iconografía del poder ii - Museo Nacional de las Culturas

Investigación y Textos: Agripina García Díaz
Rudra, que procede del dios solar Surya y al que le temen los dioses tanto como los
mortales.
Rudra/Shiva provisto de las tradiciones dravídicas y arias, llegaría a ser la síntesis de
varias divinidades. El nombre Shiva alcanzó arraigo en todas partes, de la misma manera
con los nombres de Mahadeva, “Gran Señor”, Isa o Isvara “Señor soberano”, que en
tiempos anteriores se utilizaba para designar a Rudra. Lo que más profundamente le
caracteriza es su aspecto ambiguo y contradictorio, ya que como destructor está
identificado con la muerte y su cuerpo está cubierto de cenizas; en su mano sostiene una
concha de mendigo hecha con el cráneo de
un hombre. Un cráneo de muerto sujeto a un
hueso le sirve de maza, otros cráneos en su
cabeza le sirven de decoración; las
serpientes forman collares, pulseras y
cinturón que adornan su cuerpo. La luna en
su cabellera es un símbolo para el mundo de
los muertos: Shiva es el dios del tiempo —
Kala— que da muerte a todo ser vivo. Su
alimento son lágrimas y sangre y su acción
es la venganza y castigo de las almas. Pero
tiene también un aspecto bienhechor,
transformador; entonces es el gran asceta,
el señor de los monjes, de los solitarios, es el gran yogui que lucha contra los demonios y
triunfa sobre los sentidos; es el señor del conocimiento salvador y que reposa sobre el
monte Kalidasa en los Himalaya, medio desnudo, en meditación. Es también el guerrero
impetuoso, el dios de las victorias y li que nadie se atreve a hacerle frente; es el
dominador y símbolo de los tres mundos: la Tierra, la atmósfera y el cielo. Su aspecto
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