Introducción a las teorías del desarrollo - UNED

sentido, es bueno que las antiguas metrópolis se vean confrontadas a las responsabilidades
derivadas no sólo de la colonización, sino también de la mala descolonización.
Aunque tal vez no resulte creíble una exclusiva responsabilidad del Norte en el
subdesarrollo del Sur, muchos estudiosos del desarrollo estarían de acuerdo en que una actitud
del Norte más favorable hacia los países pobres (un acceso más fácil para sus exportaciones,
cooperación técnica y financiera, etc.) facilitaría su desarrollo. La toma de conciencia de esta
realidad parece importante ahora que nuevas voces proteccionistas se levantan en el Norte con
las coartadas supuestamente progresistas del "dumping" ecológico y social, que llevadas al
extremo supondrían la total negación al desarrollo de importantes áreas del planeta ii . Esta función
de protesta contra el orden económico internacional establecido fue asumida por el denominado
‘desarrollo alternativo’a finales de los ochenta y principios de los noventa. Sin embargo, la
incorporación de muchas de sus ideas a las corrientes de pensamiento sobre desarrollo
convencionales redujo su contenido contestatario. Esa función ha sido recogida por la corriente
del denominado post-desarrollo.
La corriente de pensamiento sobre desarrollo denominada post-desarrollo bebe de las
fuentes del pensamiento posmoderno, que a su vez postula el fin de la modernidad, lo que el
filósofo Gianni Vattimo denomina la ‘crisis del futuro’. Se trata sobre todo de una crisis de los fines
del desarrollo: el propio concepto de desarrollo estaría caducado. Esta corriente, aunque muy
heterogénea, parte de la constatación de que el concepto de desarrollo no ha funcionado, estima
ha supuesto un instrumento de occidentalización y un empleo de las ciencias sociales como
instrumento de poder para el control del Tercer Mundo. El propio objetivo convencional del
desarrollo, conseguir un estilo de vida semejante al de las clases medias occidentales para la
totalidad de los habitantes del planeta, sería irrealizable e indeseable. Alguno de sus
representantes ha afirmado que lo que se necesita “no es un ‘desarrollo alternativo’, sino
alternativas al Desarrollo”. Es decir, abandonar los fines propios de la modernidad occidental y
beber de fuentes endógenas. Aunque coincide con la teoría de la dependencia en su rechazo de
la dependencia externa y aboga por la ‘desconexión’, sin embargo, debe distinguirse entre post-
desarrollo y teoría de la dependencia: el post-desarrollo no es marxista en la medida en que no se
centra en la lucha de clases; en vez de privilegiar un Estado fuerte y planificador, el énfasis se
pone en lo local.
Algunos representantes de esta escuela tienen un cierto aire romántico consistente en
mitificar las tradiciones y valores culturales de los pueblos en desarrollo, concibiéndolos como una
especie de Arcadia a preservar en su estado originario. Por ejemplo, la democracia se considera
un valor occidental propio de la modernidad (occidental), y no un fin (universal) en sí mismo. El
deseo de los pobres de seguir las pautas de consumo de las clases medias occidentales sería
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