iconografía del poder ii - Museo Nacional de las Culturas
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Investigación y Textos: Agripina García Díaz<br />
El arte hindú representa al dios mediante numerosas y diversas formas. En su aspecto<br />
antropomorfo, generalmente tiene cuatro brazos; <strong>las</strong> manos superiores sostienen una<br />
pan<strong>de</strong>reta y un tri<strong>de</strong>nte y los otros dos hacen, respectiva mente, el gesto <strong>de</strong> dar y <strong>de</strong><br />
tranquilizar. El dios va vestido con una piel <strong>de</strong> tigre; una serpiente le sirve <strong>de</strong> collar, otra<br />
<strong>de</strong> cordón sagrado, otras más se le enrollan en los brazos. Tiene el cabello enredado y<br />
por lo general dispuesto en un alto moño <strong>de</strong> asceta, adornado con una luna creciente.<br />
En el aspecto transformador <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
mundo, Shiva se representa<br />
bailando la danza <strong><strong>de</strong>l</strong> universo. Es el<br />
concepto <strong><strong>de</strong>l</strong> proceso cósmico <strong>de</strong> la<br />
creación y <strong>de</strong>strucción, <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
nacimiento y la muerte. En una<br />
mano el señor sostiene el<br />
tamborcito, símbolo <strong>de</strong> la creación;<br />
en otra el fuego, símbolo <strong>de</strong> la<br />
<strong>de</strong>strucción. Con una mano también<br />
invita al hombre a que se refugie en<br />
él, pero <strong>de</strong>be purificarse antes <strong>de</strong><br />
que pueda volverse hacia el Señor.<br />
¿Cómo?: <strong>de</strong>be superar sus<br />
<strong>de</strong>bilida<strong>de</strong>s, renunciar al <strong>de</strong>seo, la<br />
ira, la avaricia, el apego, el ego y el<br />
celo (kama, krodha, lobha, moha,<br />
macla<br />
y matsara), que son los enemigos<br />
<strong>de</strong> la ilustración y que está<br />
representados por el <strong>de</strong>monio<br />
Muyalaka, sobre el que Shiva ha<br />
colocado su pie <strong>de</strong>recho; el pie<br />
izquierdo suspendido en el aire,<br />
significa la liberación <strong><strong>de</strong>l</strong> alma: el señor <strong>de</strong> la muerte y la vida, <strong>de</strong>struye y engendra sin<br />
cesar; con su ritmo alternativamente <strong>de</strong>struye y crea al mundo. Sin embargo este frenesí<br />
divino es equilibrado, interno y mesurado; la cabellera <strong><strong>de</strong>l</strong> dios vuela alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> su<br />
cabeza, pero <strong>las</strong> manos y los pies marcan el compás.<br />
La serpiente, símbolo <strong>de</strong> la energía divina que resi<strong>de</strong> en el ser humano, la “kundalini”<br />
enrollada alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> su cuerpo, no está <strong>de</strong>sor<strong>de</strong>nada y sigue la danza <strong><strong>de</strong>l</strong> Señor. En<br />
esta figura <strong><strong>de</strong>l</strong> “Nataraja” se representa el proceso cósmico <strong>de</strong> la creación y la<br />
<strong>de</strong>strucción, el aturdimiento <strong><strong>de</strong>l</strong> hombre y el camino a la salvación. Es una visión <strong><strong>de</strong>l</strong><br />
universo y su estado elemental, con su incesante danza <strong>de</strong> energía.<br />
MUSEO NACIONAL DE LAS CULTURAS<br />
MONEDA 13, CENTRO HISTÓRICO,<br />
C.P. 06060, MÉXICO, D.F.<br />
(+52 55) 5542 0422 • 5542 0165 • 5542 0187<br />
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