el discurso de hamás como elemento perpetuador del conflicto israel

En el transcurso de la conversación la periodista le dijo a Rivka que si ella
sabía que los palestinos de su misma edad sentían miedo de los soldados israelíes, y
Rivka respondió de manera sorprendida e indignada “nuestros soldados no matan a
los niños. No matan nada más que si saben que alguien está a punto de cometer un
acto terrorista (…) Por otra parte, los soldados israelíes nunca matarán a civiles
intencionalmente. Desde este punto de vista, ¡los palestinos viven en condiciones más
seguras que nosotros!” 92 . Este tipo de afirmaciones permite darnos a entender si se
puede llamar así “la burbuja” en que viven los jóvenes israelíes con respecto a la
realidad que vive el pueblo palestino frente a este conflicto. De igual manera la
periodista al escuchar esta respuesta le preguntó ¿Qué haces con todos los civiles
muertos en Yenín, o también en Gaza, cuando lanzaron una bomba de una tonelada
en un barrio residencial en plena noche? A lo que ella muy segura responde “En el
caso de Yenín había que hacerlo. Podíamos haber bombardeado el campamento y no
nos habría costado veintitrés soldados muertos. En cuanto a Gaza era necesario
también hacerlo. Era necesario matar a Salah Sehadeh (dirigente de Hamás, muerto el
22 de julio de 2002 por una bomba) no teníamos elección”. Junto a este tipo de
afirmaciones de Rivka interviene otro integrante de la familia Efrat de doce años.
Cuando la periodista pregunta acerca de las posibles conversaciones de paz Efrat
asevera de manera categórica “No puedo imaginar ni por un instante darles una sola
de nuestras ciudades, un solo trozo de nuestro país (…) ¡Nosotros tenemos el poder,
somos nosotros quienes decidimos! Si no quieren vivir bajo nuestra autoridad pueden
marcharse. (…) No creo que podamos vivir un día los unos al lado de los otros;
incluso si hoy en día dicen que quieren la paz, no les creo. ¡Va a haber que pensárselo
dos veces antes de confiar de nuevo en esos árabes!” 93 .
Qué mejor forma de entender la realidad que esta. La construcción de un
imaginario por parte de los pequeños pobladores israelíes responde a la confluencia
de los parámetros que constituyen a la persona en su propia óptica. Es una
92 Ver Mourad, El perfume de nuestra tierra voces de Palestina y de Israel, p. 179
93 Ver Mourad, El perfume de nuestra tierra voces de Palestina y de Israel, p. 181
Para leer la entrevista completa dirigirse a: Mourad, Kenizé, El perfume de nuestra tierra voces de
Palestina y de Israel, 2003.p.p 175-181
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