Colegio Agustiniano Campestre Amor y Ciencia

Colegio Agustiniano Campestre
Amor y Ciencia
La mejor alternativa de Formación Integral
FORMATO GUÍA CURRICULAR
ÁREA Y/O ASIGNATURA ED. RELIGIOSA Y AGUSTINOLOGÍA
PGA – FR – 07
Versión 04
2012 – 08 – 28
Página 1 de 11
GRADO: TERCERO PERIODO: III
EDUCADOR(A): LUZ DARY VALENCIA VARGAS
GUÍA CURRICULAR No: 1 NOMBRE: TEOLÓGICO
EJE CONCEPTUAL: LA CELEBRACIÓN, EXPRESIÓN SIGNIFICATIVA EN LA VIDA DEL
PUEBLO DE ISRAEL.
INTRODUCCIÓN
El pueblo de Israel se caracteriza desde los albores de su historia, por la cualidad de formar "islas en el
tiempo" en las que "tiempo" y "espacio" se unen. Un ejemplo clásico de lo dicho es la celebración del
Shabbat o sábado. Celebrar un Shabbat que sea 'todo Shabbat' es experimentar una vivencia
inefable, imposible de transmitir; es vivir un tiempo diferente demarcado a través de ritos de pasaje
específicos que hacen de él un Yom kadosh, un día santo.
De acuerdo al relato de Génesis, el sábado es el día en que - después de haber llevado a cabo en seis
días su proyecto creador - Dios descansó. Es importante destacar que, a medida que la creación iba
tomando forma, el Creador fue evaluando paso a paso su diseño, encontrándolo no sólo bueno, sino más
que bueno. El mundo creado de la Biblia es un mundo de tiempo y espacio.
Dios y hombre, se unen en un vínculo y propósito común para hacer y convertir este mundo en un mundo
en cuyo centro está la posibilidad del encuentro mutuo entre creador y criatura. Gracias a la Revelación en
el Sinaí el hombre supo que, para que el encuentro se produjera, él debía apartar, santificar y declarar
sagrado o especiales ciertos fragmentos de tiempo y espacio porque así como debe guardar y recordar el
Shabbat.
ACTIVIDADES Y ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE (POR SEMANA)
SEMANA DEL 04 AL 08 DE FEBRERO DE 2013
Identifica en las fiestas religiosas del pueblo de Israel la presencia de Dios mediante un taller de conocimiento
general.
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TEMA 1
LAS FIESTAS RELIGIOSAS DEL PUEBLO DE ISRAEL
Las festividades judías, cuyo origen se remonta a la antigüedad, son observadas en Israel con gran intensidad y
de muchas maneras. Se manifiestan en costumbres y prácticas tradicionales y no tradicionales, y dejan su
huella en diferentes aspectos de la vida nacional. Las festividades judías son los hitos con los que los israelíes
marcan el transcurso del año. Las fiestas son una parte importante de la vida cotidiana: en las calles, en el
sistema escolar, en las sinagogas y en los hogares a lo largo de todo el país.
Desde tiempos de Moisés los hebreos celebraron una fiesta anual fundamental, LA PASCUA, para no olvidar
nunca el amor de Dios, para darle gracias por su ayuda, para que los más jóvenes supieran cuál era la razón
para cumplir los mandamientos, de corazón, además los judíos tienen el sábado como día de descanso para
celebrar el fin de la creación. (Gn 2,3)
SEMANA DEL 11 AL 15 DE FEBRERO DE 2013
ACTIVIDAD #1 EXTRACLASE
1. Colorea la imagen.
2. Investigar a cerca de las fiestas cristianas más importantes de nuestra Iglesia católica.
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SEMANA DEL 18 AL 22 DE FEBRERO DE 2013
Entiende la oración y el canto de alabanza en la Biblia mediante un taller en clase y una lección oral.
Los seres humanos manifestamos nuestro estado de ánimo a través de muchas formas; los judíos y aún
nosotros los cristianos nos valemos de los cantos, himnos, cánticos y salmos para dar gracias y dirigirnos a Dios.
Alabanza a Dios – La importancia de la Alabanza.
La alabanza a Dios es algo que ofrecemos en reconocimiento de la excelencia de Dios. Podrías pensar que
alabar es lo mismo que decir “gracias”, pero existe una diferencia. El agradecimiento describe nuestra actitud
hacia lo que Dios ha hecho, mientras que la alabanza es ofrecida por quien es Dios.
SALMO 149, Vers. 1-9
1¡Aleluya!
Canten al Señor un canto nuevo,
resuene su alabanza en la asamblea de los fieles;
2 que Israel se alegre por su Creador
y los hijos de Sión se regocijen por su Rey.
3 Celebren su Nombre con danzas,
cántenle con el tambor y la cítara,
4 porque el Señor tiene predilección por su pueblo
y corona con el triunfo a los humildes.
5 Que los fieles se alegren por su gloria
y canten jubilosos en sus fiestas.
6 Glorifiquen a Dios con sus gargantas
y empuñen la espada de dos filos:
7 para tomar venganza de los pueblos
y castigar a las naciones;
8 para atar con cadenas a sus reyes,
y con grillos de hierro a sus jefes.
9 Así se les aplicará la sentencia dictada:
esta es la victoria de todos tus fieles.
¡Aleluya!
TEMA #2
LA ORACIÓN Y EL CANTO DE ALABANZA EN LA BIBLIA
Como puedes notar los salmos, cánticos y alabanzas son el resultado de un momento significativo en la vida de
una persona o del pueblo, que inspirados recurren a expresar su emoción a Dios.
Como puedes notar los salmos, cánticos y alabanzas son el resultado de un momento significativo en la vida de
una persona o del pueblo, que inspirados recurren a expresar su emoción a Dios.
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ACTIVIDAD #2 EN CLASE
SEMANA DEL 25 DE FEBRERO AL 01 DE 2013
1. Con base en el salmo anterior. En una cartulina en octavo, escribe uno de los versos que más te haya
llamado la atención, decóralo como tú quieras.
2. Aprendámonos la siguiente canción, que es una hermosa alabanza a nuestro Dios.
3. Colorea la imagen
REGOCÍJATE (canción)
/Regocíjate, regocíjate,
Levanta tus manos con júbilo,
Regocíjate, regocíjate,
Danza delante de Dios de Israel/
Dale la Gloria pues El es el rey,
somos el pueblo que Él escogió
/Regocíjate, regocíjate,
Levanta tus manos con júbilo,
Regocíjate, regocíjate,
Danza delante de Dios de Israel/
//Toma el pandero y danza,
con alegría y gozo,
/delante del Señor//
/porque echó a la mar,
al caballo y al jinete
y aunque vengan miles,
yo no temeré/, /yo no temeré/.
/Toma el pandero y danza,
Con alegría y gozo,
/Delante del Señor// /
y hay gozo y fiesta en la Iglesia
esperando ver, que venga el rey,
que venga el rey,
y hay gozo y fiesta en la Iglesia esperando ver
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SEMANA DEL 04 AL 08 DE MARZO 2013
a Cristo nuestro rey
Y cantaremos y danzaremos
Y haremos fiesta para él,
Himno de Gloria, todos daremos,
A Jesucristo nuestro Rey
/y hay gozo y fiesta en la Iglesia,
esperando ver, que venga el Rey,
que venga el Rey, y hay gozo
y fiesta en la Iglesia esperando ver
a Cristo nuestro Rey,
y cantaremos y danzaremos
Y haremos fiesta para él,
Himno de Gloria, todos daremos,
A Jesucristo nuestro Rey
/viva el rey (2),
viva nuestro salvador/
/levantemos las manos en su nombre,
que la Gloria sea para él/
//viva el rey (2),
viva nuestro salvador/
/y cantemos con júbilo y con gozo
y gritemos Cristo es el Rey/.
Conoce el tema de la pascua, como principal fiesta del pueblo de Israel mediante un taller en clase.
TEMA #3
LA PASCUA, FIESTA DEL PUEBLO ELEGIDO
El tiempo pascual es el más fuerte de todo el año, que se inaugura en la Vigilia Pascual y se celebra durante
siete semanas hasta Pentecostés. Es la Pascua (paso) de Cristo, del Señor, que ha pasado el año, que se
inaugura en la Vigilia Pascual y se celebra durante siete semanas, hasta Pentecostés. Es la Pascua (paso) de
Cristo, del Señor, que ha pasado de la muerte a la vida, a su existencia definitiva y gloriosa. Es la pascua
también de la Iglesia, su Cuerpo, que es introducida en la Vida Nueva de su Señor por medio del Espíritu que
Cristo le dio el día del primer Pentecostés. El origen de esta cincuentena se remonta a los orígenes del Año
litúrgico.
La Pascua de los israelitas en tiempos de Jesús
En la Pascua Cristiana se celebra la Resurrección de Cristo.
Remontándonos a los tiempos de Jesús, comprobamos que los
judíos asistían a Jerusalén para conmemorar la Pascua
judía. Jesús, de origen judío, llegó a Jerusalén para unirse a la
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celebración de los israelitas así como también se preparó para el ritual de la última cena.
Durante la época de Jesús, el Templo de Jerusalén era lugar de peregrinación y ofrendas del Judaísmo sobre
todo durante las tres fiestas de peregrinaje, y la fiesta de la Pascua era una de las más importantes.
La Pascua cristiana tiene así sus orígenes en la festividad de Pésaj . Con este nombre se conoce a la Pacua
judía que se origina en la historia contada en la Torá. Los judíos celebraban el Pesaj para conmemorar
su liberación del dominio egipcio (aproximadamente en 1250 a. C. ) Asi pues, el “Pésaj”, es la festividad que
conmemora esa salida del pueblo judío de Egipto, relatada en el libro bíblico del Éxodo. El pueblo judío
interpreta el relato de la salida de Egipto como el hito que marca el nacimiento del pueblo como tal.
SEMANA DEL 11 AL 15 DE MARZO 2013
ACTIVIDAD #3 EXTRACLASE
1. ¿En qué se diferencia la pascua cristiana de la pascua Judía?
2. ¿Por qué los cristianos celebran el domingo el día de descanso?
3. ¿Cómo puedes mejorar tu vida cristiana a partir de las fiestas de la Iglesia?
4. ¿Cuáles son las fiestas sociales más frecuentes que celebramos los colombianos?
SEMANA DEL 18 AL 22 DE MARZO 2013
Aprende sobre el sentido religioso y social de los jubileos para el pueblo de Israel mediante un taller en clase.
TEMA #4
LOS JUBILEOS EN ISRAEL, SENTIDO RELIGIOSO Y SOCIAL
Con motivo del año 2000 se está celebrando en la Iglesia Universal el Gran Jubileo de la Encarnación. Es una
ocasión propicia para acercarnos a las raíces bíblicas del Jubileo. Desde las tradiciones legales del Antiguo
Testamento sobre los años santos, sabáticos y jubilares, en los libros del Éxodo, Deuteronomio y Levítico, y
asomándonos al texto profético de Isaías 61,1-2, este artículo recorre los textos básicos de la Escritura
poniendo de manifiesto el alcance social del año jubilar en todos ellos, culminando con el texto programático de
Jesús en el Evangelio de Lucas (Lc 4,18-21).
El año sabático aparece formulado por vez primera en el Código de la Alianza (s. IX a. C.) del libro del Éxodo
(Éx 20,22-23,19), que contiene las normas culturales, judiciales, sociales y económicas más antiguas de las
tribus de Israel, entre las cuales se encuentran las leyes sabáticas de la liberación de los esclavos (Éx 21,2-7) y
la del descanso de la tierra (Éx 23,10-12). La primera de ellas declara la limitación temporal de la condición de
esclavo entre los israelitas.
En el evangelio de Lucas Jesús hace una lectura algo diferente del texto de Is 61,1-2. Al insertar la frase
"LIBERTAR A LOS OPRIMIDOS" de Isaías 58,6 y eliminar la de "UN DÍA DE VENGANZA" está dando una
orientación más precisa a su misión evangelizadora, acentuando el sentido liberador y profético de su unción
divina. "La primera mirada de Jesús no estuvo dirigida al pecado de los demás, sino al sufrimiento de los otros"
– subraya J.B. Metz. Los cuatro grupos destinatarios y beneficiarios en primer lugar del año de gracia son
personas con grandes sufrimientos, son aquellos cuya situación humana y social es de privación de algo
esencial. Los pobres carecen de medios básicos para una vida digna, los cautivos son los endeudados
carentes de recursos económicos para afrontar sus deudas y privados por ello también de libertad, los ciegos
carecen de visión y los oprimidos de libertad. Con la combinación de textos isaianos resalta el marcado
carácter liberador de la interpretación de Jesús. Su intervención profética liberadora a favor de los pobres, de
los cautivos por endeudamiento y de los oprimidos, delata la situación opresora de la que son víctimas. Se trata
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de una opresión económica no aceptable para Dios, y a la que por tanto el profeta escatológico, Jesús, el último
y definitivo, ha de enfrentarse.
Tras su lectura en la sinagoga Jesús afirma solemnemente: "Hoy se ha cumplido ante vosotros esta profecía"
(Lc 4,21). En su persona, en su interpretación de la Escritura, en su mensaje evangelizador se actualiza la
intervención portentosa de Dios a favor de los empobrecidos de la tierra y en contra de los enriquecidos a costa
de aquellos. La omisión evangélica del "día de venganza" anunciado en Is 61, 1-2 no elimina el sentido de juicio
crítico del día de Yahvé ni del año de gracia. El juicio contra los poderosos, contra los ricos, los explotadores y
los tiranos está presente en este evangelio con un énfasis especial. En el cántico de María al comienzo del
Evangelio (Lc 1,46-55) se hace patente la confianza en el Dios que da pan a los hambrientos y despide de
vacío a los ricos, que derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes. Las bienaventuranzas la favor
de los pobres (Lc 6,20-23) tienen la contrapartida y "el desquite" de las malaventuranzas contra los ricos (Lc
6,24-26). El juicio último de Dios sobre la historia humana revela su justicia y se manifiesta en la inversión de la
situación social imperante, tal como cuenta la parábola de Lázaro y el rico (Lc 16,19-34); y la auténtica
conversión a Jesús implica un cambio radical de la persona en el aspecto económico, de lo cual es un
paradigma la figura de Zaqueo (Lc 19,2-10). Así pues la cancelación de las palabras de venganza en el texto
programático de Lucas no se ha de entender como una pérdida de radicalidad del sentido profético de la justicia
social en el año de gracia, sino más bien con una orientación diferente del mismo.
Los oyentes de la sinagoga reaccionan extrañados al oír las palabras de Jesús sin hacer referencia alguna al
desquite. En el diálogo posterior con sus paisanos se pone en evidencia el rechazo de Jesús entre los
nazarenos. ¿Por qué motivo? Éstos se han sentido provocados en realidad por el alcance universal de la
liberación proclamado por Jesús con la lectura y encarnación en su persona del texto de Is 61, 1-2. En el
contexto político de dominación romana de Palestina en la época de Jesús las expectativas de los nazarenos se
orientaban hacia un mesianismo más político que profético. Ellos se consideraban los destinatarios exclusivos
de la liberación anunciada en el año de gracia por su pertenencia al pueblo judío, mientras que los destinatarios
del desquite y la venganza de Dios serían los otros pueblos, sobre todo el imperio romano al que estaba
sometido el país de Palestina. El anuncio universal de liberación del que Jesús es portavoz resultaba
inaceptable para los judíos; se lo impedía su espíritu nacionalista excluyente. Pero los ejemplos aducidos por
Jesús y tomados del Antiguo Testamento muestran el carácter universal de la liberación proclamada por él en el
año jubilar. Los beneficiarios del favor de Dios a los que Jesús se remite son dos extranjeros: la pobre viuda de
Sarepta en el territorio de Sidón (1 Re 17,9) y Naamán el sirio leproso (2 Re 5,15). Jesús sorprende a sus
paisanos al demostrar que los destinatarios de la liberación no son ellos por su pertenencia étnica o religiosa al
pueblo de Israel, sino todos los necesitados, oprimidos y excluidos independientemente de su credo religioso y
de su identidad cultural o étnica.
Cuando Jesús empezó a establecer estas prioridades en su misión evangelizadora, proclamando la primacía de
los últimos, de los pobres y de los sometidos en el único tiempo aceptable de Dios, comenzó también su pasión,
pues sus vecinos de Nazaret quisieron ya tirarlo por el barranco del pueblo. Sin embargo, en la situación
paradójica del rechazo de Jesús por parte de los nazarenos, empezó con él un tiempo de gracia que trasciende
los días y los años, y en el cual sus seguidores pueden vivir permanentemente movidos por su mismo Espíritu
haciendo resonar proféticamente su palabra liberadora y su justicia rehabilitadora.
ACTIVIDAD #4 EXTRACLASE Y EN CLASE
1. Preparémonos para un debate. Se debe leer nuevamente el anterior texto, buscando las citas bíblicas
que aparecen dentro del mismo.
2. Escribo los puntos más interesantes con relación a las siguientes propuestas que se debatirán en la
próxima clase.
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PROPUESTAS PARA EL DEBATE:
TEMA: Sentido Social del Jubileo.
1. En qué medida se pueden abordar las grandes cuestiones sociales de nuestro tiempo a partir de los
textos presentados sobre el sentido social del jubileo, especialmente el problema de la abolición de
deuda externa de los países pobres respecto a los ricos.
2. Como creyentes guiados por la Palabra de Dios, qué estrategias se pueden adoptar para contribuir a
una mayor concienciación y a una postura más eficiente en los distintos ámbitos sociales y eclesiales
respecto al endeudamiento de los países empobrecidos.
3. En este año jubilar cómo se puede presionar a los gobiernos de los países ricos capitalistas para llegar
a la abolición controlada de la deuda externa de los países pobres.
4. Cómo se puede presionar más y mejor a los gobiernos de los países ricos capitalistas para promover
un orden económico internacional más justo que posibilite la erradicación de la pobreza estructural de
nuestro mundo.
SEMANA DEL 01 AL 05 DE ABRIL 2013
Analiza las celebraciones penitenciales, idolatras y el sábado como día de descanso para el pueblo de
Israel mediante un taller y una evaluación escrita.
TEMA #5
LAS CELEBRACIONES PENITENCIALES, IDÓLATRAS Y EL SÁBADO COMO DÍA DE DESCANSO
Las celebraciones penitenciales son reuniones del pueblo de Dios para oír la palabra de Dios, por la
cual se invita a la conversión y a la renovación de vida y se proclama, además, nuestra liberación del
pecado por la muerte y resurrección de Cristo. Su estructura es la que se acostumbra a observar en las
celebraciones de la palabra de Dios, y que se propone en el «Rito para reconciliar a varios penitentes».
Por tanto, es conveniente que después del rito inicial (canto, salutación y oración) se proclamen una o más
lecturas -intercalando cantos o salmos, o momentos de silencio- y que en la homilía se expliquen y
apliquen a los fieles reunidos. No hay inconveniente en que, antes o después de las lecturas de la
Escritura, se lea algún fragmento de los Padres o escritores que realmente ayuden a la comunidad y a los
individuos al verdadero conocimiento del pecado y a la verdadera contrición del corazón, es decir, a lograr
la conversión.
Después de la homilía y la meditación de la palabra de Dios, es conveniente que la asamblea de los fieles
ore formando un solo corazón y una sola voz mediante alguna plegaria litánica u otro medio apto para
promover la participación de los fieles. Finalmente, se siempre la oración dominical para que Dios, nuestro
Padre, «perdone nuestras ofensas., como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden... y nos
libre del mal». El sacerdote o el ministro que preside la reunión, concluye con la oración y la despedida del
pueblo.
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Utilidad e importancia
Téngase cuidado de estas celebraciones no se confundan, en apreciación de los fieles, con la misma
celebración del sacramento de la penitencia. Sin embargo, estas celebraciones penitenciales son muy
útiles para promover la conversión y lo purificación del corazón.
Las celebraciones penitenciales son muy útiles principalmente:
Para fomentar el espíritu de penitencia en la comunidad cristiana.
Para ayudar a la preparación de la confesión que después, en momento oportuno puede hacerse
en particular;
Para educar a los niños en la formación gradual de su conciencia del pecado en la vida humana y
de la liberación del pecado por Cristo;
Para ayudar a los catecúmenos a la conversión.
Además, donde no haya sacerdote a disposición para dar la absolución sacramental, las celebraciones
penitenciales son utilísimas, puesto que ayudan a la contrición perfecta por la caridad, por la cual los fieles
pueden conseguir la gracia de Dios, con el propósito de recibir el sacramento de la penitencia.
Usualmente pensamos que La idolatría eran aquellas prácticas de culto antiguas, que actualmente aparecen
como propias de “pueblos atrasados”. Pero es mucho más que eso. Sobre todo si se tiene en cuenta que en
aquellos tiempos aceptar una religión significaba “aceptar un modo de vida”.
La religión marcaba los límites cosmológicos, sociales e ideológicos; guiaba el comportamiento de cada
cultura. La adoración verdadera era (y es) un estilo de vida, no un evento o una actividad .
Seguir una religión era seguir un estilo de vida, seguir un camino. De allí que el Dios le enseñó a Abraham
"mantenerse en el camino del Señor, practicando lo que es justo y recto” (Gén 18:19).
Al analizar las frases del Nuevo Testamento; el apóstol Pablo lo explicaba: "Amortiguad, pues, …vuestra
malicia, mala concupiscencia, y avaricia, que es idolatría" (Colosenses 3:5).
“'sólo a Dios se debe adorar y servir'” (Lc 4:8; Dt 6:13)
SEMANA DEL 08 AL 12 DE ABRIL 2013
ACTIVIDAD #5 EXTRA CLASE
1. ¿Qué importancia tiene el sacramento de la penitencia para los católicos?
2. ¿Cuál es el ídolo del momento? ¿Por qué le siguen sus fans?
3. Investigar quién cambió el día de reposo?
4. ¿Es sábado o es domingo?
5. Prepara una exposición con otros dos compañeros.
SEMANA DEL 15 AL 19 DE ABRIL 2013
EVALUACIONES FINALES SOBRE LOS TEMAS VISTOS DURANTE EL PERIODO.
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Desde Hasta
Año mes Día Año mes Día
2013 02 04 2013 02 15
2013 02 18 2013 03 01
2013 03 04 2013 03 15
2013 03 18 2013 03 22
2013 04 01 2013 04 12
2013 04 15 2013 04 19
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES A EVALUAR
Tema y/o Contenido Actividad a evaluarse
Las fiestas religiosas
del pueblo de Israel.
La finalidad de la orden
de los Agustinos
Recoletos.
La oración y el canto
de alabanza en la
biblia.
La espiritualidad
agustiniana.
La pascual, fiesta del
pueblo elegido.
La espiritualidad
agustiniana.
Los jubileos en Israel,
sentido religioso y
social.
El apostolado de los
Agustinos.
Las celebraciones
penitenciales, idólatras
y el sábado como día
de descanso.
Las misiones
agustinianas en el
mundo.
Temas vistos durante
el periodo.
Revisión de
actividades en guía,
cartilla agustiniana y
cuaderno.
Revisión de
actividades en guía,
cartilla agustiniana y
cuaderno.
Revisión de
actividades en guía,
cartilla agustiniana y
cuaderno.
Evaluación oral.
Revisión de
actividades en guía,
cartilla agustiniana y
cuaderno.
Revisión de
actividades en guía,
cartilla agustiniana y
cuaderno.
Evaluación escrita
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EVALUACIÓN:
EVALUACIÓN Y CRITERIOS DE EVALUACIÓN
Evaluaciones orales, escritas y exposiciones.
Presentación y sustentación de actividades.
Talleres en clase.
Preguntas en las que se evaluará la claridad de conceptos vistos de manera oral y escrita.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN Y PORCENTAJES
CONCEPTUAL (Evaluación oral y escrita, taller (30 %)
PROCEDIMENTAL (Talleres, guía, revisión de cuaderno, actividades en clase (30%)
ACTITUDINAL (Participación en clase, disposición en clase, asistencia, comportamiento, orden en el
aula de clase) (20 %)
Evaluación final (20 %)
AMBIENTES DE APRENDIZAJE Y RECURSOS
1. Salón de clases.
2. Biblioteca.
3. Sala de audiovisuales.
4. Otros espacios en el colegio.
5. Cuaderno de apuntes.
6. Guía curricular.
7. Motivación del docente sobre las actividades propuestas durante el periodo académico.
BIBLIOGRAFÍA Y/O CIBERGRAFÍA
http://www.mfa.gov.il/MFAES/MFAArchive/1990_1999/1999/12/Festividades+Judas+en+Israel.htm
http://cebeana.wordpress.com/1-2-la-oracion-y-el-canto-de-alabanza-en-la-biblia/
http://www.allaboutprayer.org/spanish/alabanza-a-dios.htm
http://www.vicariadepastoral.org.mx/sagrada_escritura/biblia/antiguo_testamento/39_4_salmos_03.htm
http://www.aciprensa.com/fiestas/pascua/pascua.htm
http://arquehistoria.com/historias-la-pascua-de-los-israelitas-en-tiempos-de-jes-s-429
http://www.foroellacuria.org/otra_mirada/jubileo.html
http://www.mercaba.org/FICHAS/SACRAMENTOS/PENITENCIA/ritual_penitencia_01-5.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Idolatr%C3%ADa
http://www.angelfire.com/de3/iasdcaguas2/temas/cambiosabado.htm
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