Bov73

Migración infantil Un añejo problema pág. 03
Todas
Pueblos
MILENIO diario Número 78
Lunes 25 de agosto de 2014
indígenas
Destacada labor
de las mujeres
pág. 06
Derechos Reservados GetTy Images
Explotación
sexual
Más del 80% de las
víctimas son niñas
y jóvenes
pág. 10
ONU Mujeres
En general, las
mujeres están
fuera de los
procesos
para la paz
pág. 12
Zenani Mandela/ Cine y Derechos Humanos
A 20 años de que
llegó la democracia
a Sudáfrica
Biblioteca
Femenina
Pareja en
construcción y
Hoteles de paso
pág. 23
escriben
Aimée Vega Montiel Pablo Navarrete Gutiérrez Laura Meranif Pacheco Chab Irma Aguirre Pérez
Juan Gerardo Reyes Diva Hadamira Gastélum Bajo Elías Camhaji Ofelia Torres Alonso
Ricardo Bucio Angélica de la Peña Gómez Julie Diane Recinos José Alejandro Luna Ramos

2 o Lunes 25 de agosto de 2014
Todas
milenio
Editorial
Mujeres, jóvenes
e indígenas: triple condición
de desigualdad
La complejidad de las sociedades modernas con
exigencias y altos estándares de cumplimiento
de productividad y consumo implícitas, nos
lleva con frecuencia a pensar ¿quién fuera joven?”
como si juventud significara la ausencia
de adversidades, desenfado y falta de deseos;
cuando en realidad no es una etapa fácil, ni
por el entorno ni por el periodo de formación
respecto del proyecto de vida y la preocupación
de cumplir con el mandato social y expectativas
familiares puestas en quienes se encuentran en ese momento.
“Juventud divino tesoro, te vas para no volver…”, escribió Rubén Darío.
Pero estar en ella, transitarla y trascenderla para llegar a la adultez no es
sencillo, sobre todo para las mujeres.
México es un país de mujeres y hombres jóvenes, señala el Censo de
Población y Vivienda 2010. Arroja que la mitad de la población tiene 26
años o menos.
Los y las jóvenes que tienen entre 15 y 29 años de edad, desempeñan un
papel muy importante en el desarrollo social y económico de un país. Si la
sociedad brinda orientación adecuada y apropiada -además de oportunidades
de desarrollo en áreas como educación, salud, empleo y recreación-, los
jóvenes, mujeres y hombres, podrán transitar a la edad adulta y contribuir
significativamente en el desarrollo de sus sociedades, por lo tanto, es de
suma importancia conocer un poco más de ellos.
En nuestro país, el número de mujeres es mayor que el de los hombres:
15 167 260 y 14 539 300 respectivamente.
Al observar que 47.1% de los jóvenes trabaja y 26.7% estudia, se genera la
idea de que el restante 26 por ciento que “ni estudia ni trabaja”, se encuentra
en una situación improductiva; sin embargo, un porcentaje importante de
esta población realiza una actividad fundamental para el funcionamiento de
la sociedad como son las tareas del hogar y/o el cuidado de otros (38.4%
de las mujeres realiza estas tareas).
Las adolescentes, de 15 a 19 años, representan 19.1% de las mujeres en
edad reproductiva. Según datos de la Encuesta Nacional sobre la Dinámica
Demográfica en México 2009, ENADID 2009, la edad media de la primera
relación sexual de las mujeres de 15 a 49 años son los 18 años, lo que las
ubica entre el grupo de mujeres expuestas al riesgo de concebir un embarazo.
La mayoría de las mujeres adolescentes (97%) tiene conocimiento sobre
métodos anticonceptivos, incluso en el medio rural y entre las adolescentes
hablantes de lengua indígena, 91.3% y 77.5% respectivamente. No obstante,
menos de la mitad (44.7%) de las mujeres de entre 15 y 19 años que están
unidas utiliza métodos anticonceptivos; porcentaje que se reduce a 4.5%
entre las adolescentes solteras.
El embarazo en mujeres adolescentes es prematuro en función de su
desarrollo biológico, fisiológico, psicológico y social. El riesgo de tener
algún problema o complicación durante el embarazo, parto o puerperio
es mayor para las mujeres adolescentes, sin dejar de lado las condiciones
de nutrición y salud previas al embarazo y el tipo de atención prenatal que
reciben, lo que se traduce en factores de riesgo para todas las mujeres.
¿No suena fácil, verdad?
Por mucha gente es considerado que ser mujer trae consigo muchas desventajas
pues la lucha por sus derechos, la defensa de éstos, la apertura
de espacios de participación en todos los ámbitos, la no discriminación y
el acceso a una vida libre de violencia, tiene por delante un camino que
parece interminable y es una batalla que se libra todos los días.
Reflexionemos por un momento en ello y sumémosle la condición de
joven y de indígena. Ser mujer joven indígena. Es triplemente adverso.
En las poblaciones indígenas la “adolescencia” es una etapa de la vida
que está en emergencia. La escuela, y en particular la expansión de la escolarización
de nivel básico y medio-superior, pero también la migración, la
expansión de los medios de comunicación y las nuevas tecnologías, tienen
mucho que ver con ello y con el incipiente reconocimiento de esta etapa.
La experiencia de la adolescencia para las mujeres en las poblaciones
indígenas encuentra además limitaciones estructurales y socioculturales
que atentan contra el pleno ejercicio de sus derechos. A la pobreza, muy
extendida en este entorno se suman otras fuentes de desventajas que
truncan prematuramente la experiencia de la adolescencia o la posibilidad
de vivir de manera plena este periodo.
En este sentido persisten las uniones conyugales, la maternidad y la
incorporación al mercado de trabajo desde edades muy tempranas. La
falta de oportunidades educativas, la baja calidad y la escasa pertinencia
cultural de la educación recibida, representan otra pesada desventaja para
las jóvenes indígenas.
La discriminación –como indígenas– y los escasos espacios de participación
social y toma de decisiones individuales – como mujeres y adolescentes– son
factores clave que limitan y coartan un pleno ejercicio de sus derechos, y que
están presentes entre las principales preocupaciones de las adolescentes
indígenas. Las condiciones de pobreza, marginalidad y las diferencias de
género se exacerban en la población de habla indígena.
Las mujeres indígenas sufren de manera más acentuada situaciones de
discriminación y violación de sus derechos humanos.
En promedio, las mujeres de habla indígena inician su vida sexual un
año más jóvenes que las que no hablan lenguas indígenas. La edad a la
que tienen a su primer hijo o hija es similar en ambos grupos de mujeres
(Encuesta Nacional sobre la dinámica demográfica, ENADID 2006 y 2009).
A diferencia de quienes consideran que con la juventud crece la libertad
o se gana en plenitud de vida, para las mujeres jóvenes indígenas pareciera
que las puertas se cierran y las paredes se achican, al asumir en numerosas
ocasiones responsabilidades de pareja y madre a temprana edad, con el
triste desconocimiento de que hay un horizonte de innumerables opciones
y posibilidades para ellas.
Educación se llama la opción. Información se llama la ventana que les
muestre esas posibilidades. Ambos son Derechos de las mujeres. T
Fe de erratas: En nuestro número 77 de julio se publicó antes de la cabeza de la página 18: Cerca de 12 millones de mexicanas fueron
detenidas arbitrariamente en el país. DEBE DECIR: Cerca de 12 mil mexicanas fueron detenidas arbitrariamente en el país.
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Niñas migrantes
Repunta fenómeno
luego de aprobación de
la Ley de Acción Diferida
El incremento de las y los
niños que migran solos,
ha generado que en el
último mes la opinión
pública centre su atención
en este grave problema
que el Presidente de
los Estados Unidos de
Norteamérica, Barack
Obama, llamó la crisis
humanitaria de los niños
migrantes
Diva Hadamira Gastélum Bajo*
La migración es un fenómeno que
existe desde tiempos remotos,
sin embargo, el fenómeno de
la migración infantil tuvo un
importante incremento a partir
de la aprobación de la Ley de Acción
Diferida, con la cual se les otorgaría un
permiso temporal a jóvenes que llegaron
a Estados Unidos antes del 15 de junio de
2012, para permanecer legalmente en
este país por dos años y solicitar trabajo
y estudio. 1
La desinformación, la deficiente traducción
de la ley, además de oportunistas que
mal informan a la población centroamericana,
ha generado falsas esperanzas y
que la migración infantil se desborde a un
punto insostenible, tan solo de octubre
de 2013 a junio de 2014, 57 mil niños y
niñas migraron hacia aquel país.
Según el Fondo de las Naciones Unidas
para la Infancia (UNICEF), en el nivel
mundial una de cada ocho personas es
migrante. Las y los jóvenes de entre 12 y
24 años representan aproximadamente
un tercio del flujo migratorio proveniente
de todos los países en desarrollo. 2 Niñas,
niños y adolescentes que migran en busca
de sus familias o huyendo de la pobreza
y violencia que se sufren en sus países.
Además en el trayecto, nuevamente
sufren serias vejaciones, pues les roban,
lastiman, violentan, y en ocasiones las y
los violan.
Según datos de Naciones Unidas en
el Salvador, cerca de 6 300 niños fueron
asesinados entre 2006 y 2013, asimismo,
en Honduras en 2012, 82.9% de las muertes
de niños se produjo por armas de fuego y
en República Dominicana durante 2013
fueron víctimas de violencia sexual 10
721 niños y niñas. 3
Sin duda, la violencia que ejercen pandillas
como las Maras se ha convertido
en un problema de seguridad pública de
gran inquietud en la región, pues se estima
que actualmente alrededor de 70 000
jóvenes son miembros de estas pandillas,
y debido a la falta de oportunidades y a
la pobreza que se vive en estos países, el
involucramiento en estas pandillas les
parece una opción.
En el caso de las niñas que migran solas,
la violencia de género es una de las causas
de la migración. La violencia social que
se vive en Centroamérica ha resultado
en un aumento de la violencia de género,
misma que sufren miles de niñas. Datos
de la ONU en 2011 indican que la mitad
de las mujeres en Centroamérica han sido
objeto de violencia de género en su vida.
Tan solo en 2009, más de 1 000 mujeres
fueron asesinadas en Costa Rica, El Salvador,
Nicaragua, Honduras y Guatemala.
Matt York/ap
En el año 2006, en la ciudad de Guatemala
murieron 516 mujeres jóvenes entre 17
y 22 años.
La situación que se vive en Centroamérica
genera que en los últimos años la migración
de niñas solas hacia Estados Unidos
haya aumentado considerablemente,
sin duda la violencia de género limita el
crecimiento sano y seguro de las niñas.
La Organización Internacional para
las Migraciones (OIM) indicó que la
trata de mujeres sigue en aumento en
Centroamérica e identifica la violencia
de género como una de las principales
Lunes 25 de agosto de 2014 o
3
Todas
causas de este fenómeno. Sin embargo,
una vez que las niñas huyen de su países
por la pobreza y la violencia, durante el
trayecto son nuevamente violentadas,
lo que nos obliga a revisar no sólo la
causas estructurales de la migración
infantil, sino además las condiciones en
la cuales se trasladan. Recientes datos
de organizaciones civiles señalan que
80% de las niñas que migran solas han
sufrido abuso sexual en su país de origen
o en su trayecto. 4
En este sentido, es importante diagnosticar
las causas estructurales que crean
el problema de la migración, con el fin
de eliminarlas mediante una atención
integral. El trabajo en la región es indispensable
para avanzar en la conformación
de planes que permitan mejorar las condiciones
de cada país en materia laboral
y el impulso del crecimiento económico
de la región, pero sobre todo, invertir
en la erradicación de la inseguridad, la
violencia social y la violencia de género.
La urgencia de resultados a este problema
demanda el diseño de protocolos
internacionales para la atención de niños
migrantes, para que las y los niños tengan
acceso a servicios y sean tratados de forma
humana, con procesos legales y justos,
siempre cuidando el bien superior de la
niña y el niño.
El tratamiento no puede ser igual para
todos y todas, es preciso generar protocolos
para investigar si las características de la
migración los convierten en refugiados.
Asimismo, es importante revisar los
procesos de detención, las y los niños no
pueden pasar la noche en las Unidades de
Migración, deben ser trasladas a los centros
del Sistema Nacional para el Desarrollo
Integral de la Familia (DIF) y en su caso, a
unidades homólogas en los países en los
que sean detenidos, con el fin de evitar que
sean violentados sus derechos.
En este sentido, es importante resaltar
la postura que nuestro país ha tomado
al respecto: México se vuelve a posicionar
como un líder en el nivel regional,
al proponer planes de apoyo a países
centroamericanos para generar un mayor
bienestar en esas naciones. Además
del programa Frontera Sur presentado
hace unos días por nuestro Presidente
el Lic. Enrique Peña Nieto, con el cual
se pretende salvaguardar los derechos
de los migrantes que ingresan a México
y ordenar los cruces internacionales,
además de redoblar los esfuerzos contra
el crimen organizado.
La puesta en marcha de una política
internacional que mejore las condiciones
de las y los niños migrantes no puede
esperar más, salvaguardar su integridad
debe ser una prioridad. La violencia de
género debe ser sancionada y erradicada
de nuestros países, el trabajo conjunto de
la región es indispensable para evitar que
a las niñas se les coarte su infancia. La
violencia de género limita el desarrollo
económico político y social de nuestros
países, lo cual ya no podemos permitir
en pleno siglo XXI. T
* Presidenta de la Comisión para la
Igualdad de Género del Senado de la
República
1
Información del National Inmigration
Law Center. http://www.nilc.org/
FAQdeferredactionyouthSp.html
2
Información de la Organización
Internacional del Trabajo http://ilo.org/
ipec/areas/Migration_and_CL/lang--es/
index.htm 10 de agosto de 2014.
3
Información www.hoy.com.do 24 de
mayo de 2014
4
Información de Azteca Noticias http://
www.aztecanoticias.com.mx/notas/
internacional/194148/80-de-ninasmigrantes-sufren-abuso-sexual
18 de
junio de 2014.

4 o Lunes 25 de agosto de 2014
Todas
milenio
nelly salas
La gran tetada
Una forma de reconstruir
la maternidad
Amamantar es dar amor. No hay cosa mejor para una
o un bebé que seguir sintiendo el latido del corazón
de su madre, su olor, el calor de su piel y por supuesto
escucharla. Poco a poco, al paso de las semanas podrá
vernos con mayor claridad
Sen. Angélica de la Peña Gómez*
Cuando se habla de amamantar
a un o una cría siempre se
enfrenta una a muchos mitos.
En mi caso, tuve a mi mamá
y a mi suegra, que con toda
la sabiduría y buena fe me preparaban
atoles “para tener leche”.
Amamantar es una gran experiencia
cuando una madre recién parida está en
condiciones de salud óptimas para dar
pecho. Y aún cuando sólo se alimente
con biberón al recién nacido o nacida,
la relación que se inicia es única, especialmente
cuando se está frente a una
experiencia deseada.
La succión no siempre es agradable
sobre todo cuando el pezón es pequeño y
más aún cuando se es madre primeriza,
duele, pues se agrieta y hasta sangra.
Es una verdadera tortura que se soporta
porque es un placer ver cómo degustan
la leche, “cuando baja” como se dice
coloquialmente en la chupada de las y
los bebos.
Ya con la experiencia puede una incluso
hasta dar “recetas” de cómo amamantar
y estimular la producción de leche de la
mejor manera.
Otro aspecto realmente interesante es
cómo se desmitifica el cuerpo –o mejor
dicho los senos- de las mujeres cuando
se descubren al dar pecho: la consabida
manta que cubre el pecho desnudo sigue
siendo un artificio contra la desnudez
que en el ejercicio del amamantamiento
no debería concitar a algún pensamiento
libidinoso, a menos -como dice mi
mamá- que quien observa guarde un
pensamiento cochambroso y machista.
Por eso me parece “requetebien” que
la Asociación Prolactancia Materna haya
organizado “La Gran Tetada” o el Big Latch
On este año y que en México se hayan
reunido 137 madres a amamantar al
mismo tiempo, 42 más que el año pasado.
Ellas señalan insurrectas que las madres
que amamantan no deberían esconderse
en la intimidad o esperarse a los horarios
en los que pueden hacerlo, es decir, cuando
regresan a sus hogares, para amamantar;
plantean con toda razón que no es lo
mismo sacarse la leche y guardarla que
literalmente “pegarse” a la criatura al
pecho para tener una succión eficiente
y adecuada.
Me gusta este movimiento, yo hubiera
participado en él como lo hice en la liga
de la leche cuando comenzamos a ser
parte de una cultura que no considera
el embarazo como una enfermedad y
procedí a prepararme para tener partos
sin dolor.
Así deberíamos avanzar: reconstruyendo
la maternidad y la paternidad como una
cuestión de gran responsabilidad que
sólo se logra cuando realmente deseas
a tus hijos e hijas. Es la mejor manera
para lograr que sean personas queridas,
protegidas, formadas, consolidadas como
sujetas de derechos.
No puedo evitar aplaudir la acción de
esta Asociación. Es exactamente lo que
no hubo para cientos de niñas y niños
que fueron arrojados en albergues como
el de La Gran Familia.
“La Gran Tetada” reunió este año a 137
madres que amamantaron al mismo tiempo.
Que estas mujeres se sientan orgullosas
de amamantar en público, insisto, cuando
su salud física se los permite y cuando lo
aceptan voluntariamente, esto fomenta
la libertad y autonomía de las mujeres,
sin duda. T
* Presidenta de la Comisión de Derechos
Humanos del Senado de la República
Angélica de la Peña Twitter: @
angelicadelap

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Lunes 25 de agosto de 2014 o
5
Todas
Desafío nacional
Aplicar leyes a favor
de las mujeres
especial
México cuenta con un amplio marco normativo nacional y local a favor de los Derechos
Humanos de las mujeres que contienen los más altos estándares internacionales en la
materia, que urge poner en práctica para frenar la discriminación y violencia de que
son objeto muchas de ellas por su sola condición de género
Pablo Navarrete Gutiérrez*
De poco sirven esas normas
si no son puestas al servicio
de las mujeres a casos particulares
por prejuicios de
género o desconocimiento
de su existencia. Entre ellas destacan la Ley
General para la Igualdad entre Mujeres y
Hombres, la Ley General de Acceso de las
Mujeres a una Vida Libre de Violencia, la
Ley General contra la Trata, la NOM 046,
la tipificación del delito de feminicidio
en el nivel federal y en prácticamente
todo el país, -excepto Chihuahua-, y las
recientes reformas en materia de paridad
electoral, dirigidas todas ellas a proteger
de manera específica los derechos y libertades
fundamentales de las mujeres.
Estas normas se ven complementadas
y fortalecidas por dos importantes instrumentos
internacionales en materia
de Derechos Humanos de las mujeres, la
Convención para la Eliminación de todas
las Formas de Discriminación contra las
Mujeres, por sus siglas en inglés CEDAW
y la Convención Interamericana para
Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia
contra la Mujer, mejor conocida
como Convención Belém do Pará, cuyos
derechos contenidos tienen rango constitucional,
según lo dispone la Reforma
Constitucional de Derechos Humanos
de junio de 2011.
No obstante estos importantes logros
legislativos, resultado del incansable trabajo
del movimiento de mujeres en nuestro país,
en estos momentos el principal desafío
nacional es pasar de su aprobación a su
aplicación a casos reales y concretos. Las
leyes de igualdad y contra la violencia
hacia las mujeres, que se han replicado
en todo el país en el ámbito local, son
importantes no sólo porque contienen un
catálogo de derechos de las mujeres, sino
también por las obligaciones que éstas
imponen a las instituciones del Estado
mexicano para hacer efectivo su derecho
a la igualdad, la no discriminación y a
vivir sin violencia.
Si bien la ley por sí misma no resolverá
las profundas desigualdades que
persisten entre mujeres y hombres, si
éstas son invocadas y aplicadas a casos
reales y concretos, pueden contribuir a
transformar los patrones estructurales
de discriminación y violencia que se han
perpetuado muchas de las veces por los
prejuicios de los operadores del sistema de
procuración y administración de justicia
a la hora de invocarlas y aplicarlas con
sesgos de género o de plano ignorarlas y no
aplicarlas. Por ejemplo, la NOM 046, para
la atención de la violencia familiar y sexual,
que establece un catálogo de derechos de
las víctimas de violencia sexual, entre las
que se encuentran la anticoncepción de
emergencia e incluso la posibilidad del
aborto médico, habría que preguntarse
¿cuántas mujeres en el país han visto
obstaculizado este derecho porque no se
aplica esta norma por prejuicios de género,
motivos religiosos o desconocimiento de
la misma? Para las mujeres en situaciones
como esta, de nada le sirven estas normas
si no son aplicadas a sus casos concretos,
por el contrario, estas normas son utilizadas
perversamente como un “dique jurídico”
para limitar o restringir el ejercicio pleno
de sus derechos.
La ley puede tener un doble efecto:
contribuir a la vigencia plena de los derechos
de las mujeres o crear y/o reforzar
la discriminación y exclusión de que son
objeto; ello depende en gran medida
bajo qué criterios se aplican o no esas
normas. Es momento de hacer de las leyes
a favor de las mujeres una palanca de
transformación social y un instrumento
para garantizar los derechos y libertades
fundamentales de las mujeres en situación
de violencia y discriminación. T
* Coordinador de Asuntos Jurídicos del
Instituto Nacional de las Mujeres

6 o Lunes 25 de agosto de 2014
Todas
milenio
Día Internacional de los Pueblos Indígenas
Destacada lucha de las mujeres
por los derechos humanos
El 9 de agosto se celebró
el Día Internacional de
los Pueblos Indígenas
de las Naciones Unidas,
cuyo tema central
fue “Acortando las
diferencias: aplicación
de los derechos de los
pueblos indígenas”
jorge carballo
Julie Diane Recinos*
Se trata, pues, de un llamado a
la realización efectiva de estos
derechos. En ese día, todas
celebramos también a la mujer
y a la niña indígena, un sector
de la población que ha luchado en contra
de la vulneración de sus derechos y en
contra de condiciones de desigualdad
debido a su etnia, su género, su edad y su
situación económica, entre otros.
Desde luego, las mujeres indígenas han
tenido un papel importante en el movimiento
internacional por los derechos
humanos, así como en el movimiento por
los derechos de la mujer. Fueron participantes
activas en la Primera Conferencia
Mundial sobre la Mujer realizada en la
Ciudad de México en 1975, así como en
la Cuarta Conferencia Mundial sobre
la Mujer realizada en 1995, en el marco
de la cual emitieron la Declaración de
las Mujeres Indígenas del Mundo en
Beijing. En ésta proclamaron, como
primer punto, que la Tierra es nuestra
madre y que todas las mujeres somos la
manifestación de ella en forma humana.
Las mujeres indígenas también han sido
líderes dentro del Foro Permanente para
las Cuestiones Indígenas y el Mecanismo
de Expertos sobre los Derechos de
los Pueblos Indígenas, así como en los
procesos que derivaron en la adopción
de la Convención sobre la eliminación de
todas las formas de discriminación contra
la mujer, la Convención Interamericana
para Prevenir, Sancionar y Erradicar la
Violencia contra la Mujer (Convención de
Belém do Pará), y la Declaración de las
Naciones Unidas sobre los derechos de
los Pueblos Indígenas, para señalar sólo
unos ejemplos. Posteriormente, diversas
organizaciones indígenas consolidaron el
Foro Internacional de Mujeres Indígenas,
una red que une organizaciones locales,
nacionales y regionales de Asia, África y
las Américas.
Y su lucha continúa. El año pasado,
mujeres indígenas de todos los rincones
del mundo se reunieron en Lima, Perú,
en la Conferencia Global de Mujeres
Indígenas, “Avances y Desafíos Frente al
Futuro que Queremos”, organizada por
diversas organizaciones indígenas, incluyendo
el mencionado Foro Internacional
de Mujeres Indígenas, con el apoyo de
varias instituciones de la ONU, a fin de
compartir sus historias y sus aspiraciones
para generaciones futuras, así como
destacar los mayores desafíos a la plena
vigencia de sus derechos. Así, mediante
la Declaración del 20 de octubre de 2013,
señalaron la importancia del derecho a la
libre determinación de sus pueblos, y de
la participación de éstos, y en particular,
de la mujer indígena, en toda decisión
que afecte el ejercicio de sus derechos
humanos, su condición política y su bienestar.
También destacaron la necesidad
de que sus tierras sean protegidas frente
a amenazas y conflictos derivados de las
actividades de las industrias extractivas,
las concesiones forestales, programas de
energía y otros proyectos, y recordaron
la importancia del territorio indígena
ancestral para sus relaciones culturales,
sociales y espirituales. Afirmaron, además,
su responsabilidad histórica y sagrada
como protectoras de la Madre Tierra, la
fuente de su pervivencia. Por otro lado,
en dicha Declaración se reconoció que
las mujeres y niñas indígenas enfrentan
múltiples formas de discriminación,
falta de acceso a la educación, y atención
a la salud, así como elevadas tasas de
pobreza, mortalidad infantil y materna,
y violencia de toda índole, inclusive la
violencia doméstica y sexual. También
se destacó la importancia de la salud
y educación sexual y reproductiva, así
como el derecho a servicios y educación
culturalmente apropiados, y a ejercer y
controlar sus propios conocimientos y
prácticas de salud.
A partir de dicha conferencia, las mujeres
indígenas han realizado propuestas
para la Agenda de Desarrollo Post-2015
de la ONU, en la que se solicita la recopilación
de “datos desagregados y de
indicadores apropiados culturalmente
[…] para poder comprender y lograr un
verdadero impacto en las condiciones de
los pueblos indígenas, en especial de las
mujeres niños y jóvenes indígenas”, así
como respuestas frente a “[l]os estragos
que conlleva la degradación ambiental,
incluyendo desplazamientos forzosos y
la pérdida de soberanía alimentaria, […]
como el primer paso hacia la implementación
de medidas y objetivos de desarrollo
sustentable”; la implementación de
políticas y servicios de salud y educación
que garanticen “el abordaje intercultural,
desde una perspectiva de género”; “el
respeto a [sus] derechos colectivos y el
derecho a la consulta previa, libre e informada”;
respuestas frente a “[l]a violencia
que enfrentan niñas, jóvenes y mujeres
indígenas […], incluyendo expresiones de
violencia institucional, racismo, discriminación
y violaciones sexuales en zonas
de conflicto armado”, y “[l]a participación
directa de mujeres y pueblos indígenas
en la definición, monitoreo y evaluación
de las políticas públicas y de los procesos
que [los] afectan […]”.
Es claro que, para las mujeres indígenas,
el pleno ejercicio de sus derechos
implica tanto el respeto de los derechos
colectivos de sus pueblos, como
el respeto a sus derechos individuales
desde una perspectiva que toma en
cuenta que aquéllas enfrentan distintas
y mayores amenazas por razón de su
género. Asimismo, la plena vigencia de
sus derechos necesariamente implica
la protección del medio ambiente - de
las tierras y elementos naturales que
forman la base de su cosmovisión, espiritualidad,
cultura y supervivencia.
Por otra parte, los días 22 y 23 de septiembre
de 2014 se dará otro paso hacia la
aplicación efectiva de los derechos de los
pueblos indígenas, con una Conferencia
Mundial sobre los Pueblos Indígenas en
la Sede de la ONU en Nueva York, a partir
de la cual se emitirá un documento final
con propuestas de acción. Éste debe incorporar
las perspectivas de la mujer indígena,
guardiana tradicional del medio ambiente
y las culturas y conocimientos milenarios.
Según cifras de la ONU, hoy día hay más
de 370 millones de personas indígenas
viviendo en 70 países distintos. Más de 15
millones integran 68 pueblos originarios
en México, de las cuales más de la mitad
son mujeres. En este Día Internacional
de los Pueblos Indígenas, reconocemos y
honramos a aquellas mujeres indígenas
que tanto aportan a la riqueza cultural de
este país, a la continuidad de la sabiduría
ancestral y al cuidado de nuestro hogar,
la Madre Tierra. Celebramos su fuerza
y su lucha incansable hacia un mundo
que valora y respeta la diversidad, y que
valora y respeta a la mujer. T
*Abogada Coordinadora en la Corte
Interamericana de Derechos Humanos
(La autora deja constancia de que esta
opinión no representa la de la Corte IDH)
Invitada especial por la Comisión
Nacional para Prevenir y Erradicar la
Violencia contra las Mujeres.

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Por la equidad de género
Mujeres indígenas
en pie de lucha
Las mujeres indígenas reivindican su derecho a la diferencia cultural y a la vez
demandan el derecho a cambiar aquellas tradiciones que las oprimen o excluyen.
Ante el Estado, ellas han cuestionado los discursos hegemónicos que siguen
planteando la existencia de una identidad nacional monocultural
«Tumen máasewáalene’, yaanal bix
in wilik yéetel in na’atik ba’ax o’olal
way yanene’, ba’ax yaan in wil yéetel
le ba’alob yano’ob way yóok’ol kaabe’
bey xan yéetel in weet k’i’ik’elo’ob,
máasewáalo’ob je’ex tene’, maanal
500 ja’abo’ob jo’op’ok páayt’antik
u túulisil yóok’ol kaab utia’al ka
múul meyajnako’on, utia’al k-maas
ma’alobkíintik u kuxtal le yóok’ol
kaaba’, tu’ux ma’ u yantal mix máak
ka mixba’alkúunta’ak, tu’ux ma’ u
yantal injusticia, junp’éel yook’ol kaab
tu’ux ka ch’a’abak en cuentail tuláakal
máak yéetel mix máak ka ila’ak maas
nojbe’en ti’ uláak’, tumen junp’éelili’
puksi’ik’al yaan ti’ tuláaklo’one’ex»
Laura Meranif Pacheco Chab*
En México desde principios de
la década de los setenta se ha
hablado mucho de la equidad
de género, se publican libros,
artículos periodísticos y con
frecuencia se escucha en los medios de
comunicación el discurso de políticos
importantes e influyentes y no resulta
extraño encontrar contenidos que tra-
ten este tema en Internet, pero en las
comunidades indígenas y rurales en
pleno siglo XXI con frecuencia hay un
desconocimiento total o parcial de los
derechos humanos más fundamentales
y de la equidad de género, por lo que es
nuestra responsabilidad social y humana
difundirla y promoverla hasta las zonas
más remotas y de una vez por todas abrir
los ojos a la realidad más allá del discurso
y la apariencia.
Para ello se requiere de verdadero
compromiso, responsabilidad y pasar
del discurso a la acción.
El desarrollo humano de nuestro país
no puede alcanzarse si no se toma en
cuenta a más de la mitad de la población,
es decir, a las mujeres, pues un factor determinante
para avanzar en este proceso
es precisamente lograr que hombres y
mujeres tengan las mismas oportunidades
de participación en todos los ámbitos;
público y privado y sin discriminación.
Para lograrlo se han impulsado diversas
acciones de los distintos órdenes y niveles
de gobierno, orientados a promover y
hacer efectiva la equidad de género y la
no discriminación contra las mujeres,
sin embargo, aun cuando se han logrado
jorge carballo
avances importantes en el ámbito de las
leyes, el esfuerzo de los distintos agentes
políticos y de organizaciones de la sociedad
civil debe ser continuo y persistente con
el fin de alcanzar la igualdad.
De ahí la importancia de apoyar, fortalecer
y vincular a las organizaciones de
la sociedad civil comprometidas con el
pleno desarrollo de las mujeres, creando
políticas públicas encaminadas a su libre
acceso a programas de gobierno que
persigan dicho objetivo para trabajar
juntos como sociedad y gobierno para
hacer realidad la igualdad y el desarrollo
pleno de las mujeres en México.
En el terreno de los pueblos indígenas
y la perspectiva de género se plantean
muchas preguntas sobre la forma en la
cual interactúa la cultura con factores
de índole socioeconómica y se producen
inequidades étnicas y de género como
en casi todas las sociedades. Entre los
pueblos indígenas los roles de género
también están íntimamente ligados a
la maternidad y operan de manera primordial
en la esfera doméstico-familiar.
Las normas que gobiernan los roles de
género y los derechos de hombres y mujeres
forman parte del orden moral de
Lunes 25 de agosto de 2014 o
7
Todas
una comunidad. Por otro lado, también
están presentes las influencias de otras
instituciones incluyendo las del Estado,
donde el sistema legal y la provisión de
bienes y servicios tienen un importante
papel en el reforzamiento de los roles y
derechos de etnia y de género.
Ante la indiferencia al reconocimiento
de las diferencias “...las mujeres indígenas
reivindican su derecho a la diferencia
cultural y a la vez demandan el derecho
a cambiar aquellas tradiciones que las
oprimen o excluyen. Ante el Estado,
las mujeres indígenas han cuestionado
los discursos hegemónicos que siguen
planteando la existencia de una identidad
nacional monocultural, pero a la
vez de frente a sus propias comunidades
y organizaciones han ampliado el concepto
de cultura al cuestionar visiones
estáticas de la tradición y trabajar en la
reinvención de la misma”.
Las mujeres indígenas enfrentan una
doble desventaja en su capacidad de
decisión, el acceso a los recursos y la
capacidad de acción: ellas son indígenas
y son mujeres, los indígenas tienen
menos acceso a la educación que los no
indígenas y las diferencias de género
en la escolaridad son mayores entre la
población indígena.
En los indicadores que reflejan la relación
entre mujeres y hombres así como en los
indicadores de los pueblos indígenas se
observan los comportamientos y prácticas
sociales en que confluyen las barreras
étnicas y de género, con consecuencias
desafortunadas para las mujeres.
Por lo tanto es primordial hacer las
modificaciones necesarias para poder
lograr que la voz de la mujer indígena y
de todas las mujeres de México sea escuchada,
pues es un sector de la población
prioritaria para la atención institucional.
Los indicadores e información estadística
demuestran los fuertes rezagos y
desigualdades existentes en problemas
de salud, educación, acceso a servicios,
ejercicio de derechos y situación de
violencia y que van en concordancia con
las agendas de las mujeres organizadas
del país, los derechos a la salud sexual y
reproductiva, a una vida libre de violencia
y a la participación política.
Éstas son demandas fundamentales
de las mujeres indígenas en sus agendas
actuales para alcanzar la igualdad de
oportunidades, sin el reconocimiento de
los derechos de los pueblos indígenas y
en específico de las mujeres indígenas,
ninguna tarea encaminada al desarrollo
social y humano sería posible.
Las modificaciones a las leyes son sin
lugar a dudas de primordial importancia,
pero más importante y urgente es que
se hagan realidad y se apliquen para
garantizar la igualdad de oportunidades
que tanto demandan los pueblos y
comunidades indígenas y en especial
las mujeres y niñas.
A modo de resumen y después de haber
realizado todo este análisis de la situación
actual de las mujeres en las comunidades
indígenas es más que evidente la importancia
de lograr e impulsar la verdadera
equidad de género en todo México y
lograr políticas públicas con un enfoque
de interculturalidad, ya que si hablamos
de igualdad, tenemos que voltear a ver
a las mujeres indígenas e incluirlas en
las cuestiones que tienen que ver con su
libre desarrollo.
De esta manera, estoy de acuerdo con
las palabras de William Faulkner, quien
dijo: “Vivir en cualquier parte del mundo
hoy y estar contra la igualdad por motivo
de raza, de género o de color es como
vivir en Alaska y estar contra la nieve.” T
* Coordinadora de Aplicación de
Proyectos de Joven es Yucatán A.C
Consejera Consultiva del
Inmujeres e INALI

8 o Lunes 25 de agosto de 2014
Todas
milenio
Mujeres rurales
Mayor vulnerabilidad por
su condición y posición
El papel que desempeña la mujer rural es vital para el desarrollo económico de
su región. Sus actividades han proporcionado bienestar familiar; sin embargo, la
falta de orientación y educación ha generado el deterioro de los ecosistemas y un
cambio drástico en la forma de vida social y económica para ellas
Una mujer con imaginación es
una mujer que no sólo sabe
proyectar la vida de una familia, y
la de una sociedad sino
el futuro de un milenio.
MUJER
Ofelia Torres Alonso*
El desarrollo que ha tenido
en los últimos años América
Latina ha traído consigo un
crecimiento en las ciudades
que ha ido consumiendo los
espacios rurales, estos espacios de cultivo,
de pasto y de bosque de los que las mujeres
del medio rural dependen en su entorno
natural para obtener recursos básicos
de subsistencia como son: alimentos,
agua, combustibles, diversas plantas
medicinales y vivienda.
Desgraciadamente, el encuentro de
la ciudad con lo rural, ha impactado de
manera negativa al campo, en aras de un
desarrollo mal entendido que arrasa con
la riqueza natural como son las silvícolas,
ganaderas, agrícolas, hidrológicas,
orográficas, vivienda rural, medio ambiente
y ecológica, es decir de manera
no sustentable.
Es precisamente en esta franja llamada
“periurbana” o bien “rururbana” donde
se dan conflictos de diversa índole, desde
la tenencia de la tierra hasta la ocupación
en zonas de peligro para las mujeres, que
conlleva a la destrucción de sus viviendas
tradicionales, costumbres, y formas de vida
rural de protección medio ambientales
y ecológicas.
Esta evolución, desarrollo y crecimiento
de la ciudad sobre el campo, donde ambos
se enfrentan -la franja rurubana-, hace
surgir el conflicto por la imposición de
las costumbres e idiosincrasia urbanas
sobre las rurales de corte tradicional.
Este traslape de la ciudad sobre el
medio rural ha dejado saldos negativos
para este último, pues los usos de
suelo agrícola, ganadero o forestal han
sido sustituidos por uso urbano. Se han
perdido los suelos fértiles que proveían
xxxxxxx
de alimentos e insumos, actividades de
cultivo y recolección, acopio de estos
recursos en la región de su comunidad;
donde las mujeres desempeñan un papel
importante, siendo parte central en la
satisfacción de estas necesidades, y en
las que genera además bienes y servicios
para la familia.
Por lo tanto, el papel que desempeña
la mujer rural es vital para el desarrollo
económico de su región. Sus actividades
han proporcionado bienestar a su familia;
sin embargo, la falta de orientación y
educación en estas regiones ha generado
problemas en el medio rural, ocasionando
deterioro de los ecosistemas y un cambio
drástico en la forma de vida social y
económica para las mujeres.
Como consecuencia, las mujeres son
las más vulnerables por su condición y
posición, ya que además de realizar las
actividades domésticas que incluyen el
cuidado y educación de los hijos, tienen
menor capacidad de acceso, uso y tenencia
al suelo, vivienda, equipamiento
y servicios públicos, cuyas necesidades
no son menos importantes de atender, de
ahí que se propongan recomendaciones
para aliviar su problemática, en el ámbito
espacial rururbano y de la vivienda.
Propuestas
1. Instrumentación de un programa
de acción preventivo del uso, acceso
y tenencia del suelo rururbano para la
mujer de escasos recursos que habrán
de construir vivienda, infraestructura
y equipamiento de este país.
2. Aplicación y actualización de la
normatividad en lo relativo a la división,
lotificación y condominización
rururbana y ambiental, a efecto de
evitar que se siga devastando el medio
ambiente y ecológico.
3. Que en el desarrollo rururbano se
contemple la existencia real de las mujeres
y se destine por lo menos 10% de los
presupuestos normales para evitar las
barreras físicas, psicológicas y mentales y
que exista mayor vigilancia en esas áreas
que afectan a la mujer. T
Bibliografía
Atlas de la vivienda rural del Estado de
Morelos, Cyted, Cuernavaca, Mor. 200.
Benévolo, Leonardo, Origen de la
urbanística moderna, Editorial Tekne,
Buenos Aires, 1967.
Castell, Manuel, Crisis urbana y cambio
social, Siglo XXI, México, 1981.
Cruz Rodríguez, Ma. Soledad, Propiedad,
poblamiento y periferia rural en la zona
metropolitana de la Ciudad de México,
Editorial de Red Nacional de investigación
Urbana, UAM, México 2000.
Legorreta Gutiérrez, Jorge, Expansión
metropolitana de la Ciudad de México,
1970,1993, UNAM, México, 1994.
Moler., Elizabeth, Género femenino,
pobreza rural y cultura ecológica,
Editores Potrerillo, 1998.
* Consejera Social Inmujeres

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Lunes 25 de agosto de 2014 o
9
Todas
jesús quintanar
promoverá la adecuada articulación y
cooperación interinstitucional con el
propósito de sumar esfuerzos y recursos
para la prevención y la eliminación de
prácticas discriminatorias, y garantizará
la simultaneidad de las acciones públicas
para prevenir y erradicar la discriminación
en México, con el propósito de
construir una nueva cultura de tolerancia
e inclusión en el marco de nuestra vida
democrática.
En el caso específico de las mujeres, el
Pronaind contiene varias líneas de acción
que, sin duda, fortalecen el cambio cultural
en favor de la igualdad, la diversidad,
la inclusión y la no discriminación. Es
importante señalar que fue diseñado
bajo la perspectiva de género y las carencias
del país en materia de derechos
sociales: educación, salud, alimentación,
empleo, derechos civiles y políticos. La
construcción del Pronaind tiene como
base un amplio proceso de consulta y
diálogo que remite a los Foros de Consulta
para la Construcción del Plan Nacional
de Desarrollo, 2013-2018 y a mesas de
trabajo específicas, en donde se contó
con la participación de actores sociales,
académicos, enlaces de instituciones
públicas y especialistas.
Algunas de las líneas de acción
del Pronaind a favor de las mujeres
son:
Una línea de acción del Pronaind es fomentar iniciativas para prevenir la discriminación a madres adolescentes.
Programa Nacional
Con leyes y
programas avanza
la no discriminación
Garantizar el cumplimiento de los derechos humanos de las mujeres y las niñas
es uno de los compromisos prioritarios del Gobierno de la República; sólo con su
pleno cumplimiento será posible alcanzar las potencialidades que tenemos y se
logrará el crecimiento y el bienestar al que aspiramos
Ricardo Bucio Mújica*
En 1948 fue cuando en la Declaración
Universal de los Derechos
Humanos, los estados acordaron
comprometerse a garantizar
las condiciones mínimas para
que toda persona de cualquier edad pueda
desarrollarse en la vida. Es decir, en salud,
educación, vivienda, empleo, cultura,
alimentación, esparcimiento, respeto a
su lugar de origen racial, a su lengua, a
su color de piel, entre otros.
Los Derechos Humanos son la piedra
angular sobre la cual puede ser medida
la calidad de la democracia de un Estado.
Y, entre esos derechos, se encuentra la no
discriminación.
En el artículo 1° de la Constitución, el
género figura como un motivo prohibido
de discriminación. Con la reforma constitucional
de 2011, que elevó los Derechos
Humanos a rango constitucional, el derecho
a la no discriminación se ha visto
potenciado.
Datos del INEGI señalan que en México
hay 57.5 millones de mujeres, de un total
de 112.3 millones de personas. Históricamente
excluidas y discriminadas en
el ejercicio de sus derechos, a pesar de
ser más del 50 por ciento de la población
mexicana, siguen siendo consideradas
un grupo vulnerable.
La brecha de equidad entre mujeres
y hombres es muy amplia todavía, y la
discriminación que padecen por ser mujeres
ocasiona múltiples violaciones a sus
derechos civiles, políticos, económicos,
sociales y culturales.
Ante la situación de inequidad que
viven las niñas, adolescentes y mujeres,
es necesario implementar políticas públicas
antidiscriminatorias, en donde la
inclusión social sea contemplada como
parte importante para así poder asegurar
que todas las personas puedan alcanzar
su pleno potencial en la vida.
El Programa Nacional para la Igualdad y
No Discriminación 2014-2018 (Pronaind)
es el primer programa especial en materia
de igualdad y no discriminación. Es una
acción coherente con las reformas a la
Ley Federal para Prevenir y Eliminar la
Discriminación (LFPED) para coordinar
y armonizar la manera en que las políticas
públicas federales deben respetar
el principio de igualdad de trato y así
custodiar la dignidad de todas y todos.
¿Por qué es importante el Pronaind no
sólo para CONAPRED y otras dependencias
sino también para la sociedad en general?
Además de promover las acciones hacia
una cultura antidiscriminatoria y con
ello garantizar la igualdad de trato y de
oportunidades para todos los grupos de
población, en especial los que se encuentran
en situación de vulnerabilidad, establece
(por primera vez) acciones específicas
para la población afrodescendiente, para
las personas de la diversidad sexual, en
contra de la homofobia y a favor de la
accesibilidad web, todas ellas de carácter
obligatorio para toda la administración
pública federal.
El Pronaind permitirá garantizar la
transversalidad de la agenda de la no
discriminación en todas las instituciones
y organismos de los poderes públicos,
•Establecer criterios normativos que
incrementen la contratación y permanencia
de mujeres en puestos directivos
y en toma de decisión.
•Establecer la prohibición expresa de
la prueba de VIH/Sida y de no gravidez
como requisito de acceso o permanencia.
•Implementar medidas para que todas
las niñas, niños y adolescentes
accedan a la educación obligatoria sin
discriminación.
•Promover programas de educación
superior que incentiven la continuidad y
conclusión de los estudios para madres
adolescentes y jóvenes.
•Garantizar la cobertura universal en
servicios de salud a mujeres indígenas
y/o con discapacidad, respetando su
condición y necesidades terapéuticas.
•Otorgar atención médica sin discriminación
a personas privadas de
libertad, respetando su orientación e
identidad sexo genérica, garantizando
su integridad.
•Asegurar la atención ginecológica
integral sin discriminación en todos
los centros de reclusión con población
femenil.
•Avanzar en la incorporación de las
trabajadoras del hogar remuneradas
al régimen obligatorio de la seguridad
social.
•Ampliar y mejorar el modelo y la oferta
de servicios de cuidados públicos para
la infancia con perspectiva de género.
•Promover la pensión por viudez sin
discriminación a hombres y mujeres.
•Incrementar la participación de las
mujeres afrodescendientes e indígenas
en la esfera política y cargos de
representación popular.
•Fomentar iniciativas para prevenir la
discriminación a madres adolescentes
y garantizarles acceso a servicios públicos
de cuidado.
•Generar proyectos que promuevan el
respeto y protección de hijas e hijos de
personas trabajadoras sexuales.
•Elaborar estudios sobre los discursos
de odio homofóbicos, racistas, xenofóbicos
y sexistas presentes en las redes
sociales de México.
•Fomentar proyectos e iniciativas que
promuevan la cohesión social intergeneracional
en las comunidades. T
*Presidente del Consejo Nacional para
Prevenir la Discriminación (CONAPRED).

10 o Lunes 25 de agosto de 2014
Todas
milenio
especial
Explotación sexual
Más del 80% de las víctimas
son niñas y mujeres jóvenes
En pleno siglo XXI, cuando el nivel de comunicación es
uno de los más altos en la historia de la humanidad y
el grado de desarrollo económico y social alcanza a un
mayor número de personas, aún persiste la esclavitud
Juan Gerardo Reyes
Un sometimiento con múltiples
aristas, pero todas
ellas reprobables. Tal es el
caso de la trata de personas
y la explotación sexual
de niñas, niños y adolescentes. Como
sucede en nuestro país donde por los
menos 16 mil menores son sometidos a
explotación sexual, en muchos casos en
centro turísticos.
Frente a esta situación, el pasado 24 de
julio, la secretaria de Turismo, maestra
Claudia Ruiz Massieu presentó la Agenda
de Trabajo de la Quinta Etapa del Programa
Integral de Prevención a la Trata
de Personas en el Sector de los Viajes y
el Turismo.
La agenda comprende seis acciones a
través de las cuales se podrá instrumentar
un plan de trabajo que combata este
“terrible flagelo”, y permita convertir a
“México en un destino de clase mundial
sí, pero con responsabilidad, un destino
con ética y donde la dignidad humana
y seguridad de todos esté garantizada”.
Durante la presentación, autoridades
de la Procuraduría General de la República
(PGR), legisladoras, legisladores y
prestadores de servicios, manifestaron su
preocupación por este delito, que según
la CNDH, mantiene entre 16 y 20 mil
niñas, niños y adolescentes sometidos
a la explotación sexual y laboral.
Fernando Batista Jiménez, quinto visitador
de la CNDH señaló que las cifras
oficiales “pueden ser rebasadas por el
número de personas que no denuncian
el delito y que podría llegar a más de 70
mil menores bajo las redes de la delincuencia
organizada”.
“La trata de personas daña no solo la
integridad y dignidad de las personas sino
que vulnera a la sociedad en su conjunto
al atentar contra todos los derechos
humanos y contra la libertad misma, es
uno de los peores delitos”, reiteró Batista
Jiménez quien dijo que Programas como
el que emprende la Secretaría de Turismo
“son básicos para luchar contra este mal”.
María Guadalupe Estrada, representante
de Inmujeres, explicó que “del total de
personas que son explotadas en México
el 80 por ciento, son niñas y mujeres jóvenes
por lo que es indispensable adoptar
políticas públicas con perspectiva de
género, para proteger a las mujeres y
erradicar el fenómeno”.
Más allá debe lucharse, dijo Estrada,
“por acabar con la discriminación y la
violencia que vulnera y victimiza a mujeres
y niñas”, sobre todo “se debe acabar con
el estigma que pesa sobre las mujeres que
una vez que han sido víctimas especialmente
de explotación sexual, las condena
y señala y no les permite reincorporase
a la vida productiva”.
La secretaria de turismo, Claudia Ruiz
Massieu, apuntó “en el Gobierno de la
República tenemos un compromiso indeclinable
con los derechos humanos y la
dignidad de las personas”, agregó que en
las 32 entidades del país, las autoridades
y los prestadores de servicios “estamos
conscientes de nuestra responsabilidad
para erradicar la trata de personas”.
Aseguró que la Secretaría de Turismo
mediante la quinta etapa del citado programa
de prevención ha llegado a los 44
destinos turísticos del país, para combatir
“el terrible flagelo, que es también una
forma de esclavitud”.
“Es indudable que el turismo es un
motor de crecimiento, una actividad
noble que da trabajo a miles de mexicanos
y proporciona desarrollo a muchas
regiones del país, sin embargo, la trata de
personas es un fenómeno que se da en los
viajes y turismo que debe combatirse de
manera frontal”, explicó Ruiz Massieu.
Detalló que la quinta etapa del programa
incluye seis acciones, entre las
que se encuentran la Coordinación de
Foros de Sensibilización, que reunirá a
11 mil personas en 10 destinos como la
Riviera Maya, Quintana Roo, Guanajuato,
Pachuca y el Distrito Federal, entre otros.
Además se realizará una jornada de
sensibilización en Baja California, Colima,
Tabasco, Quintana Roo, Tlaxcala
y Veracruz. El objetivo es sensibilizar a
un mínimo de 300 personas por entidad
sobre el problema de la trata de personas.
Detalló que para que la quinta etapa
del Programa de resultados positivos es
necesario dar continuidad a las acciones
desarrolladas en las etapas previas
a fin de impulsar procesos locales de
sensibilización, capacitación y réplica
del tema, así como un mayor impulso
al Código de Conducta Nacional, por lo
que es fundamental que el personal de
hoteles, restaurantes y bares, denuncie
los casos de trata.
En este esfuerzo, dijo, ha sido fundamental
la articulación de la SECTUR con
las organizaciones participantes, las y los
prestadores de servicios turísticos, así
como de las y los trabajadores del sector.
Subrayó que el turismo es una actividad
noble que genera desarrollo económico,
pero sobre todo, agregó, desarrollo social.
Es también un mecanismo de inclusión
para millones de mexicanas y mexicanos.
Al acto acudieron el subsecretario
de Planeación y Política Turística de la
SECTUR, Salvador Sánchez Estrada; la
presidenta de la Comisión Especial de
la Lucha Contra la Trata de Personas de
la Cámara de Diputados, Leticia López
Landero; el presidente de la CONCANACO-
SERVYTUR, Enrique Solana Sentíes; la
directora general adjunta de Género de la
Secretaría de Turismo, Guadalupe Gómez
Maganda Bermeo, así como representantes
de la Confederación Revolucionaria de
Obreros y Campesinos (CROC). T
*jg@confinesturismo.com

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Lunes 25 de agosto de 2014 o
11
Todas
Explotación sexual
Erradiquemos la trata de personas.
Un compromiso de todas y todos
Hace relativamente poco tuve la suerte de llegar a Iquitos en el Amazonas peruano.
Un lugar remoto y desconocido al que sólo se puede llegar por vía pluvial o en
avión. Su belleza es extraordinaria y la selva le da un carácter único y ¡claro! el río
Amazonas es otro ingrediente espectacular
Juan Gerardo Reyes*
Iquitos representa algo especial
que no cabe en la imaginación.
Lamentablemente su fama no
radia en la belleza natural que
tiene sino en la prostitución, en la
trata de personas y lamentablemente en
la prostitución infantil que ahí se daba.
El Premio Nobel de Literatura, Mario
Vargas Llosa hizo célebre este lugar en
su novela Pantaleón y las Visitadoras
publicada en mayo de 1973. Cuando el
capitán Pantaleón Pantoja recibió la
orden del general jefe de Intendencia
del ejército peruano de crear un servicio
de prostitutas para la guarnición de las
Fuerzas Armadas del Perú, según el relato
de Vargas Llosa, cambió para siempre la
historia de la ciudad.
Cuando uno llega, al igual que unos
miles de turistas cada año, una de las
primeras cosas que se observan en el
malecón, frente al río Amazonas, son
grandes carteles en los que las autoridades
advierten de que, “según la ley
peruana, la explotación sexual comercial
infantil está penada con la cárcel”. Hay
otros murales con leyendas como “¡No
al turismo sexual infantil!”
Y bueno, hay quien dice que está prohibido
el turismo infantil, pero no “otro tipo
de sexo”. Entonces las prácticas sexuales se
realizan a cualquier hora y en cualquier lugar.
Todo esto opaca las cualidades de la
ciudad y su curiosa historia. Iquitos es
una pequeña ciudad, capital del extenso
departamento amazónico peruano
de Loreto, situado al noreste del país,
fronterizo con Brasil, Colombia y, en
parte, con Ecuador. Vivió una época de
esplendor cuando a fínales del siglo XIX,
el norteamericano Charles Goodyear
y, algo más tarde, el escocés John Boyd
Dunlop descubrieron que del árbol del
caucho podían extraer la valiosa materia
prima para la fabricación industrial de
llantas, preludio de lo que sería la gran
revolución industrial del mundo occidental
a comienzos del siglo pasado.
La ciudad en sí misma, urbanísticamente,
no es muy atractiva, pero tiene algunos
edificios emblemáticos, reliquias de su
pasado esplendor. Como la Casa de Fierro,
en la Plaza de Armas, una edificación
prefabricada, totalmente metálica que
fue construida por el ingeniero francés
Alexander Eiffel, el mismísimo Eiffel de
la torre Eiffel de París; seguramente fue
el capricho de algún rico hacendado de
los dorados tiempos del caucho que ha
sobrevivido hasta la actualidad.
Iquitos hoy día vive de los recursos
derivados de una limitada producción
petrolera y, sobre todo, del turismo. Turistas
que recorren la ciudad en uno de
los miles de motocicletas de tres ruedas,
cubiertos con toldos para protegerlos del
sol incandescente.
Como este hay muchos otros ejemplos,
en otros muchos países desarrollados y
subdesarrollados, donde la explotación
sexual es su denominador común. Y donde
los prestadores de servicios y autoridades
son los principales responsables por comisión
o por omisión. Hoteleros, taxistas,
encargados de bares y restauranteros
saben de este problema y lejos de trabajar
para erradicarlo, lo propician con el aval
de autoridades locales y federales.
Por ello resulta de gran importancia
que la Secretaria de Turismo Federal,
Claudia Ruiz Massieu haya presentado
la Agenda de Trabajo de la Quinta Etapa
del Programa Integral de Prevención
a la Trata de Personas en el Sector de
los Viajes y el Turismo, cuyo objetivo es
desarrollar acciones que contribuyan al
combate a la trata de personas con fines
de explotación sexual comercial de niñas,
niños y adolescentes, desde la óptica de
la prevención; buscando sensibilizar a
los prestadores de servicios turísticos
sobre la importancia de la problemática
y sus repercusiones en el sector turístico.
En México alrededor de 20 mil niños y
adolescentes son víctimas de explotación
sexual, y muchos casos ocurren en centros
turísticos, de acuerdo con el Quinto Visitador
de la Comisión Nacional de Derechos
Humanos, Fernando Batista Jiménez.
“En nuestro país cifras oficiales han
calculado que entre 16 mil y 20 mil niñas,
niños y adolescentes son sometidos a
explotación sexual, fuentes no oficiales
calculan esta cifra en el orden de los 70
mil niños y niñas, de la información que
hemos recabado en la CNDH, destaca que
el 40 por ciento de las víctimas de trata en
México son menores de 18 años, si bien el
delito de la trata de personas está presente
en todo el país hemos detectado focos rojos”,
señaló Fernando Batista Jiménez.
Uno de esos focos son los centros turísticos,
y por eso se requiere de la colaboración
de quienes trabajan este sector
para denunciar los casos.
En México debe desaparecer el flagelo
de la trata de personas. México no merece
tener una imagen como la de Iquitos o
de otras naciones que padecen de este
mismo problema. Nuestro país posee
playas, bosques, selvas, ciudades patrimonio
de la humanidad, flora, fauna. Y
por si fuera poco una gran historia y una
no menos importante cultura.
Erradiquemos la trata de personas. La
explotación sexual de niñas, niños, adolescentes
y mujeres. Una responsabilidad
de todas y todos. T
* jg@confinesturismo.com
Andrés Lobato

12 o Lunes 25 de agosto de 2014
Todas
milenio
Mujeres y conflictos internacionales
Urgen acciones
tangibles para
una vida en paz
Para Amnistía Internacional, es esencial la inclusión de más
mujeres en los equipos de restablecimiento y construcción de la paz en
el mundo, así como en la prevención de conflictos e implementación de
programas que abonen a estos esfuerzos
Elías Camhaji*
Los acontecimientos recientes
en la Franja de Gaza apuntan
a una crisis humanitaria de
proporciones dramáticas. En
el medio de la escalada de
violencia entre el gobierno de Benjamin
Netanyahu —proveniente del Likud, una
de las estirpes más conservadoras de la
política israelí— y Hamas —la facción
más beligerante y radical de la resistencia
palestina—, ya son más de 520
000 personas desplazadas y alrededor
de 2000 personas fallecidas, de acuerdo
con las estimaciones hasta la mañana
del 5 de agosto de la Oficina de Naciones
Unidas para la Coordinación de Asuntos
Humanitarios.
Desafortunadamente, Gaza no es el
único foco de conflicto en el mundo: la
pugna separatista en Crimea, la guerra
civil de Siria, las tensiones étnicas en Sudán
del Sur, los levantamientos de grupos
islamistas en Nigeria y la guerra contra
el narcotráfico en México son reflejos de
un mundo convulso que muchas veces
escapan a la vista de nuestra realidad
cotidiana. En el trasfondo, la constante
es el impacto social y psicológico que se
teje a la sombra de la vida y la muerte de
las víctimas y sus familias.
En la larga lista de conflictos que se han
librado en la historia contemporánea, la
frase “mujeres y niños primero” se acuñó
a mediados del siglo XIX para proteger a
los sectores más vulnerables dentro de una
emergencia bélica. Aunque este principio
ha ayudado a prevenir un sinnúmero de
decesos y vejaciones durante el desarrollo
de estos escenarios, al paso del tiempo
liderazgos internacionales como el de
Eleanor Roosevelt han insistido en cambiar
la posición históricamente victimizada
de las mujeres y, más que colocarlas en
el centro de las disputas con un casco y
un fusil, han defendido su derecho de ser
parte del trabajo de solución de conflictos
y la recuperación de la paz.
¿Qué arma podría ser más poderosa
que darle la oportunidad a las personas
de dirigir su propio destino, en especial
después de superar un entorno violento?
Estas aspiraciones ya están amparadas por
diversas resoluciones (más notablemente
la resolución 1325 sobre Mujeres, Paz y
Seguridad) del Consejo de Seguridad, el
órgano de la Organización de las Naciones
Unidas que para bien o para mal decide gran
parte del curso y del desenlace que toman
la mayoría de los conflictos internacionales.
Sin embargo, estos objetivos no han
logrado consolidarse en la práctica. Según
información reportada por ONU Mujeres,
la entidad de las Naciones Unidas enfocada
en lograr la igualdad y el empoderamiento
de las mujeres, las mujeres por lo general no
Las mujeres están fuera de los equipos
de negociación para la paz: ONU Mujeres
forman parte de los equipos de negociación
para poner fin a las guerras y los tratados
de paz pocas veces contemplan cláusulas
específicas para resarcir los abusos que se
cometen contra ellas.
De hecho, ONU Mujeres señala que de
los 585 acuerdos de paz que se firmaron
desde 1990 hasta 2010, sólo 16 (2.7%) documentos
mencionaban la protección de los
derechos de la mujer y la aplicación para
las mujeres del derecho humanitario, 7
(1.1%) instaban a establecer mecanismos
legales específicos para dar seguimiento
a los delitos en contra de las mujeres y
únicamente 4 (0.7%) tratados reconocían
la violencia sexual como un atenuante de
violación al cese al fuego entre los combatientes.
En este contexto, las mujeres son
perjudicadas por partida doble: no pueden
escapar de las amenazas a su seguridad
y a sus vidas ni son consideradas para
encausar procesos que mitiguen estos
abusos ni reconocidas por sus esfuerzos
para concretar la paz.
Para dar un giro significativo que revierta
esta tendencia y dado que existe
una diferenciación por género de las
implicaciones negativas de la guerra,
Amnistía Internacional enfatiza que es
esencial la inclusión de más mujeres en
los equipos de restablecimiento y construcción
de la paz, así como en la prevención
de conflictos, la implementación de
programas que abonen a estos esfuerzos
y el establecimiento de instancias que
revisen el cumplimiento permanente
de estas prerrogativas. Tal como insiste
esa organización, los derechos no son
verdaderamente derechos hasta que no
se concretan en la realidad.
En este sentido, la puesta en marcha
de estas prerrogativas antes, durante
y después de los conflictos es crucial
para hacer frente a otro tipo de retos.
Encarar de forma exitosa los problemas
de desigualdad económica y de género,
trampas de pobreza, violencia, corrupción,
de acceso a una educación y a servicios
de salud de calidad es particularmente
difícil en ausencia de estabilidad y paz.
De acuerdo con la Organización para
la Cooperación y el Desarrollo Económicos,
dos terceras partes de los países
más pobres del mundo se encuentran en
regiones en conflicto.
En definitiva, más allá de juicios maniqueos
y defensas simbólicas, las víctimas
de los conflictos internacionales necesitan
acciones tangibles y focalizadas. Sin duda,
es determinante que no sólo se les dé una
voz, sino que además se hagan partícipes a
los sectores más agraviados por estas crisis.
Garantizar el derecho a una vida en paz
debe sentar los cimientos de sociedades
más justas, prósperas y que potencien el
desarrollo de las personas. T
* Productor editorial de Foreign Affairs
Latinoamérica
XXXXXXXXX

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Lunes 25 de agosto de 2014 o
13
Todas
Finbarr O’Reilly/rEUTERS
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Finbarr O’Reilly/rEUTERS

14 o Lunes 25 de agosto de 2014
Todas
milenio
Memoria histórica
Zenanni Mandela
recordará la llegada de la
democracia a Sudáfrica
La séptima edición del
Festival Internacional de
Cine y Foro de Derechos
Humanos de México
(dhfest), conmemorará los
20 años de democracia
en Sudáfrica con un
homenaje a Nelson
Mandela y la presencia de
su hija Zenani
Mandela en el país
Con el propósito de hacer
énfasis en lo importante
que es para una sociedad
tener memoria histórica,
buscar la verdad y exigir la
impartición equitativa de la justicia, este
año el (dhfest), conmemora los 20 años de
la llegada de la democracia a Sudáfrica
con Nelson Mandela.
En 1948, en Sudáfrica, el Apartheid fue
dotado de forma jurídica para respaldar
sus acciones de discriminación. Derrocar
un sistema como el Apartheid significó
emprender una lucha basada en una
profunda creencia en la otredad y en la
dignidad humana. Sudáfrica encontró
entonces en Nelson Mandela al líder que
logró oponerse a este sistema de segregación
racial: Mandela, un ser humano que
fue y sigue siendo ejemplo de valentía y
congruencia, mantuvo firme hasta sus
últimos días el sueño de hacer realidad
la democracia multirracial en Sudáfrica.
Este año el dhfest dedicará un homenaje
a los 20 años de la llegada de la
democracia a Sudáfrica, con la elección
de Nelson Mandela como presidente y el
fin del Apartheid.
Como un tributo al legado de “Madiba”,
el dhfest inaugurará su séptima edición
con la participación de Zenani Mandela,
el 1 de octubre del presente año, proyectando
la película Mandela: Long Walk to
Freedom, del director Justin Chadwick, la
cual ofrece una mirada cinematográfica
a la autobiografía de Nelson Mandela. A
través de esta historia se podrá acompañar
a Mandela en su recorrido desde
sus labores como pastor en el campo
en Transkei hasta su reconocimiento
como el primer presidente democrático
de Sudáfrica.
Asimismo, en el marco de la conmemoración
de los 20 años de democracia
en Sudáfrica, el dhfest participa en el
montaje de una exposición museográfica
nombrada “El legado de Mandela: 20 años
de democracia en Sudáfrica”, la cual nos
hablará de los terribles años que trajo
consigo el régimen del Apartheid, así
como de la lucha de un pueblo por lograr
su libertad. Esta exposición tendrá lugar
en el Museo Memoria y Tolerancia de la
Ciudad de México, y será inaugurada por
la propia hija de Nelson Mandela: Zenani
Mandela, quien desde el año 2012 es
embajadora de Sudáfrica en Argentina.
Al respecto de la visita a México de
Zenani Mandela, cabe mencionar la
importante participación de la Embajada
de Sudáfrica, la cual mediante la
gestión de Sandile Nogxina, embajador
de Sudáfrica en México, apoyó para que
el dhfest pueda fortalecer su objetivo de
Derechos Reservados GetTy Images
fomentar la vinculación entre el festival
y los diferentes sectores de la sociedad,
a fin de fungir como un canal efectivo de
comunicación que por medio del arte y la
cultura hace llegar a la población información
útil para incentivar la educación
y sensibilización acerca de los derechos
humanos.
Otros actos que integrarán la
programación del dhfest 2014
Conferencia Internacional sobre la mujer:
En este foro participarán 4 mujeres
líderes en diferentes partes del mundo
que vendrán a México a compartir sus
experiencias relacionadas con las dife-
rencias generacionales que se dan en
sus diversas sociedades.
Clase magistral y Retrospectiva del
director Camboyano Rithy Panh: el dhfest
llevará a cabo en su edición 2014 un Master
Class con el cineasta camboyano Rithy
Panh, para que mediante el análisis de
su filmografía podamos reflexionar sobre
el genocidio y sobre cómo es posible
identificar y prevenir los genocidios en
la época moderna.
Evento especial: Derecho a la diversidad.-
Este año, como parte de nuestro
panorama LGBTTTI, tendremos como
invitado internacional y como jurado de
la Competencia Mexicana del dhfest, a
Chaz Salvatore Bono, quien nació como
Chastity Sun Bono el 4 de marzo de 1969.
Chaz es el hijo transexual de Salvatore
Phillip Bono y Cher, y es actualmente un
importante activista en la defensa de los
derechos de gays, lesbianas y transexuales.
Programación de películas 2014
La muestra internacional nos ofrecerá una
profunda mirada sobre diversos temas
relacionados con los derechos humanos.
SELECCIÓN OFICIAL MEXICANA DE COR-
TOMETRAJE Y LARGOMETRAJE
Como una manera de apoyar el valor
de cineastas de México que dedican su
trabajo a difundir a través de sus historias
las diferentes luchas por la defensa de los
derechos humanos, el dhfest presentará
en esta sección los 5 mejores largometrajes
de su Competencia Mexicana y 7
cortometrajes que abordan el tema de
equidad de género.
SELECCIÓN INTERNACIONAL
Esta sección estará compuesta por largometrajes
internacionales que han sido
premiados por su valor cinematográfico
y social, mostrando experiencias que han
conmovido y provocado debates respecto
a los temas que abordan a través de sus
historias.
TEMA ESPECIAL: CULTURAS URBANAS
Y EL DERECHO A LA DIFERENCIA
Esta sección está dedicada a la exhibición
de trabajos cinematográficos internacionales
sobre juventud e identidad, en los
que podremos ver que la multiculturalidad
es parte vital del desarrollo y la evolución
de las sociedades.
FUNCIONES DEBATE CON INVITADOS
Estas funciones estarán dedicadas a
dialogar sobre las diversas temáticas
que abordará el festival en su presente
edición, contando con la presencia de
personalidades nacionales e internacionales
como Zeinab Tabrizy (Irán),
Meron Estefanos (Suecia) y Christopher
Senyonjo (Uganda) entre otros y otras. T

16 o Lunes 25 de agosto de 2014
Todas
milenio
Publicación
La UNESCO y la agenda mundial
de género y comunicación
Un esfuerzo sin precedente
en la lucha por promover
los derechos humanos de
las mujeres a comunicar
y a la información fue
anunciada en julio
pasado por la UNESCO y
la IAMCR (International
Association for Media and
Communication Research)
especial
Aimée Vega Montiel*
En julio pasado, la UNESCO y
la IAMCR (International Association
for Media and Communication
Research) hicieron el
lanzamiento mundial del libro
Media and Gender: A scholarly agenda for
the Global Alliance on Media and Gender,
en Hyderabad, India.
Co-editado por ambas organizaciones
internacionales, el volumen constituye
un esfuerzo sin precedente en la lucha por
promover los derechos humanos de las
mujeres a comunicar y a la información
e incluye una exhaustiva revisión de la
agenda de género y comunicación.
Para cumplir con este cometido, las y los
autores adoptaron como eje de reflexión
el Capítulo J de la Plataforma de Acción
de Beijing de 1995, “Mujeres y Medios de
difusión”, que desde entonces estableció
recomendaciones a los estados miembro de
la ONU y a las industrias de comunicación,
a fin de promover la igualdad de género en
el ámbito de la comunicación. 20 años después,
evidencia el contenido de este libro, los
avances en esta materia son fragmentados: si
bien ha existido progreso en algunas áreas,
el nuevo ambiente mediático ha exacerbado
algunos de los problemas existentes y coloca
nuevos desafíos que demandan ser atendidos.
Esta complejidad, explica por qué algunos
de los temas históricos de la agenda
de género y comunicación –estereotipos
sexistas y violencia de género en los contenidos,
sus efectos en las audiencias, acceso
deficitario de las mujeres a las industrias
de comunicación y a los puestos de toma
de decisión- se mantienen en el centro del
debate, al tiempo que nuevos temas –tráficos
sexual e Internet, políticas de comunicación
con perspectiva de género, violencia de
género contra mujeres periodistas, etc.-,
se han sumado a esta agenda.
Por ello, con el propósito de revisar algunas
de las contribuciones internacionales,
regionales y nacionales más significativas,
la IAMCR y la UNESCO han conjuntado
esfuerzos en un libro co-editado por la
autora de estas líneas.
Con base en el debate promovido por
la IAMCR entre su membresía en 2013, a
propósito del lanzamiento de la Alianza
Global de Medios y Género por parte de
las UNESCO, las cuatro grandes áreas de
la agenda de género y comunicación en el
mundo, son:
•Violencia de género, medios e información
•Acceso de las mujeres a los medios
•Políticas de género y comunicación
•Género y educación para los medios
Estas cuatro áreas guían los capítulos
contenidos en el libro. Algunos de ellos,
refieren a temas como: violencia de género
en los contenidos, violencia contra mujeres
periodistas, tráfico sexual y medios de
comunicación, derechos de las mujeres
en medios comunitarios, las mujeres en
las estructuras de toma de decisión de los
medios, masculinidad hegemónica en los
contenidos, acceso de las mujeres a las tecnologías
de comunicación e información,
perspectiva de género en las políticas de
comunicación y educación para los medios
y empoderamiento de las mujeres.
Guy Berger, Director de la División de
Libertad de Expresión y Desarrollo de
Medios de la UNESCO, preparó el prólogo
para este libro. Janet Wasko, Presidenta de
la IAMCR, el prefacio. Sus colaboraciones
simbolizan la política de cooperación entre
ambas organizaciones.
Las autoras y autores, son especialistas
en los temas contenidos en este libro. Provenientes
de distintas regiones del mundo,
todas y todos han estado involucrados en
acciones académicas y políticas relacionadas
con el avance de la igualdad de género
en el ámbito de la comunicación, que han
impactado a nivel global, regional y nacional.
Sus nombres incluyen a: Margaret
Gallagher (Gran Bretaña), Ammu Joseph
(India), Carolyn Byerly (Estados Unidos),
Karen Ross (Gran Bretaña), Claudia Padovani
(Italia), Katharine Sarikakis (Grecia),
Cecilia Castaño (España), María Eugenia
Chávez (México), Marjan de Bruin (Holanda),
Annabelle Sreberny (Irán), Peter Kareithi
(Kenya), Jad Melki (Líbano), Margaretha
Gertseema (Sudáfrica), Alton Grizzle (Jamaica),
May Farah (Líbano) y Aimée Vega
Montiel (México).
Por su importancia, el libro está disponible
sin costo alguno en el sitio web de la
UNESCO (http://www.unesco.org/new/en/
communication-and-information/resources/
publications-and-communication-materials/
publications/full-list/media-and-gender-ascholarly-agenda-for-the-global-allianceon-media-and-gender/).
Esta publicación es un buen ejemplo de
organización colectiva y da una muestra
acerca de que, las iniciativas más significativas,
provienen de la diversidad de
perspectivas. T
*Investigadora del CEIICH-UNAM

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LO QUE DEBES SABER DE
LA LEY GENERAL PARA LA
IGUALDAD ENTRE MUJERES
Y HOMBRES (LGIMH)
Lunes 25 de agosto de 2014 o
17
Todas
Fue publicada el 2 de agosto de 2006. Su objetivo es garantizar
la igualdad de oportunidades y trato entre mujeres y hombres
en los ámbitos público y privado, y lucha contra todo tipo de
discriminación basada en el sexo.
SEGUNDO LUGAR.
“Un eslabón”. Leslie Rivera. 22 años. Ciudad
Juárez, Chihuahua.
TERCER LUGAR.
“Belleza al natural”. Antonia Amalia Pérez. 27
años. Ciudad Juárez Chihuahua.
Concurso Nacional
PRIMER LUGAR.
“No aparentes”. Rafael Ríos. 25 años. Ciudad Juárez, Chihuahua.
Carteles contra
la Violencia hacia las Mujeres
En el marco del Día Internacional de la Juventud, la
Comisión para la Igualdad de Género del Senado de la
República convocó al “Concurso Nacional de Carteles
contra la Violencia hacia las Mujeres”, en el que
participaron 32 trabajos
especial
Rafael Ríos, de 25 años de edad,
fue el triunfador con su cartel
titulado “No Aparentes”. El
segundo lugar fue para “Un
eslabón” de Leslie Rivera, quien
tiene 22 años. Antonia Amalia Pérez, de 27
años con su cartel “Belleza al natural”, fue
la ganadora del tercer lugar. Los ganadores
de los tres primeros lugares son originarios
de Ciudad Juárez Chihuahua.
La senadora Diva Gastélum Bajo, presidenta
de la Comisión para la Igualdad
de Género del Senado de la República,
encabezó la exposición y premiación del
concurso. El Instituto Nacional de las Mujeres
participó en el jurado, representado
por Armando Mata Sevilla, subdirector
de Arte del Inmujeres.
El jurado estuvo integrado además
por el Instituto Mexicano de la Juventud
(IMJUVE), el Observatorio Ciudadano
por la Equidad de Género y la propia
Comisión para la Igualdad de Género
del Senado de la República.
En este certamen se evaluaron cuatro
aspectos: originalidad, creatividad,
mensaje y técnica.
Los carteles participantes fueron exhibidos
en el área del Patio Central del
Senado y formarán parte del acervo de
la Comisión para la Igualdad de Género,
con el propósito de iniciar una campaña
de concientización y serán expuestos en
recintos culturales, instituciones gubernamentales,
universidades y museos
del país. T

18 o Lunes 25 de agosto de 2014
Todas
milenio
especial
Convenio igualdad laboral
Uno de cada 4 hogares son
encabezados por una mujer
La presidenta del Instituto Nacional de las Mujeres
(Inmujeres), Lorena Cruz Sánchez, anunció la emisión
del Certificado en Igualdad Laboral y No Discriminación
que se otorgará a los centros de trabajo que cuenten
con prácticas de inclusión laboral, igualdad de
oportunidades y no discriminación
especial
Al anunciar el nuevo instrumento
durante la firma de
un Convenio de Colaboración
entre la Secretaría del
Trabajo y Previsión Social
(STyPS) y el Consejo Nacional para Prevenir
la Discriminación (Conapred), Cruz
Sánchez dijo que la realidad demuestra
que la incorporación de las mujeres a la
actividad económica no ha sido suficiente
para mejorar significativamente su vida.
Por ello, a fin de coadyuvar en la construcción
de una cultura laboral justa e
incluyente, mediante este acuerdo se
impactará de manera inmediata a 4 mil
683 centros de trabajo que ya han asumido
el compromiso con la igualdad y la no
discriminación.
En adelante, dijo, todos los centros
laborales que en el país cuenten con
prácticas de inclusión laboral, igualdad
de oportunidades y no discriminación
recibirán un Certificado en Igualdad
Laboral y No Discriminación.
Gracias a los mecanismos de prevención,
atención, eliminación y sanción de la
discriminación y la violencia en el ámbito
laboral, se avanzará en la igualdad real
de oportunidades y de trato.
El objetivo, dijo, es que empresas privadas,
instituciones públicas y organismos sociales
asuman el compromiso de revisar sus
políticas y prácticas internas para alcanzar
la igualdad de oportunidades y reducir las
brechas laborales entre mujeres y hombres.
Así como a instrumentar acciones afirmativas
como la protección a la maternidad
y el reconocimiento de la paternidad
compartida, apoyos para guarderías y
centros escolares con horarios prolongados.
Y que se comprometan a desarrollar
la infraestructura humana y material que
permita solventar estas responsabilidades.
En esa ruta, será posible lograr una mayor
capacitación, salarios y prestaciones en
igualdad de condiciones, oportunidades
de ascenso, así como la erradicación de
la violencia laboral, lo que proporcionará
ambientes de trabajo satisfactorios y un
personal más motivado.
Durante la ceremonia, Ricardo Bucio
Mújica, presidente del Conapred refirió
que de acuerdo con la Encuesta Nacional
sobre Discriminación en México 2010
y el Reporte sobre la Discriminación
2012, las mujeres trabajadoras son discriminadas
en sus centros de trabajo, en
sus niveles salariales y en los requisitos
especial

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Lunes 25 de agosto de 2014 o
19
Todas
LO QUE DEBES SABER DE
LA LEY GENERAL PARA LA
IGUALDAD ENTRE MUJERES
Y HOMBRES (LGIMH)
Define la igualdad de género como la “Situación en la cual mujeres y
hombres acceden con las mismas posibilidades y oportunidades al uso,
control y beneficio de bienes, servicios y recursos de la sociedad, así
como a la toma de decisiones en todos los ámbitos de la vida social,
económica, política, cultural y familiar”.
especial
para emplearlas, a ellas se suman las
personas con algún tipo de discapacidad
quienes también son discriminadas al
no haber empleo ni condiciones para
ser empleados.
A su vez el titular de la STyPS, Alfonso
Navarrete Prida, señaló que este convenio
se signó con el objetivo de seguir
impulsando acciones para hacer de
México una sociedad plena de derechos,
un país más próspero, incluyente y justo
para las mujeres.
Mediante el Servicio Nacional de
Empleo se han colocado en un trabajo
a más de un millón de mujeres en lo
que va de la presente administración y
a partir de este convenio, se concertarán
más acciones de fomento a la igualdad
laboral y no discriminación en los centros
de trabajo, además de trabajar en
la integración en un sólo Proceso de
Certificación, la Guía de Acción Contra
la Discriminación “Institución Comprometida
con la Inclusión”; el Modelo de
Equidad y Género, y la Norma Mexicana
para la Igualdad Laboral entre Mujeres
y Hombres.
En lo que va del año, la STPS ha realizado
5 mil 700 acciones de promoción, difusión
y asesoría a organizaciones públicas y privadas
para que cumplan con los requisitos
establecidos en la Norma Mexicana para la
Igualdad Laboral entre Mujeres y Hombres,
con el fin de fortalecer la igualdad como
principio jurídico que reconoce las mismas
oportunidades, derechos y trato para
mujeres y hombres en el ámbito laboral.
La trascendencia de estas acciones –
sostuvo- radica en que actualmente las
mujeres representan el 38% de la población
económicamente activa del país y suman
más de 6 millones de trabajadoras dentro
del sector formal de la economía.
Es decir, el 22.3% de los hogares mexicanos,
1 de cada 4, están encabezados
por una mujer, y eso es algo que debemos
reconocer, porque cada mujer que encabeza
un hogar significa que realiza con
tenacidad alguna importante actividad
económica, precisó. T
claudia guadarrama

20 o Lunes 25 de agosto de 2014
Todas
milenio
Todas en la red
EFEMÉRIDES
septiembre
8
Día Internacional de
la Alfabetización
15
Se conmemora
el Grito de
Independencia
16
1810. Aniversario
del Inicio de la
Independencia de
México
19
1985. La Ciudad de
México es sacudida
por un terremoto
devastador
21
Día Internacional de
La Paz
22
1910. Se inaugura la
Universidad Nacional
de México, más
adelante UNAM
23
Día Internacional del
Recuerdo de la Trata
de Esclavos y de su
Abolición
27
1821. Se lleva a cabo
la consumación de
la Independencia de
México

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Lunes 25 de agosto de 2014 o
21
Todas
LO QUE DEBES SABER DE
LA LEY GENERAL PARA LA
IGUALDAD ENTRE MUJERES
Y HOMBRES (LGIMH)
Establece el Sistema Nacional para la Igualdad entre Mujeres y
Hombres como el mecanismo de coordinación entre la Administración
Pública Federal, las 32 entidades federativas y sus municipios y define
las bases para esta coordinación. Obliga a crear un Programa Nacional
para la Igualdad entre Mujeres y Hombres. Su última versión se publicó
el 30 de agosto de 2013.
Día Naranja
El arte como vocación revolucionaria
El Instituto Nacional de las Mujeres se ha
sumado de manera comprometida desde
noviembre pasado a la campaña #dianaranja
Únete contra la Violencia hacia las Mujeres
y las Niñas, encabezada por ONU Mujeres y
en este mes de agosto no fue la excepción.
En el marco del octavo #dianaranja del
año, se lleva a cabo la presentación del
documental “Nos pintamos solas”, un
trabajo producido y dirigido por Marisa
Belausteguigoitia y Mariana X. Rivera.
Los derechos de las mujeres, las circunstancia
que viven en reclusión y el llamado a que la
sociedad las visibilice y se sensibilice ante
su realidad, es materia de creación artística,
porque el arte toca las fibras más profundas
de los seres humanos y los acerca a sentir
las vivencias de otras personas.
El documental cuenta la historia de un
alzamiento, pero nada tiene que ver con
movimientos armados ni revoluciones
bélicas. Se trata de otro tipo de alzamiento.
El alzamiento de la mirada y de la voz.
Es la historia de cómo las mujeres de un
penal tomaron sus muros y con ellos la
palabra. De cómo subieron a los andamios
y contaron sus historias en murales que
van desde un grito desesperado por las
injusticias y el abandono, pasando por
sus sueños e ilusiones, hasta una acción
concreta para lograr visibilidad y acceso
a la justicia.
Con sus testimonios, estas mujeres
demostraron que el arte es un camino que
puede llevar a la acción y la transformación.
“Nos pintamos solas” abre la cárcel de
mujeres a la mirada de todos, muestra el
país que somos, lo que hemos permitido
que hagan a estas mujeres y lo que ellas
han hecho consigo mismas iluminando las
paredes opacas de la justicia mexicana, las
alzadas “se pintan solas.”
En 60 minutos, el documental es un llamado,
una invitación a que como sociedad también
levantemos la vista o incluso abramos los
ojos a esta realidad que aunque está tras
las rejas, es parte de la realidad de quienes
no tenemos muros que nos impidan el paso.
La libertad no nos da derecho a ignorar
a quienes viven otra circunstancia.
Este trabajo fue creado y producido por el
instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres),
el Programa Universitario de Equidad de
Género (PUEG) de la Universidad Nacional
Autónoma de México (UNAM) y La Maroma
producciones.
Maria Isabel Belausteguigoitia Rius es
doctora en Estudios Culturales por Berkeley,
directora del proyecto Mujeres en Espiral:
sistema de justicia, perspectiva de género
y pedagogías en resistencia y experta
investigadora y activista en los temas
relacionados con género, arte y cultura.
En la presentación del documental,
participan con sus reflexiones sobre esta
obra audiovisual, Rafael Cauduro y Ethel
Flores.
Rafael Cauduro es un reconocido artista
plástico y muralista internacional. Una de
sus obras más relevantes ha sido la creación
de los murales de la Suprema Corte de
Justicia de la Nación.
Ethel Flores es estudiante de Derecho. Fue
integrante de las brigadas de muralistas
de Santa Martha Acatitla y ahora dedica
su tiempo a su formación como abogada
y activista en pro de los derechos de las
mujeres en reclusión.

22 o Lunes 25 de agosto de 2014
Todas
milenio
Palabra
de
Antígona
Mujeres y derechos
laborales en México
Sara Lovera
claudia guadarrama
El cambio social originado en la lucha
armada de 1910 en México, más allá
de la discusión teórico-ideológica de
si se trató o no de una “verdadera”
revolución, fue un cambio real en más de
un sentido. Revelaciones incontrastables
fueron la de un desarrollo irrepetible en los
campos de la libertad cultural y la toma de
conciencia de miles de mujeres.
Mujeres se movilizan en México
por la nacionalización del
petróleo
¿Dónde estaban ellas? Un recorrido simple
indica que estuvieron movilizadas en todos
los frentes y elaboraron una extensa y
aleccionadora agenda para reivindicar sus
derechos. Negar que esto sucedió, jamás
nos hubiera conducido a ganar los espacios
y los derechos obtenidos y recibidos como
una dádiva. Las mexicanas indudablemente
dimos nuestra cuota de sangre y energía en
la construcción de un nuevo país.
Es verdad que buena parte de nuestros
derechos estuvieron en litigio constante,
como lo están hoy, no obstante que hemos
esperado 127 años para que, sólo en el
terreno electoral, seamos pensadas como
la mitad del mundo.
No es demagogia que vayamos a la
elección paritaria en 2015. Ni es demagogia
que nuestro esfuerzo organizado,
haya conseguido inscribir la igualdad en
muchos otros aspectos. El litigio seguirá,
sin duda no dejarán, los hombres digo,
tan fácilmente espacios concentrados en
sus partidos y en la dirección del país, nos
corresponden la mitad, las mujeres somos
más de la mitad del país.
Acabo de encontrar un libro, como decenas
de estudios y análisis que las teóricas e
historiadoras feministas nos han regalado,
con datos incuestionables. El libro Mujeres:
en el cambio social en el siglo XX mexicano,
editado por Siglo XXI y CIESAS de Occidente,
autoría de María Teresa Fernández.
Excelente texto para abordar los derechos
laborales que a propósito de los cambios
jurídicos en materia energética han generado
tantos golpes de pecho. Fernández analiza
la trayectoria de cinco mujeres, ubicadas
principalmente en Guadalajara. Pone en su
justo término la intervención y evolución de
la vida política y de pensamiento de estas
mujeres. Todo interesantísimo, a la luz de
la tremenda ignorancia que saltará en los
próximos meses por la paridad y los argumentos
que ignoran quienes descalifican la
evolución social de los derechos.
Viene a cuento porque cuando leemos la
vida de María Arcelia Díaz y de Guadalupe
Martínez, la primera obrera textil que fundó
en 1927 el Círculo Feminista de Occidente,
y la segunda fundadora de la CROM, se
entiende lo que significó la construcción
de los derechos obreros, de hombres y
Sesudos analistas de Pemex han hablado mucho sobre
los excesos, en lugar de explicar los derechos laborales
mujeres, en este país; cómo se dieron los
pasos, lentos, ascendentes, elementales,
para conseguir un marco jurídico y social
que llevara a equilibrar las relaciones de
capital trabajo, algo elemental.
En 1910 se levantó el pueblo porque la
dictadura de Porfirio Díaz, el gran modernizador
de la economía mexicana, se olvidó
de la reforma social, según el popular historiador
Juan Manuel Villalpando, por una
parte, y cómo se construyó el sindicalismo
administrador de la fuerza de trabajo únicamente,
como define el especialista Enrique
de la Garza Toledo. El nuevo andamiaje
de la Ley Federal del Trabajo de 1931, era
apenas un mecanismo de equilibrio entre
la gran acumulación de la riqueza y un
reparto pálido de ésta. No sin sangre, no
sin tremenda oposición.
La Revolución con su programa trató
sólo de reconocer que la fuerza obrera da
servicio a toda la población. Siempre hubo
y hasta se habla de la “traición a la revolución”,
un bloque opositor, una generación
de conservadores que buscaron eternizar
el liberalismo extremo que mantenía la
explotación de miles y miles de obreras
y obreros.
De ahí surgió eso que de la Garza Toledo
llama el contrato de trabajo de la Revolución
Mexicana, que otorgó derechos, efectivamente,
privilegiando a la dirigencia, con un
patriarcal sistema jerarquizado. Sin duda, lo
que litigó contra las y los obreros. El andamiaje
legal no fue parejo y no hizo justicia.
La vida de estas mujeres que sorprendieron
al mundo, muestra hasta dónde se

www.milenio.com Lunes 25 de agosto de 2014 o
23
Todas
LO QUE DEBES SABER DE
LA LEY GENERAL PARA LA
IGUALDAD ENTRE MUJERES
Y HOMBRES (LGIMH)
Tiene como característica que debe aplicarse
en todo el territorio nacional y es de interés para todas las
personas y autoridades en el país. Las 32 entidades
tienen una ley local similar.
pervirtieron los derechos. Pero eso no da
lugar a que en pleno siglo XXI todavía haya
voces que hablan igual que los enemigos
históricos de los derechos y el reconocimiento
a la humanidad de la clase obrera.
La discusión desatada por las reformas
petrolera y eléctrica han sacado a relucir
hasta dónde el odio a los derechos obreros
hace hablar a unos sesudos analistas de
los excesos, en lugar de explicar que hay
derechos en los contratos –por cierto el
de Pemex fue profundamente recortado
en la época de Miguel de la Madrid- decía,
cómo esos contratos eran el resultado de
una inmensa movilización para equilibrar,
mínimamente, el tema del capital trabajo.
¿Corrupción? La hubo; control obrero: lo
hay, no rendición de cuentas, por supuesto,
pero eso nada tiene que ver con lo que
llama pasivo laboral, es decir, la pensión
que se ganó a pulso y que ahora parece
ser una maldición.
¿Y qué hicieron antes los ahora reformadores?
Sencillo: mantener a raya a los y las
obreras, privilegiar a los dirigentes, pero
eso no significa que no debamos pagar la
pensión a miles que han dejado vida y sangre
en los campos petroleros, quien pusieron y
ponen en peligro su vida sistemáticamente
en el tendido de las líneas eléctricas en todo
el país; hombres y mujeres que industrializaron
esta tierra amarga y compleja de
ríos y montañas, de zonas apartadas, de
inviernos duros y calores extremos.
Nadie duda que con esta reforma energética
o sin reforma, Pemex enfrenta un
serio problema en su sistema de pensiones.
Si bien cualquier irregularidad debe
sancionarse, la razón principal de dicha
presión financiera no es la corrupción, sino
el drástico cambio en el perfil demográfico,
lo que ha afectado a los sistemas de
pensiones en el mundo.
Hace 50 años, cuando se modificó de fondo
del sistema de pensiones de PEMEX, por
última vez, la esperanza de vida en México
era de 60 años. La edad de retiro se fijó en
55 años o bien el derecho a una pensión
después de 25 años de servicio. El sistema
pagaba pensiones durante periodos de
alrededor de cinco años. El riesgo eléctrico,
significaba una muerte anticipada para los
trabajadores. Pero ahora la esperanza de
vida es de 77 años, por lo que el pago de
la pensión se eleva a periodos de entre 20
y 30 años. Al parecer no hay sistema de
pensiones que aguante esta carga financiera.
¿Y quién la debe soportar? Pues quienes nos
hemos beneficiado de los servicios, no sin
reconocer que pudo bien administrarse.
En el pasado ya se modificaron los sistemas
de pensiones del IMSS y del ISSSTE. De
ahí la necesidad de enfrentar este acto de
justicia de otra manera. Le llaman pasivo
laboral de Pemex y de la CFE, que no es
otra cosa que un derecho.
Claro ahora con tres
condicionantes:
Someter los fondos de pensiones y jubilaciones
de estas empresas a la fiscalización
de la Auditoría Superior de la Federación;
Homologar los parámetros para determinar
las pensiones y jubilaciones con el ISSSTE,
lo que significa elevar la edad de retiro; y
Modificar los contratos colectivos de
trabajo para financiar las pensiones de los
trabajadores de nuevo ingreso con base en
cuentas individuales.
Este esquema no equivale a la creación
de un “pemexproa”, sino que el capitalismo
aprovechará la reforma energética para
acordar una reforma integral al sistema
de pensiones de Pemex y CFE. ¿Y eso qué
significa? Pues reducir el impacto fiscal frente
al costo que el gobierno tendría que asumir
de no hacer nada. En la aprobación de esta
fórmula el gobierno absorberá un monto
equivalente de entre 25 y 30 por ciento
del costo de las pensiones. ¿Es justo? Claro
que no, pero sería peor si no se hiciera. No
puedo imaginar que nos retiren o reduzcan
las pensiones. Por ahora no queda de otra,
aunque sea injusto.
Cuando se crearon para todas y todos los
trabajadores las pensiones individuales se
redujo hasta en 28 por ciento ese costo.
Me parece que el tratamiento aprobado
para los denominados pasivos laborales
no significa un incremento de la deuda
pública de México porque al ser Pemex
y CFE empresas cien por ciento públicas,
dichos derechos ya son parte de las obligaciones
financieras del Estado mexicano.
De la elemental justicia laboral. ¿Hay
Nadie duda que con esta reforma energética o sin reforma,
Pemex enfrenta un serio problema en su sistema de pensiones.
otra salida? Si hay otra, pero por ahora
se trata de salvar el derecho, aunque
parezca contradictorio. Y de un plumazo,
efectivamente, se podrían eliminar los
privilegios, no de las y los trabajadores
sino de la dirigencia. Este es el reto y no
la catilinaria de un grupo conservador e
ignorante. Las dirigentes se levantarán
de su sepulto. Sin duda, pero en el fondo,
conservar el derecho es lo que importa. T
BIBLIOTECA FEMENINA
Mary Carmen Sánchez Ambriz
El futuro de la pareja
amoroso-erótica
Pareja en construcción,
Nilda Chiaraviglio,
Vergara, México, 2014
El propósito de este libro es apoyar las reflexiones
de las parejas que experimentan algún tipo de
incomodidad o malestar en su relación afectiva y,
en cierto modo, acompañarlas en el proceso de
transformación que ellos decidan tener: resolver
los conflictos, seguir adelante o bien, tomar cada
uno un distinto camino.
Todo esto con ayuda de herramientas y
ejercicios de apoyo que Nilda Chiaraviglio
suele utilizar en sus sesiones de psicoterapia
de pareja. Se incluyen algunas comparaciones,
ejercicios, ejemplos y, principalmente, preguntas
que son útiles para la autoexploración y reajuste
de las ideas que los miembros de la pareja
decidan realizar. Por ejemplo: ¿Para qué te elegí
a ti? ¿Para qué me compliqué la vida contigo si
tenía otras opciones que eran evidentemente
más sencillas? ¿Por qué sigo contigo si todo
se complica? ¿Por qué nuestra pareja es así
cuando tenemos tantos ejemplos de que podría
ser distinta? ¿Qué clase de relación me vendría
bien en este momento? ¿Por qué me atrae esa
persona cuando es evidente que sería más
grato estar con aquella? ¿Alguna vez te sentiste
traicionada? ¿Alguna vez traicionaste tú los
acuerdos explícitos o implícitos que tienes con
tu pareja?
Se habla mucho de la pareja, pero lo cierto
es que nos olvidan algunas cosas que la definen
como tal. Como dice Chiaraviglio, “la pareja es
sólo el resultado que ellos dos obtienen cuando
se interrelacionan, si algo funciona mal en la
relación sólo es el resultado (al cincuenta por
ciento de cada uno) de las conductas que a nivel
individual decidieron tener y a nivel vínculo
construyen día a día. Quiero enfatizar en el
concepto de relación de pareja amoroso-erótica,
porque si no se cumple esta definición que
une al erotismo con el amor, definitivamente
no tenemos a una pareja sino a un par de
compañeros o socios de crianza de los hijos, o
roomates, o amigos…”
Algunas parejas no lo padecen otras sí, lo cierto
es que el aburrimiento es algo difícil de definir y
que llega a instalarse. Hay ocasiones en que si se
sabe lidiar con él, se va; otras veces se queda por
ahí rondando. El aburrimiento como la aventura
son maneras de enfrentar el tiempo. Es vivir
una experiencia en tiempo presente como una
experiencia sin valor, es un signo sin peligro de que
algo anda mal en la relación. “Hay parejas que en
el momento en que desaparece el enamoramiento
y todavía no se construyó una relación de amor,
caen en una situación acomodaticia, son los ciclos
naturales de las parejas. Otras veces se instalan
en la añoranza de lo que fue, en la pérdida
de la creatividad y de la curiosidad”, refiere la
especialista en psicoterapia de pareja.
El libro nos recuerda que tener una relación
de pareja amoroso-erótica es, en cierta forma,
como pegar ladrillos en una construcción
fructífera cada día.
Historias
de vida
Hoteles de paso, Juan Manuel
Gómez, compilador,
Cal y Arena,
México, 2014
Juan Manuel Gómez, poeta y editor,
convocó a una serie de autores y autoras
para que reflexionaran o contaran un
relato que girara alrededor de un hotel
de paso. Lo que en apariencia podría
limitarse a la seducción y al sexo,
encuentra otras maneras de narrar una
historia.
El volumen abre con un cuento
de Barry Gifford, en donde cuenta
la vida errante de un niño y su padre que
van de ciudad en ciudad, situación que no
será impedimento para que el pequeño
pueda jugar con su imaginación y resolver
un crimen.
Luego toca el turno de Alfonso Cueto.
Se trata de una anécdota original que,
en cierta forma, visibiliza el trabajo que
realizan las mujeres que se encargan del
aseo en los cuartos de hotel. Amalia es
el nombre de la mujer que gentilmente
deja recados, mientras el protagonista
le responde con ese mismo tono de
cordialidad. Luego de varias notas con una
mujer-fantasma, el narrador se encuentra
con una petición de ella: quiere que lea
su novela y saber su opinión. El crítico
literario lee con desgano ese desparpajo
de papeles y se da cuenta que la mujer
vive en un infierno: se siente discriminada,
fea, menospreciada y vive sola. Amalia
nunca sabrá más de su amigo-crítico
literario, y él tampoco de ella.
El relato de Laura Emilia Pacheco está
impregnado de sutileza, nerviosismo e
intriga. Es inevitable seguir la historia
de una mujer que, por lo que cuenta,
pasa por un periodo de su vida anodino.
Asiste a una boda de un famoso pintor y
ahí conoce a un arquitecto. Intercambian
direcciones electrónicas, teléfonos, y el
hombre maduro empieza a cautivar a
la chica. La atmósfera que va creando
es de filtreo y seducción; sin embargo,
de manera irremediable arriba la
decepción. Ya en el hotel el arquitecto
se queda dormido y mientras la mujer
revisa tres mensajes en su celular: uno
para preguntar si ya anotó y si ganó o
no la apuesta, otro de su mujer para
recordarle que van a celebrar sus 40 años
de matrimonio en un crucero, y otro del
mismo amigo insistente.
Otros escritores que figuran en el libro son
Jennifer Clement, Carla Guelfenbein, Juan
Carlos Bautista, Juan José Rodríguez, Miriam
Mabel Martínez, Ignacio Trejo Fuentes,
Brenda Lozano y Guillermo Fadanelli.
Como die Juan Manuel Gómez, “al abrir
la puerta de estos cuartos de hotel lo que
sale es un tufo a soledad que se queda un
instante flotando en el aire”.
Éste es un espacio
abierto para tus comentarios,
sugerencias, avisos y
colaboraciones
todas@inmujeres.gob.mx
www.inmujeres.gob.mx
Alfonso Esparza Oteo 119, Col. Guadalupe Inn, México, D.F.

A nivel mundial, las mujeres representan casi la mitad del total
de migrantes internacionales. Sin embargo, pocas veces son
reconocidas como protagonistas en este fenómeno. Por ello y
con la finalidad de impulsar el conocimiento y la difusión de
las condiciones, problemáticas y experiencias exitosas vividas e
impulsar su participación activa en la presentación de propuestas
para la resolución de sus problemáticas específicas, el Instituto
Nacional de las Mujeres lanzó la convocatoria al concurso:
Noemy del Rosario Rodríguez de Osorio, Tercer lugar de la Categoría “Escrito”
No se olvida, se supera (fragmento)
Nunca pensé encontrarme con la necesidad de huir de mi país. Nací en
Apastepeque, San Vicente, El Salvador, donde crecí con mis dos hermanas
y padres. Llevé una vida normal y tranquila. Soy hija de matrimonio, de
clase media, y lo básico no hacía falta. Empecé a trabajar a los 10 años por
la separación de mis padres, y comencé a vivir con mi abuelita en el mismo
Apastepeque. Mi vida era tranquila hasta el 28 de noviembre 1996,
cuando mi hermana de 16 años fue asesinada por pandilleros de la Mara
Salvatrucha, murió con 36 machetazos porque no quería ser la novia de
un pandillero. En ese tiempo yo estudié en una academia de policía pero
nada te puede preparar para ver a tu hermanita muerta, desfigurada, sin
vida. Lo único que yo quería era justicia, y quizás mis deseos de justicia
son lo que luego me arruinaron la vida.
Empecé un trámite legal contra los pandilleros y el juez los condenó 30
años en la cárcel. Con esa justicia, seguí luchando por mi vida sin mi hermana.
Sin embargo, la condena cambio a ser de 15 años y los pandilleros
salieron de la cárcel con aún más ganas de venganza y de matar. El 3 de
julio 2010 empecé a recibir amenazas de muerte por escrito, por mensajes
a mi celular, y con bolsas de sangre dejadas frente a mi puerta. Los mismos
pandilleros me dijeron que tendría que pagar una renta, una extorsión, y
pagar para salvaguardar mi vida. Empecé a pagar $500 dólares al mes pero
llegué a un momento donde no pude seguir. Perdí mi trabajo porque las
amenazas eran tan fuertes que no podía salir de mi casa, y aun cuando
cambié el chip de mi teléfono varias veces, seguí recibiendo amenazas,
no sé cómo lo hacían. En ese entonces, llegué a un momento de falta de
seguridad tan grave que hice dos denuncias por las amenazas e insultos
ante la fiscalía, y el mismo fiscal me aconsejó huir del país, ya que no iba a
poder recibir apoyo ni protección de mi gobierno, y que seguramente me
iban a matar donde fuera dentro de El Salvador. Las masacres que se ven
en mi país son tan comunes como el pan que se compra en el mercado.
Con un pánico terrible y un trauma psicológico grande, tenía que tomar la
decisión de salvar mi vida y huir de mi país, dejar a mis hijos a cargo de mi
abuelita, y pedir asilo, o refugio, en México. Encontré la página web de la
COMAR (Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados) vi que había la posibilidad
de solicitar asilo en la Ciudad de México, entonces saliendo con
el fin de llegar al D.F., dejé mi vida en El Salvador, es decir mi corazón,
porque mis hijos son todo para mí. No tuve el valor de decirlo a mis hijos y
tampoco quería arriesgar sus vidas por mi culpa. El 3 de enero 2011 crucé
la frontera llegando a Guatemala. Imagina, ahorrando el dinero para salir,
casi no celebramos esa Navidad.
Llevé los 2 chips del celular con amenazas conmigo, y también viajé con
mis documentos, preparada para llegar a la COMAR en el D.F. para presentar
mi caso de refugio. El riesgo de cruzar fronteras es alto, y lo sabía,
pero llegué a un punto de desesperación tan grande que decidí que solo
Dios me podía guiar. En el camino me asaltaron y sacaron todos mis documentos
y dinero ahorrado, secuestrándome y amenazándome. Finalmente
a las 5 de la mañana un señor llegó diciendo que nos iba a cruzar el
río, y con los últimos $70 dólares que tenía escondidos en mi calcetín, lo
pagué para ayudarme cruzar la frontera. Llegue a un hospedaje, el Hotel
Don Carlos, el 4 de enero, donde me explicaron del Albergue Belén en
Tapachula, Chiapas. Temblando con temor, y sin ni un peso en la mano,
me quedé en Ciudad Hidalgo sentada en frente de la iglesia rezando y
pensando en cómo llegar a Tapachula. Yo no soy de pedir ayuda, pero
llevaba 3 días sin comer y no había más opciones, con el estómago vacío
pero feliz de estar viva.
Un hombre se acercó y me invitó a comer unos tacos, y fue una gloria
probar comida después de 3 días sin nada. Después fui a la iglesia allá
encontré el Padre Nachito, quien me informó que también existe una
oficina de COMAR y ACNUR (Alto Comisionado de Naciones Unidas para
los Refugiados) en Tapachula. Me dijo que me podía ayudar el próximo
día para viajar a Tapachula, entonces regresé el día siguiente, el 6 de enero,
pero era el Día de Reyes y el Padre me dijo, “Quédate para compartir
la rosca,” pero yo ni sabía que era una rosca. Así pase mi primer Día de
Reyes en México, feliz de estar en las manos de Dios. El Padre me llevó a
Tapachula para quedar en el Albergue Belén, y el día siguiente me presenté
al ACNUR donde me ayudaron con información y apoyo en el albergue,
y después presente mi solicitud de refugio en la COMAR. Confié en Dios y
solo podía dejar el Gobierno de México tomar una decisión para mi vida.
La mitad de mi corazón estaba tranquila, ya en México y con seguridad,
pero la otra mitad se quedó en El Salvador con mis hijos.
Empecé el trámite el 7 de enero 2011 y gracias a Dios, la COMAR me
dio el reconocimiento como refugiada en México, y el 7 de junio del
mismo año me dieron mis documentos legales de México. Durante estos
meses esperando la respuesta y después esperando mis documentos,
busqué trabajo y una casa por todos lados en Tapachula, pero todos me
respondieron con “no, es que eres migrante,” o, “no, no tienes papeles,”
incluso después de tener mi residencia legal en México. Al encontrar trabajo
informal en un restaurante, el dueño me pidió trabajar 12 horas cada
día y al final ni me pagó. Seguí buscando y encontré otro solicitante de
refugio ecuatoriano que me informó de un trabajo descargando camiones
de tierra y arena. Al principio el jefe no quería dejarme trabajar porque
soy mujer y migrante, pero yo me sentía fatal y desesperada, y dije “mira
señor, si no descargo no me tiene que pagar,” pero yo lo hice aunque fue
duro, pero no había de otra, y me quede contenta trabajando 3 días por
100 pesos diarios.
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