el discurso de hamás como elemento perpetuador del conflicto israel

INTRODUCCIÓN
Intifada. Un término que ha oscilado constantemente en los medios de comunicación
mundiales desde su surgimiento en 1987. Una simple palabra que involucra la
concepción de todo un mundo traducido en el enfrentamiento entre palestinos e
israelíes ¿Pero qué sabemos de la intifada? Conocida como “levantamiento” pero
también como parte integra de la inconformidad palestina ha hecho parte de los
mecanismos de rebelión ante un ente que se torna represivo e insoluble.
Dos veces ha sido proclamada pero menos de una vez ha sido entendida; su
comprensión se quedaría corta si no se exploran los mecanismos de legitimación al
interior del pueblo palestino y qué otro intento más idóneo que la exploración
concienzuda del discurso utilizado por los dirigentes de Hamás, el principal hito que
combina una estructura políticamente viable con una percepción terrorista al exterior.
Sin embargo, el mecanismo de acción de Hamás lo vemos reflejado en su
discurso entendiendo a este como: “cualquier acto o sucesión de actos lingüísticos
producidos con la intención de comunicar ciertos significados a otras personas para
influir en sus pensamientos, sentimientos y acciones. Los discursos pueden implicar
actos de habla orales o escritos, y en este último caso configuran textos 1 ” que ha
utilizado esta organización para entronizar su capacidad de recepción en la población
palestina que ocupa el territorio que conocemos como Israel.
Cabe hacer la salvedad de que los discursos han sido utilizados por diferentes
organizaciones contestatarias con el fin de hacer eco con su mensaje aumentando su
credibilidad ante su foco receptor. Sin embargo cualquier discurso quedaría corto sin
detentar una población idónea para su recepción siendo en este caso los grupos que se
denominan como palestinos.
Es así como Hamás utilizando tres elementos básicos en su discurso
nacionalismo, irredentismo y antisemitismo logra movilizar a la población receptora.
Estos tres componentes se hacen efectivos a través de la materialización del mensaje
haciéndose tangible en las dos intifadas en 1987 y en 2000, y con la llegada al poder
1 Ver De La Corte Ibáñez Luís. La lógica del terrorismo. 2006 p.229
1