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Migración infantil Un añejo problema pág. 03<br />
Todas<br />
Pueblos<br />
MILENIO diario Número 78<br />
Lunes 25 de agosto de 2014<br />
indígenas<br />
Destacada labor<br />
de las mujeres<br />
pág. 06<br />
Derechos Reservados GetTy Images<br />
Explotación<br />
sexual<br />
Más del 80% de las<br />
víctimas son niñas<br />
y jóvenes<br />
pág. 10<br />
ONU Mujeres<br />
En general, las<br />
mujeres están<br />
fuera de los<br />
procesos<br />
para la paz<br />
pág. 12<br />
Zenani Mandela/ Cine y Derechos Humanos<br />
A 20 años de que<br />
llegó la democracia<br />
a Sudáfrica<br />
Biblioteca<br />
Femenina<br />
Pareja en<br />
construcción y<br />
Hoteles de paso<br />
pág. 23<br />
escriben<br />
Aimée Vega Montiel Pablo Navarrete Gutiérrez Laura Meranif Pacheco Chab Irma Aguirre Pérez<br />
Juan Gerardo Reyes Diva Hadamira Gastélum Bajo Elías Camhaji Ofelia Torres Alonso<br />
Ricardo Bucio Angélica de la Peña Gómez Julie Diane Recinos José Alejandro Luna Ramos
2 o Lunes 25 de agosto de 2014<br />
Todas<br />
milenio<br />
Editorial<br />
Mujeres, jóvenes<br />
e indígenas: triple condición<br />
de desigualdad<br />
La complejidad de las sociedades modernas con<br />
exigencias y altos estándares de cumplimiento<br />
de productividad y consumo implícitas, nos<br />
lleva con frecuencia a pensar ¿quién fuera joven?”<br />
como si juventud significara la ausencia<br />
de adversidades, desenfado y falta de deseos;<br />
cuando en realidad no es una etapa fácil, ni<br />
por el entorno ni por el periodo de formación<br />
respecto del proyecto de vida y la preocupación<br />
de cumplir con el mandato social y expectativas<br />
familiares puestas en quienes se encuentran en ese momento.<br />
“Juventud divino tesoro, te vas para no volver…”, escribió Rubén Darío.<br />
Pero estar en ella, transitarla y trascenderla para llegar a la adultez no es<br />
sencillo, sobre todo para las mujeres.<br />
México es un país de mujeres y hombres jóvenes, señala el Censo de<br />
Población y Vivienda 2010. Arroja que la mitad de la población tiene 26<br />
años o menos.<br />
Los y las jóvenes que tienen entre 15 y 29 años de edad, desempeñan un<br />
papel muy importante en el desarrollo social y económico de un país. Si la<br />
sociedad brinda orientación adecuada y apropiada -además de oportunidades<br />
de desarrollo en áreas como educación, salud, empleo y recreación-, los<br />
jóvenes, mujeres y hombres, podrán transitar a la edad adulta y contribuir<br />
significativamente en el desarrollo de sus sociedades, por lo tanto, es de<br />
suma importancia conocer un poco más de ellos.<br />
En nuestro país, el número de mujeres es mayor que el de los hombres:<br />
15 167 260 y 14 539 300 respectivamente.<br />
Al observar que 47.1% de los jóvenes trabaja y 26.7% estudia, se genera la<br />
idea de que el restante 26 por ciento que “ni estudia ni trabaja”, se encuentra<br />
en una situación improductiva; sin embargo, un porcentaje importante de<br />
esta población realiza una actividad fundamental para el funcionamiento de<br />
la sociedad como son las tareas del hogar y/o el cuidado de otros (38.4%<br />
de las mujeres realiza estas tareas).<br />
Las adolescentes, de 15 a 19 años, representan 19.1% de las mujeres en<br />
edad reproductiva. Según datos de la Encuesta Nacional sobre la Dinámica<br />
Demográfica en México 2009, ENADID 2009, la edad media de la primera<br />
relación sexual de las mujeres de 15 a 49 años son los 18 años, lo que las<br />
ubica entre el grupo de mujeres expuestas al riesgo de concebir un embarazo.<br />
La mayoría de las mujeres adolescentes (97%) tiene conocimiento sobre<br />
métodos anticonceptivos, incluso en el medio rural y entre las adolescentes<br />
hablantes de lengua indígena, 91.3% y 77.5% respectivamente. No obstante,<br />
menos de la mitad (44.7%) de las mujeres de entre 15 y 19 años que están<br />
unidas utiliza métodos anticonceptivos; porcentaje que se reduce a 4.5%<br />
entre las adolescentes solteras.<br />
El embarazo en mujeres adolescentes es prematuro en función de su<br />
desarrollo biológico, fisiológico, psicológico y social. El riesgo de tener<br />
algún problema o complicación durante el embarazo, parto o puerperio<br />
es mayor para las mujeres adolescentes, sin dejar de lado las condiciones<br />
de nutrición y salud previas al embarazo y el tipo de atención prenatal que<br />
reciben, lo que se traduce en factores de riesgo para todas las mujeres.<br />
¿No suena fácil, verdad?<br />
Por mucha gente es considerado que ser mujer trae consigo muchas desventajas<br />
pues la lucha por sus derechos, la defensa de éstos, la apertura<br />
de espacios de participación en todos los ámbitos, la no discriminación y<br />
el acceso a una vida libre de violencia, tiene por delante un camino que<br />
parece interminable y es una batalla que se libra todos los días.<br />
Reflexionemos por un momento en ello y sumémosle la condición de<br />
joven y de indígena. Ser mujer joven indígena. Es triplemente adverso.<br />
En las poblaciones indígenas la “adolescencia” es una etapa de la vida<br />
que está en emergencia. La escuela, y en particular la expansión de la escolarización<br />
de nivel básico y medio-superior, pero también la migración, la<br />
expansión de los medios de comunicación y las nuevas tecnologías, tienen<br />
mucho que ver con ello y con el incipiente reconocimiento de esta etapa.<br />
La experiencia de la adolescencia para las mujeres en las poblaciones<br />
indígenas encuentra además limitaciones estructurales y socioculturales<br />
que atentan contra el pleno ejercicio de sus derechos. A la pobreza, muy<br />
extendida en este entorno se suman otras fuentes de desventajas que<br />
truncan prematuramente la experiencia de la adolescencia o la posibilidad<br />
de vivir de manera plena este periodo.<br />
En este sentido persisten las uniones conyugales, la maternidad y la<br />
incorporación al mercado de trabajo desde edades muy tempranas. La<br />
falta de oportunidades educativas, la baja calidad y la escasa pertinencia<br />
cultural de la educación recibida, representan otra pesada desventaja para<br />
las jóvenes indígenas.<br />
La discriminación –como indígenas– y los escasos espacios de participación<br />
social y toma de decisiones individuales – como mujeres y adolescentes– son<br />
factores clave que limitan y coartan un pleno ejercicio de sus derechos, y que<br />
están presentes entre las principales preocupaciones de las adolescentes<br />
indígenas. Las condiciones de pobreza, marginalidad y las diferencias de<br />
género se exacerban en la población de habla indígena.<br />
Las mujeres indígenas sufren de manera más acentuada situaciones de<br />
discriminación y violación de sus derechos humanos.<br />
En promedio, las mujeres de habla indígena inician su vida sexual un<br />
año más jóvenes que las que no hablan lenguas indígenas. La edad a la<br />
que tienen a su primer hijo o hija es similar en ambos grupos de mujeres<br />
(Encuesta Nacional sobre la dinámica demográfica, ENADID 2006 y 2009).<br />
A diferencia de quienes consideran que con la juventud crece la libertad<br />
o se gana en plenitud de vida, para las mujeres jóvenes indígenas pareciera<br />
que las puertas se cierran y las paredes se achican, al asumir en numerosas<br />
ocasiones responsabilidades de pareja y madre a temprana edad, con el<br />
triste desconocimiento de que hay un horizonte de innumerables opciones<br />
y posibilidades para ellas.<br />
Educación se llama la opción. Información se llama la ventana que les<br />
muestre esas posibilidades. Ambos son Derechos de las mujeres. T<br />
Fe de erratas: En nuestro número 77 de julio se publicó antes de la cabeza de la página 18: Cerca de 12 millones de mexicanas fueron<br />
detenidas arbitrariamente en el país. DEBE DECIR: Cerca de 12 mil mexicanas fueron detenidas arbitrariamente en el país.<br />
milenio diario<br />
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Niñas migrantes<br />
Repunta fenómeno<br />
luego de aprobación de<br />
la Ley de Acción Diferida<br />
El incremento de las y los<br />
niños que migran solos,<br />
ha generado que en el<br />
último mes la opinión<br />
pública centre su atención<br />
en este grave problema<br />
que el Presidente de<br />
los Estados Unidos de<br />
Norteamérica, Barack<br />
Obama, llamó la crisis<br />
humanitaria de los niños<br />
migrantes<br />
Diva Hadamira Gastélum Bajo*<br />
La migración es un fenómeno que<br />
existe desde tiempos remotos,<br />
sin embargo, el fenómeno de<br />
la migración infantil tuvo un<br />
importante incremento a partir<br />
de la aprobación de la Ley de Acción<br />
Diferida, con la cual se les otorgaría un<br />
permiso temporal a jóvenes que llegaron<br />
a Estados Unidos antes del 15 de junio de<br />
2012, para permanecer legalmente en<br />
este país por dos años y solicitar trabajo<br />
y estudio. 1<br />
La desinformación, la deficiente traducción<br />
de la ley, además de oportunistas que<br />
mal informan a la población centroamericana,<br />
ha generado falsas esperanzas y<br />
que la migración infantil se desborde a un<br />
punto insostenible, tan solo de octubre<br />
de 2013 a junio de 2014, 57 mil niños y<br />
niñas migraron hacia aquel país.<br />
Según el Fondo de las Naciones Unidas<br />
para la Infancia (UNICEF), en el nivel<br />
mundial una de cada ocho personas es<br />
migrante. Las y los jóvenes de entre 12 y<br />
24 años representan aproximadamente<br />
un tercio del flujo migratorio proveniente<br />
de todos los países en desarrollo. 2 Niñas,<br />
niños y adolescentes que migran en busca<br />
de sus familias o huyendo de la pobreza<br />
y violencia que se sufren en sus países.<br />
Además en el trayecto, nuevamente<br />
sufren serias vejaciones, pues les roban,<br />
lastiman, violentan, y en ocasiones las y<br />
los violan.<br />
Según datos de Naciones Unidas en<br />
el Salvador, cerca de 6 300 niños fueron<br />
asesinados entre 2006 y 2013, asimismo,<br />
en Honduras en 2012, 82.9% de las muertes<br />
de niños se produjo por armas de fuego y<br />
en República Dominicana durante 2013<br />
fueron víctimas de violencia sexual 10<br />
721 niños y niñas. 3<br />
Sin duda, la violencia que ejercen pandillas<br />
como las Maras se ha convertido<br />
en un problema de seguridad pública de<br />
gran inquietud en la región, pues se estima<br />
que actualmente alrededor de 70 000<br />
jóvenes son miembros de estas pandillas,<br />
y debido a la falta de oportunidades y a<br />
la pobreza que se vive en estos países, el<br />
involucramiento en estas pandillas les<br />
parece una opción.<br />
En el caso de las niñas que migran solas,<br />
la violencia de género es una de las causas<br />
de la migración. La violencia social que<br />
se vive en Centroamérica ha resultado<br />
en un aumento de la violencia de género,<br />
misma que sufren miles de niñas. Datos<br />
de la ONU en 2011 indican que la mitad<br />
de las mujeres en Centroamérica han sido<br />
objeto de violencia de género en su vida.<br />
Tan solo en 2009, más de 1 000 mujeres<br />
fueron asesinadas en Costa Rica, El Salvador,<br />
Nicaragua, Honduras y Guatemala.<br />
Matt York/ap<br />
En el año 2006, en la ciudad de Guatemala<br />
murieron 516 mujeres jóvenes entre 17<br />
y 22 años.<br />
La situación que se vive en Centroamérica<br />
genera que en los últimos años la migración<br />
de niñas solas hacia Estados Unidos<br />
haya aumentado considerablemente,<br />
sin duda la violencia de género limita el<br />
crecimiento sano y seguro de las niñas.<br />
La Organización Internacional para<br />
las Migraciones (OIM) indicó que la<br />
trata de mujeres sigue en aumento en<br />
Centroamérica e identifica la violencia<br />
de género como una de las principales<br />
Lunes 25 de agosto de 2014 o<br />
3<br />
Todas<br />
causas de este fenómeno. Sin embargo,<br />
una vez que las niñas huyen de su países<br />
por la pobreza y la violencia, durante el<br />
trayecto son nuevamente violentadas,<br />
lo que nos obliga a revisar no sólo la<br />
causas estructurales de la migración<br />
infantil, sino además las condiciones en<br />
la cuales se trasladan. Recientes datos<br />
de organizaciones civiles señalan que<br />
80% de las niñas que migran solas han<br />
sufrido abuso sexual en su país de origen<br />
o en su trayecto. 4<br />
En este sentido, es importante diagnosticar<br />
las causas estructurales que crean<br />
el problema de la migración, con el fin<br />
de eliminarlas mediante una atención<br />
integral. El trabajo en la región es indispensable<br />
para avanzar en la conformación<br />
de planes que permitan mejorar las condiciones<br />
de cada país en materia laboral<br />
y el impulso del crecimiento económico<br />
de la región, pero sobre todo, invertir<br />
en la erradicación de la inseguridad, la<br />
violencia social y la violencia de género.<br />
La urgencia de resultados a este problema<br />
demanda el diseño de protocolos<br />
internacionales para la atención de niños<br />
migrantes, para que las y los niños tengan<br />
acceso a servicios y sean tratados de forma<br />
humana, con procesos legales y justos,<br />
siempre cuidando el bien superior de la<br />
niña y el niño.<br />
El tratamiento no puede ser igual para<br />
todos y todas, es preciso generar protocolos<br />
para investigar si las características de la<br />
migración los convierten en refugiados.<br />
Asimismo, es importante revisar los<br />
procesos de detención, las y los niños no<br />
pueden pasar la noche en las Unidades de<br />
Migración, deben ser trasladas a los centros<br />
del Sistema Nacional para el Desarrollo<br />
Integral de la Familia (DIF) y en su caso, a<br />
unidades homólogas en los países en los<br />
que sean detenidos, con el fin de evitar que<br />
sean violentados sus derechos.<br />
En este sentido, es importante resaltar<br />
la postura que nuestro país ha tomado<br />
al respecto: México se vuelve a posicionar<br />
como un líder en el nivel regional,<br />
al proponer planes de apoyo a países<br />
centroamericanos para generar un mayor<br />
bienestar en esas naciones. Además<br />
del programa Frontera Sur presentado<br />
hace unos días por nuestro Presidente<br />
el Lic. Enrique Peña Nieto, con el cual<br />
se pretende salvaguardar los derechos<br />
de los migrantes que ingresan a México<br />
y ordenar los cruces internacionales,<br />
además de redoblar los esfuerzos contra<br />
el crimen organizado.<br />
La puesta en marcha de una política<br />
internacional que mejore las condiciones<br />
de las y los niños migrantes no puede<br />
esperar más, salvaguardar su integridad<br />
debe ser una prioridad. La violencia de<br />
género debe ser sancionada y erradicada<br />
de nuestros países, el trabajo conjunto de<br />
la región es indispensable para evitar que<br />
a las niñas se les coarte su infancia. La<br />
violencia de género limita el desarrollo<br />
económico político y social de nuestros<br />
países, lo cual ya no podemos permitir<br />
en pleno siglo XXI. T<br />
* Presidenta de la Comisión para la<br />
Igualdad de Género del Senado de la<br />
República<br />
1<br />
Información del National Inmigration<br />
Law Center. http://www.nilc.org/<br />
FAQdeferredactionyouthSp.html<br />
2<br />
Información de la Organización<br />
Internacional del Trabajo http://ilo.org/<br />
ipec/areas/Migration_and_CL/lang--es/<br />
index.htm 10 de agosto de 2014.<br />
3<br />
Información www.hoy.com.do 24 de<br />
mayo de 2014<br />
4<br />
Información de Azteca Noticias http://<br />
www.aztecanoticias.com.mx/notas/<br />
internacional/194148/80-de-ninasmigrantes-sufren-abuso-sexual<br />
18 de<br />
junio de 2014.
4 o Lunes 25 de agosto de 2014<br />
Todas<br />
milenio<br />
nelly salas<br />
La gran tetada<br />
Una forma de reconstruir<br />
la maternidad<br />
Amamantar es dar amor. No hay cosa mejor para una<br />
o un bebé que seguir sintiendo el latido del corazón<br />
de su madre, su olor, el calor de su piel y por supuesto<br />
escucharla. Poco a poco, al paso de las semanas podrá<br />
vernos con mayor claridad<br />
Sen. Angélica de la Peña Gómez*<br />
Cuando se habla de amamantar<br />
a un o una cría siempre se<br />
enfrenta una a muchos mitos.<br />
En mi caso, tuve a mi mamá<br />
y a mi suegra, que con toda<br />
la sabiduría y buena fe me preparaban<br />
atoles “para tener leche”.<br />
Amamantar es una gran experiencia<br />
cuando una madre recién parida está en<br />
condiciones de salud óptimas para dar<br />
pecho. Y aún cuando sólo se alimente<br />
con biberón al recién nacido o nacida,<br />
la relación que se inicia es única, especialmente<br />
cuando se está frente a una<br />
experiencia deseada.<br />
La succión no siempre es agradable<br />
sobre todo cuando el pezón es pequeño y<br />
más aún cuando se es madre primeriza,<br />
duele, pues se agrieta y hasta sangra.<br />
Es una verdadera tortura que se soporta<br />
porque es un placer ver cómo degustan<br />
la leche, “cuando baja” como se dice<br />
coloquialmente en la chupada de las y<br />
los bebos.<br />
Ya con la experiencia puede una incluso<br />
hasta dar “recetas” de cómo amamantar<br />
y estimular la producción de leche de la<br />
mejor manera.<br />
Otro aspecto realmente interesante es<br />
cómo se desmitifica el cuerpo –o mejor<br />
dicho los senos- de las mujeres cuando<br />
se descubren al dar pecho: la consabida<br />
manta que cubre el pecho desnudo sigue<br />
siendo un artificio contra la desnudez<br />
que en el ejercicio del amamantamiento<br />
no debería concitar a algún pensamiento<br />
libidinoso, a menos -como dice mi<br />
mamá- que quien observa guarde un<br />
pensamiento cochambroso y machista.<br />
Por eso me parece “requetebien” que<br />
la Asociación Prolactancia Materna haya<br />
organizado “La Gran Tetada” o el Big Latch<br />
On este año y que en México se hayan<br />
reunido 137 madres a amamantar al<br />
mismo tiempo, 42 más que el año pasado.<br />
Ellas señalan insurrectas que las madres<br />
que amamantan no deberían esconderse<br />
en la intimidad o esperarse a los horarios<br />
en los que pueden hacerlo, es decir, cuando<br />
regresan a sus hogares, para amamantar;<br />
plantean con toda razón que no es lo<br />
mismo sacarse la leche y guardarla que<br />
literalmente “pegarse” a la criatura al<br />
pecho para tener una succión eficiente<br />
y adecuada.<br />
Me gusta este movimiento, yo hubiera<br />
participado en él como lo hice en la liga<br />
de la leche cuando comenzamos a ser<br />
parte de una cultura que no considera<br />
el embarazo como una enfermedad y<br />
procedí a prepararme para tener partos<br />
sin dolor.<br />
Así deberíamos avanzar: reconstruyendo<br />
la maternidad y la paternidad como una<br />
cuestión de gran responsabilidad que<br />
sólo se logra cuando realmente deseas<br />
a tus hijos e hijas. Es la mejor manera<br />
para lograr que sean personas queridas,<br />
protegidas, formadas, consolidadas como<br />
sujetas de derechos.<br />
No puedo evitar aplaudir la acción de<br />
esta Asociación. Es exactamente lo que<br />
no hubo para cientos de niñas y niños<br />
que fueron arrojados en albergues como<br />
el de La Gran Familia.<br />
“La Gran Tetada” reunió este año a 137<br />
madres que amamantaron al mismo tiempo.<br />
Que estas mujeres se sientan orgullosas<br />
de amamantar en público, insisto, cuando<br />
su salud física se los permite y cuando lo<br />
aceptan voluntariamente, esto fomenta<br />
la libertad y autonomía de las mujeres,<br />
sin duda. T<br />
* Presidenta de la Comisión de Derechos<br />
Humanos del Senado de la República<br />
Angélica de la Peña Twitter: @<br />
angelicadelap
www.milenio.com<br />
Lunes 25 de agosto de 2014 o<br />
5<br />
Todas<br />
Desafío nacional<br />
Aplicar leyes a favor<br />
de las mujeres<br />
especial<br />
México cuenta con un amplio marco normativo nacional y local a favor de los Derechos<br />
Humanos de las mujeres que contienen los más altos estándares internacionales en la<br />
materia, que urge poner en práctica para frenar la discriminación y violencia de que<br />
son objeto muchas de ellas por su sola condición de género<br />
Pablo Navarrete Gutiérrez*<br />
De poco sirven esas normas<br />
si no son puestas al servicio<br />
de las mujeres a casos particulares<br />
por prejuicios de<br />
género o desconocimiento<br />
de su existencia. Entre ellas destacan la Ley<br />
General para la Igualdad entre Mujeres y<br />
Hombres, la Ley General de Acceso de las<br />
Mujeres a una Vida Libre de Violencia, la<br />
Ley General contra la Trata, la NOM 046,<br />
la tipificación del delito de feminicidio<br />
en el nivel federal y en prácticamente<br />
todo el país, -excepto Chihuahua-, y las<br />
recientes reformas en materia de paridad<br />
electoral, dirigidas todas ellas a proteger<br />
de manera específica los derechos y libertades<br />
fundamentales de las mujeres.<br />
Estas normas se ven complementadas<br />
y fortalecidas por dos importantes instrumentos<br />
internacionales en materia<br />
de Derechos Humanos de las mujeres, la<br />
Convención para la Eliminación de todas<br />
las Formas de Discriminación contra las<br />
Mujeres, por sus siglas en inglés CEDAW<br />
y la Convención Interamericana para<br />
Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia<br />
contra la Mujer, mejor conocida<br />
como Convención Belém do Pará, cuyos<br />
derechos contenidos tienen rango constitucional,<br />
según lo dispone la Reforma<br />
Constitucional de Derechos Humanos<br />
de junio de 2011.<br />
No obstante estos importantes logros<br />
legislativos, resultado del incansable trabajo<br />
del movimiento de mujeres en nuestro país,<br />
en estos momentos el principal desafío<br />
nacional es pasar de su aprobación a su<br />
aplicación a casos reales y concretos. Las<br />
leyes de igualdad y contra la violencia<br />
hacia las mujeres, que se han replicado<br />
en todo el país en el ámbito local, son<br />
importantes no sólo porque contienen un<br />
catálogo de derechos de las mujeres, sino<br />
también por las obligaciones que éstas<br />
imponen a las instituciones del Estado<br />
mexicano para hacer efectivo su derecho<br />
a la igualdad, la no discriminación y a<br />
vivir sin violencia.<br />
Si bien la ley por sí misma no resolverá<br />
las profundas desigualdades que<br />
persisten entre mujeres y hombres, si<br />
éstas son invocadas y aplicadas a casos<br />
reales y concretos, pueden contribuir a<br />
transformar los patrones estructurales<br />
de discriminación y violencia que se han<br />
perpetuado muchas de las veces por los<br />
prejuicios de los operadores del sistema de<br />
procuración y administración de justicia<br />
a la hora de invocarlas y aplicarlas con<br />
sesgos de género o de plano ignorarlas y no<br />
aplicarlas. Por ejemplo, la NOM 046, para<br />
la atención de la violencia familiar y sexual,<br />
que establece un catálogo de derechos de<br />
las víctimas de violencia sexual, entre las<br />
que se encuentran la anticoncepción de<br />
emergencia e incluso la posibilidad del<br />
aborto médico, habría que preguntarse<br />
¿cuántas mujeres en el país han visto<br />
obstaculizado este derecho porque no se<br />
aplica esta norma por prejuicios de género,<br />
motivos religiosos o desconocimiento de<br />
la misma? Para las mujeres en situaciones<br />
como esta, de nada le sirven estas normas<br />
si no son aplicadas a sus casos concretos,<br />
por el contrario, estas normas son utilizadas<br />
perversamente como un “dique jurídico”<br />
para limitar o restringir el ejercicio pleno<br />
de sus derechos.<br />
La ley puede tener un doble efecto:<br />
contribuir a la vigencia plena de los derechos<br />
de las mujeres o crear y/o reforzar<br />
la discriminación y exclusión de que son<br />
objeto; ello depende en gran medida<br />
bajo qué criterios se aplican o no esas<br />
normas. Es momento de hacer de las leyes<br />
a favor de las mujeres una palanca de<br />
transformación social y un instrumento<br />
para garantizar los derechos y libertades<br />
fundamentales de las mujeres en situación<br />
de violencia y discriminación. T<br />
* Coordinador de Asuntos Jurídicos del<br />
Instituto Nacional de las Mujeres
6 o Lunes 25 de agosto de 2014<br />
Todas<br />
milenio<br />
Día Internacional de los Pueblos Indígenas<br />
Destacada lucha de las mujeres<br />
por los derechos humanos<br />
El 9 de agosto se celebró<br />
el Día Internacional de<br />
los Pueblos Indígenas<br />
de las Naciones Unidas,<br />
cuyo tema central<br />
fue “Acortando las<br />
diferencias: aplicación<br />
de los derechos de los<br />
pueblos indígenas”<br />
jorge carballo<br />
Julie Diane Recinos*<br />
Se trata, pues, de un llamado a<br />
la realización efectiva de estos<br />
derechos. En ese día, todas<br />
celebramos también a la mujer<br />
y a la niña indígena, un sector<br />
de la población que ha luchado en contra<br />
de la vulneración de sus derechos y en<br />
contra de condiciones de desigualdad<br />
debido a su etnia, su género, su edad y su<br />
situación económica, entre otros.<br />
Desde luego, las mujeres indígenas han<br />
tenido un papel importante en el movimiento<br />
internacional por los derechos<br />
humanos, así como en el movimiento por<br />
los derechos de la mujer. Fueron participantes<br />
activas en la Primera Conferencia<br />
Mundial sobre la Mujer realizada en la<br />
Ciudad de México en 1975, así como en<br />
la Cuarta Conferencia Mundial sobre<br />
la Mujer realizada en 1995, en el marco<br />
de la cual emitieron la Declaración de<br />
las Mujeres Indígenas del Mundo en<br />
Beijing. En ésta proclamaron, como<br />
primer punto, que la Tierra es nuestra<br />
madre y que todas las mujeres somos la<br />
manifestación de ella en forma humana.<br />
Las mujeres indígenas también han sido<br />
líderes dentro del Foro Permanente para<br />
las Cuestiones Indígenas y el Mecanismo<br />
de Expertos sobre los Derechos de<br />
los Pueblos Indígenas, así como en los<br />
procesos que derivaron en la adopción<br />
de la Convención sobre la eliminación de<br />
todas las formas de discriminación contra<br />
la mujer, la Convención Interamericana<br />
para Prevenir, Sancionar y Erradicar la<br />
Violencia contra la Mujer (Convención de<br />
Belém do Pará), y la Declaración de las<br />
Naciones Unidas sobre los derechos de<br />
los Pueblos Indígenas, para señalar sólo<br />
unos ejemplos. Posteriormente, diversas<br />
organizaciones indígenas consolidaron el<br />
Foro Internacional de Mujeres Indígenas,<br />
una red que une organizaciones locales,<br />
nacionales y regionales de Asia, África y<br />
las Américas.<br />
Y su lucha continúa. El año pasado,<br />
mujeres indígenas de todos los rincones<br />
del mundo se reunieron en Lima, Perú,<br />
en la Conferencia Global de Mujeres<br />
Indígenas, “Avances y Desafíos Frente al<br />
Futuro que Queremos”, organizada por<br />
diversas organizaciones indígenas, incluyendo<br />
el mencionado Foro Internacional<br />
de Mujeres Indígenas, con el apoyo de<br />
varias instituciones de la ONU, a fin de<br />
compartir sus historias y sus aspiraciones<br />
para generaciones futuras, así como<br />
destacar los mayores desafíos a la plena<br />
vigencia de sus derechos. Así, mediante<br />
la Declaración del 20 de octubre de 2013,<br />
señalaron la importancia del derecho a la<br />
libre determinación de sus pueblos, y de<br />
la participación de éstos, y en particular,<br />
de la mujer indígena, en toda decisión<br />
que afecte el ejercicio de sus derechos<br />
humanos, su condición política y su bienestar.<br />
También destacaron la necesidad<br />
de que sus tierras sean protegidas frente<br />
a amenazas y conflictos derivados de las<br />
actividades de las industrias extractivas,<br />
las concesiones forestales, programas de<br />
energía y otros proyectos, y recordaron<br />
la importancia del territorio indígena<br />
ancestral para sus relaciones culturales,<br />
sociales y espirituales. Afirmaron, además,<br />
su responsabilidad histórica y sagrada<br />
como protectoras de la Madre Tierra, la<br />
fuente de su pervivencia. Por otro lado,<br />
en dicha Declaración se reconoció que<br />
las mujeres y niñas indígenas enfrentan<br />
múltiples formas de discriminación,<br />
falta de acceso a la educación, y atención<br />
a la salud, así como elevadas tasas de<br />
pobreza, mortalidad infantil y materna,<br />
y violencia de toda índole, inclusive la<br />
violencia doméstica y sexual. También<br />
se destacó la importancia de la salud<br />
y educación sexual y reproductiva, así<br />
como el derecho a servicios y educación<br />
culturalmente apropiados, y a ejercer y<br />
controlar sus propios conocimientos y<br />
prácticas de salud.<br />
A partir de dicha conferencia, las mujeres<br />
indígenas han realizado propuestas<br />
para la Agenda de Desarrollo Post-2015<br />
de la ONU, en la que se solicita la recopilación<br />
de “datos desagregados y de<br />
indicadores apropiados culturalmente<br />
[…] para poder comprender y lograr un<br />
verdadero impacto en las condiciones de<br />
los pueblos indígenas, en especial de las<br />
mujeres niños y jóvenes indígenas”, así<br />
como respuestas frente a “[l]os estragos<br />
que conlleva la degradación ambiental,<br />
incluyendo desplazamientos forzosos y<br />
la pérdida de soberanía alimentaria, […]<br />
como el primer paso hacia la implementación<br />
de medidas y objetivos de desarrollo<br />
sustentable”; la implementación de<br />
políticas y servicios de salud y educación<br />
que garanticen “el abordaje intercultural,<br />
desde una perspectiva de género”; “el<br />
respeto a [sus] derechos colectivos y el<br />
derecho a la consulta previa, libre e informada”;<br />
respuestas frente a “[l]a violencia<br />
que enfrentan niñas, jóvenes y mujeres<br />
indígenas […], incluyendo expresiones de<br />
violencia institucional, racismo, discriminación<br />
y violaciones sexuales en zonas<br />
de conflicto armado”, y “[l]a participación<br />
directa de mujeres y pueblos indígenas<br />
en la definición, monitoreo y evaluación<br />
de las políticas públicas y de los procesos<br />
que [los] afectan […]”.<br />
Es claro que, para las mujeres indígenas,<br />
el pleno ejercicio de sus derechos<br />
implica tanto el respeto de los derechos<br />
colectivos de sus pueblos, como<br />
el respeto a sus derechos individuales<br />
desde una perspectiva que toma en<br />
cuenta que aquéllas enfrentan distintas<br />
y mayores amenazas por razón de su<br />
género. Asimismo, la plena vigencia de<br />
sus derechos necesariamente implica<br />
la protección del medio ambiente - de<br />
las tierras y elementos naturales que<br />
forman la base de su cosmovisión, espiritualidad,<br />
cultura y supervivencia.<br />
Por otra parte, los días 22 y 23 de septiembre<br />
de 2014 se dará otro paso hacia la<br />
aplicación efectiva de los derechos de los<br />
pueblos indígenas, con una Conferencia<br />
Mundial sobre los Pueblos Indígenas en<br />
la Sede de la ONU en Nueva York, a partir<br />
de la cual se emitirá un documento final<br />
con propuestas de acción. Éste debe incorporar<br />
las perspectivas de la mujer indígena,<br />
guardiana tradicional del medio ambiente<br />
y las culturas y conocimientos milenarios.<br />
Según cifras de la ONU, hoy día hay más<br />
de 370 millones de personas indígenas<br />
viviendo en 70 países distintos. Más de 15<br />
millones integran 68 pueblos originarios<br />
en México, de las cuales más de la mitad<br />
son mujeres. En este Día Internacional<br />
de los Pueblos Indígenas, reconocemos y<br />
honramos a aquellas mujeres indígenas<br />
que tanto aportan a la riqueza cultural de<br />
este país, a la continuidad de la sabiduría<br />
ancestral y al cuidado de nuestro hogar,<br />
la Madre Tierra. Celebramos su fuerza<br />
y su lucha incansable hacia un mundo<br />
que valora y respeta la diversidad, y que<br />
valora y respeta a la mujer. T<br />
*Abogada Coordinadora en la Corte<br />
Interamericana de Derechos Humanos<br />
(La autora deja constancia de que esta<br />
opinión no representa la de la Corte IDH)<br />
Invitada especial por la Comisión<br />
Nacional para Prevenir y Erradicar la<br />
Violencia contra las Mujeres.
www.milenio.com<br />
Por la equidad de género<br />
Mujeres indígenas<br />
en pie de lucha<br />
Las mujeres indígenas reivindican su derecho a la diferencia cultural y a la vez<br />
demandan el derecho a cambiar aquellas tradiciones que las oprimen o excluyen.<br />
Ante el Estado, ellas han cuestionado los discursos hegemónicos que siguen<br />
planteando la existencia de una identidad nacional monocultural<br />
«Tumen máasewáalene’, yaanal bix<br />
in wilik yéetel in na’atik ba’ax o’olal<br />
way yanene’, ba’ax yaan in wil yéetel<br />
le ba’alob yano’ob way yóok’ol kaabe’<br />
bey xan yéetel in weet k’i’ik’elo’ob,<br />
máasewáalo’ob je’ex tene’, maanal<br />
500 ja’abo’ob jo’op’ok páayt’antik<br />
u túulisil yóok’ol kaab utia’al ka<br />
múul meyajnako’on, utia’al k-maas<br />
ma’alobkíintik u kuxtal le yóok’ol<br />
kaaba’, tu’ux ma’ u yantal mix máak<br />
ka mixba’alkúunta’ak, tu’ux ma’ u<br />
yantal injusticia, junp’éel yook’ol kaab<br />
tu’ux ka ch’a’abak en cuentail tuláakal<br />
máak yéetel mix máak ka ila’ak maas<br />
nojbe’en ti’ uláak’, tumen junp’éelili’<br />
puksi’ik’al yaan ti’ tuláaklo’one’ex»<br />
Laura Meranif Pacheco Chab*<br />
En México desde principios de<br />
la década de los setenta se ha<br />
hablado mucho de la equidad<br />
de género, se publican libros,<br />
artículos periodísticos y con<br />
frecuencia se escucha en los medios de<br />
comunicación el discurso de políticos<br />
importantes e influyentes y no resulta<br />
extraño encontrar contenidos que tra-<br />
ten este tema en Internet, pero en las<br />
comunidades indígenas y rurales en<br />
pleno siglo XXI con frecuencia hay un<br />
desconocimiento total o parcial de los<br />
derechos humanos más fundamentales<br />
y de la equidad de género, por lo que es<br />
nuestra responsabilidad social y humana<br />
difundirla y promoverla hasta las zonas<br />
más remotas y de una vez por todas abrir<br />
los ojos a la realidad más allá del discurso<br />
y la apariencia.<br />
Para ello se requiere de verdadero<br />
compromiso, responsabilidad y pasar<br />
del discurso a la acción.<br />
El desarrollo humano de nuestro país<br />
no puede alcanzarse si no se toma en<br />
cuenta a más de la mitad de la población,<br />
es decir, a las mujeres, pues un factor determinante<br />
para avanzar en este proceso<br />
es precisamente lograr que hombres y<br />
mujeres tengan las mismas oportunidades<br />
de participación en todos los ámbitos;<br />
público y privado y sin discriminación.<br />
Para lograrlo se han impulsado diversas<br />
acciones de los distintos órdenes y niveles<br />
de gobierno, orientados a promover y<br />
hacer efectiva la equidad de género y la<br />
no discriminación contra las mujeres,<br />
sin embargo, aun cuando se han logrado<br />
jorge carballo<br />
avances importantes en el ámbito de las<br />
leyes, el esfuerzo de los distintos agentes<br />
políticos y de organizaciones de la sociedad<br />
civil debe ser continuo y persistente con<br />
el fin de alcanzar la igualdad.<br />
De ahí la importancia de apoyar, fortalecer<br />
y vincular a las organizaciones de<br />
la sociedad civil comprometidas con el<br />
pleno desarrollo de las mujeres, creando<br />
políticas públicas encaminadas a su libre<br />
acceso a programas de gobierno que<br />
persigan dicho objetivo para trabajar<br />
juntos como sociedad y gobierno para<br />
hacer realidad la igualdad y el desarrollo<br />
pleno de las mujeres en México.<br />
En el terreno de los pueblos indígenas<br />
y la perspectiva de género se plantean<br />
muchas preguntas sobre la forma en la<br />
cual interactúa la cultura con factores<br />
de índole socioeconómica y se producen<br />
inequidades étnicas y de género como<br />
en casi todas las sociedades. Entre los<br />
pueblos indígenas los roles de género<br />
también están íntimamente ligados a<br />
la maternidad y operan de manera primordial<br />
en la esfera doméstico-familiar.<br />
Las normas que gobiernan los roles de<br />
género y los derechos de hombres y mujeres<br />
forman parte del orden moral de<br />
Lunes 25 de agosto de 2014 o<br />
7<br />
Todas<br />
una comunidad. Por otro lado, también<br />
están presentes las influencias de otras<br />
instituciones incluyendo las del Estado,<br />
donde el sistema legal y la provisión de<br />
bienes y servicios tienen un importante<br />
papel en el reforzamiento de los roles y<br />
derechos de etnia y de género.<br />
Ante la indiferencia al reconocimiento<br />
de las diferencias “...las mujeres indígenas<br />
reivindican su derecho a la diferencia<br />
cultural y a la vez demandan el derecho<br />
a cambiar aquellas tradiciones que las<br />
oprimen o excluyen. Ante el Estado,<br />
las mujeres indígenas han cuestionado<br />
los discursos hegemónicos que siguen<br />
planteando la existencia de una identidad<br />
nacional monocultural, pero a la<br />
vez de frente a sus propias comunidades<br />
y organizaciones han ampliado el concepto<br />
de cultura al cuestionar visiones<br />
estáticas de la tradición y trabajar en la<br />
reinvención de la misma”.<br />
Las mujeres indígenas enfrentan una<br />
doble desventaja en su capacidad de<br />
decisión, el acceso a los recursos y la<br />
capacidad de acción: ellas son indígenas<br />
y son mujeres, los indígenas tienen<br />
menos acceso a la educación que los no<br />
indígenas y las diferencias de género<br />
en la escolaridad son mayores entre la<br />
población indígena.<br />
En los indicadores que reflejan la relación<br />
entre mujeres y hombres así como en los<br />
indicadores de los pueblos indígenas se<br />
observan los comportamientos y prácticas<br />
sociales en que confluyen las barreras<br />
étnicas y de género, con consecuencias<br />
desafortunadas para las mujeres.<br />
Por lo tanto es primordial hacer las<br />
modificaciones necesarias para poder<br />
lograr que la voz de la mujer indígena y<br />
de todas las mujeres de México sea escuchada,<br />
pues es un sector de la población<br />
prioritaria para la atención institucional.<br />
Los indicadores e información estadística<br />
demuestran los fuertes rezagos y<br />
desigualdades existentes en problemas<br />
de salud, educación, acceso a servicios,<br />
ejercicio de derechos y situación de<br />
violencia y que van en concordancia con<br />
las agendas de las mujeres organizadas<br />
del país, los derechos a la salud sexual y<br />
reproductiva, a una vida libre de violencia<br />
y a la participación política.<br />
Éstas son demandas fundamentales<br />
de las mujeres indígenas en sus agendas<br />
actuales para alcanzar la igualdad de<br />
oportunidades, sin el reconocimiento de<br />
los derechos de los pueblos indígenas y<br />
en específico de las mujeres indígenas,<br />
ninguna tarea encaminada al desarrollo<br />
social y humano sería posible.<br />
Las modificaciones a las leyes son sin<br />
lugar a dudas de primordial importancia,<br />
pero más importante y urgente es que<br />
se hagan realidad y se apliquen para<br />
garantizar la igualdad de oportunidades<br />
que tanto demandan los pueblos y<br />
comunidades indígenas y en especial<br />
las mujeres y niñas.<br />
A modo de resumen y después de haber<br />
realizado todo este análisis de la situación<br />
actual de las mujeres en las comunidades<br />
indígenas es más que evidente la importancia<br />
de lograr e impulsar la verdadera<br />
equidad de género en todo México y<br />
lograr políticas públicas con un enfoque<br />
de interculturalidad, ya que si hablamos<br />
de igualdad, tenemos que voltear a ver<br />
a las mujeres indígenas e incluirlas en<br />
las cuestiones que tienen que ver con su<br />
libre desarrollo.<br />
De esta manera, estoy de acuerdo con<br />
las palabras de William Faulkner, quien<br />
dijo: “Vivir en cualquier parte del mundo<br />
hoy y estar contra la igualdad por motivo<br />
de raza, de género o de color es como<br />
vivir en Alaska y estar contra la nieve.” T<br />
* Coordinadora de Aplicación de<br />
Proyectos de Joven es Yucatán A.C<br />
Consejera Consultiva del<br />
Inmujeres e INALI
8 o Lunes 25 de agosto de 2014<br />
Todas<br />
milenio<br />
Mujeres rurales<br />
Mayor vulnerabilidad por<br />
su condición y posición<br />
El papel que desempeña la mujer rural es vital para el desarrollo económico de<br />
su región. Sus actividades han proporcionado bienestar familiar; sin embargo, la<br />
falta de orientación y educación ha generado el deterioro de los ecosistemas y un<br />
cambio drástico en la forma de vida social y económica para ellas<br />
Una mujer con imaginación es<br />
una mujer que no sólo sabe<br />
proyectar la vida de una familia, y<br />
la de una sociedad sino<br />
el futuro de un milenio.<br />
MUJER<br />
Ofelia Torres Alonso*<br />
El desarrollo que ha tenido<br />
en los últimos años América<br />
Latina ha traído consigo un<br />
crecimiento en las ciudades<br />
que ha ido consumiendo los<br />
espacios rurales, estos espacios de cultivo,<br />
de pasto y de bosque de los que las mujeres<br />
del medio rural dependen en su entorno<br />
natural para obtener recursos básicos<br />
de subsistencia como son: alimentos,<br />
agua, combustibles, diversas plantas<br />
medicinales y vivienda.<br />
Desgraciadamente, el encuentro de<br />
la ciudad con lo rural, ha impactado de<br />
manera negativa al campo, en aras de un<br />
desarrollo mal entendido que arrasa con<br />
la riqueza natural como son las silvícolas,<br />
ganaderas, agrícolas, hidrológicas,<br />
orográficas, vivienda rural, medio ambiente<br />
y ecológica, es decir de manera<br />
no sustentable.<br />
Es precisamente en esta franja llamada<br />
“periurbana” o bien “rururbana” donde<br />
se dan conflictos de diversa índole, desde<br />
la tenencia de la tierra hasta la ocupación<br />
en zonas de peligro para las mujeres, que<br />
conlleva a la destrucción de sus viviendas<br />
tradicionales, costumbres, y formas de vida<br />
rural de protección medio ambientales<br />
y ecológicas.<br />
Esta evolución, desarrollo y crecimiento<br />
de la ciudad sobre el campo, donde ambos<br />
se enfrentan -la franja rurubana-, hace<br />
surgir el conflicto por la imposición de<br />
las costumbres e idiosincrasia urbanas<br />
sobre las rurales de corte tradicional.<br />
Este traslape de la ciudad sobre el<br />
medio rural ha dejado saldos negativos<br />
para este último, pues los usos de<br />
suelo agrícola, ganadero o forestal han<br />
sido sustituidos por uso urbano. Se han<br />
perdido los suelos fértiles que proveían<br />
xxxxxxx<br />
de alimentos e insumos, actividades de<br />
cultivo y recolección, acopio de estos<br />
recursos en la región de su comunidad;<br />
donde las mujeres desempeñan un papel<br />
importante, siendo parte central en la<br />
satisfacción de estas necesidades, y en<br />
las que genera además bienes y servicios<br />
para la familia.<br />
Por lo tanto, el papel que desempeña<br />
la mujer rural es vital para el desarrollo<br />
económico de su región. Sus actividades<br />
han proporcionado bienestar a su familia;<br />
sin embargo, la falta de orientación y<br />
educación en estas regiones ha generado<br />
problemas en el medio rural, ocasionando<br />
deterioro de los ecosistemas y un cambio<br />
drástico en la forma de vida social y<br />
económica para las mujeres.<br />
Como consecuencia, las mujeres son<br />
las más vulnerables por su condición y<br />
posición, ya que además de realizar las<br />
actividades domésticas que incluyen el<br />
cuidado y educación de los hijos, tienen<br />
menor capacidad de acceso, uso y tenencia<br />
al suelo, vivienda, equipamiento<br />
y servicios públicos, cuyas necesidades<br />
no son menos importantes de atender, de<br />
ahí que se propongan recomendaciones<br />
para aliviar su problemática, en el ámbito<br />
espacial rururbano y de la vivienda.<br />
Propuestas<br />
1. Instrumentación de un programa<br />
de acción preventivo del uso, acceso<br />
y tenencia del suelo rururbano para la<br />
mujer de escasos recursos que habrán<br />
de construir vivienda, infraestructura<br />
y equipamiento de este país.<br />
2. Aplicación y actualización de la<br />
normatividad en lo relativo a la división,<br />
lotificación y condominización<br />
rururbana y ambiental, a efecto de<br />
evitar que se siga devastando el medio<br />
ambiente y ecológico.<br />
3. Que en el desarrollo rururbano se<br />
contemple la existencia real de las mujeres<br />
y se destine por lo menos 10% de los<br />
presupuestos normales para evitar las<br />
barreras físicas, psicológicas y mentales y<br />
que exista mayor vigilancia en esas áreas<br />
que afectan a la mujer. T<br />
Bibliografía<br />
Atlas de la vivienda rural del Estado de<br />
Morelos, Cyted, Cuernavaca, Mor. 200.<br />
Benévolo, Leonardo, Origen de la<br />
urbanística moderna, Editorial Tekne,<br />
Buenos Aires, 1967.<br />
Castell, Manuel, Crisis urbana y cambio<br />
social, Siglo XXI, México, 1981.<br />
Cruz Rodríguez, Ma. Soledad, Propiedad,<br />
poblamiento y periferia rural en la zona<br />
metropolitana de la Ciudad de México,<br />
Editorial de Red Nacional de investigación<br />
Urbana, UAM, México 2000.<br />
Legorreta Gutiérrez, Jorge, Expansión<br />
metropolitana de la Ciudad de México,<br />
1970,1993, UNAM, México, 1994.<br />
Moler., Elizabeth, Género femenino,<br />
pobreza rural y cultura ecológica,<br />
Editores Potrerillo, 1998.<br />
* Consejera Social Inmujeres
www.milenio.com<br />
Lunes 25 de agosto de 2014 o<br />
9<br />
Todas<br />
jesús quintanar<br />
promoverá la adecuada articulación y<br />
cooperación interinstitucional con el<br />
propósito de sumar esfuerzos y recursos<br />
para la prevención y la eliminación de<br />
prácticas discriminatorias, y garantizará<br />
la simultaneidad de las acciones públicas<br />
para prevenir y erradicar la discriminación<br />
en México, con el propósito de<br />
construir una nueva cultura de tolerancia<br />
e inclusión en el marco de nuestra vida<br />
democrática.<br />
En el caso específico de las mujeres, el<br />
Pronaind contiene varias líneas de acción<br />
que, sin duda, fortalecen el cambio cultural<br />
en favor de la igualdad, la diversidad,<br />
la inclusión y la no discriminación. Es<br />
importante señalar que fue diseñado<br />
bajo la perspectiva de género y las carencias<br />
del país en materia de derechos<br />
sociales: educación, salud, alimentación,<br />
empleo, derechos civiles y políticos. La<br />
construcción del Pronaind tiene como<br />
base un amplio proceso de consulta y<br />
diálogo que remite a los Foros de Consulta<br />
para la Construcción del Plan Nacional<br />
de Desarrollo, 2013-2018 y a mesas de<br />
trabajo específicas, en donde se contó<br />
con la participación de actores sociales,<br />
académicos, enlaces de instituciones<br />
públicas y especialistas.<br />
Algunas de las líneas de acción<br />
del Pronaind a favor de las mujeres<br />
son:<br />
Una línea de acción del Pronaind es fomentar iniciativas para prevenir la discriminación a madres adolescentes.<br />
Programa Nacional<br />
Con leyes y<br />
programas avanza<br />
la no discriminación<br />
Garantizar el cumplimiento de los derechos humanos de las mujeres y las niñas<br />
es uno de los compromisos prioritarios del Gobierno de la República; sólo con su<br />
pleno cumplimiento será posible alcanzar las potencialidades que tenemos y se<br />
logrará el crecimiento y el bienestar al que aspiramos<br />
Ricardo Bucio Mújica*<br />
En 1948 fue cuando en la Declaración<br />
Universal de los Derechos<br />
Humanos, los estados acordaron<br />
comprometerse a garantizar<br />
las condiciones mínimas para<br />
que toda persona de cualquier edad pueda<br />
desarrollarse en la vida. Es decir, en salud,<br />
educación, vivienda, empleo, cultura,<br />
alimentación, esparcimiento, respeto a<br />
su lugar de origen racial, a su lengua, a<br />
su color de piel, entre otros.<br />
Los Derechos Humanos son la piedra<br />
angular sobre la cual puede ser medida<br />
la calidad de la democracia de un Estado.<br />
Y, entre esos derechos, se encuentra la no<br />
discriminación.<br />
En el artículo 1° de la Constitución, el<br />
género figura como un motivo prohibido<br />
de discriminación. Con la reforma constitucional<br />
de 2011, que elevó los Derechos<br />
Humanos a rango constitucional, el derecho<br />
a la no discriminación se ha visto<br />
potenciado.<br />
Datos del INEGI señalan que en México<br />
hay 57.5 millones de mujeres, de un total<br />
de 112.3 millones de personas. Históricamente<br />
excluidas y discriminadas en<br />
el ejercicio de sus derechos, a pesar de<br />
ser más del 50 por ciento de la población<br />
mexicana, siguen siendo consideradas<br />
un grupo vulnerable.<br />
La brecha de equidad entre mujeres<br />
y hombres es muy amplia todavía, y la<br />
discriminación que padecen por ser mujeres<br />
ocasiona múltiples violaciones a sus<br />
derechos civiles, políticos, económicos,<br />
sociales y culturales.<br />
Ante la situación de inequidad que<br />
viven las niñas, adolescentes y mujeres,<br />
es necesario implementar políticas públicas<br />
antidiscriminatorias, en donde la<br />
inclusión social sea contemplada como<br />
parte importante para así poder asegurar<br />
que todas las personas puedan alcanzar<br />
su pleno potencial en la vida.<br />
El Programa Nacional para la Igualdad y<br />
No Discriminación 2014-2018 (Pronaind)<br />
es el primer programa especial en materia<br />
de igualdad y no discriminación. Es una<br />
acción coherente con las reformas a la<br />
Ley Federal para Prevenir y Eliminar la<br />
Discriminación (LFPED) para coordinar<br />
y armonizar la manera en que las políticas<br />
públicas federales deben respetar<br />
el principio de igualdad de trato y así<br />
custodiar la dignidad de todas y todos.<br />
¿Por qué es importante el Pronaind no<br />
sólo para CONAPRED y otras dependencias<br />
sino también para la sociedad en general?<br />
Además de promover las acciones hacia<br />
una cultura antidiscriminatoria y con<br />
ello garantizar la igualdad de trato y de<br />
oportunidades para todos los grupos de<br />
población, en especial los que se encuentran<br />
en situación de vulnerabilidad, establece<br />
(por primera vez) acciones específicas<br />
para la población afrodescendiente, para<br />
las personas de la diversidad sexual, en<br />
contra de la homofobia y a favor de la<br />
accesibilidad web, todas ellas de carácter<br />
obligatorio para toda la administración<br />
pública federal.<br />
El Pronaind permitirá garantizar la<br />
transversalidad de la agenda de la no<br />
discriminación en todas las instituciones<br />
y organismos de los poderes públicos,<br />
•Establecer criterios normativos que<br />
incrementen la contratación y permanencia<br />
de mujeres en puestos directivos<br />
y en toma de decisión.<br />
•Establecer la prohibición expresa de<br />
la prueba de VIH/Sida y de no gravidez<br />
como requisito de acceso o permanencia.<br />
•Implementar medidas para que todas<br />
las niñas, niños y adolescentes<br />
accedan a la educación obligatoria sin<br />
discriminación.<br />
•Promover programas de educación<br />
superior que incentiven la continuidad y<br />
conclusión de los estudios para madres<br />
adolescentes y jóvenes.<br />
•Garantizar la cobertura universal en<br />
servicios de salud a mujeres indígenas<br />
y/o con discapacidad, respetando su<br />
condición y necesidades terapéuticas.<br />
•Otorgar atención médica sin discriminación<br />
a personas privadas de<br />
libertad, respetando su orientación e<br />
identidad sexo genérica, garantizando<br />
su integridad.<br />
•Asegurar la atención ginecológica<br />
integral sin discriminación en todos<br />
los centros de reclusión con población<br />
femenil.<br />
•Avanzar en la incorporación de las<br />
trabajadoras del hogar remuneradas<br />
al régimen obligatorio de la seguridad<br />
social.<br />
•Ampliar y mejorar el modelo y la oferta<br />
de servicios de cuidados públicos para<br />
la infancia con perspectiva de género.<br />
•Promover la pensión por viudez sin<br />
discriminación a hombres y mujeres.<br />
•Incrementar la participación de las<br />
mujeres afrodescendientes e indígenas<br />
en la esfera política y cargos de<br />
representación popular.<br />
•Fomentar iniciativas para prevenir la<br />
discriminación a madres adolescentes<br />
y garantizarles acceso a servicios públicos<br />
de cuidado.<br />
•Generar proyectos que promuevan el<br />
respeto y protección de hijas e hijos de<br />
personas trabajadoras sexuales.<br />
•Elaborar estudios sobre los discursos<br />
de odio homofóbicos, racistas, xenofóbicos<br />
y sexistas presentes en las redes<br />
sociales de México.<br />
•Fomentar proyectos e iniciativas que<br />
promuevan la cohesión social intergeneracional<br />
en las comunidades. T<br />
*Presidente del Consejo Nacional para<br />
Prevenir la Discriminación (CONAPRED).
10 o Lunes 25 de agosto de 2014<br />
Todas<br />
milenio<br />
especial<br />
Explotación sexual<br />
Más del 80% de las víctimas<br />
son niñas y mujeres jóvenes<br />
En pleno siglo XXI, cuando el nivel de comunicación es<br />
uno de los más altos en la historia de la humanidad y<br />
el grado de desarrollo económico y social alcanza a un<br />
mayor número de personas, aún persiste la esclavitud<br />
Juan Gerardo Reyes<br />
Un sometimiento con múltiples<br />
aristas, pero todas<br />
ellas reprobables. Tal es el<br />
caso de la trata de personas<br />
y la explotación sexual<br />
de niñas, niños y adolescentes. Como<br />
sucede en nuestro país donde por los<br />
menos 16 mil menores son sometidos a<br />
explotación sexual, en muchos casos en<br />
centro turísticos.<br />
Frente a esta situación, el pasado 24 de<br />
julio, la secretaria de Turismo, maestra<br />
Claudia Ruiz Massieu presentó la Agenda<br />
de Trabajo de la Quinta Etapa del Programa<br />
Integral de Prevención a la Trata<br />
de Personas en el Sector de los Viajes y<br />
el Turismo.<br />
La agenda comprende seis acciones a<br />
través de las cuales se podrá instrumentar<br />
un plan de trabajo que combata este<br />
“terrible flagelo”, y permita convertir a<br />
“México en un destino de clase mundial<br />
sí, pero con responsabilidad, un destino<br />
con ética y donde la dignidad humana<br />
y seguridad de todos esté garantizada”.<br />
Durante la presentación, autoridades<br />
de la Procuraduría General de la República<br />
(PGR), legisladoras, legisladores y<br />
prestadores de servicios, manifestaron su<br />
preocupación por este delito, que según<br />
la CNDH, mantiene entre 16 y 20 mil<br />
niñas, niños y adolescentes sometidos<br />
a la explotación sexual y laboral.<br />
Fernando Batista Jiménez, quinto visitador<br />
de la CNDH señaló que las cifras<br />
oficiales “pueden ser rebasadas por el<br />
número de personas que no denuncian<br />
el delito y que podría llegar a más de 70<br />
mil menores bajo las redes de la delincuencia<br />
organizada”.<br />
“La trata de personas daña no solo la<br />
integridad y dignidad de las personas sino<br />
que vulnera a la sociedad en su conjunto<br />
al atentar contra todos los derechos<br />
humanos y contra la libertad misma, es<br />
uno de los peores delitos”, reiteró Batista<br />
Jiménez quien dijo que Programas como<br />
el que emprende la Secretaría de Turismo<br />
“son básicos para luchar contra este mal”.<br />
María Guadalupe Estrada, representante<br />
de Inmujeres, explicó que “del total de<br />
personas que son explotadas en México<br />
el 80 por ciento, son niñas y mujeres jóvenes<br />
por lo que es indispensable adoptar<br />
políticas públicas con perspectiva de<br />
género, para proteger a las mujeres y<br />
erradicar el fenómeno”.<br />
Más allá debe lucharse, dijo Estrada,<br />
“por acabar con la discriminación y la<br />
violencia que vulnera y victimiza a mujeres<br />
y niñas”, sobre todo “se debe acabar con<br />
el estigma que pesa sobre las mujeres que<br />
una vez que han sido víctimas especialmente<br />
de explotación sexual, las condena<br />
y señala y no les permite reincorporase<br />
a la vida productiva”.<br />
La secretaria de turismo, Claudia Ruiz<br />
Massieu, apuntó “en el Gobierno de la<br />
República tenemos un compromiso indeclinable<br />
con los derechos humanos y la<br />
dignidad de las personas”, agregó que en<br />
las 32 entidades del país, las autoridades<br />
y los prestadores de servicios “estamos<br />
conscientes de nuestra responsabilidad<br />
para erradicar la trata de personas”.<br />
Aseguró que la Secretaría de Turismo<br />
mediante la quinta etapa del citado programa<br />
de prevención ha llegado a los 44<br />
destinos turísticos del país, para combatir<br />
“el terrible flagelo, que es también una<br />
forma de esclavitud”.<br />
“Es indudable que el turismo es un<br />
motor de crecimiento, una actividad<br />
noble que da trabajo a miles de mexicanos<br />
y proporciona desarrollo a muchas<br />
regiones del país, sin embargo, la trata de<br />
personas es un fenómeno que se da en los<br />
viajes y turismo que debe combatirse de<br />
manera frontal”, explicó Ruiz Massieu.<br />
Detalló que la quinta etapa del programa<br />
incluye seis acciones, entre las<br />
que se encuentran la Coordinación de<br />
Foros de Sensibilización, que reunirá a<br />
11 mil personas en 10 destinos como la<br />
Riviera Maya, Quintana Roo, Guanajuato,<br />
Pachuca y el Distrito Federal, entre otros.<br />
Además se realizará una jornada de<br />
sensibilización en Baja California, Colima,<br />
Tabasco, Quintana Roo, Tlaxcala<br />
y Veracruz. El objetivo es sensibilizar a<br />
un mínimo de 300 personas por entidad<br />
sobre el problema de la trata de personas.<br />
Detalló que para que la quinta etapa<br />
del Programa de resultados positivos es<br />
necesario dar continuidad a las acciones<br />
desarrolladas en las etapas previas<br />
a fin de impulsar procesos locales de<br />
sensibilización, capacitación y réplica<br />
del tema, así como un mayor impulso<br />
al Código de Conducta Nacional, por lo<br />
que es fundamental que el personal de<br />
hoteles, restaurantes y bares, denuncie<br />
los casos de trata.<br />
En este esfuerzo, dijo, ha sido fundamental<br />
la articulación de la SECTUR con<br />
las organizaciones participantes, las y los<br />
prestadores de servicios turísticos, así<br />
como de las y los trabajadores del sector.<br />
Subrayó que el turismo es una actividad<br />
noble que genera desarrollo económico,<br />
pero sobre todo, agregó, desarrollo social.<br />
Es también un mecanismo de inclusión<br />
para millones de mexicanas y mexicanos.<br />
Al acto acudieron el subsecretario<br />
de Planeación y Política Turística de la<br />
SECTUR, Salvador Sánchez Estrada; la<br />
presidenta de la Comisión Especial de<br />
la Lucha Contra la Trata de Personas de<br />
la Cámara de Diputados, Leticia López<br />
Landero; el presidente de la CONCANACO-<br />
SERVYTUR, Enrique Solana Sentíes; la<br />
directora general adjunta de Género de la<br />
Secretaría de Turismo, Guadalupe Gómez<br />
Maganda Bermeo, así como representantes<br />
de la Confederación Revolucionaria de<br />
Obreros y Campesinos (CROC). T<br />
*jg@confinesturismo.com
www.milenio.com<br />
Lunes 25 de agosto de 2014 o<br />
11<br />
Todas<br />
Explotación sexual<br />
Erradiquemos la trata de personas.<br />
Un compromiso de todas y todos<br />
Hace relativamente poco tuve la suerte de llegar a Iquitos en el Amazonas peruano.<br />
Un lugar remoto y desconocido al que sólo se puede llegar por vía pluvial o en<br />
avión. Su belleza es extraordinaria y la selva le da un carácter único y ¡claro! el río<br />
Amazonas es otro ingrediente espectacular<br />
Juan Gerardo Reyes*<br />
Iquitos representa algo especial<br />
que no cabe en la imaginación.<br />
Lamentablemente su fama no<br />
radia en la belleza natural que<br />
tiene sino en la prostitución, en la<br />
trata de personas y lamentablemente en<br />
la prostitución infantil que ahí se daba.<br />
El Premio Nobel de Literatura, Mario<br />
Vargas Llosa hizo célebre este lugar en<br />
su novela Pantaleón y las Visitadoras<br />
publicada en mayo de 1973. Cuando el<br />
capitán Pantaleón Pantoja recibió la<br />
orden del general jefe de Intendencia<br />
del ejército peruano de crear un servicio<br />
de prostitutas para la guarnición de las<br />
Fuerzas Armadas del Perú, según el relato<br />
de Vargas Llosa, cambió para siempre la<br />
historia de la ciudad.<br />
Cuando uno llega, al igual que unos<br />
miles de turistas cada año, una de las<br />
primeras cosas que se observan en el<br />
malecón, frente al río Amazonas, son<br />
grandes carteles en los que las autoridades<br />
advierten de que, “según la ley<br />
peruana, la explotación sexual comercial<br />
infantil está penada con la cárcel”. Hay<br />
otros murales con leyendas como “¡No<br />
al turismo sexual infantil!”<br />
Y bueno, hay quien dice que está prohibido<br />
el turismo infantil, pero no “otro tipo<br />
de sexo”. Entonces las prácticas sexuales se<br />
realizan a cualquier hora y en cualquier lugar.<br />
Todo esto opaca las cualidades de la<br />
ciudad y su curiosa historia. Iquitos es<br />
una pequeña ciudad, capital del extenso<br />
departamento amazónico peruano<br />
de Loreto, situado al noreste del país,<br />
fronterizo con Brasil, Colombia y, en<br />
parte, con Ecuador. Vivió una época de<br />
esplendor cuando a fínales del siglo XIX,<br />
el norteamericano Charles Goodyear<br />
y, algo más tarde, el escocés John Boyd<br />
Dunlop descubrieron que del árbol del<br />
caucho podían extraer la valiosa materia<br />
prima para la fabricación industrial de<br />
llantas, preludio de lo que sería la gran<br />
revolución industrial del mundo occidental<br />
a comienzos del siglo pasado.<br />
La ciudad en sí misma, urbanísticamente,<br />
no es muy atractiva, pero tiene algunos<br />
edificios emblemáticos, reliquias de su<br />
pasado esplendor. Como la Casa de Fierro,<br />
en la Plaza de Armas, una edificación<br />
prefabricada, totalmente metálica que<br />
fue construida por el ingeniero francés<br />
Alexander Eiffel, el mismísimo Eiffel de<br />
la torre Eiffel de París; seguramente fue<br />
el capricho de algún rico hacendado de<br />
los dorados tiempos del caucho que ha<br />
sobrevivido hasta la actualidad.<br />
Iquitos hoy día vive de los recursos<br />
derivados de una limitada producción<br />
petrolera y, sobre todo, del turismo. Turistas<br />
que recorren la ciudad en uno de<br />
los miles de motocicletas de tres ruedas,<br />
cubiertos con toldos para protegerlos del<br />
sol incandescente.<br />
Como este hay muchos otros ejemplos,<br />
en otros muchos países desarrollados y<br />
subdesarrollados, donde la explotación<br />
sexual es su denominador común. Y donde<br />
los prestadores de servicios y autoridades<br />
son los principales responsables por comisión<br />
o por omisión. Hoteleros, taxistas,<br />
encargados de bares y restauranteros<br />
saben de este problema y lejos de trabajar<br />
para erradicarlo, lo propician con el aval<br />
de autoridades locales y federales.<br />
Por ello resulta de gran importancia<br />
que la Secretaria de Turismo Federal,<br />
Claudia Ruiz Massieu haya presentado<br />
la Agenda de Trabajo de la Quinta Etapa<br />
del Programa Integral de Prevención<br />
a la Trata de Personas en el Sector de<br />
los Viajes y el Turismo, cuyo objetivo es<br />
desarrollar acciones que contribuyan al<br />
combate a la trata de personas con fines<br />
de explotación sexual comercial de niñas,<br />
niños y adolescentes, desde la óptica de<br />
la prevención; buscando sensibilizar a<br />
los prestadores de servicios turísticos<br />
sobre la importancia de la problemática<br />
y sus repercusiones en el sector turístico.<br />
En México alrededor de 20 mil niños y<br />
adolescentes son víctimas de explotación<br />
sexual, y muchos casos ocurren en centros<br />
turísticos, de acuerdo con el Quinto Visitador<br />
de la Comisión Nacional de Derechos<br />
Humanos, Fernando Batista Jiménez.<br />
“En nuestro país cifras oficiales han<br />
calculado que entre 16 mil y 20 mil niñas,<br />
niños y adolescentes son sometidos a<br />
explotación sexual, fuentes no oficiales<br />
calculan esta cifra en el orden de los 70<br />
mil niños y niñas, de la información que<br />
hemos recabado en la CNDH, destaca que<br />
el 40 por ciento de las víctimas de trata en<br />
México son menores de 18 años, si bien el<br />
delito de la trata de personas está presente<br />
en todo el país hemos detectado focos rojos”,<br />
señaló Fernando Batista Jiménez.<br />
Uno de esos focos son los centros turísticos,<br />
y por eso se requiere de la colaboración<br />
de quienes trabajan este sector<br />
para denunciar los casos.<br />
En México debe desaparecer el flagelo<br />
de la trata de personas. México no merece<br />
tener una imagen como la de Iquitos o<br />
de otras naciones que padecen de este<br />
mismo problema. Nuestro país posee<br />
playas, bosques, selvas, ciudades patrimonio<br />
de la humanidad, flora, fauna. Y<br />
por si fuera poco una gran historia y una<br />
no menos importante cultura.<br />
Erradiquemos la trata de personas. La<br />
explotación sexual de niñas, niños, adolescentes<br />
y mujeres. Una responsabilidad<br />
de todas y todos. T<br />
* jg@confinesturismo.com<br />
Andrés Lobato
12 o Lunes 25 de agosto de 2014<br />
Todas<br />
milenio<br />
Mujeres y conflictos internacionales<br />
Urgen acciones<br />
tangibles para<br />
una vida en paz<br />
Para Amnistía Internacional, es esencial la inclusión de más<br />
mujeres en los equipos de restablecimiento y construcción de la paz en<br />
el mundo, así como en la prevención de conflictos e implementación de<br />
programas que abonen a estos esfuerzos<br />
Elías Camhaji*<br />
Los acontecimientos recientes<br />
en la Franja de Gaza apuntan<br />
a una crisis humanitaria de<br />
proporciones dramáticas. En<br />
el medio de la escalada de<br />
violencia entre el gobierno de Benjamin<br />
Netanyahu —proveniente del Likud, una<br />
de las estirpes más conservadoras de la<br />
política israelí— y Hamas —la facción<br />
más beligerante y radical de la resistencia<br />
palestina—, ya son más de 520<br />
000 personas desplazadas y alrededor<br />
de 2000 personas fallecidas, de acuerdo<br />
con las estimaciones hasta la mañana<br />
del 5 de agosto de la Oficina de Naciones<br />
Unidas para la Coordinación de Asuntos<br />
Humanitarios.<br />
Desafortunadamente, Gaza no es el<br />
único foco de conflicto en el mundo: la<br />
pugna separatista en Crimea, la guerra<br />
civil de Siria, las tensiones étnicas en Sudán<br />
del Sur, los levantamientos de grupos<br />
islamistas en Nigeria y la guerra contra<br />
el narcotráfico en México son reflejos de<br />
un mundo convulso que muchas veces<br />
escapan a la vista de nuestra realidad<br />
cotidiana. En el trasfondo, la constante<br />
es el impacto social y psicológico que se<br />
teje a la sombra de la vida y la muerte de<br />
las víctimas y sus familias.<br />
En la larga lista de conflictos que se han<br />
librado en la historia contemporánea, la<br />
frase “mujeres y niños primero” se acuñó<br />
a mediados del siglo XIX para proteger a<br />
los sectores más vulnerables dentro de una<br />
emergencia bélica. Aunque este principio<br />
ha ayudado a prevenir un sinnúmero de<br />
decesos y vejaciones durante el desarrollo<br />
de estos escenarios, al paso del tiempo<br />
liderazgos internacionales como el de<br />
Eleanor Roosevelt han insistido en cambiar<br />
la posición históricamente victimizada<br />
de las mujeres y, más que colocarlas en<br />
el centro de las disputas con un casco y<br />
un fusil, han defendido su derecho de ser<br />
parte del trabajo de solución de conflictos<br />
y la recuperación de la paz.<br />
¿Qué arma podría ser más poderosa<br />
que darle la oportunidad a las personas<br />
de dirigir su propio destino, en especial<br />
después de superar un entorno violento?<br />
Estas aspiraciones ya están amparadas por<br />
diversas resoluciones (más notablemente<br />
la resolución 1325 sobre Mujeres, Paz y<br />
Seguridad) del Consejo de Seguridad, el<br />
órgano de la Organización de las Naciones<br />
Unidas que para bien o para mal decide gran<br />
parte del curso y del desenlace que toman<br />
la mayoría de los conflictos internacionales.<br />
Sin embargo, estos objetivos no han<br />
logrado consolidarse en la práctica. Según<br />
información reportada por ONU Mujeres,<br />
la entidad de las Naciones Unidas enfocada<br />
en lograr la igualdad y el empoderamiento<br />
de las mujeres, las mujeres por lo general no<br />
Las mujeres están fuera de los equipos<br />
de negociación para la paz: ONU Mujeres<br />
forman parte de los equipos de negociación<br />
para poner fin a las guerras y los tratados<br />
de paz pocas veces contemplan cláusulas<br />
específicas para resarcir los abusos que se<br />
cometen contra ellas.<br />
De hecho, ONU Mujeres señala que de<br />
los 585 acuerdos de paz que se firmaron<br />
desde 1990 hasta 2010, sólo 16 (2.7%) documentos<br />
mencionaban la protección de los<br />
derechos de la mujer y la aplicación para<br />
las mujeres del derecho humanitario, 7<br />
(1.1%) instaban a establecer mecanismos<br />
legales específicos para dar seguimiento<br />
a los delitos en contra de las mujeres y<br />
únicamente 4 (0.7%) tratados reconocían<br />
la violencia sexual como un atenuante de<br />
violación al cese al fuego entre los combatientes.<br />
En este contexto, las mujeres son<br />
perjudicadas por partida doble: no pueden<br />
escapar de las amenazas a su seguridad<br />
y a sus vidas ni son consideradas para<br />
encausar procesos que mitiguen estos<br />
abusos ni reconocidas por sus esfuerzos<br />
para concretar la paz.<br />
Para dar un giro significativo que revierta<br />
esta tendencia y dado que existe<br />
una diferenciación por género de las<br />
implicaciones negativas de la guerra,<br />
Amnistía Internacional enfatiza que es<br />
esencial la inclusión de más mujeres en<br />
los equipos de restablecimiento y construcción<br />
de la paz, así como en la prevención<br />
de conflictos, la implementación de<br />
programas que abonen a estos esfuerzos<br />
y el establecimiento de instancias que<br />
revisen el cumplimiento permanente<br />
de estas prerrogativas. Tal como insiste<br />
esa organización, los derechos no son<br />
verdaderamente derechos hasta que no<br />
se concretan en la realidad.<br />
En este sentido, la puesta en marcha<br />
de estas prerrogativas antes, durante<br />
y después de los conflictos es crucial<br />
para hacer frente a otro tipo de retos.<br />
Encarar de forma exitosa los problemas<br />
de desigualdad económica y de género,<br />
trampas de pobreza, violencia, corrupción,<br />
de acceso a una educación y a servicios<br />
de salud de calidad es particularmente<br />
difícil en ausencia de estabilidad y paz.<br />
De acuerdo con la Organización para<br />
la Cooperación y el Desarrollo Económicos,<br />
dos terceras partes de los países<br />
más pobres del mundo se encuentran en<br />
regiones en conflicto.<br />
En definitiva, más allá de juicios maniqueos<br />
y defensas simbólicas, las víctimas<br />
de los conflictos internacionales necesitan<br />
acciones tangibles y focalizadas. Sin duda,<br />
es determinante que no sólo se les dé una<br />
voz, sino que además se hagan partícipes a<br />
los sectores más agraviados por estas crisis.<br />
Garantizar el derecho a una vida en paz<br />
debe sentar los cimientos de sociedades<br />
más justas, prósperas y que potencien el<br />
desarrollo de las personas. T<br />
* Productor editorial de Foreign Affairs<br />
Latinoamérica<br />
XXXXXXXXX
www.milenio.com<br />
Lunes 25 de agosto de 2014 o<br />
13<br />
Todas<br />
Finbarr O’Reilly/rEUTERS<br />
SAID KHATIB/afp<br />
Finbarr O’Reilly/rEUTERS
14 o Lunes 25 de agosto de 2014<br />
Todas<br />
milenio<br />
Memoria histórica<br />
Zenanni Mandela<br />
recordará la llegada de la<br />
democracia a Sudáfrica<br />
La séptima edición del<br />
Festival Internacional de<br />
Cine y Foro de Derechos<br />
Humanos de México<br />
(dhfest), conmemorará los<br />
20 años de democracia<br />
en Sudáfrica con un<br />
homenaje a Nelson<br />
Mandela y la presencia de<br />
su hija Zenani<br />
Mandela en el país<br />
Con el propósito de hacer<br />
énfasis en lo importante<br />
que es para una sociedad<br />
tener memoria histórica,<br />
buscar la verdad y exigir la<br />
impartición equitativa de la justicia, este<br />
año el (dhfest), conmemora los 20 años de<br />
la llegada de la democracia a Sudáfrica<br />
con Nelson Mandela.<br />
En 1948, en Sudáfrica, el Apartheid fue<br />
dotado de forma jurídica para respaldar<br />
sus acciones de discriminación. Derrocar<br />
un sistema como el Apartheid significó<br />
emprender una lucha basada en una<br />
profunda creencia en la otredad y en la<br />
dignidad humana. Sudáfrica encontró<br />
entonces en Nelson Mandela al líder que<br />
logró oponerse a este sistema de segregación<br />
racial: Mandela, un ser humano que<br />
fue y sigue siendo ejemplo de valentía y<br />
congruencia, mantuvo firme hasta sus<br />
últimos días el sueño de hacer realidad<br />
la democracia multirracial en Sudáfrica.<br />
Este año el dhfest dedicará un homenaje<br />
a los 20 años de la llegada de la<br />
democracia a Sudáfrica, con la elección<br />
de Nelson Mandela como presidente y el<br />
fin del Apartheid.<br />
Como un tributo al legado de “Madiba”,<br />
el dhfest inaugurará su séptima edición<br />
con la participación de Zenani Mandela,<br />
el 1 de octubre del presente año, proyectando<br />
la película Mandela: Long Walk to<br />
Freedom, del director Justin Chadwick, la<br />
cual ofrece una mirada cinematográfica<br />
a la autobiografía de Nelson Mandela. A<br />
través de esta historia se podrá acompañar<br />
a Mandela en su recorrido desde<br />
sus labores como pastor en el campo<br />
en Transkei hasta su reconocimiento<br />
como el primer presidente democrático<br />
de Sudáfrica.<br />
Asimismo, en el marco de la conmemoración<br />
de los 20 años de democracia<br />
en Sudáfrica, el dhfest participa en el<br />
montaje de una exposición museográfica<br />
nombrada “El legado de Mandela: 20 años<br />
de democracia en Sudáfrica”, la cual nos<br />
hablará de los terribles años que trajo<br />
consigo el régimen del Apartheid, así<br />
como de la lucha de un pueblo por lograr<br />
su libertad. Esta exposición tendrá lugar<br />
en el Museo Memoria y Tolerancia de la<br />
Ciudad de México, y será inaugurada por<br />
la propia hija de Nelson Mandela: Zenani<br />
Mandela, quien desde el año 2012 es<br />
embajadora de Sudáfrica en Argentina.<br />
Al respecto de la visita a México de<br />
Zenani Mandela, cabe mencionar la<br />
importante participación de la Embajada<br />
de Sudáfrica, la cual mediante la<br />
gestión de Sandile Nogxina, embajador<br />
de Sudáfrica en México, apoyó para que<br />
el dhfest pueda fortalecer su objetivo de<br />
Derechos Reservados GetTy Images<br />
fomentar la vinculación entre el festival<br />
y los diferentes sectores de la sociedad,<br />
a fin de fungir como un canal efectivo de<br />
comunicación que por medio del arte y la<br />
cultura hace llegar a la población información<br />
útil para incentivar la educación<br />
y sensibilización acerca de los derechos<br />
humanos.<br />
Otros actos que integrarán la<br />
programación del dhfest 2014<br />
Conferencia Internacional sobre la mujer:<br />
En este foro participarán 4 mujeres<br />
líderes en diferentes partes del mundo<br />
que vendrán a México a compartir sus<br />
experiencias relacionadas con las dife-<br />
rencias generacionales que se dan en<br />
sus diversas sociedades.<br />
Clase magistral y Retrospectiva del<br />
director Camboyano Rithy Panh: el dhfest<br />
llevará a cabo en su edición 2014 un Master<br />
Class con el cineasta camboyano Rithy<br />
Panh, para que mediante el análisis de<br />
su filmografía podamos reflexionar sobre<br />
el genocidio y sobre cómo es posible<br />
identificar y prevenir los genocidios en<br />
la época moderna.<br />
Evento especial: Derecho a la diversidad.-<br />
Este año, como parte de nuestro<br />
panorama LGBTTTI, tendremos como<br />
invitado internacional y como jurado de<br />
la Competencia Mexicana del dhfest, a<br />
Chaz Salvatore Bono, quien nació como<br />
Chastity Sun Bono el 4 de marzo de 1969.<br />
Chaz es el hijo transexual de Salvatore<br />
Phillip Bono y Cher, y es actualmente un<br />
importante activista en la defensa de los<br />
derechos de gays, lesbianas y transexuales.<br />
Programación de películas 2014<br />
La muestra internacional nos ofrecerá una<br />
profunda mirada sobre diversos temas<br />
relacionados con los derechos humanos.<br />
SELECCIÓN OFICIAL MEXICANA DE COR-<br />
TOMETRAJE Y LARGOMETRAJE<br />
Como una manera de apoyar el valor<br />
de cineastas de México que dedican su<br />
trabajo a difundir a través de sus historias<br />
las diferentes luchas por la defensa de los<br />
derechos humanos, el dhfest presentará<br />
en esta sección los 5 mejores largometrajes<br />
de su Competencia Mexicana y 7<br />
cortometrajes que abordan el tema de<br />
equidad de género.<br />
SELECCIÓN INTERNACIONAL<br />
Esta sección estará compuesta por largometrajes<br />
internacionales que han sido<br />
premiados por su valor cinematográfico<br />
y social, mostrando experiencias que han<br />
conmovido y provocado debates respecto<br />
a los temas que abordan a través de sus<br />
historias.<br />
TEMA ESPECIAL: CULTURAS URBANAS<br />
Y EL DERECHO A LA DIFERENCIA<br />
Esta sección está dedicada a la exhibición<br />
de trabajos cinematográficos internacionales<br />
sobre juventud e identidad, en los<br />
que podremos ver que la multiculturalidad<br />
es parte vital del desarrollo y la evolución<br />
de las sociedades.<br />
FUNCIONES DEBATE CON INVITADOS<br />
Estas funciones estarán dedicadas a<br />
dialogar sobre las diversas temáticas<br />
que abordará el festival en su presente<br />
edición, contando con la presencia de<br />
personalidades nacionales e internacionales<br />
como Zeinab Tabrizy (Irán),<br />
Meron Estefanos (Suecia) y Christopher<br />
Senyonjo (Uganda) entre otros y otras. T
16 o Lunes 25 de agosto de 2014<br />
Todas<br />
milenio<br />
Publicación<br />
La UNESCO y la agenda mundial<br />
de género y comunicación<br />
Un esfuerzo sin precedente<br />
en la lucha por promover<br />
los derechos humanos de<br />
las mujeres a comunicar<br />
y a la información fue<br />
anunciada en julio<br />
pasado por la UNESCO y<br />
la IAMCR (International<br />
Association for Media and<br />
Communication Research)<br />
especial<br />
Aimée Vega Montiel*<br />
En julio pasado, la UNESCO y<br />
la IAMCR (International Association<br />
for Media and Communication<br />
Research) hicieron el<br />
lanzamiento mundial del libro<br />
Media and Gender: A scholarly agenda for<br />
the Global Alliance on Media and Gender,<br />
en Hyderabad, India.<br />
Co-editado por ambas organizaciones<br />
internacionales, el volumen constituye<br />
un esfuerzo sin precedente en la lucha por<br />
promover los derechos humanos de las<br />
mujeres a comunicar y a la información<br />
e incluye una exhaustiva revisión de la<br />
agenda de género y comunicación.<br />
Para cumplir con este cometido, las y los<br />
autores adoptaron como eje de reflexión<br />
el Capítulo J de la Plataforma de Acción<br />
de Beijing de 1995, “Mujeres y Medios de<br />
difusión”, que desde entonces estableció<br />
recomendaciones a los estados miembro de<br />
la ONU y a las industrias de comunicación,<br />
a fin de promover la igualdad de género en<br />
el ámbito de la comunicación. 20 años después,<br />
evidencia el contenido de este libro, los<br />
avances en esta materia son fragmentados: si<br />
bien ha existido progreso en algunas áreas,<br />
el nuevo ambiente mediático ha exacerbado<br />
algunos de los problemas existentes y coloca<br />
nuevos desafíos que demandan ser atendidos.<br />
Esta complejidad, explica por qué algunos<br />
de los temas históricos de la agenda<br />
de género y comunicación –estereotipos<br />
sexistas y violencia de género en los contenidos,<br />
sus efectos en las audiencias, acceso<br />
deficitario de las mujeres a las industrias<br />
de comunicación y a los puestos de toma<br />
de decisión- se mantienen en el centro del<br />
debate, al tiempo que nuevos temas –tráficos<br />
sexual e Internet, políticas de comunicación<br />
con perspectiva de género, violencia de<br />
género contra mujeres periodistas, etc.-,<br />
se han sumado a esta agenda.<br />
Por ello, con el propósito de revisar algunas<br />
de las contribuciones internacionales,<br />
regionales y nacionales más significativas,<br />
la IAMCR y la UNESCO han conjuntado<br />
esfuerzos en un libro co-editado por la<br />
autora de estas líneas.<br />
Con base en el debate promovido por<br />
la IAMCR entre su membresía en 2013, a<br />
propósito del lanzamiento de la Alianza<br />
Global de Medios y Género por parte de<br />
las UNESCO, las cuatro grandes áreas de<br />
la agenda de género y comunicación en el<br />
mundo, son:<br />
•Violencia de género, medios e información<br />
•Acceso de las mujeres a los medios<br />
•Políticas de género y comunicación<br />
•Género y educación para los medios<br />
Estas cuatro áreas guían los capítulos<br />
contenidos en el libro. Algunos de ellos,<br />
refieren a temas como: violencia de género<br />
en los contenidos, violencia contra mujeres<br />
periodistas, tráfico sexual y medios de<br />
comunicación, derechos de las mujeres<br />
en medios comunitarios, las mujeres en<br />
las estructuras de toma de decisión de los<br />
medios, masculinidad hegemónica en los<br />
contenidos, acceso de las mujeres a las tecnologías<br />
de comunicación e información,<br />
perspectiva de género en las políticas de<br />
comunicación y educación para los medios<br />
y empoderamiento de las mujeres.<br />
Guy Berger, Director de la División de<br />
Libertad de Expresión y Desarrollo de<br />
Medios de la UNESCO, preparó el prólogo<br />
para este libro. Janet Wasko, Presidenta de<br />
la IAMCR, el prefacio. Sus colaboraciones<br />
simbolizan la política de cooperación entre<br />
ambas organizaciones.<br />
Las autoras y autores, son especialistas<br />
en los temas contenidos en este libro. Provenientes<br />
de distintas regiones del mundo,<br />
todas y todos han estado involucrados en<br />
acciones académicas y políticas relacionadas<br />
con el avance de la igualdad de género<br />
en el ámbito de la comunicación, que han<br />
impactado a nivel global, regional y nacional.<br />
Sus nombres incluyen a: Margaret<br />
Gallagher (Gran Bretaña), Ammu Joseph<br />
(India), Carolyn Byerly (Estados Unidos),<br />
Karen Ross (Gran Bretaña), Claudia Padovani<br />
(Italia), Katharine Sarikakis (Grecia),<br />
Cecilia Castaño (España), María Eugenia<br />
Chávez (México), Marjan de Bruin (Holanda),<br />
Annabelle Sreberny (Irán), Peter Kareithi<br />
(Kenya), Jad Melki (Líbano), Margaretha<br />
Gertseema (Sudáfrica), Alton Grizzle (Jamaica),<br />
May Farah (Líbano) y Aimée Vega<br />
Montiel (México).<br />
Por su importancia, el libro está disponible<br />
sin costo alguno en el sitio web de la<br />
UNESCO (http://www.unesco.org/new/en/<br />
communication-and-information/resources/<br />
publications-and-communication-materials/<br />
publications/full-list/media-and-gender-ascholarly-agenda-for-the-global-allianceon-media-and-gender/).<br />
Esta publicación es un buen ejemplo de<br />
organización colectiva y da una muestra<br />
acerca de que, las iniciativas más significativas,<br />
provienen de la diversidad de<br />
perspectivas. T<br />
*Investigadora del CEIICH-UNAM
www.milenio.com<br />
LO QUE DEBES SABER DE<br />
LA LEY GENERAL PARA LA<br />
IGUALDAD ENTRE MUJERES<br />
Y HOMBRES (LGIMH)<br />
Lunes 25 de agosto de 2014 o<br />
17<br />
Todas<br />
Fue publicada el 2 de agosto de 2006. Su objetivo es garantizar<br />
la igualdad de oportunidades y trato entre mujeres y hombres<br />
en los ámbitos público y privado, y lucha contra todo tipo de<br />
discriminación basada en el sexo.<br />
SEGUNDO LUGAR.<br />
“Un eslabón”. Leslie Rivera. 22 años. Ciudad<br />
Juárez, Chihuahua.<br />
TERCER LUGAR.<br />
“Belleza al natural”. Antonia Amalia Pérez. 27<br />
años. Ciudad Juárez Chihuahua.<br />
Concurso Nacional<br />
PRIMER LUGAR.<br />
“No aparentes”. Rafael Ríos. 25 años. Ciudad Juárez, Chihuahua.<br />
Carteles contra<br />
la Violencia hacia las Mujeres<br />
En el marco del Día Internacional de la Juventud, la<br />
Comisión para la Igualdad de Género del Senado de la<br />
República convocó al “Concurso Nacional de Carteles<br />
contra la Violencia hacia las Mujeres”, en el que<br />
participaron 32 trabajos<br />
especial<br />
Rafael Ríos, de 25 años de edad,<br />
fue el triunfador con su cartel<br />
titulado “No Aparentes”. El<br />
segundo lugar fue para “Un<br />
eslabón” de Leslie Rivera, quien<br />
tiene 22 años. Antonia Amalia Pérez, de 27<br />
años con su cartel “Belleza al natural”, fue<br />
la ganadora del tercer lugar. Los ganadores<br />
de los tres primeros lugares son originarios<br />
de Ciudad Juárez Chihuahua.<br />
La senadora Diva Gastélum Bajo, presidenta<br />
de la Comisión para la Igualdad<br />
de Género del Senado de la República,<br />
encabezó la exposición y premiación del<br />
concurso. El Instituto Nacional de las Mujeres<br />
participó en el jurado, representado<br />
por Armando Mata Sevilla, subdirector<br />
de Arte del Inmujeres.<br />
El jurado estuvo integrado además<br />
por el Instituto Mexicano de la Juventud<br />
(IMJUVE), el Observatorio Ciudadano<br />
por la Equidad de Género y la propia<br />
Comisión para la Igualdad de Género<br />
del Senado de la República.<br />
En este certamen se evaluaron cuatro<br />
aspectos: originalidad, creatividad,<br />
mensaje y técnica.<br />
Los carteles participantes fueron exhibidos<br />
en el área del Patio Central del<br />
Senado y formarán parte del acervo de<br />
la Comisión para la Igualdad de Género,<br />
con el propósito de iniciar una campaña<br />
de concientización y serán expuestos en<br />
recintos culturales, instituciones gubernamentales,<br />
universidades y museos<br />
del país. T
18 o Lunes 25 de agosto de 2014<br />
Todas<br />
milenio<br />
especial<br />
Convenio igualdad laboral<br />
Uno de cada 4 hogares son<br />
encabezados por una mujer<br />
La presidenta del Instituto Nacional de las Mujeres<br />
(Inmujeres), Lorena Cruz Sánchez, anunció la emisión<br />
del Certificado en Igualdad Laboral y No Discriminación<br />
que se otorgará a los centros de trabajo que cuenten<br />
con prácticas de inclusión laboral, igualdad de<br />
oportunidades y no discriminación<br />
especial<br />
Al anunciar el nuevo instrumento<br />
durante la firma de<br />
un Convenio de Colaboración<br />
entre la Secretaría del<br />
Trabajo y Previsión Social<br />
(STyPS) y el Consejo Nacional para Prevenir<br />
la Discriminación (Conapred), Cruz<br />
Sánchez dijo que la realidad demuestra<br />
que la incorporación de las mujeres a la<br />
actividad económica no ha sido suficiente<br />
para mejorar significativamente su vida.<br />
Por ello, a fin de coadyuvar en la construcción<br />
de una cultura laboral justa e<br />
incluyente, mediante este acuerdo se<br />
impactará de manera inmediata a 4 mil<br />
683 centros de trabajo que ya han asumido<br />
el compromiso con la igualdad y la no<br />
discriminación.<br />
En adelante, dijo, todos los centros<br />
laborales que en el país cuenten con<br />
prácticas de inclusión laboral, igualdad<br />
de oportunidades y no discriminación<br />
recibirán un Certificado en Igualdad<br />
Laboral y No Discriminación.<br />
Gracias a los mecanismos de prevención,<br />
atención, eliminación y sanción de la<br />
discriminación y la violencia en el ámbito<br />
laboral, se avanzará en la igualdad real<br />
de oportunidades y de trato.<br />
El objetivo, dijo, es que empresas privadas,<br />
instituciones públicas y organismos sociales<br />
asuman el compromiso de revisar sus<br />
políticas y prácticas internas para alcanzar<br />
la igualdad de oportunidades y reducir las<br />
brechas laborales entre mujeres y hombres.<br />
Así como a instrumentar acciones afirmativas<br />
como la protección a la maternidad<br />
y el reconocimiento de la paternidad<br />
compartida, apoyos para guarderías y<br />
centros escolares con horarios prolongados.<br />
Y que se comprometan a desarrollar<br />
la infraestructura humana y material que<br />
permita solventar estas responsabilidades.<br />
En esa ruta, será posible lograr una mayor<br />
capacitación, salarios y prestaciones en<br />
igualdad de condiciones, oportunidades<br />
de ascenso, así como la erradicación de<br />
la violencia laboral, lo que proporcionará<br />
ambientes de trabajo satisfactorios y un<br />
personal más motivado.<br />
Durante la ceremonia, Ricardo Bucio<br />
Mújica, presidente del Conapred refirió<br />
que de acuerdo con la Encuesta Nacional<br />
sobre Discriminación en México 2010<br />
y el Reporte sobre la Discriminación<br />
2012, las mujeres trabajadoras son discriminadas<br />
en sus centros de trabajo, en<br />
sus niveles salariales y en los requisitos<br />
especial
www.milenio.com<br />
Lunes 25 de agosto de 2014 o<br />
19<br />
Todas<br />
LO QUE DEBES SABER DE<br />
LA LEY GENERAL PARA LA<br />
IGUALDAD ENTRE MUJERES<br />
Y HOMBRES (LGIMH)<br />
Define la igualdad de género como la “Situación en la cual mujeres y<br />
hombres acceden con las mismas posibilidades y oportunidades al uso,<br />
control y beneficio de bienes, servicios y recursos de la sociedad, así<br />
como a la toma de decisiones en todos los ámbitos de la vida social,<br />
económica, política, cultural y familiar”.<br />
especial<br />
para emplearlas, a ellas se suman las<br />
personas con algún tipo de discapacidad<br />
quienes también son discriminadas al<br />
no haber empleo ni condiciones para<br />
ser empleados.<br />
A su vez el titular de la STyPS, Alfonso<br />
Navarrete Prida, señaló que este convenio<br />
se signó con el objetivo de seguir<br />
impulsando acciones para hacer de<br />
México una sociedad plena de derechos,<br />
un país más próspero, incluyente y justo<br />
para las mujeres.<br />
Mediante el Servicio Nacional de<br />
Empleo se han colocado en un trabajo<br />
a más de un millón de mujeres en lo<br />
que va de la presente administración y<br />
a partir de este convenio, se concertarán<br />
más acciones de fomento a la igualdad<br />
laboral y no discriminación en los centros<br />
de trabajo, además de trabajar en<br />
la integración en un sólo Proceso de<br />
Certificación, la Guía de Acción Contra<br />
la Discriminación “Institución Comprometida<br />
con la Inclusión”; el Modelo de<br />
Equidad y Género, y la Norma Mexicana<br />
para la Igualdad Laboral entre Mujeres<br />
y Hombres.<br />
En lo que va del año, la STPS ha realizado<br />
5 mil 700 acciones de promoción, difusión<br />
y asesoría a organizaciones públicas y privadas<br />
para que cumplan con los requisitos<br />
establecidos en la Norma Mexicana para la<br />
Igualdad Laboral entre Mujeres y Hombres,<br />
con el fin de fortalecer la igualdad como<br />
principio jurídico que reconoce las mismas<br />
oportunidades, derechos y trato para<br />
mujeres y hombres en el ámbito laboral.<br />
La trascendencia de estas acciones –<br />
sostuvo- radica en que actualmente las<br />
mujeres representan el 38% de la población<br />
económicamente activa del país y suman<br />
más de 6 millones de trabajadoras dentro<br />
del sector formal de la economía.<br />
Es decir, el 22.3% de los hogares mexicanos,<br />
1 de cada 4, están encabezados<br />
por una mujer, y eso es algo que debemos<br />
reconocer, porque cada mujer que encabeza<br />
un hogar significa que realiza con<br />
tenacidad alguna importante actividad<br />
económica, precisó. T<br />
claudia guadarrama
20 o Lunes 25 de agosto de 2014<br />
Todas<br />
milenio<br />
Todas en la red<br />
EFEMÉRIDES<br />
septiembre<br />
8<br />
Día Internacional de<br />
la Alfabetización<br />
15<br />
Se conmemora<br />
el Grito de<br />
Independencia<br />
16<br />
1810. Aniversario<br />
del Inicio de la<br />
Independencia de<br />
México<br />
19<br />
1985. La Ciudad de<br />
México es sacudida<br />
por un terremoto<br />
devastador<br />
21<br />
Día Internacional de<br />
La Paz<br />
22<br />
1910. Se inaugura la<br />
Universidad Nacional<br />
de México, más<br />
adelante UNAM<br />
23<br />
Día Internacional del<br />
Recuerdo de la Trata<br />
de Esclavos y de su<br />
Abolición<br />
27<br />
1821. Se lleva a cabo<br />
la consumación de<br />
la Independencia de<br />
México
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Lunes 25 de agosto de 2014 o<br />
21<br />
Todas<br />
LO QUE DEBES SABER DE<br />
LA LEY GENERAL PARA LA<br />
IGUALDAD ENTRE MUJERES<br />
Y HOMBRES (LGIMH)<br />
Establece el Sistema Nacional para la Igualdad entre Mujeres y<br />
Hombres como el mecanismo de coordinación entre la Administración<br />
Pública Federal, las 32 entidades federativas y sus municipios y define<br />
las bases para esta coordinación. Obliga a crear un Programa Nacional<br />
para la Igualdad entre Mujeres y Hombres. Su última versión se publicó<br />
el 30 de agosto de 2013.<br />
Día Naranja<br />
El arte como vocación revolucionaria<br />
El Instituto Nacional de las Mujeres se ha<br />
sumado de manera comprometida desde<br />
noviembre pasado a la campaña #dianaranja<br />
Únete contra la Violencia hacia las Mujeres<br />
y las Niñas, encabezada por ONU Mujeres y<br />
en este mes de agosto no fue la excepción.<br />
En el marco del octavo #dianaranja del<br />
año, se lleva a cabo la presentación del<br />
documental “Nos pintamos solas”, un<br />
trabajo producido y dirigido por Marisa<br />
Belausteguigoitia y Mariana X. Rivera.<br />
Los derechos de las mujeres, las circunstancia<br />
que viven en reclusión y el llamado a que la<br />
sociedad las visibilice y se sensibilice ante<br />
su realidad, es materia de creación artística,<br />
porque el arte toca las fibras más profundas<br />
de los seres humanos y los acerca a sentir<br />
las vivencias de otras personas.<br />
El documental cuenta la historia de un<br />
alzamiento, pero nada tiene que ver con<br />
movimientos armados ni revoluciones<br />
bélicas. Se trata de otro tipo de alzamiento.<br />
El alzamiento de la mirada y de la voz.<br />
Es la historia de cómo las mujeres de un<br />
penal tomaron sus muros y con ellos la<br />
palabra. De cómo subieron a los andamios<br />
y contaron sus historias en murales que<br />
van desde un grito desesperado por las<br />
injusticias y el abandono, pasando por<br />
sus sueños e ilusiones, hasta una acción<br />
concreta para lograr visibilidad y acceso<br />
a la justicia.<br />
Con sus testimonios, estas mujeres<br />
demostraron que el arte es un camino que<br />
puede llevar a la acción y la transformación.<br />
“Nos pintamos solas” abre la cárcel de<br />
mujeres a la mirada de todos, muestra el<br />
país que somos, lo que hemos permitido<br />
que hagan a estas mujeres y lo que ellas<br />
han hecho consigo mismas iluminando las<br />
paredes opacas de la justicia mexicana, las<br />
alzadas “se pintan solas.”<br />
En 60 minutos, el documental es un llamado,<br />
una invitación a que como sociedad también<br />
levantemos la vista o incluso abramos los<br />
ojos a esta realidad que aunque está tras<br />
las rejas, es parte de la realidad de quienes<br />
no tenemos muros que nos impidan el paso.<br />
La libertad no nos da derecho a ignorar<br />
a quienes viven otra circunstancia.<br />
Este trabajo fue creado y producido por el<br />
instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres),<br />
el Programa Universitario de Equidad de<br />
Género (PUEG) de la Universidad Nacional<br />
Autónoma de México (UNAM) y La Maroma<br />
producciones.<br />
Maria Isabel Belausteguigoitia Rius es<br />
doctora en Estudios Culturales por Berkeley,<br />
directora del proyecto Mujeres en Espiral:<br />
sistema de justicia, perspectiva de género<br />
y pedagogías en resistencia y experta<br />
investigadora y activista en los temas<br />
relacionados con género, arte y cultura.<br />
En la presentación del documental,<br />
participan con sus reflexiones sobre esta<br />
obra audiovisual, Rafael Cauduro y Ethel<br />
Flores.<br />
Rafael Cauduro es un reconocido artista<br />
plástico y muralista internacional. Una de<br />
sus obras más relevantes ha sido la creación<br />
de los murales de la Suprema Corte de<br />
Justicia de la Nación.<br />
Ethel Flores es estudiante de Derecho. Fue<br />
integrante de las brigadas de muralistas<br />
de Santa Martha Acatitla y ahora dedica<br />
su tiempo a su formación como abogada<br />
y activista en pro de los derechos de las<br />
mujeres en reclusión.
22 o Lunes 25 de agosto de 2014<br />
Todas<br />
milenio<br />
Palabra<br />
de<br />
Antígona<br />
Mujeres y derechos<br />
laborales en México<br />
Sara Lovera<br />
claudia guadarrama<br />
El cambio social originado en la lucha<br />
armada de 1910 en México, más allá<br />
de la discusión teórico-ideológica de<br />
si se trató o no de una “verdadera”<br />
revolución, fue un cambio real en más de<br />
un sentido. Revelaciones incontrastables<br />
fueron la de un desarrollo irrepetible en los<br />
campos de la libertad cultural y la toma de<br />
conciencia de miles de mujeres.<br />
Mujeres se movilizan en México<br />
por la nacionalización del<br />
petróleo<br />
¿Dónde estaban ellas? Un recorrido simple<br />
indica que estuvieron movilizadas en todos<br />
los frentes y elaboraron una extensa y<br />
aleccionadora agenda para reivindicar sus<br />
derechos. Negar que esto sucedió, jamás<br />
nos hubiera conducido a ganar los espacios<br />
y los derechos obtenidos y recibidos como<br />
una dádiva. Las mexicanas indudablemente<br />
dimos nuestra cuota de sangre y energía en<br />
la construcción de un nuevo país.<br />
Es verdad que buena parte de nuestros<br />
derechos estuvieron en litigio constante,<br />
como lo están hoy, no obstante que hemos<br />
esperado 127 años para que, sólo en el<br />
terreno electoral, seamos pensadas como<br />
la mitad del mundo.<br />
No es demagogia que vayamos a la<br />
elección paritaria en 2015. Ni es demagogia<br />
que nuestro esfuerzo organizado,<br />
haya conseguido inscribir la igualdad en<br />
muchos otros aspectos. El litigio seguirá,<br />
sin duda no dejarán, los hombres digo,<br />
tan fácilmente espacios concentrados en<br />
sus partidos y en la dirección del país, nos<br />
corresponden la mitad, las mujeres somos<br />
más de la mitad del país.<br />
Acabo de encontrar un libro, como decenas<br />
de estudios y análisis que las teóricas e<br />
historiadoras feministas nos han regalado,<br />
con datos incuestionables. El libro Mujeres:<br />
en el cambio social en el siglo XX mexicano,<br />
editado por Siglo XXI y CIESAS de Occidente,<br />
autoría de María Teresa Fernández.<br />
Excelente texto para abordar los derechos<br />
laborales que a propósito de los cambios<br />
jurídicos en materia energética han generado<br />
tantos golpes de pecho. Fernández analiza<br />
la trayectoria de cinco mujeres, ubicadas<br />
principalmente en Guadalajara. Pone en su<br />
justo término la intervención y evolución de<br />
la vida política y de pensamiento de estas<br />
mujeres. Todo interesantísimo, a la luz de<br />
la tremenda ignorancia que saltará en los<br />
próximos meses por la paridad y los argumentos<br />
que ignoran quienes descalifican la<br />
evolución social de los derechos.<br />
Viene a cuento porque cuando leemos la<br />
vida de María Arcelia Díaz y de Guadalupe<br />
Martínez, la primera obrera textil que fundó<br />
en 1927 el Círculo Feminista de Occidente,<br />
y la segunda fundadora de la CROM, se<br />
entiende lo que significó la construcción<br />
de los derechos obreros, de hombres y<br />
Sesudos analistas de Pemex han hablado mucho sobre<br />
los excesos, en lugar de explicar los derechos laborales<br />
mujeres, en este país; cómo se dieron los<br />
pasos, lentos, ascendentes, elementales,<br />
para conseguir un marco jurídico y social<br />
que llevara a equilibrar las relaciones de<br />
capital trabajo, algo elemental.<br />
En 1910 se levantó el pueblo porque la<br />
dictadura de Porfirio Díaz, el gran modernizador<br />
de la economía mexicana, se olvidó<br />
de la reforma social, según el popular historiador<br />
Juan Manuel Villalpando, por una<br />
parte, y cómo se construyó el sindicalismo<br />
administrador de la fuerza de trabajo únicamente,<br />
como define el especialista Enrique<br />
de la Garza Toledo. El nuevo andamiaje<br />
de la Ley Federal del Trabajo de 1931, era<br />
apenas un mecanismo de equilibrio entre<br />
la gran acumulación de la riqueza y un<br />
reparto pálido de ésta. No sin sangre, no<br />
sin tremenda oposición.<br />
La Revolución con su programa trató<br />
sólo de reconocer que la fuerza obrera da<br />
servicio a toda la población. Siempre hubo<br />
y hasta se habla de la “traición a la revolución”,<br />
un bloque opositor, una generación<br />
de conservadores que buscaron eternizar<br />
el liberalismo extremo que mantenía la<br />
explotación de miles y miles de obreras<br />
y obreros.<br />
De ahí surgió eso que de la Garza Toledo<br />
llama el contrato de trabajo de la Revolución<br />
Mexicana, que otorgó derechos, efectivamente,<br />
privilegiando a la dirigencia, con un<br />
patriarcal sistema jerarquizado. Sin duda, lo<br />
que litigó contra las y los obreros. El andamiaje<br />
legal no fue parejo y no hizo justicia.<br />
La vida de estas mujeres que sorprendieron<br />
al mundo, muestra hasta dónde se
www.milenio.com Lunes 25 de agosto de 2014 o<br />
23<br />
Todas<br />
LO QUE DEBES SABER DE<br />
LA LEY GENERAL PARA LA<br />
IGUALDAD ENTRE MUJERES<br />
Y HOMBRES (LGIMH)<br />
Tiene como característica que debe aplicarse<br />
en todo el territorio nacional y es de interés para todas las<br />
personas y autoridades en el país. Las 32 entidades<br />
tienen una ley local similar.<br />
pervirtieron los derechos. Pero eso no da<br />
lugar a que en pleno siglo XXI todavía haya<br />
voces que hablan igual que los enemigos<br />
históricos de los derechos y el reconocimiento<br />
a la humanidad de la clase obrera.<br />
La discusión desatada por las reformas<br />
petrolera y eléctrica han sacado a relucir<br />
hasta dónde el odio a los derechos obreros<br />
hace hablar a unos sesudos analistas de<br />
los excesos, en lugar de explicar que hay<br />
derechos en los contratos –por cierto el<br />
de Pemex fue profundamente recortado<br />
en la época de Miguel de la Madrid- decía,<br />
cómo esos contratos eran el resultado de<br />
una inmensa movilización para equilibrar,<br />
mínimamente, el tema del capital trabajo.<br />
¿Corrupción? La hubo; control obrero: lo<br />
hay, no rendición de cuentas, por supuesto,<br />
pero eso nada tiene que ver con lo que<br />
llama pasivo laboral, es decir, la pensión<br />
que se ganó a pulso y que ahora parece<br />
ser una maldición.<br />
¿Y qué hicieron antes los ahora reformadores?<br />
Sencillo: mantener a raya a los y las<br />
obreras, privilegiar a los dirigentes, pero<br />
eso no significa que no debamos pagar la<br />
pensión a miles que han dejado vida y sangre<br />
en los campos petroleros, quien pusieron y<br />
ponen en peligro su vida sistemáticamente<br />
en el tendido de las líneas eléctricas en todo<br />
el país; hombres y mujeres que industrializaron<br />
esta tierra amarga y compleja de<br />
ríos y montañas, de zonas apartadas, de<br />
inviernos duros y calores extremos.<br />
Nadie duda que con esta reforma energética<br />
o sin reforma, Pemex enfrenta un<br />
serio problema en su sistema de pensiones.<br />
Si bien cualquier irregularidad debe<br />
sancionarse, la razón principal de dicha<br />
presión financiera no es la corrupción, sino<br />
el drástico cambio en el perfil demográfico,<br />
lo que ha afectado a los sistemas de<br />
pensiones en el mundo.<br />
Hace 50 años, cuando se modificó de fondo<br />
del sistema de pensiones de PEMEX, por<br />
última vez, la esperanza de vida en México<br />
era de 60 años. La edad de retiro se fijó en<br />
55 años o bien el derecho a una pensión<br />
después de 25 años de servicio. El sistema<br />
pagaba pensiones durante periodos de<br />
alrededor de cinco años. El riesgo eléctrico,<br />
significaba una muerte anticipada para los<br />
trabajadores. Pero ahora la esperanza de<br />
vida es de 77 años, por lo que el pago de<br />
la pensión se eleva a periodos de entre 20<br />
y 30 años. Al parecer no hay sistema de<br />
pensiones que aguante esta carga financiera.<br />
¿Y quién la debe soportar? Pues quienes nos<br />
hemos beneficiado de los servicios, no sin<br />
reconocer que pudo bien administrarse.<br />
En el pasado ya se modificaron los sistemas<br />
de pensiones del IMSS y del ISSSTE. De<br />
ahí la necesidad de enfrentar este acto de<br />
justicia de otra manera. Le llaman pasivo<br />
laboral de Pemex y de la CFE, que no es<br />
otra cosa que un derecho.<br />
Claro ahora con tres<br />
condicionantes:<br />
Someter los fondos de pensiones y jubilaciones<br />
de estas empresas a la fiscalización<br />
de la Auditoría Superior de la Federación;<br />
Homologar los parámetros para determinar<br />
las pensiones y jubilaciones con el ISSSTE,<br />
lo que significa elevar la edad de retiro; y<br />
Modificar los contratos colectivos de<br />
trabajo para financiar las pensiones de los<br />
trabajadores de nuevo ingreso con base en<br />
cuentas individuales.<br />
Este esquema no equivale a la creación<br />
de un “pemexproa”, sino que el capitalismo<br />
aprovechará la reforma energética para<br />
acordar una reforma integral al sistema<br />
de pensiones de Pemex y CFE. ¿Y eso qué<br />
significa? Pues reducir el impacto fiscal frente<br />
al costo que el gobierno tendría que asumir<br />
de no hacer nada. En la aprobación de esta<br />
fórmula el gobierno absorberá un monto<br />
equivalente de entre 25 y 30 por ciento<br />
del costo de las pensiones. ¿Es justo? Claro<br />
que no, pero sería peor si no se hiciera. No<br />
puedo imaginar que nos retiren o reduzcan<br />
las pensiones. Por ahora no queda de otra,<br />
aunque sea injusto.<br />
Cuando se crearon para todas y todos los<br />
trabajadores las pensiones individuales se<br />
redujo hasta en 28 por ciento ese costo.<br />
Me parece que el tratamiento aprobado<br />
para los denominados pasivos laborales<br />
no significa un incremento de la deuda<br />
pública de México porque al ser Pemex<br />
y CFE empresas cien por ciento públicas,<br />
dichos derechos ya son parte de las obligaciones<br />
financieras del Estado mexicano.<br />
De la elemental justicia laboral. ¿Hay<br />
Nadie duda que con esta reforma energética o sin reforma,<br />
Pemex enfrenta un serio problema en su sistema de pensiones.<br />
otra salida? Si hay otra, pero por ahora<br />
se trata de salvar el derecho, aunque<br />
parezca contradictorio. Y de un plumazo,<br />
efectivamente, se podrían eliminar los<br />
privilegios, no de las y los trabajadores<br />
sino de la dirigencia. Este es el reto y no<br />
la catilinaria de un grupo conservador e<br />
ignorante. Las dirigentes se levantarán<br />
de su sepulto. Sin duda, pero en el fondo,<br />
conservar el derecho es lo que importa. T<br />
BIBLIOTECA FEMENINA<br />
Mary Carmen Sánchez Ambriz<br />
El futuro de la pareja<br />
amoroso-erótica<br />
Pareja en construcción,<br />
Nilda Chiaraviglio,<br />
Vergara, México, 2014<br />
El propósito de este libro es apoyar las reflexiones<br />
de las parejas que experimentan algún tipo de<br />
incomodidad o malestar en su relación afectiva y,<br />
en cierto modo, acompañarlas en el proceso de<br />
transformación que ellos decidan tener: resolver<br />
los conflictos, seguir adelante o bien, tomar cada<br />
uno un distinto camino.<br />
Todo esto con ayuda de herramientas y<br />
ejercicios de apoyo que Nilda Chiaraviglio<br />
suele utilizar en sus sesiones de psicoterapia<br />
de pareja. Se incluyen algunas comparaciones,<br />
ejercicios, ejemplos y, principalmente, preguntas<br />
que son útiles para la autoexploración y reajuste<br />
de las ideas que los miembros de la pareja<br />
decidan realizar. Por ejemplo: ¿Para qué te elegí<br />
a ti? ¿Para qué me compliqué la vida contigo si<br />
tenía otras opciones que eran evidentemente<br />
más sencillas? ¿Por qué sigo contigo si todo<br />
se complica? ¿Por qué nuestra pareja es así<br />
cuando tenemos tantos ejemplos de que podría<br />
ser distinta? ¿Qué clase de relación me vendría<br />
bien en este momento? ¿Por qué me atrae esa<br />
persona cuando es evidente que sería más<br />
grato estar con aquella? ¿Alguna vez te sentiste<br />
traicionada? ¿Alguna vez traicionaste tú los<br />
acuerdos explícitos o implícitos que tienes con<br />
tu pareja?<br />
Se habla mucho de la pareja, pero lo cierto<br />
es que nos olvidan algunas cosas que la definen<br />
como tal. Como dice Chiaraviglio, “la pareja es<br />
sólo el resultado que ellos dos obtienen cuando<br />
se interrelacionan, si algo funciona mal en la<br />
relación sólo es el resultado (al cincuenta por<br />
ciento de cada uno) de las conductas que a nivel<br />
individual decidieron tener y a nivel vínculo<br />
construyen día a día. Quiero enfatizar en el<br />
concepto de relación de pareja amoroso-erótica,<br />
porque si no se cumple esta definición que<br />
une al erotismo con el amor, definitivamente<br />
no tenemos a una pareja sino a un par de<br />
compañeros o socios de crianza de los hijos, o<br />
roomates, o amigos…”<br />
Algunas parejas no lo padecen otras sí, lo cierto<br />
es que el aburrimiento es algo difícil de definir y<br />
que llega a instalarse. Hay ocasiones en que si se<br />
sabe lidiar con él, se va; otras veces se queda por<br />
ahí rondando. El aburrimiento como la aventura<br />
son maneras de enfrentar el tiempo. Es vivir<br />
una experiencia en tiempo presente como una<br />
experiencia sin valor, es un signo sin peligro de que<br />
algo anda mal en la relación. “Hay parejas que en<br />
el momento en que desaparece el enamoramiento<br />
y todavía no se construyó una relación de amor,<br />
caen en una situación acomodaticia, son los ciclos<br />
naturales de las parejas. Otras veces se instalan<br />
en la añoranza de lo que fue, en la pérdida<br />
de la creatividad y de la curiosidad”, refiere la<br />
especialista en psicoterapia de pareja.<br />
El libro nos recuerda que tener una relación<br />
de pareja amoroso-erótica es, en cierta forma,<br />
como pegar ladrillos en una construcción<br />
fructífera cada día.<br />
Historias<br />
de vida<br />
Hoteles de paso, Juan Manuel<br />
Gómez, compilador,<br />
Cal y Arena,<br />
México, 2014<br />
Juan Manuel Gómez, poeta y editor,<br />
convocó a una serie de autores y autoras<br />
para que reflexionaran o contaran un<br />
relato que girara alrededor de un hotel<br />
de paso. Lo que en apariencia podría<br />
limitarse a la seducción y al sexo,<br />
encuentra otras maneras de narrar una<br />
historia.<br />
El volumen abre con un cuento<br />
de Barry Gifford, en donde cuenta<br />
la vida errante de un niño y su padre que<br />
van de ciudad en ciudad, situación que no<br />
será impedimento para que el pequeño<br />
pueda jugar con su imaginación y resolver<br />
un crimen.<br />
Luego toca el turno de Alfonso Cueto.<br />
Se trata de una anécdota original que,<br />
en cierta forma, visibiliza el trabajo que<br />
realizan las mujeres que se encargan del<br />
aseo en los cuartos de hotel. Amalia es<br />
el nombre de la mujer que gentilmente<br />
deja recados, mientras el protagonista<br />
le responde con ese mismo tono de<br />
cordialidad. Luego de varias notas con una<br />
mujer-fantasma, el narrador se encuentra<br />
con una petición de ella: quiere que lea<br />
su novela y saber su opinión. El crítico<br />
literario lee con desgano ese desparpajo<br />
de papeles y se da cuenta que la mujer<br />
vive en un infierno: se siente discriminada,<br />
fea, menospreciada y vive sola. Amalia<br />
nunca sabrá más de su amigo-crítico<br />
literario, y él tampoco de ella.<br />
El relato de Laura Emilia Pacheco está<br />
impregnado de sutileza, nerviosismo e<br />
intriga. Es inevitable seguir la historia<br />
de una mujer que, por lo que cuenta,<br />
pasa por un periodo de su vida anodino.<br />
Asiste a una boda de un famoso pintor y<br />
ahí conoce a un arquitecto. Intercambian<br />
direcciones electrónicas, teléfonos, y el<br />
hombre maduro empieza a cautivar a<br />
la chica. La atmósfera que va creando<br />
es de filtreo y seducción; sin embargo,<br />
de manera irremediable arriba la<br />
decepción. Ya en el hotel el arquitecto<br />
se queda dormido y mientras la mujer<br />
revisa tres mensajes en su celular: uno<br />
para preguntar si ya anotó y si ganó o<br />
no la apuesta, otro de su mujer para<br />
recordarle que van a celebrar sus 40 años<br />
de matrimonio en un crucero, y otro del<br />
mismo amigo insistente.<br />
Otros escritores que figuran en el libro son<br />
Jennifer Clement, Carla Guelfenbein, Juan<br />
Carlos Bautista, Juan José Rodríguez, Miriam<br />
Mabel Martínez, Ignacio Trejo Fuentes,<br />
Brenda Lozano y Guillermo Fadanelli.<br />
Como die Juan Manuel Gómez, “al abrir<br />
la puerta de estos cuartos de hotel lo que<br />
sale es un tufo a soledad que se queda un<br />
instante flotando en el aire”.<br />
Éste es un espacio<br />
abierto para tus comentarios,<br />
sugerencias, avisos y<br />
colaboraciones<br />
todas@inmujeres.gob.mx<br />
www.inmujeres.gob.mx<br />
Alfonso Esparza Oteo 119, Col. Guadalupe Inn, México, D.F.
A nivel mundial, las mujeres representan casi la mitad del total<br />
de migrantes internacionales. Sin embargo, pocas veces son<br />
reconocidas como protagonistas en este fenómeno. Por ello y<br />
con la finalidad de impulsar el conocimiento y la difusión de<br />
las condiciones, problemáticas y experiencias exitosas vividas e<br />
impulsar su participación activa en la presentación de propuestas<br />
para la resolución de sus problemáticas específicas, el Instituto<br />
Nacional de las Mujeres lanzó la convocatoria al concurso:<br />
Noemy del Rosario Rodríguez de Osorio, Tercer lugar de la Categoría “Escrito”<br />
No se olvida, se supera (fragmento)<br />
Nunca pensé encontrarme con la necesidad de huir de mi país. Nací en<br />
Apastepeque, San Vicente, El Salvador, donde crecí con mis dos hermanas<br />
y padres. Llevé una vida normal y tranquila. Soy hija de matrimonio, de<br />
clase media, y lo básico no hacía falta. Empecé a trabajar a los 10 años por<br />
la separación de mis padres, y comencé a vivir con mi abuelita en el mismo<br />
Apastepeque. Mi vida era tranquila hasta el 28 de noviembre 1996,<br />
cuando mi hermana de 16 años fue asesinada por pandilleros de la Mara<br />
Salvatrucha, murió con 36 machetazos porque no quería ser la novia de<br />
un pandillero. En ese tiempo yo estudié en una academia de policía pero<br />
nada te puede preparar para ver a tu hermanita muerta, desfigurada, sin<br />
vida. Lo único que yo quería era justicia, y quizás mis deseos de justicia<br />
son lo que luego me arruinaron la vida.<br />
Empecé un trámite legal contra los pandilleros y el juez los condenó 30<br />
años en la cárcel. Con esa justicia, seguí luchando por mi vida sin mi hermana.<br />
Sin embargo, la condena cambio a ser de 15 años y los pandilleros<br />
salieron de la cárcel con aún más ganas de venganza y de matar. El 3 de<br />
julio 2010 empecé a recibir amenazas de muerte por escrito, por mensajes<br />
a mi celular, y con bolsas de sangre dejadas frente a mi puerta. Los mismos<br />
pandilleros me dijeron que tendría que pagar una renta, una extorsión, y<br />
pagar para salvaguardar mi vida. Empecé a pagar $500 dólares al mes pero<br />
llegué a un momento donde no pude seguir. Perdí mi trabajo porque las<br />
amenazas eran tan fuertes que no podía salir de mi casa, y aun cuando<br />
cambié el chip de mi teléfono varias veces, seguí recibiendo amenazas,<br />
no sé cómo lo hacían. En ese entonces, llegué a un momento de falta de<br />
seguridad tan grave que hice dos denuncias por las amenazas e insultos<br />
ante la fiscalía, y el mismo fiscal me aconsejó huir del país, ya que no iba a<br />
poder recibir apoyo ni protección de mi gobierno, y que seguramente me<br />
iban a matar donde fuera dentro de El Salvador. Las masacres que se ven<br />
en mi país son tan comunes como el pan que se compra en el mercado.<br />
Con un pánico terrible y un trauma psicológico grande, tenía que tomar la<br />
decisión de salvar mi vida y huir de mi país, dejar a mis hijos a cargo de mi<br />
abuelita, y pedir asilo, o refugio, en México. Encontré la página web de la<br />
COMAR (Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados) vi que había la posibilidad<br />
de solicitar asilo en la Ciudad de México, entonces saliendo con<br />
el fin de llegar al D.F., dejé mi vida en El Salvador, es decir mi corazón,<br />
porque mis hijos son todo para mí. No tuve el valor de decirlo a mis hijos y<br />
tampoco quería arriesgar sus vidas por mi culpa. El 3 de enero 2011 crucé<br />
la frontera llegando a Guatemala. Imagina, ahorrando el dinero para salir,<br />
casi no celebramos esa Navidad.<br />
Llevé los 2 chips del celular con amenazas conmigo, y también viajé con<br />
mis documentos, preparada para llegar a la COMAR en el D.F. para presentar<br />
mi caso de refugio. El riesgo de cruzar fronteras es alto, y lo sabía,<br />
pero llegué a un punto de desesperación tan grande que decidí que solo<br />
Dios me podía guiar. En el camino me asaltaron y sacaron todos mis documentos<br />
y dinero ahorrado, secuestrándome y amenazándome. Finalmente<br />
a las 5 de la mañana un señor llegó diciendo que nos iba a cruzar el<br />
río, y con los últimos $70 dólares que tenía escondidos en mi calcetín, lo<br />
pagué para ayudarme cruzar la frontera. Llegue a un hospedaje, el Hotel<br />
Don Carlos, el 4 de enero, donde me explicaron del Albergue Belén en<br />
Tapachula, Chiapas. Temblando con temor, y sin ni un peso en la mano,<br />
me quedé en Ciudad Hidalgo sentada en frente de la iglesia rezando y<br />
pensando en cómo llegar a Tapachula. Yo no soy de pedir ayuda, pero<br />
llevaba 3 días sin comer y no había más opciones, con el estómago vacío<br />
pero feliz de estar viva.<br />
Un hombre se acercó y me invitó a comer unos tacos, y fue una gloria<br />
probar comida después de 3 días sin nada. Después fui a la iglesia allá<br />
encontré el Padre Nachito, quien me informó que también existe una<br />
oficina de COMAR y ACNUR (Alto Comisionado de Naciones Unidas para<br />
los Refugiados) en Tapachula. Me dijo que me podía ayudar el próximo<br />
día para viajar a Tapachula, entonces regresé el día siguiente, el 6 de enero,<br />
pero era el Día de Reyes y el Padre me dijo, “Quédate para compartir<br />
la rosca,” pero yo ni sabía que era una rosca. Así pase mi primer Día de<br />
Reyes en México, feliz de estar en las manos de Dios. El Padre me llevó a<br />
Tapachula para quedar en el Albergue Belén, y el día siguiente me presenté<br />
al ACNUR donde me ayudaron con información y apoyo en el albergue,<br />
y después presente mi solicitud de refugio en la COMAR. Confié en Dios y<br />
solo podía dejar el Gobierno de México tomar una decisión para mi vida.<br />
La mitad de mi corazón estaba tranquila, ya en México y con seguridad,<br />
pero la otra mitad se quedó en El Salvador con mis hijos.<br />
Empecé el trámite el 7 de enero 2011 y gracias a Dios, la COMAR me<br />
dio el reconocimiento como refugiada en México, y el 7 de junio del<br />
mismo año me dieron mis documentos legales de México. Durante estos<br />
meses esperando la respuesta y después esperando mis documentos,<br />
busqué trabajo y una casa por todos lados en Tapachula, pero todos me<br />
respondieron con “no, es que eres migrante,” o, “no, no tienes papeles,”<br />
incluso después de tener mi residencia legal en México. Al encontrar trabajo<br />
informal en un restaurante, el dueño me pidió trabajar 12 horas cada<br />
día y al final ni me pagó. Seguí buscando y encontré otro solicitante de<br />
refugio ecuatoriano que me informó de un trabajo descargando camiones<br />
de tierra y arena. Al principio el jefe no quería dejarme trabajar porque<br />
soy mujer y migrante, pero yo me sentía fatal y desesperada, y dije “mira<br />
señor, si no descargo no me tiene que pagar,” pero yo lo hice aunque fue<br />
duro, pero no había de otra, y me quede contenta trabajando 3 días por<br />
100 pesos diarios.<br />
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