Informe completo - Asociación de Investigación y Estudios Sociales

¿POR QUÉ TENEMOS DERECHOS HUMANOS?
necesidades no es una solución excluyente de otras hipótesis que puedan contribuir a
argumentar consistentemente los derechos humanos.
Añón Roig indica que, el concepto de necesidades básicas es ambiguo, carente de
determinación y con límites difíciles de precisar, de lo que deriva al mismo tiempo su
carga sugestiva y afirma que, en términos generales, el recurso a las necesidades implica
reconocer que en ellas se encuentra el soporte antropológico de los derechos humanos,
de manera que reconocer un derecho básico significa que se pretende satisfacer una
serie de necesidades, entendidas como exigencias ineludibles para el desarrollo de
la vida digna, lo que permite generalizarlas al distinguirlas de los deseos o intereses
individuales.
Al ofrecer un concepto de necesidades básicas, Añón Roig parte de su carácter
no intencional, pues no sólo, no se puede tener razones para necesitar algo, sino que,
no se tiene por qué tener razones para experimentar una necesidad, por lo que “una
necesidad es una situación o estado siempre predicado de una persona y que tiene un
carácter insoslayable para ella”; 16 la necesidad tiene el rasgo de que no se puede escapar
de ella (inescapability), pues la privación de lo que es básico e imprescindible para una
persona le pone en relación con la noción de daño, privación o perjuicio grave, porque
repercute en la calidad de vida y porque a no ser que se satisfaga, no hay posibilidad
de salir de ella.
Una necesidad es diferente a los medios que pueden satisfacerla, los cuales
dependen de las circunstancias personales y del entorno social, cultural, económico,
etc. Las necesidades pueden cambiar dependiendo de las condiciones biológicas y
psíquicas de las personas y del contexto en que se vive, lo que da lugar a sus diferentes
clasificaciones.
Al recordar que el fundamento de los derechos sólo puede situarse en el ámbito
de la razón práctica que significa razón concreta y situada, contextual, desde y para
la acción, Añón Roig indica que una de las vías tradicionales de fundamentación de
los derechos humanos es aquella que los justifica a partir de los valores, que critica
por apelar a un orden de valores objetivo, intemporal y universal y por olvidar que el
catálogo de derechos humanos no ha surgido por deducción lógica de unos valores
sino que ha respondido a contextos históricos determinados.
16 Ibídem., Pág. 103.
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