La Eucaristía: Sacramento y Sacrificio - Knights of Columbus ...

esto cuando dice: “Y así, siempre que coman este pan y beban esta copa,
proclamarán la muerte del Señor hasta que Él vuelva” (1 Cor 11,26). En
la Eucaristía, Cristo se hace presente hasta que venga en la gloria.
Existe cierto discurso erudito respecto a que la Última Cena no
fue en modo alguno la cena de Pascua porque, a pesar de que todos los
evangelios la presentan como tal, el Evangelio de Juan muestra a Jesús,
el verdadero cordero pascual, muriendo en la Cruz mientras los corderos
son sacrificados para la Pascua judía aún por celebrarse. Por lo tanto, en
el relato de Juan la Última Cena no pudo haber sido la Pascua. Los
eruditos han sostenido tradicionalmente que cuando Juan escribió su
relato del Evangelio estaba más preocupado por el simbolismo pascual
que por los detalles históricos. Sin embargo, como afirmó el Papa
Benedicto XVI en su homilía del Jueves Santo de 2007, también existe
la posibilidad que el Señor y sus discípulos siguieran el calendario
litúrgico de los esenios, que era diferente al de Jerusalén. De cualquier
modo, el simbolismo pascual estaba en el aire y San Pablo proclama su
culminación en Cristo cuando dice: “Porque Cristo, nuestra Pascua, ha
sido inmolado” (1Cor 5,7).
DESARROLLO HISTÓRICO
Los primeros cristianos siguieron las instrucciones del Señor de
“haced esto en conmemoración mía” y así lo hicieron cada domingo, el
Día del Señor (ver Hechos 20,7; Rev 1,10), el día que se levantó de entre
los muertos. Sin embargo, probablemente los primeros judíos cristianos
también conservaron el Sabbath. El ceremonial de Pascua que el Señor
usó en la Última Cena solo se celebraba en esta fiesta, y no pudo haber
sido la ceremonia que los judíos cristianos usaban cada semana. En su
lugar, debió usarse la comida de Sabbath o chaburah (cena amistosa).
Estas comidas rituales incluían una bendición y la distribución de pan al
inicio, seguida de los alimentos y finalizando con una solemne bendición
a la Copa de Bendición. Al parecer, La Didaché, documento de finales del
Siglo I, da fe de que en la antigua Iglesia se usaba esta estructura. De
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