PLAN DE VIDA - OIMA.pdf - Observatorio Étnico Cecoin
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<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong><br />
PUEBLO MURUI<br />
JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong><br />
<strong>OIMA</strong> (Organización Indígena murui del Amazonas) reconocida con<br />
personería jurídica No. 065 del Ministerio del Interior y de Justicia-<br />
Dirección de Etnias.
CREDITOS<br />
EQUIPO INDIGENA<br />
EQUIPOS PRO<strong>PLAN</strong><br />
EQUIPOS <strong>DE</strong> TRABAJO<br />
Tercera India<br />
Lucas Agga- Encuestado<br />
Walter Agga- Coordinador<br />
Higinio Menitofe- Encuestado<br />
Martin Agga-Colaborador<br />
Justino Biguidima- Encuestado<br />
Elguer Gilberto Agga- Colaborador<br />
Ausencio Torres- Secretario de Redacción<br />
Adan Agga- Colaborador<br />
Hamilton Rombarillama- Secretario de<br />
Redacción y dibujante<br />
Eleuterio Torres- Colaborador<br />
Puerto Belén<br />
Molares Guerra- Gobernador<br />
Samuel Ruiz Gere: Profesor<br />
Miguel Gere: Cacique<br />
Miguel Ruiz Gere: Promotor<br />
María Hichamón- Participante<br />
Valdemar Ruppy- Participante<br />
María Gere- Participante<br />
Olinda Kueganuima- Participante<br />
Isaura Gere- Participante<br />
San José<br />
Guerminio Biguidima- Docente<br />
Neftalí Biguidima- Docente<br />
Honorio Biguidima- Gobernador<br />
Jacinto Biguidima ( Orientador)<br />
Marroquín Biguidima<br />
Macario Biguidima ( Médico Tradicional)<br />
Roque Hichamón<br />
Ronny Hichamón ( Transcriptor- Relator)<br />
Francisco Hichamón ( Transcriptor- Relator)<br />
Ismenia Hichamón<br />
Pablo Giguidima ( Transcriptor- Relator)<br />
Yesid Huaman<br />
Flisberto Palomares<br />
Tito Hichamón<br />
Participación del resto de la comunidad:<br />
Marandua
Benjamín Churay- Gobernador<br />
Raquel Nariño- Mujeres<br />
Ruth Caicedo- Secretaria<br />
Alejandra Betuna- Anciano<br />
Laura Rodríguez- Asistente Tesorero<br />
Melecio Torres- Docente<br />
El Encanto<br />
Hugo Hichamón- Gobernador<br />
Antonio Florez<br />
Alirio Torres<br />
Irley Hichamón<br />
Álvaro Calderón- Juventud<br />
Santa María- 2007 Santa María- 2008<br />
Alirio Pérez- Gobernador<br />
Robinson Velásquez- Grupo PV<br />
Coordinador<br />
Miguel Adriano Pérez- Colaborador<br />
Jorge Jairo Pérez- Promotor Salud<br />
Pedro Nel Pérez- Secretario<br />
Antonio Pérez- Orientador<br />
Adriano Pérez- Colaborador<br />
Alirio Pérez- Gobernador<br />
Robinson Velásquez- Grupo PV<br />
Coordinador<br />
Miguel Adriano Pérez- Colaborador<br />
Jorge Jairo Pérez- Promotor Salud<br />
Pedro Nel Pérez- Secretario<br />
Adriano Pérez- Colaborador<br />
Rosa Delis Dahua – Comité de mujeres<br />
Evangelina Attama- Anciana<br />
Pto Colombia- 2007 Pto Colombia- 2008<br />
Ronald Maldonado- Gobernador<br />
Tarcisio Nonokudo<br />
Julio Reiqueruma<br />
Martha Reiqueruma<br />
Milder Pinedo (Promotor de salud)<br />
Alicia Atama<br />
Angel Giduyama- Docente<br />
Crispin Biguidima (Docente)<br />
Eugenio Toikema Gaike- Gobernador<br />
Crispin Biguidima Kuyodiño- Docente<br />
Clímaco Rupi Tea- Cacique<br />
Julio Reiqueruma Chavez- Fiscal<br />
Ángel Fernando Giduyama Bautista-<br />
Docente<br />
Tarcisio Ninokado Ezehuake- Medico<br />
tradicional<br />
Lino Giduyama Gikeno- Medico tradicional<br />
Nazari Rupi Tea- Acompañante<br />
Milder Pinedo Rupi- Promotor de salud<br />
Maria Francisca Rupi- V. Presidenta<br />
Comité Mujeres<br />
Fany Jucama Toikema- Acompañante<br />
Maria Bautista Muina- Partera<br />
Maria Valle Gitoma – Acompañante<br />
Rafael Atama Jaridabuinaima-<br />
Acompañante Anciano<br />
Daniel Sánchez Torres – Estudiante<br />
Egresado<br />
Bercelino Dauha Betuna- Promotor
Comunitario<br />
Emilia Nonokudo Rupi- Presidente<br />
deporte<br />
Puerto Tejada<br />
Álvaro Hichamón<br />
Rigoberto Hernández<br />
Antonio Menitofe<br />
Rigoberto Tejada<br />
Eleuterio Tejada<br />
Luz Edith Jaita<br />
Myriam Gitoma<br />
Cruz Delino Tejada<br />
Rusbel Hernández<br />
María Cueconamuy<br />
Arcadio Tejada<br />
Renacer- Relatores<br />
Moisés Weite Tejada ( Calderón)<br />
Vladimir Muñoz ( El Encanto)<br />
Benedicto Ortiz (San Rafael)<br />
Neftalí Biguidima (San José)<br />
Wenceslao Muñoz (San Rafael)<br />
Calixto Torres (Calderón)<br />
Gregorio Gaite (Orientador)<br />
Melecio Torres (Marandúa)<br />
Eleuterio Tejada (Pto Tejada)<br />
Rosa Muñoz (El Encanto)<br />
Gladys Romero (San Rafael))<br />
Crudelino Tejada (Pto Tejada)<br />
Lorenza Rupi (Orientadora)<br />
Leonel Hernández (Pto Tejada)<br />
Jacinto Biguidima (orientador)<br />
Fundación ZIO-A’I<br />
Unión de sabiduría<br />
EQUIPO <strong>DE</strong> APOYO TECNICO<br />
Orientador Indígena - José Sebastián Jansasoy<br />
Coordinador - Angela L Pérez Vera<br />
Promotores Zonales: Norberto Muñoz y Claudino Pérez<br />
Promotor Cultural: Ángel Ortiz<br />
Apoyo Técnico - Trabajo Comunitario - Talleres y Documento final - Diego A Pérez Vera<br />
Ejercicio de Reconocimiento Territorial y Ambiental - Isai Victorino- Ximena Álvarez - Sandra<br />
Sierra - Norberto Muñoz, Claudino Pérez, Gregorio Naike, Lucas Agga, Jacinto Biguidima y<br />
Joaquín Espinosa<br />
Levantamiento Cartográfico - Gabriel Eduardo Rico, Norberto Muñoz y Equipos Pro-plan<br />
Sistematización - Yolanda Nuñez y Gobernadores de Cabildos
INTRODUCCION<br />
El presente documento es el resultado del proceso de trabajo adelantado por la organización indígena<br />
<strong>OIMA</strong>, en el marco del proyecto “Fortalecimiento de los sistemas locales de gobierno y el estado de<br />
derecho en las comunidades indígenas de las cuencas de los ríos San Miguel, Putumayo y Amazonas de<br />
la frontera sur amazónica colombiana” apoyado por la Unión Europea y ejecutado por la Fundación ZIO–<br />
A´I en asocio con la organización Italia CISP.<br />
El plan de vida es un proceso que pretende materializar a través de un documento escrito, las propuestas<br />
y las políticas formuladas por los pueblos indígenas, quienes adelantaron previamente un ejercicio a<br />
fondo de su realidad y la problemática identificada por cada uno de ellos.<br />
Este proceso no es tarea fácil, lograr plasmarlo con el verdadero sentido que las comunidades indígenas<br />
dan de su realidad y de su futuro; sin embargo, se ha hecho un gran esfuerzo de redacción, conservando<br />
las palabras y el pensamiento propio. Lograr plasmar el verdadero sentido que las comunidades<br />
indígenas tienen. Sin embargo, se ha redactado en las palabras y en su pensamiento.<br />
El trabajo básico ha sido organizar técnicamente estos planteamientos, de tal manera que las<br />
comunidades se sientan identificadas y representadas, comprensibles externamente, especialmente en el<br />
lenguaje de las instituciones y las fuentes de apoyo gubernamental y no gubernamental.<br />
El Plan de vida tiene varios significados: Es una propuesta, un documento, un proceso, en este sentido<br />
sería algo nuevo para las comunidades indígenas, sin embargo a manera tradicional y cultural, los<br />
pueblos indígenas tiene su propio plan de vida, que es oral y transmitido de generación en generación y<br />
que se asume como la verdadera fuerza de lucha y pervivencia.<br />
Por tal razón, este trabajo representa un gran reto, en el sentido de que las propuestas planteadas por los<br />
pueblos indígenas y trascritas a la manera occidental, tengan resonancia en el plano local, regional,<br />
nacional e internacional y sean efectivamente entendidas, apoyadas y desarrolladas, como las<br />
comunidades así lo desean.
ESTRUCTURA ORGANIZATIVA <strong>DE</strong> <strong>OIMA</strong><br />
CONGRESO MURUI<br />
CONSEJO <strong>DE</strong> SABEDORES<br />
JUNTA DIRECTIVA<br />
AUTORIDA<strong>DE</strong>S <strong>DE</strong> CABILDOS<br />
LOCALES<br />
COMUNIDA<strong>DE</strong>S<br />
COMITÉ EJECUTIVO<br />
SECRETARIAS<br />
• Tercera India<br />
• San Rafael<br />
• Pto Tejada<br />
• San José<br />
• Pto Ñeque<br />
• Pto Calderón<br />
• Marandua<br />
• Pto Molano<br />
• Pto Belén<br />
• Sta Maria<br />
• Pto Colombia<br />
• El Encanto<br />
-Presidente <strong>OIMA</strong><br />
-Vice- Presidente<br />
-Secretario General<br />
-Tesorero<br />
-Fiscalia Oima<br />
-Ancianos Gral Oima<br />
-Anciano<br />
-Ejecutivo Oima<br />
-Territorio y Medio<br />
Ambiente<br />
-Educación<br />
-Salud<br />
-Política<br />
-Mujeres<br />
-Justicia Propia<br />
-Juventud y deportes<br />
El comité ejecutivo está conformado por el presidente, vicepresidente, secretario,<br />
tesorero, un grupo de fiscales zonales y el vocal. También hay grupos zonales y existe<br />
las secretarías de educación, salud, ordenamiento territorial, mujeres, deportes y<br />
política. El comité ejecutivo se reúne cada 15 días, con las secretarías zonales se reúne<br />
una vez al mes.
TABLA <strong>DE</strong> CONTENIDO<br />
INTRODUCCION<br />
¡Error! Marcador no definido.<br />
MARCO LEGAL QUE AMPARA LA CONSTRUCCION, APLICACIÓN Y <strong>DE</strong>SARROLLO<br />
<strong>DE</strong> LOS <strong>PLAN</strong>ES <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> 10<br />
PRESENTACION <strong>DE</strong> LA FUNDACION ZIO-A’I Y <strong>DE</strong>L PROYECTO FRONTERIZO<br />
EN EL MARCO <strong>DE</strong>L RESPETO POR LAS <strong>DE</strong>CISIONES <strong>DE</strong> CADA PUEBLO Y <strong>DE</strong>L<br />
PAPEL <strong>DE</strong>SEMPEÑADO EN EL <strong>DE</strong>SARROLLO <strong>DE</strong> ESTE PROCESO. 13<br />
PRIMERA PARTE 15<br />
IMPORTANCIA <strong>DE</strong>L <strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PARA EL PUEBLO MURUI (CONCEPTOS –<br />
<strong>DE</strong>FINICIONES Y ALCANCE) 15<br />
SEGUNDA PARTE 20<br />
LOCALIZACION GEOGRAFICA Y CONTEXTO CULTURAL <strong>DE</strong>L PUEBLO<br />
MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong> 20<br />
PRESENTACION <strong>DE</strong>L PUEBLO MURUI Y COMUNIDA<strong>DE</strong>S INDIGENAS<br />
(I<strong>DE</strong>NTIDAD, ORIGEN Y COSMOVISION) 25<br />
TERCERA PARTE 30<br />
ESTRATEGIA <strong>DE</strong> TRABAJO Y ELEMENTOS METODOLOGICOS 30<br />
FASES <strong>DE</strong> TRABAJO Y ACTI<strong>VIDA</strong><strong>DE</strong>S <strong>DE</strong>SARROLLADAS 32<br />
RESUMEN <strong>DE</strong> TALLERES 33<br />
CUARTA PARTE 34<br />
AUTODIAGNOSTICO Y PROBLEMATICAS I<strong>DE</strong>NTIFICADAS 34<br />
COMPOSICION <strong>DE</strong>MOGRAFICA 34<br />
EJERCICIO <strong>DE</strong> INDICADORES, ANALISIS TEMATICO Y <strong>DE</strong>FINICION <strong>DE</strong><br />
PROPUESTAS 36<br />
1. TERRITORIO 36<br />
2. SALUD 43<br />
3. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA 55<br />
3. EDUCACIÓN 63<br />
5. MUJER INDÍGENA Y FAMILIA 78<br />
6. MEDIO AMBIENTE 82<br />
8. ECONOMÍA Y PRODUCCIÓN 103
9. PRESENCIA INSTITUCIONAL 115<br />
10. ORGANIZACIÓN INDÍGENA 118<br />
QUINTA PARTE 144<br />
FORMULACION <strong>DE</strong>L <strong>PLAN</strong> 144<br />
OBJETIVOS Y PROPOSITOS 144<br />
BASES Y PILARES 144<br />
POLITICAS GENERALES 144<br />
ORGANIZACIÓN <strong>DE</strong>L <strong>PLAN</strong>: 147<br />
PROBLEMÁTICA-LINEAS <strong>DE</strong> ACCION- PROGRAMAS- PROYECTOS. 147<br />
COMPONENTES-PROGRAMAS- ESTRATEGIAS. 147<br />
PROYECTOS- OBJETIVOS 147<br />
COMPONENTE No 1. TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE 148<br />
COMPONENTE No 2. EDUCACIÓN 151<br />
COMPONENTE No 3. ECONOMIA Y PRODUCCIÓN 155<br />
COMPONENTE No.4 MUJER Y FAMILIA INDIGENA 158<br />
COMPONENTE No.5 SALUD Y SANEAMIENTO BÁSICO 162<br />
COMPONENTE No 6. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA 168<br />
COMPONENTE No 7. INFRAESTRUCTURA SOCIAL 172<br />
COMPONENTE No 8. JUVENTUD Y <strong>DE</strong>PORTES 177<br />
SEXTA PARTE 180<br />
CONCERTACION <strong>DE</strong>L <strong>PLAN</strong> 180<br />
VALIDACION 180<br />
RESPONSABLES 180<br />
PROCESO <strong>DE</strong> ARTICULACION INSTITUCIONAL 181<br />
CONVENIOS 182<br />
GLOSARIO 183
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
MARCO LEGAL QUE AMPARA LA CONSTRUCCION, APLICACIÓN Y<br />
<strong>DE</strong>SARROLLO <strong>DE</strong> LOS <strong>PLAN</strong>ES <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong><br />
E<br />
l Plan de Vida se formula con base en una serie de garantías y respaldo<br />
constitucional y de acuerdo con los protocolos internacionales.<br />
Se menciona el protocolo 169 de la OIT, y los artículos de la Constitución Nacional, que<br />
declaran el carácter pluriétnico y cultural de todos los colombianos, permitiendo a la vez<br />
a los pueblos indígenas tomar sus propias decisiones y formular propuestas de carácter<br />
propio, frente a diferentes aspectos de su realidad social y cultural.<br />
Sobresale el artículo 287 al reafirmar la autonomía para la gestión de sus intereses, y<br />
formas de gobierno regidas por las autoridades propias. De la misma manera, el<br />
artículo 246 al mencionar las funciones jurisdiccionales conferidas a los indígenas<br />
dentro del ámbito territorial, y eleva sus territorios al nivel de entidades territoriales.<br />
El artículo 330 ratifica el carácter legal que representa el proceso de elaboración del<br />
Plan de Vida, al facultar a los pueblos indígenas de regir su propio desarrollo presente y<br />
futuro, de acuerdo con sus usos y costumbres, velar por el uso del suelo, el poblamiento<br />
de los territorios, y la preservación de los recursos naturales.<br />
Así mismo, se establecen parágrafos con relación al desarrollo y reafirmación de los<br />
derechos indígenas como es el caso de los derechos a: una educación propia, decidir<br />
sobre su futuro, autonomía, y protección de sus territorios, jurisdicción especial, y<br />
manejo de transferencias y recursos de la nación asignados a los cabildos.<br />
Por tal razón, la normatividad para el desarrollo de los pueblos indígenas es muy amplia<br />
y favorece en muchos aspectos su pervivencia.<br />
10
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
El Plan de Vida tiene sustento jurídico y en este sentido agota todos los procedimientos<br />
del caso, para hacer pública y legal la propuesta y someterla a la atención y articulación<br />
por parte del Estado. No se aspira únicamente a la presentación del Plan de vida, sino<br />
que el Estado asuma su papel de apoyarlo en términos políticos y económicos viables.<br />
De lo contrario generaría una contradicción entre lo que promulga la Ley o la<br />
Constitución Nacional y lo que se aplica en realidad.<br />
La constitución además de favorecer en su articulado la formulación y elaboración de<br />
los Planes de Vida, los considera como uno de los mecanismos más avanzados en el<br />
ámbito continental.<br />
El Plan de Desarrollo Departamental y el Plan de Desarrollo del Municipio, así como los<br />
planes de ordenamiento territorial de las respectivas entidades territoriales, deben<br />
incluir en su formulación el Plan Integral de Vida de los Pueblos Indígenas que están en<br />
su jurisdicción, como parte de la población a atender por los Gobernadores y Alcaldes<br />
correspondientes.<br />
La Ley 21 de 1991, creó un compromiso internacional para el país de desarrollar<br />
proyectos de desarrollo especiales para las comunidades indígenas, en concertación<br />
con estas, (art. 7º. No. 2º.) . Este compromiso corresponde entonces a las entidades<br />
territoriales, de acuerdo a sus competencias y persiste hasta la expedición de la Ley<br />
Orgánica de Ordenamiento Territorial, que constituya, reglamente, otorgue los recursos<br />
y asigne las competencias a las Entidades Territoriales Indígenas.<br />
El Plan Integral de Vida debe ser diseñado por los propios indígenas, bajo la dirección<br />
de sus autoridades legítimas, tales como cabildos, autoridades tradicionales, etc, con<br />
una metodología participativa que refleje la identidad cultural y la tradición de cada<br />
pueblo.<br />
11
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
La cooperación de los Alcaldes y Gobernadores con autoridades indígenas y/o cabildos<br />
para la formulación de los Planes Integrales de Vida, es valiosa como facilitadores de la<br />
articulación del Plan de Vida del Pueblo Indígena al Plan de Desarrollo del<br />
Departamento y del Municipio.<br />
12
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
PRESENTACION <strong>DE</strong> LA FUNDACION ZIO-A’I Y <strong>DE</strong>L PROYECTO<br />
FRONTERIZO EN EL MARCO <strong>DE</strong>L RESPETO POR LAS <strong>DE</strong>CISIONES<br />
<strong>DE</strong> CADA PUEBLO Y <strong>DE</strong>L PAPEL <strong>DE</strong>SEMPEÑADO EN EL<br />
<strong>DE</strong>SARROLLO <strong>DE</strong> ESTE PROCESO.<br />
E<br />
n el año 2000 las Autoridades Tradicionales de la Fundación Zio-A’i “Unión de<br />
sabiduría”, visitan los pueblos indígenas a lo largo del río Putumayo. El objetivo fue<br />
un viaje espiritual, hacia el conocimiento tradicional. El pueblo Cofán había visto a<br />
través de la planta sagrada del yagé, la importancia de este viaje para el fortalecimiento<br />
de la unidad de los pueblos, logrando el intercambio y el fortalecimiento de los<br />
ancianos, para que continuaran impulsando y dirigiendo su trabajo de acuerdo con las<br />
normas ancestrales dentro de sus organizaciones de base.<br />
De este recorrido, denominado Primera expedición botánica medicinal, nace la<br />
propuesta del seno de las comunidades, de atender un llamado por la pervivencia de<br />
estos pueblos, la integración fronteriza para la conservación y protección de sus<br />
recursos naturales, la defensa de los derechos y el fortalecimiento de la organización<br />
tradicional.<br />
Respondiendo a este llamado, se inicia un proceso de gestión durante varios años para<br />
despertar el interés de los organismos nacionales e internacionales sobre esta región.<br />
Hoy se hace realidad acompañar a las organizaciones indígenas: ACILAPP, COINPA,<br />
<strong>OIMA</strong>, AIZA, ASOAINTAM, ACITAM y LA MESA PERMANENTE <strong>DE</strong>L PUEBLO<br />
COFAN, en la defensa de los derechos humanos y la pervivencia de sus culturas;<br />
gracias a la cooperación de la UNIÓN EUROPEA y la coordinación conjunta de la<br />
organización Italiana COMITATO INTERNAZIONALE PER LO SVILUPPO <strong>DE</strong>I POPOLI<br />
-CISP .<br />
13
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Para todos nosotros representa un compromiso y una enorme oportunidad atender la<br />
problemática de estas comunidades ya que, aunque la amazonía está catalogada como<br />
una importante reserva ambiental, se está destruyendo poco a poco por la presión<br />
sobre los recursos naturales, economía extractiva que se aprovecha de la región, sólo<br />
para explotarla sin que beneficie a las localidades; esto, dentro de otras cuantas<br />
situaciones, genera inconvenientes de fondo relacionados con la cultura, el territorio y la<br />
autonomía de los pueblos indígenas.<br />
El proyecto es una puerta abierta donde se espera desarrollar, recuperar y revitalizar las<br />
formas propias de aplicación de las normas, fortaleciendo internamente las<br />
comunidades y los procesos de sus organizaciones de base. Se abre el camino para<br />
convocar e invitar a las instituciones del Estado a sentarse en una misma mesa para<br />
proponer y articular las propuestas indígenas orientadas a la defensa de su vida,<br />
propuestas que de la misma manera aportan al desarrollo de políticas públicas.<br />
La herramienta principal para la defensa de los derechos de los pueblos indígenas son<br />
los Planes de Vida, en ellos se consolidan las propuestas de las comunidades para su<br />
pervivencia, frente a la defensa y protección del territorio y medio ambiente; la<br />
recuperación de la lengua materna y la educación propia; la medicina tradicional, las<br />
formas propias de gobierno y justicia; la producción, la vivienda propia; entre otros, que<br />
armonizan las relaciones internas y externas.<br />
Los Planes de Vida responden a un llamado de los pueblos indígenas, en pleno<br />
ejercicio de la Democracia, construyendo su presente y futuro a partir del<br />
reconocimiento de su historia y el dialogo intercultural; con estos se hila el dialogo con<br />
el Estado para plantear y pensar en el futuro de los pueblos indígenas.<br />
14
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
PRIMERA PARTE<br />
IMPORTANCIA <strong>DE</strong>L <strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PARA EL PUEBLO MURUI<br />
(CONCEPTOS – <strong>DE</strong>FINICIONES Y ALCANCE)<br />
Reunión Oima- San Rafael. Taller fase III: Ejercicio de reconocimiento ambiental y territorial<br />
L<br />
as diferentes comunidades que integran el <strong>OIMA</strong>, han planteado sus conceptos y<br />
alcances que debe tener su plan de vida, y se encuentran resumidos de la<br />
siguiente manera:<br />
Sector Río Putumayo- Aguas Arriba<br />
Conceptos ¿Que es el plan de vida<br />
-Mejorar nuestra forma de vida<br />
-Defensa del territorio indígena<br />
-Estar junto observando nuestra cultura<br />
-Nuestro escudo<br />
15
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
-Conjunto de normas buscando la forma de vivir<br />
-Largo caminar para mejorar la situación actual, mirando el futuro sin olvidar el<br />
pasado, vida nueva.<br />
-Planificar el proceso de vida de esta comunidad para un futuro sin dejar de lado<br />
nuestras costumbres y tradiciones<br />
-Es la forma de proyectarnos en un futuro para mejorar nuestra calidad de vida<br />
Alcance ¿Para qué es el plan de vida<br />
-Vivir nuestro uso y costumbre organizadamente<br />
-Normas indígenas para defender nuestro territorio<br />
-Ordenar la forma y el modo de vivir<br />
-Para mejorar nuestra condición y calidad de vida<br />
-Para fortalecer nuestra autonomía ante cualquier ente<br />
-Para negociar con el Estado nuestra calidad de vida<br />
-Para fortalecer lazos entre comunidades en el campo tradicional<br />
-Para financiar recursos<br />
-Para fortalecer nuestra educación, salud y territorio<br />
-Para mejorar las condiciones y calidad de vida tanto nuestras como de nuestros hijos<br />
en un futuro<br />
-Para fortalecer la autonomía de la comunidad ante el gobierno estatal como<br />
internamente<br />
-Fortalecer la hermandad de los pueblos indígenas y mantener la identidad étnica y<br />
cultural<br />
-Para ser reconocidos por otros países y se adopten criterios de mejorar sus vidas<br />
-Para tener una buena relación con otras personas ajenas a la comunidad<br />
(Gobernabilidad)<br />
16
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Sector río Putumayo- Aguas Abajo<br />
Concepto ¿Que es el plan de vida<br />
- Es la manera como los pueblos indígenas pueden reconocer nuestro mundo, su<br />
origen. El plan de vida debe estar acorde con la naturaleza que rodea al hombre y con<br />
el ser supremo ya que todo proviene de él.<br />
-Es un proceso que fortalece ciertas necesidades frente a las proyecciones de un<br />
pueblo<br />
-Son programas de vida que cada pueblo realiza para alcanzar su desarrollo. Es<br />
mantener viva nuestra identidad cultural<br />
Alcance ¿Para qué es el plan de vida<br />
-El plan de vida busca construir un horizonte claro, en busca de soluciones a nuestros<br />
problemas, construir una base fuerte, bien cimentada para vivir mejor en la actualidad<br />
y proyectar un mejor mañana. Podríamos llamar también como una política a nuestro<br />
plan de vida porque con ello buscamos fortalecer el conocimiento ancestral.<br />
-Es un pensamiento que se ejecuta, lo que se anhela tener en el futuro<br />
-Para tener una mejor calidad de vida, vivir mejor colectivamente, tener autonomía para<br />
buscar fuente de ingresos<br />
-Estar bien en los campos de una organización social y cultural<br />
-Para fortalecer y transmitir nuestro conocimiento propio a la nuevas generaciones<br />
-Conservar los conocimientos que poseen los ancianos, en cuanto a mitos, ritos,<br />
historias, cantos y bailes<br />
-Construir oportunidades benéficas para el futuro<br />
- Mantener la armonía personal, familiar, colectiva y organizativa dentro del territorio<br />
- construir el futuro dando soluciones a las problemáticas actuales frente al territorio,<br />
ambiente, explotación y otros.<br />
17
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Sector Caraparaná<br />
Concepto ¿Que es el plan de vida<br />
- Es la consistencia del género humano con la naturaleza y la inspiración divina de<br />
Dios (Moo Buinaima), para el proceso de calidad de vida del pueblo murui<br />
-Conocimiento de verdades de Dios con el hombre y la naturaleza, para el bienestar y<br />
la felicidad del pueblo murui<br />
-Reflexión de los indígenas con el fin de recoger lo externo e interno, para el nuevo<br />
porvenir del pueblo murui (tradicional, occidental) en un solo acuerdo.<br />
-Es un proyecto a largo plazo para las comunidades indígenas en busca de mejorar su<br />
calidad de vida<br />
-Construir un proyecto a largo plazo, para mejorar nuestra calidad de vida en armonía<br />
con el medio en que nos encontramos, apropiando lo necesario de la cultura<br />
occidental, sin perder nuestra identidad.<br />
-Es conocer nuestro propio origen, nuestro pensamiento indígena<br />
-Es la persona que nace y se forma para sacar adelante una sociedad en busca de<br />
su propio desarrollo. Debe tener respeto por la sociedad, capaz de liderar en cualquier<br />
parte, asumir con responsabilidad y ser visible dentro de ella.<br />
Alcance ¿Para qué es el plan de vida<br />
-Fortalecer y valorar nuestra identidad, con autonomía para la democracia murui, el<br />
bien ideal de los indígenas<br />
-Para negociar con el Estado acerca de nuestra autonomía y calidad de vida<br />
manteniendo siempre nuestra identidad cultural<br />
-Para permitir gobernabilidad (Debe formar líderes).<br />
-Expresar nuestro pensar, satisfacer nuestras necesidades sociales, económicas,<br />
culturales y territoriales<br />
18
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
-Ser reconocido como pueblo murui en las diferentes instancias (Regional, nacional etc)<br />
-Mantener unidos nuestros principios como murui<br />
-Tener autonomía y reclamar nuestros derechos<br />
-Conocer bien nuestro territorio<br />
-Identificar problemas y buscarles soluciones para construir acciones a desarrollar y<br />
mejorar la calidad de vida, en armonía (Hombre- Naturaleza; Hombre- Hombre)<br />
-Llevar la iniciativa de la comunidad, asumir una responsabilidad social, ser perfil de la<br />
comunidad.<br />
19
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
SEGUNDA PARTE<br />
LOCALIZACION GEOGRAFICA Y CONTEXTO CULTURAL <strong>DE</strong>L<br />
PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong><br />
L<br />
a organización <strong>OIMA</strong>, se encuentra ubicada en la región del medio Putumayo, en el<br />
departamento del Amazonas, sobre el corregimiento del Encanto; políticamente se<br />
ubica en los territorios correspondientes al Resguardo del predio Putumayo.<br />
Los territorios que comprende esta organización se ubican sobre la rivera del río<br />
Putumayo y el Cara-Paraná, limitando hacia el norte con el corregimiento de la<br />
Chorrera y las organizaciones indígenas de AZICATCH y ORWCAPU; hacia el sur limita<br />
con la republica del Perú, hacia el oriente limita con la organización de AIZA y hacia el<br />
occidente con la organización de COINPA.<br />
El territorio tradicional Murui parte desde la desembocadura en el río Putumayo, la<br />
quebrada Dubaye ( Sabaloyaco), aguas arriba hasta la repartición de la quebrada<br />
Taue al nor-occidente hasta el menaje en la quebrada Jazeraye, pasando por la<br />
desembocadura de la quebrada Mania, sube y pasa por el km 18 (trocha a la<br />
chorreara, sigue hasta la desembocadura de la quebrada Jizte (Fuemany)- sube hasta<br />
su cabecera hasta la repartición de la quebrada Manue. En el punto que se llama<br />
Nonue cruza la cabecera de Fuemany- arriba de chorro de Jid+ma- cruza en un punto<br />
llamado Ek+e, pasa por la repartición de la quebrada Guak+i- Cabecera de la<br />
quebrada Guaktiu- Cabecera de la quebrada J+torok+y+e - hasta encontrar el salado<br />
grande - bajando por el Carapárana hasta Koneye. Aguas arriba cruza hasta<br />
Jitikiye- hasta su desembocadura en el Putumayo- Aguas abajo hasta Dubaye<br />
(Sabaloyaco).<br />
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21<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
No<br />
CLANES QUE OCUPA EL TERRITORIO MURUI<br />
CLANES LINAJES DIALECTOS<br />
1 Murui Nonuia+ Gente de Achioto M+ka<br />
2 Juyekuen+ Gente de Totuma M+ka<br />
3 Atfuiat Gente de veneno “Silvestre” M+ka<br />
4 Metnta+ Gente de pájaro Azul M+ka<br />
5 Nogon+ Gente de olla de barro M+ka – dtatde<br />
6 Yauiyan+ Gente de venado chonta M+ka – Thote<br />
7 Zeua+ Gente de rana Mediana M+ka<br />
8 Jaiofo Gente de culebra M+ka - Reede<br />
9 Jidoruen+ Gente de árbol pintura corporal M+ka Reede<br />
10 Noikuen+ Gente de gusano rojo bañado M+ka Reede<br />
11 Katduidt Gente de vende agua Doode<br />
12 Nuiza+ Gente de boa M+ka Doode<br />
13 Jimuiz+garo Gente de hormiga negra M+ka<br />
14 Meredaia+ Gente de lora mediana M+n+ka<br />
15 Gédua+ Gente de mezcla de omai con otra cosa M+ka doode<br />
16 Faiñua+ Gente de muchilero M+ka<br />
17 Jifik+en+ Gente de caimo M+ka<br />
18 Monaniza+ Gente de cielo Bue<br />
19 Ereia+ Gente de oso cabelludo Bue<br />
20 Faillagen+ Gente de muchilero Rolliegaro<br />
21 Rolliegaro Gente de enfriaje Bue<br />
22 G+don+ Gente de grillo china Bue<br />
23 Enokaizat Gente amarillo Bue<br />
24 Izicoft Gente de hormiga carnívora Bue<br />
25 Yoria+ Gente flexive Bue<br />
26 Mertzien+ Gente de árbol grueso Bue<br />
27 Yebai Gente de comer medio humao M+m+ko<br />
28 Geikua Gente de chucha Bue<br />
29 Ztktbiat Gente de palma de chontaduro sin espina Bue<br />
30 Emuay Gente de colmena grandazo M+ka<br />
31 Efaa+ Gente guacamayo rojo M+n+ko<br />
32 Kttabeiza+ Gente de Venado colorado Bue<br />
33 Ñek+ren+ Gente Coquillo (Palma de Cumare)<br />
Actualmente domina el dialecto Bue porque se descuidaron en hablar su dialecto<br />
M+ka.<br />
Clanes que están fuera del territorio<br />
CLANES<br />
DIALECTOS<br />
Jaiofo<br />
Katduiat<br />
Mertzient<br />
Ztktbiat<br />
Yoriat<br />
Geduiat<br />
Emuat<br />
Juyekuent<br />
Fañudt<br />
Enokaizat<br />
Muizat<br />
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<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Otros clanes y etnias que comparten el territorio murui<br />
CLANES LINAJES DIALECTOS<br />
Na+men+ (Gente de dulce) Rait+niza+ M+n+ca<br />
A+men+ (Gente de ambre) Nuigaro M+n+ca<br />
Kanien+ (Gente de isana) Miraña M+n+ca<br />
Inga (Gente de Jukuretana+ra+) Jitidt Buinaima Quechua<br />
Guiar<br />
Akaid+fo Akaido N+pode<br />
Rait+niza+ Yerua+ N+pode<br />
Okaina Okaina Okaina<br />
D++uen+ D+ona N+pode<br />
Amenan+ Amenan+ N+pode<br />
Tikuna<br />
Tikuna<br />
K+tobeiza+<br />
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24<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
PRESENTACION <strong>DE</strong>L PUEBLO MURUI Y COMUNIDA<strong>DE</strong>S INDIGENAS<br />
(I<strong>DE</strong>NTIDAD, ORIGEN Y COSMOVISION)<br />
Quienes Somos<br />
Comunidad San Rafael<br />
Somos llamados Murui porque nos juntamos con la sangre de agaro. Buinaima.<br />
Somos descendientes de ese primer ser muruima (Hombre primitivo). Mantenían la<br />
unidad en un cerro, hasta que las personas se revelaron con el Dios de sus<br />
antepasados y él los castigo con el dispersar de los grupos que iban formando un clan.<br />
Origen del Primer Hombre<br />
El primer hombre nació de la madre tierra que dio a luz por nosotros, salió al mundo y<br />
se llama Muruima, el segundo personaje se llama Muinama, hasta ese momento<br />
ninguno tenia lengua propia. Mas tarde en un lago llamado Guiriyaye apareció un boa<br />
llamado Agaro. Nuio al mencionar este animal fue donde se aclaro los primeros<br />
25
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
vocablos, uno dijo Bue baie y el<br />
primer habla tradicional.<br />
otro dijo m+n+ka afe esto para formar partes del<br />
Nuestro anciano, nos cuenta que antes de la llegada del hombre blanco, todo este<br />
territorio era hermoso, sano, lleno de animales de toda clase y de igual forma había<br />
muchos peces y variedades de aves.<br />
Sus primeras viviendas eran pequeñas, construidas por cada Clan de acuerdo a sus<br />
capacidades que se llama B+zuni o ananeko, con piso en tierra, pero siempre tenia<br />
un Iya+ma, o sea un jefe. Al aumentar la población se construye otro tipo de vivienda<br />
Ananeko Aiyoko o J+fokotia+, la que actualmente se conoce como maloca.<br />
Origen del Hombre Murui<br />
Nuestro origen mítico ancestral fue concebido por el “Komtmafo”. Los primeros seres<br />
fueron: Mokuatni- jitiruini- Nogontat, otros seres nacieron por jafaikt “Los creadores” (No<br />
entraron el yetarafue).<br />
El hombre salio de un hueco “Komtmafo” del centro de la tierra llamado Güiriyadu “El<br />
cerro” .Se llamo Murui porque después de la comida del pescado “Agaro” se junto con<br />
la sangre en el cuerpo eso significa Murui y de ahí se origino también los dialectos de<br />
cada Clan.<br />
Aparición del Tabaco, Coca y la Yuca Dulce<br />
De ahí en adelante somos la nueva generación, de ahí también aparece la mata de<br />
tabaco, coca y la yuca dulce, de ahí sale la ley para el cuidado del agua, tierra y los<br />
árboles. Todo el cuidado lo hacia con el poder del tabaco, con eso se controlaba todo,<br />
con la palabra dulce de consejos, porque el tabaco, coca y yuca dulce son los<br />
elementos sagrados que de Dios nos dio.<br />
26
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Durante un vivir cotidiano se orientaba, por el control social y el entorno, por eso no<br />
había ninguna dificultad todo era controlable, la atmósfera y la tierra todo era puro,<br />
todo vivía en un consejo adecuado.<br />
Antes nuestros sabedores nos aconsejaban, ahora con esa misma palabra queremos<br />
aconsejar a nuestros hijos para que seamos educados culturalmente.<br />
Esa palabra no se acabó, por eso la estamos buscando y con eso vamos a vivir como<br />
antes vivíamos, estar contentos, alegres entre todos, para dormir tranquilos, para que<br />
mambeemos la coca así como lo estamos haciendo, lambemos el ambil y<br />
dialoguemos.<br />
Como era Antes<br />
Cada clan tenía su propio manto, es decir, su área de tierra en donde vivían muy<br />
tranquilamente, gobernado por un (iya+ma), quien era la máxima autoridad o<br />
(n+imairama). Vivían bajo una sola maloca con sus respectivas familias.<br />
Allí toda la comida conseguida era compartida con todo el personal de la maloca (niños,<br />
mujeres y hombres). El oficio principal en aquel entonces era trabajar sin ánimo de lucro<br />
para hacer bailes tradicionales para poder divertir y comer conjuntamente.<br />
No conocían la violencia sino vivían de acuerdo a sus usos y costumbres que el<br />
Iya+ima les transmitía desde el mambeadero, dado por el (MOO BUINAIMA) para poder<br />
vivir en paz con los hermanos y la naturaleza.<br />
Con el aumento de los habitantes de los diferentes clanes empezaron los problemas<br />
entre grupos porque hubo:<br />
- Violación de territorio<br />
- Rapto de mujeres<br />
27
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Por esta razón internamente hubo una guerra donde muchos clanes abandonaron su<br />
territorio ancestral, huyendo para protegerse del enemigo. Las armas utilizadas en el<br />
combate eran:<br />
- Z+ida: Llevaba en la parte de adelante o punta un veneno<br />
- B+gu+: Llamado (a+fo+) que una vez tenía contacto con la victima lo mataba<br />
automáticamente.<br />
- Guamado<br />
- Plantas o bejucos: A medida que sea tomada la sustancia da el poder de<br />
transformarse en un animal para devorar o matar al enemigo.<br />
Con todo este cambio los clanes se independizaron y buscaron otros lugares mas<br />
aislados para poder vivir y protegerse a orillas del río Caraparaná y cabeceras de<br />
quebradas hace aproximadamente 1.600 años.<br />
En el año 1.800 aproximadamente llegó en nuestro territorio el primer “hombre blanco”,<br />
era un colombiano con una camisa manga larga, pantalón y un par de botas en sus pies<br />
y así sucesivamente iban llegando otros, quienes al llegar o encontrarse con los<br />
diferentes clanes se quedaban viviendo con ellos y los patrocinaban.<br />
Hacia el año 1900 la compañía peruana Casa Arana, explotaba caucho en la<br />
amazonia colombiana y peruana.<br />
La compañía opero desde 1900 hasta 1932, cuando comienza su retiro del territorio a<br />
raíz de la guerra Colombo- Peruana. Durante su permanencia implanto un régimen<br />
del terror a consecuencia de la explotación cauchera, esclavizando a muchos pueblos<br />
indígenas amazónicos.<br />
En el genocidio de la Casa Arana fueron muchos los pueblos indígenas<br />
desintegrados étnica y territorialmente y otros incluso fueron aniquilados hasta su<br />
28
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
total extinción. Por tal razón los pueblos indígenas sobrevivientes sufrieron grandes<br />
transformaciones culturales.<br />
En el año de 1.933 se desencadeno la guerra con el Perú, la cual generó<br />
desplazamiento de parte de nuestros clanes a otros lugares para huir del conflicto.<br />
En 1.953 los del clan Erea+, se encontraron con el hombre blanco en el kilómetro 50,<br />
llamado Rubén, quien se convirtió enseguida en el patrocinador del clan y los iba<br />
trayendo cada vez más hacia el río Caraparaná. En el kilómetro 60 (guaj+ko), el señor<br />
Rubén esclavizó a los habitantes del clan y cuando no cumplían el mandato los<br />
masacraba y los torturaba vivos, viendo todo lo que estaba pasando otros se<br />
escapaban al monte y los otros si continuaban aguantando todo lo que le imponía el<br />
señor Rubén. Ya en el kilómetro 70, los del clan Ereia+ no soportaron esa humillación y<br />
decidieron matarlo, lo agarraron y lo ahumaron vivo. Este clan vino conjuntamente con<br />
los fayagen+ y en algunas partes con los Je+a+ a nuestro territorio.<br />
29
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
TERCERA PARTE<br />
ESTRATEGIA <strong>DE</strong> TRABAJO Y ELEMENTOS METODOLOGICOS<br />
San Rafael- Taller V Fase: Formulación d e Propuestas y Ajuste Cartográfico<br />
E<br />
l desarrollo del proceso de elaboración de los planes de vida, permitió analizar la<br />
problemática de los pueblos indígenas, gracias a un profundo proceso de análisis<br />
y reflexión al interior de las comunidades, acompañado por un equipo de apoyo técnico.<br />
El éxito de los programas que buscan impulsar el desarrollo de las comunidades,<br />
depende del nivel de participación de las mismas. Durante el desarrollo de este proceso<br />
los líderes jugaron un papel fundamental, por su influencia en los comportamientos y<br />
30
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
por la acción que ejerce sobre la comunidad, impulsándola hacia una participación<br />
activa, y aclarando conceptos y procedimientos.<br />
La participación de los abuelos como líderes y orientadores ha sido un puente clave en<br />
la movilización de la comunidad, con el apoyo de ellos y de los promotores zonales, se<br />
estableció un puente y canal de comunicación adecuado, que fortaleció a las<br />
organizaciones y cabildos permitiendo una constante promoción.<br />
De tal manera que se llegó a la concertación de una metodología de trabajo que<br />
privilegia la definición de planes de vida por organización y no por pueblos, ya que<br />
mientras los segundos aseguran indudables ventajas en términos de rescate cultural,<br />
los primeros garantizan el fortalecimiento de la organización entendida como entidad<br />
territorial en la capacidad de definir políticas sociales, ambientales y territoriales para los<br />
pueblos que viven en él, además de garantizar una mayor coordinación entre el Estado<br />
y los pueblos indígenas por ellos representados.<br />
La metodología apuntó sustancialmente a la definición de unas metas que son:<br />
Fortalecimiento organizativo, rescate cultural, capacitación (Formación de líderes),<br />
estructuración política (generación de propuestas), elaboración de documento final.<br />
31
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
FASES <strong>DE</strong> TRABAJO Y ACTI<strong>VIDA</strong><strong>DE</strong>S <strong>DE</strong>SARROLLADAS<br />
SIETE FASES:<br />
Marco legal<br />
I FASE Taller de Manejo de Qué es un plan de vida<br />
Conceptos (Febrero)<br />
Significados<br />
Proceso de elaboración PV<br />
II FASE Taller de identificación<br />
Temática y concertación<br />
Qué vamos analizar<br />
Metodológica (Mayo)<br />
III FASE Ejercicio de Reconocimiento<br />
Ambiental y Territorial<br />
(Julio)<br />
Reflexión Histórica<br />
Estado actual de nuestro<br />
Territorio y Recursos naturales<br />
IV FASE Taller de diagnóstico<br />
Educación y salud (Octubre)<br />
Problemáticas, Procesos y Propuestas<br />
V FASE Formulación de Propuestas<br />
Ajuste Cartográfico<br />
Primer avance Documento.<br />
(Diciembre)<br />
Ejercicio de Priorización Socialización<br />
Definición de Propuestas<br />
VI FASE Concertación y Validación del<br />
Plan (Febrero/08)<br />
Acuerdos para la gestión y Ejecución<br />
32
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
RESUMEN <strong>DE</strong> TALLERES<br />
TALLERES OBJETIVOS RESULTADOS FECHA<br />
2007<br />
TALLER <strong>DE</strong><br />
ILUSTRAR LA<br />
ACLARAR<br />
FEBRERO<br />
MANEJO <strong>DE</strong><br />
IMPORTANCIA<br />
CONCEPTOS<br />
CONCEPTOS<br />
<strong>DE</strong> LOS <strong>PLAN</strong>ES<br />
CONFORMAR<br />
<strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong><br />
EQUIPO Y <strong>PLAN</strong><br />
<strong>DE</strong> TRABAJO<br />
TALLER <strong>DE</strong><br />
I<strong>DE</strong>NTIFICAR<br />
VALIDACION <strong>DE</strong>L<br />
MAYO<br />
I<strong>DE</strong>NTIFICACION<br />
TEMAS Y<br />
PROCESOS<br />
TEMATICA<br />
ENTREGA <strong>DE</strong><br />
METODOLOGICO<br />
MATERIALES<br />
Y LOS<br />
INSTRUMENTOS<br />
EJERCICIO <strong>DE</strong><br />
RECONOCER<br />
I<strong>DE</strong>NTIFICAR<br />
JULIO<br />
RECONOCIMIENTO<br />
EL ESTADO<br />
PROBLEMATICAS<br />
AMBIENTAL Y<br />
ACTUAL <strong>DE</strong>L<br />
TERRITORIALES<br />
TERRITORIAL<br />
TERRITORIO Y<br />
Y PROPUESTAS<br />
LOS<br />
<strong>DE</strong> MANEJO Y<br />
RECURSOS<br />
OR<strong>DE</strong>NAMIENTO<br />
NATURALES<br />
TALLER <strong>DE</strong><br />
REVISION <strong>DE</strong><br />
AVANZAR EN EL<br />
OCTUBRE<br />
DIAGNOSTICO<br />
PROCESOS<br />
DISEÑO <strong>DE</strong><br />
EDUCACION Y<br />
EDUCATIVOS Y<br />
PROPUESTAS<br />
SALUD<br />
<strong>DE</strong> SALUD<br />
EDUCATIVAS Y<br />
<strong>DE</strong> SALUD<br />
TALLER <strong>DE</strong><br />
FORMULACION<br />
PRIORIZACION<br />
DICIEMBRE<br />
FORMULACION <strong>DE</strong><br />
<strong>DE</strong><br />
<strong>DE</strong><br />
PROPUESTAS Y<br />
PROPUESTAS<br />
PROBLEMATICAS<br />
AJUSTE<br />
Y <strong>DE</strong>FINICION <strong>DE</strong><br />
CARTOGRAFICO<br />
PROPUESTAS<br />
33
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
CUARTA PARTE<br />
AUTODIAGNOSTICO Y PROBLEMATICAS I<strong>DE</strong>NTIFICADAS<br />
COMPOSICION <strong>DE</strong>MOGRAFICA<br />
POBLACIÓN <strong>OIMA</strong><br />
SAN JOSÉ<br />
9%<br />
STA MARIA<br />
3%<br />
III INDIA<br />
5%<br />
BELEN<br />
5%<br />
CAL<strong>DE</strong>RON<br />
3%<br />
EL ENCANTO<br />
19%<br />
SAN RAFAEL<br />
22%<br />
RENACER<br />
2%<br />
PTO TEJADA<br />
3%<br />
PTO COLOMBIA<br />
8%<br />
ÑEQUE<br />
6%<br />
MOLANO<br />
4%<br />
MARANDUA<br />
7%<br />
ITIQUILLA<br />
4%<br />
Comunidad No de Familias Población<br />
1 BELEN 22 103<br />
2 CAL<strong>DE</strong>RON 10 65<br />
3 EL ENCANTO 66 379<br />
4 ITIQUILLA 14 70<br />
5 MARANDUA 30 135<br />
6 MOLANO 9 78<br />
7 ÑEQUE 20 125<br />
8 PTO COLOMBIA 32 165<br />
9 PTO TEJADA - 50<br />
10 RENACER - 43<br />
11 SAN RAFAEL 81 414<br />
12 SAN JOSÉ 35 187<br />
13 STA MARIA 13 66<br />
14 TERCERA INDIA 23 104<br />
TOTAL 355 1984<br />
34
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPOSICIÓN POR GRUPOS ETAREOS<br />
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<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
EJERCICIO <strong>DE</strong> INDICADORES, ANALISIS TEMATICO Y<br />
<strong>DE</strong>FINICION <strong>DE</strong> PROPUESTAS<br />
1. TERRITORIO<br />
Comunidad San José. Taller Fase III : Reconocimiento ambiental y territorial<br />
• Para nosotros territorio “MURUIZIK+”<br />
• Esta división por clanes era respetada.<br />
Nosotros los clanes del pueblo murui nacimos de la madre tierra que habitamos<br />
y todos los seres vivimos dentro del territorio como: río, Flora, fauna, recursos<br />
minerales, peces, porque ella es la fuerza que nos sostiene en la vida.<br />
El hombre blanco desconoce el valor que tiene los recursos naturales en nuestro<br />
territorio y pretende explotarlos, lo cual no se debe hacer, porque estos para<br />
el hombre Murui antes eran personas, o algo de su sagrada descendencia,<br />
por tanto no se deben irrespetar.<br />
36
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
El aire es muy importante porque nos purifica y los astros juegan un papel<br />
importante dentro del territorio: el sol que mantiene el calor, la luna da energía a<br />
la criatura, a la naturaleza y a todos los sembradíos para mantener la salud<br />
equilibrada. Lo que el padre creador nos entrego lo cuidaba el jefe y sabedores<br />
de cada clan a través del tabaco y la coca; con esa palabra para orientar la<br />
nueva generación.<br />
Situaciones por definir:<br />
- Concretar delimitación territorial (Resolución – Ordenanza 23 de Agosto /88)<br />
- Titulo del territorio “<strong>OIMA</strong>” categoría jurídica.<br />
- Resolución de constitución de corregimientos.<br />
- Cual es el territorio de la comunidad (casco urbano).<br />
- Ubicación de calles y viviendas.<br />
- Territorio de caza y recolección.<br />
- Terrenos de trabajo (chagras).<br />
- Servicios públicos (comunicación, electrificación, acueducto, alcantarillado)<br />
- Terrenos considerados sin dueño, como debe ser administrado por la<br />
autoridad.<br />
- Recursos naturales (madera, animales, peces, mina, ríos, quebradas, lagos,<br />
selvas, criadero de loros).<br />
- Delimitar territorio del cabildo.<br />
- Tipo de terreno para cultivo:<br />
Bajo: maíz, maní, caña, plátano, chontaduro, yuca dulce, ñame, ají, batata,<br />
tomate, daledale, sandia, piña, arroz, pepino, pimentón, coca, tabaco.<br />
Altura: yuca brava, piña, chontaduro, cascotillo, barbasco, uva caimarona,<br />
caimo, maraca, variedades de umarí, guamas, coca, tabaco.<br />
37
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Problemáticas Generales:<br />
- A quién pertenece el terreno desbastado (potrero)<br />
- Autonomía en el predio del internado.<br />
- Terreno saneado por Incora - Vendido por R. Muñoz al padre Iván Monsalve.<br />
- Presencia de agentes ajenos en el territorio (SELVAMOTOR – JI<strong>OIMA</strong>-<br />
CAMUCAMEROS- ARAGUANEROS-MINEROS)<br />
Problemas de vecindad:<br />
- Terreno de solares<br />
- Daño y perjuicios por animales domésticos<br />
- Falta de cerca de los solares.<br />
- Basura sin control y falta de sanitarios públicos<br />
Problemáticas Específicas:<br />
-Falta de reconocimiento de la llamada zona de reserva para la adjudicación a la<br />
comunidad de San José, lo que dificulta la soberanía del territorio y por ende el<br />
control en el manejo de los recursos naturales.<br />
-Los límites locales con las otras comunidades no se encuentran claros en la<br />
actualidad, lo que puede llegar a ocasionar problemáticas con comunidades<br />
vecinas.<br />
-Perdida de la Maloca que genera una debilidad a nivel tradicional en el manejo<br />
del territorio.<br />
-Falta de interés de las personas y de algunos jóvenes en el manejo tradicional<br />
del territorio<br />
-Desconocimiento de leyes nacionales e internacionales que cobijan los territorios<br />
indígenas y sus recursos<br />
-Invasión al territorio con fines de cacería comercial y extracción de madera para<br />
la venta.<br />
38
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
-Violación de los límites por parte de miembros de AZICATCH, para cacería.<br />
-Falta claridad en los límites con la comunidad de San Rafael<br />
-Falta de capacitación en leyes y manejo del territorio a nivel occidental.<br />
-Violación de los limites por parte de miembros de AZICATCH (los Boras), para<br />
cacería, extracción de productos y otras actividades, que en su mayoría entran a<br />
la zona sin permiso y violando acuerdos preexistentes con la comunidad.<br />
-Falta de definición definitiva de los diferentes cabildos que componen la<br />
comunidad.<br />
-Falta de acuerdo entre comunidades limítrofes para el manejo del territorio y de<br />
los recursos naturales.<br />
-Falta de control único de la explotación de recursos naturales netamente de la<br />
zona<br />
-Invasión de limites de trabajo familiar al interior de la comunidad, lo que causa<br />
tala de árboles frutales propios, he invasión de los rastrojos.<br />
-Uso del territorio por parte de personas ajenas al mismo, o que se salieron de la<br />
comunidad<br />
-Falta de capacitación en leyes y manejo del territorio a nivel occidental.<br />
-Falta de conocimiento arqueológico sobre la zona de primera India.<br />
-Invasión de colonos (en su mayoría Peruanos) al territorio por el sector de Puerto<br />
Bonanza.<br />
-Falta de control territorial en las zonas más alejadas de la comunidad.<br />
- Explotación excesiva maderera sin control (Polvillo)<br />
Análisis Por Sectores Geográficos- San Rafael<br />
Limites: San Rafael limita hacia el norte con la organización AZICATCH, hacia el<br />
occidente con la comunidad de Puerto Tejada, hacia el nor-occidente con la<br />
comunidad de San José, hacia el oriente con la comunidad de Tercera India y al<br />
sur con la comunidad de Ñeque.<br />
39
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Asentamientos humanos: La comunidad de San Rafael tiene una población<br />
aproximada de 300 habitantes, siendo esta la de mayor número en toda la<br />
organización <strong>OIMA</strong><br />
Por ser la de mayor número de personas y considerarse el centro de la<br />
organización <strong>OIMA</strong>, esta posee hospital, internado y una infraestructura mucho<br />
mas consolidada en comparación con el resto de <strong>OIMA</strong>.<br />
En esta comunidad hay personas de diferentes etnias, no solo Murui, sino<br />
Inganos, Ticunas y colonos que han llegado a formar familia con indígenas de la<br />
región, para que sea permitido su ingreso deben acatar todas las normas y el<br />
estilo de vida indígena.<br />
Manejan una maloka tipo Murui y se encuentran casas con hojas de Irapay o con<br />
techos de zink. Poseen un sistema de energía eléctrica por medio de plantas que<br />
funcionan de 6:00 pm a 9:00 pm, y una planta en el internado que provee a<br />
algunas casas aledañas<br />
Historia de la comunidad: Esta comunidad es una de las más antiguas de la zona,<br />
empezó a crearse a partir del año 1935 ya que sus primeros pobladores llegaron<br />
huyendo del Perú, entre los que se encontraban José Guarín, Felipe Carvajal,<br />
Francisco Vargas, Marcelino Gaik+ y Feliz Buina+ma.<br />
Posteriormente en el año de 1954 se crea la casa Misional de San Rafael, siendo<br />
este uno de los momentos históricos más importantes en la comunidad, así<br />
finalmente en el año de 1987 se constituye el Cabildo comunidad de San Rafael.<br />
En el territorio se presentan situaciones como:<br />
- Explotación del río Caraparaná, de manera excesiva por parte de otras<br />
comunidades especialmente peruanas.<br />
40
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
- Problemas del mercado, ya que existe sobre oferta de productos en dicha<br />
comunidad y el internado no compra ninguno de estos.<br />
- Falta de un apoyo hospitalario más completo<br />
- Exceso de pesca que va dañando el río Caraparaná y las cochas de las que son<br />
dueños.<br />
Los recursos naturales más utilizados en la comunidad San Rafael son los<br />
cultivos de diferentes especies como: Yuca (Manihot esculenta) Plátano (Musa<br />
paradisiaca) frutales como Uva caimarona (Pourouma cecropiafolia) y chontaduro<br />
(Bactris gasiipes).<br />
En cuanto a la actividad maderera la comunidad se dedicó a explotar este recurso<br />
ya fuese para la posterior venta o para el intercambio con personas de la misma<br />
comunidad, empleándolo en la construcción de viviendas. Esto genero una fuerte<br />
tendencia a la destrucción del ecosistema bosque, algo que en la actualidad no<br />
se observa con la misma facilidad. La actividad económica que más predomina<br />
es la realización de la chagra ya que para las comunidades es una actividad que<br />
sostiene las necesidades básicas de alimentación y además implica un papel<br />
importante en la cultura, como segunda actividad se encuentra la cría de<br />
animales de granja la cual consideran una opción para buscar nuevos ingresos<br />
económicos.<br />
Análisis Sector Geográfico Aguas Abajo Río Putumayo<br />
-Desconocimiento de los límites actuales de la comunidad y falta de coordinación<br />
con las autoridades tradicionales y cabildo de las comunidades vecinas.<br />
-Llegada masiva de personas como colonos e indígenas de otras etnias al<br />
territorio de la comunidad.<br />
-Falta de concertación en investigaciones a nivel científico por parte de occidente.<br />
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<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
-Desconocimiento del manejo tradicional del territorio por parte de personas<br />
nuevas que llegan al mismo.<br />
-Falta de autonomía y gobernabilidad de los líderes de la comunidad, que en<br />
muchas ocasiones se dejan sobornar y no aplican las leyes.<br />
Para la comunidad de Puerto Belén, existen situaciones externas como son:<br />
- Explotación de la cocha “San Miguel” de una manera excesiva por parte de<br />
otras comunidades especialmente peruanas.<br />
- Falta de medios para comercializar los productos que se producen en la<br />
chagra y que se pueden vender.<br />
- Falta de apoyo hospitalario (San Rafael) ya que la comunidad no tiene los<br />
medios adecuados para trasladarse ni hay nombramiento de los promotores<br />
en salud.<br />
- Infiltración de personas de otros lugares (Colonos y peruanos)<br />
- Falta de comunicación con otros pueblos que tiene mayor facilidad de<br />
mercado.<br />
En cuanto a las situaciones internas que afectan el territorio, la comunidad<br />
destaca:<br />
- Falta de buenos lugares para pescar<br />
- Falta de trabajo para conseguir los implementos de aseo o vestido.<br />
- Falta de educación por parte de la misma comunidad, ya que las mujeres y los<br />
niños dejan la escuela antes de terminar con el ciclo básico de la primaria.<br />
- Manejo incontrolado de los lagos y cochas como de las quebradas<br />
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<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
2. SALUD<br />
Centro de Salud San Rafael<br />
Conceptos<br />
- Para nosotros “EKUIRE IY+K+NO” en nuestra tradición esta encargado<br />
IKORIRA+MA, J++RIRA+MA, MANORIRA+MA.<br />
- También para nosotros la salud es la chagra.<br />
- Hemos conservado la tradición mayor parte vegetal-espiritual-occidental.<br />
- Desde feto hasta el parto ”dieta”<br />
- De recién nacido hasta tres años “Genuizai” adolescente hasta adulto<br />
diferentes enfermedades:<br />
moó jafaik+ (Salud) Se produce las oraciones (j++ra)<br />
moó Kom+n+<br />
moó Zegora<br />
Ab+ Zeday+k+no<br />
Ka+ Ekaire +y+k+no<br />
Ka+ ar+ kom+n+tariya<br />
Marena Iyena<br />
Mare jafaik+, Jebuiya, jafaik+, ma+j+rak+mo<br />
43
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
La salud también hace parte de la educación, como (hacer) enseñar a los demás<br />
a curar.<br />
Cobertura de Salud<br />
Existen inconsistencias en las cifras que manejan la Secretaría Departamental de<br />
Salud, el DANE y la información suministrada por las ARS.<br />
El Departamento no tiene claro cuanta población habita en cada corregimiento y<br />
por tanto no tiene índices de cobertura.<br />
AFILIADOS REGIMEN SUBSIDIADO 31 DIC/07<br />
CORREGIMIENTO "EL ENCANTO"<br />
EPS<br />
TOTAL POBLACIÓN<br />
HUMANAVIVIR 745<br />
MALLAMAS 1668<br />
TOTAL 2413<br />
FUENTE: SECRETARIA SALUD AMAZONAS<br />
Mientras la población afiliada al régimen subsidiado del corregimiento El Encanto,<br />
según información suministrada por las ARS a la Secretaría de Salud, es del<br />
orden de 2.413 habitantes, el Ministerio de la Protección Social informa que son<br />
2.083 habitantes. El Censo del DANE manifiesta que la población existente es de<br />
1.873 y la información de Planeación de la Secretaría de Salud Departamental<br />
manifiesta que la población no son los que dice el DANE sino que son 1.574.<br />
44
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
POBLACION TOTAL CENSO<br />
EL ENCANTO<br />
Cod_CgComunidad<br />
Poblacion<br />
263 EL ENCANTO 361<br />
263 MARANDUA 126<br />
263 MOLANO 61<br />
263 PUERTO BELEN 88<br />
263 PUERTO CAL<strong>DE</strong>RON 69<br />
263 PUERTO COLOMBIA 165<br />
263 PUERTO ÑEQUE 124<br />
263 PUERTO TEJADA 47<br />
263 RENACER 45<br />
263 SAN JOSE 181<br />
263 SAN RAFAEL 180<br />
263 SANTA MARIA 31<br />
263 TERCERA INDIA<br />
T O T A L<br />
96<br />
1574<br />
FUENTE. SECRETARIA SALUD AMAZONAS<br />
Es un verdadero problema, si tenemos en cuenta que los recursos asignados del<br />
Sistema General de Participaciones - SGP para las comunidades indígenas, se<br />
asignan con base en la población existente.<br />
POBLACION TOTAL CENSO Vs REGIMEN SUBSIDIADO<br />
POBLACION REGIMEN<br />
POBLACION TOTAL<br />
SUBSIDIADO<br />
CORREGIMIENTO<br />
EL ENCANTO 1574 2200<br />
PTO ALEGRIA 942 257<br />
FUENTE: SECRETARIA <strong>DE</strong> SALUD AMAZONAS<br />
La Secretaría de Salud Departamental manifiesta que no tiene información de<br />
planes locales de salud presentados por las comunidades indígenas del<br />
corregimiento El Encanto.<br />
PABI. No hay PABI porque según la Secretaría de Salud Departamental no existe<br />
reglamentación al respecto.<br />
45
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Infraestructura. Únicamente existe el Centro de Salud “San Rafael”, que atiende<br />
1er Nivel de atención Básico Asistencial y está ubicado en el corregimiento del<br />
Encanto.<br />
Actualmente existen convenios de atención únicamente con las Administradoras<br />
de Régimen Subsidiado HUMANAVIVIR y con MALLAMAS.<br />
Manejo de la Salud en Nuestro Medio<br />
El cacique es el que invoca al moo buinaima el mare jafaik+ para proteger a la<br />
gente de las enfermedades (y+ika). Esto se maneja desde el mambeadero<br />
(jiibib+r+).<br />
Enfermedad de Origen (jenuiza+)<br />
Es la enfermedad que nace desde el nacimiento del niño (a). Ejemplo: (Los pa)<br />
todos los pajaritos en un comienzo tiene sus gusanos (a+k+naite), es ejemplo de<br />
Jenuita+.<br />
Juziñamui = Padre enfermo<br />
Moo (Buinaima jito) = Hijo del padre<br />
¿Cómo es el comienzo del Jenuiza+<br />
Antes todos subían como el “moo” entonces ellos querían mandar al “moo”, luego<br />
a causa de esto quemo la tierra y hizo nacer la coca y tabaco, (jibina – d+ona).<br />
Entonces el mando al ser que le hizo soñar (n+ka+ka), pero era sólo un arbusto,<br />
se tuesta y se cierne. La palabra de la coca y el tabaco es la que nos trajo con<br />
buena enseñanza.<br />
A ser quemado la tierra es la enfermedad que queda para las siguientes<br />
generaciones (en forma de Jenuiza+) es a la que llamamos Jenuiza+.<br />
46
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Mona Bariyamona, jibina, aona uaide, Buinaijimano vaide. Desde ahí el lo<br />
proclama.La enfermedad que traemos de origen, viene desde la desobediencia,<br />
el “moo” nos quitó todas las sabidurías, entonces desde ahí nos odia “los joyan+<br />
uruk+”. EZ+K+RA: Bendición contra el mal.<br />
Estructura Administrativa<br />
Comité<br />
Ejecutivo<br />
Secretaria de<br />
Salud Dtal<br />
Secretaria de<br />
Salud<br />
Centro de<br />
Salud<br />
Puestos de<br />
salud<br />
47
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Clasificación Cultural de las Enfermedades<br />
- Boyeketaiya<br />
- O+niño<br />
- Yelo(Costipación)<br />
- Fueneko<br />
- Bunaikote<br />
- Yuzica<br />
- Jafaikiruiya<br />
- Yoborinaide(Papera)<br />
- Ukuat<br />
- Kikuetiko<br />
- Ameo guiga<br />
- Maririnaide<br />
- Jakiruiko<br />
- Derinaite<br />
- Titinaite<br />
- Uiyai<br />
- Miairinaide<br />
- Uairiko<br />
- Warateko<br />
- Taanaite<br />
- Tutuko<br />
- Oirako<br />
- Mayiki<br />
- Jibetiko<br />
- Zairiko<br />
- Monoifenaiya<br />
- Tinanaite<br />
- Jefoneko<br />
- Boriño<br />
- Nininaite<br />
- Zuitarako<br />
- Agaro fataka<br />
- Zeetiko (neumonía)<br />
- Tifizai<br />
- Jeraineko diko<br />
- Chiiki<br />
- Rugu (pancreatitis)<br />
- Tejako<br />
- Uizina duiraite<br />
- Tunuko<br />
- Joquako<br />
- Ifoneko<br />
- Uinuiruite<br />
- Yodoyai (nacidos)<br />
- Komitiko<br />
- Usigerot goiga<br />
- Nozag+zogiy<br />
- Bookotaiya<br />
- Egote<br />
- Tufirue<br />
- Tizigi<br />
- Kairiko<br />
- Maranede jafaike<br />
- Moizona Izirede<br />
- Ziraiko<br />
- Ebonaite<br />
- Dekotaite<br />
- AbuideDaitiko<br />
- Zoabete<br />
- Daytiko<br />
- Zoabete<br />
- Muutifue<br />
- Nirifotaide<br />
- Arvizifenaite<br />
- Ribeño aifikataiya<br />
- Arvizifenaite<br />
Accidentes : Ramo Jiriya<br />
- Koreño maiga (Picada de raya)<br />
- Ferezio maiga (Picada de ciempes)<br />
- Oboda yiga (Picada de chiche)<br />
- Jaio A+nika (Picada de culebra)<br />
- Zaitabiya(Apretarse en un palo)<br />
- A+ziyano(Atorarse con algo)<br />
- Jodonaiya (Tener nacidos pequeños o<br />
grandes en el cuerpo)<br />
- Miñ+e a+nika(Mordida raton)<br />
- Okaido maiga (Picadura de alacrán)<br />
- Omsk+ maiga (Picadura de conga)<br />
- Korobaite (Ahogarse en el agua)<br />
- Nuio fer+ka (Cazado con una boa)<br />
- Jomak+ño A+nika (Mordedura de araña)<br />
- Bofeyaño ó boafe (Herirse con algo cortante)<br />
- Uziyaño (Quemadura)<br />
- Iyaik+ duijikaiya( Luxación, sofocadura de un<br />
hueso del cuerpo)<br />
- Ta+año (factura)<br />
- Ameo yaiga (Descarga de un rayo)<br />
- Raz+mo jiiya (Chuzarse con un palo)<br />
48
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Plantas Medicinales<br />
- Jaibik+ño (Albaca)<br />
- R+ek+e ( Planta- Árbol)<br />
- Kurai (Planta curativa)<br />
- Jata y+k+ (Hierva curativa)<br />
- +mok+ño (Ortiga)<br />
- Jumayuruka+ (Planta curativa)<br />
- Jodak+ Ch+ra<br />
- Kitobena (Planta curativa)<br />
- D+r+ma (Hierba Curativa)<br />
- Jokome (Hoja para baile)<br />
- Jifiziño Jifirai (Botoncillo)<br />
- Zenarao (Bejuco para bajar)<br />
- Jumayuru kat(Planta curativa)<br />
- Kitobena (Planta curativa)<br />
- Amoig+e (Planta curativa)<br />
- K+to ziga+ (Chaco de venado)<br />
- Nemona (Humari de curar<br />
amarillo)<br />
- Jokozog+ na (Tabaco macho<br />
de lagartija)<br />
- Unao (Hierba de la sabiduría)<br />
- En+a+na (tierra curativa)<br />
- Ayuna<br />
- +airo (cáscara para el ambil)<br />
- Kuk+ (Planta, árbol, bejuco)<br />
- Komika+ (Planta curativa)<br />
- Fareka (Yuca dulce)<br />
- Nozeg+e(Hierva curativa-<br />
Helecho silvestre)<br />
- Oirak+ (Hierva Curativa para la<br />
diarrea)<br />
- Muzerek+ (Planta curativa)<br />
- Yaray+ (Planta curativa,<br />
Helecho)<br />
- Tomio (Bejuco)<br />
- Uyobere ( Platanillo)<br />
- Nonok+ (Pepa curativa de<br />
achote)<br />
- Ikona (Planta curativa)<br />
- Jibiña (Planta de coca)<br />
- Moreño (Planta curativa,<br />
bejuco)<br />
- Jaibik+ño (Albaca)<br />
- Nekane (Humari verde)<br />
- Manana (Planta venenosa pero<br />
curativa)<br />
- Agina (Planta curativa)<br />
- K+na (Yugo)<br />
- D+ona (Planta de tabaco)<br />
- Ñog+dor+ (Planta curativa)<br />
- Nomena (Aguacate)<br />
- Binak+ra+ (Planta curativa<br />
algodon)<br />
- Agina (Planta curativa)<br />
- Anirai (Arbol curativouansanana)<br />
- Zainamabe<br />
- Akadio yiirai<br />
- Kui+o (Planta curativa)<br />
- Jaizi (Árbol curativo. Bejuco)<br />
- Ereka+ (Planta curativa)<br />
- Am+be (Hoja de bejuco)<br />
- Jifij+ (Ají)<br />
- Ukudomar+ (Hierva curativa<br />
para la vista)<br />
- Uyobere (Platanillo)<br />
Otras Medicinas<br />
- Boyie (Harina)<br />
- Zañae ( Palo podrido)<br />
- Gagadoma jifij+ (Aji de)<br />
- Fakua Jtgt (huevo de)<br />
- Kuio nemuie (Estierco de<br />
lombriz)<br />
- Yikobe (Hoja para protección<br />
de los dientes)<br />
- Zi+e<br />
- Akarakt (Incienso de polvillo)<br />
Jikobainaño onokobe (Uña de<br />
armadillo trueno)<br />
- Na+ma Izido (Colmillo de<br />
caimán)<br />
- Cairo (Acha)<br />
- Rizigoda<br />
- Turak+ ziue (Polvo de palohongo)<br />
- Timuiko (Hormiga de curar<br />
cabello)<br />
- Kayak+ (Piedra)<br />
La Medicina Tradicional y la Salud<br />
La salud es estar ordenados mediante la norma Kat iy+k+no y así rescatar la<br />
cultura propia.<br />
49
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Jadomare; hombres que practicaron la tradición mediante la coca y el ambil y<br />
no dietaron, por eso 2tekotaide enfermedad que no se puede curar la cual se<br />
conoce como cáncer.<br />
Nuestro antepasado: Los antepasados apoyaban a los abuelos, caciques o<br />
curacas sembrando plantas medicinales para curar. Una persona tiene<br />
capacidad para curar desde muy tierna edad siguiendo las investigaciones con<br />
los ancianos tradicionales.<br />
Recursos Humanos<br />
Lo que tenemos<br />
Falta<br />
- Médicos Profesionales (1)<br />
- Medico Tradicional (3)<br />
- Promotores de salud (1)<br />
- Auxiliares de enfermería (2)<br />
- Auxiliares de odontología (1)<br />
- Parteras /os (2)<br />
- Odontólogo (1)<br />
- Bacteriólogo (1)<br />
- Enfermera jefe (1)<br />
- Administrativo (1)<br />
- Motorista (1)<br />
- Auxiliar de servicio general (2)<br />
- Técnico de Saneamiento Ambiental (1)<br />
- Promotor ARS Mallazas – Humana vivir (2)<br />
- Electricista domestico<br />
- Un medico titulado de planta<br />
- Operador rayos X<br />
- Odontólogo titulado de planta<br />
- Bacteriólogo titulado de planta<br />
- Mecánico dental<br />
- Especialistas en diferentes áreas<br />
(Oftalmología, etc)<br />
- Medico ecógrafo<br />
- Psiquiatra<br />
- Auxiliares de enfermería<br />
- Nutricionista<br />
- Jefe de enfermería titulado<br />
- Cardiólogo<br />
- Auxiliares administrativo<br />
- Homeópata<br />
- Naturista<br />
- Celadores<br />
- Radio operador<br />
- Auxiliares de cocina<br />
- Mecánico<br />
- Médicos tradicionales de planta<br />
50
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Médicos Tradicionales<br />
- Melquisedet (Aspirante)<br />
- Rafael (Medico)<br />
- Jacinta (Partera)<br />
- Víctor J. (Medico)<br />
- Luís Vargas (Aspirante)<br />
- Héctor M (Aspirante)<br />
- Pablo Romero (Medico)<br />
- Luís Grefa (Medico)<br />
- Alejandro M. (Medico)<br />
- Ever Pérez (Aspirante)<br />
- Ángel Guzmán (Ortopedista)<br />
- Gervasio P Aspirante)<br />
- Mavilo R (Hierbatero)<br />
- Guillevardo C. (Aspirante)<br />
- Antonia N. (Medica)<br />
- Prisciliano (Médico)<br />
- Noe Rieconde (Medico)<br />
- Iván Cañube (Aspirante)<br />
- Gregorio G. (Medico)<br />
- Luís Zueroque (Medico)<br />
- José Lino Ortiz (Medico)<br />
- Maralianos (Naturista)<br />
-Marcelino G (Aspirante)<br />
- Ramy V. (Aspirante)<br />
- Lino Erazo (Medico)<br />
- Silvano T. (Medico)<br />
- Ángel Ortiz (Medico)<br />
- Miguel Gere – Com. Belén<br />
(Medico)<br />
- Alirio Pérez- Com. Sta Maria<br />
(Medico)<br />
-Tarcicio Nonokudo –Com. Pto<br />
Colombia (medico)<br />
-Lino Jiduyama –Com. Plto<br />
Colombia (medico)<br />
- Felipe Noa – Com. El Encanto<br />
(Medico)<br />
- Lucas Agga-Com. 3ra India<br />
(Medico)<br />
- Justino Biguidima – Com 3ra<br />
India (Medico)<br />
-Gregorio Gaike –Com. San<br />
Rafael (Medico)<br />
Luís Lueroke Com. San Rafael<br />
(Medico)<br />
Ángel Guaman Com. San Rafael<br />
(Medico)<br />
-Álvaro Hichamon -Com. Pto<br />
Tejada ( Medico)<br />
-Rigoberto Hernández Com. Pto<br />
Tejada ( Medico)<br />
-Jacinto B, Honorio B, Macario<br />
B com. San José ( Medicos)<br />
- Anselmo Bigai ñeque (Medico)<br />
- Ananay Guetty Com. Calderon<br />
(Medico)<br />
- Margarita Taumarima Com<br />
Itiquilla (Medico)<br />
-Maria Sosa-Cum. Molano<br />
(Partera)<br />
- Evangelina Attama. Com. Sta<br />
Maria (Partera)<br />
-Alicia Attama- Com. Pto<br />
Colombia (Partera)<br />
-Lorenza Ruppi- Com San<br />
Rafael (Partera)<br />
-Luisa Moreno – Com San José<br />
(Partera)<br />
Promotores voluntarios comunitarios<br />
Comunidad<br />
Marandua<br />
Molano<br />
Belén<br />
Santa Maria<br />
Puerto Colombia<br />
Encanto<br />
Tercera India<br />
San Rafael<br />
Puerto Tejada<br />
San José<br />
Ñeque<br />
Calderón<br />
Renacer<br />
Itiquilla<br />
Nombres<br />
Miguel Gere<br />
Jorge Pérez<br />
Bercelino Dahua<br />
Fidel Valencia<br />
Elquer Agga<br />
Luís Ramy Vargas<br />
Leonel Hernández<br />
Marcial Castillo<br />
Ángel Coquinche<br />
51
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Oima cuenta con 4 auxiliares de salud nombrados ,14 promotores comunitarios<br />
en salud, 3 médicos tradicionales, una partera que coordinan con los promotores.<br />
La comunidad de San José cuenta con puesto de salud pero sin dotación.<br />
Infraestructura centro de salud<br />
Lo que tenemos<br />
Lo que nos hace falta<br />
- Hospital. (Planta física)<br />
- Sala de pequeña cirugía<br />
- Enfermería<br />
- Sala de odontología<br />
- Sala de Laboratorio clínico<br />
- Sala de parto<br />
- Sala de hospitalización<br />
- Sala de Radio<br />
- Farmacia<br />
- Baños<br />
- Bodega de suministro<br />
- Consultorios<br />
- Sala de Espera y admisión<br />
- Casa medica<br />
- Sala de consulta medica<br />
- Sala de nevera<br />
- Sala de vacunación<br />
- Ampliación planta física<br />
- Ampliación sala de cirugía y parto<br />
- Sala rayos X<br />
- Sala de ecografía<br />
- Sala mecánica dental<br />
- Oficinas (promotor de salud, promotor A. R. S.)<br />
- Acueducto y alcantarillado<br />
- Presupuesto<br />
- Sala de Médicos tradicionales<br />
- Sala de Morgue<br />
- Cocina y comedor para Hospitalizados<br />
- Sala de archivo y comunicación<br />
- Ampliación sala de hospitalización (Mujeres,<br />
pediatra, hombres)<br />
- Sala de manicomio<br />
- Sala de rehabilitación<br />
- Central de enfermería<br />
- Pozo Séptico<br />
- Ampliación casa medica<br />
- Puesto de salud comunitario<br />
- Escuela de medicina tradicional<br />
- Cercado (solar)<br />
- Sala de cuidados intensivos<br />
- Sala de conferencias<br />
- Sala de aislados<br />
- Sala de aseo y alberca<br />
- Sala de saneamiento ambiental<br />
- Bodega de combustible<br />
- Bodega de planta eléctrica<br />
52
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Dotación<br />
Lo que tenemos<br />
Lo que nos hace falta<br />
- Motores fuera de borda (4)<br />
- Deslizador de aluminio (2)<br />
- 1 Bote<br />
- Planta eléctrica (3 - uno grande,<br />
una mediana y uno pequeño)<br />
- 1 Compresor<br />
- Baterías(10)<br />
- Equipo de laboratorio<br />
(complemento para centro de<br />
salud)<br />
- Instrumental para partos, sutura<br />
y pequeñas cirugías)<br />
- Camas, camillas.<br />
- Cartillas educativas.<br />
- Nevera (4)<br />
- Herramientas varias<br />
- Paneles solar (33)<br />
- Lámpara para cirugía<br />
- Estufa eléctrica (1)<br />
- Radio de comunicación (1)<br />
- Olla de esterilizar (1)<br />
- Computador (1)- impresora (1)<br />
- Tablero acrílico (2)<br />
- Escritorios (2)<br />
- Tablero periódico mural (1)<br />
- Instrumental de odontología<br />
- Balas de oxigeno<br />
- Equipo de órgano<br />
- Colchonetas, sabanas, toldillos<br />
- Tanque de recolección de agua<br />
- Tanque almacenamiento<br />
combustible<br />
- Mesas, sillas<br />
- Sistema eléctrico (fuera de<br />
servicio)<br />
- Subsionador (1)<br />
- Balanzas (1 de pie- 1 pesa<br />
bebe)<br />
- Garganta<br />
- Talhimetro.<br />
- Tensiometro<br />
- Ventiladores (3)<br />
- Vitrinas<br />
- Mesas para instrumentos.<br />
- Atriles<br />
- Cama de parto<br />
- Equipos de rayos X (1)<br />
- Lava mano (6)<br />
- Bomba de fumigación<br />
- Archivador (1)<br />
- Termos (3)<br />
- Caja térmica (1)<br />
- Equipo de sonido (1)<br />
- Televisor (1) (fuera de<br />
servicio)<br />
- Termómetro<br />
- Silla de ruedas<br />
- Motobomba (1)<br />
- Computadores<br />
- Escritorios<br />
- Muletas<br />
- Camas<br />
- Colchones<br />
- Incubadoras<br />
- Cama – cunas<br />
- Sabanas –toldillos<br />
- Balanzas (control de peso)<br />
- Elementos de cirugía<br />
(Instrumental)<br />
- Elementos de odontología<br />
- Aire acondicionado<br />
- Electrocardiograma<br />
- Camillas y sillas de ruedas<br />
- Tanque en concreto<br />
- Redes eléctricas<br />
- Planta eléctrica<br />
- Ambulancia acuática<br />
- Herramientas de<br />
mantenimiento<br />
- Equipo de órganos<br />
- Equipo de reanimación<br />
- Equipo de Subsionador<br />
Botiquín de primeros auxilios.<br />
- Medios didácticos<br />
Insumos<br />
Lo que tenemos<br />
Lo que nos hace falta<br />
- Nebulizadores - Mas medicamentos y material quirúrgico<br />
- Medicamentos y material quirúrgico - Elementos de laboratorio<br />
- Líquidos - Oxigeno<br />
- Vacunas - Combustible<br />
- Papelería - Materiales de aseo<br />
- Elementos de laboratorios - Micro nutrientes<br />
- Aseo (escoba, trapero, baldes) - Papelería<br />
53
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Problemáticas<br />
- Falta de valorar la medicina tradicional y la solución de esto es concientizar<br />
la población para acudir al medico tradicional<br />
- Desconocimiento del calendario ecológico y la solución de esto es investigar<br />
al calendario ecológico.<br />
- Formación de nuevos médicos tradicionales por especialistas.<br />
- Capacitación para el conocimiento de plantas medicinales por especies<br />
- Falta de centros de atención para médicos tradicionales<br />
- Falta de concretar el plan de atención básica indígena (murui)<br />
- Falta de conocimiento de los trabajos por parte del estado de los médicos<br />
tradicionales<br />
- Desvalorización por algunos médicos blancos en los tratamientos<br />
empleados por médicos tradicionales, por lo cual los primeros deben venir<br />
bien instruidos desde la secretaria de salud departamental para tener buena<br />
coordinación con los médicos tradicionales.<br />
- Las ARS deben llegar a concertar en las comunidades para la afiliación<br />
- Falta de cumplir propuestas de la ARS con las comunidades indígenas<br />
- Falta de acondicionar los servicios de atención en el centro de salud de San<br />
Rafael como : Rayos X, ecografía, cirugía, mejorar infraestructura y<br />
ampliación, equipo de transporte y comunicación con los puestos de salud<br />
de las comunidades<br />
- Mejorar el personal de vigilancia en el centro de salud San Rafael<br />
- Falta de carros de ambulancia para desplazar a pacientes del Pto al centro de<br />
salud de San Rafael.<br />
- Falta de veeduría de parte de la secretaria de salud departamental una vez<br />
al año<br />
- Mayor apoyo de parte de la secretaria de salud departamental al proceso de<br />
salud que adelanta la secretaria de salud <strong>OIMA</strong>.<br />
54
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
- Continuar la capacitación para los agentes de salud comunitaria por parte de<br />
la secretaria de salud departamental.<br />
- Falta de nombramiento y bonificación de los agentes de salud comunitario<br />
por parte de la secretaria de salud departamental.<br />
3. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA<br />
Gobierno Tradicional Murui- Yetara Ui<br />
¿Quiénes ejercían el gobierno tradicional murui<br />
Iyatma: Jefe del clan “Máxima autoridad”<br />
Etama: Dinamizador de la palabra<br />
Ktbama: El dueño de la producción “Hombre trabajador (murui)<br />
Ntmairant: Conocedores de la cultura de acuerdo a su profesión<br />
Aima: Curandero Tradicional: Moo Jafaiktdo J+daide (con el espíritu de Dios)<br />
Daibiran+: Fiscal recogedor de los testimonios de un proceso judicial<br />
Funciones:<br />
Eii Namaki matjta uai<br />
A. Jefe del Clan - Iya+ma<br />
- Máxima autoridad del clan culturalmente, hacia cumplir la ley divina con el<br />
elemento sagrado; tabaco y la coca.<br />
- Educar, prevenir<br />
- Cuidaba la naturaleza con su respectiva ley que son el río, tierra, aire,<br />
trabajo y manejaba el calendario ecológico a través de su cosmovisión.<br />
- Control social partiendo del trabajo hacia relaciones diplomáticas con otro clan,<br />
mantenía la convivencia sana, daba ordenes a sus sub-alternos<br />
B. Etama: Dinamizador del dialogo, quien hacia las veces del jefe del clan.<br />
55
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
C. Nimairant: Sabedores de la cultura de acuerdo a su profesión, velador de la<br />
ley de origen.<br />
- Dueños de bailes tradicionales<br />
- Dueño de la producción<br />
- Medico tradicional<br />
- Sabedor, maestro de cantos tradicionales<br />
- Pintor<br />
Quienes podían ser autoridad tradicional<br />
- Perteneciente a una sola familia<br />
- Conocer todas las culturas partiendo de la propia<br />
- Responsabilidad con su pueblo<br />
- Tener mucha ética<br />
- Si en caso que se muere, la autoridad tradicional asume la responsabilidad,<br />
el hermano y el hijo si no hay quien lo asuma, lo remplaza el Etama.<br />
- Para ser Etama el jefe del clan lo escoge con previa consulta a los ancianos<br />
de los clanes.<br />
- Se elige por elección una sola autoridad tradicional por clan.<br />
Sabedores: Son personas enseñados desde la niñez en la cultura y también<br />
dictado por rango familiar. Son enseñados por un maestro y de ahí escoge<br />
su profesión (N+mairan+).<br />
Problemáticas en el Desarrollo del Gobierno<br />
- Falta de líderes preparados.<br />
- Falta de recursos económicos.<br />
- Falta de plantación y proyectos<br />
- Falta de capacitación en diferentes áreas<br />
56
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
- Servicios públicos (acueducto, alcantarillado, sistema eléctrico,<br />
infraestructuras culturales, artesanales, centro de recreación, comunicación,<br />
sistemas de producción)<br />
- Fuente de mercado<br />
- Falta plaza de mercado.<br />
- Ubicación de casetas para venta.<br />
- Falta de servicio de informática.<br />
- Falta ampliación de casa cabildo y dotación de elementos de oficina<br />
Sistema de Justicia<br />
¿Cómo estamos<br />
- El sistema de justicia del pueblo Murui existe: pero en la actualidad no se tiene<br />
en funcionamiento.<br />
- Todo lo relacionado a justicia es competencia de la autoridad del cabildo de<br />
acuerdo a la Ley 89 de 1890 (Estatuto Interno).<br />
- Casos graves como homicidio es remitido a la ley ordinaria.<br />
Lo que necesita:<br />
- Capacitación para reconstruir el sistema jurídico.<br />
- Conocimiento de las leyes que garantiza la aplicabilidad de la justicia.<br />
- Capacitación y socialización de la legislación.<br />
- Realizar talleres de difusión en la comunidad.<br />
Aplicabilidad:<br />
El gobernador del cabildo de acuerdo a su estatuto; en coordinación con la<br />
autoridad tradicional (anciano). El consejo de sabedores del pueblo Murui es el<br />
encargado de aplicar justicia.<br />
57
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Justicia Propia<br />
Maloca<br />
Yetarafue (normas)<br />
Yetarafue<br />
Casa<br />
Este es el modelo de liderazgo donde el<br />
gobierno es rotatorio por clanes. Entre ellos<br />
eligen cual es el clan que va a gobernar<br />
Estructura de gobierno del Cabildo<br />
Comunidad Tercera India<br />
58
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Art. 1.<br />
Problemática<br />
Cumplimiento<br />
Desobediencia<br />
Desobediencia<br />
Sanciones<br />
-Devolución y si no castigo, de trabajo, limpieza<br />
pública.<br />
-Reunión (ordi. y entr)<br />
Hurto “ Devolución, trabajo limpieza pública, pagar su valor.<br />
Calumnia “ Castigo de trabajo público<br />
Chisme “ Castigo de trabajo público<br />
Crimen “<br />
Violación “<br />
Escándalo “<br />
Abuso “<br />
Irresponsabilidad<br />
Conducta<br />
Irrespeto<br />
Bebidas alcohólicos<br />
Sanciones y castigos de acuerdo a la ley 89/ 1890 y<br />
reglamentos internos<br />
Sanciones y castigos de acuerdo a la ley89/ 1890 y<br />
reglamentos internos<br />
Llamada de atención según su grado o denuncia y<br />
se procederá a sanción<br />
Castigo de acuerdo al grado de abuso según la ley<br />
ordinaria<br />
Llamada de atención verbal o escrita. Sanción según<br />
el grado<br />
Dialogo, charlas, con un anciano o sabedor. En caso<br />
delicado llegan a un acuerdo<br />
Enseñanza que incentive al respeto, llamada de<br />
atención verbal o escrita según su gravedad. Sanción<br />
Cumplimientos de horarios para establecimientos,<br />
decomisos de bebidas fuera de los horarios<br />
pactados<br />
Maltrato<br />
Castigo, limpieza pública, si hay daño físico se multa<br />
Normas y sanciones<br />
Castigo de acuerdo a la ley y según las nomas<br />
internas<br />
Limites De acuerdo a las leyes establecidas (Normas interna)<br />
Mal manejo del medios económicos De acuerdo con la ley<br />
Daños y perjuicios<br />
Reparación, devolución o pago según su valor,<br />
castigo según su gravedad<br />
59
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
El consejo de Sabedores zonal y local es el encargado de coordinar entre todos.<br />
Sistema de Sanciones<br />
Domicilio<br />
Sanción<br />
Chagra<br />
La sanción será dependiendo del robo, el<br />
castigo será a favor del doliente.<br />
El robo por dos veces será castigado en<br />
trabajos comunitarios.<br />
Animales Domésticos<br />
Gallina- Devolver la gallina y si no pagar el<br />
precio puesto por el dueño y en que no<br />
devolver en trabajo al perjudicado. Debe ser<br />
sancionado<br />
Bienes Comunitarios<br />
Devolver, y en caso que no, el gobernador<br />
procesara el robo y de acuerdo a ello será la<br />
sanción el valor del objeto robado.<br />
Calumnia<br />
En caso de calumnia y comprobado será<br />
sancionado en limpieza comunitaria (20x50)<br />
hombre y mujer (10x50).<br />
Cuando es grave será la justicia ordinaria.<br />
Chisme<br />
Serán castigados con trabajo comunitarios,<br />
(20x50 hombre y 10x50 mujer)<br />
60
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Para aplicar la justicia la mayor decisión la tiene el jefe del Clan, en<br />
presencia de los sabedores y los papaces de las dos partes<br />
Estructura del poder Sancionador<br />
Comunidad Tercera India<br />
D elitos y Sanciones<br />
Hurto<br />
Elementos poseídos: Devolver en caso de buen estado y en caso de mal<br />
estado devolver nuevo, y en caso de perjuicio al medio el gobernador será el<br />
encargado de tomar cartas en el asunto.<br />
Animales: Devolver gallinas o pagar el precio que cuesta el animal, y si no<br />
cumple debe ser sancionado.<br />
Aborto<br />
Provocado: queda bajo criterio medico.<br />
No provocado: por accidente.<br />
Mujer: Con la ley competente.<br />
Hombre: Con la ley competente<br />
Crimen<br />
Provocado<br />
Arma de fuego o arma blanca<br />
61
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
En caso de demanda la justicia ordinaria o el gobernador procesara el crimen, se<br />
procesara al posible criminal y si hay posibilidades se decomisara el arma<br />
mientras la ley competente comprueba el cargo.<br />
Violaciones<br />
-Menores de edad(carnal -Pasarlo a la justicia ordinaria.<br />
-Estatutos (Normal interna) -Será sancionado en trabajar en la<br />
comunidad.<br />
Escándalo<br />
-Público<br />
-Familiar<br />
-Llamada de atención y sanción (20x50).<br />
-Denuncia y de acuerdo a ello se<br />
procederá a la sanción.<br />
Abuso<br />
-Confianza<br />
-Bienes comunitarios<br />
-Llamado de atención y sanción (20x50)<br />
puesto por el perjudicado.<br />
-Llamado de atención y sanción por parte<br />
del gobernador.<br />
Irresponsabilidad<br />
-Puntualidad<br />
62
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
4. EDUCACIÓN<br />
Internado de San Rafael<br />
C onceptos<br />
- Para nosotros es yofuerak+no<br />
- Educación formal empieza desde el hogar.<br />
- Manual de convivencia<br />
- Educación tradicional<br />
- En las escuelas y colegios se enseñe la lengua materna de cada clan (Bue<br />
como oficial).<br />
Sentido de la Educación<br />
Transmisión de enseñanza<br />
Respeto, consejo<br />
Yofueraktno<br />
Yetarafue.- (Normas)<br />
63
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Educación Tradicional<br />
1. Yetarafue. Mandamientos (Existía el incumplimiento)<br />
(Actualidad- Negocio)<br />
MAMBEA<strong>DE</strong>RO<br />
HOGAR<br />
+Yetarafue. F+maidoga - aj+ra, conter. Cuentos, historias – compartir, +ga+, deporte<br />
2. ¿Cómo era la educación antiguamente<br />
Yetarafue- chagra – cantos – cuentos – historias.<br />
Cómo está la Educación en la actualidad<br />
Yetarafue<br />
Poco cumplimiento<br />
Debilidad<br />
¿Porqué se esta perdiendo esa educación del Yetarafue<br />
Maloca<br />
¿Qué es Yetarafue Normas<br />
Educación (kom+n+tariya uai)<br />
Cobertura Educativa<br />
Existen al 31 de diciembre de 2007 14 centros educativos que atienden la<br />
demanda de 540 estudiantes aproximadamente en el corregimiento de El<br />
Encanto.<br />
64
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
CORREGIMIENTO <strong>DE</strong>PARTAMENTAL "EL ENCANTO"<br />
TOTAL <strong>DE</strong> ALUMNOS<br />
Total de<br />
I<strong>DE</strong> ESCUELA MUNICIPIO_Dane alumnos<br />
1206 DIVINO NIÑO JESUS EL ENCANTO 64<br />
1208 JUAN PABLO II EL ENCANTO 29<br />
1209 GRAN COLOMBIA EL ENCANTO 70<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA EL ENCANTO 330<br />
1211 UYOKUE EL ENCANTO 27<br />
1216 SDO. CORAZÓN <strong>DE</strong> JESÚS EL ENCANTO 17<br />
FUENTE: SECRETARIA <strong>DE</strong> EDUCACIÓN AMAZONAS<br />
La Institución educativa más grande es el Internado San Rafael, el cual atiende<br />
aproximadamente el 61% de los estudiantes que acuden a los centros<br />
educativos.<br />
No ha sido posible evaluar la cobertura del corregimiento El Encanto, por cuanto<br />
el Departamento no tiene claro la población real existente en este corregimiento.<br />
El corregimiento cuenta con 29 docentes a razón de 18 alumnos por docente.<br />
Las instalaciones de los centros educativos es muy defectuosa y se encuentran<br />
en muy mal estado, según entrevista con el profesor Orlando Pérez quien se<br />
desempeña como supervisor de educación de la Secretaría Departamental de<br />
Educación.<br />
65
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
CORREGIMIENTO <strong>DE</strong>PARTAMENTAL "EL ENCANTO"<br />
CENTROS EDUCATIVOS<br />
No. CENTRO EDUCATIVO LUGAR<br />
54 SAN CARLOS Puerto Limón<br />
55 SAN FRANCISCO <strong>DE</strong> ASIS Puerto Faraón<br />
56 VILLA CARMEN Nuevo Esmeralda<br />
58 SIMÓN BOLIVAR Puerto Cartagena<br />
59 SANTO DOMINGO SAVIO Sabaloyaco<br />
60 JUAN PABLO II Puerto Colombia<br />
61 GRAN COLOMBIA El Encanto<br />
62 INT. SAN RAFAEL <strong>DE</strong>L C Paraná / San Rafael<br />
63 OYOCUÉ San José<br />
64 SAGRADO CORAZÓN <strong>DE</strong> JESUS Marandúa<br />
65 SAN JUAN BAUTISTA Puerto Ñeque<br />
66 DIVINO NIÑO JESUS Puerto Belén<br />
67 NUESTRA SEÑORA <strong>DE</strong> FATIMA Santa María<br />
80 SAGRADO CORAZÓN <strong>DE</strong> JESUS Puerto Remanso<br />
FUENTE: SECRETARIA <strong>DE</strong> EDUCACIÓN AMAZONAS<br />
CORREGIMIENTO <strong>DE</strong>PARTAMENTAL "EL ENCANTO"<br />
DOCENTES<br />
I<strong>DE</strong> ESCUELA NOMBRES APELLIDOS<br />
1206 DIVINO NIÑO JESUS LILIA YAMILE ROMERO DANIAMA<br />
1206 DIVINO NIÑO JESUS SAMUEL RUIZ GERE<br />
1208 JUAN PABLO II ANGEL FERNADO JIDUYAMA BAUTISTA<br />
1209 GRAN COLOMBIA WALTER HENRY CAL<strong>DE</strong>RON<br />
1209 GRAN COLOMBIA ROSA MARVEL MUÑOZ AGGA<br />
1209 GRAN COLOMBIA MILTON TORRES VALENCIA<br />
1209 GRAN COLOMBIA JORGE ANTONIO VALENCIA CASTILLO<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA JOSÉ ACHIN GUETTY<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA LIGIA MARIA ATAMA KUETGAGIMA<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA GAMALIEL ATAMA KUETGAJIMA<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA <strong>DE</strong>LI CASTRO PATIÑO<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA DANNY ANDREA ESCORCIA GRANADOS<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA ALIRIO ZEFERINO ESTELA LOZANO<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA BERNARDINO GAIKE RUPPI x<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA FERNANDO HICHAMON KUETGAGIMA x<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA FABIO LINARES NADMERAJE x<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA LUIS ALBERTO MENITOFE MUÑOZ<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA IVAN <strong>DE</strong> JESUS MONSALVE GRANDA<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA NELSON <strong>DE</strong> JESUS MUÑOZ<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA HARVIS ROBINSON ROMERO RIOS<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA RAFAEL AUGUSTO TETEYE EIMENEKENE<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA BABILA TORRES BIGUIDIMA<br />
1210 INT. S. RAFAEL <strong>DE</strong>L CARAPARANA MARIA OFELIA TORRES SANCHEZ<br />
1211 UYOKUE NEFTALI BIGUIDIMA PEÑA<br />
1211 UYOKUE GERMINIO BIGUIDIMA TORRES<br />
1216 SDO. CORAZÓN <strong>DE</strong> JESÚS CRISPIN BIGUIDIMA<br />
1216 SDO. CORAZÓN <strong>DE</strong> JESÚS MELESIO TORRES GOBETTE<br />
1219 SAN JUAN BAUTISTA JAI<strong>DE</strong>R EIMENEKENE NUYO<br />
1221 NUESTRA SEÑORA <strong>DE</strong> FATIMA CRUZ <strong>DE</strong>LINO TEJADA KUECONAMUY<br />
FUENTE: SECRETARIA EDUCACIÓN AMAZONAS<br />
66
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
El departamento del Amazonas no invierte en estos centros educativos por<br />
cuanto manifiesta que las instituciones son comunitarias y el internado es<br />
arrendado por la iglesia.<br />
No existe en el Departamento del Amazonas un documento de política para el<br />
tema indígena.<br />
No existe una oficina de asuntos indígenas o que atienda los requerimientos de<br />
esta población.<br />
No existe un sistema de información georeferenciado de población indígena.<br />
Carece el Departamento de estudios socio-económicos que permita conocer a<br />
fondo la problemática de estos corregimientos apartados de la capital<br />
amazonence y posibilite la toma de decisiones para la implementación de<br />
programas y proyectos encaminados al mejoramiento de esta población que allí<br />
habita.<br />
La Ley 715, en su Capítulo 2, dispone: “De las entidades territoriales: ARTICULO<br />
151. Funciones de las Secretarías Departamentales y Distritales de Educación,<br />
en relación con la información (…) m) Consolidar y analizar la información de los<br />
municipios y remitirla al Ministerio de Educación Nacional, de acuerdo con los<br />
estándares fijados por éste, y, n) Establecer un sistema departamental y distrital<br />
de información en concordancia con lo dispuesto en los artículos 148 y 75 de esta<br />
Ley. c) Mantener actualizado el sistema de información de personal docente y<br />
administrativo y el sistema contable que estará a disposición del Ministerio de<br />
Educación Nacional, del Fondo Nacional de Prestaciones Sociales del Magisterio<br />
y de las Secretarías de Educación, o de los organismos que hagan sus veces”.<br />
67
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Frente al tema de legalización de currículos, manifiesta el Profesor Orlando Pérez<br />
que todos los centros educativos están legalizados, pero que están<br />
condicionados por cuanto no cuentan con el Plan Educativo Comunitario PEC<br />
exigido por la ley.<br />
En materia de educación, al igual que en los departamentos adyacentes, la<br />
educación está proveída a través de los internados, cuyo costo en términos de<br />
vivienda, alimentación y escolaridad está asumido por el ente territorial. Sin<br />
embargo, cuando la contratación de los profesores o la alimentación se demoran,<br />
el calendario escolar sufre en la misma medida. Adicionalmente, al parecer los<br />
docentes de inglés e informática a veces no son idóneos, sin embargo la mayoría<br />
de los profesores son bilingües.<br />
Desde los años 50 hasta el año 2002, los internados eran asumidos por la Iglesia,<br />
desde ese entonces está en manos del departamento, bajo el sistema de<br />
coadministración.<br />
Sistemas educativos<br />
Escolarizado<br />
Tradicional<br />
-Mezclado cultural<br />
-Ser competitivos<br />
-No tener los medios<br />
-Formación de docentes en las diferentes áreas<br />
-Espacios de valoración de la cultura<br />
-Contratar personal profesional para las áreas<br />
que la comunidad necesite.<br />
-Tarea compaginar y acogerse a la cultura<br />
Murui, respetando las demás particularidades<br />
-Consejo de mayores<br />
-Educación en el hogar<br />
-Conocimiento de plan de vida<br />
68
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Colegio<br />
- Énfasis<br />
- Infraestructura<br />
- Disciplina<br />
- Dirección<br />
1. <strong>OIMA</strong> a través de la secretaria debe iniciar<br />
la construcción de la infraestructura para la<br />
secundaria con material duradero, propiedad de<br />
la institución Murui.<br />
- <strong>OIMA</strong> debe originar el área escolar que<br />
garantice seguridad.<br />
- <strong>OIMA</strong> contratara personal administrativo de<br />
funcionamiento.<br />
2. Construcción de el plan de estudio propio<br />
(currículo) y definir énfasis.<br />
-Fortalecimiento de la secretaria de educación<br />
de <strong>OIMA</strong>.<br />
-Definir su estructura de funcionamiento.<br />
-Formar profesionales en administración<br />
educativa con miras a asumir la prestación de<br />
los servicios educativos en su totalidad<br />
-Las infraestructuras de acuerdo a las<br />
necesidades.<br />
-Complemento alimenticio<br />
-Materiales didácticos<br />
-Transporte<br />
-Finalizar el currículo para las escuelas.<br />
-Fortalecer el gobierno escolar para la<br />
autonomía de las escuelas<br />
-Remodelar las escuelas comunitarias.<br />
-Contratar profesionales de nuestro medio y<br />
que sea remunerado.<br />
- Escuela de formación comunitaria para adulto<br />
69
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Docentes<br />
Centro Educativo<br />
No de<br />
Docentes<br />
Docente<br />
Grado de<br />
Formación<br />
Sexo<br />
No de<br />
alumnos<br />
Cursos<br />
prestados<br />
Sagrado Corazón 1 Melecio Torres Cobette M 5°<br />
Policarpa Salavarrieta 1 Liliana Romero Daniama F 5°<br />
Divino Niño 1 Samuel Ruiz Gere M 22 5°<br />
Nuestra Señora de Fátima 1 Cruz Delio Tejada M 5°<br />
Juan Pablo II 2<br />
Gran Colombia 4<br />
Uyokue 2<br />
Ángel Fernando Gidutama<br />
Crispin Viguidima<br />
Jorge Arturo Valencia<br />
Milton Torres Valencia<br />
Walter Calderón Tangoa<br />
Sandr Andoke Rodríguez<br />
Neftali Viguidima Peña<br />
Germinio Viguidima Torres<br />
Énfasis en<br />
Turismo<br />
Bachi<br />
M<br />
M<br />
M<br />
M<br />
M<br />
M<br />
M<br />
M<br />
5°<br />
95 5°<br />
San Juan Bautista 1 Jaider Eimenekeno M 5°<br />
Villa Hermosa 1 Oseas Coquinche Sarda M 5°<br />
Internado San Rafael 14<br />
Melinda Viguidima<br />
Gamaliliel Attama Kuegajima<br />
Delly Castro Patiño<br />
Ofelia Torres Sánchez<br />
Jose Achin Guetty<br />
Alirio Estela Lozano<br />
Fabio Linares<br />
Nelson Muñoz<br />
Jatviz Romero Rios<br />
Bernardino Gaike<br />
Ligia Maria Attama<br />
Fernando Hichamon<br />
Luís Alberto Meni Tofe<br />
Normalista<br />
Superior<br />
Licenciada en<br />
Etnoeducación<br />
Énfasis en<br />
Turismo<br />
Licenciado en<br />
Etnoeducación<br />
Licenciado en<br />
Etnoeducación<br />
Licenciada en<br />
Etnoeducación<br />
Licenciada en<br />
Religiosidad<br />
Licenciado en<br />
Ciencias<br />
Sociales<br />
F<br />
M<br />
F<br />
F<br />
M<br />
F<br />
M<br />
M<br />
M<br />
M<br />
F<br />
M<br />
M<br />
5°<br />
5°<br />
70
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Comunidad Educación – Propio Cargo Sexo<br />
Marandua -Belen Feliciano (Cui)<br />
Alejandro Butuna<br />
Miguel Geres<br />
Anciano Mayor<br />
Médico Tradicional<br />
Anciano Mayor<br />
M<br />
M<br />
M<br />
Santa Maria Antonio Pere Anciano Mayor M<br />
Puerto Colombia Clímaco Rupi<br />
Miguel Sánchez<br />
Nazario Rupi<br />
Tarcisio Nonocodo<br />
Lino Giduyama<br />
Francisca Rupi<br />
Alicia Attama<br />
Anciano Mayor<br />
Anciano<br />
Anciano<br />
Medico Tradicional<br />
Médico Tradicional<br />
Partera<br />
Partera<br />
M<br />
M<br />
M<br />
M<br />
M<br />
F<br />
F<br />
Encanto<br />
Antonio Flores<br />
Anciano Mayor<br />
M<br />
Celestino Calderón<br />
Anciano<br />
M<br />
Angelina Agga<br />
Anciana<br />
F<br />
Felipe Noa<br />
Médico Tradicional<br />
M<br />
Tercera India Lucas Agga<br />
Justino Biquidima<br />
Anciano Mayor<br />
Médico Tradicional<br />
San Rafael Angel Ortiz<br />
Anciano Mayor y Medico Tradicional<br />
Luis Zueroque<br />
Médico Tradicional<br />
Gregorio Gaike<br />
Médico Tradicional<br />
Lorenza Rupi<br />
Partera<br />
Angel Guaman<br />
Partero<br />
Tejada Rusbel Hernandez Anciano Mayor<br />
Albaro Hichamon<br />
Médico Tradicional<br />
Rigoberto Hernández Médico Tradicional<br />
Maria de los Angeles Partera<br />
M<br />
M<br />
M<br />
M<br />
M<br />
F<br />
M<br />
M<br />
M<br />
M<br />
F<br />
San Jose<br />
Tito Hichamon<br />
Jacinto Biquidima<br />
Honorio Biquidima<br />
Luisa Moreno<br />
Anciano Mayor<br />
Médico Tradicional<br />
Médico Tradicional<br />
Partera<br />
M<br />
M<br />
M<br />
F<br />
Ñeke Ancelmo Vigai Médico Tradicional M<br />
Calderón Ananias Guetti Anciano Mayor y Médico Tradicional M<br />
Itiquilla<br />
Dosantos<br />
71
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Recursos Humanos – Que Tenemos<br />
Docentes – Primaria _______ Preescolar (Grado “0”)<br />
_______ Básica Primaria (1º - 5º)<br />
Básica secundaria _______ Bachillerato (6º - 9º)<br />
_______ Media vocacional (10º -11º)<br />
Recurso Humano Lo que tenemos Lo que nos hace falta<br />
Docente directivo<br />
Docentes<br />
Personal<br />
administrativo<br />
Iván Monsalve<br />
Licenciados<br />
-Luís Alberto Menitofe - C. Sociales<br />
-Ligia Maria Alumna - Ética y Valores<br />
-Ivonne Sánchez - Ingles<br />
Etnoeducadores<br />
-Nelson Muñoz<br />
-Bernardino Naike<br />
-Harvis Romero<br />
-Fabio Linarez<br />
-Maria Ofelia Torres<br />
- Babila Torres (Bachiller)<br />
-Delly Costro (Normalista)<br />
- Alirio Estela (Bachiller)<br />
-José Achin (Bachiller)<br />
-Gamaliel Atoma (Bachiller)<br />
-Fernando Hichamón (Normalista)<br />
- Secretario académico (1)<br />
- Administrador económico. ( 1)<br />
- Servicios generales. (celador (2)<br />
cocina (2) mantenimiento (1)<br />
- Nutricionista (1)<br />
- Ayudantes pedagógicos (2)<br />
- Matemáticas<br />
- Física<br />
- Química<br />
- Filosofía<br />
- Español<br />
- Bellas artes<br />
- Informática<br />
- Pre-escolar<br />
- Educación física<br />
- Lingüística<br />
- Coordinador académico<br />
- Psicólogo<br />
-Director de núcleo<br />
- Biblioteca<br />
- Aseo general<br />
- Tesorero<br />
- Celadores<br />
- Auxiliares servicios generales<br />
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<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Educandos<br />
Lo que tenemos<br />
- 335 ------ Matriculados % -2006 C. E. S. R.<br />
Lo que nos hace falta<br />
- Jardín Infantil (4 años)<br />
- 305 ------ Terminando.<br />
- 30 -------- Alumnos (Desertados)<br />
Infraestructura<br />
Lo que tenemos<br />
- Planta física en deterioro<br />
- 15 Aulas<br />
- 2 Dormitorios<br />
- Cocina<br />
- 2 Comedores<br />
- Unidad sanitaria.<br />
- 1 Aula múltiple.<br />
- Sala de informática.<br />
- 1 Sala de profesores.<br />
- 1 Sala de música<br />
- 2 Sala de acompañamiento<br />
- 1 Biblioteca<br />
- 1 Sala de secretaria<br />
- 1Sala de dirección<br />
- 1 Sala de audiovisuales.<br />
- 4 Salas disponibles<br />
- 1 kiosco de chatarras<br />
- Habitación docente (6 piezas)<br />
- 1 Despensa escolar<br />
- 2Casas de huéspedes<br />
- 2 Piezas de huéspedes<br />
- 2Escritorios deportivos<br />
- (Polideportivo)<br />
- 1 Cancha de fútbol.<br />
- 2 Patios de recreo<br />
- 2 Duchas<br />
- 1 Monumento, (asta de bandera) Rndo.P. J.B<br />
- 1 Templo parroquial.<br />
- 1 Jardín<br />
- 2 Puertos.<br />
- 2 Balsas.<br />
- 2 Estatuas de virgen.<br />
- 1 Caseta planta eléctrica.<br />
- 2 Tanques de agua – eternit.<br />
- Campos verdes.<br />
Lo que nos hace falta<br />
- Construcción planta física en concreto<br />
- Colegio<br />
- Escuela comunidad San Rafael<br />
- Muebles (pupitres, sillas, escritorios<br />
- universitarios, armarios, estantes, tablero<br />
camas)<br />
- Biblioteca<br />
- Sala de lectura<br />
- Laboratorio<br />
- Despensa<br />
- Ubicación y cercado (ampliación solar)<br />
- Sala de conferencias<br />
- Teatro<br />
- Sala de herramienta y aseo<br />
- Cooperativa escolar<br />
- Huerta escolar, chagra.<br />
- Talleres (mecánico, carpintería<br />
- Parque de recreaciones.<br />
- Sala de informática<br />
- Sala audiovisual<br />
- Gimnasio<br />
- Ropero.<br />
- Acueducto y alcantarillado<br />
- Fosa para basuras.<br />
- Construcción campo deportivo.<br />
- Baños y duchas.<br />
- Deposito para implementos deportivos<br />
- Cocina<br />
73
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Insumos<br />
Lo que tenemos<br />
Lo que nos hace falta<br />
- Libro de textos escolares - Equipo de comunicaciones (radio, antenas,<br />
- Computadores<br />
repetidora, concel)<br />
- Equipo de sonido - Ampliación cobertura Internet<br />
- Instrumentos musicales - Dotación equipos laboratorio<br />
- (guitarra, tambor, platillo, charasca) - Implementos deportivos<br />
- Equipo de emisora local - Dotación implementos biblioteca<br />
- Internet - Tableros acrílicos<br />
- Motores fuera de borda (2,40-1,150)<br />
- Papelería<br />
- Deslizadores (2)<br />
- Planta eléctrica (2)<br />
- Motobombas (mal estado)<br />
- Maquina de escribir (1)<br />
- Fotocopiadora (mal estado)<br />
- Impresoras (2)<br />
74
75<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
I<strong>DE</strong>NTIFICACIÓN <strong>DE</strong> LENGUAS POR COMUNIDAD<br />
MARANDUA: Es un lugar colonizado por lo que la mayoría habla español. Desde el<br />
año 2002 cuando se formó la escuela han ido llegando indígenas y se habla Bora.<br />
MOLANO: La mayoría de población es peruana por lo que s habla Quechua también<br />
Español. En la escuela se enseña Bue.<br />
PTO. BELEN: M+n+ca, Quechua, Español<br />
SANTA MARIA: Bue, Español. Hay una familia de colonos y una de Inga<br />
PUERTO COLOMBIA: Quechua, M+n+ca, Bue<br />
ENCANTO: La mayoría habla español por la alta población de colonos. En la escuela<br />
se enseña Bue.<br />
TERCERA INDIA: Bue, español<br />
SAN RAFAEL: Bue, Español, Quechua, M+n+ca. En el internado se enseña Bue.<br />
PTO. TEJADA: M+ca, Bue.<br />
SAN JOSE: Bue, M+ca, español, Quechua<br />
PUERTO ÑEKE: Fue fundado por un brasilero. Predomina el español, Bue, M+n+ca,<br />
Quechua<br />
CAL<strong>DE</strong>RON: M+n+ca, M+ca, español<br />
76
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
CONCLUSIONES GENERALES<br />
- En todas las comunidades se habla español y esa es la forma de comunicación.<br />
Algunas veces se hace necesaria la traducción para los ancianos.<br />
- La comunidad de San José no tiene problemas en la comunicación en su lengua<br />
(Bue) la que todos hablan.<br />
- En la mayoría de comunidades se está perdiendo la lengua y se ha venido<br />
adoptando el español como lengua externa.<br />
- Dentro del hogar los niños conservan y se expresan en lengua pero ante un grupo<br />
(escuela) les da vergüenza ya que los compañeros se burlan.<br />
- El Bue la mayoría lo hablan pero pocos lo escriben.<br />
77
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
5. MUJER INDÍGENA Y FAMILIA<br />
Comunidad Tercera India. Taller IV Fase : Validación Plan de Vida<br />
Lugar que ocupa la mujer murui dentro de la estructura familiar:<br />
- Madre<br />
- Educadora<br />
- Ama de casa (administradora – cocina).<br />
- Dueña de la chagra (variedad de cultivo).<br />
Acceso de Derecho:<br />
- Cargo ejecutivo de la comunidad.<br />
- Respeto.<br />
- Protección del maltrato físico y moral de su cónyuge.<br />
- Igualdad<br />
- Representar a la comunidad.<br />
- Opinar libremente.<br />
78
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
- Ser escuchado<br />
Acceso a Deberes:<br />
- Colaborar activamente en las celebraciones de ritos y bailes tradicionales.<br />
- Ser responsable en la familia y el cuidado de sus hijos<br />
- Responder en los cargos que ocupe.<br />
- Desarrollar las actividades en áreas de cultivo (chagra). Se cuenta actualmente<br />
con la ayuda del marido<br />
- Apoyar y colaborar en especie en las actividades comunitarias.<br />
Lugar que Ocupa Dentro de la Estructura Productiva<br />
Participación Área Económico:<br />
- Promueve el mantenimiento de la chagra comunitaria.<br />
- Administra los productos para la alimentación de la familia.<br />
Participación Área Productivo:<br />
- Crianza de aves de corral (gallina, patos…).<br />
- Elaboración de artesanías.<br />
Lugar que Ocupa Dentro de la Estructura Organizativa<br />
Lugar que ocupa dentro del cabildo:<br />
- Presidente de comité de mujeres.<br />
Funciones en la Organización:<br />
Las funciones son de acuerdo a los cargos que ejercen dentro de la comunidad.<br />
El Valor de la Mujer<br />
79
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
La mujer tiene al frente un significado grande de valerosa como la yuca, dulce es el<br />
espíritu, el valor y la fuerza de la mujer.<br />
Cuando se siente algo que le arde dentro de uno esa agua lo calma. La yuca dulce<br />
es muy importante. Es como una mama que calma al niño cuando llora. Todo eso<br />
viene de la creencia.<br />
El espíritu de la mujer; Ají, daledale, piña, el totumo y el maní, una mujer alegre y<br />
atenta por que en la semilla se mira el color de los hijos, uno abre una semilla y mira,<br />
en uno es rojo y blanco es el moreno y el mas limpiado así es la creencia de la mujer<br />
valorada.<br />
Necesidades de la Mujer en la Parte Organizativa<br />
- Le falta unidad<br />
- Falta de fortalecimiento<br />
- Falta de valores (mujer)<br />
- Falta de liderazgo<br />
- Falta de organizarse - Dialogo, concientización, valorarse.<br />
- Falta compromiso - Estar organizadas<br />
- Falta conocimiento organizativo<br />
- Falta de seguimiento organizativo - Formarse en la parte organizativa<br />
- Falta valorar lo tradicional<br />
- Política de la mujer en el campo organizativo. - Gestión<br />
- Buscar espacios de enseñanza en lo propio<br />
(escuela) y sitios sagrados<br />
- Falta de transporte y materiales de trabajo. - Gestión<br />
- Falta de un espacio para la recuperación de los - Construir una casa artesanal<br />
elementos tradicionales (artesanías)<br />
- Falta la formación de líderes en el campo - Capacitar líderes en diferentes áreas<br />
organizativo.<br />
organizativas.<br />
80
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Necesidades de la Mujer en la Parte Productiva<br />
Necesidades<br />
Propuesta<br />
- Falta el manual de convivencia de la mujer. - Elaboración del manual.<br />
- Falta de fortalecimiento de la parte organizativa - Apoyo y asesoria.<br />
actual.<br />
- Falta de medios y alternativas de trabajo. -<strong>OIMA</strong> gestiona necesidades de las<br />
comunidades a otras instituciones.<br />
- Falta de apoyo en la comercialización de los - Buscar medios de solución (<strong>OIMA</strong>) a través de<br />
productos de la región.<br />
convenios.<br />
- Formar mujeres en diferentes áreas - Formar líderes de acuerdo a la necesidad de la<br />
productivas.<br />
comunidad.<br />
- Que en los comités de mujeres zonales y -Accesoria y apoyo para la ejecución de<br />
comunitarias tengan la potestad de ejecutar proyectos<br />
libremente los proyectos a otras instituciones.<br />
- Falta crear un comité de madres comunitarias - Formación del comité y construcción del hogar<br />
para el hogar infantil.<br />
infantil.<br />
- Falta una casa para sus reuniones. - Construcción.<br />
81
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
6. MEDIO AMBIENTE<br />
Comunidad San José. Taller Fase III : Reconocimiento ambiental y territorial<br />
Concepto<br />
Es toda cosa que Dios creo para el hombre: tierra, árboles, animales,<br />
microorganismos, aire, pájaros, micos, piedras, épocas de tiempo y cada uno vive<br />
en un determinado lugar.<br />
En familia o en comunidad todo ser viviente e inerte vive del agua. Cada uno como<br />
Dios le dio toda cosa creada por una necesidad y no se puede acabar. Cada cosa<br />
tiene su ley de utilidad. Dios creo una vez las cosas y no dos veces por eso las<br />
cuidamos.<br />
82
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
El orden y manejo ambiental del territorio-Visión Propia<br />
Como nuestro padre creador da para cuidar este espacio y entorno: con el espíritu de<br />
tabaco y la coca haya paz y tranquilidad en el ambiente.<br />
Bajo una maloca el cacique da a conocer las buenas noticias, el buen ambiente.<br />
Todos los días, todos los veranos vienen avisando, enseñando dentro de la maloca.<br />
Sus enseñanzas y sus consejos y la educación todo el tiempo. La palabra de Dios<br />
creador que se encarga de proteger el ambiente las cosas y demás seres de la tierra:<br />
con la palabra de “Moo Buinaima” y con eso fuerza espíritu vive sano.<br />
Recursos Naturales<br />
LO QUE TENEMOS<br />
Recursos Renovables:<br />
Flora (Vegetales)<br />
Fauna (Animales, peces, aves)<br />
Recursos No renovables:<br />
Todos los minerales como: el agua, oxigeno, petróleo, oro, esmeraldas, carbón,<br />
variedades de piedras, etc.<br />
Análisis Sector Río Putumayo Aguas Abajo:<br />
Los recursos naturales más utilizados en la comunidad de Santa María son la pesca<br />
y la venta de madera. Ya que se utilizan para vender a las comunidades vecinas o<br />
para el intercambio con personas de la misma comunidad en la construcción de<br />
viviendas. Luego, se destacan los cultivos de diferentes variedades de Piña (Anana<br />
comosus) y Yuca (Manihot esculenta).<br />
83
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Esta comunidad tiene una alta cantidad de peces ubicados en los caños, cochas o<br />
ríos.<br />
Al igual que en la comunidad de Puerto Belén, en Santa María la actividad<br />
económica que más predomina es la realización de la chagra ya que para ellos es<br />
una actividad que sostiene las necesidades básicas de alimentación, y además<br />
implica un papel importante en la cultura. Posterior a esto, la venta de la madera es<br />
el que deja mayores ingresos económicos a la comunidad y la realización de<br />
artesanías para la venta en los botes que transportan alimentos, en San Rafael o en<br />
el estrecho.<br />
En Santa María, la conservación es cuidar para no extinguir, fortalecer para el futuro,<br />
y dicen que su forma de conservación también es con lo espiritual, ya que el territorio<br />
se protegía y conservaba con los mitos tradicionales y las creencias que ellos<br />
manejan.<br />
Problemáticas ambientales:<br />
- Falta de reconocimiento de su territorio en cuanto a la parte interna.<br />
- Explotación maderera fuerte por no tener otro medio para “sostenerse”.<br />
- Pérdida cultural entre los jóvenes de la región y su desinterés hacia el territorio.<br />
Los recursos naturales más utilizados en la comunidad de puerto Belén son los<br />
cultivos de diferentes especies como: Yuca (Manihot esculenta) Plátano (Musa<br />
paradisiaca) frutales como Uva caimarona (Pourouma cecropiafolia) y chontaduro<br />
(Bactris gasiipes).<br />
84
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Aparte, una alta presencia de peces que están en los caños, cochas o ríos, son<br />
recursos naturales que utilizan.<br />
En cuanto a la explotación maderera, 6 personas de la comunidad se dedican a<br />
explotar este recurso, ya sea para la posterior venta o para el intercambio con<br />
personas de la misma comunidad para la realización de viviendas.<br />
La actividad económica que más predomina es la realización de la chagra ya que<br />
para ellos es una actividad que sostiene las necesidades básicas de alimentación, y<br />
además implica un papel importante en la cultura murui (Así sean inganos o sean<br />
murui) luego de ello, la presencia de animales de granja como las gallinas los<br />
marranos o los patos, se consideran una opción adecuada para buscar nuevos<br />
ingresos económicos.<br />
Conservación<br />
Para la comunidad de Puerto belén, la conservación es respetar las áreas de reserva<br />
de cada personas y protegerlo, no solo el área colectiva sino el de cada integrante de<br />
la comunidad, además conservación es tener diferentes sembríos en una chagra<br />
para no generar una pérdida de especies. Pero principalmente conservación es para<br />
la comunidad de Puerto Belén, una forma de trabajo en donde se protege aquello<br />
que se valora, principalmente el territorio.<br />
Análisis Sector Río Putumayo Aguas Arriba<br />
- Falta de reconocimiento de su territorio en cuanto la parte interna del mismo.<br />
- Falta de interés de las personas en cuanto al conocimiento del territorio y lo que<br />
ello significa.<br />
- Explotación pesquera en exceso en lugares como la cocha “San Miguel”<br />
- Invasión por parte de terceros en terrenos de la comunidad (Colonos o peruanos)<br />
85
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Problemáticas ambientales:<br />
- Contaminación del río Putumayo, como fuente hídrica que abastece a la<br />
comunidad. Es necesario la presencia de otras fuentes hídricas o de un<br />
abastecimiento correcto de Tanques y de cloro para los mismos.<br />
- Uso incorrecto de los tanques por parte de ciertas personas de la comunidad.<br />
- Problema en verano, ya que los caños se secan y la calidad de agua para<br />
consumir no es la más adecuada.<br />
- Mal uso de las fuentes potables con un exceso de pesca con barbasco que daña<br />
la calidad del agua.<br />
SUELO<br />
El suelo es la superficie de tierra donde vivimos los seres humanos, animales,<br />
plantas, minerales etc.<br />
Debemos cuidarlo porque en ellos podemos trabajar y producir sembrando plantas<br />
para el sustento alimenticio de cada uno de nosotros y así mismo vender y suplir<br />
nuestras necesidades como también criar animales domésticos.<br />
Se siembra:<br />
Hortalizas: Tomate, pimentón, ají, cebolla, comino, cilantro, caihua, pepino y fríjol.<br />
Tubérculos: Maní, sandia, papaya, zapayo, batata, badea, daledale, yuca, ñame,<br />
vore, plátano, azafrán.<br />
Cereales: Maíz, arroz, fríjol<br />
Los suelos que se encuentran en el territorio y la clasificación local de los mismos,<br />
están asociados principalmente con las diferentes geoformas que se encuentran y la<br />
condición de fertilidad que origina un manejo específico.<br />
86
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Tipos de suelo: la clasificación local de los suelos de Puerto Tejada esta dada (al<br />
igual que en las otras comunidades), por la fertilidad que posee cada uno de estos y<br />
el uso directo que se puede presentar en los mismos, la diferencia con las otras<br />
comunidades es que Puerto Tejada los clasifico mas por su textura y color.<br />
Diagrama de tipos de suelos y tierras según la clasificación local<br />
Tipo de suelo (grupo grande)<br />
Tierra fértil (Junairedu)<br />
Tierra esteril (Kañedu)<br />
Negro (buena para cultivos)<br />
Amarillo (buena para cultivos)<br />
Gris (no es buena)<br />
Café (no es buena)<br />
Cuadro general de tipos de suelos Locales<br />
Tipo de suelo Nombre en lengua Tipo de geoforma en el que se ubica<br />
Gredoso Eyik+du Loma<br />
Arenoso Coniy+du Planicie<br />
Arcilloso Jiñorafo Planicie de caños<br />
Amarillo Enojan+e Barrancos en la orilla del río<br />
Negro<br />
Jinorafo<br />
Blanco Uguk+kon+ Lomas o riberas de los ríos<br />
Los principales tipos de suelo que se dan son el suelo fértil (Junairedu) y el suelo<br />
árido (Aiñed+zik+) los cuales se encuentran en planicies y lomas respectivamente.<br />
Otros tipos de suelos identificados son los pantanosos (Zo+red+no) que se encuentra<br />
en las llanuras inundables tanto de quebradas como ríos, el suelo Koniy+k+, que<br />
hace referencia a los suelos que se encuentran en la ribera del río, el oidote o suelo<br />
de restingas, el uifire que es el suelo de sabanas caracterizado por poseer arena y<br />
piedras, el zafire que es un suelo con un contenido alto de piedras y finalmente el<br />
koniy+e que es un suelo netamente arenoso.<br />
87
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Tipo de suelo<br />
No inundables<br />
(de loma)<br />
Pantanosos<br />
Cuadro de tipos de suelos según la clasificación local<br />
Nombre en<br />
lengua<br />
Idu<br />
Ib+ Zo+rede<br />
Tipo de geoforma en el<br />
que se ubica<br />
Zonas altas<br />
Esponjoso Zafire lomas<br />
Cananguchales y zonas de<br />
pantano<br />
Uso<br />
CHAGRAS (Cultivos de medio<br />
plazo)<br />
NO POSEE<br />
EXTRACCIÓN PARA<br />
CONSTRUCCIÓN<br />
Estéril Kuirogi Zona arida de la loma NO POSEE<br />
Fértil<br />
Aire zik+<br />
Laderas de lomas o<br />
piedemonte<br />
CHAGRAS<br />
De cuencas Iyecuera ab+ Cuencas de las quebradas<br />
CHAGRA (Cultivos de corto<br />
plazo)<br />
Inundables<br />
productivos<br />
Ikore Tabampas y Vegas Monocultivos<br />
Llanura Idu moto iboe En medio de la loma<br />
Entre vegas Adozik+ En medio de las vegas Para cacería<br />
Arenoso Koniy+k+ Playas<br />
EXTRACCIÓN PARA<br />
CONSTRUCCIÓN<br />
Arcilloso<br />
Giñora<br />
Pedregoso Nof+re<br />
En las piedras por donde<br />
corre el agua<br />
EXTRACCIÓN <strong>DE</strong> MATERIAL<br />
A diferencia de las otras comunidades en el caso de Tercera india presenta suelos<br />
en la ribera del putumayo, lo cual según la visión de la comunidad son muy buenos<br />
para la implementación de monocultivos.<br />
En cuanto al estado del suelo, la comunidad de San Rafael tiene un problema de<br />
erosión con el río caraparaná, lo cual ha generado un daño permanente en los<br />
suelos del casco urbano, por lo cual las personas deben buscar suelos más fértiles<br />
en las lejanías.<br />
Principales problemáticas:<br />
-Erosión en la ribera de los ríos<br />
-Esterilidad de los suelos en algunas zonas de la comunidad.<br />
88
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
-La escasez de suelos óptimos para la chagra y la expansión hacia zonas más<br />
alejadas.<br />
-Perdida rápida de fertilidad del suelo cercano a la comunidad, que fomenta el<br />
aumento de chagras hacia territorios alejados y en ocasiones a territorios<br />
pertenecientes a otras comunidades.<br />
En cuanto al estado del suelo para el caso de la comunidad de Puerto Colombia<br />
tiene problemas de erosión con el río putumayo, ya que el río presenta unos altos<br />
caudales que inunda las tierras aptas para la agricultura, razón por la cual desean<br />
realizar un proyecto de cultivos de arroz. En las zonas de alturas, se suele construir<br />
las viviendas ya que los suelos son más estables y no manejan lugares de suelos<br />
estériles. El suelo suele ser utilizado en su mayoría para la realización de chagras de<br />
cultivos.<br />
EL BOSQUE<br />
Es el conjunto de árboles que cubren gran parte de la tierra de nuestra zona. No<br />
debemos destruirlo, haciendo uso racional de sus árboles, no talándolos porque de<br />
ellos recibimos el oxigeno para respirar los seres vivos, mantenemos fresco el aire,<br />
algunos árboles frutales no sirven como alimento.<br />
Principales problemáticas:<br />
-Se identifico la disminución y extinción de especies maderables ocasionada por el<br />
mal manejo y el exagerado comercio que incremento la extracción selectiva<br />
-Perdida del conocimiento de plantas medicinales, principalmente las que se<br />
encuentran en el monte virgen.<br />
-Perdida de especies comestibles de lugares cercanos, ocasionada por mal manejo<br />
de las mismas<br />
89
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Minerales<br />
Tenemos arena, gravilla, carbón de piedra, sal de monte, agua<br />
AIRE<br />
El aire es un elemento fundamental para la respiración de todos los seres vivos.<br />
Problemáticas<br />
Madera:<br />
- En vías de extinción (cedro, achapo, cahuiche, lagarto, burbasco, comino real,<br />
muena, granadillo, polvillo, gomo, castaño, itahua.<br />
- Falta control en aprovechamiento de palmas silvestre, (tala) – canangucho,<br />
milpeso, asaí, entre otros.<br />
Solución: Proyecto de reforestación y manejo tradicional de los recursos naturales.<br />
ANIMALES:<br />
Los animales (Okaina) al interior del territorio<br />
poseen varios usos, tanto para mascotas,<br />
como para alimento o curaciones. Estos son<br />
una de las fuentes de proteína mas<br />
importantes para la comunidad, se<br />
encuentran dos tipos de animales para la<br />
cacería, los grandes, entre los que se puede<br />
encontrar la danta, cerrillo, venado y los<br />
puercos principalmente y los animales de<br />
porte mediano, entre los que están el borúgo,<br />
armadillo, tintín, chigüiro, cotudo, churuco y la<br />
guara entre otros.<br />
90
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Existen otra serie de animales representativos dentro del territorio como el tigre,<br />
mico volador, caimanes, babillas, una gran cantidad de loros entre otros. La<br />
clasificación local de los animales es bastante específica y supera las 200 especies<br />
sin contar los animales que viven dentro del agua, esta clasificación incluye insectos,<br />
anfibios, reptiles, y mamíferos.<br />
Los peces son otro grupo muy importante que se encuentra en el territorio, estos no<br />
se incluyen dentro de la clasificación local como animales. Existen dos tipos peces,<br />
de baba y peces de escama, en la actualidad la pesca comercial ha desminuido la<br />
abundancia de varios de estos dentro del territorio, como el pirarucú que se<br />
encuentra casi extinto, singos, picalones, sabalos, arawanas entre otros.<br />
Los peces no se utilizan únicamente para el consumo y la venta como carne,<br />
también se hace pesca comercial de peces ornamentales.<br />
Las técnicas de cacería son con escopeta y en algunas ocasiones con perros, se<br />
hace faenas de cacería principalmente en salados y en algunas quebradas del<br />
sector. Las técnicas de pesca varían dependiendo el fin y el tipo de pez, van desde<br />
el uso de venenos químicos, hasta tapajes en cochas y caños usando mallas y<br />
espantando el pescado.<br />
Principalmente se diferencia en que la cacería con fines comerciales no es muy<br />
practicada en esta comunidad, aunque se presenta escasez de animales grandes,<br />
así mismo las técnicas de pesca no son invasivas ya que el uso de mallas es muy<br />
restringido y además no se usan venenos naturales ni químicos para esta actividad,<br />
probablemente por la carencia de cochas para su uso, de igual manera la pesca en<br />
las quebradas y cochas es aceptable en comparación con las otras comunidades<br />
trabajadas. Los peces de baba que se utilizan para el comercio no se encuentran de<br />
manera estable en esta comunidad ya que la carencia de cochas limita esta<br />
actividad.<br />
91
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Problemáticas Generales:<br />
-Disminución de los animales grandes para el consumo por mal manejo de estos por<br />
parte de pobladores de otras comunidades.<br />
-Entrada de los pobladores de la organización de AZICATCH para ejercer cacería y<br />
pesca a gran escala, lo que genera disminución de estos en esas zonas que son de<br />
conservación de la comunidad<br />
-Disminución exagerada de la pesca en toda la zona, por uso de técnicas peligrosas<br />
que no solo acaban con todo el pescado y además contaminan el agua por parte de<br />
miembros de otras comunidades.<br />
-Desconocimiento de las poblaciones reales de animales y su época de cría y<br />
apareamiento.<br />
-Disminución de los animales grandes para el consumo por mal manejo de estos por<br />
parte de pobladores de otras comunidades<br />
-Disminución de animales como la boruga.<br />
-Aumento de animales plaga como la guara y el lobo.<br />
-Disminución exagerada de la pesca en toda la zona, por uso de técnicas peligrosas<br />
que no solo acaban con todo el pescado y además contaminan el agua por parte de<br />
miembros de otras comunidades.<br />
-Cacería por parte de personas que no pertenecen a la comunidad y violan el<br />
territorio.<br />
-Desconocimiento de las poblaciones reales de animales y su época de cría y<br />
apareamiento.<br />
-Extinción y disminución de los animales grandes para el consumo, por un mal<br />
manejo y cacería inadecuada<br />
-Disminución de animales como la boruga.<br />
-Aumento de animales plaga como la guara y el lobo.<br />
92
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
-Disminución exagerada de la pesca en toda la zona, por uso de técnicas peligrosas<br />
que no solo acaban con todo el pescado y además contaminan el agua.<br />
-Mal uso de salados que disminuye la entrada de animales a estas zonas.<br />
-Cacería por parte de personas que no pertenecen a la comunidad y violan el<br />
territorio.<br />
-Desconocimiento de las poblaciones reales de animales y su época de cria y<br />
apareamiento.<br />
En el caso de la comunidad de San Rafael, se tiene un amplio conocimiento de<br />
animales, su ubicación y su estado natural. Son una fuente de alimento en la<br />
comunidad y además una de las mejores formas económicas al venderlo al internado<br />
de San Rafael. En cuanto a la cacería, se destacan la presencia de animales como<br />
Guaras, Tintín, Borugas. Los animales de más alta presencia como las dantas, los<br />
cerrillos y los venados son más difíciles de encontrar y es necesario caminar por<br />
lugares más lejanos para conseguirlos.<br />
En cuanto a la presencia de peces, es más factible encontrarlos en las quebradas<br />
como borugo o en las diferentes cochas y no en el río Cara Paraná. Estos peces son<br />
utilizados para una venta en el Internado o a otras personas de la misma comunidad.<br />
Problemáticas Específicas:<br />
- Comercio ilegal de pescado en la zona<br />
- Uso y venta de venenos químicos en el área para pesca ilegal, también existe<br />
una venta acelerada de mallas por parte de los comerciantes.<br />
- Entrada de personas ajenas a la comunidad para cacería.<br />
- Falta de coordinación con las comunidades vecinas para el uso y<br />
aprovechamiento del recurso animal<br />
- Falta de concientización acerca de la escasez de animales y su importancia<br />
para nosotros<br />
93
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
- Perdida de practicas tradicionales en el manejo de los recursos naturales<br />
En el caso de Santa María hay un uso de los animales de caza fuerte, para la<br />
alimentación de la misma comunidad. Aunque para esta comunidad no existe la<br />
pérdida de animales por extinción, si tienen en cuenta que hay animales que se<br />
encuentran muy lejos de sus casas.<br />
Problemáticas ambientales:<br />
- Menor cantidad de animales terrestres por pérdidas de sus ecosistemas como<br />
son lo salados o los cananguchales.<br />
- Agotamiento de peces de río como el pirarucu, la gamitana y el paco.<br />
PECES<br />
- Envenenamiento de los lagos y quebradas con exceso de barbasco y químicos.<br />
- Se están quedando estériles los lagos (sitios de reproducción y vedas).<br />
- Falta control en utilizar las mayas.<br />
- No hay presencia de instituciones encargadas para el aprovechamiento y control<br />
de los peces (promotores).<br />
- En vía de extinción: Piranui, pintalillo, sabalo y todos los de buba = choropa,<br />
taricayo, vacomorica.<br />
Animales de Monte:<br />
94
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
- Animales de la población hace que tienda perder variedades de animales como:<br />
danta, puercos, cerrillo, churucos, venado, borugos, etc.<br />
- Falta de cuidado de los salados, canaguchales.<br />
No renovables:<br />
Todo lo no renovable es de vital importancia en la cultura indígena, por lo tanto no se<br />
debe explotar ni comercial sin consentimiento de los ancianos.<br />
Manejo Ambiental- Problemáticas<br />
- Uso indiscriminado de químicos en los lagos, quebradas y ríos.<br />
- Falta de acueducto y alcantarillado.<br />
- Contaminación de aire por funcionamiento diario de la planta eléctrica o<br />
combustible (a.c.p.m)<br />
- Quema de basuras.<br />
- Contaminación de los ríos por aceite de motores y arrojamiento de basuras.<br />
- Falta de sanitarios en algunas viviendas y lugares públicos.<br />
- Tala innecesaria y quema de bosque.<br />
- Presencia de perros callejeros.<br />
- Descomposición de animales.<br />
- Utilidad de químicos para el proceso de ilícitos.<br />
- Presencia de balsas mineras.<br />
95
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
7. SANEAMIENTO BASICO<br />
En el caso de la comunidad de San Rafael los desechos generados son de tipo<br />
orgánico, tóxico y hospitalario. En cuanto el nivel hospitalario, no hay problema<br />
porque el Hospital de San Rafael, siempre ha estado al pendiente de la realización<br />
de un pozo séptico adecuado para ello.<br />
Las basuras se concentran en cada una de las casas de la comunidad y se queman<br />
o se utilizan en las chagras para abono.<br />
Los residuos inorgánicos son tirados al río Caraparana (por ejemplo las botellas de<br />
vidrio)<br />
El agua potable se limita a los tanques (Que tienen todos los miembros de la<br />
comunidad) y en el cual se recibe el agua lluvia.<br />
En cuanto a la luz de las viviendas, es un servicio que no recibe toda la comunidad,<br />
pero que en su mayoría reciben.<br />
96
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
En cuanto a la disposición de excretas, todos tienen una letrina o una baño que llega<br />
a su propio pozo séptico.<br />
Problemáticas Generales:<br />
- Mala disposición final de Basuras<br />
- Desconocimiento de la calidad de agua que se consume<br />
- Falta de baños para todas las familias<br />
- Falta de un buen sistema de abastecimiento de agua<br />
- Falta de aseo de los baños.<br />
Ubicación y residuos: La comunidad esta ubicada de una manera conjunta, por lo<br />
cual se encuentran todos en un mismo punto (ver plano de la comunidad). Los<br />
diferentes desechos generados por la comunidad de San José en su mayoría se<br />
limitan a basuras de tipo orgánico, que son usadas en las huertas y otras su<br />
disposición final es en campo abierto. Los residuos de tipo inorgánico que se limitan<br />
a latas las cuales son enterradas o botadas al río, plásticos y papeles que son<br />
quemados, pilas las cuales se reutilizan para escribir o son enterradas.<br />
Los diferentes desechos generados por Puerto Tejada en su mayoría se limitan a<br />
basuras de tipo orgánico, que se disponen a campo abierto o usadas en las huertas<br />
Los residuos de tipo inorgánico que se limitan a latas las cuales son enterradas o<br />
botadas al río, plásticos y papeles que son quemados, pilas las cuales se reutilizan<br />
para escribir o son enterradas.<br />
Disposición de excretas: La mayoría de las familias no posee taza sanitaria ni pozo<br />
séptico en su casa solo letrinas o la disposición final se realiza a campo abierto<br />
Agua potable: La disponibilidad de agua potable para la comunidad se limita a<br />
tanques que no siempre se encuentran en buen estado, las principales fuentes son<br />
las quebradas pequeñas quebradas que se encuentran cercanas a las casas.<br />
97
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Vivienda: La mayoría de familias posee casas en hoja de carana, algunas poseen<br />
zinc. Ninguna tiene fuente de energía ya sea por paneles solares o plantas<br />
eléctricas.<br />
Problemáticas Específicas:<br />
-Escasez de agua potable durante gran parte del año.<br />
-Mal sistema de abastecimiento de agua<br />
-Desconocimiento de la calidad del agua que se consume en la comunidad<br />
-Falta de implementos de aseo adecuados para baños y zonas de botadero<br />
Disposición de excretas: La mayoría de las familias posee taza sanitaria y pozo<br />
séptico en su casa pero algunas solo poseen solo letrina o se remiten al campo<br />
abierto, generando en muchas ocasiones baja limpieza y aparición de plagas en<br />
estas zonas.<br />
Agua potable: La disponibilidad de agua potable para la comunidad se limita a<br />
tanques que no siempre se encuentran en buen estado y se usan sin ninguna<br />
planificación, lo que dificulta la obtención de agua de estos en verano, las otras<br />
fuentes principales son pequeñas quebradas que se encuentran alrededor del casco<br />
urbano pero que en realidad en la mayoría de los casos es agua que se encuentra<br />
estancada.<br />
La disponibilidad de agua potable para la comunidad se limita a tanques que no<br />
siempre se encuentran en buen estado, las principales fuentes son las quebradas<br />
pequeñas quebradas que se encuentran cercanas a las casas.<br />
Vivienda: Todas las familias en su mayoría poseen casas de zinc y cocina en hoja de<br />
carana, la mayoría de familias posee paneles y baterías solares a excepción de las<br />
98
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
que lo han vendido y de los nuevos núcleos familiares que han llegado a la zona o se<br />
han formado.<br />
Disposición de excretas: La mayoría de las familias no posee taza sanitaria ni pozo<br />
séptico en su casa solo letrinas o la disposición final se realiza a campo abierto<br />
La mayoría de familias posee casas en hoja de carana, algunas poseen zing.<br />
Ninguna tiene fuente de energía ya sea por paneles solares o plantas eléctricas a<br />
excepción de una familia.<br />
Otras problemáticas:<br />
-Desconocimiento de la calidad del agua que se consume en la comunidad, la cual<br />
se cree que se encuentra en malas condiciones.<br />
-Falta de implementos de aseo adecuados para baños y zonas de botadero<br />
-Desconocimiento acerca de la limpieza de los baños.<br />
-Escasez de agua potable durante gran parte del año.<br />
-Falta de seguimiento y continuidad en la construcción del acueducto de la<br />
comunidad<br />
-Aparición de plagas y mosquitos en el casco urbano de la comunidad, posiblemente<br />
por mal manejo de tasas sanitarias y desechos<br />
-Desconocimiento de la calidad del agua que se consume en la comunidad<br />
-Falta de implementos de aseo adecuados para baños y zonas de botadero<br />
ABASTECIMIENTO <strong>DE</strong> AGUA<br />
En el caso de Santa María, hay una fuente hídrica moderada, ya que aunque tienen<br />
quebradas con agua en un estado aceptable de consumo, dichas quebradas están<br />
muy lejos de la ubicación de las casas. Además en esta comunidad no tienen<br />
99
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
tanques y por tanto la recolección de aguas lluvias es nula. El agua consumida es<br />
directamente del caño Canangucho que bordea las 8 casas. Tienen 9 cochas de<br />
aguas negras que forman los riachuelos o caños son de aguas negras y forman en<br />
su mayoría en las orillas helobiomas como los cananguchales (Mauritia flexuosa) o<br />
como los milpesares (Euterpe precatoria). Cabe rescatar la presencia de la fuente<br />
artificial que es un pozo de un proyecto de piscicultura truncado.<br />
El río putumayo, es considerado en la comunidad como un botadero más, pero<br />
también como la fuente de alimentación.<br />
Problemáticas Ambientales Generales:<br />
- Contaminación del río Putumayo, como fuente hídrica que abastece a la<br />
comunidad de alimento.<br />
- Aunque para esta comunidad las fuentes hídricas son de buena calidad, se puede<br />
observar que les falta un adecuado sistema de abastecimiento de agua,<br />
- Problema en verano, ya que los caños se secan y la calidad de agua para<br />
consumir no es la más adecuada.<br />
Problemáticas Específicas:<br />
Las comunidades presentan una gran problemática en el abastecimiento de agua<br />
potable a lo largo del año, problemática que se acrecienta en la época de verano, ya<br />
que los pequeños caños que se encuentran alrededor de la comunidad se secan,<br />
generando contaminación de los mismo por aguas estancadas.<br />
También se presenta contaminación por uso de venenos químicos y pudrición de<br />
peces en algunos caños y cochas. En el caso de la comunidad de Puerto Tejada no<br />
100
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
se identificaron problemática alguna referente al recurso del agua, por lo que<br />
plantearon medidas preventivas.<br />
El único problema identificando la necesidad de conocer la calidad de agua que se<br />
encuentra en la zona.<br />
Para el resto de comunidades se ha identificado además la situación de<br />
contaminación del río por parte de la comunidades que se encuentran aguas arriba,<br />
ya que muchas de estas botan sus excrementos directamente al río, como lo hace el<br />
internado de San Rafael, lo que impide el uso directo de esta agua.<br />
Otros problemas identificados son el uso de venenos químicos por las comunidades<br />
de arriba y se desconoce la calidad de agua que se encuentra en la zona.<br />
En el caso de San Rafael, se tiene la posibilidad de una fuente hídrica abundante. En<br />
frente se tiene al río caraparaná y una quebrada importante llamada Borugo, aparte<br />
de varios ríos y quebradas. La mayoría de esas fuentes hídricas son aguas negras, o<br />
de origen netamente amazónico.<br />
Usos:<br />
Es importante resaltar la presencia de la quebrada al lado del internado que recibe<br />
las excretas del internado de San Rafael.<br />
Aunque para la comunidad de San Rafael, las fuentes hídricas son de buena calidad<br />
y no están contaminadas en su mayoría, prefieren utilizar el agua lluvia como fuente<br />
de abastecimiento y están pensando en la realización de un acueducto y<br />
alcantarillado.<br />
101
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Análisis Sector Aguas Abajo R. Putumayo<br />
- Contaminación de aguas con venenos químicos<br />
- Disposición final de desechos y excretas al río por parte de los habitantes y del<br />
internado de San Rafael<br />
- Tala de árboles a las orillas de quebradas y ríos.<br />
En el caso de la comunidad de Puerto Colombia tiene una alta riqueza hídrica debido<br />
a las 20 cochas conocidas, los 11 caños que posee y su participación en una parte<br />
del Río Putumayo.<br />
La recolección de aguas por parte de la comunidad es por medio de tanques, así que<br />
la calidad del agua consumida es relativamente buena.<br />
El agua consumida en épocas de sequías es directamente de la quebrada Verano,<br />
que atraviesa la comunidad desde límites con las comunidades de San Rafael y el<br />
encanto. Las quebradas y cochas encontradas son aguas negras que forman en su<br />
mayoría los ecosistemas de suelos inundados como son los cananguchales (Mauritia<br />
flexuosa) o como los milpesares (Euterpe precatoria), ecosistemas de heliobiomas.<br />
Estas cochas son consideradas fuentes limpias de agua, pero la quebrada verano es<br />
utilizada para lavar la ropa, por lo tanto no es tan limpia como se considera, En<br />
cuanto al río putumayo, lo observan como una de las mayores fuentes de<br />
contaminación. Ya que tienen las basuras de las comunidades indígenas Rio Arriba y<br />
de la base Militar de El Encanto.<br />
102
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
8. ECONOMÍA Y PRODUCCIÓN<br />
Dibujo comunidad El Encanto. Taller Fase III : Reconocimiento ambiental y territorial<br />
Producción<br />
Hoy en día la parte de productividad juega un papel importante por la<br />
interculturalidad y las necesidades que nos a cobijan por el occidente.<br />
Especies que se Siembran<br />
Cultivo Nombre en lengua Nombre común Nombre en lengua Nombre común<br />
Juzitofe -Yuca<br />
Jifikoñobt Yuca brava Kurinab+ Yuca fariñero<br />
Maikatofe<br />
Ribejuzitofe<br />
Yuca de comer Dtiktñobt Yuca brava<br />
duradera<br />
Farekatofe<br />
Yuca dulce<br />
Jidove Juzie<br />
Kudtjuzie<br />
Jiiytjt Muiinatofe Yuca brava Ezikofofe<br />
Koreguiñotofe Yuca de extraer Uye Juzie<br />
Boratfofe<br />
alimentos<br />
103
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Cultivo Nombre en lengua Nombre común Nombre en lengua Nombre común<br />
Uiyokona<br />
Zo+na<br />
Jimena- Joda Jimena<br />
Nayana<br />
Chontaduro Iaguina<br />
Bookona<br />
Yoona Espinoso: Chiairede Mogüego+ Semilla larga<br />
Muzena -Maraca<br />
Juyekozena<br />
Ja+fa+zena<br />
Raozena<br />
Emezena<br />
Edo+kana<br />
D+z+nemona<br />
Nemona -Umarí-<br />
Umarí Amarillo<br />
Jiduimona<br />
Nemogoizui<br />
Mogüemona<br />
Iyuimona<br />
Jiduikana Umarí Negro Egüiromo Umarí de pava<br />
Joyakana Umarí diablo Erekana Umarí oso<br />
cabelludo<br />
Fizidokana Umarí Colibrí Boakana Umarí Rajador<br />
Nekana -Umarí Eyik+kana Umarí Tierra roja Jikakana Umarí de<br />
cacambra<br />
Janakana Umarí Espanto Jirekana<br />
Umari Guaraja<br />
Verde<br />
Oidokana Umarí de creciente Emekana<br />
Jiduikana Umari Negro Egüiromo Umari de pava<br />
Joyakana Umari diablo Erekana Umari oso<br />
cabelludo<br />
Oberai - Umari Fi+idokana Umari Colibrí Boakana Umari Rajador<br />
Negro Eyik+kana Umari Tierra roja Jirekana Umari Guaraja<br />
Verde<br />
Janakana Umari Espanto Emekana<br />
Oidokana<br />
Umari de creciente<br />
Na+may+ Piña Caiman Mocokoyt Piña Tabano<br />
Kuduy+ Piña Sambico Jiriy+k+ Piña lorito Siete<br />
colores<br />
Yitorok+y+ Piña Lobo N+maiy+ Piña Cuzumbe<br />
Enokak+y+ Piña Rana Faidoy+ Piña Muchilero<br />
Dor+y+ Piña Chonfa J+nafoy+ Piña Afrasado<br />
+mey+ Piña Boruga Fereukuy+ Piña Meteorito<br />
A+fok+ Piña Paujil K+toroziy+ Piña Venado<br />
Mukufu Piña Panguana Efaioy+ Piña Guacamayo<br />
Roziy+- Piña Meroy+ Piña Cerrillo Omima Roíz+ Piña Ziza<br />
amarillo<br />
Kui+ay+ Piña Mico Nocturno Yaidoro Piña Perico<br />
T+g+ño Piña Carachama Junuño roziy+ Piña Abejón<br />
Ruida Piña Azado Fizidoroy+ Piña Colibrí<br />
Uifik+y+ Piña Hierva Turudoro Piña ojo de danta<br />
Jeey+ Piña Chucha Miñ+ey+ Piña Ratón<br />
Kaiñ+k+ye Piña Anguilla M++koy+ Piña Muslo<br />
Uirú Piña Blanco Kairik+ Piña Peludo<br />
Ibog+ Piña Redondo Jik+niño Piña ratón negro<br />
Yaigoe Plátano perico Mokorera Madura verde<br />
Eregoe<br />
Plátano oso Uigoe<br />
Plátano cotudo<br />
Ogodo - Plátano<br />
cabelludo<br />
Bikogor+ Engaña ladrón Edogoe Plátano tigre<br />
colorado<br />
Duyagor+ Plátano enano Ofotiy+r+ Plátano perdiz<br />
104
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Cultivo Nombre en lengua Nombre común Nombre en lengua Nombre común<br />
Jifirei - Ají<br />
Caimo -Jifikorai<br />
Zir+korai - Uva<br />
Jizairei- Guamo<br />
Jibina - Coca<br />
Maní- Matakai<br />
Fuia –<br />
Barbasco<br />
(veneno)<br />
Jaigo+ Ají del diablo Jimuiz+rei Hormiga Negro<br />
Jimorei Uiñorai Pájaro Locrero<br />
T+g+ño uiz+ Ojo de carachama<br />
pequeño<br />
Na+mera+ Ají dulce<br />
Fekorai Gusano come palo Ziokora+<br />
Ají aromoso<br />
+mekorai Caimo Boruga Y+zaikorai<br />
Ibikorai Caimo Tupido Nekakorai Caimo Umari<br />
Jemikorai Caimo Churuco A+korai Caimo Gusanero<br />
Kom+korai Caimo Genfe Mono+kora+ Caimo Seno<br />
Burukorai Caimo Buho Y+taikorao Caimo de<br />
cáscara delgada<br />
Bubukorai Uva ubiya Uiy+nokorai Uva de lagrima<br />
Boakorai Uva Rajador Jirurukorai Uva Renacuajo<br />
R+ñokoroi Uva Hembra Nekakorai Uva Umari Verde<br />
A+kora+ Uva de sog+ Zekorai Uva macho<br />
estéril<br />
D+ok+moij+ Uva de araña<br />
peluda<br />
R+ñozairai Guamo hembra A+güizairai Guamo podridor<br />
Joga+zairai Guamo Camaron Dobozairai Guamo oso<br />
hormiguero<br />
Ma+g+tairai Guamo Engañador Nuiogitairei Guamo Plano<br />
Y+zaizairai<br />
Guamo en época<br />
libre de cosechar<br />
Noga+zairai<br />
Guamo que se<br />
madura<br />
adelantado<br />
Nuiogitairei<br />
Guamo Plano<br />
O+ibina Hoja rendidor D+ona Tabaco<br />
Kudubina Coca sambico Kom+ d+ona Tabaco<br />
Yíkobina<br />
Coca lacre<br />
tradicional<br />
J+muiz+do Conquiya negra Kom+do Semilla blanco<br />
Jibuyamasaka Maní largo Boraikado De cuerpo liso<br />
R+amakado<br />
De semilla grande<br />
ñen+ra+ Armadillo Nocaio Tucán<br />
K+ra+e Yarumo hembra Ruibeo Pelusa venenosa<br />
Kuibe d+obe Hoja venenosa Adok+rei<br />
Rg+rei Pepa venenosa Jitoma Fuiara+<br />
Planta venenosa<br />
Planta venenosa<br />
Gononok+- Kom+tka+ Caña gente +meka+ Caña Boruga<br />
Caña Kuika+ Caña lombricero Giduimaka+ Caña Negro<br />
Jakaij+ - ñame<br />
Vadie ñame arenoso Meray+ Hoja comestible<br />
Coniy+kaio ñame morado Noykoy+ Bejuco<br />
Yikaio ñame de diablo Me+eño Bejuco<br />
Ta+fe jakaie ñame silvestre Juruño Bejuco<br />
Burikaio Que da fruto alto Kom+z+ Bejuco<br />
105
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Cultivo Nombre en lengua Nombre común Nombre en lengua Nombre común<br />
K+nek+-<br />
Cananguchos<br />
Jimuikaio Conguilla negra Juiy+damari Bejuco<br />
Dunay+ Mafafa Joca+f+e Camarón<br />
Tubuj+ Daledale Juyek+o<br />
Goizeño Se parece a la yuca Iyifio<br />
G+doku+y+ Chimbe Ch+k+fio Que dobla en la<br />
tierra<br />
Bed+ño Chimbe Zir+ño<br />
Zir+ño Chimbe Juiy+damar+<br />
Comty+ Bore- Hoja grande Túiro Jiñ+roj+ Testículo de<br />
cucha<br />
Refij+ Batata Janamena A. de espanto<br />
Nomena Aguacate Burikaio Que da fruto en lo<br />
alto<br />
Goiteño Parecido a la yuca Bore De hoja grande<br />
Chik+per+<br />
Cambia de figura<br />
Jia+kina Canangucho Rojo Jifik+ño De orafo<br />
Ibibuku Cáscara Tupida Duizek+na De pepa grande<br />
Mogüena Largo K+gina Cosecha libre<br />
Tugo+na Madura demorado K+rona Mojarra pequeño<br />
Eme Eroikona Carnudo Yumuna Silvestre<br />
Nogo+na<br />
Demora 3 dias para<br />
madurar<br />
Ruzue<br />
Cascotillo<br />
Orona Tiene mucha nigua Gorazurai Gemelos<br />
Uigona Carne blanca Naireduturai Jugoso<br />
Eyik+na<br />
Carne como Kuita Zurai Pepa larga<br />
gredosa<br />
En+kona<br />
Canangucho de Diizek+na<br />
Pepa grande<br />
chirui<br />
D+zurai<br />
Pepa semilla roja<br />
Espacio Productivo de una Chagra Tradicional<br />
Por un árbol tumbado se siembra una especie de fruta<br />
Ejem: Después de tumbar un coco silvestre se reemplaza por una planta de<br />
chontaduro.<br />
- Después de tumbar una planta silvestre se reemplaza sembrando una mata de<br />
Caimo y así sucesivamente con el objetivo de mantener el equilibrio de la<br />
naturaleza.<br />
Hay especies que se siembran en lugares hoguereado. Ejem: Batata, tabaco entre<br />
otros.<br />
106
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Toda especie que se siembra tiene su técnica de sembrar. Ejem: Arando la tierra<br />
en surco como el maní.<br />
- Uva: Se remoja la semilla para clasificar cual esta apta y se siembra sin<br />
mirar atrás por la ultima persona que sales de la chagra para no volverse<br />
macho.<br />
- Batata: Se siembra nombrando la batata, no debe envolverse en el cuello de<br />
su hermano y cargar en el bajo suelo. Así toda la especie tiene su método de<br />
sembrio. Con todas las especies sembradas subsistimos con eficiencia en salud<br />
y se comparte con todos los familiares y vecinos.<br />
Cuidado de Sembrio con Palabra Espiritual<br />
- Se hace para que no se dañe el sembradío o la cosecha.<br />
- Todo sembradío representa el espíritu de la criatura, por eso cuando se daño el<br />
sembradío la criatura se enferma.<br />
Chagra actual<br />
- Poco se aplica la técnica tradicional de la siembra en la práctica, por eso<br />
algunas especies están desapareciendo.<br />
Mercado actual<br />
- Si sembramos en cantidad no hay donde comercializar para cubrir gastos y<br />
necesidades familiares.<br />
- Es necesario fortalecer nuestra técnica de siembra tradicional para que sea<br />
conocida por la nueva generación.<br />
107
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Lo que Tenemos<br />
Lo Que Hace Falta<br />
- Nuestra economía es tipo de auto consumo.<br />
- La agricultura (siembra de plátano, yuca, maíz,<br />
caña, y los demás productos de la chagra).<br />
- Avicultura: (cría de gallina, patos, etc.)<br />
- Porcicultura: (cría de cerdos)<br />
- Pesca<br />
- Caza<br />
- Trabajo de madera.<br />
- Artesanías<br />
- Recolección de frutas silvestres (canaguacho,<br />
milpeso, asai,etc.)<br />
- Queremos que nuestra economía sea<br />
productiva, y que ingrese recursos económicos<br />
para la comunidad (competencia para el<br />
comercio).<br />
- Impulsar tecnología para la agricultura,<br />
avicultura, porcicultura, pesca, caza, artesanía.<br />
- Proyectos productivos.<br />
- Comercialización de productos.<br />
Qué producimos<br />
- Productos agrícolas de forma sedentaria.<br />
- Cría de animales domésticos para el autoconsumo.<br />
- Artesanías.<br />
- Construcción de medios de transportes (canoas, botes y remos).<br />
- Plantas medicinales.<br />
- Pesca, caza.<br />
- Materiales de arrastre (arena y gravilla)<br />
Qué Nos Hace Falta<br />
- Crear asociaciones de microempresa: (familiares o socios)<br />
- Microempresa comunitaria.<br />
- Comercialización en la cadena productiva.<br />
- Formación y capacitación de personal para administración de microempresas.<br />
- Estudio de productos comerciales.<br />
- Elaboración de catalogo propio de los productos artesanales.<br />
108
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
- Centros de acopio.<br />
- Transporte.<br />
- Establecer acuerdo con instituciones de investigaciones.<br />
Economía Familiar Murui Actual o Traído del Occidente<br />
1. Marrano<br />
2. Mojarra pequeña<br />
3. Vaca<br />
4. Conejo<br />
5. Pato<br />
6. Yegüa<br />
7. Gato<br />
8. Gallina de corral<br />
9. Gallina ponedora<br />
10. Paloma<br />
Economía Familiar Murui Antigua<br />
1. Perro de casa<br />
2. Gallina del monte<br />
3. Trampas de tierra y agua<br />
Producción del territorio<br />
PRODUCTOS ANCESTRALES<br />
PRODUCTOS OCCI<strong>DE</strong>NTALES<br />
- Yuca dulce (Fareka) - Tabaco (D+ona) - Zapote - Zapallo<br />
- Yuca brava (Juy+g+) - Maraca (Muzej+) - Naranja - Maracuya<br />
- Mafafa (Dunaji) - Umari (Nekazi, nemoz+) - Pomarosa - Sidra<br />
- Dale dale (Tubuj+) - Obedo (Umari negro - Fríjol - Guayaba<br />
mantecaso)<br />
- J+doc+y+ (T+dokuiy+) - Goido (Umari negro) - Mango - Naranja<br />
- Maní (Mazaca) - Ají (Jifirei) - Mandarina - Badea<br />
- Verdura murui (Meray+) - Badie(Ñame pequeño) - Sandia - Caiba<br />
- Piña (Roziy+) - Guevitoro (Ruzug+) - Pepino - Arroz<br />
- Chontaduro (Jimek+) - Yuca de comer (Maikaj+) - Lima - Toronja<br />
- Uva (Zir+koj+) - Umari negro (Jiduikana) - Limón<br />
- Caimo (Jifikog+) - Pan de árbol murui (Ubily) - Cilantro<br />
- Guamo (Jizaiño) - Coca (Jibie) - Coco africano<br />
- Guamo hembra (R+ñozaiño) - Caña (Gononoka+) - Marañon<br />
- Plátano (Ogodo) - Coco<br />
- Banano - Guanábana<br />
- Guineo - Cebolla<br />
- Batata ( Babie) - Papaya<br />
29 Variedades 26 Variedades 27 Variedades<br />
109
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Plantas – Árboles Comestibles Silvestres<br />
1. Caimo silvestre K+do<br />
2. Canangucho K+nek+<br />
3. Milpeso Komaij+<br />
4. Asai Nej+<br />
5. Almendra Ekik+<br />
6. Castaño Ifak+y+<br />
7. Huansaco Ik+k+<br />
8. Cacao Muzej+<br />
9. Chimbillo Mitiño<br />
10. Coco Toguey+<br />
11. Milpesillo Iz+j+<br />
12. Granadilla Uziyag+<br />
13. Madroña +yok+j+<br />
14. Maní silvestre Irakaa,Fanicea<br />
15. Polvillo Makurie<br />
16. Charapilla Izikairodo<br />
Cuadro general de algunas especies cultivadas de la zona, adaptado de<br />
Victorino 2007.<br />
PRODUCTO TIEMPO <strong>DE</strong> COSECHA Otros<br />
Yuca Brava<br />
Plátano<br />
ñame<br />
Manihot esculenta<br />
Musa paradisiacá<br />
Dioscorea alata<br />
9 meses (en rastrojo)<br />
1 y medio (Monte bravo)<br />
9 meses (rastrojo)<br />
Menos de 9 meses (monte bravo)<br />
1 año (rastrojo)<br />
1año (Monte bravo)<br />
Yota Xanthosoma sp. 1año (Monte bravo)<br />
Aji Capsicum spp 3 meses (Monte<br />
bravo)<br />
Después es<br />
constante<br />
Se cultivan muchas variedades<br />
Artón<br />
Píldora<br />
Cotudo<br />
Oro<br />
No se resiembra<br />
Ají molido -Tucupi<br />
VARIEDA<strong>DE</strong>S<br />
Pintura Permanente Son varios tipos de pinturas<br />
Tabaco Nicotina tabacum 3 meses (Monte bravo)<br />
Piña Ananas comosus 3 años la propia<br />
Coca<br />
Herythroxylum coca<br />
Caña<br />
1año (Monte bravo)<br />
(Kanuji)<br />
Barbasco Permanente Hay muchas clases de<br />
barbascos<br />
Batata<br />
1 año (rastrojo)<br />
Ipomaea batatas 1 año (monte bravo<br />
En el caso de San José el principal modelo productivo es la Chagra tradicional la cual<br />
se base en un poli cultivo de mas de 50 especies (ver tabla 15 especies de la<br />
chagra), las chagras varían mucho dependiendo de los dueños, ya que en algunas<br />
110
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
se encuentran muy pocos productos y en otras se siembran especies no<br />
tradicionales como el tomate.<br />
La extracción de productos del bosque también es una práctica rutinaria en los<br />
habitantes de la comunidad, principalmente se da extracción de fibras artesanales,<br />
bejucos entre otras, así mismo se da la extracción de productos comestibles y<br />
medicinales.<br />
Comercialización: EL comercio que se maneja para los productos es netamente local<br />
y se da en su mayoría para el autoconsumo, ya que la venta de los mismos es muy<br />
restringida.<br />
Proyectos productivos realizados y estado actual: En San José se han implementado<br />
muy pocos proyectos productivos y todos han sido por iniciativa y financiación al<br />
interior de la comunidad, uno de las mas importantes fue el de siembra de caña con<br />
fines paneleros, el cual pretendía sembrar varias has de caña en el antiguo rastrojo<br />
de la Casa Arana, dicho proyecto no dio resultado por falta de una salida de los<br />
productos.<br />
En la actualidad se encuentra el proyecto productivo de la chagra comunitaria<br />
financiado por la fundación Zio ai.<br />
Potencialidades de producción. La extracción del Camu Camu es uno de los<br />
productos potenciales para el comercio, ya que aparentemente existen facilidades<br />
de comercio con el Perú, además es un producto que se encuentran en abundancia<br />
en las cochas de la zona.<br />
111
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Principales problemáticas:<br />
-Falta de alternativas productivas.<br />
-Robo de productos de chagras<br />
-Perdida de variedades de productos tradicionales de la chagra, perdida de semillas.<br />
-Perdida del valor cultural de la chagra, ya que los padres no llevan a sus hijos a<br />
estas y no le enseñan la importancia de la misma a nivel cultural.<br />
-Perdida de los suelos buenos para cultivo que se encuentran cercanos a la zona.<br />
Problemáticas Generales:<br />
-Perdida de las semillas nativas y productos de la región por la falta de cultivo, por la<br />
poca comercialización que se da en estas zonas y por el cambio de la dieta de los<br />
jóvenes hacia una mas occidentalizada.<br />
-Aumento de plagas en los cultivos, tanto de guaras como de gusanos.<br />
-Falta de alternativas productivas.<br />
-Perdida del valor cultural de la chagra, ya que los padres no llevan a sus hijos a<br />
estas y no le enseñan la importancia de la misma a nivel cultural.<br />
-Perdida del valor cultural que desempeña la chagra en el pueblo Murui.<br />
-Perdida de los suelos buenos para cultivo que se encuentran cercanos a la zona.<br />
-Abandono de los cultivos, por falta de comercialización y autoconsumo de los<br />
productos<br />
-Perdida de la identidad de los jóvenes en el consumo de productos de la chagra<br />
La comunidad de Tercera India presenta 3 tipos de sistemas productivos, los cuales<br />
son la chagra tradicional, los cultivos simplificados de plátano y yuca, y la<br />
producción de ganado.<br />
La única diferencia que se presenta con las comunidades trabajadas como Puerto<br />
Tejada y San José, es que esta comunidad al igual que San Rafael posee un<br />
112
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
sistema de producción de ganado, el cual en la actualidad se utiliza para<br />
autoconsumo y venta en muy poca cantidad.<br />
Solo existen 3 familias que manejan este sistema, sumando un total aproximado de<br />
15 a 20 cabezas de ganado.<br />
A nivel de sistemas extractivos se da la extracción de productos del bosque como<br />
práctica rutinaria en los habitantes de la comunidad, principalmente se da extracción<br />
de comestibles de las zonas de mánchales de palmas. Tercera India presenta un<br />
sistema extractivo único entre las comunidades trabajadas el cual es la extracción de<br />
Camu Camu, especie que se encuentra en las cochas de su zona<br />
Comercialización: EL comercio que se maneja para los productos es netamente local<br />
y se da en su mayoría para el autoconsumo, ya que la venta de los mismos es muy<br />
restringida.<br />
En el caso de Tercera India se comercia el Camu Camu con empresas del vecino<br />
país del Perú, negocio muy bueno para la comunidad la cual ha incentivado la<br />
extracción de este producto en todos los habitantes de su comunidad.<br />
Problemáticas Específicas:<br />
-Perdida tanto de plantas medicinales de la chagra y de los rastrojos, como el<br />
conocimiento de las mismas<br />
-Perdida de las semillas nativas y productos de la región por la falta de cultivo, por la<br />
poca comercialización que se da en estas zonas y por el cambio de la dieta de los<br />
jóvenes hacia una mas occidentalizada.<br />
-Falta de alternativas productivas.<br />
-Perdida del valor cultural de la chagra, ya que los padres no llevan a sus hijos a<br />
estas y no le enseñan la importancia de la misma a nivel cultural.<br />
113
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
-Perdida del valor cultural que desempeña la chagra en el pueblo Murui.<br />
Posible aumento de los potreros y de las cabezas de ganado sin ningún control y<br />
manejo adecuado.<br />
En el caso de Puerto Belén, como sistema productivo maneja prioridad de la chagra,<br />
aunque algunas personas tienen un sistema extractivo de maderas. La organización<br />
que maneja Puerto Belén, es que cada familia es dueña de su propia chagra, así<br />
pueden tener un sistema extractivo mejor e individual, de esa forma no manejan una<br />
rivalidad en cuanto a la cosecha de sus productos y además que pueden realizar un<br />
intercambio de los productos entre las personas. La comercialización de los<br />
productos es complicada ya que no hay un mercado cercano y lo más cerca es “El<br />
estrecho” un lugar peruano en frente de la comunidad de Marandúa, pero la ganancia<br />
de las ventas no supera la inversión en el viaje hasta allá.<br />
Además en Puerto Belén, no se han realizado proyectos de ninguna índole, y<br />
explican que es por la falta de apoyo para sacar los productos, por parte del<br />
gobierno o porque no hay lugares para la venta de dichos productos.<br />
Los potencialidades de producción en esta comunidad son los de Yuca, Maíz y<br />
frutales como árbol de pan (Artocarpus altilis), dale dale (Calathea allouia) o<br />
pomarrosa (Syzygium malaccense), productos que se pueden producir en cantidad.<br />
La actividad económica que más predomina en Puerto Colombia es la realización de<br />
la chagra ya que para ellos es una actividad que sostiene las necesidades básicas de<br />
alimentación, y además implica un papel importante en la cultura:<br />
Posterior a esto, la venta de la madera es el que da mayores ingresos económicos a<br />
la comunidad y la realización de artesanías para la venta en los botes que trasportan<br />
alimentos o para la venta en San Rafael o el Encanto.<br />
114
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
9. PRESENCIA INSTITUCIONAL<br />
ARC Leticia. Base naval El Encanto<br />
Los Pueblos Indígenas y el Sistema General de Participaciones – SGP. La<br />
Constitución Política en 18 artículos consagra en forma directa los derechos en favor<br />
de los pueblos indígenas, los cuales se relacionan con: i) protección a la diversidad<br />
étnica y cultural, ii) participación de los indígenas en la vida política de la Nación, iii)<br />
apoyo a la autonomía de los grupos indígenas y sus formas propias de gobierno, iv)<br />
protección de las tierras comunales, v) protección a los recursos naturales, temas<br />
estrechamente relacionados con la cuestión étnica y vi) participación de los<br />
resguardos indígenas, considerados por la ley como municipios, en los ingresos<br />
corrientes de la Nación. Artículos 1, 7, 8, 10, 13, 63, 68, 72, 96, 171, 246, 286, 287,<br />
321, 329, 330, 357 y 56 transitorios de la CP.<br />
115
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Como desarrollo de estos derechos, a partir de 1994, los resguardos indígenas<br />
comenzaron a recibir recursos de transferencias. En ese año se asignaron $12.046<br />
millones; para la vigencia de 1999 la cuota preliminar ascendió a $44.684 millones,<br />
registrándose un incremento nominal del 30%. El número de resguardos que recibió<br />
recursos de la PICN aumentó en 136 al pasar de 364 en 1994, a 501 en febrero de<br />
1998, pues la población indígena tuvo un incremento de 149.767 personas en el<br />
mismo período.<br />
No obstante, este marco de derechos formales dista mucho de ser una realidad para<br />
las comunidades en lo que a calidad de vida se refiere. Persisten en ellas graves<br />
problemas como la usurpación de sus territorios por colonos, terratenientes y<br />
narcotraficantes; la falta de buena calidad de las tierras; el no cubrimiento de<br />
necesidades básicas como salud, educación, alimento y vivienda; que sumados a la<br />
agresión física y cultural permanente ejercida, colonos, terratenientes,<br />
narcotraficantes, paramilitares, guerrilleros, amenazan la sobre vivencia de estas<br />
comunidades indígenas y convierte sus territorios en zonas de difícil acceso. Estos<br />
problemas, sumados a los generados por el impacto de las transferencias de<br />
recursos a comunidades no preparadas para ello, han hecho que los indígenas de<br />
Colombia entren en el juego de disputas e intereses locales y regionales en<br />
condiciones de desigualdad, y muchas veces entren en las dinámicas de la<br />
corrupción o el mal manejo de los recursos, desde el momento en que entró en<br />
vigencia la Ley 60 de 1993 hoy día Ley 715 de 2002.<br />
Durante el período comprendido entre el año 2002 al 2004 se asignaron $186.553.09<br />
millones a los resguardos indígenas, los cuales se discriminan por año. Los<br />
Departamentos con mayor asignación de recursos durante este período fueron<br />
Cauca con el 25% y Guajira con el 20%, los cuales albergan el mayor porcentaje de<br />
población Indígena. Los Departamentos de Amazonas, Vaupes y Guaínia donde se<br />
concentra el mayor número de diversidad étnica y menor población de indígenas<br />
participan en un 8% del total de los recursos asignados.<br />
116
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Es imprescindible que la actuación para solucionar las deficiencias en el manejo de<br />
los recursos asignados y en la problemática del agua y saneamiento en estas<br />
comunidades parta de una propuesta de aproximación y abordaje integral con<br />
enfoque multisectorial, que cuando menos involucre la actuación coordinada entre el<br />
nivel central (Ministerio del Interior, Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo<br />
Territorial, Departamento Nacional de Planeación y Ministerio de Hacienda y Crédito<br />
Público) con los niveles Regional (Gobernación) y Local (Municipio y comunidades<br />
indígenas).<br />
Desarrollo Institucional y Organización<br />
VENTAJAS<br />
<strong>DE</strong>SVENTAJAS<br />
Presencia de<br />
instituciones<br />
Políticas<br />
Corregimiento<br />
- Evangelización Católica - Cambio de aspectos culturales<br />
- Educación occidental - Perdida de valor propio<br />
- Comercio tipo occidental - Perdida de autonomía y<br />
- Organización administrativo<br />
autogestión<br />
- Organización de trabajo - Perdida de gobierno propio<br />
- Deporte y recreación<br />
- Perdida del dialecto propio<br />
- Alimentos, vestuario, medicina,<br />
herramientas<br />
- Otros medios de transporte y comunicación<br />
- Compra productos de la región<br />
- Construcción planta física de internado<br />
- Orden publico.<br />
- Velar por la soberanía del territorio<br />
- Aplicación de sanciones drásticas.<br />
- Manejo de registro y estadística poblacional - Encalabozamiento sin piedad a la<br />
- Aplicación de justicia ordinaria(sanciones)<br />
gente<br />
- Medio de interlocución entre el gobierno<br />
departamental y las comunidades<br />
indígenas.<br />
Gobierno<br />
Departamental<br />
- Prestación de servicios en salud, educación<br />
comunicación, medios de transporte,<br />
acueducto, electrificación, mantenimiento<br />
caminos vecinales, apoyo, mejoramiento de<br />
vivienda y saneamiento básico<br />
- No se tiene en cuenta las<br />
necesidades de las comunidades<br />
indígenas dentro del plan de<br />
desarrollo del departamento<br />
- Poca presencia de instituciones<br />
gubernamentales<br />
117
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
10. ORGANIZACIÓN INDÍGENA<br />
Diagnóstico Organizativo<br />
LI<strong>DE</strong>R: Na+ra+ á raikonora+ma<br />
- Persona instruida por los mayores para que tenga capacidad de decidir para el<br />
bienestar social.<br />
- Guía y orientador en las actividades programadas por la autoridad comunitaria.<br />
- Dirigente a quien la autoridad y la comunidad le brinda toda confianza.<br />
DIRIGIR:<br />
- Guiar para lograr los objetivos trazados por un pueblo.<br />
DIFICULTA<strong>DE</strong>S:<br />
- Falta de mayor capacidad para socializar y hacer entender a la comunidad de los<br />
trabajos que realiza en su presentación.<br />
- La comunidad no presta mucha atención a los trabajos del líder.<br />
- No hay continuidad en su labor, por falta de recursos económicos para cubrir las<br />
necesidades de su hogar.<br />
Organización Interna<br />
PROBLEMAS:<br />
- Indiferencia de la cultura propia.<br />
- No hay claridad en cuanto a las competencias de la autoridad tradicional<br />
(anciano) y el cabildo (Gobernador).<br />
- Social- desinterés de la gente para ejercer cargos en la comunidad.<br />
118
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
- Falta de adecuar un lugar apropiado para mantener en orden los documentos del<br />
cabildo.<br />
CUADROS ANEXOS<br />
Para mayor ilustración a continuación se presentan una serie de cuadros temáticos<br />
que sintetizan y complementan la información relevante a los temas del<br />
autodiagnóstico recolectada durante el ejercicio de reconocimiento ambiental y<br />
territorial.<br />
Se trata de cuadros específicos a: Territorio, Economía y Producción, Medio<br />
Ambiente y Saneamiento Básico. Además se presenta información relacionada a los<br />
aspectos de la educación, salud, presencia institucional, y organización, recolectada<br />
con el apoyo de varios instrumentos trabajados durante las primeras fases del<br />
proceso. Es importante aclarar que esta información se encuentra organizada por<br />
comunidades, que permite recoger datos específicos de cada una de ellas.<br />
119
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMUNIDAD<br />
BELEN<br />
CAL<strong>DE</strong>RON<br />
ITIQUILLA<br />
ÑEQUE<br />
RENACER<br />
Fecha de<br />
Constitución<br />
4 de enero<br />
del año 1997<br />
En el año de<br />
1987 se<br />
constituyó la<br />
comunidad<br />
6 de junio de<br />
1978<br />
Año de 1958<br />
se organizo<br />
con el<br />
nombre de<br />
Ñeque<br />
Marzo del<br />
2006<br />
SITUACIÓN LEGAL <strong>DE</strong>L TERRITORIO<br />
Recursos de transferencias e<br />
inversión<br />
No llega directamente al municipio si<br />
no por medio del representante zonal.<br />
El recurso se invierte depende de las<br />
necesidades del pueblo como salud,<br />
educación, deporte e infraestructura.<br />
Las transferencias llegan por medio de<br />
un representante legal quien cobra una<br />
comisión. La propuesta es que la<br />
traigan las fuerzas militares y que no<br />
nos cobren. Las transferencias se han<br />
repartido por cabeza y se han utilizado<br />
en mejoramiento de vivienda y de<br />
transporte.<br />
Durante muchos años hemos tenido<br />
recortes del 50% en salud y en<br />
educación de los cuales nunca hemos<br />
sido directamente beneficiados cuando<br />
estábamos en COINPA. Las<br />
transferencias llegan de la gobernación<br />
de la amazonía pero sugerimos que<br />
lleguen directamente a la organización,<br />
los recursos los hemos invertido en<br />
compra de radios de comunicación,<br />
computador, motor fuera de borda,<br />
motosierra, guadaña, mejora vivienda.<br />
Los recursos del sistema general de<br />
participación del departamento del<br />
Amazonas llegan a la organización y<br />
nosotros los hemos invertido en<br />
compra de peque-peque, motosierra y<br />
madera para mejorar viviendas<br />
Las transferencias no nos han llegado,<br />
lo que el gobierno manda llega al<br />
departamento y se envía un delegado<br />
de los cabildos el cual hace las<br />
compras según los proyectos, por lo<br />
tanto necesitamos que lleguen<br />
directamente a las comunidades. Por<br />
la poca presencia del el delegado y el<br />
presidente zonal nos afiliamos al<br />
corregimiento del encanto.<br />
SÍNTESIS DIAGNOSTICA <strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> -<strong>OIMA</strong><br />
TEMA TERRITORIO<br />
Problemas para defender nuestros<br />
derechos<br />
*Infiltración de colonos<br />
* Falta apoyo del Gobierno<br />
* No hay comunicación<br />
*.Diferencia entre las necesidades de<br />
los indígenas y de los colonos<br />
*El manejo de los lagos debe ser<br />
controlado<br />
*Hacer la diferencia entre la necesidad<br />
y la explotación<br />
* Falta de comprensión de la<br />
comunidad<br />
* Falta de comprensión de la<br />
comunidad<br />
* Falta de estatutos o normas internas<br />
de la comunidad<br />
*. Falta de educación<br />
*. El territorio no esta delimitado<br />
* Falta de movilidad para vigilar<br />
* No tenemos límites definidos con las<br />
comunidades vecinas, explotación<br />
ilegal de las cochas, de bosques por<br />
colonos y de los animales del territorio<br />
* Personas extrañas explotan nuestros<br />
recursos por no tener conocimiento de<br />
las riquezas<br />
* Desconocimiento de los recursos<br />
hídricos<br />
* Nuestro territorio es muy amplio<br />
necesita vigilancia<br />
* Necesitamos mayor representación<br />
política<br />
* Por estar distanciados nos hace falta<br />
puesto de salud y escuela<br />
* Nos hace falta agua potable, tanques<br />
y tasas sanitarias<br />
Problemas por el cuidado de<br />
recursos naturales<br />
*Falta Apoyo del Gobierno<br />
* Falta Apoyo de los Promotores<br />
del medio Ambiente.<br />
* Amenazas de parte de los<br />
colonos que vienen a extraer<br />
recursos<br />
* Necesitamos de los recursos pero<br />
no los estamos cuidando<br />
* Falta de orientación a los niños<br />
sobre el valor tradicional que tienen<br />
los recursos<br />
* Apoyo de las fuerza pública para<br />
controlar<br />
Hasta el presente no hemos tenido<br />
ningún problema siempre hemos<br />
buscado la paz<br />
* Falta más control y presencia de<br />
nosotros y del estado.<br />
* No hay un reglamento claro<br />
dentro de la comunidad para<br />
proteger recursos<br />
* Hay contaminación por no<br />
valorizar los recursos hídricos.<br />
* No podemos vigilar por costos de<br />
desplazamiento<br />
* Falta unos reglamentos y<br />
ponernos de acuerdo para cuidar<br />
nuestros recursos<br />
* También falta movilidad a otros<br />
lugares de nuestra jurisdicción<br />
1.<br />
PROBLEMÁTICA TERRITORIAL<br />
Situaciones externas que causan<br />
dificultades<br />
* Explotación de la Cocha "San Miguel"<br />
* Falta apoyo del gobierno<br />
* Falta mejorar los ingresos económicos<br />
* No hay medios para comercializar<br />
(trueque)<br />
* Ancianos no tienen apoyo.<br />
*. Daño hospital "San Rafael"<br />
* Falta motor, falta apoyo.<br />
* P.E.C. no mas apoyo de la resolución,<br />
*Falta nombramiento de promotores de<br />
salud<br />
* Uso de venenos químicos<br />
* Mal uso del aguardiente<br />
* Presencia de Colonos<br />
* Nuestro territorio es grande y extenso por<br />
lo cual hay incursión de colonos en madera<br />
y pesca<br />
*Abandono de nuestro gobierno no<br />
entiende las situaciones que vivimos<br />
*La gobernación del departamento no nos<br />
atiende en muchos aspectos urgentes<br />
* Mejorar la salud<br />
* Mejorar la educación<br />
* La invasión de los comerciantes que<br />
llegan a explotar nuestros recursos<br />
* Políticas del estado afectan a los<br />
indígenas como la reforma de resguardo y<br />
la ley forestal<br />
* La explotación de peces ornamentales<br />
sin control<br />
* Las balsas mineras riegan mercurio y<br />
contaminan aguas y peces<br />
Dificultad que causa al interior del<br />
territorio<br />
* Falta peces para misma comunidad.<br />
*. No hay de que sostenerse<br />
* Falta de oportunidades de trabajo<br />
* Se dañan las comidas, no hay ropa, no<br />
dan plata.<br />
* Falta de gafas y se acabaron los<br />
dientes<br />
* Estamos sin apoyo nutricional<br />
bienestarina<br />
*. Más apoyo a estudiantes y a mujeres.<br />
* Falta de educación lo que se tiene es<br />
por la misma comunidad<br />
* Comemos comida envenenada<br />
* Provoca muchos problemas, odios y<br />
venganzas<br />
* Invasión del Territorio<br />
* La comunidad no ha tomado enserio<br />
el compromiso de asistir a las reuniones<br />
y trabajos.<br />
* Otra dificultad es que la secretaria de<br />
salud no envía visitas consecutivas de<br />
extra mural que se estaban realizando<br />
anteriormente<br />
* No contamos con movilidad propia<br />
para vigilar nuestro territorio y también<br />
poder trasladar enfermos de urgencias<br />
* Contamos con un puesto de salud sin<br />
medicamentos<br />
* Falta de capacitación de los<br />
promotores, medios de comunicación,<br />
capacitación a los docentes, apoyo en la<br />
infraestructura de la escuela y apoyo<br />
para el currículo de la primaria<br />
* Invalidando a nuestras autoridades,<br />
haciendo negociaciones ocultas con<br />
personas que no tienen autoridad<br />
* Confusión, desplazamiento, malos<br />
entendimientos<br />
* Acaban con nuestros recursos<br />
* Están sacando provecho<br />
contaminando<br />
120
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMUNIDAD<br />
EL<br />
ENCANTO<br />
MARANDUA<br />
MOLANO<br />
PTO<br />
COLOMBIA<br />
PTO<br />
TEJADA<br />
Fecha de<br />
Constitución<br />
Fue fundada<br />
el 12 de<br />
agosto de<br />
1952 donde<br />
fue llamada<br />
bocas de<br />
Carapárana y<br />
en 1953 fue<br />
cambiado su<br />
nombre por<br />
el encanto<br />
Se constituyo<br />
el 17 de Nov<br />
del 2002.<br />
18 de Junio<br />
del 2006.<br />
Fue<br />
constituido<br />
en 1982.<br />
Se constituyó<br />
legalmente<br />
en abril 17<br />
del año de<br />
1997<br />
SITUACIÓN LEGAL <strong>DE</strong>L TERRITORIO<br />
Recursos de transferencias e<br />
inversión<br />
Se invierten en pago de chaman,<br />
promotor comunitario, proyectos varios<br />
de acuerdo a la necesidad de la<br />
comunidad<br />
Las transferencias llegan desde<br />
planeación nacional a planeación<br />
departamental donde pasa a la<br />
asociación por convenio y el<br />
representante legal distribuye a las<br />
comunidades. El recurso de ha<br />
invertido en : Motor 15 HP, Moto,<br />
guadañadora, pago promotor<br />
comunitario, construcción y mano de<br />
obra puesto de salud<br />
Las transferencias llegan de<br />
planeación nacional a planeación<br />
distrital, luego a los resguardos por<br />
medio del representante legal del<br />
convenio y por ultimo a las<br />
comunidades con el visto bueno de la<br />
administración corregional<br />
Los recursos de transferencias llegan<br />
al departamento del Amazonas<br />
previamente asignados por la oficina<br />
de planeación nacional, finalmente<br />
<strong>OIMA</strong> elige un representante para<br />
reclamar estos en la gobernación<br />
ubicada en el municipio de Leticia.<br />
Finalmente las comunidades de toda la<br />
organización realizan proyectos para<br />
su ejecución en Puerto Tejada. Se<br />
invierten en apoyo a estudiantes,<br />
mejoramiento de vivienda,<br />
construcción y salud.<br />
Problemas para defender nuestros<br />
derechos<br />
*El ingreso de colonos en cultivos<br />
ilícitos- *Explotación de crías de<br />
arawanas hechas por personas de<br />
países vecinos, sin dejar beneficio<br />
alguno<br />
*Pesca ilegal- Explotación de recursos<br />
minerales<br />
*Impedimento de paso por la fuerza<br />
publica en horas de la noche para la<br />
caza<br />
*Fomento de mujeres jóvenes<br />
embarazadas con hijos no reconocidos<br />
*Ahuyentamiento de animales por<br />
material te guerra de las fuerzas<br />
militares<br />
*Los productos de la región no<br />
generan mayor ingreso<br />
*Inestabilidad de Los gobernantes en<br />
El manejo de territorio<br />
*Desconocimiento de Los decretos y<br />
leyes por parte de las organizaciones<br />
indígenas.<br />
*Falta de autonomita de las<br />
autoridades para delimitar sus<br />
territorios<br />
*Desconocimiento de decretos y leyes<br />
a favor de los territorios indígenas.<br />
*Falta de presencia del órgano de la<br />
asociación en las comunidades,<br />
socializando trabajos adelantados.<br />
*Desconocimiento de la autonomía<br />
como gobernador<br />
*Falta de normas de control interno<br />
*Amenazas, irrespeto de las<br />
autoridades y por las normas de cada<br />
comunidad<br />
*Violación de los límites por parte de<br />
miembros de AZICAH para cacería.<br />
*Falta de presencia de las entidades<br />
estatales como incoder,<br />
coorpoamazonía entre otras<br />
*Falta de capacitación en leyes y<br />
manejo del territorio a nivel occidental.<br />
TEMA TERRITORIO<br />
Problemas por el cuidado de<br />
recursos naturales<br />
*El desconocimiento a las leyes que<br />
protegen de los recursos naturales<br />
*La no creación de una ley indígena<br />
en protección de los recursos<br />
propios del territorio<br />
*No conservación de los únicos<br />
recursos que hay en nuestro<br />
territorio<br />
*La nueva generación no tiene<br />
conocimiento de las leyes<br />
tradicionales o espirituales para la<br />
protección<br />
*La falta de empleo, generando que<br />
se exploten los recursos de su<br />
territorio para su comercialización<br />
*La deforestación de árboles<br />
maderables y la cría de peces o<br />
cuidado en las épocas de veda.<br />
* No se presenta ningún problema<br />
con los recursos naturales<br />
* No tenemos problemas ya que no<br />
los cuidamos<br />
*Debilidad en el control del<br />
territorio por las autoridades<br />
*Falta de control para la personas<br />
que explotan los recursos<br />
*Falta de toma de decisiones por<br />
las autoridades<br />
Aprovechamiento de los recursos<br />
por parte de personas ajenas a la<br />
comunidad<br />
PROBLEMÁTICA TERRITORIAL<br />
Situaciones externas que causan<br />
dificultades<br />
*Dificultad fronteriza- *Colonos-<br />
*Estrada de insumos químicos<br />
*Agotamiento a largo plazo de recursos<br />
* Incrementos de Colonos<br />
*Aprovechamiento ilegal de los recursos<br />
*Caza y pesca de personas ajenas a<br />
nuestra comunidad *Corte de<br />
madera de personas ajenas a la comunidad<br />
*Presencia de dragas en nuestro territorio<br />
*Extracción de camu camu por personas<br />
ajenas a nuestra comunidad<br />
*Minería<br />
*Altas tecnologías<br />
Falta de acuerdos con las autoridades de<br />
los cabildos vecinos<br />
Dificultad que causa al interior del<br />
territorio<br />
Explotación de recursos naturales por<br />
los peruanos- Entrada de colonos por<br />
interés económicos, los cuales<br />
abandonan el territorio después de<br />
deteriorarlo -Contaminación de agua,<br />
suelo y aire la cual provoca extinción<br />
de especies.<br />
Falta de gobernabilidad para el manejo<br />
de recursos<br />
* Escasez de peces y animales en la<br />
comunidad * Escasez de madera que<br />
puede ser aprovechada por la<br />
comunidad * Erosión a la orilla<br />
de los ríos *Perdida del recurso<br />
económico de la comunidad<br />
*Contaminación a través de las dragas<br />
* A través de la TV se pierde la<br />
atención a la tradición<br />
Violación de limites y aprovechamiento<br />
ilegal de recursos naturales<br />
121
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
SITUACIÓN LEGAL <strong>DE</strong>L TERRITORIO<br />
TEMA TERRITORIO<br />
PROBLEMÁTICA TERRITORIAL<br />
COMUNIDAD<br />
Fecha de<br />
Constitución<br />
Recursos de transferencias e<br />
inversión<br />
Problemas para defender nuestros<br />
derechos<br />
Problemas por el cuidado de<br />
recursos naturales<br />
Situaciones externas que causan<br />
dificultades<br />
Dificultad que causa al interior del<br />
territorio<br />
SAN<br />
RAFAEL<br />
Como<br />
cabildo en<br />
1987<br />
Los recursos de transferencias llegan<br />
al departamento del Amazonas<br />
previamente asignados por la oficina<br />
de planeación nacional, finalmente<br />
<strong>OIMA</strong> elige un representante para<br />
reclamar estos en la gobernación<br />
ubicada en el municipio de Leticia. Las<br />
comunidades de toda la organización<br />
realizan proyectos para su ejecución.<br />
La relación entre el corregimiento y el<br />
cabildo es muy poca en el manejo<br />
administrativo. Los recursos de San<br />
Rafael se han invertido en obras<br />
públicas, agua potable, puentes,<br />
compra de ACPM, cancha polideportiva<br />
y fútbol, apoyo a estudiantes,<br />
computador, bonificación a médicos<br />
tradicionales y promotores voluntarios<br />
de salud.<br />
*Falta de autonomía de la autoridad<br />
*La influencia monetaria es otro factor,<br />
ya que genera necesidades y por ende<br />
sobornos e incumplimiento del<br />
reglamento, *Desconocimiento de la<br />
autoridad tradicional.<br />
*No hay reglamento de los recursos<br />
naturales. *Uso de recursos<br />
naturales sin medida en el área de<br />
reserva de la organización <strong>OIMA</strong>,<br />
allí no hay ningún reglamento,<br />
*No hay problemas por cuidar<br />
nuestro recursos<br />
*Desconocimiento de los límites locales y<br />
regionales, *Llegada masiva de<br />
personas a la comunidad,<br />
*Llegada de colonos a la comunidad,<br />
*Investigación no concertada con la<br />
organización.<br />
*Posible reducción del territorio,<br />
*Falta de territorios cercanos para las<br />
chagras la cual genera invasión a<br />
territorios de personas antiguas,<br />
*Desconocimientos de manejo<br />
tradicional del territorio por parte de las<br />
personas nuevas de la comunidad,<br />
*Problemática con recursos naturales,<br />
Perdida de investigación para los<br />
jóvenes de la organización<br />
SAN JOSE<br />
La<br />
constitución<br />
legal como<br />
cabildo se<br />
dio en 1987<br />
Los recursos de transferencias llegan<br />
al departamento del Amazonas<br />
previamente asignados por la oficina<br />
de planeación nacional, finalmente<br />
<strong>OIMA</strong> elige un representante para<br />
reclamar estos en la gobernación<br />
ubicada en el municipio de Leticia.<br />
Finalmente las comunidades de toda la<br />
organización realizan proyectos para<br />
su ejecución en San José se han<br />
invertido en abastecimiento de agua<br />
potable, recreación y deporte apoyo a<br />
estudiantes, mejoramiento de vivienda<br />
y salud.<br />
*Falta de capacitación en leyes y<br />
manejo del territorio a nivel occidental.<br />
*Capacitación sobre el manejo y el<br />
aprovechamiento de los recursos en el<br />
territorio. *Falta de interés por el<br />
conocimiento tradicional.<br />
*Falta la casa tradicional Maloca.<br />
*Conflictos entre la misma<br />
comunidad y con otras<br />
comunidades y colonos.<br />
*Conflicto con las entidades que se<br />
encargan de dar las licencias a los<br />
patrones, lo cual genera desunión,<br />
*falta de acuerdos internos en la<br />
comunidad, ya que se genera riñas<br />
y peleas. *Definición concreta del<br />
territorio al cual oima denomina<br />
reserva. *Reconocimiento de la<br />
trocha chorrera encanto hasta el<br />
km18.<br />
*Implementación de nuevos sistemas de<br />
gobierno *Desconocimiento de los límites<br />
locales y regionales, *Llegada<br />
masiva de personas a la comunidad,<br />
*Llegada de colonos a la comunidad.<br />
*Desconocimiento de normas<br />
nacionales e internacionales que<br />
cobijan a los pueblos indígenas.<br />
*Adaptación a un nuevo estilo de vida<br />
*Problemática con recursos naturales.<br />
STA MARIA<br />
TERCERA<br />
INDIA<br />
20 Enero de<br />
2001<br />
Como<br />
cabildo en<br />
1991<br />
Llegan al Corregimiento del encanto y<br />
se invierten en beneficios para los<br />
estudiantes, pago al promotor<br />
comunitario, gastos de papelería.<br />
Los recursos de transferencias llegan<br />
al departamento del Amazonas<br />
previamente asignados por la oficina<br />
de planeación nacional, finalmente<br />
<strong>OIMA</strong> elige un representante para<br />
reclamar estos en la gobernación<br />
ubicada en el municipio de Leticia.<br />
Finalmente las comunidades de toda la<br />
organización realizan proyectos para<br />
su ejecución. Este año la comunidad<br />
de 3 India los invirtió en el sector<br />
agropecuario (chagras individuales),<br />
con fines de auto sostenimiento y para<br />
fortalecer y mantener la cultura<br />
tradicional.<br />
No se han presentado.<br />
Reconocimiento en los límites actuales<br />
de la comunidad y falta de control<br />
territorial en el sector de Menae.<br />
No se han presentado.<br />
*Amenazas por personas ajenas al<br />
territorio.<br />
*Desacuerdos internos acerca de la<br />
pesca ilegal y exagerada por parte<br />
de algunos miembros de la<br />
comunidad.<br />
*Colonización<br />
*Cambios climáticos<br />
*Orden público.<br />
*Incumplimientos de acuerdos pactados con<br />
otras organizaciones para el<br />
aprovechamiento de los R.N. *Falta de<br />
reconocimiento del territorio ancestral propio<br />
de Tercera India por parte del AZICACH<br />
*Explotación de recursos naturales,<br />
amenazas, problemas interpersonales.<br />
*Enfermedades y daños en la tierra<br />
*Posibilidad de ser expulsados del<br />
territorio.<br />
*Otras personas ajenas se benefician<br />
del aprovechamiento de los R.N. V<br />
*Violación del territorio ancestral<br />
122
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
TEMA TERRITORIO<br />
USO, CONSERVACIÓN Y APROVECHAMIENTO <strong>DE</strong>L TERRITORIO<br />
COMUNIDAD<br />
Como lo hemos protegido Definición de conservación Como lo hemos conservado Propuesta de conservación<br />
Recursos naturales que mas se<br />
aprovechan<br />
Como se deben aprovechar para<br />
el futuro<br />
BELEN<br />
Lo hemos protegido<br />
culturalmente cuidando y<br />
valorando la medicina, las<br />
plantas y todo lo que se<br />
encuentra en él<br />
Para nosotros conservación es<br />
cuidar, proteger todo lo que<br />
tenemos en nuestro territorio<br />
como; plantas, animales, aves,<br />
peces, y lo cultural.<br />
Lo hemos conservado cuidando, no<br />
explotando en cantidades la madera,<br />
no contaminando los ríos, no<br />
pescando en cantidad, no talando<br />
muchos árboles para dejarlo en un<br />
futuro a nuestros hijos y nietos.<br />
Conservábamos de modo adecuado<br />
ahora ya no le damos ese modo por<br />
ejemplo ya se han acabado algunas<br />
especies como el polvillo, el<br />
granadillo y el cedro también peces<br />
como el pintadillo, el barbudo y todo<br />
esto hace parte de la evolución.<br />
Ahora no hay una forma de control<br />
por causa de la perdida de<br />
conocimientos tradicionales y por la<br />
colonización que hemos vivido.<br />
Respetar las áreas de reserva de<br />
cada persona y protegerlo, continuar<br />
con el sembrio de diferentes plantas<br />
para el futuro y seguir trabajando.<br />
Plantas; yuca, plátano, Frutales;<br />
uva, chontaduro, Peces<br />
No dejar de hacer chagra, No perder<br />
las semillas, no usar venenos<br />
tóxicos<br />
CAL<strong>DE</strong>RON<br />
ITIQUILLA<br />
ÑEQUE<br />
RENACER<br />
EL<br />
ENCANTO<br />
No se ha establecido una forma<br />
de control y de protección del<br />
territorio, tradicionalmente se<br />
conservaba con el cacique por<br />
medio del ambil y la coca<br />
manteniendo relaciones de<br />
respeto.<br />
Hemos protegido siendo muy<br />
amables con los vecinos,<br />
respetándolos, y cuando los<br />
vecinos peruanos querían<br />
entrar a nuestro territorio por<br />
asunto de pesca o cacería se<br />
les permitía con mucho gusto<br />
para que consigan para su<br />
consumo pero para explotación<br />
no los aceptábamos porque<br />
genera decadencia<br />
Los recursos que tenemos<br />
dentro del territorio los hemos<br />
protegido por medio de un<br />
reglamento interno de la<br />
comunidad<br />
No barbasqueamos las<br />
quebradas, protegemos<br />
nuestros recursos no haciendo<br />
trampa de cercos, protegemos<br />
también cuando dejamos largos<br />
tiempos sin aserrar,<br />
protegemos nuestros animales,<br />
canangucha, mil pesos otros<br />
árboles frutales<br />
A través de los ancianos<br />
conocedores de las leyes<br />
espirituales (coca- tabaco), las<br />
cuales deben ser cumplidas<br />
para tener equilibrio con los<br />
territorios vecinos<br />
La forma como consumidos y<br />
utilizamos nuestros recursos<br />
adecuadamente<br />
Entendemos que es trabajar<br />
limitadamente los recursos<br />
naturales siempre conservando<br />
para el futuro para que nuestros<br />
hijos tengan como defenderse<br />
económicamente para mantener a<br />
sus familias, para esto no se debe<br />
dedicar a un solo trabajo como por<br />
ejemplo solo la madera para no<br />
acabarla en forma completa, debe<br />
existir otra ocupación.<br />
Trabajar a una medida que no se<br />
acabe el recurso<br />
Entendemos que es cuidar bien<br />
los recursos naturales, no<br />
explotar, mantener los recursos<br />
guardados por toda la comunidad,<br />
no permitir mallas, ni trampas, ni<br />
motosierras.<br />
Guardar, proteger, cuidar,<br />
sembrar y tener adecuado manejo<br />
de los recursos naturales, desde<br />
el conocimiento indígena.<br />
Conservando los lugares sagrados,<br />
trabajando limitadamente los<br />
recursos naturales viendo siempre el<br />
futuro para el beneficio de nuestros<br />
hijos, pero teniendo en cuenta las<br />
vedas que el gobierno establece<br />
para la extracción de los mismos.<br />
Los recursos naturales los hemos<br />
cuidado de una forma adecuada, no<br />
realizando explotaciones.<br />
Actualmente no hemos utilizado,<br />
alerta gente, malla, tapaje, redes,<br />
dinamita y venenos<br />
Con el cumplimiento de las leyes<br />
espirituales del territorio se<br />
conservan los recursos naturales,<br />
respetándolos y cuidándolos.<br />
Trabajar los recursos<br />
adecuadamente, reforestar la<br />
madera extraída, en la pesca<br />
ponernos de acuerdo con la<br />
comunidad para hacerla con equipos<br />
artesanales no pescar venenos<br />
químicos.<br />
En primer lugar trabajar<br />
limitadamente, conservar nuestros<br />
lagos impidiendo la pesca con malla<br />
en un tiempo determinado,<br />
conservar la madera comerciable<br />
como el cedro, sembrar diez matas<br />
para que este árbol no sea acabado.<br />
En cuanto a la caza de animales<br />
tener en mente siempre no acabar<br />
totalmente y de esa manera<br />
mantener nuestro territorio fructífero<br />
La madera se debe trabajar con un<br />
control mínimo con el fin de<br />
conservar, al igual que los lagos , la<br />
propuesta es que cada comunero<br />
puede cortar máximo cien piezas de<br />
madera cada seis meses, para la<br />
pesca la propuesta es pescar por<br />
ejemplo el pirarucu de un metro<br />
veinte con arpón y con mallas y por<br />
último no cazar animales preñadas<br />
ni pequeños<br />
Mantener limpio, cuidando la<br />
madera, las aves, los animales, los<br />
peces, lo forestal, los micos etc.<br />
Manejo adecuado de los recursos<br />
naturales - Cuidado y protección de<br />
las especies en vía de extinción-<br />
Valorar la identidad del pueblo-<br />
Apoyar a las organizaciones-<br />
Realizar proyectos- Conocer y<br />
valorar los conocimientos del saber<br />
espiritual de la coca y el tabaco.<br />
El suelo donde están nuestras<br />
chagras, animales como la danta,<br />
boruga, cerrillo, gurre, en la pesca<br />
el bagre, baboso, pintadillo, simi<br />
En la madera palmas como pona,<br />
canangucha, mil pesos y otros<br />
árboles como el achapo, polvillo<br />
además de los frutales que<br />
sembramos<br />
Los recursos naturales que mas se<br />
aprovechan son la madera, la<br />
pesca, la caza, la yuca, plátano y<br />
maíz<br />
La madera, la pesca, la cacería y la<br />
agricultura<br />
La madera, los animales (danta,<br />
puerco, cerrillo, boruga, tintín,<br />
guara, venado, paujil, pava) micos<br />
(churuco, cotudo, machin, fraile,<br />
voladores) peces garopa, sábalo,<br />
paco, gamitana, bagre, pirarucu.<br />
Madera, pesca. Cacería, agua,<br />
productos de la región<br />
Los debemos aprovechar<br />
adecuadamente conservando los<br />
árboles y educando sobre el manejo<br />
de los mismos como es la mejor<br />
forma de aprovecharlos<br />
Para el futuro debemos de<br />
aprovechar reforestando las<br />
diferentes plantas, no dejando que<br />
se pierdan en su totalidad los<br />
recursos<br />
Teniendo un control mínimo no<br />
cortar las maderas pequeñas y en<br />
los lagos no pescar los peces<br />
pequeños como el pirarucu<br />
Aprovechar todos los recursos<br />
racionalmente, no metiendo<br />
trampas, dejando un tiempo quieto<br />
los recursos.<br />
Sembrando árboles maderables-<br />
Haciendo criaderos de peces o<br />
manejo adecuado de ellos, No<br />
cazando deportivamente, No<br />
contaminando, Hacer proyectos de<br />
siembre de semillas de la región<br />
123
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
TEMA TERRITORIO<br />
USO, CONSERVACIÓN Y APROVECHAMIENTO <strong>DE</strong>L TERRITORIO<br />
COMUNIDAD<br />
Como lo hemos protegido Definición de conservación Como lo hemos conservado Propuesta de conservación<br />
Recursos naturales que mas se<br />
aprovechan<br />
Como se deben aprovechar para<br />
el futuro<br />
MARANDUA<br />
No se esta protegiendo por el<br />
abandonado por las<br />
organizaciones y el Estado<br />
*El aprovechamiento sostenible de<br />
los recursos naturales<br />
No se ha conservado<br />
* Crear normas especificas para el<br />
manejo de territorio<br />
* La Camucamu y el corte de<br />
madera (Polvillo y granadillo)<br />
Aprovechando los recursos en<br />
formas sostenible<br />
MOLANO<br />
*No lo hemos protegido por<br />
desconocimiento de normas<br />
El aprovechamiento sostenible de<br />
los recursos naturales<br />
*Por constituirnos como cabildo y<br />
hacer presencia en este territorio<br />
*Proyectos de desarrollo sostenible:<br />
Piscicultura, porcicultura, avicultura,<br />
ganado menor<br />
*Madera, Peces, Camu camu y<br />
productos regionales<br />
*Sosteniblemente mediante normas<br />
especiales<br />
PTO<br />
COLOMBIA<br />
*Cuidando que personas<br />
ajenas lleguen al territorio<br />
*Manejo por los ancianos,<br />
abuelos, señoras, docentes y<br />
promotores *Manejo<br />
tradicional en el mambeadero<br />
Cuidado de manera adecuada ,<br />
para no perder el equilibrio natural<br />
*La conservación del mambeadero<br />
por medio de los ancianos<br />
*No cazando los animales en tiempo<br />
de cría.<br />
*No utilizar venenos (barbasco) en<br />
forma irracional *No<br />
talar los árboles de manera<br />
discriminada<br />
*Utilizar de manera adecuada los<br />
recursos que poseemos<br />
*No utilizar químicos en la tierra ni<br />
en el agua, no quemar materiales<br />
tóxicos, ni grandes extensiones de<br />
áreas, no realizar pesca inadecuada,<br />
ni caza descontrolada.<br />
La tierra, porque en ella se extrae<br />
la alimentación; Agua, para el<br />
consumo diario y como medio de<br />
transporte<br />
*Conservado la tierra de acuerdo a<br />
la tradición, no desechando basuras<br />
y demás agentes que agredan las<br />
fuentes de agua y reforestar<br />
especies en vías de extinción<br />
PTO<br />
TEJADA<br />
Por medio de nuestros<br />
ancianos, quienes utilizando la<br />
esencia de la coca y el ambil,<br />
espiritualmente mediante los<br />
diálogos en el mambeadero<br />
mantienen la cosmovisión es<br />
decir el vie en+e jafaik+do<br />
k+ua y la cosmogonía es decir<br />
el vie en+e jafaik+do sedaja.<br />
Cuidar los conocimientos<br />
tradicionales para mantener las<br />
especies de los recursos naturales<br />
Utilizando formas tradicionales de<br />
recolección y aprovechamiento de<br />
los recursos del medio (animal y<br />
vegetal), ya que palmas como<br />
canangucho y milpeso no se tumban<br />
si no que se sube hasta la punta<br />
para bajar los racimos maduros, los<br />
animales se cazan mediante +regu+,<br />
takufo y yoigi etc. Los peces se<br />
cazan con zeda, +r+g+, d+g+e,<br />
j+g+da, zere etc.<br />
Seguir fortaleciendo el conocimiento<br />
tradicional. -Definición real de los<br />
límites del territorio. -Establecer<br />
reunión con AZICAH para solucionar<br />
el problema de aprovechamiento<br />
ilegal de territorio en la quebrada<br />
MENAE, - Capacitación en<br />
normatividad ambiental para el<br />
aprovechamiento de recursos<br />
naturales. - Solicitar presencia de<br />
instituciones estatales.<br />
Animales, Peces, frutas silvestres<br />
(canangucho y milpeso entre otras),<br />
El agua, vegetación, plantas<br />
medicinales<br />
* Manteniendo el pensamiento de<br />
conservación,<br />
*Reforestando las especies<br />
medicinales en vía de extinción,<br />
*Ejerciendo control y vigilancia de<br />
los recursos naturales renovables y<br />
no.<br />
*Generando proyectos de<br />
zoocriaderos y tanques piscícolas<br />
de peces de la región<br />
*Realizando un jardín botánico<br />
tradicional.<br />
SAN<br />
RAFAEL<br />
Por medio de los diálogos de<br />
los ancianos, respetando los<br />
territorios o sitios sagrados y<br />
sus dueños o espíritus<br />
Mantener los recursos naturales y<br />
el territorio bajo el conocimiento<br />
tradicional que dejó el Mo<br />
Buinaima desde la creación.<br />
Manteniendo el ciclo natural de la<br />
selva, en el cual se implementan<br />
cultivos, pero después de un tiempo<br />
se deja recuperar con árboles<br />
propios y árboles sembrados ya que<br />
la naturaleza es el maestro del ser<br />
humano.<br />
*Constituir una reserva ecológica y<br />
cultural<br />
*Crear proyectos de desarrollo<br />
sostenible enfocados en la<br />
reforestación de especies<br />
maderables comestibles, proyectos<br />
de piscicultura.<br />
* Crear normas de uso y<br />
aprovechamiento de los recursos<br />
*Formalizar el saber de los ancianos<br />
con los jóvenes.<br />
* Crear microempresas de proyectos<br />
alternativos sostenibles,<br />
*Crear un comité o secretaria red<br />
manejo de los recursos naturales, *<br />
Prohibir el comercio de peces de<br />
baba<br />
*Optar por buen manejo de pesca y<br />
cacería e imponer vedas a<br />
*Hacer inventarios y muestreos de<br />
especies maderables, peces y<br />
animales.<br />
Agua, Charapa, Bagre, pintadillos<br />
pirarucu, sábalo, gamitana, babilla,<br />
paco, palometa, cacharama, danta,<br />
cerrillo, puerco, venado, boruga,<br />
Guara, armadillo capiragua<br />
Crear criaderos de especies nativas<br />
como babillas y dantas, - Criaderos<br />
de gallinas marranos, ganado,<br />
chivos y ovejas- crear sitios de<br />
reserva ecológica como lagos,<br />
cochas salados cananguchales<br />
entre otros.<br />
124
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
TEMA TERRITORIO<br />
USO, CONSERVACIÓN Y APROVECHAMIENTO <strong>DE</strong>L TERRITORIO<br />
COMUNIDA<strong>DE</strong>S<br />
Como lo hemos protegido Definición de conservación Como lo hemos conservado Propuesta de conservación<br />
Recursos naturales que mas se<br />
aprovechan<br />
Como se deben aprovechar para el<br />
futuro<br />
SAN JOSE<br />
*Los sabedores desde su<br />
relación espiritual con la<br />
naturaleza,<br />
*Respetando los limites de los<br />
territorios ancestrales,<br />
mediante diálogo con niños y<br />
jóvenes para que conozca el<br />
manejo del Medio Ambiente.<br />
Manejo espiritual de todos los<br />
recursos naturales, sabiendo que<br />
todo hace parte del hombre por<br />
que se cree que anteriormente<br />
fueron gente, y por no cumplir la<br />
palabra de dios FUERON<br />
MALDITOS.<br />
Haciendo un uso adecuado de los<br />
recursos naturales. Mediante los<br />
diálogos de los ancianos quienes<br />
piden los animales y las diferentes<br />
especies al creador. No sembrando<br />
potreros y reforestando especies del<br />
monte con las de la chagra<br />
*Capacitar personal para el manejo<br />
del territorio.<br />
*Los sabedores hagan parte del<br />
currículo institucional y transmitan<br />
conocimiento tradicional. *Gestionar<br />
fondos para recorrido del territorio<br />
del sabedor y discípulos.<br />
*Concertar acuerdos entre los<br />
encargados para dar licencias.<br />
*El territorio denominado Reserva<br />
por <strong>OIMA</strong> se adjudique a san José.<br />
*Pensar en el potencial del Chorro<br />
de Jidima para creación de<br />
hidroeléctricas etno turismo y otros<br />
sitios sagrados. *Fortalecimiento de<br />
la maloca.<br />
El suelo, animales, peces, frutas<br />
silvestres (canangucho y milpeso<br />
entre otras), El agua, vegetación,<br />
plantas medicinales<br />
Haciendo proyectos de zoo<br />
criaderos. Procesamiento y<br />
patentamiento de plantas<br />
medicinales de manera racional.<br />
Negociando con empresas de<br />
medicinas.<br />
SANTA<br />
MARIA<br />
En tiempos antiguos<br />
tradicionalmente se protegía el<br />
territorio espiritualmente, por<br />
medio de mitos tradicionales.<br />
Cuidar para darle fortaleza a la<br />
comunidad en el futuro.<br />
Teniendo contacto con la naturaleza,<br />
no dejándola explotar, sembrando<br />
árboles cuando se tumban.<br />
No acabar los animales. Matar<br />
solamente los animales más<br />
grandes, no utilizar tóxicos, no<br />
explotar en exceso, no talar<br />
exageradamente.<br />
Pesca, agua, madera, cacería,<br />
aves.<br />
En maderas, tumbar solo los más<br />
grandes, para aguas, no despejando<br />
los nacederos; para pesca no<br />
pescando con venenos tóxicos; Para<br />
cacería no matando en época de<br />
marzo.<br />
TERCERA<br />
INDIA<br />
Antiguamente cada clan<br />
protegía su territorio,<br />
actualmente 3 India ha<br />
protegido el territorio con el<br />
consejo de ancianos que se<br />
reúnen en la noche para<br />
analizar los diferentes<br />
problemas cuando se<br />
presentan.<br />
Es cuidar, no acabar y mantener<br />
los recursos naturales para no<br />
acabarlos actualmente y para las<br />
generaciones futuras.<br />
Haciendo chagras, sembrando<br />
algunos árboles frutales, no<br />
contaminando los ríos, utilizando<br />
métodos apropiados para cazar y<br />
pescar y sacando principalmente<br />
para el autoconsumo<br />
Forestar especies en vía de<br />
extinción tanto maderable como<br />
comestible. Creación de estanques<br />
piscícolas naturales creación de<br />
galpones. Creación del reglamento<br />
interno de la comunidad. Creación<br />
de una zona de reserva indígena<br />
basada en alta biodiversidad y en la<br />
existencia de zonas sagradas.<br />
Fortalecer y difundir el conocimiento<br />
en el manejo de los recursos a partir<br />
del conocimiento tradicional<br />
El suelo, animales, peces,<br />
materiales para artesanía y<br />
cerámica, frutas silvestres<br />
(canangucho y milpeso entre otras),<br />
El agua, vegetación, plantas<br />
medicinales<br />
Manteniendo técnicas propias,<br />
generando alternativas productivas,<br />
generando conciencia comunitaria<br />
sobre el no agotamiento de los<br />
recursos naturales.<br />
125
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
TEMA TERRITORIO<br />
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN<br />
Actividad Predominante %<br />
COMUNIDAD<br />
Fuentes de ingresos<br />
Agricultura<br />
Ganadería<br />
Comercio<br />
Artesanías<br />
Pesca<br />
Otras<br />
Población<br />
dedicada a esta<br />
actividad<br />
Por qué predomina<br />
Estrategia de sobre vivencia que predomina<br />
Madera 40% Para leña y construcción de vivienda<br />
BELEN<br />
Las gallinas, los marranos, y los patos<br />
X Chagra 100% Sostiene necesidades culturales (Baile)<br />
La estrategia principal es la agricultura<br />
Marranos 30% Para negocio, para comer, para las necesidades<br />
X 30%<br />
cacería 40%<br />
madera 80%<br />
CAL<strong>DE</strong>RON<br />
Vendiendo lo que criamos como gallinas,<br />
marranos también de la pesca y la cacería y de<br />
la cosecha de las chagras<br />
X<br />
Producción de<br />
Fariña<br />
80%<br />
X Plátano 100%<br />
Porque es un recurso disponible fácil de conseguir<br />
La madera, la pesca y las gallinas<br />
Construcción de<br />
Botes<br />
10%<br />
gallinas 100%<br />
ITIQUILLA<br />
Trabajando la yuca, el maíz, el plátano el arroz,<br />
la madera la pesca construyendo botes y la<br />
crianza de gallinas<br />
X 80%<br />
Nos da el sustento y nos ayuda para mantener a<br />
nuestra familia<br />
X 60% Porque es comerciable y de eso nos mantenemos<br />
Madera 50%<br />
La madera nos da para comprar cosas de mayor<br />
costo<br />
Como mano de obra esta la venta de canoas y<br />
el trabajo con la madera, también la venta de<br />
productos agrícolas de vez en cuando arroz,<br />
maíz, plátano.<br />
X 100% La agricultura se trabaja para poder comer<br />
ÑEQUE<br />
Nuestro ingreso básico es de la pesca y la<br />
madera y obtenemos mayores ingresos por<br />
ejemplo cuando cogemos un pirarucuo una<br />
charapa de la venta también de maíz de la<br />
venta de una Danta o de una gallina<br />
Madera 40% Para el sustento del hogar<br />
X 100%<br />
Para el consumo de la familia y también para venta<br />
Gallinas 100% Para comer, para vender y comprar las<br />
necesidades<br />
Marranos 60%<br />
La estrategia de sobre vivencia es la crianza de<br />
gallinas<br />
vacas 40%<br />
RENACER<br />
Actividad: Madera, pesca, cría de marranos,<br />
gallinas, cultivos de maíz, arroz, yuca<br />
Madera 25% Se trabaja a menor escala<br />
X 37% Se trabaja mas<br />
X 37%<br />
Casi todos los indígenas trabajan el agricultura<br />
*La venta de productos agrícolas que nos<br />
permite ser autosuficientes y nos ayuda<br />
también con los gastos de la familia<br />
* Sistema de chagras, para auto consumo<br />
EL<br />
ENCANTO<br />
Criando y vendiendo animales domésticos-<br />
Cazando y vendiendo animales y peces-<br />
Vendiendo maderas rollizas, productos<br />
agrícolas de la región, realizando artesanías y<br />
algunos en empleos públicos<br />
X 63% Ingreso económico<br />
X 20% Creado con el apoyo de la fundación Zio A´i<br />
X 10% Fuente de alimentación<br />
Caza 5% Fuente de alimentación<br />
*Venta de productos agrícolas - Mano de obra<br />
*Sistemas de chagras- *Artesanías- Prácticas<br />
tradicionales<br />
Madera 2% Ingreso económico<br />
126
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMUNIDAD<br />
MARANDUA<br />
MOLANO<br />
Fuentes de ingresos<br />
* Corte de madera ( Polvillo)<br />
* Venta de productos de la región: Plátano,<br />
yuca, maíz.<br />
*Cacería y pesca<br />
Agricultura<br />
Ganadería<br />
TEMA TERRITORIO<br />
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN<br />
Actividad Predominante %<br />
Comercio<br />
Artesanías<br />
Pesca<br />
Otras<br />
Corte de madera<br />
Población<br />
dedicada a esta<br />
actividad<br />
3% de familias<br />
Por qué predomina<br />
*Corte de madera, venta de productos agrícolas y<br />
sistema de chagra<br />
*Con cosechas de camu camu,<br />
Madera<br />
*venta de pescado<br />
*venta de productos regionales y venta de<br />
X<br />
madera X Camu Camu Porque cuentan con un territorio rico<br />
Estrategia de sobre vivencia que predomina<br />
Actividad para sustentar la familia<br />
Venta de pescado, productos agrícolas, sistemas<br />
de chagras y venta camu camu<br />
X Chagras 100%<br />
*Es continua<br />
*Se puede vender fácilmente los productos<br />
PTO<br />
COLOMBIA<br />
*Chagras, crianza de animales, pesca,<br />
madera, artesanías<br />
X 12%<br />
Avicultura 100%<br />
Se vende a los comerciantes fácilmente para<br />
suplir las necesidades y para consumo familiar<br />
Agricultura y sistema de chagras.<br />
Cerdos 25%<br />
X 1ra<br />
Base del sustento familiar y conocimiento<br />
tradicional<br />
TEJADA<br />
SAN<br />
RAFAEL<br />
*Productos de la chagra y derivados (fariña,<br />
plátano, yuca etc.)<br />
*Vendiendo carne (Danta Puerco, Borugo<br />
etc.)<br />
* Vendiendo Pesca (sábalo, singo, etc.)<br />
*Madera y derivados como canoa,<br />
*Vendiendo artesanías<br />
*Bonanza de madera, *Pesca, cacería,<br />
*Venta de productos agrícolas y artesanías<br />
Cacería<br />
3ra<br />
X 2da<br />
*Extracción de<br />
5ta<br />
madera<br />
*Construcción de 5ta<br />
botes<br />
*Leñas<br />
6ta<br />
Porcino cultura<br />
8va<br />
Avicultura<br />
4ta<br />
X 9na<br />
Es el principal complemento alimenticio a los<br />
productos de la chagra<br />
Es la fuente de ingreso para las necesidades de<br />
educación y sustento familiar<br />
Es una actividad que esta en proceso para un<br />
futuro<br />
Es la fuente de ingreso para las necesidades de<br />
educación y sustento familiar<br />
Es una actividad que esta en proceso para un<br />
futuro<br />
X Chagras Alimento<br />
X Alimento<br />
Casería Alimento<br />
X Esta actividad tiene salidas a otras zonas<br />
Madera<br />
Suple las necesidades de salud y educación y en<br />
otras ocasiones los vicios<br />
La venta de productos de la chagra,<br />
complementa da con pesca y cacería<br />
Chagras, pesca, casería, artesanía, bonanza de<br />
madera<br />
SAN JOSE<br />
* Productos de la chagra y derivados (fariña,<br />
plátano, yuca etc.)<br />
*Vendiendo carne (Danta Puerco, Borugo etc.)<br />
*Vendiendo Pesca (sábalo, singo, etc)<br />
* Madera y derivados como canoa,<br />
*Vendiendo artesanías<br />
X 100% Para la subsistencia familiar<br />
X 10%<br />
Con la venta genera ingreso económico<br />
Corte de Madera 4%<br />
X 2% Tiene salida comercial dejando ingreso económico<br />
Cacería 80% Para la subsistencia familiar<br />
127
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMUNIDAD<br />
Fuentes de ingresos<br />
Agricultu<br />
ra<br />
Ganader<br />
ía<br />
Comerci<br />
TEMA TERRITORIO<br />
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN<br />
Actividad Predominante % Por qué predomina Estrategia de sobre vivencia que predomina<br />
o<br />
Artesaní<br />
as<br />
Pesca<br />
Otras<br />
Población<br />
dedicada a esta<br />
actividad<br />
x<br />
Chagra 100%<br />
STA MARIA<br />
Agricultura, extracción de maderas, pesca y<br />
cacería.<br />
x<br />
Cacería<br />
100%<br />
1 Persona<br />
Consumo y venta<br />
Chagras y artesanías.<br />
x 5 Personas Venta<br />
X Chagra Porque es tradicional y vivimos de ella<br />
X<br />
TERCERA<br />
INDIA<br />
*Chagra y venta de productos<br />
*Extracción de camu camu, *Venta de<br />
artesanías, *Ganadería<br />
*Venta de aves de corral *Extracción de<br />
algunas maderas,<br />
*Cacería pesca entre otras<br />
X<br />
Cacerí a<br />
*Cría de aves,<br />
cerdos<br />
*Ganadería<br />
Es una actividad para el autoconsumo y la<br />
economía familiar<br />
La venta de productos de la chagra, artesanía<br />
elaborada por las mujeres<br />
Madera<br />
Ventas de canoas<br />
128
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMUNIDAD<br />
BELEN<br />
CAL<strong>DE</strong>RON<br />
Principales plantas que se cultivan<br />
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN<br />
Productos que se venden<br />
TEMA <strong>PLAN</strong>TAS Y CULTIVOS<br />
Productos que se<br />
cosechan y no se venden<br />
yuca dulce azafrán vijilla maíz caña<br />
Cebolla<br />
china<br />
ñame anona yuca<br />
yuca brava cilantro guineo yuca dulce papaya batata manteca plátano<br />
plátano coca maíz plátano zapallo umari maíz pira<br />
caña,<br />
chirimoya<br />
tabaco maní tomate piña daledale<br />
tabaco, sandia aguacate fríjol ají dulce aguacate árbol de pan<br />
ají, lulo batata chontaduro sandia chontaduro coco africano<br />
piña, coco ñame<br />
umari,<br />
maraca<br />
pepino naranja coca<br />
ñame, uva banano umari negro Chiclayo lima tabaco<br />
batata,<br />
tomate+<br />
Dale d ale limón lulo pomarrosa<br />
Productos que se pueden<br />
comercializar<br />
sábila yuca guamo maní papaya yuca brava guayaba naranja guanábana<br />
albaca plátano chimbillo yuca dulce ahuyama umari chirimoya mandarina papaya<br />
tabaco caimo maíz plátano caimo maraca caña mango badea<br />
coca mango naranja maíz chontaduro granadilla limón cacao<br />
ají maní caña piña pimentón guama plátano aguacate<br />
mafafa uva mandarina sandia banano almendra zapote banano<br />
batata piña chirimoya mandarina ají laurel yuca uva<br />
maní maraca marañon naranja limón coco africano maní<br />
fríjol ortiga lancetilla zapote ñame maíz<br />
daledale achote hoja santa aguacate batata sandia<br />
lulo aguacate umari lulo daledale ahuyama<br />
MANEJO <strong>DE</strong>L RECURSO<br />
Problemáticas Propuestas Que necesitamos<br />
* que no compran<br />
los productos<br />
* falta apoyo del<br />
gobierno<br />
* presencia de<br />
plagas<br />
* inundaciones por<br />
la creciente<br />
* falta de transporte<br />
para sacarlo a<br />
vender<br />
* inundación de los<br />
cultivos<br />
* invasión de plagas<br />
de los cultivos<br />
* la desunión<br />
comunitaria<br />
* no contamos con<br />
medios de<br />
comercialización<br />
* se están perdiendo<br />
especies<br />
tradicionales<br />
cultivables<br />
* sacar los productos<br />
* siembra de arroz,<br />
damos la semilla<br />
* Búsqueda de<br />
venenos<br />
* sembrar semillas<br />
que se cosechen<br />
rápido<br />
* combatir las plagas<br />
con la ayuda de<br />
conocimientos<br />
tradicionales<br />
* mejorar el dialogo<br />
en nuestra sociedad<br />
* que los<br />
comerciantes nos<br />
compren a un precio<br />
adecuado<br />
* proponernos a<br />
rescatar las especies<br />
en nuestros solares<br />
* motor<br />
* herramientas para<br />
ese proyecto<br />
* fumigadoras y<br />
venenos<br />
* intercambios de<br />
saberes<br />
* intercambio de<br />
saberes y nuevas<br />
formas de cuidar las<br />
semillas<br />
* necesitamos la<br />
asesoría de la<br />
organización<br />
* medio de<br />
transporte para sacar<br />
a la venta<br />
* recuperar las<br />
semillas<br />
ITIQUILLA<br />
palma de coco maíz coihua yuca brava lima aguacate<br />
plátano papaya fariña habas papaya cacao naranja<br />
maíz cebolla plátano col pimentón caimo mango<br />
piña sandia yuca dulce lechuga sandia maraca manzana<br />
yuca chontaduro tomate zapallo<br />
cilantro<br />
castillo<br />
piña<br />
batata caimo limón real guama cebolla maracuya<br />
ñame pepino coco umari<br />
cebolla<br />
china<br />
borojo<br />
cilantro zapallo sandia uva ají dulce carambola<br />
chirarios cahivas maní guanábana lulo<br />
tomate pepino zapote guayaba<br />
* cuando se vende<br />
el producto no se<br />
paga lo que vale<br />
* no contamos con<br />
semillas aptas para<br />
producir aquí<br />
* no hay interés de<br />
parte de los<br />
hombres en apoyar<br />
a la mujer en la<br />
producción agrícola<br />
* no hay movilidad<br />
para hacer los<br />
productos a un<br />
mercado<br />
*necesitamos un<br />
buen manejo de los<br />
cultivos<br />
* mejorar la<br />
comercialización por<br />
medio de<br />
capacitaciones en el<br />
tema<br />
* conseguir semillas<br />
o recuperar semillas<br />
que se adapten a<br />
estos lugares<br />
* la comunidad debe<br />
organizarse para<br />
hacer mingas<br />
* comprar motor<br />
* aprender de los<br />
mayores los usos<br />
que se le dan a las<br />
plantas<br />
* capacitación<br />
* semillas<br />
* organizar a la<br />
comunidad<br />
* motor<br />
*. aprender<br />
conocimiento<br />
tradicional<br />
129
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
TEMA <strong>PLAN</strong>TAS Y CULTIVOS<br />
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN<br />
MANEJO <strong>DE</strong>L RECURSO<br />
COMUNIDAD<br />
Principales plantas que se cultivan Productos que se venden<br />
Productos que se<br />
cosechan y no se venden<br />
Productos que se pueden<br />
comercializar<br />
Problemáticas Propuestas Que necesitamos<br />
ÑEQUE<br />
yuca dulce zapote mafafa maíz uva yuca brava guamo<br />
plátano ají dulce chirimoya plátano guevitoro maraca mafafa<br />
aguacate guamo maraca yuca dulce pimentón umari daledale<br />
uva caimo patilla zapote tomate guayaba cacao<br />
maíz,<br />
pimentón<br />
fariña;<br />
mango<br />
casabe,<br />
aguacate<br />
zapote,<br />
sandia<br />
chontaduro pimentón cebolla mandarina fríjol pomarrosa coco uva, maní<br />
maíz sandia daledale naranja caimo lulo chinvillo piña<br />
piña caña batata limón piña chirimoya ají limón<br />
barbasco guineo Arroz sandia chontaduro ñame juansoco plátano<br />
mil pesos<br />
caimo<br />
papaya<br />
toronja<br />
* las crecientes<br />
inundan los cultivos<br />
* los cultivos son<br />
deteriorados por las<br />
reces y los cerdos<br />
* no tenemos<br />
semillas para<br />
sembrar<br />
*. Las plagas de<br />
animales e insectos<br />
deterioran los<br />
cultivos muy<br />
fácilmente por<br />
ejemplo el de maíz<br />
*. Los botes<br />
compran los<br />
productos a una<br />
tarifa muy baja<br />
* sembrar semillas<br />
que den en poco<br />
tiempo<br />
* que cada<br />
comunero tenga sus<br />
animales encerrados<br />
* intercambiar<br />
semillas con otras<br />
comunidades por<br />
ejemplo de maní<br />
*. Proteger los<br />
cultivos de las<br />
plagas<br />
* que los botes nos<br />
compren a un mejor<br />
precio<br />
* recuperar<br />
conocimiento<br />
tradicional<br />
* ponernos de<br />
acuerdo<br />
* que nos ayuden<br />
para tener maní{i y<br />
otras plantas<br />
comestibles<br />
* recuperar<br />
conocimiento<br />
tradicional<br />
* hacer acuerdos<br />
ñame coca Anona aguacate papaya batata canangucha yuca dulce<br />
RENACER<br />
ají uva marañon plátano caña chontaduro caimo maíz piña<br />
tabaco<br />
yuca dulce<br />
caimo zapallo yuca dulce maní umari<br />
umari sandia piña fariña<br />
palma<br />
africana<br />
limón<br />
mandarina<br />
yuca brava aguacate mafafa maíz almidón pan del norte aguacate cacao<br />
papaya<br />
maíz mango banano arroz chiro guanábana<br />
plátano chontaduro maíz pira sandia marañon lulo<br />
piña guanábana capiron zapallo<br />
maní<br />
plátano<br />
capiron<br />
caña<br />
mango<br />
guamo uva manzano arroz<br />
uva<br />
casabe<br />
* tenemos<br />
problemas de plagas<br />
que afectan los<br />
pequeños y<br />
medianos cultivos<br />
* las crecientes se<br />
llevan los cultivos<br />
* no tenemos<br />
movilidad para sacar<br />
el producto<br />
* tenemos<br />
problemas porque<br />
no tenemos venenos<br />
para combatir los<br />
insectos plagas<br />
* buscar las<br />
diferentes formas de<br />
mantener y mejorar<br />
nuestros cultivos<br />
* sembrar en las<br />
restingas altas para<br />
no tener más<br />
perdidas<br />
* mejorar el<br />
comercio y la<br />
movilidad<br />
* nuestra propuesta<br />
es crear venenos<br />
naturales para los<br />
cultivos o buscar<br />
asesoría tradicional<br />
* asesoría tradicional<br />
y técnica<br />
* necesitamos<br />
semillas<br />
* comprar motor y<br />
explorar rutas de<br />
comercialización<br />
* venenos naturales<br />
y conocimiento<br />
tradicional<br />
EL<br />
ENCANTO<br />
plátano manzano Piña, Guamo plátano zapote Guayaba chontaduro Coca, Caña plátano Yuca<br />
hartón yuca Tomate, Uva yuca aguacate Guanábana Humarí, Ají Canangucho piña Maní<br />
Dominico,<br />
Humari<br />
costillo vaca,<br />
Maiz<br />
Pildoro,<br />
Obedo<br />
Popoche,<br />
Pepino<br />
Arawana,<br />
Guanábana<br />
Wapo,<br />
Mafafa<br />
Asís, Maraca<br />
Tremesinos,<br />
Guayaba<br />
Pimentón,<br />
Naranja<br />
Chontaduro,<br />
Ñame<br />
Pomarosa,<br />
Lulo<br />
Coco,<br />
Guama<br />
piña sandia Papaya Caimo, lulo<br />
tomate mango Lulo<br />
pimentón coco Cilantro<br />
cebolla larga maní Banano<br />
Guamo,Caña<br />
Mafaffa<br />
Uva, Azafrán,<br />
batata<br />
Maraca,<br />
Yuca<br />
Camote,<br />
Maraca<br />
Obedo,<br />
Toronja<br />
Milpeso,<br />
Yuca brava<br />
Plátano<br />
Manzano<br />
tomate<br />
mango<br />
naranja<br />
Banano, Maní Yuca brava Papaya naranja maíz Mango ñame pomarrosa papaya<br />
Engañaladrón<br />
, Limón, Ají<br />
Brasilera,<br />
Cilantro<br />
Mango,<br />
Caimo<br />
limón pepino Naranja<br />
daledale<br />
mafafa<br />
Ñame,<br />
Chontaduro<br />
maíz<br />
limón<br />
Fariña<br />
Almidón<br />
Mandarina<br />
Plátano<br />
* falta de semillas;<br />
no existe tradición ;<br />
falta de<br />
procesamiento de<br />
frutos tradicionales;<br />
perdida de la<br />
actividad de chagras<br />
tradicionales;<br />
Rescatar cultivos<br />
tradicionales; Falta<br />
de cincientizar y<br />
motivar el la<br />
recuperación de<br />
especies y<br />
fortalecimiento de la<br />
chagra<br />
*procesar frutos;<br />
trabajar en chagra<br />
tradicional; Rescatar<br />
las semillas de<br />
cultivos tradicionales<br />
que existen y<br />
fortalecer las<br />
chagras<br />
*apoyo para la<br />
obtención de<br />
semillas;<br />
implementar<br />
proyecto para<br />
chagra tradicional y<br />
procesamiento de<br />
frutos; asesoria<br />
técnica<br />
130
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
TEMA <strong>PLAN</strong>TAS Y CULTIVOS<br />
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN<br />
Productos que se<br />
COMUNIDAD Principales plantas que se cultivan Productos que se venden<br />
cosechan y no se venden<br />
plátano caimo coca plátano aguacate ñame marañon<br />
MARANDUA<br />
papaya piña maraca yuca uvas moracha guamo farina<br />
ñame uva naranja cebolla caña fécula<br />
yuca caña limón daledele almidon<br />
chontaduro umari maíz mafafa ají<br />
ají<br />
batata tomate umari<br />
tabaco maíz pimentón chontaduro<br />
Productos que se pueden<br />
comercializar<br />
casabe de<br />
almidón<br />
MANEJO <strong>DE</strong>L RECURSO<br />
Problemáticas Propuestas Que necesitamos<br />
* falta de<br />
herramientas y<br />
semillas<br />
*aumento de<br />
insectos en los<br />
cultivos<br />
*falta de zonas<br />
seguras para el<br />
cultivo(zonas bajas)<br />
*perdida del valor y<br />
la cultura de la<br />
chagra<br />
*perdida de plantas<br />
medicinales<br />
*falta de mercadeo y<br />
comercialización de<br />
productos<br />
*estrategias para<br />
solucionar<br />
problemáticas<br />
mediante proyectos<br />
productivos<br />
*utilización de<br />
insecticidas y<br />
remedios caseros<br />
acabar con los<br />
insectos<br />
*proyectos para el<br />
apoyo durante los<br />
meses de<br />
inundación y perdida<br />
de cultivo<br />
*recuperación de<br />
chagras<br />
tradicionales<br />
*presentar proyectos<br />
productivos para la<br />
comercialización de<br />
productos, creando<br />
plazas de mercado<br />
*apoyo de las<br />
entidades<br />
*apoyo para<br />
contrarrestar los<br />
insectos<br />
* apoyo con alimento<br />
y medicamento<br />
MOLANO<br />
yuca ñame pimentón arroz uvas tomate ñame yuca caña<br />
maní batata Sandia maní naranja humari batata sandia banano<br />
plátano ají picante maíz coco cebolla caña maní cilantro<br />
caña tomate plátano piña ají yuca zapallo<br />
lulo papaya yuca toronja limón plátano pepino<br />
*agruparnos y<br />
solicitar ayuda a las<br />
instituciones<br />
*proyectos<br />
productivos<br />
*semillas<br />
*herramientas<br />
maíz<br />
lulo papaya lulo pimentón<br />
yuca brava maíz tabaco yuca papaya ñame tabaco pimentón pepino<br />
PTO<br />
COLOMBIA<br />
piña caimo maní plátano lulo mafafa tomate<br />
plátano chontaduro guama piña maní daledale<br />
cilantro de<br />
maíz<br />
ají caña humari tomate ají caiwa capo azú<br />
*plagas en el cultivo<br />
*falta de interés en<br />
la siembra<br />
*perdidas de<br />
producto por<br />
inundación<br />
*acabar con las<br />
plagas<br />
*unión e interés para<br />
obtener un buen<br />
producto<br />
*no sembrar<br />
productos en lugar<br />
bajos<br />
*buscar mercados<br />
para nuestros<br />
productos<br />
*veneno para plagas<br />
*tener coordinación y<br />
un mercado para<br />
comercializar<br />
productos<br />
*necesitamos un<br />
buen tiempo para<br />
hacer las chagras<br />
uva coca maíz naranja coca cebolla<br />
131
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
TEMA <strong>PLAN</strong>TAS Y CULTIVOS<br />
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN<br />
COMUNIDAD Principales plantas que se cultivan Productos que se venden<br />
PTO TEJADA<br />
Productos que se<br />
cosechan y no se venden<br />
piña vibij+ mango piña tomate coca ortiga mango<br />
yuca maraca aguacate yuca arroz tabaco vibij+ maní<br />
plátano guamo tomate plátano chontaduro ñame maraca lima<br />
coca lima anona maní caimo ají guamo ñame<br />
tabaco umarí arroz caña Sandia rascotilla lima ají<br />
albahaca guama ortiga maíz Coco caimo umarí rascotilla<br />
maní uva fríjol guama fríjol<br />
caña chontaduro mafafa uva mafafa fríjol<br />
ñame caimo batata marañon batata dale dale<br />
ají marañon dale dale mango dale dale<br />
rascotilla maíz yuca dulce aguacate yuca dulce<br />
Productos que se pueden<br />
comercializar<br />
MANEJO <strong>DE</strong>L RECURSO<br />
Problemáticas Propuestas Que necesitamos<br />
*perdida de<br />
variedades de las<br />
semillas<br />
tradicionales<br />
*aumento de las<br />
plagas como<br />
roedores, guara,<br />
zorro y gusanos<br />
*perdida de la<br />
importancia cultural<br />
de la chagra para<br />
los jóvenes<br />
*hacer una chagra<br />
comunitaria en la<br />
que se siembren<br />
todas las semillas<br />
tradicionales de la<br />
cultura murui<br />
*fortalecer la chagra<br />
con ajo, ortiga, ají<br />
etc.<br />
*hacer un encuentro<br />
zonal con sabedores<br />
enfocados en el<br />
manejo de la chagra<br />
*el internado de san<br />
Rafael debe<br />
fortalecer los la<br />
alimentación con<br />
productos propios<br />
de la zona y enseñar<br />
la importancia del<br />
valor cultural de la<br />
misma<br />
*buscar mecanismos<br />
de comercialización<br />
de los productos<br />
*apoyo técnico y<br />
especializado para<br />
plagas en las<br />
chagras<br />
*apoyo de toda la<br />
comunidad para la<br />
realización y<br />
mantenimiento de la<br />
chagra<br />
*talleres de<br />
capacitación de los<br />
tradicionales de la<br />
zona<br />
*bombas agrícolas<br />
para fumigar con<br />
productos orgánicos<br />
SAN<br />
RAFAEL<br />
barbasco albahaca caimo papaya tomate barbasco yuca dulce maíz<br />
cascotillo maní marañon zapote arroz cascotillo caimo<br />
pulpa de<br />
frutas<br />
totumo caña mango piña mango totumo batata fariña<br />
papaya ñame tomate yuca marañon coca dale dale almidón<br />
zapote mafafa yuca dulce plátano uva tabaco<br />
piña batata uva maní chontaduro albahaca<br />
harina de<br />
plátano<br />
pulpa de<br />
milpeso<br />
yuca arroz dale dale chontaduro caña ñame artesanías<br />
plátano tabaco coca mafafa ají<br />
*descuido y<br />
abandono de los<br />
cultivos por algunas<br />
personas<br />
*aumento de las<br />
plagas como<br />
roedores, guara,<br />
zorro y gusanos<br />
*perdida de<br />
productos por falta<br />
de comercialización<br />
*perdida de<br />
identidad de los<br />
jóvenes con la<br />
chagra<br />
*buscar mecanismos<br />
de comercialización<br />
de los principales<br />
productos, como un<br />
camino con chorrera<br />
para comercializar,<br />
o insistir en la<br />
compra de estos por<br />
parte de internado<br />
*creación de un<br />
mercado solidario en<br />
la comunidad para<br />
que vengan mas<br />
personas<br />
*buscar abonos<br />
orgánicos para el<br />
manejo del suelo<br />
*seguir con las<br />
formas tradicionales<br />
de manejo de los<br />
cultivos como la<br />
rotación de los<br />
mismos<br />
*sembrar lo<br />
necesario para el<br />
consumo<br />
*valorar las<br />
variedades de<br />
productos<br />
ancestrales<br />
132
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMUNIDAD<br />
SAN JOSE<br />
STA MARIA<br />
Principales plantas que se cultivan<br />
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN<br />
Productos que se venden<br />
TEMA <strong>PLAN</strong>TAS Y CULTIVOS<br />
Productos que se<br />
cosechan y no se<br />
venden<br />
lulo maní caimo lulo chontaduro huito caimo verbena<br />
cebolla caña marañon cebolla marañon verbena caimo<br />
goizeño ñame mango cilantro mango paico<br />
huito mafafa tomate piña tomate cilantro<br />
verbena batata albahaca yuca batata azafrán<br />
paico dale dale capirona plátano dale dale manzana<br />
cilantro yuca dulce piña maní yuca dulce capirona<br />
azafrán uva yuca caña uva coca<br />
manzana chontaduro plátano ñame tabaco<br />
tabaco<br />
coca mafafa albahaca<br />
piña coca piña coca limoncillo<br />
yuca tabaco yuca tabaco<br />
plátano ají plátano albahaca<br />
Productos que se<br />
pueden comercializar<br />
No se<br />
nombra<br />
ninguno.<br />
MANEJO <strong>DE</strong>L RECURSO<br />
Problemáticas Propuestas Que necesitamos<br />
*falta de dialogo<br />
entre los habitantes<br />
de la comunidad<br />
*robo de los<br />
productos de las<br />
chagras ajenas<br />
*falta de materiales<br />
para el trabajo<br />
*perdida de semillas<br />
tradicionales<br />
*falta de proyectos<br />
productivos<br />
alternativos<br />
la chagra esta muy<br />
débil-no hay apoyo<br />
de comida<br />
*reuniones cada vez<br />
que sea<br />
conveniente<br />
*enseñar a niños y<br />
adultos a no coger<br />
las cosas ajenas<br />
*buscar medios<br />
para adquirir<br />
materiales de<br />
trabajo<br />
*recuperar la<br />
identidad cultural y<br />
hacer un<br />
intercambio de<br />
semillas<br />
*creación de<br />
proyectos de<br />
piscicultura y zoo<br />
cría para evitar la<br />
dependencia<br />
absoluta de la<br />
chagra<br />
sembrar mas<br />
mafafa, ñame,<br />
arroz, daledale y<br />
todo lo que hay<br />
apoyo institucional<br />
*apoyo comunitario<br />
es decir mujeres<br />
tradicionales, niñas<br />
etc.<br />
Herramientas como<br />
machetes, hachas,<br />
azadones, barretón.<br />
- herbicida, abono,<br />
trilladora y el equipo<br />
completo<br />
TERCERA<br />
INDIA<br />
piña dale dale mafafa piña cascotillo coca caimo maíz<br />
yuca yuca dulce mango yuca uva tabaco marañon fariña<br />
plátano uva tomate plátano chontaduro albahaca almidón<br />
coca chontaduro cascotillo maní mango batata plátano<br />
tabaco caimo batata caña tomate dale dale<br />
albahaca marañon ñame ñame yuca dulce<br />
*perdida de semillas<br />
tradicionales<br />
*la nueva generación<br />
no consume los<br />
principales<br />
productos de la<br />
chagra<br />
*perdida de las<br />
plantas medicinales<br />
cultivadas<br />
*recuperar por<br />
medio de una<br />
chagra modelo de la<br />
comunidad todas<br />
las semillas<br />
perdidas<br />
*reuniones<br />
nocturnas con los<br />
sabedores y los<br />
jóvenes<br />
*recuperar las<br />
semillas<br />
medicinales de la<br />
chagra<br />
*disposición de la<br />
gente y la<br />
comunidad<br />
*apoyo técnico<br />
maní barbasco caña mafafa barbasco<br />
133
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMUNIDAD<br />
BELEN<br />
CAL<strong>DE</strong>RON<br />
ITIQUILLA<br />
Definición<br />
Nosotros entendemos por<br />
desechos las basuras, los<br />
residuos que cocinamos , las<br />
bolsas de jabón<br />
Son las sobras de materia<br />
prima utilizado en un campo<br />
de trabajo, de los animales<br />
muertos en montes<br />
vírgenes, la sobra de la<br />
madera utilizada en el lugar<br />
de trabajo<br />
Son las cosas que quedan<br />
de lo que uno utiliza, de las<br />
conservas, las latas, los<br />
frascos de aceite que son<br />
desechos inorgánicos , los<br />
desechos tóxicos, como<br />
frascos de veneno, abono e<br />
insecticidas , también los<br />
desechos orgánicos como<br />
la basura de las hojas de los<br />
árboles, cáscaras de yuca,<br />
plátano y otras frutas que ya<br />
quedan como desecho<br />
Pilas<br />
Tóxicos<br />
Aceite<br />
quemado<br />
Riesgo<br />
Biológico<br />
X X X<br />
X X<br />
Otros<br />
Puntillas,<br />
venenos<br />
plagas<br />
Venenos<br />
químicos<br />
<strong>DE</strong>SPERDICIOS Y <strong>DE</strong>SECHOS<br />
Cartones<br />
Vidrios<br />
Latas<br />
No tóxicos<br />
Plásticos<br />
Orgánicos<br />
TEMA SANEAMIENTO BASICO<br />
Otros<br />
Botan<br />
Que hacemos con los<br />
desechos<br />
Queman<br />
Clasifican<br />
Reutilizan<br />
X X X X X cáscaras X X X<br />
X X X X X Ropa X X X<br />
Otros<br />
Abono,<br />
entierra<br />
Los<br />
animales<br />
se los<br />
comen<br />
Hueco<br />
Quebrada<br />
En que lugar los<br />
disponemos<br />
Río<br />
Campo<br />
Abierto<br />
X X X<br />
X X<br />
Otros<br />
CONCLUSIONES<br />
Problemáticas Propuestas Que necesitamos<br />
* Falta de tasas<br />
sanitarias<br />
* No hay un lugar<br />
para disposición<br />
final de los<br />
desechos<br />
* Excrementos al<br />
aire libre, cerca a la<br />
comunidad<br />
* Falta de Promotor<br />
de saneamiento<br />
básico<br />
* No tenemos<br />
recursos<br />
* Contaminación<br />
de aguas con<br />
venenos químicos<br />
X X X X X X X X X Entierran X X * No hay sanitarios<br />
* Pedir al<br />
saneamiento básico<br />
* Tener un lugar<br />
específico y hacer<br />
huecos en la tierra<br />
* Construir letrinas<br />
* Escoger un<br />
promotor<br />
* Buscar proyectos<br />
para mejorar<br />
* Pescar con otros<br />
materiales<br />
* Conseguir las<br />
tasas sanitarias por<br />
proyectos de<br />
transferencia<br />
* Tasas<br />
* Herramientas,<br />
pala, carretilla, pica<br />
* Materiales para la<br />
construcción<br />
* Escoger un<br />
promotor<br />
* Organizarnos a<br />
nuestros usos y<br />
costumbres<br />
* Concientizar a la<br />
comunidad<br />
* Tasas sanitarias<br />
ÑEQUE<br />
RENACER<br />
Entendemos por desechos<br />
todos los desperdicios como<br />
basuras, residuos de cocina,<br />
cáscara de yuca, de plátano,<br />
tarros, botellas cartones<br />
Es algo que no sirve pero a<br />
veces sirve por ejemplo los<br />
desechos de madera lo que<br />
no sirve para negocio lo<br />
utilizamos para leña, los<br />
desechos de las maquinas,<br />
el aceite quemado lo<br />
utilizamos para las<br />
motosierras<br />
X X X<br />
Tarros<br />
de<br />
veneno<br />
X X X X X X X X X X<br />
X X X X X X X X X X Río X X X Monte<br />
* Muchos zancudos<br />
* Tener los<br />
animales fuera del<br />
centro de la<br />
comunidad<br />
* No tenemos<br />
letrinas por eso lo<br />
hacemos a campo<br />
abierto<br />
* Necesitamos<br />
capacitaciones en<br />
el asunto como<br />
también un<br />
promotor<br />
*.Fumigación<br />
* Tener los<br />
animales fuera del<br />
centro de la<br />
comunidad<br />
*Comprar con las<br />
transferencias los<br />
materiales para<br />
construir<br />
*Hablar con la<br />
organización para<br />
que realice la<br />
gestión<br />
* Veneno para<br />
fumigar<br />
* Organizar la<br />
comunidad<br />
*Hacer reunión con<br />
toda la comunidad y<br />
que todos estén de<br />
acuerdo en cortar<br />
madera y venderla<br />
para hacer los<br />
baños<br />
*Que nuestro<br />
cabildo lleve la idea<br />
a la organización<br />
EL<br />
ENCANTO<br />
Cosas que ya no sirven y<br />
pueden perjudicar al ser<br />
humano<br />
Venenos X X<br />
X X Abonos<br />
*Falta de recursos<br />
para compra de<br />
baterías sanitarias<br />
*Apoyo por parte<br />
del Estado -<br />
Cumplimiento de los<br />
programas<br />
*Recursos -<br />
Programas,<br />
capacitación<br />
134
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
TEMA SANEAMIENTO BASICO<br />
Tóxicos<br />
<strong>DE</strong>SPERDICIOS Y <strong>DE</strong>SECHOS<br />
No tóxicos<br />
Que hacemos con los<br />
desechos<br />
En que lugar los<br />
disponemos<br />
CONCLUSIONES<br />
COMUNIDAD<br />
MARANDUA<br />
MOLANO<br />
PTO<br />
COLOMBIA<br />
PTO<br />
TEJADA<br />
SAN<br />
RAFAEL<br />
Definición<br />
Se entiende por desechos<br />
las basuras<br />
Todo residuo que no sirve<br />
para el consumo del<br />
hombre. Lo que no sirve son<br />
las basuras<br />
*Cosas que ya no sirven:<br />
desperdicios, basuras,<br />
excretas<br />
Todos aquellos elementos o<br />
objetos que quedan después<br />
de usarlo que no sirven y se<br />
botan, existen<br />
biodegradables y no<br />
biodegradables<br />
Objetos o elementos que no<br />
sirven y que son expulsados<br />
por cualquier circunstancia<br />
Pilas<br />
Aceite<br />
quemado<br />
Riesgo<br />
Biológico<br />
Otros<br />
Cartones<br />
Vidrios<br />
Latas<br />
Plásticos<br />
Orgánicos<br />
Otros<br />
X X X X X X X<br />
X X<br />
X X X X X<br />
X X X X X X<br />
X X X X X<br />
Caucho X X X X<br />
X X X Cauchos X X X<br />
Botan<br />
Queman<br />
Clasifican<br />
Reutilizan<br />
Otros<br />
Hueco<br />
Quebrada<br />
Río<br />
Campo<br />
Abierto<br />
X X X X<br />
X X X<br />
X X X X<br />
X X X X X X<br />
X X X X X X<br />
X X X X<br />
Medica<br />
mentos<br />
X X X X X<br />
Vencido<br />
Oxido de<br />
puntillas<br />
X X<br />
X Venenos X X X X<br />
x<br />
x x x brea x x<br />
x x x x<br />
x x x x<br />
Aluminio<br />
zinc<br />
x<br />
Caucho x<br />
x x<br />
x x x x x<br />
x x x x<br />
Otros<br />
x x x x x cocina<br />
x x x x x x<br />
x x Abono Huertas<br />
Cauchos x x Parches x<br />
Lamina<br />
zinc<br />
x x<br />
Problemáticas Propuestas Que necesitamos<br />
*No existe un sitio<br />
adecuado para<br />
botar basuras<br />
*Carencia de baños<br />
* Falta conciencia<br />
en el manejo de<br />
basuras<br />
* No hay basurero<br />
público<br />
*No hay sistema<br />
adecuado de<br />
eliminación de<br />
excretas<br />
*Mal manejo de la<br />
basura<br />
*Falta de baños<br />
No se identificaron<br />
problemas por lo<br />
que se proponen<br />
medidas<br />
preventivas<br />
*Mala disposición<br />
de basuras<br />
*Falta de baños<br />
para todas las<br />
personas de la<br />
comunidad<br />
*Mala disposición<br />
final de excretas<br />
del centro<br />
educativo<br />
*Falta de aseo a los<br />
baños<br />
* Lugar adecuado<br />
para la disposición<br />
de basuras<br />
*Servicio de baños<br />
*Concientización<br />
*Hacer campañas<br />
de recolección de<br />
basuras<br />
*Hacer abono<br />
orgánico<br />
*Adquisición de<br />
baños<br />
*Disponer un lugar<br />
adecuado para<br />
depositar la basura<br />
*Construcción de<br />
baños<br />
*Colocar tazas<br />
sanitarias a todas<br />
las familias que no<br />
tienen nada<br />
*Hacer desinfección<br />
de baños y de todas<br />
las zonas como<br />
cocinas etc.<br />
*Talleres de<br />
saneamiento básico<br />
*Elaborar un hueco<br />
como pozo para las<br />
basuras<br />
*Mantener limpios<br />
los baños<br />
*Presentar<br />
proyectos<br />
*Baterías sanitarias<br />
* Reuniones y<br />
talleres, con la<br />
presencia de las<br />
instituciones<br />
competentes<br />
*Talleres<br />
* Apoyo logístico de<br />
la instituciones<br />
*Hacer proyectos<br />
*Un basurero<br />
*Baños<br />
Apoyo estatal y del<br />
promotor de salud<br />
*Apoyo comunitario<br />
y asistencia técnica.<br />
*Dotación de<br />
sanitarios para<br />
todos los<br />
habitantes.<br />
135
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
<strong>DE</strong>SPERDICIOS Y <strong>DE</strong>SECHOS<br />
TEMA SANEAMIENTO BASICO<br />
CONCLUSIONES<br />
Tóxicos<br />
No tóxicos<br />
Que hacemos con los<br />
desechos<br />
En que lugar los<br />
disponemos<br />
COMUNIDAD<br />
Definición<br />
Pilas<br />
Aceite<br />
quemado<br />
Riesgo<br />
Biológico<br />
Otros<br />
Cartones<br />
Vidrios<br />
Latas<br />
Plásticos<br />
Orgánicos<br />
Otros<br />
Botan<br />
Queman<br />
Clasifican<br />
Reutilizan<br />
Otros<br />
Hueco<br />
Quebrada<br />
Río<br />
Campo<br />
Abierto<br />
Otros<br />
Problemáticas Propuestas Que necesitamos<br />
SAN JOSE<br />
Residuos de los productos<br />
que nosotros consumimos<br />
x x x Entierran x x<br />
x x x x<br />
x x x<br />
x x x<br />
*Falta de limpieza de<br />
la comunidad<br />
*Falta de algunas<br />
tazas sanitarias<br />
*Gestión de<br />
proyectos antes la<br />
secretaria<br />
*falta de algunas<br />
tazas<br />
*Tazas sanitarios y<br />
apoyo de las<br />
entidades<br />
*Apoyo de la<br />
comunidad<br />
x x x<br />
STA MARIA<br />
Todas aquellas<br />
disposiciones de basuras y<br />
residuos sólidos. Aquellas<br />
cosas que ya no sirven y no<br />
se usan.<br />
Agujas Entierran x<br />
x x x<br />
x x abono x<br />
x x<br />
x x x<br />
x x x<br />
*Falta de letrinas<br />
*Basuras<br />
*Incumplimiento de<br />
dirigentes<br />
*Tener un lugar<br />
adecuado para la<br />
disposición de<br />
excretas<br />
*Tener un lugar<br />
adecuado para la<br />
disposición de<br />
basuras<br />
*Ninguna<br />
*Tazas, tubos, tejas<br />
de zinc, puntillas,<br />
codos, pegantes,<br />
PVC.<br />
*Palos, picas,<br />
barretones,<br />
carretillas.<br />
*Ninguna<br />
x x x<br />
carbón<br />
para<br />
pintar<br />
x<br />
TERCERA<br />
INDIA<br />
Son todos aquellos residuos<br />
que botamos después de<br />
usar las cosas: cta+yok+,<br />
Ta+ka+z+, Ta+kuiro)<br />
x x x<br />
x x<br />
x x<br />
Caucho x x<br />
Variedad<br />
es en la<br />
casa<br />
Variedad<br />
es en la<br />
casa<br />
parche<br />
para<br />
zapatos<br />
Falta de servicio<br />
sanitario en toda la<br />
comunidad<br />
*Pasar propuesta<br />
para dotación de<br />
baños<br />
*Realizar para las<br />
basuras que lo<br />
requieran<br />
*Apoyo del estado<br />
e institucional<br />
Telas x x x<br />
136
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
TEMA SANEAMIENTO BASICO<br />
ABASTECIMIENTO <strong>DE</strong> AGUA<br />
SISTEMAS <strong>DE</strong> ABASTECIMIENTO<br />
CONCLUSIONES<br />
COMUNIDAD<br />
El agua que consumimos anualmente es<br />
de buena calidad<br />
Contamos con un sistema adecuado Problemáticas Propuestas Que necesitamos<br />
BELEN<br />
Algunos tienen tanques otros no eso hace<br />
que solo algunos tengan agua de buena<br />
calidad, las personas que no tienen toman<br />
agua del caño o de quebradas<br />
Unas personas si tienen tanques con tubos<br />
que transportan agua otras personan no<br />
tienen esos sistemas, otras personas los<br />
tienen pero no los utilizan<br />
* Falta de tanques para la comunidad * Conseguir los tanques * Tanques<br />
CAL<strong>DE</strong>RON<br />
El agua que consumimos es de caños y<br />
quebradas que creemos están limpias o<br />
también aguas de lluvia esto en tiempo de<br />
invierno pero en tiempo de verano<br />
consumimos agua del Putumayo o de los<br />
caños que se ponen verdes o lamoso,<br />
cuando sacamos agua del río Putumayo<br />
los niños se enferman<br />
No creemos que tengamos un sistema<br />
adecuado de abastecimiento de agua<br />
porque el gobierno no nos ha colaborado<br />
con el desarrollo de un acueducto<br />
1. En tiempo de verano nos enfermamos<br />
porque los caños se secan y las aguas del<br />
Putumayo se vuelven sucias<br />
1. Tener un promotor que nos ayude con el<br />
tema para un sistema propio de<br />
abastecimiento de aguas<br />
1. Realizar un proyecto, buscar<br />
financiación y escoger un promotor de<br />
salud.<br />
ITIQUILLA<br />
El agua que consumimos es de buena<br />
calidad porque la hervimos, también en la<br />
comunidad contamos con dos casas que<br />
se abastecen con tanques de la<br />
recolección de aguas lluvia, pero este<br />
sistema no es bueno en verano porque no<br />
llueve por lo tanto debemos recurrir a los<br />
ríos a las quebradas a los pozos.<br />
Actualmente no contamos porque no<br />
tenemos tanques para la recolección de<br />
agua de lluvia que seria lo ideal para evitar<br />
riesgos de algunas enfermedades y<br />
tampoco hemos construido aljibes para<br />
mantener el agua y de esta manera no<br />
contamos con agua adecuada para<br />
consumir.<br />
* No contamos con tanques de<br />
recolección de aguas lluvias<br />
* No tenemos tanques elevados para<br />
abastecer a todas las viviendas de<br />
nuestra comunidad<br />
* Conseguir el servicio por proyecto de<br />
transferencia<br />
* Conseguir la cobertura para toda la<br />
comunidad<br />
* Tanques con los útiles para su<br />
instalación<br />
* Trabajar con entusiasmo hasta ver<br />
nuestro propósito cumplido.<br />
ÑEQUE<br />
El agua no es de buena calidad como del<br />
río quebradas y los tanques que hay<br />
tienen mal manejo<br />
No hay un buen sistema de abastecimiento<br />
por falta de tanques para la recolección de<br />
aguas de lluvias, se desconoce sobre<br />
acueductos<br />
* Enfermedades por el consumo de agua<br />
no potable<br />
* Tener una motobomba para extracción<br />
de agua con mangueras y también tener<br />
cloro<br />
* La motobomba y pastillas de cloro.<br />
RENACER<br />
El agua que consumimos en nuestra<br />
comunidad es de origen natural como<br />
nacederos, caños y ríos, pero no sabemos<br />
si realmente el agua que consumimos es<br />
de buena calidad pues en realidad no se<br />
tiene claridad sobre el tema del agua<br />
No contamos todo el tiempo con agua por lo<br />
que las quebradas se secan en verano, por<br />
lo tanto debemos acudir al río, pero por lo<br />
anterior no sabemos si el sistema de<br />
abastecimiento es adecuado por lo tanto<br />
debemos diseñar un sistema nuevo, propio<br />
que sea mas útil<br />
* No contamos con tanques, ni aljibes<br />
* No contamos con pozos o sistemas de<br />
abastecimiento adecuados<br />
* Poco se sabe sobre el saneamiento<br />
básico<br />
* Comprar los tanques construir aljibes<br />
* Diseñar con toda la comunidad un<br />
sistema de abastecimiento apropiado<br />
*Hacer talleres para conocer más<br />
* Ponernos de acuerdo con toda la<br />
comunidad<br />
* Necesitamos general conciencia<br />
sobre la importancia del agua y su uso<br />
* Necesitamos un promotor de<br />
saneamiento básico<br />
EL<br />
ENCANTO<br />
No, ya que no es agua tratada y por lo<br />
tanto no es apta para el consumo<br />
humano<br />
Contamos con las fuentes ríos, quebradas,<br />
lagos y aguas lluvias<br />
*Escasez en verano de agua - No se<br />
cuenta con suficientes tanques y demás<br />
accesorios para su recolección<br />
Reconocimiento del Estado ante la<br />
importancia de agua.<br />
Proyectos, capacitaciones, recursos<br />
económicos<br />
MARANDUA<br />
*No es de buena calidad porque proviene<br />
del Río Putumayo y otras de las aguas<br />
lluvias las cuales no son tratadas<br />
*No se cuenta con un sistemas adecuado<br />
*Falta de sistema adecuado de<br />
abastecimiento de agua potable<br />
*Desconocimiento de la calidad del agua<br />
consumida<br />
*Hervir el agua<br />
*Clorificarla<br />
*Presentar proyectos para la construcción<br />
de acueducto y alcantarillado<br />
* Tanque plástico, tuberías y demás<br />
*Capacitaciones a través de un técnico<br />
en saneamiento básico<br />
TEMA SANEAMIENTO BASICO<br />
137
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ABASTECIMIENTO <strong>DE</strong> AGUA<br />
SISTEMAS <strong>DE</strong> ABASTECIMIENTO<br />
CONCLUSIONES<br />
COMUNIDAD<br />
El agua que consumimos anualmente es<br />
de buena calidad<br />
Contamos con un sistema adecuado Problemáticas Propuestas Que necesitamos<br />
MOLANO<br />
No es de buena calidad ya que es sacada<br />
directamente del río y consumida sin<br />
ningún tratamiento<br />
No se cuenta con un sistema adecuado de<br />
agua potable, ni tanques para recolección de<br />
agua lluvia<br />
No hay sistema adecuado para el<br />
abastecimiento de agua potable ni<br />
tratamiento del agua que se consume<br />
*Tener acueducto<br />
*Adquirir tanques para la recolección de<br />
aguas lluvias<br />
*Concientizar al consumo de agua hervida<br />
y tratada con cloro.<br />
Proyectos<br />
PTO<br />
COLOMBIA<br />
Es de buena calidad porque consumimos<br />
agua lluvia<br />
Si , porque contamos con tanques de<br />
recolección de aguas lluvias<br />
*Familias que no poseen agua de calidad<br />
por la falta de tanques de recolección.<br />
*Abastecimiento de agua de optima para el<br />
consumo<br />
*Tanques y mantenimiento y limpieza de<br />
los mismos<br />
PTO TEJADA<br />
La comunidad no sabe si el agua de<br />
consumo actual es buena, pero se cree<br />
que es de mala calidad porque contiene<br />
los procesos de pudrición de palos y<br />
hojarasca en las quebradas y en los<br />
tanques de agua lluvia el proceso de<br />
oxidación de las laminas de Zinc<br />
no posee ningún tipo de sistema de<br />
abastecimiento del agua<br />
*No se conoce la calidad del agua de<br />
consumo y se piensa que esta<br />
contaminada<br />
*Carencia de un sistema de<br />
abastecimiento<br />
*Falta de mecanismos de purificación<br />
*Solicitar un técnico de saneamiento y<br />
estudios sobre calidad del agua, talleres<br />
salud y mantenimiento del agua<br />
*Pedir asesoria para la realización de<br />
filtros naturales de agua.<br />
*Petición de tanques de agua para todas<br />
las personas de la comunidad<br />
*Apoyo y gestión del cabildo y del<br />
presidente de <strong>OIMA</strong>, para pedir ante la<br />
gobernación y entidades del estado.<br />
*Apoyo económico del estado y de<br />
entidades del estado.<br />
SAN RAFAEL<br />
NO se posee claridad si el agua es<br />
potable o no<br />
No poseemos un sistema bueno<br />
*Desconocimiento la calidad del agua<br />
*Creación de un sistema de<br />
abastecimiento<br />
*Asistencia para la realización de la charla<br />
ya sea en cuestión<br />
*Construir un acueducto para la<br />
comunidad<br />
Apoyo técnico y de la comunidad<br />
SAN JOSE<br />
No se sabe pero si comenta que es de<br />
mala calidad<br />
No posee<br />
*Falta de acueducto<br />
*Construcción le de un viaducto<br />
Gestión de proyectos de limpieza y calidad<br />
de agua<br />
Tubería PVC, Tuercas, grifos etc<br />
STA MARIA<br />
Aunque el agua no es de lluvia, el agua de<br />
consumo viene de caños limpios. En<br />
verano si existen problemas de agua<br />
debido a que se utilizan aguas<br />
estancadas.<br />
No Dificultades para la recolección de agua Construir aljibes y tener tanques de agua<br />
Tanques, motobombas, tuberías, llaves,<br />
codos, tejas de zinc.<br />
TERCERA<br />
INDIA<br />
NO sabemos suponemos que si porque es<br />
agua lluvia<br />
No posee<br />
*Se desconoce la calidad del agua para<br />
consumo<br />
*Contaminación esporádica del<br />
Carapárana y algunas quebradas por el<br />
uso de venenos químicos y arrojar<br />
animales muertos al río<br />
*sistema de acueducto y que todos los<br />
habitantes posean buenos tanques de<br />
reserva<br />
*Estudio de calidad de agua<br />
Realizar diálogos con las comunidades<br />
vecinas<br />
*Apoyo técnico estatal y privado<br />
*Materiales de limpieza<br />
138
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
DIAGNOSTICO EN SALUD<br />
Comunidades<br />
BELEN<br />
Enfermedades que<br />
atacan a los niños<br />
Diarrea, eda,<br />
infecciones<br />
respiratorias<br />
Enfermedades que<br />
atacan adultos<br />
Neumonía, diarrea,<br />
artritis, Remautoide<br />
Enfermedades que<br />
atacan a los ancianos<br />
Neumonía, pulmonía,<br />
artritis<br />
Enfermedades que<br />
atacan a las mujeres<br />
Dolor de cabeza,<br />
cólico, dolor del<br />
cuerpo. Epilepsia,<br />
diarrea y vomito<br />
Principales causas de<br />
mortalidad<br />
Accidente, ofidico,<br />
ahogamiento, cólera,<br />
paludismo, vomito, y<br />
diarrea<br />
Casos de<br />
muerte<br />
2004<br />
2005<br />
2006<br />
2007<br />
Hospital<br />
En caso de<br />
enfermedad a<br />
donde se<br />
acude<br />
Centro de salud<br />
Medico Trad.<br />
Remedio Casero<br />
Existe<br />
Si<br />
Medico Tradicional<br />
No<br />
Valor Tarifas<br />
Servicios<br />
4 1 X X X X X X No<br />
Si<br />
No<br />
Tratamiento<br />
Consulta<br />
N<br />
o<br />
En la comunidad se<br />
llevan a cabo<br />
programas de<br />
vacunación<br />
Si ya que hay correría<br />
en el hospital cada 2<br />
meses<br />
CAL<strong>DE</strong>RON<br />
Parásitos, Diarrea,<br />
vomito, gripa<br />
Reumatismo,<br />
artritis, Pulmonía<br />
Reumatismo y artritis<br />
Dolor de cabeza,<br />
ulcera<br />
Bronquitis e infecciones 2 1 X X X X X No<br />
N<br />
o<br />
No, porque estamos en<br />
zonas de riesgo<br />
EL ENCANTO<br />
Diarrea, infección<br />
respiratoria, candiviasis<br />
bucal<br />
Artritis, infección<br />
respiratoria<br />
Diarrea, infección<br />
respiratoria, artritis,<br />
dolor de oído<br />
Infecciones vaginales,<br />
artritis<br />
Falta de promoción y<br />
prevención. Apoyo del<br />
Estado<br />
1 3 2 X X X X X<br />
Si<br />
ITIQUILLA Falta Cuestionario<br />
MARANDUA<br />
Diarrea Aguda,<br />
Respiratoria Aguda,<br />
desnutrición<br />
Paludismo, HB,<br />
TBC, Anemia<br />
Artritis, Hipertensión<br />
arterial<br />
Artritis, HTA, Cáncer Sida, Cáncer 1 X X<br />
Si. Cada 3 Meses<br />
MOLANO<br />
La gripa y diarrea<br />
Dolores musculares<br />
Dolor de rodilla y<br />
cuerpo<br />
Hemorragias<br />
Diabetes, Hepatitis,<br />
malaria<br />
1 X X X X<br />
Si<br />
ÑEQUE<br />
Diarrea, fiebre, dolor de<br />
estomago<br />
Dolor de cabeza,<br />
diarrea y agrieras<br />
Dolor de estomago,<br />
cabeza y cuerpo<br />
Cólico, dolor de cabeza<br />
y estomago<br />
Desnutrición 1 X X X X X<br />
Si<br />
PTO<br />
COLOMBIA<br />
Gripa, Estomatitis,<br />
conjuntivitis, Pió<br />
dermitis<br />
Artritis, gastritis,<br />
terijios, dolores<br />
musculares<br />
Artritis, gastritis,<br />
terijios, dolor de<br />
miembro<br />
Cólico menstruales,<br />
dolor de cabeza, dolor<br />
de cintura, gastritis<br />
Ira, eda y<br />
ocasionalmente por<br />
accidentes<br />
1 X X X X X<br />
Bonificación<br />
Sueldo mín.<br />
Anual Org.<br />
Si. Por medio del<br />
centro de salud San<br />
Rafael y la fecha<br />
indicada según el PAI<br />
PTO TEJADA<br />
Diarreas, vómitos y<br />
fiebres<br />
Diarrea,<br />
Reumatismo,<br />
Agudeza visual<br />
Agudeza visual,<br />
reumatismo<br />
Hemorragias, dolor de<br />
articulaciones,<br />
malestar en general<br />
Accidentes ofidico,<br />
diarrea crónica,<br />
accidentes<br />
X X X X<br />
Si. Cuando la<br />
secretaria de salud lo<br />
autoriza<br />
RENACER<br />
diarrea, vomito,<br />
bronquitis, fiebre e<br />
infección de la boca<br />
Dolor de huesos,<br />
artritis, parásitos,<br />
reumatismo<br />
Ulcera, artritis, riñones,<br />
dolor de muelas<br />
Fiebre, hemorragias,<br />
cáncer<br />
Cáncer, neumonía,<br />
hemorragias, picadura<br />
de víbora<br />
1 X X X X<br />
Si. Se ha llevado<br />
vacunas para la polio,<br />
sarampión y tétano<br />
SAN RAFAEL<br />
Gripe, fiebre, vomito y<br />
diarrea<br />
Infecciones de piel y<br />
urinarias<br />
Artritis, resfriado, tos<br />
Dolores pélvicos,<br />
artritis<br />
Infecciones<br />
respiratorias, Diarrea<br />
crónica, Accidentes<br />
2 1 3 X X<br />
Si<br />
SAN JOSÉ<br />
Fiebre, gripe, diarrea,<br />
boqueras<br />
Paludismo, hongos,<br />
reumatismo,<br />
nacidos<br />
Artritis, anemias<br />
Mastitis, Dolor de<br />
pecho, dolor de vientre<br />
Vejez, enfermedades y<br />
accidentes<br />
3 1 1 X X X X X X<br />
Si. Cuando la<br />
secretaria autoriza al<br />
centro de salud<br />
STA MARIA<br />
Ira, eda, otitis,<br />
desnutrición,<br />
piopidermis<br />
Artritis, gastritis,<br />
dolor de muela,<br />
cataratas<br />
Artritis, cataratas,<br />
hipertensión, Sordera<br />
Mastitis, dolor de<br />
cintura<br />
Por el cambio de clima y<br />
falta de salubridad<br />
1 X X X X 1<br />
Voluntad<br />
Voluntad<br />
Si<br />
TERCERA<br />
INDIA<br />
Diarrea, gripa<br />
Artritis, Gastritis<br />
artritis, Ulcera, terijios,<br />
cataratas, anemias<br />
Hemorragias,<br />
carnosidad, dolor de<br />
cintura<br />
Vejez 3 1 X X X X 1<br />
Según<br />
medico<br />
20000<br />
Si. Se vacuna cada vez<br />
que se programa con<br />
los profesionales<br />
139
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Centros<br />
existentes<br />
DIAGNOSTICO EDUCATIVO<br />
Enseñanza del idioma nativo Escuela Alumnos Profesores Asistencia alumnos<br />
Entidad que apoya la<br />
educación de la comunidad<br />
Comunidades<br />
Si<br />
No<br />
No. profesores<br />
No. alumnos<br />
BELEN X 1 20 X<br />
Si No ¿Por qué<br />
Para no perder la<br />
cultura y la lengua<br />
materna<br />
Área<br />
Año de<br />
Construcción<br />
Indígenas<br />
¿Cuántos<br />
Colonos<br />
¿Cuántos<br />
Indígenas<br />
Blancos<br />
Bachiller<br />
Normalista<br />
Profesional<br />
Terminan el año escolar<br />
¿Por qué<br />
72 m2 2003 20 Si.<br />
CAL<strong>DE</strong>RON X 18 X Para conservarlo Si 1 1 1 No.<br />
EL ENCANTO X 4 89 X<br />
Es importante para<br />
la comunicación y el<br />
saber propio<br />
700m2 1997 Si 1 3 1<br />
Si, ya que no se ve<br />
deserción y desean<br />
aprender<br />
ITIQUILLA X 1 22 X 9 m2 2006 22 1 1 1 Si<br />
MARANDUA X 1 15 X<br />
MOLANO X X<br />
ÑEQUE X 1 23 X<br />
PTO<br />
COLOMBIA<br />
X 2 29 X<br />
Porque la gran<br />
mayoría no conocen<br />
la lengua ya que<br />
algunos son Boras,<br />
Huitotos o ingas<br />
Es la identidad de un<br />
pueblo<br />
Esta incluido dentro<br />
del plan de estudio<br />
Es el lenguaje propio<br />
de nuestro territorio<br />
100 m2 2001 11 4 1 1<br />
Algunos terminan, otros<br />
se retiran y salen de la<br />
comunidad y otros por<br />
problemas familiares<br />
no siguen estudiando<br />
Continúan con la<br />
secundaria. ¿Donde y<br />
por qué<br />
Si, en el cetro San<br />
Rafael del Carapárana<br />
porque se les facilita a<br />
los padres<br />
Dentro educativo San<br />
Rafael porque es el<br />
mas cercano<br />
Si. En el internado San<br />
Rafael, para continuar<br />
su estudios y por la<br />
cercanía<br />
Si, en Pto alegría es el<br />
mas cercano<br />
Algunos continúan en<br />
el Centro educativo<br />
San Rafael, ya que es<br />
el mas cercano y<br />
económico<br />
Vicariato<br />
Municipio<br />
Otros<br />
Se adelantan programas<br />
de educación no formal<br />
¿Por qué<br />
X Gobernación Si. Por falta de maestro<br />
X Fundación Gaia No<br />
Comunidad el<br />
Encanto y el<br />
departamento del<br />
Amazonas<br />
No hay oferta de<br />
capacitación a docentes<br />
ni demás interesados.<br />
Defenderse en lo nuestro<br />
X Si<br />
X<br />
Gobernación de<br />
Amazonas<br />
No, porque no existe<br />
conocimiento de estos,<br />
ni asesores<br />
Si 1 1 Si No<br />
42m2 1 1<br />
160m2 1978 29 1 1<br />
Si, por la situación<br />
geográfica económica<br />
Si. Ya que se les<br />
facilita la asistencia<br />
diaria a clases todos<br />
los días<br />
Si. En el internado o<br />
colegio, porque quieren<br />
seguir estudiando<br />
En el Centro educación<br />
San Rafael ya que es<br />
la parte mas cercana<br />
para continuar los<br />
estudios<br />
PTO TEJADA X 18 X Si. Centro educativo X<br />
RENACER No fue diligenciado<br />
Secretaria de<br />
educación<br />
Departamental<br />
Amazonas<br />
Secretaria de<br />
educación<br />
Departamental<br />
Amazonas<br />
Departamento del<br />
Amazonas<br />
No<br />
No se ha tenido la<br />
oportunidad de obtener<br />
aquellos conocimientos o<br />
formaciones<br />
Si. Para fortalecer los<br />
conocimientos de los<br />
adultos<br />
SAN RAFAEL X<br />
1<br />
6<br />
32<br />
9<br />
X<br />
Se enseña desde el<br />
grado O a 10 Grado<br />
30000<br />
m2<br />
324<br />
Mestiz<br />
os 5<br />
1<br />
5<br />
1<br />
Si, en el Centro<br />
Educativo San Rafael<br />
Departamento del<br />
amazonas<br />
No. Porque no se ha<br />
estructurado propuesta<br />
para este campo.<br />
SAN JOSÉ X 2 32 X<br />
Es un centro<br />
educativo bilingüe<br />
250 has 1980 32 1<br />
Si. Tienen fácil acceso<br />
a la escuela<br />
STA MARIA X 1 12 X Es nuestro dialecto 96 m2 2003 11 1 1 Si.<br />
TERCERA<br />
INDIA<br />
X<br />
Si porque estudian en<br />
el centro educativo San<br />
Rafael<br />
Si. En el San Rafael y<br />
chorrera porque son<br />
los centros educativos<br />
mas cercanos y<br />
económicos<br />
Si. Porque cada padre<br />
de familia busca el mas<br />
económico<br />
X<br />
X<br />
Secretaria<br />
departamental<br />
Secretaria de<br />
educación<br />
No. Porque se carece de<br />
recursos económicos y no<br />
se ha contactado las<br />
entidades que manejen<br />
ciertos programas<br />
No, ya que no contamos<br />
con esos medios<br />
140
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
DIAGNOSTICO TERRITORIAL<br />
Constitución Legal<br />
Limites<br />
Vías de acceso<br />
Territorio<br />
ancestral<br />
Ocupación del territorio<br />
Comunidades<br />
Ocupada<br />
Inicialmente<br />
asignada<br />
Si<br />
No<br />
No de<br />
resolución<br />
En proceso<br />
Sur Norte Oriente Occidente<br />
BELEN 1000has 400Has X 0065 Molano Sta Maria Bora<br />
CAL<strong>DE</strong>RON<br />
1000x<br />
200<br />
EL ENCANTO 800 Has X<br />
ITIQUILLA<br />
85000<br />
has<br />
MARANDUA 1000 m2 X<br />
Río<br />
putumayo<br />
40000 Has X 0065 Ñeque Peña roja San José Perú<br />
030/23-4-<br />
88<br />
Río ptyo-<br />
Perú<br />
3ra India Azicatch 3ra india<br />
80000 has X 030 / 87 Remolino Coinpa Carapárana<br />
030/ 23-<br />
oct/86<br />
Perú<br />
Río Sábalo<br />
Com.<br />
Sábalo-<br />
Perú<br />
Río<br />
Putumayo<br />
Caminos y<br />
Carreteras<br />
La cordillera<br />
Caminos:<br />
Iraiziraso<br />
Camino San<br />
Rafael,<br />
carretera<br />
brazuelos<br />
Afluentes Si No<br />
Río putumayo,<br />
quebradas la<br />
vega<br />
Río Putumayo<br />
y Carapárana<br />
Río Putumayo<br />
y Carapárana<br />
Río<br />
Putumayo;<br />
Quebrada<br />
Itiquilla<br />
Otras etnias<br />
¿Cuales, cuándo y<br />
por qué<br />
Globo<br />
Fragmentado<br />
X Si Inganos y boras Si Si<br />
X Si<br />
Bai- m+k+ desde la<br />
creación<br />
X No Si No<br />
X Si<br />
Molano X Si<br />
MOLANO 200 Km2 X 030 Perú Belén Marandua Perú Río Putumayo X Si<br />
ÑEQUE 10 Km2 10 Km2 X<br />
PTO<br />
COLOMBIA<br />
Río Putumayo<br />
y Ñekti<br />
24 Has 16 Has X X Sta Maria El encanto Chorrera Perú Nemué Río Putumayo X Si.<br />
PTO TEJADA X Jidiye Janiesnoye Menaje Bosikue<br />
Caminos<br />
vecinales<br />
Río putumayo X Si<br />
RENACER 300 Has X 030 X Calderón Pto Alegría Carapárana Perú Rió Putumayo X Si<br />
SAN RAFAEL X<br />
033-06-<br />
Abr-1987<br />
3ra india<br />
Pto tejada<br />
AATIS<br />
Azicatch<br />
Pto ñeque<br />
Caminos San<br />
Rafael,<br />
encanto<br />
SAN JOSÉ 150 Has 12 Has X Calderón Azicach Pto tejada Orwcapu Trochas<br />
STA MARIA<br />
TERCERA<br />
INDIA<br />
X Perú<br />
Organizació<br />
n cozich<br />
Pto Belén<br />
El encanto San Rafael Azicatch<br />
Pto<br />
Colombia<br />
Río<br />
Putumayo<br />
Caminos San<br />
Rafael,<br />
Bosicue<br />
Río<br />
Carapárana<br />
Río<br />
Carapárana<br />
quebradas<br />
Iguaye, Raiba,<br />
Jibuida<br />
Rio Muniya<br />
Mani<br />
(Putumayo)<br />
Río<br />
Carapárana<br />
Quebrada<br />
Brazuelo<br />
( Pueblo Inga)<br />
Murui, por motivos<br />
organizativos<br />
Indígenas y otros,<br />
hace 35 años<br />
desde las<br />
caucheras<br />
Inga, hace 20 años<br />
por motivo de<br />
organización<br />
Si<br />
Si<br />
Si No<br />
Si No<br />
X Si Ingas, Huitotos Si No<br />
Hace 80 años, a<br />
través de la<br />
colonización<br />
Colonos e ingas<br />
desde 1930 a partir<br />
del genocidio<br />
Bora, ticuna hace<br />
16 años para<br />
formar la<br />
comunidad<br />
X Si<br />
X Si<br />
X<br />
X<br />
Si<br />
Inganos, boros,<br />
ticunas, cocamas y<br />
colonos en 1987<br />
por la formación de<br />
cónyuge y trabajos.<br />
Desde que se<br />
fundo, hace parte<br />
de una<br />
organización<br />
Si<br />
Si<br />
Si No<br />
Si<br />
Si No<br />
Si<br />
No<br />
No Si Si<br />
Causas<br />
Por costumbre y<br />
tradición<br />
Las distancia,<br />
manejo y control del<br />
territorio,<br />
aproximadamente en<br />
1980<br />
Explotación y motivo<br />
zonal Oima esta<br />
entregando la tierra<br />
a los foráneos<br />
141
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
DIAGNOSTICO INSTITUCIONAL<br />
Concepto del trabajo de las<br />
instituciones al interior de la<br />
comunidad<br />
Conceptos sobre los<br />
proyectos<br />
Presencia de Instituciones Proyectos ejecutados Proyectos en ejecución<br />
Concepto del Manejo de recursos<br />
Comunidad<br />
BELEN<br />
Secretaria de salud. Dept Programa vacunación Programa de vacunación Regular porque llegan vacunas pero<br />
Mas claridad en los proyectos y los<br />
SSD Consulta medica y odontología No fue diligenciado no medicamentos, se comprometen<br />
recursos del Departamento<br />
pero no cumplen<br />
Sed PRC PRC<br />
No existen resultados positivos<br />
CAL<strong>DE</strong>RON<br />
I<strong>DE</strong>AM<br />
No fue diligenciado<br />
No fue diligenciado<br />
Armada, Salud<br />
Gobernación de Amazonas<br />
Mejoramiento de vivienda, Pista de<br />
aterrizaje, aulas, vías peatonales<br />
Icel- Ipse<br />
Energía eléctrica<br />
EL ENCANTO<br />
Corpoamazonia<br />
Plan de vida<br />
No fue diligenciado Regular Bueno Regular<br />
Iglesia<br />
Fuerzas militares<br />
ONG<br />
ITIQUILLA No fue diligenciado<br />
MARANDUA Ninguna Ninguno Ninguno No es claro por falta de orientación<br />
MOLANO No fue diligenciado<br />
ÑEQUE Salud y Educación Ninguno Ninguno<br />
Educación: No se cumple los<br />
acuerdos pactados en cuestión de<br />
inversión<br />
Mal manejo de los recursos por<br />
parte de la secretaria de<br />
Educación Departamental<br />
Min. Agricultura Panelero<br />
Departamento Vivienda<br />
Algunos trabajos quedaron bien<br />
El manejo fue aceptable, por<br />
PTO<br />
para el beneficio de la comunidad y<br />
COLOMBIA<br />
Educación Escuela<br />
debilidad por parte de la<br />
en otros trajo consecuencias al<br />
comunidad y los que lo ejecutaron<br />
Salud Saneamiento básico<br />
interior de la comunidad<br />
Zio – A´i Plan de vida Plan de vida, Chagra comunitaria<br />
Educativa<br />
PTO TEJADA<br />
Salud<br />
Hay momentos que demuestran<br />
No fue diligenciado<br />
Militar<br />
superioridad e incapacidad<br />
Eclesiástica<br />
RENACER<br />
El Gobierno Pequepeque Pequepeque<br />
No hay trabajo todavía al interior de<br />
No fue diligenciado Bote Bote<br />
nuestra comunidad<br />
No tenemos recursos<br />
Misión- Educativa Proyecto educativo<br />
Secretaria de salud. Dept Infraestructura centro de salud<br />
SAN RAFAEL<br />
Compartel Telefonía rural<br />
No hay informe claro sobre el Por falta de seguimiento no se<br />
No hay continuidad en la evaluación<br />
Incora Saneamiento básico<br />
costo total de los proyectos en da continuidad y muchas<br />
y seguimiento de los proyectos<br />
ejecución<br />
veces quedan abandonados.<br />
Fundación GAIA Asesoria y acompañamiento MPCI Asesoria y acompañamiento MPCI<br />
ONIC Autodiagnóstico P.V murui<br />
Zio – A´i Continuación P.V murui Continuación P.V murui<br />
Educativa<br />
Ampliación y mejoramiento de aulas<br />
Ampliación y mejoramiento de<br />
aulas<br />
SAN JOSÉ<br />
Planeación departamental Mejoramiento puesto de salud Mejoramiento puesto de salud Los proyectos quedan a medias, no Desconocimiento de los donadores<br />
Vicariato Construcción de iglesias Construcción de iglesias llegan al termino final de ejecución de los recursos y las cuantías<br />
Las obras quedan rústicas<br />
Corpoamazonia,Gaia- Zio - A `i -<br />
Codeba<br />
STA MARIA Fundación GAIA No fue diligenciado No tenemos ningún concepto No tenemos ningún concepto No tenemos ningún concepto<br />
TERCERA<br />
INDIA<br />
Secretaria Salud DP Capacitación de promotores Ninguno<br />
Promover la salud en medicina<br />
occidental<br />
Ninguna<br />
142
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Existe<br />
cabildo<br />
Comunidades Si No<br />
Año de<br />
creación<br />
Se reconoce<br />
Aut. Trad.<br />
Si No<br />
La comunidad y el cabildo trabaja<br />
conjuntamente<br />
DIAGNOSTICO ORGANIZATIVO<br />
Problemas a nivel interno que se presenta en<br />
organización<br />
Por qué se presentan<br />
Integración de la junta directiva del cabildo<br />
Cargo<br />
Etnia<br />
BELEN X X Si, estamos organizados<br />
CAL<strong>DE</strong>RON X 2000 X Si. Es nuestra tradición<br />
EL ENCANTO X 1986 X Si.<br />
ITIQUILLA X<br />
MARANDUA X 2001 X<br />
Inasistencia y distancia en el trabajo de algunos<br />
comuneros - No coordina el gobernador con su<br />
ejecutivo<br />
Falta de comunicación, transporte, recursos<br />
económicos, asesorias del comité zonal<br />
Falta de capacitación- Perdida del conocimiento<br />
tradicional - Unificar criterios<br />
Falta de dialogo y norma<br />
interna<br />
Por falta de asesoramiento<br />
comité zonal y recursos<br />
Porque no se valora el<br />
conocimiento tradicional<br />
Gobernador: Calixto Torres<br />
Alguacil mayor: Jesús Ríos; Alguacil<br />
menor: Rosa Mery Gema; Secretario<br />
Gonzalo Sosa Pérez<br />
Gobernador: Calixto Torres Guitty- Cice<br />
Gobernador: Alfonso Montaña Estrada-<br />
Secretario: Daniel Moisés Guetty- Vocal:<br />
Hitler Ziquieha- Jefe Aguacil: Moralba<br />
de los Ángeles P.- Fisacl: Manuel<br />
Eduardo Estacio Arboleda- Cacique<br />
tradicional: Ananias Guetty V.-<br />
Presidente de mujeres: Eliza Tejada<br />
1999 X Si Ninguno Inga<br />
En ocasiones , para que la labor<br />
sea mas fácil y éticas<br />
MOLANO X 1986 X Si<br />
Falta de información por parte de los lideres y<br />
actualización<br />
Ingreso de personas ajenas a la jurisdicción-<br />
Capacitación de cabildo y la comunidad, falta de<br />
recursos económicos y equipo de comunicación.<br />
Falta de un reglamento interno<br />
Por malos entendidos y falta de<br />
apoyo de las autoridades<br />
zonales, entidad del Estado y<br />
falta de autoridad propia.<br />
Gobernador: Benjamín Churay<br />
Vicegobernador: Esteban Caicedo /<br />
Secretaria: Ruth Caicedo<br />
Tesorero: Laura Rodríguez<br />
Fiscal: Ricardo sierra,Vocal: Natividad<br />
Alguacil: Marcelo Caro<br />
Anciano: Alejandro Butuna<br />
Demás Junta directiva<br />
Secretario<br />
Inga<br />
Murui<br />
Murui<br />
Bora<br />
Mestiza<br />
Kaqutma<br />
Colono<br />
Cocama<br />
Mestizo<br />
Inga<br />
Uitoto<br />
ÑEQUE X 1999 X<br />
Si, trabajan Coordinados en la<br />
organización<br />
Falta de concientización de los comuneros, para los<br />
trabajos y reuniones, Puntualidad - Falta de liderazgo<br />
y tener un buen lugar para asambleas<br />
Falta coordinación dentro del<br />
ejecutivo y los comuneros de<br />
Pto Ñeke<br />
Murui<br />
PTO<br />
COLOMBIA<br />
X 1982 X<br />
PTO TEJADA X X<br />
Si. Porque se están buscando<br />
obtener proyectos a nivel<br />
comunitario<br />
Siempre se tiene dialogo<br />
coordinado<br />
RENACER X X Si<br />
SAN RAFAEL X 1986 X<br />
SAN JOSÉ X 1987 X<br />
Se trabaja coordinadamente tanto<br />
en actividades organizativas como<br />
comunitarias<br />
Si, los trabajos se realizan mejor<br />
programando y coordinando con<br />
la comunidad<br />
Mal administración de los recursos del Estado, por<br />
parte de nuestros lideres.<br />
Malos entendidos - Irrespeto - Chismes y calumnias<br />
Desintegración y desunión a la hora de realizar<br />
trabajos internos<br />
Poca colaboración de la comunidad en las actividades<br />
programadas por el cabildo - Irresponsabilidad de las<br />
funciones de los dirigentes - Falta de claridad en la<br />
aplicación de las normas internas.<br />
Control de la extracción de recursos naturales (<br />
Madera, pesca) y los limites territoriales<br />
Falta de formación a nivel<br />
Alguacil M. Dixón Conde<br />
Inga<br />
organizativo Secretario. Carlos julio Reiqueruma Murui<br />
Por falta de ética, moral y<br />
coordinación<br />
Por desacuerdos<br />
Falta de conocimiento para<br />
ejercer gobernabilidad<br />
No hay fortalecimiento de las<br />
autoridades y falta de garantías,<br />
acuerdos entre cabildos para la<br />
vigilancia y control del territorio.<br />
Alguacil Mayor<br />
Demás Junta directiva<br />
STA MARIA X 2000 X Si. Para generar mayor coord. No se presenta Murui<br />
TERCERA<br />
INDIA<br />
X 1991<br />
Si. Para mejorar todas las<br />
actividades programadas<br />
Chismes, falta de unidad, de dialogo en lo social,<br />
Carencia de centros educativos, comunitarios,<br />
acueducto, sede del cabido para l documentación de<br />
archivos.<br />
Por falta de responsabilidad<br />
familiar de autoridad y hacer<br />
cumplir los reglamentos<br />
internos - falta de gestión de la<br />
autoridad<br />
Secretario: Ausencio Torres<br />
Murui<br />
Bora<br />
Murui<br />
Murui<br />
Murui<br />
143
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
QUINTA PARTE<br />
FORMULACION <strong>DE</strong>L <strong>PLAN</strong><br />
OBJETIVOS Y PROPOSITOS<br />
-Fortalecer lo propio.<br />
-Articular las propuestas indígenas con las políticas y proyectos del Estado en sus<br />
diferentes niveles.<br />
BASES Y PILARES<br />
- Recomponer el territorio<br />
- Restituir el lugar del Hombre para mantener viva nuestra cultura<br />
- Practicar el Yetarafue<br />
- Organizar los trabajos<br />
- Reconstruir sistemas de Justicia<br />
- Mantener viva nuestra cultura en los diferentes campos<br />
POLITICAS GENERALES<br />
En el área de la salud:<br />
- Mantener la medicina y el conocimiento tradicional de acuerdo a nuestra<br />
cosmovisión, creencias, valores y prácticas culturales.<br />
- Consolidar un sistema de salud propio de acuerdo a la visión y aspiración del<br />
pueblo Murui, primando la concepción del conocimiento indígena para articular la<br />
medicina tradicional y la medicina occidental.<br />
144
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
- Ofrecer servicios de medicina natural a la sociedad mayoritaria sin perder la<br />
propiedad colectiva.<br />
- Fortalecer y conservar el conocimiento tradicional sobre la biodiversidad para la<br />
subsistencia de la medicina tradicional.<br />
- La salud desde el pueblo Murui debe contribuir a generar el aire de vida desde<br />
nuestro territorio a toda la humanidad a través del conocimiento del mundo<br />
natural, espiritual y divino, transmitido oralmente de generación en generación y<br />
escrito en nuestro plan de vida.<br />
- Fortalecer y conservar el conocimiento tradicional sobre la biodiversidad para la<br />
subsistencia de la medicina tradicional.<br />
En el área de Educación:<br />
- Para gobernar nuestro territorio debemos saber lo tradicional y lo occidental<br />
ser autónomos.<br />
- Educar al hombre para que por medio de su sabiduría gobierne la tierra y su<br />
entorno.<br />
- Educación transmitida con el espíritu divino y la esencia de la coca y el<br />
ámbil.<br />
- Que la administración educativa sea asumida a todo costo, donde los centros<br />
educativos manejen sus propios recursos.<br />
- Que los primeros años de escuela sea en las escuelas comunitarias para<br />
fortalecer lazos familiares, las costumbres, las tradiciones culturales, los<br />
valores y la lengua.<br />
- Que las autoridades tradicionales estén vinculados de planta a los centros<br />
educativos en su calidad de consejeros y orientadores.<br />
En el área de la Mujer:<br />
- Mantener una línea base de trabajo para la defensa y los derechos de la mujer<br />
145
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
En el área de Territorio y Medio Ambiente:<br />
- Nuestro territorio es un lugar muy especial, que nos entregó nuestro Moo<br />
Buinaima, para manejarlo de manera muy especial, en forma muy ordenada.<br />
- Los recursos naturales renovables y no renovables en nuestro medio deben ser<br />
manejados espiritualmente, en la maloca con el anciano, cualquier proyecto<br />
externo debe acogerse en las normas que las comunidades lo requieran.<br />
- Manejar los territorios ordenadamente para no hacer conflicto entre nosotros.<br />
- Manejar de manera ordenada la parte espiritual, mediante el Yetarafué, para que<br />
no se altere el equilibrio de la naturaleza y no se actué de mala fe.<br />
- Nadie deberá decidir en asuntos propios de nuestra comunidad y territorio, sin<br />
orden legal de las autoridades de nuestra comunidad.<br />
- Los minerales que están en nuestro territorio, no los dio nuestro creador, por lo<br />
tanto nos pertenecen, para los manejos de ellos deberán pedirnos permiso, ya<br />
que son manejados espiritualmente y se deben respetar.<br />
- Ninguna persona tendrá potestad para decidir en los asuntos propios de la<br />
comunidad y del territorio sin orden plena de las autoridades legitimas<br />
146
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ORGANIZACIÓN <strong>DE</strong>L <strong>PLAN</strong>:<br />
PROBLEMÁTICA-LINEAS <strong>DE</strong> ACCION- PROGRAMAS- PROYECTOS.<br />
COMPONENTES-PROGRAMAS- ESTRATEGIAS.<br />
PROYECTOS- OBJETIVOS<br />
El plan de vida del pueblo Murui está compuesto de 24 programas y 120 proyectos,<br />
organizados en torno a 8 componentes, denominados: Componente No. 1 Territorio y<br />
Medio Ambiente, Componente No. 2 Educación, Componente No. 3 Economía y<br />
Producción, No.4 Mujer y Familia Indígena, Componente No.5 Salud y Saneamiento<br />
Básico, Componente No. 6 Gobierno Y justicia Propia, Componente No.7<br />
Infraestructura Social, Componente No.8 Juventud y deportes.<br />
Cada uno de los componentes se ha formulado a partir de la priorización de<br />
pro+blemáticas, la definición de líneas de acción, con sus respectivos programas y<br />
proyectos.<br />
Finalmente se describen cada uno de los programas con sus estrategias<br />
complementarias y los proyectos respectivos indicando sus principales objetivos.<br />
A continuación se anexa la descripción por cada uno de los componentes.<br />
147
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPONENTE No 1. TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE<br />
COMPONENTE<br />
TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE<br />
PROBLEMÁTICA<br />
Hay desconocimiento del territorio así como<br />
poco control sobre el mismo. Invasión de<br />
colonos, falta capacitación para la<br />
administración y protección del territorio.<br />
Falta delimitación territorial.<br />
Hay explotación indiscriminada y aprovechamiento<br />
ilegal de los recursos naturales. Contaminación<br />
del agua. En vía de extinción especies de aves,<br />
animales y peces. Escasez de especies<br />
maderables. Ruptura espiritual para el manejo y<br />
conservación de los recursos naturales<br />
LINEA <strong>DE</strong> ACCIÓN<br />
Reconocimiento y verificación de áreas<br />
territoriales<br />
Protección, conservación, uso y manejo de los<br />
recursos naturales<br />
PROGRAMAS<br />
Delimitación y ordenamiento territorial<br />
Protección, conservación, uso, aprovechamiento<br />
y manejo de los recursos naturales<br />
PROYECTOS<br />
Formulación del plan de ordenamiento<br />
territorial<br />
Delimitación y trazado de trochas<br />
Reglamentación del uso y manejo de los<br />
recursos naturales<br />
Formación de promotores ambientales<br />
Elaboración del plan de manejo ambiental<br />
Proyecto de reforestación<br />
Recuperación de especies en vía de extinción<br />
Implementación de criaderos con especie en via<br />
de extinción<br />
Conservación de bosques<br />
148
COMPONENTE No 1.<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Definir límites entre organizaciones y al interior de las comunidades. Impulsar<br />
acuerdos territoriales y delimitaciones, formuladas a través de Plan de Ordenamiento<br />
Territorial del <strong>OIMA</strong>,<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> <strong>DE</strong>LIMITACIÓN Y OR<strong>DE</strong>NAMIENTO TERRITORIAL<br />
PROYECTOS<br />
Formulación del Plan de Ordenamiento Territorial<br />
Delimitación y trazado de trochas<br />
OBJETIVOS<br />
Socializar limites y acuerdos internos para la<br />
definición total y definitiva de los limites del<br />
<strong>OIMA</strong><br />
Concretar limites regionales del <strong>OIMA</strong> con los<br />
vecinos AZICATH, ORWCAPU, AIZA y COINPA<br />
Definición de limites de trabajo al interior de las<br />
comunidades<br />
Asegurar el manejo actual y colectivo de los<br />
territorios<br />
Definición clara del concepto de territorio<br />
tradicional y territorio comunitario o colectivo<br />
Realizar recorrido y reconocimiento de las zonas<br />
mas alejadas del territorio para delimitar áreas<br />
especiales de conservación e investigación<br />
ecológica.<br />
149
COMPONENTE No 1.<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Definir la importancia de los territorios tradicionales y el manejo de los recursos<br />
naturales formulados a través del plan de manejo ambiental para garantizar la<br />
protección y defensa del territorio.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> PROTECCIÓN, CONSERVACIÓN, USO APROVECHAMIENTO<br />
Y MANEJO <strong>DE</strong> LOS RECURSOS NATURALES<br />
PROYECTOS<br />
OBJETIVOS<br />
Creación de normatividad para el uso y manejo<br />
de los recursos naturales que garanticen<br />
controlar la explotación indiscriminada e ilegal<br />
de los mismos.<br />
Reglamentación del uso y manejo de los<br />
recursos naturales<br />
Formación de promotores ambientales<br />
Elaboración del Plan de Manejo Ambiental<br />
Proyectos de reforestación<br />
Recuperación de especies en vía de extinción<br />
Implementación de criaderos con especies en<br />
vía de extinción<br />
Conservación de bosques<br />
Reglamentar con base en el conocimiento<br />
tradicional que se tiene de los recursos<br />
naturales y en la normatividad ambiental<br />
nacional e indígena.<br />
Ejercer mayor control y vigilancia frente al uso y<br />
aprovechamiento de los recursos naturales<br />
Orientar a la comunidad en el seguimiento y<br />
evaluación de proyectos ambientales<br />
Contribuir en el conocimiento e investigación de<br />
la biodiversidad<br />
Creación de zonas de reserva para la<br />
protección de animales<br />
Realizar zonificación ambiental<br />
Definir propuesta de manejo de especies<br />
animales y vegetales<br />
Recuperar técnicas y manejo tradicional del<br />
territorio y los recursos naturales<br />
Recuperar especies vegetales que se<br />
encuentran en proceso de agotamiento y<br />
extinción<br />
Adecuar viveros con material vegetal propio<br />
de la región<br />
Recuperación de semillas nativas de especies<br />
maderables y forestales<br />
Evitar que se incremente el número de especies<br />
en vía de extinción.<br />
Ejercer mayor control a la presión y caza de<br />
especies vulnerables.<br />
Aumentar el número de miembros por especie<br />
Proteger el bosque como el recurso básico para<br />
el desarrollo de la vida, producción de O2 y agua<br />
150
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPONENTE No 2. EDUCACIÓN<br />
EDUCACION<br />
COMPONENTE<br />
Falta construcción y mejoramiento<br />
de los centros educativos y datación<br />
de materiales pedagógicos<br />
No están elaborados el PEC, el<br />
currículo propio, el modelo educativo y<br />
el plan educativo. Además hace falta<br />
capacitación de docentes<br />
No hay presencia de la secretaria de<br />
educación y tampoco hay la inversión<br />
que el gobierno da al área de<br />
educación<br />
PROBLEMÁTICA<br />
Construcción y mejoramiento de la<br />
infraestructura educativa.<br />
Validación de los procesos educativos<br />
propios.<br />
Articulación institucional de las<br />
propuestas indígenas y generar una<br />
política administrativa<br />
LINEA <strong>DE</strong> ACCIÓN<br />
Construcción y mejoramiento de la<br />
infraestructura educativa.<br />
Formulación y ajuste de los<br />
procesos educativos y construcción de<br />
propuesta educativa propia<br />
Reconocimiento de la educación propia<br />
PROGRAMAS<br />
Construcción y dotación<br />
de nuevos centros educativos<br />
(Calderón-Renacer).<br />
Complementación y ajuste del PEC<br />
Formación de docentes<br />
Cofinanciación de proyectos educativos<br />
Mejoramiento de los centros<br />
educativos (en concreto)<br />
Elaboración del modelo educativo<br />
propio<br />
Formación de recursos humanos para<br />
la administración educativa<br />
Dotación de materiales pedagógicos<br />
y básicos<br />
para las escuelas<br />
Definición de las políticas educativas<br />
propias<br />
Apoyo al desarrollo de la educación<br />
superior<br />
PROYECTOS<br />
Recuperación y fortalecimiento de<br />
espacios comunitarios tradicionales<br />
de aprendizaje<br />
Creación del museo cultural propio<br />
Elaboración del currículo propio<br />
Encuentros interculturales<br />
Elaboración de materiales pedagógicos<br />
Enseñar y recuperar las tradiciones<br />
culturales<br />
Escuela de medicina tradicional<br />
Capacitación en informática<br />
Mejoramiento Saneamiento Básico<br />
Socializar áreas de profundización y<br />
plan de estudios<br />
Elaborar diccionario Bue<br />
Nivelación de primaria y bachillerato<br />
Dotación de mobiliario para centros<br />
educativos comunitarios<br />
Fortalecimiento de sistemas de<br />
educación Propia<br />
Creación de biblioteca tradicional<br />
Dotación de equipo logístico<br />
Enseñanza de tradiciones culturales:<br />
mitos, leyendas e historias<br />
151
COMPONENTE No 2.<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Ampliar la infraestructura de las escuelas comunitarias de acuerdo con sus<br />
necesidades de atención escolar.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> CONSTRUCCIÓN Y MEJORAMIENTO <strong>DE</strong> INFRAESTRUCTURA<br />
EDUCATIVA<br />
PROYECTOS<br />
OBJETIVOS<br />
Construir las escuelas de las comunidades<br />
Construcción y dotación de nuevos centros<br />
Renacer y Calderón<br />
educativos<br />
Fortalecer las escuelas comunitaria<br />
Mejoramiento de centros educativos (Concreto)<br />
Dotación de materiales pedagógicos básicos<br />
para las escuelas<br />
Recuperación y fortalecimiento de espacios<br />
comunitarios tradicionales de aprendizaje<br />
(maloca, Chagra, mambeaderos)<br />
Creación del museo cultural propio<br />
Capacitación en informática<br />
Mejoramiento y saneamiento básico del centro<br />
educativo<br />
Dotación de mobiliario para centro educativos<br />
comunitarios (pupitres, estantes, entre otros)<br />
Creación de biblioteca tradicional<br />
Dotación de equipo logístico<br />
Reconstruir la planta física de Bachillerato y de<br />
los centros de educación comunitarios<br />
Dotación de computadores, equipos<br />
audiovisuales, laboratorios, etc.<br />
Fortalecimiento de las bibliotecas de los centros<br />
educativos<br />
Garantizar que los sabedores apoyen en el<br />
campo educativo<br />
Recuperación de objetos ancestrales<br />
Mayor destreza en el manejo de equipos de<br />
sistemas<br />
Mejorar los sistemas de drenaje y manejo de<br />
excretas<br />
Mejorar la calidad y prestación de los servicios<br />
educativos<br />
Recopilar la base histórica y cultural del pueblo<br />
murui<br />
Garantizar medio de transporte y movilización de<br />
los estudiantes<br />
152
COMPONENTE No 2.<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Definir la política Educativa del pueblo Murui. Consolidar y construir programa curricular propio apto para<br />
formar jóvenes que sepan desenvolverse en su entrono y afuera.<br />
Formular procesos educativos que estén acordes a las necesidades y expectativas de la comunidad,<br />
diseñados e implementados con la participación de toda la comunidad.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> FORMULACIÓN Y AJUSTE <strong>DE</strong> PROCESOS EDUCACTIVOS<br />
PROYECTOS<br />
Complementación y ajuste del PEC<br />
Formación de docentes<br />
Elaboración del modelo educativo propio<br />
Definición de políticas educativas propias<br />
Elaboración de currículo propio<br />
Encuentros interculturales<br />
Elaboración de materiales pedagógicos<br />
Socializar áreas de profundización y plan de estudios<br />
Elaborar diccionario Bue<br />
Fortalecimiento de sistemas de educación Propia.<br />
Enseñanza de tradiciones culturales: mitos, leyendas<br />
e historias<br />
OBJETIVOS<br />
Formulación del PEC para la primaria y la<br />
secundaria<br />
Estructurar un sistema de formación propia<br />
Diseñar una propuesta educativa con la participación<br />
de las autoridades tradicionales, mujeres, jóvenes,<br />
lideres, docentes y comunidad en general.<br />
Profesionalizar los docentes<br />
Dominio de los docentes comunitarios de la lengua<br />
materna, para orientar a los niños<br />
Diseñar modelos pedagógicos<br />
Fundamentar el tipo y clase de educación que la<br />
comunidad y la región exige, .la cual propicie el<br />
desarrollo de la identidad<br />
Diseñar un currículo tradicional para la educación<br />
propia<br />
Definir plan de estudios<br />
Construir contenidos educativos que den respuesta a<br />
las particularidades culturales y ambientales de la<br />
comunidad<br />
Fortalecer los conocimientos tradicionales mediante el<br />
intercambio y la enseñanza de los sabedores con los<br />
niños y jóvenes<br />
Facilitar la labor del docente y el aprendizaje de los<br />
alumnos.<br />
Avanzar en el proceso de consolidación de un<br />
currículo propio.<br />
Fortalecer el conocimiento gramatical de la lengua<br />
materna y mejorar su lectoescritura.<br />
Revisión Histórica de poblamientos Regionales.<br />
Autodiagnóstico educativo.<br />
Capacitación a maestros y maestras artesanas.<br />
Fortalecer el proceso de recuperación cultural.<br />
153
COMPONENTE No 2. EDUCACIÓN<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Mejorar la capacidad administrativa del <strong>OIMA</strong> para asumir el control y el manejo de la<br />
educación propia.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> RECONOCIMIENTO <strong>DE</strong> EDUCACIÓN PROPIA<br />
PROYECTOS<br />
Cofinanciación de proyectos educativos<br />
OBJETIVOS<br />
Articular y coordinar con las secretarias<br />
departamentales y el Estado Nacional, proyectos<br />
educativos que contribuyan a mejorar los niveles<br />
de cobertura y atención a la población indígena<br />
Propiciar el desarrollo de la calidad educativa<br />
Formación de recursos humanos para la<br />
administración educativa<br />
Apoyo al desarrollo de la educación superior<br />
Enseñar y recuperar las tradiciones culturales<br />
Escuela de medicina tradicional<br />
Nivelación de primaria y bachillerato<br />
Contar con personal capacitado para asumir las<br />
responsabilidades administrativas y el manejo<br />
propio de la educación<br />
Formar recursos humanos para mejorar la calidad<br />
de la educación y contribuir al desarrollo fronterizo<br />
Promover y ayudar con becas y subsidios a los<br />
bachilleres aspirantes a programas profesionales.<br />
Fortalecer el proceso de recuperación cultural<br />
Formar seguidores en el área del conocimiento y<br />
práctica de la medicina tradicional.<br />
Mejorar la tasa de escolaridad de la población.<br />
Superar los índices de analfabetismo.<br />
154
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPONENTE No 3. ECONOMIA Y PRODUCCIÓN<br />
COMPONENTE<br />
ECONOMIA Y PRODUCCION<br />
PROBLEMÁTICA<br />
Falta de apoyo a proyectos productivos, pérdida de algunos<br />
productos de la chagra, se acude a la explotación de madera<br />
y cultivos ilícitos por necesidad, falta de espacios de<br />
comercialización, los jóvenes no tienen en qué trabajar ni<br />
como estudiar.<br />
Recuperación de cultivos tradicionales<br />
LINEA <strong>DE</strong> ACCIÓN<br />
PROGRAMAS<br />
Fomento de proyectos productivos y Fortalecimiento de<br />
chagras tradicionales<br />
Etnoecoturismo<br />
Creación de microempresas para la comercialización de<br />
productos<br />
Construcción centro etnoturístico – Chorro de Jidima<br />
Apoyo a proyectos para la sustitución de cultivos ilícitos.<br />
(Límite fronterizo)<br />
Proyecto de piscicultura y estanques con peces ornamentales<br />
PROYECTOS<br />
Recuperación de chagras tradicionales<br />
Dotación de herramientas de trabajo<br />
Construcción de casa artesanal<br />
Procesamiento de productos e implementación de cultivos<br />
agrícolas<br />
Reproducción de especies menores (Zoocriaderos)<br />
Cultivo de planta de chambira<br />
155
COMPONENTE No 3.<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Recuperar y fortalecer los sistemas de producción tradicional, articulando la<br />
recuperación del sistema de chagras con el desarrollo de proyectos productivos.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> FOMENTO <strong>DE</strong> PROYECTOS PRODUCTIVOS Y<br />
FORTALECIMIENTO <strong>DE</strong> CHAGRAS TRADICIONALES<br />
PROYECTOS<br />
Creación de microempresas para la<br />
comercialización de productos<br />
OBJETIVOS<br />
Crear un mercado local en San Rafael para<br />
comercialización de productos<br />
Mejorar la alimentación tradicional de los jóvenes<br />
Apoyo a proyectos para la sustitución de<br />
cultivos ilícitos<br />
Proyecto de Piscicultura y estanques con peces<br />
ornamentales<br />
Recuperación de chagras tradicionales<br />
Dotación de herramientas de trabajo<br />
Construcción de casa artesanal<br />
Procesamiento de productos e implementación de<br />
cultivos agrícolas<br />
Producción de especies menores<br />
Cultivo de la planta chambira<br />
Construcción Centro de Acopio y comercialización<br />
de productos artesanales.<br />
Crear alternativas productivas diferentes a los<br />
cultivos de uso ilícito<br />
Fomentar y apoyar cultivos alternativos con<br />
espacios de comercialización<br />
Erradicar la presencia de cultivos de uso ilícito<br />
Recuperar especies piscícolas que se encuentra<br />
en vía de extinción<br />
Recuperación de especies nativas para la<br />
comercialización de peces ornamentales<br />
Recuperar el valor cultural y los productos<br />
alimenticios de las chagras<br />
Crear modelo de chagra con todos los productos<br />
de la zona<br />
Intercambio de productos<br />
Suministro de palas, botas, machetes, etc para<br />
labores de chagra y producción agrícola.<br />
Valorar los conocimientos ancestrales de nuestra<br />
comunidad, a través de la adecuación de un<br />
espacio (casa), para el desarrollo del trabajo<br />
artesanal<br />
Valorar el uso adecuado de los elementos de la<br />
naturaleza<br />
Fortalecer el trabajo artesanal<br />
Siembra de plantas productoras de aceite, miel,<br />
alcohol, cultivos de arroz, maíz, ñame, piña, cacao,<br />
producción de fariña y harina de pescado<br />
Cría de gallinas, cerdos, patos, chivos<br />
No agotar los recursos existentes en la selva<br />
Mejorar ingresos económicos<br />
Conservar sistema tradicional de chagras<br />
156
COMPONENTE No 3.<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Desarrollar proyectos turísticos desde la visión y<br />
el manejo por parte de las comunidades indígenas, mejorando los ingresos económicos<br />
y la atención de personas interesadas en las costumbres y modos de vida propios.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> ETNOECOTURISMO<br />
PROYECTOS<br />
Construcción centro Etnoecoturístico-<br />
Chorro de Jidima<br />
OBJETIVOS<br />
Mejorar los ingresos económicos<br />
Mayor control por el desarrollo<br />
turistico en los territorios indígenas.<br />
157
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPONENTE No. 4 MUJER Y FAMILIA INDIGENA<br />
COMPONENTE<br />
MUJER Y FAMILIA INDIGENA<br />
PROBLEMÁTICA<br />
Faltan espacios para la recuperación de<br />
elementos tradicionales, capacitaciones<br />
en áreas productivas y herramientas de<br />
trabajo para las chagras<br />
Hay conflictos, maltrato y abandono en<br />
el hogar<br />
Falta fortalecimiento de la mujer en el<br />
campo organizativo y de liderazgo así<br />
como el manual de convivencia de la<br />
mujer<br />
LINEA <strong>DE</strong> ACCIÓN<br />
Recuperación de las<br />
actividades productivas<br />
tradicionales.<br />
Respeto y valoración<br />
de los derecho de la<br />
mujer indígena.<br />
Fortalecimiento en la organización y<br />
liderazgo de la mujer indígena.<br />
PROGRAMA<br />
Economía familiar<br />
Orientación familiar<br />
occidental y tradicional<br />
Fortalecimiento y<br />
liderazgo de la mujer<br />
indígena.<br />
Recuperación de las prácticas<br />
productivas. (Mingas)<br />
Capacitación de las mujeres en la<br />
formación de pareja<br />
Capacitación de la mujer en temas de<br />
liderazgo, administración, organización,<br />
microempresa<br />
PROYECTOS<br />
Capacitación a la mujer en el área<br />
productiva<br />
Dotación de herramientas de trabajo<br />
Proyectos productivos<br />
Educación sexual<br />
Orientación familiar. (Conflicto familiar y<br />
maltrato)<br />
Enseñanza a la juventud y las mujeres<br />
en el área de familia.<br />
Elaboración manual de convivencia<br />
de la mujer<br />
Participación de la mujer en la estructura<br />
de gobierno.<br />
Construcción casa artesanal<br />
Implementación y promoción de los<br />
derechos de la mujer<br />
Construcción centro de acopio y<br />
comercialización de productos<br />
tradicionales<br />
158
COMPONENTE No. 4<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Fortalecer a la mujer en el área productiva porque las mujeres producen los alimentos<br />
para mantener la sociedad.<br />
PROYECTOS<br />
Recuperación de las prácticas<br />
productivas tradicionales<br />
Capacitación a la mujer en el área<br />
productiva<br />
Dotación de herramientas de trabajo<br />
Proyectos productivos<br />
Construcción casa artesanal<br />
Construcción centro de acopio y<br />
comercialización de productos<br />
tradicionales<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> ECONOMIA FAMILIAR<br />
OBJETIVOS<br />
Que las mujeres de las comunidades<br />
valoricen sus usos y costumbres como lo<br />
hicieron los antepasados, sembrando<br />
productos como chontaduro, piña,<br />
tubérculos, arroz.<br />
Desarrollar actividades especiales y<br />
tradicionales donde es visible el papel de<br />
la mujer. (Bailes tradicionales, etc.)<br />
Crear bases operativas para la<br />
formulación y seguimiento de proyectos<br />
productivos.<br />
Capacitar a la mujer en la administración<br />
y evolución de iniciativas<br />
comercializables.<br />
Suministrar equipos básicos para el<br />
trabajo de chagras (machetes, botas,<br />
palas, etc.) para las comunidades de<br />
Belén, Itiquilla y Renacer.<br />
Mejorar los niveles de seguridad<br />
alimentaría familiar y promover productos<br />
como fariña y almidón.<br />
Apoyar y fortalecer el papel de la mujer en<br />
el sector productivo de las comunidades.<br />
Mejorar los niveles de ingresos<br />
económicos.<br />
Recuperación de la simbología artesanal.<br />
(Tejeduría)<br />
Mejorar ingresos económicos de las<br />
mujeres artesanas.<br />
Fortalecer el conocimiento y la<br />
producción artesanal.<br />
159
COMPONENTE No. 4<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Fortalecer y reafirmar la identidad de la mujer indígena para mejorar su calidad de vida.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> ORIENTACIÓN FAMILIAR<br />
PROYECTOS<br />
Capacitación a la mujer en formación de<br />
pareja<br />
Educación sexual<br />
Orientación familiar Conflicto armado y<br />
maltrato)<br />
Enseñanza a la juventud y a las mujeres<br />
en el área de familia<br />
OBJETIVOS<br />
Hacer alusión a los derechos y deberes<br />
de la mujer indígena.<br />
Educación adecuada para formar pareja.<br />
Estimular la autoestima y el afecto propio<br />
en la mujer.<br />
Orientar a la mujer en sistemas de<br />
planificación familiar.<br />
Conocer la naturaleza anatómica<br />
masculina y femenina.<br />
Disminuir los niveles de abuso y maltrato.<br />
Tener conocimiento en temas d<br />
heterosexualidad.<br />
Mejorar los niveles de tolerancia, respeto<br />
y comunicación familiar.<br />
Evitar el desarrollo de la violencia<br />
intrafamiliar.<br />
Evitar la desintegración familiar.<br />
Recuperación de los valores culturales y<br />
la tradición de la mujer dentro del<br />
contexto cultural propio.<br />
Implementación y promoción de los<br />
derechos de la mujer<br />
Reconocer y valorar las funciones de la<br />
mujer dentro de la sociedad.<br />
Mayor respeto y valoración del liderazgo<br />
de la mujer.<br />
Derecho a la igualdad de condiciones.<br />
Mitigar maltrato y violencia intrafamiliar.<br />
160
COMPONENTE No. 4<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Capacitar a la mujer para ser dirigente y abrirle un espacio de participación dentro de la<br />
organización que le permita gestionar sus propios proyectos.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> FORTALECIMIENTO Y LI<strong>DE</strong>RAZGO <strong>DE</strong> LA MUJER INDIGENA<br />
PROYECTOS<br />
Capacitar a la mujer en liderazgo,<br />
administración, organización,<br />
microempresa<br />
OBJETIVOS<br />
Capacitar a la mujer en leyes, proyectos,<br />
derechos políticos que contribuyen a la<br />
defensa de su rol y de su comunidad.<br />
Elaboración del manual de<br />
convivencia de la mujer<br />
Elaborar sus propios estatutos internos.<br />
Participación de la mujer en la<br />
estructura de gobierno<br />
Apoyar por parte del <strong>OIMA</strong> a la mujer<br />
organizada dentro de sus comunidades.<br />
161
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPONENTE No. 5 SALUD Y SANEAMIENTO BÁSICO<br />
SALUD Y SANEAMIENTO<br />
BASICO<br />
COMPONENTE<br />
PROBLEMÁTICA<br />
No hay aseguramiento a una sola<br />
ARS así como tampoco hay<br />
buena prestación de servicios de<br />
salud. Además, hace falta un<br />
médico profesional de planta y<br />
albergues para Medicina<br />
Tradicional<br />
En las comunidades no hay agua<br />
potable ni buen manejo de<br />
basuras, desechos y tampoco<br />
dotación en las viviendas.<br />
También hace falta personal<br />
capacitado en temas de<br />
saneamiento ambiental y salud<br />
Falta dotación básica en el centro<br />
y puestos de salud<br />
No hay apoyo de la secretaría de<br />
salud, no se ha construido el PABI<br />
y las políticas de salud indígena<br />
no han sido socializadas con las<br />
instituciones<br />
LINEA <strong>DE</strong><br />
ACCIÓN<br />
Mejoramiento de la cobertura de<br />
los servicios médicos tradicionales<br />
y occidentales<br />
Disminución de los factores de<br />
riesgo<br />
Construcción y mejoramiento de la<br />
infraestructura social<br />
Articulación institucional de<br />
las propuestas indígenas.<br />
PROGRAMAS<br />
Mejoramiento de la calidad de los<br />
servicios médicos.<br />
Manejo adecuado de basuras y<br />
desechos.<br />
Mejoramiento del sistema de<br />
abastecimiento de agua.<br />
Construcción y mejoramiento de<br />
Puestos y centro de salud<br />
Reconocimiento y fortalecimiento<br />
del sistema de salud propio<br />
de salud.<br />
PROYECTOS<br />
Aseguramiento de la población a<br />
una sola ARS<br />
Nombramiento de médico<br />
graduado de planta.<br />
Dotación de insumos médicos para<br />
el centro de salud y los puestos<br />
comunitarios.<br />
Construcción de<br />
un depósito de basuras.<br />
Capacitación a la<br />
comunidad en el manejo<br />
de basuras y desechos.<br />
Formación de personal indígena en<br />
saneamiento ambiental.<br />
Construcción de un<br />
sistema de abastecimiento<br />
de agua potable.<br />
Construcción en concreto de<br />
puestos de salud y dotación básica<br />
occidental y<br />
tradicional. (Camilla,<br />
bote, motor, radio)<br />
Instalar red de comunicaciones y<br />
medios de transporte para<br />
pacientes<br />
Formulación del PABI.<br />
Gestión y apoyo en los proyectos<br />
de salud.<br />
Hacer convenios para la prestación<br />
de los servicios de salud.<br />
Salud oral y visual<br />
Construcción de albergues para los<br />
médicos tradicionales.<br />
Vigilancia y seguridad al centro de<br />
salud<br />
Recuperación y apoyo de huertas<br />
medicinales<br />
Proyecto de reciclaje<br />
y compost<br />
Proyecto de extramurales.<br />
Recuperación del conocimiento<br />
tradicional asociado a la<br />
biodiversidad<br />
Talleres de capacitación y<br />
formación del personal de salud<br />
tradicional<br />
Formación de promotores en Salud<br />
Creación de IPS<br />
162
COMPONENTE No. 5<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Mejorar la eficiencia de los mecanismos de contratación y la prestación de los servicios<br />
de salud como garantía para la prestación de un buen servicio a la comunidad.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> MEJORAMIENTO <strong>DE</strong> LA CALIDAD <strong>DE</strong> LOS SERVICIOS MÉDICOS<br />
PROYECTOS<br />
PROGRAMAS<br />
Aseguramiento de la población a una sola Lograr acuerdos con la secretaria de salud<br />
ARS<br />
departamental.<br />
Mayor cumplimiento y cobertura.<br />
Mejorar la carnetización y la prestación del<br />
servicio.<br />
Remisiones y dotaciones oportunas.<br />
Formular medicamentos adecuadamente.<br />
Nombramiento médico graduado de planta Buscar un profesional de medicina que<br />
conviva en nuestro medio.<br />
Dotación de insumos médicos par el<br />
centro de salud y los puestos<br />
comunitarios<br />
Construcción de albergues para los<br />
médicos tradicionales<br />
Vigilancia y seguridad al centro de salud<br />
Recuperación y apoyo de huertos<br />
medicinales<br />
Que el <strong>OIMA</strong> contrate los profesionales en<br />
el área de salud que crea convenientes.<br />
Dotación de medicamentos al centro de<br />
salud de San Rafael y puestos de salud<br />
comunitarios.<br />
Dotación de suero antiofídico a los puestos<br />
de salud y el centro de salud.<br />
Dotación de equipos de rayos X.<br />
Mejorar la atención de pacientes y<br />
fortalecer el papel del médico tradicional.<br />
Que los médicos tradicionales tengan<br />
participación en los programas de<br />
medicina alternativa en las instituciones<br />
del Estado.<br />
Garantizar la seguridad de los equipos<br />
médicos y de la infraestructura de<br />
funcionamiento.<br />
Recuperación del conocimiento médico<br />
tradicional asociado al uso de las plantas<br />
medicinales..<br />
163
COMPONENTE No. 5<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Mejorar la higiene y el saneamiento ambiental de las comunidades, disminuir los<br />
factores de riesgo y lugares de proliferación de vectores a nivel de las viviendas y<br />
lugares públicos.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> MANEJO A<strong>DE</strong>CUADO <strong>DE</strong> BASURAS Y <strong>DE</strong>SECHOS<br />
PROYECTOS<br />
OBJETIVOS<br />
Construcción depósito de basuras<br />
Adecuar un lugar específico para la recolección y<br />
disposición final de desechos sólidos.<br />
Capacitación a la comunidad en el manejo de<br />
basuras<br />
Formación personal indígena en saneamiento<br />
ambiental<br />
Evitar que los desechos sean arrojados a las<br />
fuentes hídricas.<br />
Dictar talleres sobre desechos sólidos y las<br />
prácticas de tratamiento adecuado y manejo de los<br />
mismos.<br />
Disminuir los problemas de botadores y<br />
proliferación de basuras.<br />
Formar recursos humanos en el área de<br />
saneamiento ambiental, transmitiendo prácticas<br />
adecuadas para el manejo de excretas y desechos.<br />
Proyecto de reciclaje y compost<br />
Proyectos extramurales<br />
Desarrollar actividades de prevención de las<br />
enfermedades tropicales.<br />
Crear abonos naturales propios de la zona y aplicar<br />
en suelos muy gastados.<br />
Reutilizar y aprovechar residuos para disminuir<br />
factores de contaminación.<br />
Elaborar boletines, periódicos murales, folletos,<br />
revistas, etc. que contribuyan a mantener el<br />
saneamiento básico de la comunidad.<br />
164
COMPONENTE No. 5<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Diseñar un sistema técnico que garantice el consumo de agua para uso doméstico de<br />
buena calidad.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> MEJORAMIENTO SISTEMA <strong>DE</strong> ABASTECIMIENTO <strong>DE</strong> AGUA<br />
PROYECTOS<br />
Construcción de un sistema de abastecimiento de<br />
agua potable<br />
OBJETIVOS<br />
Estudios bacteriológicos y calidad de agua de todas las<br />
comunidades de la zona.<br />
Disminuir factores de riesgo en la proliferación de<br />
problemas de salud.<br />
Mejorar la dotación de infraestructura social con el<br />
acceso a instalaciones y equipos adecuados para el<br />
suministro de agua potable a las comunidades.<br />
165
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPONENTE No. 5<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Que el centro y puestos de salud se encuentren en buenas condiciones mediante el<br />
levantamiento de una infraestructura adecuada y acorde a las necesidades de las<br />
comunidades; dotada de los materiales y equipos necesarios para brindar una atención<br />
oportuna.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> MEJORAMIENTO Y CONSTRUCCIÓN <strong>DE</strong> PUESTOS Y CENTRO <strong>DE</strong><br />
SALUD<br />
PROYECTOS<br />
Construcción puestos de salud y dotación<br />
básica<br />
Instalar red de comunicaciones y medios de<br />
transporte para pacientes<br />
OBJETIVOS<br />
Dotar los medicamentos básicos a los<br />
puestos de salud comunitarios.<br />
Mejorar la infraestructura en concreto.<br />
Suministrar equipos de radio comunicación y<br />
equipos de transporte.<br />
Contar con una ambulancia acuática.<br />
Construcción de puestos de salud para las<br />
comunidades más lejanas Marandua y<br />
Calderón.<br />
Construcción hospital de primer nivel en el<br />
corregimiento del Encanto<br />
Fortalecer puntos de comunicación en todas<br />
las comunidades y garantizar los sistemas de<br />
referencia y contrarreferencia.<br />
166
COMPONENTE No. 5<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Concienciar a la comunidad para conservar viva la medicina tradicional y diseñar el<br />
sistema de salud propio, mejorando la calidad de vida de la población. Promover<br />
convenio para el desarrollo de programas de salud oral y visual a la población mayor.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> RECONOCIMIENTO Y FORTALECIMIENTO <strong>DE</strong>L SISTEMA <strong>DE</strong> SALUD<br />
PROPIO<br />
Formulación del PABI<br />
PROYECTOS<br />
Gestión y apoyo en los puestos de salud<br />
OBJETIVOS<br />
Tener plan de atención básico indígena.<br />
Coordinar programas con el ICBF.<br />
Convenios para la prestación de servicio de salud<br />
Salud Visual<br />
Salud oral<br />
Recuperación conocimiento biodiversidad<br />
Talleres de capacitación y formación del personal de<br />
salud tradicional<br />
Formación de promotores en Salud<br />
Creación de IPS<br />
Coordinar acciones con la secretaria de salud<br />
departamental.<br />
Articular con el consejo territorial de salud.<br />
Mejorar los mecanismos de evaluación y seguimiento<br />
de los agentes de salud.<br />
Mejorar la calidad de vida.<br />
Suministro de lentes de contacto.<br />
Procedimientos quirúrgicos.<br />
Elaboración de prótesis dentales.<br />
Mejorar la calidad de vida del adulto mayor y la<br />
comunidad en general.<br />
Transmitir el conocimiento tradicional y la sabiduría de<br />
médicos tradicionales a las nuevas generaciones.<br />
Recuperar el concepto tradicional sobre la<br />
biodiversidad.<br />
Protección del conocimiento de los médicos<br />
tradicionales.<br />
Preparar mayor número de médicos tradicionales<br />
Formar recursos humanos en las áreas de salud<br />
tradicional y occidental<br />
Garantizar un mayor servicio y atención oportuna<br />
en salud a la comunidad indígena.<br />
Garantizar el control administrativo de los servicios de<br />
salud y mejorar la atención básica y la implementación<br />
de programas de promoción y prevención.<br />
167
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPONENTE No 6. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA<br />
COMPONENTE<br />
GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA<br />
PROBLEMÁTICA<br />
Debilidad en el manejo del gobierno<br />
propio y en la aplicación del<br />
reglamento interno. También hacen<br />
falta capacitaciones a los líderes<br />
No hay infraestructura para el<br />
corregimiento, además hay presencia<br />
de la FFMM<br />
Debilidad en la aplicación de<br />
reglamento interno<br />
Falta capacitación y formación de<br />
líderes y dirigentes en el manejo y<br />
aplicación de la justicia propia.<br />
LINEA <strong>DE</strong> ACCIÓN<br />
Fortalecimiento del manejo del<br />
sistema<br />
de gobierno propio.<br />
Gestión y presencia institucional<br />
Institucionalización de la justicia<br />
propia<br />
Fortalecimiento del manejo de justicia<br />
del pueblo Murui<br />
PROGRAMAS<br />
Fortalecimiento del gobierno y<br />
justicia propia<br />
Gestión y articulación institucional<br />
Fortalecimiento del tribunal de<br />
justicia<br />
Fortalecimiento y aplicación del<br />
sistema de justicia<br />
Formación de líderes. (Gobierno,<br />
resolución de conflictos, legislación<br />
indígena, organización,<br />
administración)<br />
Construcción de la oficina del<br />
corregimiento<br />
Construcción de cuarto de<br />
rehabilitación y reflexión<br />
Infraestructura para sede del<br />
tribunal de justicia<br />
Elaboración de los reglamentos<br />
internos<br />
Convenio para el control militar<br />
Convenio para apoyar a las<br />
autoridades en la aplicación de<br />
justicia con el puesto militar<br />
Infraestructura para el funcionamiento<br />
de los gobiernos locales (Casas<br />
cabildos)<br />
PROYECTOS<br />
Socialización y aplicación de los<br />
reglamentos internos<br />
Revisión de los acuerdos de<br />
comodato entre la organización y la<br />
base militar<br />
Reconstruir y documentar sistema<br />
jurídico Murui<br />
Formación del personal de justicia<br />
Fortalecimiento y reconocimiento de<br />
las autoridades tradicionales<br />
Fortalecimiento del tribunal de<br />
justicia<br />
Coordinación con el INPEC y el<br />
Ministerio de Justicia<br />
Construcción de maloca<br />
Dotación de equipos y mobiliario<br />
Construcción de una casa de la<br />
justicia y calabozo<br />
Fortalecimiento del Consejo de<br />
sabedores y justicia<br />
Remuneración Gobernadores<br />
168
COMPONENTE No 6.<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Integración de los gobiernos tradicionales por un consejo de sabedores, para<br />
fortalecer los mecanismos de protección del territorio y la armonía entre los<br />
habitantes y la aplicación de la justicia propia.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> FORTALECIMIENTO <strong>DE</strong>L GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA<br />
PROYECTOS<br />
OBJETIVOS<br />
Mejorar la capacidad de la comunidad frente a la<br />
toma de decisiones<br />
Formación de lideres<br />
Fortalecer la estructura de gobierno propio<br />
Fortalecer los niveles de dirigencia dentro de la<br />
comunidad<br />
Promover el acompañamiento de trabajo entre el<br />
anciano y el líder<br />
Elaboración de reglamento interno<br />
Socialización y aplicación de los reglamentos<br />
internos<br />
Fortalecimiento y reconocimiento de las<br />
autoridades tradiciones<br />
Construcción Maloca<br />
Construcción casa de justicia y calabozo<br />
Fortalecimiento del Consejo de sabedores y<br />
justicia<br />
Remuneración económica a los gobernantes<br />
Infraestructura para el funcionamiento de los<br />
gobiernos locales (casa cabildo)<br />
Promover la gobernabilidad de un cabildo de<br />
acuerdo al estatuto interno<br />
Coordinar actividades desde lo espiritual y acorde<br />
con los reglamentos<br />
Conformar consejos de ancianos<br />
Definir sistema de justicia<br />
Crear una legislación Murui con la participación<br />
de consejo de ancianos<br />
Levantar maloca de Pto Colombia, ya que es el<br />
centro de conocimiento y manejo del mundo<br />
Instalar el tribunal de Justicia<br />
Crear un escenario para la aplicación de<br />
sanciones y castigos<br />
Crear oficinas para los diferentes consejos<br />
Mejorar los niveles de aplicación y desarrollo de la<br />
justicia propia.<br />
Reconocimiento económico a los representantes<br />
del cabildo.<br />
Fortalecer los mecanismos de coordinación entre<br />
los cabildos y el tribunal de justicia.<br />
169
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPONENTE No 6. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:<br />
Buscar la relación con el Estado a través del gobierno propio y el gobierno<br />
departamental para garantizar una adecuada presencia institucional.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> GESTIÓN Y ARTICULACIÓN INSTITUCIONAL<br />
PROYECTOS<br />
Construcción oficina del corregimiento<br />
Convenio para el control militar<br />
Revisión de acuerdos de comodato entre<br />
<strong>OIMA</strong> y la base militar<br />
OBJETIVOS<br />
Adecuar infraestructura para el normal<br />
desarrollo de actividades del corregidor<br />
Mejorar la atención al publico con los<br />
tramites y papeleos de registraduría y<br />
cedulación<br />
Brindar apoyo por parte de la armada al<br />
control y transito por el río Putumayo,<br />
especialmente de comerciantes ilegales<br />
Revisar el acuerdo entre la base militar y<br />
el Oima cada 5 años, especialmente con<br />
la comunidad del Encanto.<br />
Definir el plazo de permanencia de la<br />
fuerzas militares en el área<br />
170
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPONENTE No 6.<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Investigar y dar salida a los problemas que se<br />
presentan con detenidos y familiares denunciantes, resolver situaciones de justicia<br />
coordinando entre los cabildos, la organización y el tribunal de justicia.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> FORTALECIMIENTO <strong>DE</strong>L TRIBUNAL <strong>DE</strong> JUSTICIA<br />
PROYECTOS<br />
Construcción de cuarto de rehabilitación y<br />
reflexión<br />
Convenio para apoyar a las autoridades<br />
en la aplicación de justicia con el puesto<br />
militar<br />
Reconstrucción del sistema jurídico<br />
Murui<br />
Fortalecimiento del tribunal de justicia<br />
Dotación de equipos y mobiliario<br />
Infraestructura para sede del Tribunal de<br />
Justicia<br />
OBJETIVOS<br />
Construir lugares adecuados para la<br />
aplicación de sanciones.<br />
Mejorar la coordinación entre la justicia<br />
indígena y la ordinaria.<br />
Recuperar las prácticas tradicionales de<br />
sanción y castigo.<br />
Recuperación de los principios y normas<br />
que han orientado la vida del pueblo<br />
murui.<br />
Definir funciones de los miembros del<br />
tribunal para garantizar la resolución de<br />
conflictos y el juicio a quienes cometen los<br />
delitos.<br />
Adecuar los escenarios físicos para la<br />
aplicación y desarrollo de la justicia propia.<br />
Adecuar área específica para el desarrollo<br />
de las actividades propias de la aplicación<br />
de la justicia propia.<br />
171
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPONENTE No 7. INFRAESTRUCTURA SOCIAL<br />
COMPONENTE<br />
INFRAESTRUCTURA SOCIAL<br />
PROBLEMÁTICA<br />
Mal estado y deterioro de las<br />
vías de comunicación terrestres<br />
Baja cobertura de los servicios<br />
de suministro de energía y<br />
comunicaciones<br />
Gran parte de las viviendas se<br />
encuentran en condiciones no<br />
aptas de alojamiento<br />
No se cuenta con escenarios<br />
apropiados para el desarrollo de<br />
competencias deportivas<br />
LINEA <strong>DE</strong> ACCIÓN<br />
Construcción, mejoramiento y<br />
mantenimiento de puentes y<br />
caminos vecinales<br />
Construcción, ampliación,<br />
mantenimiento y mejor<br />
prestación de los servicios<br />
públicos<br />
Construcción y mejoramiento<br />
de vivienda<br />
Mejoramiento y mantenimiento<br />
de escenarios deportivos<br />
PROGRAMA<br />
Construcción, mejoramiento y<br />
mantenimiento de puentes y<br />
caminos vecinales<br />
Mejoramiento de servicios<br />
públicos<br />
Construcción y Mejoramiento de<br />
vivienda<br />
Mejoramiento y mantenimiento<br />
de escenarios deportivos<br />
PROYECTOS<br />
Construcción de caminos:<br />
1er Tramo: El encanto- San<br />
Rafael-San José- La Chorrera<br />
2do Tramo: San José- Tarqui<br />
3ro Tramo: Jidima- Fuemani<br />
4to Tramo: Pto Colombia- El<br />
encanto<br />
5to Tramo: San Rafael- La<br />
chorrera<br />
Ampliación de cobertura<br />
servicios Comcel e internet<br />
Construcción hidroeléctrica<br />
Chorro Jidima<br />
Construcción de<br />
alcantarillado y acueducto.<br />
Construcción y mejoramiento de<br />
vivienda. Dotación de unidad<br />
sanitaria, motobomba,<br />
tanques, etc.)<br />
Mejoramiento y mantenimiento<br />
de escenarios deportivos<br />
Construcción de aeropuerto civil<br />
(En el Algodón o en III India)<br />
Electrificación rural con paneles<br />
solares<br />
172
COMPONENTE No 7.<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Crear una base de rutas terrestres y aéreas que<br />
garantice el fortalecimiento de actividades comerciales y desarrollo social.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> CONSTRUCCIÓN, MEJORAMIENTO Y MANTENIMIENTO <strong>DE</strong><br />
PUENTES Y CAMINOS VECINALES<br />
PROYECTOS<br />
Construcción de caminos:<br />
1er Tramo: El encanto- San Rafael-San<br />
José- La Chorrera<br />
2do Tramo: San José- Tarqui 3ro<br />
Tramo: Jidima- Fuemani<br />
4to Tramo: Pto Colombia- El encanto<br />
5to Tramo: San Rafael- La chorrera<br />
Construcción de aeropuerto civil (En el<br />
Algodón o en III India)<br />
OBJETIVOS<br />
Mejorar los sistemas de comunicación entre las<br />
comunidades y los centros poblados<br />
Mejorar los niveles de comunicación y<br />
comercio entre la región y el centro del país a<br />
través de conexiones aéreas.<br />
173
COMPONENTE No 7.<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Ampliar la cobertura de los servicios básicos de<br />
iluminación, mediante la construcción microhidroeléctricas y el uso de la energía solar.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> MEJORAMIENTO SERVICIOS PUBLICOS<br />
PROYECTOS<br />
Ampliación de cobertura servicios Concel<br />
e Internet<br />
Construcción hidroeléctrica Chorro Jidima<br />
Electrificación rural con paneles solares<br />
OBJETIVOS<br />
Mejorar la señal de telefonía celular y de<br />
acceso a la información por Internet.<br />
Garantizar el fluído eléctrico en la región.<br />
Dotar a las comunidades más dispersas del<br />
servicio eléctrico.<br />
174
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPONENTE No 7.<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Atender las necesidades de vivienda de las<br />
comunidades más alejadas mediante el mejoramiento y la dotación de sistemas básicos<br />
de instalaciones y condiciones dignas de alojamiento.<br />
PROGRAMA <strong>DE</strong> CONSTRUCCIÓN Y MEJORAMIENTO <strong>DE</strong> VIVIENDAS<br />
PROYECTOS<br />
Construcción de alcantarillado y<br />
acueducto<br />
Construcción y mejoramiento de vivienda.<br />
Dotación de unidad<br />
sanitaria, motobomba,<br />
tanques, etc.)<br />
OBJETIVOS<br />
Crear acueducto para las comunidades de San<br />
José y San Rafael.<br />
Dotación de unidades sanitarias, motobombas,<br />
tanques, etc.<br />
Dotación de tanques para el almacenamiento<br />
de agua en Pto. Tejada y Tercera India.<br />
Paneles solares a batería para las<br />
comunidades de Tercera India, Pto. Tejada y<br />
San José, Santa Maria<br />
Construcción y mejoramiento de vivienda.<br />
Comunidad Santa Maria, El encanto<br />
175
COMPONENTE No 7.<br />
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Crear espacios públicos adecuados para el<br />
manejo del tiempo libre y la sana diversión mediante el desarrollo de las prácticas<br />
deportivas.<br />
PROGRAMA MEJORAMIENTO Y MANTENIMIENTO <strong>DE</strong> ESCENARIOS <strong>DE</strong>PORTIVOS<br />
PROYECTOS<br />
Mejoramiento y mantenimiento de<br />
escenarios deportivos<br />
OBJETIVOS<br />
Acondicionar y mantener en estado óptimo las<br />
canchas y áreas deportivas existentes a nivel<br />
de los centros poblados.<br />
176
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPONENTE No 8. JUVENTUD Y <strong>DE</strong>PORTES<br />
COMPONENTE<br />
JUVENTUD Y <strong>DE</strong>PORTES<br />
PROBLEMÁTICA<br />
Las La juventud posee grandes<br />
capacidades artísticas, pero se<br />
encuentran desaprovechadas<br />
Utilización de tiempo libre en<br />
actividades ociosas o nocivas<br />
para las juventudes<br />
Falta de formación y<br />
capacitación a jóvenes líderes<br />
comunitarios<br />
LINEA <strong>DE</strong> ACCIÓN<br />
Conocimiento, apropiamiento y<br />
fortalecimiento de la tradición<br />
cultural<br />
Fomentar actividades<br />
deportivas a través del Sano<br />
esparcimiento y utilización del<br />
tiempo libre<br />
Promover la participación juvenil<br />
para la generación de<br />
iniciativas que permitan mejorar<br />
sus condiciones de vida<br />
PROGRAMA<br />
Fomento al talento artístico<br />
juvenil y cultural<br />
Fomento a la práctica deportiva<br />
en los jóvenes<br />
Formación de líderes<br />
comunitarios juveniles<br />
PROYECTOS<br />
Construcción de casa cultural<br />
para la juventud del <strong>OIMA</strong><br />
Dotación de libros culturales en<br />
lo occidental y tradicional<br />
Creación de Escuela de<br />
formación deportiva<br />
Dotación de implementos<br />
deportivos<br />
Talleres de Capacitación de<br />
liderazgo a los jóvenes en el<br />
campo<br />
Elaboración y edición de<br />
documentos con contenidos en<br />
cosmovisión y tradición indígena<br />
murui<br />
Construcción parques infantiles<br />
Elaboración y edición de<br />
documentos con contenidos en<br />
cosmovisión y tradición indígena<br />
Formación de líderes<br />
comunitarios juveniles<br />
Construcción de pistas<br />
musicales para cantos<br />
tradicionales<br />
Construcción de sede para<br />
clubes deportivos<br />
177
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPONENTE No 8.<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Promover entre la juventud el conocimiento y la<br />
recuperación de los valores propios de la cultura murui, para su comprensión y<br />
aprendizaje.<br />
PROGRAMA FOMENTO AL TALENTO ARTISTICO JUVENIL Y CULTURAL<br />
PROYECTOS<br />
Construcción de casa cultural para la<br />
juventud del <strong>OIMA</strong><br />
Dotación de libros culturales en lo<br />
occidental y tradicional<br />
Elaboración y edición de documentos<br />
con contenidos en cosmovisión y<br />
tradición indígena murui<br />
Construcción de pistas musicales para<br />
cantos tradicionales<br />
Construcción Casa Museo- San Rafael<br />
OBJETIVOS<br />
Fomentar los valores artísticos de la<br />
juventud<br />
Adecuar escenario para la concentración<br />
y el desarrollo de actividades artísticas.<br />
Edición de materiales impresos para la<br />
enseñanza de la cultura y la comprensión<br />
de lo occidental<br />
Recuperar y fomentar los valores<br />
culturales<br />
Promover el aprendizaje del baile y el<br />
canto tradicional como expresión cultural<br />
del pueblo murui.<br />
Promover la integración de la comunidad<br />
Recopilar Los objetos ancestrales.<br />
178
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
COMPONENTE No 8. JUVENTUD Y <strong>DE</strong>PORTES<br />
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Crear las condiciones necesarias para el<br />
estímulo de la competencia y el desarrollo de acciones que fortalezcan el espíritu<br />
deportivo.<br />
PROGRAMA FOMENTO A LA PRACTICA <strong>DE</strong>PORTIVA EN LOS JOVENES<br />
PROYECTOS<br />
Creación de Escuela de formación<br />
deportiva<br />
Dotación de implementos deportivos<br />
Construcción parques infantiles<br />
Formación de líderes comunitarios<br />
juveniles<br />
OBJETIVOS<br />
Fortalecer la practica de las disciplinas<br />
deportivas<br />
Formar futuros atletas y grandes<br />
deportistas<br />
Suministrar balones, uniformes, que<br />
permitan el desarrollo de las actividades<br />
deportivas.<br />
Crear lugares para el esparcimiento y la<br />
distracción de la población infantil.<br />
Capacitar a la juventud en temas que<br />
impulsen su aporte frente al desarrollo de<br />
la comunidad.<br />
Construcción de sede para clubes Organizar las competencias<br />
deportivos Hacer seguimiento al desarrollo de<br />
disciplinas deportivas.<br />
Grupo de trabajo. Taller VI Fase :<br />
Validación Plan de Vida<br />
179
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
SEXTA PARTE<br />
CONCERTACION <strong>DE</strong>L <strong>PLAN</strong><br />
VALIDACION<br />
El presente documento de plan de vida, fue presentado y socializado a la<br />
comunidad el pasado mes de Febrero del 2008, durante los días 22, 23, 24 y 25<br />
en la casa cabildo de la comunidad de San Rafael- Amazonas.<br />
La comunidad se hizo presente a través de los gobernadores de cabildos y<br />
equipos pro plan de vida, garantizando una convocatoria de los 14 cabildos que<br />
integran <strong>OIMA</strong>, representados además por sus líderes, autoridades tradicionales<br />
y representantes de cada una de las secretarías ejecutivas.<br />
A través de un ejercicio de validación, la comunidad presentó observaciones y<br />
complementaciones al texto, ajustando de esta manera el contenido del<br />
documento.<br />
En este sentido, fueron registrados y tomados en cuenta los diferentes aportes a<br />
la formulación del Plan y el ajuste de programas y proyectos.<br />
RESPONSABLES<br />
Para desarrollar acciones de seguimiento y coordinación, la comunidad definió<br />
como responsable a la organización del <strong>OIMA</strong>, a través de su comité directivo,<br />
para encargarse de las labores de gestión e interlocución ante el Estado.<br />
180
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
PROCESO <strong>DE</strong> ARTICULACION INSTITUCIONAL<br />
Dentro del proceso de articulación institucional del plan de vida, se ha<br />
establecido la realización de encuentros interinstitucionales, con la participación<br />
no sólo del <strong>OIMA</strong>, sino también de otras organizaciones indígenas de la región<br />
frontera, con la finalidad de socializar las propuestas indígenas ante el Estado en<br />
sus diferentes niveles (Nacional, Regional y Local).<br />
A nivel Departamental y Nacional se ha adelantado por parte de la FUNDACION<br />
ZIO-A´I, una serie de acercamientos institucionales, logrando realizar entre otros,<br />
reuniones con la Gobernación del Amazonas, y una Mesa Temática Ambiental y<br />
Territorial adelantada el pasado 7 de Marzo, con la participación de más de 15<br />
entidades y representantes del gobierno, tres organizaciones no<br />
gubernamentales y la OPIAC (Organización Indígena Regional) y las<br />
organizaciones indígenas de la Mesa Permanente por el pueblo Cofán, Acilapp,<br />
Coinpa, Oima, Aiza, y Acitam, como principales actores indígenas que hacen<br />
parte del bloque fronterizo Sur Amazónico. Igualmente viene gestionando con los<br />
Ministerios de Educación, Medio Ambiente, cultura, una serie de presentaciones<br />
de socialización para que el Plan de Vida sea una realidad.<br />
Entre otros resultados, cabe destacar la creación de un comité técnico<br />
interinstitucional que facilite acciones conjuntas entre las diferentes entidades<br />
con los pueblos y organizaciones indígenas.<br />
Igualmente se tiene programado el Encuentro Trifronterizo para los días 16, 17 y<br />
18 de Abril, evento de carácter internacional cuyo protagonismo se concentra en<br />
la consolidación de los planes de vida de las respectivas organizaciones y<br />
pueblos indígenas de la frontera Sur Amazónica.<br />
181
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Ambos eventos representan el inicio del proceso de coordinación y seguimiento<br />
con el Estado, que permita abrir el desarrollo de un proceso de definición de<br />
políticas fronterizas en el marco de los Planes de Vida.<br />
CONVENIOS<br />
En este sentido, La Fundación Zio-a’i, entidad sin ánimo de lucro, que tiene<br />
como misión fortalecer el conocimiento ancestral de los pueblos indígenas en<br />
Colombia, en la búsqueda de la Unión de Sabiduría. Contribuir en la<br />
recuperación cultural, territorial y la defensa de los recursos naturales y en la<br />
construcción de políticas que integren a los pueblos indígenas en el<br />
reconocimiento de su autonomía y la defensa de sus derechos.<br />
Ha firmado convenio de trabajo con el <strong>OIMA</strong>, para brindar el apoyo y asesoría<br />
para desarrollar programas que permitan el fortalecimiento organizativo, la<br />
gobernabilidad y la justicia, recuperando el papel de las autoridades<br />
tradicionales, los planes de vida, la educación propia, la defensa del territorio, y<br />
el medio ambiente que garanticen la pervivencia del pueblo Murui.<br />
182
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
GLOSARIO<br />
Ambil de tabaco: Extracto semilíquido de tabaco, de importancia central en la<br />
cosmología y las prácticas rituales.<br />
Casabe: Torta plana, producto del procesamiento y cocción de la yuca brava<br />
Chagra: Huerto o jardín generalmente creado a partir de la tumba y quema del<br />
bosque.<br />
Gobierno Propio: Es la aplicación de la gobernabilidad en donde existe una<br />
estructura organizativa propia dentro de los cabildos o en un territorio ancestral y en<br />
donde las autoridades ejercen sus funciones. Ley 21 de 1991 (Convenio 169 de<br />
1989).<br />
Estado de Derecho: Entendido como la aplicación del gobierno propio de las<br />
comunidades indígenas, reconocido en el capítulo V ( art. 246 de la constitución<br />
Nacional, relacionado con la Jurisdicción Especial).<br />
Justicia Propia o Jurisdicción Especial: Es la aplicación de las normas ancestrales<br />
de los pueblos indígenas, en donde se aplican las sanciones y se restablece el orden<br />
cultural y social.<br />
Autonomía Territorial: Regulada por la conferencia ECO-92 de Río de Janeiro,<br />
instrumentada por la agenda 21 para pueblos indígenas, convenio sobre la<br />
diversidad biológica que otorga a los pueblos indígenas la autonomía para el manejo<br />
de los recursos naturales en sus territorios.<br />
Resguardo Indígena: Es una institución legal y sociopolítica de carácter especial,<br />
conformada por una comunidad o parcialidad indígena, que con un título de<br />
propiedad comunitaria, posee su territorio y se rige para el manejo de este y de su<br />
183
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
vida interna por una organización ajustada al fuero indígena o a sus pautas y<br />
tradiciones culturales.<br />
Territorio Indígena: Se entiende por territorio indígena aquellas áreas poseídas por<br />
una parcialidad, comprendiendo en ellas no sólo las habitadas y explotadas sino<br />
también aquellas que constituyen el ámbito tradicional de sus actividades<br />
económicas y culturales.<br />
Comunidad Indígena: Entiéndese por comunidad indígena al conjunto de familias<br />
de ascendencia Amerindia que comparten sentimientos de identificación con su<br />
pasado aborigen, manteniendo rasgos y valores propios de su cultura tradicional, así<br />
como formas de gobierno y control social interno, que las distingue de otras<br />
comunidades rurales.<br />
Cabildo Indígena: Entidad pública de carácter especial, cuyos miembros son<br />
indígenas elegidos y reconocidos por una parcialidad, encargados de representar<br />
legalmente a su comunidad y ejercer las funciones que le atribuye la ley y sus usos y<br />
costumbres.<br />
Los cabildantes deben ser miembros de la comunidad que los elige y la elección se<br />
hará conforme a lo dispuesto en el artículo 3º. De la ley 89 de 1890 o por sus propias<br />
formas de organización tradicional.<br />
La legislación colombiana no exige a los cabildos un reconocimiento explícito de<br />
personería jurídica, ya que estos son considerados pequeños gobiernos que,<br />
además de administrar los asuntos internos de cada comunidad, pueden<br />
representarla y efectuar contratos en su nombre. Estos cabildos tienen facultades de<br />
carácter administrativo, ya que pueden expedir normas internas, velar por su<br />
cumplimiento jurídico, e intervenir en la solución de conflictos internos; y ejecutivo,<br />
por cuanto dirigen y representan a la comunidad.<br />
184
<strong>PLAN</strong> <strong>DE</strong> <strong>VIDA</strong> PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN <strong>OIMA</strong>- 2007<br />
Yetarafue: Es la norma de convivencia, la ley de los mandamientos de Dios y de los<br />
seres humanos que sobrevivimos en el mundo.<br />
185