,22; 12,35)
14 De Civ. Dei 22,29.
" De div. quaest. 8}, 51,3.
16 Ibid.,4.
17 Cf. De Trinitate 7,6,12.