El atomismo como enlace entre Giordano Bruno y René Descartes

70 • El atomismo como enlace entre Bruno y Descartes
No se trata pues de la mera sustitución de una doctrina explicativa
por otra, sino de las consecuencias que ello trajo consigo.
Si todo cambio se debe a las características internas de los corpúsculos,
una de estas tiene que ver con su dinamismo. Sin embargo,
conservadoramente, Descartes siguió pensando en la
inercia de la materia y su problema fue explicar todos los cambios
materiales comenzando por la cohesión y la densidad sin
apelar a las fuerzas internas de los corpúsculos. Por supuesto
Newton se dará cuenta de que en Descartes la noción de movimiento
tendencial remite a fuerzas internas, de lo cual concluye
que Descartes no fue ajeno a las "fuerzas ocultas".
Así pues, parece que ningún corpuscularismo pudo resultar
ajeno a las fuerzas internas de los corpúsculos, abierta o veladamente,
directa o indirectamente, pues si los cuerpos no son sino
agregados de partes de dónde les vienen la estructura, el cambio,
el movimiento etcétera a esos cuerpos.
Descartes:¿por qué corpuscularista y no atomista?
Aunque Basson no hace una distinción tajante entre corpuscularismo
y atomismo es claro, por lo que sostiene, que se acerca
más al atomismo de los antiguos. Las partes materiales tienen
características tales que permiten la explicación de los efectos
en los cuerpos incluyendo su fuerza inmanente, sus formas diversas
y su capacidad de acomodo.
Descartes, en cambio, en relación con las explicaciones en
filosofía natural tiene al menos dos grandes preocupaciones:
la de mantener la concepción de la materia como completamente
inerte, base de su perspectiva mecanicista, y la concepción
del pleno material; huelga decir que ambas le venían del aristotelismo.
Descartes no entra por el camino directo del
atomismo, sino que, atrincherado en el corpuscularismo mecanicista,
intenta dar la batalla a las formas sustanciales que es
realmente el punto en que coincide con los autores de filosofía
natural "no ortodoxos".
Como lo expresa en El mundo o tratado de la luz, las formas
sustanciales más generales o particulares no son explicativas y re-