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Paisajes del placer, paisajes de la crisis - Fundación César Manrique

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también lo está Eugenio Padorno al enten<strong>de</strong>r que “<strong>la</strong> culminación <strong>de</strong> ese<br />

entendimiento [quijotesco] <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida, [tan vincu<strong>la</strong>do con lo esencial hispano<br />

ligado al ascetismo], no sólo es inseparable [...] <strong>de</strong> <strong>la</strong> segunda visita [que<br />

Unamuno hace] a <strong>la</strong>s Is<strong>la</strong>s, es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> su estancia en Fuerteventura, sino difícilmente<br />

explicable sin el<strong>la</strong>” (147). Pero también es cierto que en <strong>la</strong> formu<strong>la</strong>ción<br />

<strong>de</strong> esa esencialidad juega un papel <strong>de</strong>stacado <strong>la</strong> condición biológica <strong>de</strong><br />

Fuerteventura, pues Unamuno en un artículo titu<strong>la</strong>do “Biografía y biología”<br />

afirma que <strong>la</strong> “is<strong>la</strong> <strong>de</strong> Fuerteventura —¡fuerteventurosa is<strong>la</strong>!— [...] tiene estilo<br />

[...]; esta is<strong>la</strong> para peregrinos —peregrinos <strong><strong>de</strong>l</strong> i<strong>de</strong>al—, y no para turistas, tiene<br />

estilo, un estilo esquelético” (70). Si se <strong>la</strong> llena <strong>de</strong> turistas y <strong>de</strong> hoteles, <strong>la</strong> naturaleza<br />

esquelética <strong>de</strong> Fuerteventura no sólo per<strong>de</strong>rá su vínculo simbólico con<br />

<strong>la</strong> esencialidad unamuniana, también arruinará su i<strong>de</strong>ntidad biológica y con el<strong>la</strong><br />

todo el bienestar <strong><strong>de</strong>l</strong> que a sus habitantes pueda proveer.<br />

Eugénio <strong>de</strong> Andra<strong>de</strong>, poeta que <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ra su “<strong>de</strong>sprecio por el lujo, que en<br />

sus múltiples formas es siempre una <strong>de</strong>gradación”, y que explica <strong>la</strong> pureza<br />

“<strong>de</strong> <strong>la</strong> que tanto se ha hab<strong>la</strong>do a propósito <strong>de</strong> [su] poesía en términos <strong>de</strong><br />

pasión, simplemente pasión por <strong>la</strong>s cosas <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra, en su forma más<br />

ardiente y todavía no consumada” (2001: 2) podría escribir sus versos<br />

esqueléticos en cualquier esquelético páramo majorero. En Gran Canaria, sin<br />

embargo, el mismo Andra<strong>de</strong>, el apasionado poeta por <strong>la</strong>s cosas <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra,<br />

rubrica, a veinte años <strong>de</strong> <strong>la</strong> visita <strong>de</strong> Jünger, el poema “Maspalomas, sin nostalgia”:“De<br />

lejos, vine <strong>de</strong> lejos sólo para ver / estas dunas con sabor a <strong>de</strong>sierto.<br />

/ Debía haber venido / antes <strong>de</strong> haber chucrut / y salchichas y Wagner y<br />

Bismarck / y estos doscientos mil alemanes / que beben comen cagan en<br />

estas arenas / con obstinado afán: / putas y chulos son ahora / <strong>la</strong> limpi<strong>de</strong>z /<br />

perfecta y el frescor <strong>de</strong> <strong>la</strong> mañana”.Afortunadamente para <strong>de</strong>spertar al lector<br />

ecológico no es necesario acudir a <strong>paisajes</strong> literarios <strong>de</strong> este jaez. Basta<br />

no olvidar <strong>la</strong> condición biológica <strong><strong>de</strong>l</strong> lugar sobre el que se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> nuestra<br />

vida y sobre el que se <strong>de</strong>senvolverá <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> nuestros hijos para <strong>de</strong>scubrir<br />

que tras el sublime eterno y ahistórico <strong>de</strong> <strong>la</strong> Selva <strong>de</strong> Doramas se escon<strong>de</strong>n<br />

un sublime ecológico y una exigencia <strong>de</strong> futuro.<br />

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