OBSERVATORIO CULTURAL - Consejo de la Cultura y las Artes

10 OBSERVATORIO CULTURAL Nº12
Artículo 2
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Su limosna es mi sueldo, Dios se lo
/pague.
Su limosna es el capital con que me
/pongo cuando se la pido
Su aparición en el Paseo Ahumada es
/mi estreno en sociedad
Su sociedad es secreta en lo que toca
/a mi tribu
Su seguridad personal es mi falta de
/decisión
[...] Su zapato derecho es mi zapato
/izquierdo doce años después
(Lihn, El Paseo Ahumada, 2003, p. 21)
Lo interesante de El Paseo Ahumada es
que la actitud del sujeto poético es
totalmente opuesta a la compasión.
Al contrario, el Pingüino es interpelado
e insultado por su individualismo
y por sacar ventajas económicas
de la retórica católica con su recurso
de la misericordia. Con esta suerte de
mundo al revés, Lihn nos demuestra
que el Pingüino no es solo la falla de
un orden social que revela por adelantado
su fracaso (la crisis del año 82,
pero también podríamos decir hasta
el día de hoy), pero es también un exceso
que garantiza el funcionamiento
del nuevo orden económico.
En el paseo peatonal discursos y espacio
social se confabulan para crear
una mascarada tan artificial como las
baratijas traídas de China y trascendental
como una mitología. Así como
el catolicismo funciona en el plano
del habla, el discurso fascista se inscribe
en el espacio social a través de
la estética del Vivac (de un campamento
militar) y sus chorros de agua,
adornos colosales y alienantes dentro
del supuesto oasis de la libertad del
consumo:
Asistimos al renacimiento de la
/mitología
una vez más la función del mito
que no piensa con la cabeza
pero que se sube por el chorro a la
/misma y la aplasta
como un piano en el que se hubieran
/sentado todos los miembros de
/un comité
se toma el chorro de la palabra como
/en los peores tiempos de culto
con altoparlantes emplazados en cada
/bocacalle del paseo
el chorro iluminado que parece brotar
/como por arte de magia
orgullo de la estética del Vivac y de
/todos porque el mito
es aunque superficial un aglutinante
/de primera
(Lihn 2003, 48)
El Paseo Ahumada hace visible, pero sobre
todo audible, los efectos del modelo
económico en las formas de convivencia
social de una manera lúcida y
radical. Hablar de la situación social
desde adentro implica enfrentarse a lo
reprimido tras la mascarada; implica
destruir la lógica de los discursos y en
un momento perder el habla, dejando
un sonido sin decodificar tal como el
tamborileo inútil del Pingüino:
¿Para qué escribo? Para ponerle letra
a ese repiqueteo
Y preferiría que nadie le prestara
/atención como si esto
No estuviera tácitamente legalizado
Pan-pan-pan, pan-pan-pan.
[...]
Repiqueteas por tu salvación personal
y yo escribo porque sí
Tocamos el tambor a cuatro manos.
(Lihn 2003, 38)
Un ejemplo más contemporáneo de
un delirante viaje dentro de la fantasía
neoliberal se observa en Punctum
(1996) del poeta argentino Martín
Gambarotta. Punctum, poema narrativo
compuesto de 39 fragmentos, logra
captar en pleno menemismo los efectos
de estos nuevos modos de producción
en la vida cotidiana. De manera similar
al poemario de Lihn, esta poética
asume que el habla es una materia
prima contaminada de antemano. Sin
embargo, hay claras diferencias entre
la implementación del orden neoliberal
en una sociedad bajo censura
y en democracia. Mientras en El Paseo
Ahumada el antagonismo es fácilmente
personificado (la vigilancia policial le
da al oasis del consumo el carácter de
una cárcel abierta); en Punctum la sensación
de desorientación es evidente:
“O no pasa nada o no se entiende lo
que pasa”, dice una de las tantas voces
del poema. En una sociedad donde
el espacio público y el sentido de
colectividad han sido desarticulados,
el espacio privado aparece como un
entorno claustrofóbico y anestésico.
Aquí, la retórica fragmentaria de los
medios masivos de comunicación se
toma la palabra:
Antes del corte de la programación
/estuvo
el vuelo de una polilla en la pantalla
a contrapunto de la banda de sonido
/del Gran Chaparral,
una japonesa que se tiraba a la pileta,
los subtítulos en verde decían:
“acaso no eres tú la de los ojos azules”,
en otro canal, el documental sobre
/cáncer de piel
y en otro un delfín saltando aros de
/fuego
y de nuevo la japonesa secándose la
/nuca
con la toalla, mirando la cámara
cambia y otro dice “solo se escribe
acerca de la muerte por dinero”.
(Gambarotta 2011, 10-11)
La luz fría y plana de las últimas
transmisiones televisivas son percibidas
como una “oscilación de un aire
gris que no provoca/ninguna emoción
salvo en las cosas”. La rápida yuxtaposición
de imágenes fugaces y desconectadas
hace perceptible la temporalidad
que, tal como el zapping, puede
ser lineal, interrumpida, circular o repetitiva,
pero que finalmente no tiene
dirección, porque no sabe lo que
busca. Asimismo, la luz proveniente
de un aviso publicitario callejero entra
en la pieza, al igual que el ruido de
la construcción a lo lejos, elementos
que al estar “fuera de cuadro”, abren
el poema hacia el exterior, borrando
los límites entre el adentro y el afuera.
Este efecto de continuidad y discontinuidad
es también producido
por el corte arbitrario de los versos:
”tonos/ de gris” o ”la nuca/ con la toalla”,
entre otros ejemplos dentro del
poema. De este modo el efecto de la
sintaxis interrumpida ayuda a perci-