Evangelio según Marcos Marcos 1

(Mc 8, 11-13) «¿Por qué esta generación pide un signo?
[11] Entonces llegaron los fariseos, que comenzaron a discutir con
él; y, para ponerlo a prueba, le pedían un signo del cielo. [12] Jesús,
suspirando profundamente, dijo: «¿Por qué esta generación pide un
signo? Les aseguro que no se le dará ningún signo». [13] Y dejándolos,
volvió a embarcarse hacia la otra orilla.
(C.I.C 1286) En el Antiguo Testamento, los profetas anunciaron que el
Espíritu del Señor reposaría sobre el Mesías esperado (cf. Is 11,2) para realizar su
misión salvífica (cf. Lc 4,16-22; Is 61,1). El descenso del Espíritu Santo sobre
Jesús en su Bautismo por Juan fue el signo de que él era el que debía venir, el
Mesías, el Hijo de Dios (Mt 3,13-17; Jn 1,33-34). Habiendo sido concedido por
obra del Espíritu Santo, toda su vida y toda su misión se realizan en una
comunión total con el Espíritu Santo que el Padre le da "sin medida" (Jn 3,34).
(C.I.C 1287) Ahora bien, esta plenitud del Espíritu no debía permanecer
únicamente en el Mesías, sino que debía ser comunicada a todo el pueblo
mesiánico (cf. Ez 36,25-27; Jl 3,1-2). En repetidas ocasiones Cristo prometió esta
efusión del Espíritu (cf. Lc 12,12; Jn 3,5-8; 7,37-39; 16,7-15; Hch 1,8), promesa
que realizó primero el día de Pascua (Jn 20,22) y luego, de manera más
manifiesta el día de Pentecostés (cf. Hch 2,1-4). Llenos del Espíritu Santo, los
Apóstoles comienzan a proclamar "las maravillas de Dios" (Hch 2,11) y Pedro
declara que esta efusión del Espíritu es el signo de los tiempos mesiánicos (cf.
Hch 2, 17-18). Los que creyeron en la predicación apostólica y se hicieron
bautizar, recibieron a su vez el don del Espíritu Santo (cf. Hch 2,38).
(Mc 8, 14-21) Cuídense de la levadura de los fariseos
[14] Los discípulos se habían olvidado de llevar pan y no tenían más
que un pan en la barca. [15] Jesús les hacía esta recomendación: «Estén
atentos, cuídense de la levadura de los fariseos y de la levadura de
Herodes». [16] Ellos discutían entre sí, porque no habían traído pan. [17]
Jesús se dio cuenta y les dijo: «¿A qué viene esa discusión porque no
tienen pan? ¿Todavía no comprenden ni entienden? Ustedes tienen la
mente enceguecida. [18] Tienen ojos y no ven, oídos y no oyen. ¿No
recuerdan [19] cuántas canastas llenas de sobras recogieron, cuando
repartí cinco panes entre cinco mil personas?». Ellos le respondieron:
«Doce». [20] «Y cuando repartí siete panes entre cuatro mil personas,
¿cuántas canastas llenas de trozos recogieron?». Ellos le respondieron:
«Siete». [21] Entonces Jesús les dijo: «¿Todavía no comprenden?».
(C.I.C 579) Este principio de integridad en la observancia de la Ley, no sólo
en su letra sino también en su espíritu, era apreciado por los fariseos. Al
subrayarlo para Israel, muchos judíos del tiempo de Jesús fueron conducidos a un
celo religioso extremo (cf. Rm 10, 2), el cual, si no quería convertirse en una
casuística "hipócrita" (cf. Mt 15, 3-7; Lc 11, 39-54) no podía más que preparar al
pueblo a esta intervención inaudita de Dios que será la ejecución perfecta de la
Ley por el único Justo en lugar de todos los pecadores (cf. Is 53, 11; Hb 9, 15).
(C.I.C 580) El cumplimiento perfecto de la Ley no podía ser sino obra del divino
Legislador que nació sometido a la Ley en la persona del Hijo (cf. Ga 4, 4). En
Jesús la Ley ya no aparece grabada en tablas de piedra sino "en el fondo del
corazón" (Jr 31, 33) del Siervo, quien, por "aportar fielmente el derecho" (Is 42,
3), se ha convertido en "la Alianza del pueblo" (Is 42, 6). Jesús cumplió la Ley
hasta tomar sobre sí mismo "la maldición de la Ley" (Ga 3, 13) en la que habían