Diversidad biocultural conservada por pueblos indígenas y - IUCN

sería mucho más pobre sin los rebaños
y que en ecosistemas en desequilibrio
no tiene sentido hablar en términos de
“sobrepastoreo” ya que los animales
sufren el efecto del estrés ecológico
mucho más temprano que las plantas.
Además, como se mencionó arriba, los
animales necesitan agua, lo que hace
que los pastores móviles sean los más
ardiente defensores de la integridad de
los humedales a lo largo de las vías de
migración. De igual forma, las personas
de las selvas de África y Asia se oponen
a la deforestación y los tibetanos luchan
contra la minería destructiva y el turismo
apabullante. Siempre que los pueblos
indígenas móviles logran conservar su
identidad y cultura y esquivar las influencias “modernizadoras” que empujan hacia ganancias monetarias de corto
plazo a expensas del futuro de la tierra, sus territorios poseen todas las características de paisajes terrestres/marinos
protegidos (Categoría 5 de áreas protegidas de UICN) o Categoría Ib (áreas silvestres) y otras. 136
¿Cómo puede brindarse reconocimiento y apoyo de modo que los intereses de la conservación y los derechos de
los pueblos indígenas móviles se combinen, fortaleciéndolos a ambos en el proceso? La respuesta no es sencilla
ni obvia. La mayoría de los derechos de uso de los recursos naturales ejercidos por los pueblos móviles –a veces
durante siglos– se fundamentan en leyes consuetudinarias y tradiciones orales (múltiples derechos con frecuencia
coexisten sobre los mismos territorios) entendidos de maneras complejas y flexibles que desconciertan a los sistemas
legales modernos. Los funcionarios oficiales raramente entienden o aprecian el estilo y los medios de vida de los
pueblos móviles (ej., caza y recolección, pastoreo móvil, agricultura rotativa) ni como rasgos culturales valiosos, ni
como enfoques efectivos de uso sostenible de los recursos naturales. El entrenamiento formal de los profesionales
de la conservación señala los peligros del pastoreo para la vida silvestre (competencia por pastos y agua, amenaza
de transmisión de enfermedades) pero nunca explora verdaderamente los beneficios –en particular la potencial
alianza entre conservacionistas y pastores tradicionales para mantener intactos los ecosistemas necesarios para los
rebaños domésticos y la biodiversidad silvestre en ambientes áridos y semiáridos. E incluso, los sistemas de manejo
de los pueblos indígenas móviles, inherentemente flexibles, adaptables, ajustados a la especificidad de la tierra y los
recursos naturales disponibles, podrían ser inmensamente útiles en la situación actual de inminente cambio climático y
otros cambios de proporciones globales.
Los territorios conservados por pueblos indígenas móviles existen de facto en todo el mundo. Las reservas de pastoreo
como las hema y qoruq en Asia occidental ( E11), los bosques y fauna silvestre prósperos en los valles sagrados
beyul de los sherpa ( E10), los ambientes totalmente prohibidos como el paraíso de los caribúes de los naskapi, y
áreas de uso sostenible de recursos como los bosques koch pewen de los mapuches, son apenas unos pocos ejemplos.
Los sistemas coloniales y los estados nacionales modernos inspirados en la colonia han socavado estos sistemas y han
tratado de sustituirlos por formas de vida sedentarias y áreas protegidas declaradas y manejadas por los gobiernos. Los
pueblos indígenas han sufrido discriminación social en todo el mundo, pero los pueblos indígenas móviles han sufrido
doblemente, en tanto que los estados nacionales desprecian el hecho de que los pueblos móviles son inherentemente
menos controlables que otros. En algunos países, sin embargo, algunos proyectos y experimentos de políticas están
en camino de reconocer los derechos de los pueblos indígenas móviles y sus beneficios para la conservación. Abajo se
presentan algunos ejemplos.
Sobre la base de las políticas de descentralización, varios países del Sahel reconocen los derechos de los pueblos
móviles para continuar la explotación de sus territorios ancestrales. Han desarrollado así una variedad de leyes
pastorales nacionales 137 (ej. los codes pastoraux en Burkina Faso, Malí y Mauritania) para regular los derechos de
paso, subsistencia y usos comerciales, y los usos exclusivos de la tierra, bosques y aguas. En Malí, las organizaciones
de pastores han establecido sistemas de apoyo legal para la defensa de los derechos de acceso de los pastores a
los recursos por el trámite de parajuristes (abogados de pies descalzos) reclutados de las comunidades de pastores
y entrenados en temas legales incluyendo procedimientos en las cortes. Mientras que algunos bosques son ahora
comanejados por trashumantes móviles, los parajuristes apenas comienzan a explorar cómo incluir la conservación en
sus estrategias legales.
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