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Las sombras del horror. La Shoá en los manuales de ... - KOPS

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Lic. Liliana<br />

Rulh Feierslein<br />

<strong><strong>La</strong>s</strong> <strong>sombras</strong> <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>horror</strong><br />

<strong>La</strong> <strong>Shoá</strong> <strong>en</strong> <strong>los</strong> <strong>manuales</strong><br />

<strong>de</strong> Historia alemanes <strong>de</strong> la<br />

posguerra (1949-1968)1<br />

En 1950, <strong>en</strong>tre las ruinas <strong>de</strong> una Europa <strong>de</strong>vastada, la socióloga judía Eva<br />

Reichmann se preguntaba: "¿Cómo educan <strong>los</strong> alemanes a sus hijos, hoy?<br />

¿Existe alguna posibilidad <strong>de</strong> que la nueva g<strong>en</strong>eración crezca sin aquel espíritu<br />

agresivam<strong>en</strong>te nacionalista que empujó al mundo al caos ya <strong>los</strong> judíos<br />

europeos a la ruina? Un análisis <strong>de</strong> <strong>los</strong> actuales <strong>manuales</strong> escolares <strong>de</strong> BaVÍera<br />

pue<strong>de</strong> ayudarnos a contestar esta pregunta". 2<br />

El primer gesto <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la catástrofe es la pregunta por las narrativas nacionales<br />

y la educación <strong>de</strong> las nuevas g<strong>en</strong>eraciones: la <strong>de</strong>scripción <strong><strong>de</strong>l</strong> espanto.<br />

<strong>La</strong> sospecha <strong>de</strong> Eva Reichmann <strong>de</strong> que huellas <strong>de</strong> aquel espíritu racista seguían<br />

lat<strong>en</strong>tes <strong>en</strong>tre <strong>los</strong> r<strong>en</strong>glones <strong>de</strong> <strong>los</strong> <strong>manuales</strong> pue<strong>de</strong> confirmarse parcialm<strong>en</strong>te<br />

aún <strong>en</strong> la actualidad, ya no <strong>en</strong> lo que respecta a la <strong>Shoá</strong>, pero sí a la exist<strong>en</strong>cia<br />

<strong>de</strong> sobrevivi<strong>en</strong>tes.<br />

En este artículo me c<strong>en</strong>traré sólo <strong>en</strong> el análisis <strong>de</strong> <strong>los</strong> libros <strong>de</strong> Historia <strong>de</strong> la<br />

"primera época" <strong>de</strong> ambas Alemanias, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su fundación <strong>en</strong> 1949 hasta la "crisis"<br />

<strong>de</strong> 1968. A partir <strong><strong>de</strong>l</strong> mismo (terrible) pasado, ambos Estados construyeron<br />

narrativas nacionales que ignoraban tanto la historia como a las víctimas <strong>de</strong> la<br />

<strong>Shoá</strong>, educando a las g<strong>en</strong>eraciones postnazismo <strong>en</strong> discursos "limpios" <strong><strong>de</strong>l</strong> g<strong>en</strong>ocidio<br />

que la misma sociedad -unos pocos años antes- había llevado a cabo.<br />

El programa <strong>de</strong> re-educación<br />

El rol c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> la educación y <strong>los</strong> materiales pedagógicos, tanto durante las<br />

dictaduras como <strong>en</strong> la restauración <strong>de</strong>mocrática, resultaba evid<strong>en</strong>te para <strong>los</strong><br />

intelectuales alemanes <strong>en</strong> el exilio. Ya <strong>en</strong> 1942, Marx Horkheimer <strong>en</strong>vió un me-<br />

1 Este artículo forma parte <strong>de</strong> mi actual investigación <strong>de</strong> doctorado sobre repres<strong>en</strong>taciones<br />

<strong>de</strong> las minorías culturales <strong>en</strong> <strong>los</strong> <strong>manuales</strong> escolares alemanes (1949-2004), <strong>en</strong> la Heinrich<br />

Heine Universitiit <strong>de</strong> Düsseldorf (Alemania). Los resultados <strong>de</strong> la misma serán publicados a<br />

la brevedad.<br />

2 Reichmann, Eva G. "Das Erziehungswes<strong>en</strong> in Deutschland", <strong>en</strong> Jüdische Woch<strong>en</strong>schau.<br />

Bu<strong>en</strong>os Aires, 13/1/50, pág. 5.


50<br />

morando al Ministerio <strong>de</strong> Relaciones Exteriores estadounid<strong>en</strong>se con <strong>los</strong> lineami<strong>en</strong>tos<br />

<strong>de</strong> un plan <strong>de</strong> "re-educación" para Alemania. Este término provi<strong>en</strong>e<br />

-<strong>en</strong> realidad- <strong>de</strong> la psiquiatría y fue propuesto por Brickner, qui<strong>en</strong> <strong>en</strong> 1941,<br />

<strong>en</strong> su libro 15 Germany incurable?, sugería la adaptación <strong>de</strong> este tratami<strong>en</strong>to<br />

psiquiátrico para el caso <strong>de</strong> una nación que -según él- se comportaba como un<br />

paci<strong>en</strong>te con rasgos paranoi<strong>de</strong>s graves. 3<br />

En 1948 se <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> com<strong>en</strong>zar con la redacción <strong>de</strong> nuevos libros <strong>de</strong> Historia. 4<br />

Surge, así, la colección Wege <strong>de</strong>r Volker (Caminos <strong>de</strong> <strong>los</strong> pueb<strong>los</strong>), producida<br />

bajo la supervisión <strong>de</strong> <strong>los</strong> Aliados. En ésta no se calla el g<strong>en</strong>ocidio, pero se pres<strong>en</strong>ta<br />

una visión parcial e i<strong>de</strong>ologizada <strong><strong>de</strong>l</strong> mismo. <strong>La</strong> "personalización" <strong>de</strong> la<br />

historia lleva al absurdo <strong>de</strong> plantear que la culpa <strong>de</strong> todo lo sucedido la tuvo<br />

Hitler, qui<strong>en</strong> "odiaba a <strong>los</strong> judíos ". <strong>La</strong> responsabilidad colectiva <strong>de</strong> la sociedad<br />

alemana se omite, y esta negación es reforzada por el mito <strong>de</strong> la "ignorancia": la<br />

gran mayoría <strong>de</strong> la población "ignoraba" lo que estaba sucedi<strong>en</strong>do. Entrelíneas<br />

no faltan argum<strong>en</strong>tos antisemitas solapados, como <strong>en</strong> el sigui<strong>en</strong>te párrafo:<br />

<strong>La</strong>m<strong>en</strong>tablem<strong>en</strong>te, el antisemitismo <strong>en</strong>contró terr<strong>en</strong>o fértil, ya que el<br />

modo <strong>de</strong> comportarse <strong>de</strong> un pequeño grupo <strong>de</strong> ciudadanos judíos, que<br />

carecían <strong>de</strong> toda s<strong>en</strong>sibilidad, irritaba y provocaba al resto <strong>de</strong> la población,<br />

especialm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> las gran<strong>de</strong>s ciuda<strong>de</strong>s. Naturalm<strong>en</strong>te, la g<strong>en</strong>te veía<br />

-a primera vista- a estos pocos y no a las <strong>de</strong>c<strong>en</strong>as <strong>de</strong> miles <strong>de</strong> judíos bi<strong>en</strong>int<strong>en</strong>cionados<br />

y m<strong>en</strong>os escanda<strong>los</strong>os. <strong>La</strong> ola antisemita pudo, así, <strong>en</strong>volver<br />

a una gran parte <strong>de</strong> la población alemana. Pero como reconocimi<strong>en</strong>to<br />

a una gran parte <strong>de</strong> la población hay que <strong>de</strong>cir que <strong>en</strong> cuanto el nazismo<br />

empezó a realizar acciones contra <strong>los</strong> judíos, cambió la atmósfera. <strong>La</strong><br />

estrella amarilla que cada hombre, mujer y niño judíos <strong>de</strong>bía llevar -por<br />

10 g<strong>en</strong>eral- no resultaba peligro alguno <strong>en</strong> la vida pública. Si se había<br />

esperado que -a través <strong>de</strong> ello- la población 'aria' realizara acciones <strong>en</strong><br />

contra <strong>de</strong> qui<strong>en</strong>es llevaban la estrella, <strong>en</strong> realidad se consiguió 10 contrario:<br />

se <strong>de</strong>spertó el s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> piedad y la disposición a ayudar. s<br />

Este libro no solam<strong>en</strong>te mezcla la cronología <strong>de</strong> <strong>los</strong> hechos -la disposición<br />

que obligaba al uso <strong>de</strong> la estrella amarilla es <strong>de</strong> 1941-, sino que r<strong>en</strong>ueva prejuicios<br />

legitimando las razones <strong><strong>de</strong>l</strong> antisemitismo --<strong>en</strong> la primera parte <strong>de</strong> la<br />

cita- y minti<strong>en</strong>do -<strong>en</strong> la segunda- respecto <strong><strong>de</strong>l</strong> "s<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to <strong>de</strong> piedad y la<br />

disposición a ayudar". Estos párrafos, como muchos otros, pasaron -sin em-<br />

3 Ambos citados <strong>en</strong> Gerhardt, Uta. "Das Re-education Programm <strong>de</strong>r USA", <strong>en</strong> Erler, Hans<br />

(ed.). Geg<strong>en</strong> alle Vergeblichkeit Jüdische Wi<strong>de</strong>rstand geg<strong>en</strong> d<strong>en</strong> Nationalsozialismus.<br />

Frankfurt, 2003, pp. 407-431.<br />

4 Respecto a la política <strong>de</strong> uso y producción <strong>de</strong> <strong>manuales</strong> escolares <strong>en</strong> la Alemania <strong>de</strong> la<br />

posguerra ver Kolinsky, Martin y Eva. "Tbe TreatIn<strong>en</strong>t of the Holocaust in West German<br />

Textbooks", <strong>en</strong> Yad Vashem Studies. Jerusalem, 1974, pp. 149-216.<br />

5 Wege <strong>de</strong>r Vólker. Band IV. Berlin, 1949, pág. 284.


51<br />

bargo- la c<strong>en</strong>sura <strong>de</strong> <strong>los</strong> Aliados y constituyeron el primer libro <strong>de</strong> Historia<br />

editado <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la catástrofe.<br />

Levantami<strong>en</strong>to <strong>de</strong> la c<strong>en</strong>sura y retorno <strong>de</strong> lo reprimido<br />

<strong>La</strong> amnesia <strong>de</strong> Occid<strong>en</strong>te<br />

En 1949 se fundan oficialm<strong>en</strong>te las "nuevas" Alemanias (Occid<strong>en</strong>tal y Democrática).<br />

Los Aliados retiran la c<strong>en</strong>sura sobre <strong>los</strong> libros: las jóv<strong>en</strong>es repúblicas<br />

pued<strong>en</strong> elaborar sus propios materiales pedagógicos.<br />

<strong><strong>La</strong>s</strong> narrativas <strong>de</strong> <strong>los</strong> <strong>manuales</strong> escolares <strong>de</strong> Alemania Fe<strong>de</strong>ral <strong>de</strong>muestran,<br />

a partir <strong>de</strong> ese mom<strong>en</strong>to, algo esperable, pero no por eso m<strong>en</strong>os <strong>de</strong>cepcionante.<br />

Así, <strong>los</strong> discursos circulan ya sin c<strong>en</strong>sura externa y realizan una perversa operación<br />

histórico-psicológica: a través <strong>de</strong> un "<strong>de</strong>splazami<strong>en</strong>to", <strong>los</strong> autores construy<strong>en</strong><br />

a <strong>los</strong> alemanes como víctimas, "borrando" literalm<strong>en</strong>te <strong>de</strong> la historia a<br />

qui<strong>en</strong>es sufrieron la crueldad y el g<strong>en</strong>ocidio.<br />

Uno <strong>de</strong> <strong>los</strong> ejemp<strong>los</strong> más extremos para el caso <strong>de</strong> Alemania Occid<strong>en</strong>tal tal<br />

vez sea el <strong><strong>de</strong>l</strong> manual <strong>de</strong> Historia Grundzüge <strong>de</strong>r Geschichte (Rasgos fundam<strong>en</strong>tales<br />

<strong>de</strong> la historia), editado <strong>en</strong> 1953 y reeditado <strong>en</strong> 1957 y 1966. Si bi<strong>en</strong><br />

éste m<strong>en</strong>ciona la persecución a <strong>los</strong> judíos y <strong>los</strong> social<strong>de</strong>mócratas (otros grupos,<br />

como <strong>los</strong> gitanos, testigos <strong>de</strong> Jehová, homosexuales, etc., no aparec<strong>en</strong> <strong>en</strong> libro<br />

alguno hasta mediados <strong>de</strong> <strong>los</strong> '80)' no se nombra -<strong>en</strong> ese contexto- ni una sola<br />

vez la <strong>Shoá</strong>, <strong>los</strong> campos <strong>de</strong> conc<strong>en</strong>tración o las cámaras <strong>de</strong> gas. Por el contrario,<br />

<strong>los</strong> relatos espeluznantes comi<strong>en</strong>zan <strong>en</strong> 1945, cuando <strong>los</strong> alemanes son VÍctimas<br />

<strong>de</strong> expulsiones <strong>en</strong> Europa <strong><strong>de</strong>l</strong> Este. Cito:<br />

Qui<strong>en</strong> no poseía más que las ruinas <strong>de</strong> su casa era todavía más rico que<br />

<strong>los</strong> alemanes que fueron expulsados <strong>de</strong> su patria. (. .. ) Se realizó una<br />

terrible persecución. Los alemanes ya no era sujetos <strong>de</strong> Derecho. Su propiedad<br />

pert<strong>en</strong>ecía al que la robara. (. .. ) Usualm<strong>en</strong>te les eran tomados<br />

hasta <strong>los</strong> pequeños atados que llevaran consigo, con sus pocas pert<strong>en</strong><strong>en</strong>cias.<br />

Miles fueron VÍctimas <strong><strong>de</strong>l</strong> odio <strong><strong>de</strong>l</strong> pueblo, murieron <strong>en</strong> campos <strong>de</strong><br />

conc<strong>en</strong>tración o fueron asesinados <strong>en</strong> <strong>los</strong> caminos <strong>de</strong> la fuga. Ci<strong>en</strong>tos <strong>de</strong><br />

miles murieron por hambre, frío o cansancio. 6<br />

<strong>La</strong> primera g<strong>en</strong>eración <strong>de</strong> posguerra creció, así, <strong>en</strong> un discurso que simplem<strong>en</strong>te<br />

reprimi61a <strong>Shoá</strong>. No se trataba sólo <strong><strong>de</strong>l</strong> sil<strong>en</strong>cio, sino <strong>de</strong> la autoestilización<br />

<strong>de</strong> <strong>los</strong> victimarios <strong>en</strong> víctimas. <strong>La</strong> <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> <strong>los</strong> "suplicios" sufridos<br />

por <strong>los</strong> alemanes es sospechosam<strong>en</strong>te parecida a <strong>los</strong> que -<strong>en</strong> realidad- sufrieron<br />

otros grupos por causa <strong>de</strong> <strong>los</strong> alemanes. En esa versión "revisionista" <strong>de</strong> la<br />

6 Grundzüge <strong>de</strong>r Geschichte. Band 4. Diesterweg. Frankfurt/Berlin/Bollll, 1953, pág. 149 Y ss.<br />

En las ediciones posteriores, el párrafo aparece casi idéntico.


52<br />

historia, <strong>los</strong> procesos <strong>de</strong> <strong>de</strong>snazificación y <strong>los</strong> juicios <strong>de</strong> Nüremberg son <strong>de</strong>scritos<br />

con res<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>to, como <strong>en</strong> el sigui<strong>en</strong>te párrafo: "En el Derecho <strong>de</strong> <strong>los</strong> pueb<strong>los</strong><br />

no existía, hasta ese mom<strong>en</strong>to, una ley sobre la cual pudieran basarse las<br />

acusaciones. Los Aliados inv<strong>en</strong>taron esas leyes: el<strong>los</strong> eran, al mismo tiempo,<br />

redactores <strong>de</strong> las leyes, fiscales y jueces".'<br />

Con el transcurso <strong>de</strong> <strong>los</strong> años, la represión (<strong>en</strong> el s<strong>en</strong>tido freudiano) se <strong>de</strong>bilita<br />

y la <strong>Shoá</strong> comi<strong>en</strong>za, aunque <strong>de</strong> manera marginal, a aparecer <strong>en</strong> <strong>los</strong> <strong>manuales</strong>.<br />

Pero <strong>en</strong>tonces se utilizan otras estrategias discursivas que permit<strong>en</strong> alejarse<br />

<strong>de</strong> la culpa histórica, similares a las que se usaban bajo el control <strong>de</strong> la c<strong>en</strong>sura<br />

<strong>de</strong> <strong>los</strong> Aliados. Así, las frases se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran redactadas <strong>en</strong> forma pasiva: <strong>los</strong> judíos<br />

"sufr<strong>en</strong>" <strong>de</strong>portaciones, "muer<strong>en</strong>" <strong>en</strong> <strong>los</strong> campos, "<strong>de</strong>jan sus vidas" <strong>en</strong> las<br />

cámaras <strong>de</strong> gas. Casi nunca se m<strong>en</strong>ciona al sujeto <strong>de</strong> la acción, y cuando lo hay,<br />

está personalizado: se trata <strong>de</strong> Hitler, Himmler o Ros<strong>en</strong>berg.<br />

Los textos dan a <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r que el resto <strong>de</strong> la población alemana fue <strong>en</strong>gañada<br />

y vivía también perseguida por el régim<strong>en</strong> fascista. Así, por ejemplo, <strong>en</strong> un<br />

manual <strong>de</strong> 1956 aparece:<br />

El pueblo alemán y la opinión pública mundial se <strong>en</strong>teraron <strong>de</strong> estos<br />

crím<strong>en</strong>es recién <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la ocupación <strong>de</strong> Alemania, <strong>en</strong> 1945. En<br />

Nüremberg, un juez norteamericano afirmó: "<strong><strong>La</strong>s</strong> <strong>de</strong>claraciones <strong>de</strong> qui<strong>en</strong>es<br />

estuvieron <strong>en</strong>vueltos <strong>en</strong> estas terribles y planificadas matanzas masivas<br />

<strong>de</strong>muestran que, con gran probabilidad, no más <strong>de</strong> 100 personas<br />

estuvieron al tanto <strong>de</strong> 10 sucedido".8<br />

<strong>La</strong> afirmación resulta absurda habiéndose m<strong>en</strong>cionado, unas páginas antes,<br />

la cantidad estimada <strong>de</strong> víctimas <strong>en</strong> millones.<br />

En un tono similar se expresan la mayoría <strong>de</strong> <strong>los</strong> materiales publicados hasta<br />

la crisis política <strong>de</strong> 1968, que <strong>en</strong> Alemania repres<strong>en</strong>tó no solam<strong>en</strong>te la protesta<br />

<strong><strong>de</strong>l</strong> movimi<strong>en</strong>to estudiantil conocida a nivel mundial, sino una rebelión <strong>de</strong> <strong>los</strong><br />

hijos fr<strong>en</strong>te a <strong>los</strong> padres, su historia y su sil<strong>en</strong>cio.<br />

Alemania Ori<strong>en</strong>tal, la cámara obscura <strong><strong>de</strong>l</strong> socialismo<br />

Los procesos <strong>de</strong> represión <strong>de</strong> la <strong>Shoá</strong> se dan también <strong>en</strong> Alemania <strong><strong>de</strong>l</strong> Este,<br />

pero a través <strong>de</strong> otro mecanismo. Los libros <strong>de</strong> texto expon<strong>en</strong> lo sucedido sin<br />

int<strong>en</strong>tar <strong>en</strong>cubrir la realidad, pero las estrategias i<strong>de</strong>ológicas <strong>los</strong> libran, también<br />

a el<strong>los</strong>, <strong>de</strong> toda culpa histórica por lo sucedido.<br />

Si <strong>en</strong> las primeras décadas <strong>de</strong> posguerra <strong>los</strong> <strong>manuales</strong> occid<strong>en</strong>tales optaban<br />

por una versión personalista <strong>de</strong> la historia, <strong>en</strong> el Este se aplicó la estrategia con-<br />

7 Ibíd., pág. 150. Subrayado <strong>de</strong> la autora. Párrafos <strong>de</strong> un tono similar se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> libros<br />

<strong>de</strong> Historia hasta fines <strong>de</strong> <strong>los</strong> '60, como Zeit und M<strong>en</strong>sch<strong>en</strong> (Tiempo y personas), <strong>de</strong> 1966.<br />

8 Um Volkstaat und Volkergemeinschaft. Stuttgart, 1956, pág. 192.


53<br />

traria: una narración marxista, estructuralista y dogmática <strong>en</strong> la cual las "condiciones<br />

sociales" -y <strong>de</strong> ninguna manera <strong>los</strong> sujetos- <strong>de</strong>terminan la historia.<br />

Aunque <strong>los</strong> razonami<strong>en</strong>tos son opuestos, la conclusión es la misma: la sociedad<br />

alemana y <strong>los</strong> sujetos individuales quedan eximidos <strong>de</strong> sus responsabilida<strong>de</strong>s. Así,<br />

la historia la hac<strong>en</strong> o bi<strong>en</strong> las estructuras --<strong>en</strong> la versión ori<strong>en</strong>tal "marxista"- o bi<strong>en</strong><br />

dos o tres sujetos aislados y todopo<strong>de</strong>rosos --<strong>en</strong> la versión personalista occid<strong>en</strong>tal-o<br />

<strong>La</strong> segunda falsificación <strong>de</strong> la historia también utiliza un mecanismo similar<br />

al <strong>de</strong> <strong>los</strong> textos occid<strong>en</strong>tales: la id<strong>en</strong>tificación con las víctimas. En este caso, <strong>de</strong><br />

otra manera: el relato convierte <strong>los</strong> doce años <strong>de</strong> dictadura <strong>en</strong> una lucha <strong>en</strong>tre<br />

nazis y comunistas. Si bi<strong>en</strong> es cierto que <strong>los</strong> comunistas fueron las primeras<br />

víctimas <strong><strong>de</strong>l</strong> sistema, la historia queda al m<strong>en</strong>os "recortada": <strong>los</strong> otros grupos<br />

son m<strong>en</strong>cionados sólo marginalm<strong>en</strong>te, como pinceladas <strong>de</strong> fondo <strong>en</strong> el retrato<br />

c<strong>en</strong>tral <strong>de</strong> <strong>los</strong> comunistas.<br />

Después <strong>de</strong> este recorte, una maniobra histórica permite <strong>en</strong>cuadrar a la Alemania<br />

Democrática -y por tanto, a todos sus ciudadanos- como "here<strong>de</strong>ros <strong>de</strong><br />

las víctimas" <strong><strong>de</strong>l</strong> nazismo: <strong>los</strong> comunistas alemanes. Los nazis quedaron <strong><strong>de</strong>l</strong><br />

otro lado <strong>de</strong> la frontera, <strong>en</strong> la Alemania capitalista; allí hay que buscar<strong>los</strong>.<br />

<strong>La</strong> historia se manipula a tal extremo que <strong>en</strong> el campo <strong>de</strong> conc<strong>en</strong>tración <strong>de</strong><br />

Auschwitz, <strong>en</strong> Polonia, don<strong>de</strong> se <strong>de</strong>dica una barraca a cada nación víctima <strong><strong>de</strong>l</strong><br />

nazismo, Alemania <strong><strong>de</strong>l</strong> Este también poseía la suya; un país que, <strong>en</strong>tonces, ni<br />

siquiera existía.<br />

Es importante, sin embargo, <strong>de</strong>stacar que existe una difer<strong>en</strong>cia importante <strong>en</strong><br />

cuanto al relato <strong>de</strong> la historia respecto <strong>de</strong> Alemania Occid<strong>en</strong>tal: <strong>en</strong> el Este, al m<strong>en</strong>os<br />

no se calló lo sucedido y-aunque fuera <strong>de</strong> manera marginal o manipulada- se<br />

nombraba a víctimas reales. El problema resi<strong>de</strong> <strong>en</strong> que, al pres<strong>en</strong>tar a Alemania<br />

Ori<strong>en</strong>tal como la here<strong>de</strong>ra <strong>de</strong> <strong>los</strong> comunistas, se "limpia" el pasado común: la<br />

gran mayoría <strong>de</strong> <strong>los</strong> habitantes <strong>de</strong> lo que <strong>de</strong>spués fue la República Democrática<br />

<strong>de</strong> Alemania colaboraron tanto con el régim<strong>en</strong> nazi como <strong>los</strong> occid<strong>en</strong>tales.<br />

Suger<strong>en</strong>te es la falta <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to e interés sobre este período <strong>de</strong> la historia<br />

que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> muchos alemanes socializados <strong>en</strong> este sistema y lo "lejos" que<br />

lo ubican <strong>de</strong> su propia biografía. <strong><strong>La</strong>s</strong> historias familiares fueron -<strong>en</strong> muchos casos-<br />

sil<strong>en</strong>ciadas, y las nuevas g<strong>en</strong>eraciones tampoco preguntaron <strong>de</strong>masiado. Al<br />

fin <strong>de</strong> cu<strong>en</strong>tas, es m<strong>en</strong>os doloroso creerse here<strong>de</strong>ro <strong>de</strong> las víctimas que saberse<br />

<strong>de</strong>sc<strong>en</strong>di<strong>en</strong>te <strong>de</strong> <strong>los</strong> victimarios.<br />

El basurero <strong>de</strong> la historia<br />

El 9 <strong>de</strong> noviembre, (no) casualm<strong>en</strong>te un aniversario <strong><strong>de</strong>l</strong> pogrom cínicam<strong>en</strong>te<br />

d<strong>en</strong>ominado "Noche <strong>de</strong> <strong>los</strong> cristales", cayó el Muro <strong>de</strong> Berlín. <strong>La</strong> reunificación<br />

alemana estableció el <strong>de</strong>safío <strong>de</strong> una nueva i<strong>de</strong>ologización <strong>de</strong> la historia, que<br />

uniera -<strong>en</strong> una narrativa nacional conjunta-<strong>los</strong> mitos construidos hasta <strong>en</strong>tonces.<br />

Difícil tarea, aunque --como <strong>de</strong>muestran <strong>los</strong> ejemp<strong>los</strong> citados- <strong>en</strong> el caso <strong>de</strong>


54<br />

la <strong>Shoá</strong>, si bi<strong>en</strong> con i<strong>de</strong>as opuestas, <strong>los</strong> "resultados" obt<strong>en</strong>idos eran muy similares:<br />

la represión y la negación como estrategias psicológicas subliminales.<br />

Stefan Herrnling <strong>de</strong>scribe, <strong>en</strong> un texto autobiográfico, una esc<strong>en</strong>a <strong>de</strong> la<br />

posguerra <strong>en</strong> la cual <strong>los</strong> Aliados proyectaban un docum<strong>en</strong>tal sobre Dachau y<br />

Buch<strong>en</strong>wald a <strong>los</strong> alemanes, antes <strong>de</strong> darles sus tarjetas <strong>de</strong> racionami<strong>en</strong>to. "En<br />

la medía luz <strong><strong>de</strong>l</strong> proyector vi cómo la mayoría, ap<strong>en</strong>as empezada la película,<br />

daba vuelta su cara hacía la pared, y así la mantuvo, insisti<strong>en</strong>do <strong>en</strong> ese gesto<br />

hasta que terminó la proyección. Hoy me parece que esa cara dada vuelta es la<br />

postura que tuvieron y ti<strong>en</strong><strong>en</strong> millones. '-'9<br />

Ese gesto es el mismo que se reproduce <strong>en</strong> <strong>los</strong> libros <strong>de</strong> texto: dándole vuelta la<br />

cara al <strong>horror</strong> <strong>de</strong> la historia "se pone a ésta <strong>de</strong> cabeza", con mecanismos i<strong>de</strong>ológicos<br />

que --como <strong>en</strong> una cámara obscura- transformaron a <strong>los</strong> victimarios <strong>en</strong> víctimas.<br />

Algo <strong>de</strong> esto <strong>de</strong>b<strong>en</strong> haber intuido <strong>los</strong> autores <strong><strong>de</strong>l</strong> Diccionario <strong>de</strong> la alegría<br />

(sic), <strong>de</strong> Alemania Ori<strong>en</strong>tal, que afirmaba: "<strong>La</strong>m<strong>en</strong>tablem<strong>en</strong>te, no hay una mujer<br />

<strong>de</strong> la limpieza ni un tacho <strong>de</strong> basura para la historia. Toda la suciedad <strong>de</strong>be<br />

ser trabajada".lO Ese "trabajo" implicaría el gesto contrario: no dar vuelta la<br />

cara, sino --<strong>en</strong> palabras <strong>de</strong> Emanuel Levinas- divisar el "rostro" <strong><strong>de</strong>l</strong> otro, cuya<br />

mirada me dice: "no me mates".<br />

<strong>La</strong> fi<strong>los</strong>ofía <strong>de</strong> la alteridad <strong>de</strong> este autor, escrita con la tinta <strong><strong>de</strong>l</strong> dolor irreparable<br />

<strong>de</strong> la <strong>Shoá</strong>, pue<strong>de</strong> ayudarnos a p<strong>en</strong>sar cómo repres<strong>en</strong>tar ese dolor y tantos<br />

otros <strong>en</strong> libros <strong>de</strong> texto escritos <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la barbarie.<br />

9 Citado <strong>en</strong> Stem, Frank. 1m Anfang wur Auschwitz. G6tting<strong>en</strong>, 1991, pág. 15.<br />

1 0 Citado <strong>en</strong> Kiippner, Joachim. ErstaITte Geschichte. Faschismus und Holocaust im Spiegel <strong>de</strong>r<br />

Geschichtswiss<strong>en</strong>schaft und Geschichtspropaganda <strong>de</strong>r DDR. Hamburg, 1999, pág. 216.<br />

SUMMARY<br />

THE SHADOWS OF HORROR. THE SHOAH IN THE GERMAN HISTORY BOOKS<br />

OF THE POSTWAR PERIOD (1948-1968).<br />

In my paper, I will tackle the analysis of the "first epoch" history books of both<br />

Germanies (Fe<strong>de</strong>ral and Eastern), starting from their creation up to the 1958 "crisis".<br />

I will state also how starting from the same (terrible) history, both Germanys have constructed<br />

national fictions that ignored the history and the Holocaust victims, educating<br />

the post Nazi g<strong>en</strong>erations with speeches cleaned of the <strong>horror</strong> that the same society<br />

had only a few years earlier carried out.

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