el-mundo-como-voluntad-y-representacic3b3n

32. [«Pan y juegos de circo». Cf. Juvenal, Sátiras, X, 80-81.]
-------------------------------------------
370
pueblo. El estricto sistema penitenciario de Filadelfia, a través del aislamiento y la inactividad, hace del
simple aburrimiento un instrumento de castigo: y es tan temible que ya ha llevado a los condenados al suicidio. Así
como la necesidad es la constante plaga del pueblo, el aburrimiento es la de la gente distinguida. En la vida burguesa
está representado por el domingo, y la necesidad, por los seis días de la semana.
Entre el querer y el alcanzar discurre toda la vida humana. El deseo es por naturaleza dolor: la consecución
genera rápidamente saciedad: el fin era solo aparente: la posesión hace desaparecer el estímulo: el deseo, la
necesidad, se hace sentir otra vez bajo una forma nueva: y si no, aparece la monotonía, el vacío, el aburrimiento,
contra los cuales la lucha es tan penosa como contra la necesidad. - Que el deseo y la satisfacción no se sucedan en
un intervalo demasiado corto ni demasiado largo disminuye al grado mínimo el sufrimiento que ambos producen y
constituye el curso vital más feliz. Pues lo que en otro caso podríamos llamar la parte más bella, la más pura alegría
de la vida precisamente porque nos saca de la existencia real y nos transforma en un espectador sin parte en ella, es
decir, el conocimiento puro al que todo querer permanece ajeno, el placer de la belleza, la alegría auténtica en el arte,
todo eso, al requerir aptitudes infrecuentes, resulta posible a muy pocos y aun a estos como un sueño pasajero: y
entonces la superior fuerza intelectual hace a esos pocos sensibles a sufrimientos mucho mayores de los que pueden
sentir los hombres más burdos y además los deja solos entre seres marcadamente distintos de ellos: con lo cual
también esto se compensa. Pero a la amplia mayoría de los hombres no les resultan accesibles los placeres puramente
intelectuales; son casi totalmente incapaces de sentir la alegría del conocimiento puro; están totalmente remitidos al
querer. Por eso, si algo ha de ganarse su interés, si les ha de resultar interesante, es necesario (así se contiene ya en el
significado de la palabra) que estimule su voluntad aunque sea con una referencia remota y meramente posible a ella;
esta nunca puede quedar totalmente fuera de juego, porque la existencia de tales individuos consiste mucho más en
querer que en
371
conocer: acción y reacción es su único elemento. Las manifestaciones inocentes de esa condición se pueden
comprobar en las pequeñeces y fenómenos de la vida cotidiana: así, por ejemplo, escriben sus nombres en los lugares
curiosos que visitan a fin de reaccionar e influir en el lugar, ya que él no ejerció efecto en ellos: además, no pueden
examinar con facilidad un animal raro y curioso sino que tienen que excitarle, bromear y jugar con él para no sentir
más que la acción y reacción; pero aquella necesidad de estimular la voluntad se muestra especialmente en el
descubrimiento y mantenimiento del juego de cartas, que es la verdadera expresión del aspecto lamentable de la
humanidad.
Pero independientemente de lo que la naturaleza o la suerte puedan haber hecho, de quién sea uno y qué
posea, no se puede librar del dolor esencial a la vida:
Πηλειδης δ’ ωµωξεν, ιδων εις ουρανον ευρυν 33
(Pelides autem ejulavit, intuitus in coelum latum.)
Υ también:
Ζηνος µεν παις ηα Κρονιονος, αθταρ οιζυν
Ειχον απειρεσιην 34
(Jovis quidem filius eram Saturnii; verum aerumnam
Habebam infinitam.)
-------------------------------
33. [«El hijo de Peleo se lamentaba elevando la mirada al cielo... Ilíada, XXI, 272.]
34. [«Era hijo de Zeus, de Cronos, y no obstante / Soportaba una aflicción infinita... Hércules, en Odisea, XI, 620.]
---------------------------------------------
Los incesantes esfuerzos por desterrar el sufrimiento solo consiguen que cambie de forma. Esta forma es
originariamente carencia, necesidad, inquietud por la conservación de la vida. Si se consigue eliminar el dolor en esa
forma, cosa que se mantiene con gran dificultad, enseguida se presenta en otras mil distintas, alternativamente según
la edad y las circunstancias, como impulso sexual, amor apasionado, celos, envidia, odio, miedo, ambición, avaricia,
enfermedad, etc., etc. Por último, cuando no puede adoptar ninguna otra forma se presenta en la triste y lúgubre
vestimenta del fastidio y el aburrimiento, contra el que se hacen entonces ensayos de todas clases. Si finalmente lo
espantamos, difícil será que lo logremos sin volver a insertar el dolor en una de las anteriores formas y así volver a
empezar el baile desde el principio; pues toda vida humana es lanzada de acá para allá entre el dolor y el
aburrimiento. Por muy desalentadora que sea esta consideración, quiero además llamar la atención sobre un aspecto
de la misma del
181
http://Rebeliones.4shared.com