Revista Comunicador URL - Universidad Rafael Landívar

Comunicador
URL
Facultad de Humanidades
Departamento de Ciencias de la Comunicación
Edificio M, oficina 313
Teléfono 2426-2626 ext. 2442
www.url.edu.gt

Comunicador
URL
Presentación
E
l Departamento de
Ciencias de la
Comunicación de la
Facultad de Humanidades
de la Universidad Rafael
Landívar crea Comunicador
URL como un espacio de
expresión para docentes,
egresados, estudiantes y
comunicadores invitados
que deseen compartir
reflexiones académicas,
síntesis de investigaciones
y relatos de experiencias,
sobre temáticas diversas
vinculadas con el mundo de
la comunicación.
Departamento de Ciencias de la Comunicación. Año 1. No. 1
La intención es construir
conjuntamente un medio
escrito y electrónico, a partir
del cual podamos conocer
y enriquecernos con el
pensamiento de nuestros
colegas, debatir ideas,
puntos de vista, opinar,
sobre nuestro hacer así
como sobre los avances y
retos de la disciplina.
Los invitamos a leer este
primer número, a
compartirlo y a preparar
nuevos artículos para dar
vida a los siguientes
ejemplares. Sus
comentarios, observaciones
y sugerencias permitirán
consolidar la revista que
hoy iniciamos.

Comunicador
URL
Reinventar las Relaciones Públicas en Guatemala:
El reto de una profesión para el diálogo
D
efinida de una forma sencilla, relaciones públicas es una
disciplina de la comunicación que se encarga del diálogo
entre las instituciones y sus diferentes interlocutores (clientes,
empleados, accionistas, comunidad, medios de comunicación,
gobierno). Esta definición se lee fácil y describe una función al
parecer simple. Sin embargo, representa todo un reto para quienes
se desenvuelven en este campo y especialmente en el contexto
guatemalteco. Es el reto al que estamos llamados quienes nos
hemos dado a la tarea de “reinventar” esta profesión, muchas
veces malentendida, estereotipada, minimizada o manchada por
prácticas poco profesionales del pasado y, lastimosamente aún
muchas veces en el presente. El desafío de reinventar las relaciones
públicas como una profesión de la comunicación para el diálogo.
Trabajar para fomentar diálogos genuinos significa estar
comprometidos a desarrollar procesos de comunicación de doble
vía. Representa no sólo informar lo que la empresa u organización
quiere decir, sino escuchar la opinión del cliente, consumidor o
ciudadano. Este escuchar se puede desarrollar de manera formal
(desarrollando investigación formativa, a través de diagnósticos y
sondeos; investigación de seguimiento y monitoreo; libros de
sugerencias; investigación de resultados; etc.) o informal (ventanillas
de atención al cliente/ciudadano, conversaciones en sesiones de
vecinos, números telefónicos de consulta, entrevistas y
conversatorios en medios de comunicación comunitarios, etc.).
Los resultados de esa actitud de escuchar se ven trasladados en
estrategias, mensajes, productos y servicios con los cuales las
instituciones deciden dar respuesta a inquietudes, necesidades,
preocupaciones y gustos de sus interlocutores (llamados según la
preferencia: audiencias, públicos, stakeholders). Algunas veces
esas respuestas toman la forma de mensajes informativos del
gobierno para aplacar la incertidumbre acerca de algún problema;
otras veces se concretan en programas de responsabilidad social
en los que las empresas actúan en conjunto con la comunidad
para desarrollar alguna iniciativa de beneficio; y otras veces se
traducen en programas de radios comunitarias en los cuales
organizaciones locales discuten sus problemas más cercanos. La
estrategia, los mecanismos y los materiales pueden variar y se
diseñan de acuerdo a las características del proyecto, necesidades
y recursos disponibles. Pero lo más importante es la visión, la
“filosofía” que respalda, motiva y guía la manera de hacer
comunicación para el diálogo.
Hablar de una comunicación cuyo objetivo sea el diálogo parece
redundante. Sin embargo, esta reiteración se hace necesaria porque
actualmente muchos profesionales aseguran hacer comunicación,
cuando se limitan a dirigir mensajes en una dirección. Es decir, a
hablar sin escuchar.
Esta bidireccionalidad de la comunicación es lo que afamados
expertos e investigadores han enfatizado como crucial para el
*Por: Karina J. García-Ruano
fomento de instituciones y sociedades más participativas, menos
oprimidas y más simétricas. El sociólogo alemán Jürgen Habermas
(1996) proclama la necesidad de procesos de diálogo y discusión
entre tomadores de decisiones y la sociedad civil para dar lugar
a elecciones mejor informadas y consensuadas, dentro de lo que
él llama esfera pública. En América Latina, el educador brasileño
Paulo Freire (1970, 1998), en su “Pedagogía del Oprimido” y
“Pedagoga de la Libertad” hace un llamado a saber escuchar,
comprender e interesarse genuinamente por el otro, por su historia,
por su contexto; a colaborar, sin imponer, a la construcción de su
propio proceso; a mantener una actitud de apertura y búsqueda
del cambio.
Más directamente ligado a relaciones públicas, el profesor
estadounidense James Grunig (1989), uno de los más reconocidos
investigadores en la actualidad de esta rama, ha postulado el
modelo bidireccional simétrico—instituciones que escuchan y
buscan comprensión mutua—para lograr relaciones de largo plazo
en las cuales ambos lados logren beneficio, como factor clave para
la comunicación efectiva de las organizaciones.
Sin embargo, como todo proceso comunicativo, para implementar
este modelo de comunicación para el diálogo en las relaciones
públicas, se debe tomar en cuenta el contexto donde se realiza.
Impulsar el diálogo y la comprensión mutua en un país dividido,
oprimido y empobrecido no es sencillo y muchos lo pueden
considerar incluso idealista o imposible. Sin embargo, este mismo
contexto llama a emprender la misión, a reinventar esta profesión
tomando el compromiso de saber que no sólo el entorno puede
influenciar nuestro hacer, sino también nosotros podemos
–y debemos—influenciar ese entorno a través de los modelos
adoptados para desarrollar nuestra labor de “mediadores” entre
las instituciones y el resto de interlocutores.
Reinventar las relaciones públicas en Guatemala significa que los
profesionales de este campo de la comunicación fijemos nuestros
propios parámetros de profesionalismo, efectividad y ética. ¿Se
quiere medir efectividad en base a cuántas notas de prensa se
publicaron favoreciendo a la institución o estimando la calidad de
diálogo y relaciones establecidas con clientes, accionistas, gobierno,
comunidad ¿Se quiere medir, cuántos clientes o ciudadanos
fueron persuadidos o convencidos por un corto tiempo, o se quiere
medir cuántos mensajes fueron comprendidos, cuántas
negociaciones fueron realizadas y cuánto ha subido el nivel de
confianza de esos clientes o ciudadanos hacia la institución Estas
diferentes formas de medir efectividad no son necesariamente
excluyentes, pero es preciso ver que algunas son metas intermedias
mientras otras representan un objetivo mayor, a largo plazo y de
mayores beneficios. Es el “capital intangible” o, como diría un
notable experto de la comunicación, es como “dinero en el banco”.
Las relaciones de las instituciones con sus interlocutores, cuando
son basadas en buen servicio, actitud de apertura, diálogo,
*Karina García-Ruano es Magíster en Comunicación y en Administración Pública por la Universidad Complutense de Madrid y Licenciada en Ciencias de la Comunicación Cum
Laude por la Universidad Rafael Landívar. Becaria Fulbright, actualmente realiza un doctorado en Estudios de Información y Medios en Michigan State University. Catedrática
invitada en el programa de Maestría en Comunicación Estratégica e Imagen Institucional.
1

entendimiento mutuo, respeto y
negociación, se convierten en un activo
que las instituciones capitalizan y pueden
utilizar en momentos difíciles, como las
más recientes y populares crisis. A nivel
institucional e interpersonal son las buenas
relaciones las que permiten resistir los más
graves problemas en momentos de crisis.
Es la confianza y la reputación el salvavidas
de las instituciones. Pero ese salvavidas
no nace, se hace. Se construye y demanda
trabajo y tiempo. Requiere “vender” la idea
y lograr el apoyo de los directivos de las
instituciones. Tener la convicción, la
formación y la entereza para llevarlo a cabo.
Mucho se ha criticado a las prácticas de
comunicación y relaciones públicas por
basarse en modelos extranjeros o poseer
antecedentes poco profesionales. Sin
embargo, el cambio no se logra
simplemente modificando la denominación
de la profesión (a veces es llamada
comunicación institucional, comunicación
corporativa o comunicación de imagen).
La verdadera reinvención de las relaciones
públicas en Guatemala se logra estando
conscientes de la realidad de la profesión
y de su contexto. De nuestros antecedentes,
de nuestra historia. Reflexionando las
particularidades de nuestra economía, de
nuestra política, de nuestra cultura.
Madurando sobre cómo queremos definir
nuestra misión, ¿como simple transmisores
de información o como verdaderos
promotores y mediadores de diálogo,
¿como observadores –y reproductores—
del status quo o como generadores y
agentes de cambio
Referencias
1. Freire, P. (1970). Pedagogia del oprimido. Montevideo: Tierra
Nueva.
2. Freire, P. (1998). Pedagogy of freedom: ethics, democracy and
civic courage (P. Clarke, Trans.). Lanham, MD: Rowman &
Littlefield Publishers, Inc.
3. Grunig, J. E. (1989). Symmetrical presuppositions as a framework
for public relations theory. In C. Botan and V. Hazleton, Jr
(Eds.), Public relations theory (pp. 17-44). Hillsdale, NJ: Lawrence
Erlbaum Associates.
4.Habermas, J. (1996). Between facts and norms: Contributions
to a discourse theory of law and democracy. (W. Rehg, Trans.).
S
e lleva gritando desde hace muchos años, pero tengo mis
dudas: ¿Realmente alguien se lo creerá de verdad o sabrá
exactamente lo que se quiere decir con cultura Sobre todo en
los estratos académicos o de organismos profesionales, en donde
se considera lo relacionado con la cultura popular como basura.
Los esfuerzos de los millones invertidos en cultura van destinados,
habitualmente, a proyectos "educativos" basados en ideales bien
pensantes de la universalización de los valores sociales importados
principalmente desde Europa. La preocupación por promover
patrones de cultura elitista, dejaba de lado fenómenos como las
telenovelas, consideradas como la degeneración más pobre de
la industria cultural.
Competir con las producciones cinematográficas de Hollywood,
aunque sea para criticarlas desde malas imitaciones de formatos
comerciales, ha sido la obsesión de inversiones culturales
latinoamericanas y, por supuesto, nunca fueron rentables. Mientras,
la rentabilidad más probada de las telenovelas, vistas por la
mayoría de los latinoamericanos, ayudaba a fomentar las bases
culturales de nuestros países.
Dos estudios publicados por Chong (2009) para el Banco
Interamericano de Desarrollo (BID) han demostrado lo contrario.
Al menos, si se les considera, a las mujeres con menos hijos y
divorciadas, más es desarrollo cultural. Por lo visto, el BID lo avala
así, al financiar los estudios. Aunque haya autores, como Eduardo
Galeano (2007), que visualiza la natalidad como una fortaleza de
las razas indígenas latinoamericanas, frente al deseo occidental
de minimizar su potencial cultural mediante la reducción de su
población.
Está claro, y parece el trasfondo de los estudios, que ambas
cosas, la reducción de la natalidad y el divorcio, son indicativos
de la independencia de la mujer. Eso sí sería un indicador de
progreso social. En ese sentido las novelas televisadas
latinoamericanas estarían contribuyendo al progreso social, el
equivalente a dos años y medio de escolarización más, según los
investigadores.
Las telenovelas no sólo han sido las principales salvaguardas del
lenguaje latinoamericano a nivel internacional, sino también las
casi únicas representantes mediáticas de los valores culturales
propios frente a la globalización occidental. Y, aunque parezca
mentira, lejos de reproducir los modelos de los países del norte,
las telenovelas los hace suyos, devolviéndolos de nuevo en
ejemplos como Betty la fea, uno de los más importantes fenómenos
mediáticos de los últimos años.
2
, cultura, y cultura
En las telenovelas, lo propio de cada nación latina se junta con
el proceso globalizador sin atacarlo,
sino complementándose a un
proceso inevitable. Sin duda alguna,
lo hace muy lentamente, muy
conservadoramente, pero también
con cambios sustanciales. Influyen
en la sociedad más que ningún otro
formato mediático. Al parecer los
"intelectuales" y profesionales de la
inversión no han entendido cómo el
cine, los libros y los reportajes en
profundidad son ladrillos intragables
para la mayoría de los habitantes del
planeta. Mientras las telenovelas, con
su formato televisivo, son accesibles,
interesantes y reflejo de los nuevos
intereses sociales.
La independencia femenina, la diversidad sexual, la lucha contra
el narcotráfico y otros muchos temas, aunque sea a cuenta gotas
van ocupando los guiones de las telenovelas, transformándolas
y cambiando a las audiencias. Gracias al cielo, este proceso ha
ido desarrollando de forma natural, con el olvido y el desprecio
de las clases académicas bien pensantes. Ello ha hecho posible,
por el momento, telenovelas no convertidas en aburridos
catecismos del siglo XXI, financiados por intereses de grupos
moralizantes con los más diversos propósitos. Y no me refiero a
las clases económicamente poderosas, sino a gobiernos,
organismos internacionales, iglesias o instituciones educativas.
Por el momento, el desprecio hacia las telenovelas genera
contenidos dirigidos a contentar a los públicos. Mientras, los
derechos de los ciudadanos se han fortalecido con la contribución
de importantes historias de la cultura latinoamericana al mundo.
Con Bandura (1982), se estará de acuerdo en sostener que el
aprendizaje social no se debe tanto a los buenos deseos de
superación social del organismo emisor de mensajes, sino a que
al ciudadano le resulte cómodo y beneficioso adoptar la nueva
conducta.
Referencias
*Por: Ignacio Laclériga
Los esfuerzos de los
millones invertidos en
cultura van destinados,
habitualmente,a
proyectos "educativos"
basados en ideales bien
pensantes de la universalización
de los valores
sociales importados
principalmente desde
Europa.
1. Chong, A. Ferrara, E. (2009) Telenovelas y Fertilidad: Las Evidencias de Brasil
y “Televisión y Divorcio: Evidencias de las Novelas Brasileñas. Bocconi: BID.
2. Galeano, E. (2007) Las venas abiertas de América Latina. México: Siglo XX I.
3.Bandura, A. (1982) Teoría del aprendizaje social. Madrid: Espasa-Calpe.
Licenciado en Ciencias Sociales y de la Información, sección periodismo. Universidad
Autónomas del País Vasco, Bilbao, España. Graduado Notable
*Es Licenciado en Ciencias Sociales y de la Información, sección periodismo por la Universidad Autónomas del País Vasco, Bilbao, España. Graduado Notable. Actualmente,
cursa la Maestría en Comunicación Estratégica e Imagen Institucional en la Universidad Rafael Landívar. Periodista y catedrático universitario.

Comunicador
URL
De imaginarios a realidades y de
realidades a nuevos imaginarios
S
omos tres amigas de diferentes procedencias. Una k'iche',
otra de nosotras kaqchikel y yo, la mezcla que deambula
entre los genes mestizos y alemanes. El origen pasa al
campo de lo humano, lo cual nos une. Somos tres mujeres
diversas, pero con una fuerza que nos hace estar allí, compartiendo
luchas, tejiendo lazos. Compartimos lo cotidiano, las rupturas,
los desafíos. Compartimos la Ceremonia y la creencia en un Dios
Padre y Madre, Esencia, Puente, Unión. Cuando nos observo
conversando, encuentro un espacio que no se cuestiona si dialogar
en la diversidad es o no posible, simplemente se da, es palpable.
Observo por otra parte, espacios en los cuales el tema se discute
a nivel intelectual, donde en reiteradas ocasiones se escuchan
voces que insisten en la división (no en la diversidad), donde el
tema se vuelve tan abstracto y la pregunta final es:
¿existe la posibilidad de llegar a
un verdadero diálogo intercultural
Los espacios públicos son necesarios, son un escenario ganado
a pulso por personas en lucha por construir una sociedad donde
se respeten todas las voces. Sin embargo, puede correrse el
riesgo de llegar a un nivel de abstracción tal que nos aparte de
la realidad, de ese objetivo de lograr un espacio de comunidad,
de comunicación.
De allí surgen infinidad de preguntas: ¿Qué es la realidad ¿Desde
dónde la comprendemos, desde la historia, desde el prejuicio,
desde el dolor ¿Cómo concibo el mundo y al otro o la otra que
comparte junto a mí un espacio determinado
Entra en juego el tema del imaginario social, definido como “una
*Por: Magda Garcia von Hoegen
manera compartida por grupos de personas de representarse
mentalmente el espacio y el tiempo. (…) un imaginar o idear
socializadamente, en donde se comparten, en una modalidad
simbólica, formas y contenidos, es decir significantes y significados,
en los cuales dichos grupos se reconocen, aún cuando –en nuestra
individualidad moderna– las intensidades en dichos
reconocimientos sean variables” (Baeza, 2000:9).
Esta definición muestra varios elementos importantes: primero,
que el imaginario social es colectivo, por tanto es una interpretación
de la realidad heredada por la cultura, por el medio en el cual
nacemos, crecemos y vivimos…
Pero, ¿hasta dónde el imaginario nos
configura y hasta dónde como personas
tenemos la potencialidad de
cuestionarlo
Otro punto importante es el imaginario como representación
mental, lo cual nos deja ver que aunque pudo tener en su origen
elementos fundamentados en bases reales, estas pueden ya no
existir y el imaginario seguir vigente en las mentalidades colectivas,
subsistiendo sin fundamento, probablemente, convirtiéndose en
un gran peligro es su reproducción y herencia de forma
inconsciente, por simple costumbre, se toma como normal sin
cuestionamiento alguno.
En un sentido más profundo, Baeza describe los imaginarios
sociales como “verdaderos esquemas de inteligibilidad de lo que
es en definitiva una realidad invisible. Como tales, dichos
imaginarios se levantan como auténticas matrices de sentido
existencial, en este caso colectivo” (ídem)
Esto plantea un enorme riesgo, pero también una gran oportunidad.
3
*Es Magister en Comunicación en el área de cultura por la Universidad Iberoamericana de México. Licenciada en Ciencias de la Comunicación por la
Universidad Rafael Landívar. Coordinadora de la Maestría en Comunicación Estratégica e Imagen Institucional de la Universidad Rafael Landívar y consultora
en Comunicación para la Cooperación Técnica Alemana, GTZ.

Un riesgo porque si los imaginarios se convierten en “auténticas
matrices de sentido existencial”, es muy difícil cambiarlos, pues
se constituyen en aquello que emocional y moralmente sostiene
nuestras vidas; las creencias son los pilares sobre los cuales nos
movemos en el mundo. Por esta razón, si nuestra sociedad está
profundamente marcada por el prejuicio y el estereotipo hacia
quien no pertenece a mi cultura, es un gran desafío cuestionar
el discurso en el que nos movemos y una gran valentía observarnos
y cambiar. Un discurso no dicho formalmente detrás de un podio,
sino el discurso cotidiano, el de todos los días: la actitud, la
reserva ante el otro, la desconfianza, el miedo…
Pero precisamente allí está también la oportunidad. Muchas
veces se habla de que habrá posibilidad de llevar a cabo un
verdadero discurso intercultural cuando las condiciones de
desequilibrio social, económico, de oportunidades, sean superadas
y se transformen en más equitativas para todos los sectores
sociales; sin embargo, habría que preguntarse si cabe la posibilidad
de que fuera al revés.
Si lográramos centrarnos en los imaginarios sociales convergentes,
aquéllos comunes y no en los que nos dividen, probablemente
habría posibilidad de generar un diálogo para propiciar el inicio
de un esfuerzo por crear condiciones más equitativas, justas y
donde pudieran considerarse todas las voces.
Por el contrario, el concepto de colisión, que es tomado de la
física, nos propone una visión totalmente diferente. En términos
de esa disciplina, si dos elementos chocan, colisionan, hay un
desprendimiento de partículas, pero esas partículas llegan a
fundirse. En términos de lo social y de nuestra realidad
guatemalteca, puede ser que cosmovisiones diferentes choquen,
discutan, debatan, pero hay elementos con potencialidad de
fundirse, enriquecerse, construir visiones del tiempo distintas,
compartir pensamientos, construir nuevas realidades.
Si la división está en el imaginario, el diálogo también lo está.
Se han abierto espacios donde se ha puesto a la luz la reflexión
sobre los elementos que nos fragmentan como país, pero falta
discutir, cómo construir plataformas facilitadoras de la
comunicación entre culturas. ¿Es posible que existan imaginarios
sociales convergentes a través de los cuales se pueda llevar a
cabo una comunicación intercultural Identificarlos es un nuevo
desafío…
Mientras tanto, la esperanza es que sí existen ejemplos de
convivencia intercultural, existe la apertura para dialogar desde
lo convergente: lo humano. Nosotras tres seguimos viendo hacia
objetivos comunes. En una profunda amistad, se unen nuestros
orígenes y nos enriquecemos.
En este sentido, me parece un gran aporte el estudio realizado
por Sergio Mendizábal, denominado “Colisión en lo Profundo”.
Este trabajo hace un planteamiento innovador y un gran aporte
sobre este tema. Bajo el postulado de Fritjot Capra, sostiene que
es necesario superar el imaginario del pensamiento cartesiano
el cual ha dominado durante siglos a las sociedades occidentales.
Esta lógica propone siempre binomios que se contraponen, es
decir: la división. En nuestro caso, si somos indígenas, no
indígenas (no sería una correcta denominación clasificar a alguien
por lo que no es). Si somos católicos, o evangélicos, si somos
ricos, pobres, etc. Esa visión, motiva un enfrentamiento sin
sentido, nos deja en un estado de división y no nos permite
avanzar.
Referencias
1. Baeza, Manuel Antonio (2000) Los Caminos Invisibles de la Realidad
Social. Ensayo de Sociología profunda Sobre los Imaginarios
Sociales. Chile: Ril Editores
2. Canek, Observatorio Cultural (2008) La Construcción de
Comunicación Intercultural Aplicada. Guatemala: Centro Cultural
de España en Guatemala y Asociación Centro Cívitas
3. Mendizábal, Sergio (2009) Colisión en lo profundo. Primera Parte.
Guatemala: Cátedra Unesco y Universidad Rafael Landívar
Rojas, Miguel (julio, 2009) Conferencia: Indigenismo, Imaginario e
Identidad Continental, Guatemala: Universidad Rafael Landívar
“Si la división está en el imaginario, el diálogo también lo está. ”
4

Comunicador
URL
Aprender comunicación
S
er comunicador en una sociedad tan compleja y diversa como
la guatemalteca constituye un desafío que a mi criterio requiere
al menos de cinco competencias fundamentales: capacidad
de diálogo e interrelación; conocimiento del entorno y de las
implicaciones que los diversos acontecimientos ocasionan; sensibilidad
para abordar, profundizar y provocar la discusión pública de tópicos
de interés social; habilidad para planificar, desarrollar, administrar y
evaluar procesos de comunicación con enfoques diversos y,
especialmente, compromiso ético a nivel personal y profesional.
Alcanzar esas destrezas demanda un proceso serio de formación, en
el cual el principal protagonista es el aspirante a comunicador y el
comunicador mismo, quien a través del estudio sistemático de la
disciplina, del ejercicio profesional, de la reflexión sobre el qué hacer
diario, del debate, del compartir experiencias y de la actualización
constante va asumiendo retos que lo habilitan y lo definen como tal.
Mucho de esto, o al menos buena parte, va construyéndose y
consolidándose en la Universidad, ese espacio y tiempo propicio para
absorber las bases teóricas de la disciplina, para desarrollar propuestas
innovadoras, para trabajar en equipo y debatir libremente con expertos
y conocedores de la materia, para analizar realidades pasadas,
presentes y futuras, para hacer alianzas y para proyectar la o las rutas
profesionales por emprender.
Por ello, para el logro de sus objetivos, el universitario se apoya
principalmente en cuatro cimientos: la materia de estudio, cuya
estructura básica se encuentra en el pensum de estudios; el facilitador
del proceso, a quien conoce como catedrático; las experiencias de
aprendizaje, fundamentadas en la metodología; y el acompañamiento
académico-administrativo, brindado por los funcionarios de la Facultad.
En este artículo, quiero detenerme en uno de esos cimientos: las
experiencias de aprendizaje, y abordarlas a partir de la forma de
aprender de algunos estudiantes landivarianos de Ciencias de la
Comunicación.
La información se basa en parte de los resultados de una investigación
que realicé en el año 2009, la cual se apoyó principalmente en la
técnica de estudio de casos y en la teoría de Alonso, Gallego & Honey
(1999), la cual divide los estilos de
aprendizaje en cuatro: reflexivo,
activo, teórico y pragmático.
El especialista enfatiza la
importancia de propiciar
experiencias en el aula que
respondan a las cuatro formas de
aprender, con dos objetivos
fundamentales. El primero, facilitar
el aprendizaje de todos los
estudiantes, al brindarles la
oportunidad de relacionarse con la
materia desde la particular forma
de ser y, el segundo, retándolos a
vincularse con el tema desde
*Por: Nancy Avendaño
“Quienes participaron
en la investigación,
estuvieron interesados
en todas las áreas
profesionales para las
cuales forma la
licenciatura en Ciencias
de la Comunicación de
la Universidad Rafael
Landívar.
”
ópticas diversas, donde nuevamente el rol lo ha de asumir el propio
alumno.
Esto nos brinda una primera luz a los profesores. A lo largo de un
curso es importante utilizar metodologías y realizar actividades variadas.
Entre ellas, aquellas que planteen retos novedosos, característica
principal del estilo activo; otras, donde se estimule la observación de
fenómenos, para analizarlos desde distintos ángulos, rasgo básico
del reflexivo. A quienes aprenden de forma teórica, en cambio, les
gusta identificar hipótesis y sustentarlas; mientras los pragmáticos
prefieren experimentar para luego decir si algo funciona o no.
Pero con respecto a esto, ¿qué dicen los estudiantes Durante las
entrevistas, se identificaron en todos los jóvenes rasgos de los cuatro
estilos de aprendizaje, aunque unos con mayor predominancia.
Manifestaron, además, interés por hacerlo desde diversas
metodologías, siempre que el planteamiento fuera interesante,
motivador y en un clima de confianza y respeto.
Entre las actividades académicas realizadas más positivas hicieron
referencia a las que les permiten ser creativos, expresarse, compartir
con otros, ampliar conocimientos y visitar el lugar de los hechos.
Entre este último, los medios de comunicación, las exposiciones
de arte, el mercado central, o algunas comunidades del interior
del país y el Centro Histórico. También, la producción de programas
audiovisuales, la elaboración de proyectos de comunicación, la
cobertura del encuentro deportivo Inter-Suj, la participación en
festivales; el análisis de obras de arte y fotográficas, la elaboración
de guiones, la producción de radionovelas, ver películas y exponer
sobre un tema de su interés.
Dentro de las negativas, mencionaron situaciones relacionadas
directamente con los docentes, tales como la falta de claridad
al explicar un tema o de apoyo y de tiempo para atenderlos.
Adicionalmente, el no propiciar el debate y la discusión en el aula;
el infundir miedo; la inasistencia; el abuso de la exposición por
parte de los alumnos; las clases repetitivas y las evaluaciones
memorísticas. Enfatizaron, además, aspectos personales como
cuando a pesar de esforzarse, un trabajo no queda bien hecho;
los recursos limitados y la asistencia a conferencias aburridas y
en espacios reducidos y cálidos.
Para los futuros comunicadores la mejor forma de adquirir
conocimientos es conversando con los conocedores de la materia,
consultando diversas fuentes bibliográficas, a través de la web
* Magister en Educación y Aprendizaje por la Universidad Rafael Landívar. Licenciada en Ciencias de la Comunicación Social por la Universidad Francisco Marroquín. Directora del
Departamento de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Rafael Landívar. Experiencia profesional en periodismo, comunicación organizacional y docencia universitaria.
5

y preguntando a profesores, amigos e, incluso, familiares. Si de
aplicar se trata, aseguran hacerlo al ser críticos ante lo que leen,
ven o escuchan; mostrando a otros lo realizado, aplicando el
conocimiento en ambientes laborales y siendo líderes a partir de
lo aprendido.
Quienes participaron en la investigación, estuvieron interesados en
todas las áreas profesionales para las cuales forma la licenciatura
en Ciencias de la Comunicación de la Universidad Rafael Landívar.
Expresaron interés por las ramas del periodismo, la producción
radiofónica y audiovisual, las nuevas tecnologías, la comunicación
institucional, las relaciones públicas, la publicidad, la fotografía, la
comunicación para el desarrollo, la gestión de empresas o proyectos
propios y los servicios de consultoría. Además, mencionaron otras
como el cine, la literatura, la edición de textos y el diseño de sonido.
Continuar especializándose en programas de posgrado y maestría,
dentro y fuera del país; ejercer la profesión con creatividad, ética
y responsabilidad; y aportar su conocimiento y esfuerzo para la
transformación y mejora de la realidad comunicativa guatemalteca
forman parte de los sueños y metas de estos jóvenes, quienes
están comprometidos con un proceso de mejora continua, para
“aprender comunicación”, tarea para la cual, los docentes y la
Universidad estamos llamados a colaborar y estimular.
Referencias
1.Alonso, C.; Gallego, D.; Honey, P. (1999). Los estilos de aprendizaje. Procedimiento de
diagnóstico y mejora. España: Ediciones Mensajero.
2.Avendaño, N. (2009). Estilos de aprendizaje de estudiantes con alto y bajo rendimiento
académico de la licenciatura en Ciencias de la Comunicación, carné 05. Guatemala:
Universidad Rafael Landívar.
3.Rojas, A.; Ronderos, L. (2005). Excelencia Académica y Acreditación en las Escuelas
de Comunicación de América Latina. Colombia: Federación Latinoamericana de Escuelas
de Comunicación.
Vidas interrumpidas
L
os observatorios de medios han tomado auge en Latinoamérica.
Guatemala no es la excepción y entre ellos, uno de los más
activos es La Nana, La Agencia de Noticias A favor de la Niñez
y la Adolescencia, capítulo guatemalteco de la Red Andi América
Latina. Esta red tiene como misión el estudio científico de los medios
de comunicación social, el desarrollo de proyectos encaminados a
elevar la calidad del ejercicio periodístico, así como de proyectos
encaminados al estudio de la cultura en general.
Entre sus objetivos están:
Incidir en la construcción de un discurso público que promueva los
derechos de niños, niñas y adolescentes, y por ende el desarrollo
democrático del país, por medio de acciones encaminadas a un mejor
tratamiento de la temática de derechos de la niñez y adolescencia en
los medios masivos de comunicación, cuantitativa y cualitativamente.
Durante el periodo de trabajo de La Nana, se ha podido apreciar que
los medios de comunicación, en general, abordan muy poco el tema
de la niñez y la adolescencia. Con el monitoreo se ha identificado a
los periodistas que trabajan más el tema y también las fuentes que
más frecuentan. Sin embargo, se ha notado que el trato que se le da
es muy superficial, y no ahonda en las verdaderas raíces de los
problemas que originan las noticias. Generalmente, la nota roja es la
que menciona más a los niños, niñas y adolescentes.
Otro de los aspectos que ha reflejado el trabajo, es que muchas de
las notas no tienen fuente de referencia, las y los periodistas no buscan
mayor información respecto a los temas que tratan, no se utilizan
datos estadísticos y generalmente la opinión de los niños y niñas no
se toma en cuenta.
Mediante la realización del proyecto de La Nana se busca alentar un
discurso mediático que promueva la reflexión en torno a la situación
de la niñez y la adolescencia en Guatemala, que traslade al Estado la
exigencia de una actuación distinta y que contribuya al entendimiento
social de la temática como prioritaria.
La violencia, lo más evidente
*Por: Claudia Navas Dangel
Como en años pasados, la violencia no ha dejado de ser uno de los
temas más señalados por los medios de comunicación. Al hablar de
niñez y adolescencia, este tema sigue siendo el primero. Pero además
es preocupante si se toma en cuenta que año con año, la cifra de
muertes violentas aumenta y que no se ha dado a conocer ninguna
medida para poner un alto a una situación que enluta los hogares de
miles de guatemaltecos.
De acuerdo con el monitoreo de medios escritos realizado por La
Nana, al 8 de marzo de 2010, se han reportado ya 130 muertes
violentas de infantes y adolescentes.
Una cifra que no asusta si se toma en cuenta que durante 2009 los
medios dieron cuenta de 523 muertes violentas de infantes y
adolescentes. Cifra que seguramente es mayor, si se anota la cantidad
de adolescentes, sobre todo, que quedan heridos en ataques armados
y son trasladados a las emergencias de los hospitales y de quienes
no se sabe luego qué les ocurrió.
Vale agregar que muchas de las muertes son debido a balas perdidas,
como la de Anthony Josué Rosales, en marzo de 2009, quien murió
a consecuencia de un balazo recibido en el estómago. Las niñas
tampoco escaparon a esa ola de violencia y Manuela Celestina Xum
Guachjoc apareció estrangulada en Nahualá, Sololá, el 2 de junio, o
Lesly Elizabeth López, de 14 años, quien fue acribillada junto con su
novio el 4 de diciembre en Masagua, Escuintla, estos entre otros casos
en donde previo a su asesinato fueron abusadas sexualmente.
Pero quizá uno de los casos más sonados fue el asesinato de las
hermanas Wendy Joselyn Suruy Socoreque, de 12 años; Daina Liseth
Suruy Socoreque, de 8, y Heidy Yolanda Cuc Suruy, de 7, en San
Lucas Sacatepéquez, en mayo de 2009.
*Es Licenciada en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Rafael Landívar. Actualmente realiza estudios de maestría en Literatura Hispanoaméricana
en la URL. Es periodista y catedrática universitaria.
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Comunicador
URL
Está claro que la capital no fue el único foco de violencia y que
pese a que en muchas de las notas se vincula el asesinato con
pandillas juveniles, estos crímenes tienen distintas causas. Entre
ellas, por supuesto la violencia generalizada que se vive en el país,
remarcada además por la inseguridad, la negligencia de padres,
madres y adultos en el trato hacia infantes y adolescentes, la
imprudencia de pilotos de buses y otros automotores al conducirse
en carreteras, e incluso hasta problemas de tierras y de limpieza
social, como el asesinato de Domingo de la Cruz, de 17, atacado
por hombres vestidos de negro y con pasamontañas en Ciudad
Quetzal y Dany Servando Ramírez, de 17, asesinado en Coatepeque
tres días después de que circularan volantes anónimos de limpieza
social ZETAS Escuadrón muerte, ahí estaba su nombre. Es
importante anotar la muerte de Pedro de Jesús Sacúl, baleado
por ejército en Alta Verapaz.
Queda claro que pese a los informes de Gobierno, la violencia no
ha disminuido, que la niñez y la adolescencia guatemalteca es
blanco de ella, y que quizá por lo brutal de asesinatos a pilotos
de buses y otros problemas sociales que aquejan al país, ha
pasado desapercibida Por otro lado, es evidente la importancia
de este tipo de observatorio de medios, ya que tomando en cuenta
la deficiencia que evidencias las instituciones gubernamentales
para proporcionar estadísticas, es a través de este trabajo que
puede darse un seguimiento a ciertos temas, y con esta información
realizar fiscalización y auditorías sociales.
Referencias
1. Los medios monitoreados son: Prensa Libre, Siglo Veintiuno, elPeriódico, Al Día, Nuestro
Diario, La Hora y El Quetzalteco.
Al infinito y más allá
Q
uise tomar una frase que Pixar y Disney nos hicieron
escuchar en 1995, la cual marcó la infancia de mis
alumnos, y será un referente de su generación. La frase enmarca
el presente y el futuro de la radio. Cada cierto tiempo, la radio
a enfrenta los signos de los tiempos. Otra vez se ve como un
medio cuyo fin es inminente.
Es un nuevo reto, como en su momento supuso la televisión,
cuya atractiva oferta de imagen y sonido parecía un enemigo
superior. La radio evitó la confrontación y creó una dependencia
del oyente en beneficio de los medios como tal. Ambos ganaron.
El mismo reto llegó con el aliado de la actual generación, el
Internet, quien no sólo aglutina sonido e imagen, sino también
las herramientas tecnológicas tan usuales para las nuevas
generaciones. Parecía sí un rival insuperable. (1)
Otro reto. Es decir, si el caballito de batalla para la radio era la
inmediatez, pues bueno, las páginas web las ofrecen en tiempo
real con el agregado de la imagen. ¿Qué la radio produce
sentimientos como la nostalgia y el amor a través de la música
bueno, la computadora se encargó de ofrecernos lo mismo, pero
más barato, de mejor calidad y SIN PUBLICIDAD. Por ello a
cualquier joven, la radio le parece algo desfasado, comparado
con el MP3, IPod, ITunes, memorias y CD’s .Como dicen los
chicos: “Es la música de mí preferencia, yo la bajé”. ¿Qué aporte
tiene un medio cuyo referente es un viejo aparato colocado en
la cocina o en el cuarto de la abuela, donde no se puede chatear,
subir las fotos ni crear perfiles de hermosas princesas y atléticos
adonis
*Por:Juan Francisco Romero
Vamos por partes. La comunicación es en esencia dinámica;
partimos entonces de un principio: La magia de la radio sigue
intacta. Por supuesto los tiempos cambian, incluso los ritmos.
No pretendamos conquistar el corazón de una chica como
nuestro abuelo lo hizo con las rítmicas notas de la marimba, un
tango de Gardel o un bolero de Agustín Lara, incluso con la
música de los ochenta por mucho que ahora se vea en Glee o
Youtube (2)
¿Se da cuenta No hablé nada de producción, contenidos,
locución, ni bla, bla, bla. Hablé de música, recuerdos, íconos,
en términos generales: IDENTIDAD, PERSONALIDAD. La radio
lo sabe y siempre apuesta a ello, a identificar los elementos de
sus nuevos, potenciales y reacios clientes, para convertirlos de
público desinteresado, en auditorio fiel a los horarios y programas,
¡con publicidad incluida! Pero el espacio se debe ganar. Y no
es fácil. La competencia es mucha y de calidad, se debe trabajar.
Por un lado tenemos los contenidos. Hablo de una tendencia
mundial general; los medios lo reflejan. Hoy día el medio apuesta
por temáticas y grupos específicos. El público conoce por lo
que no se le puede desafiar con improvisación o aburrir con
rutinas y temáticas predecibles. El locutor debe evitar la tentación
de asumir que hay un único criterio y conocimiento: el suyo. (3)
La radio, pacientemente espera su turno ante una generación
que no le “ve el chiste” a eso de la cabina y el micrófono, cuando
hoy día la realidad es otra.
*Juan Francisco Romero Martínez es Licenciado en Ciencias de la Comunicación Social egresado de la Universidad Francisco Marroquín. Cursa un
doctorado en Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Pontificia de Salamanca. Catedrático de la Universidad Rafael Landívar y comentarista
deportivo en Red Deportiva, Radio Corporación Nacional
7

Comunicador URL
Los europeos, promotores de la actualización
en producción, advierten sobre el poco tiempo
para atrapar la atención del oyente a través del
oído, en medio de esta selva de oferta, temática
y de contenidos. Los conocedores del mercado
hablan de grupos muy definidos, no sólo desde
una perspectiva de edad, género, condición
social, credo religioso, ubicación geográfica,
sino de otro competente clave: los hábitos.
¿Qué hace mi oyente ¿A qué hora sale de
casa ¿Dónde y con quienes trabaja ¿Por
dónde circula ¿Puede escuchar radio en su
trabajo La lista crece, conforme el tema es más
puntual: ¿música Perfecto: año, género, idioma
y rama por favor. ¿Política Bien ¿local o
internacional ¿Las tendencias ideológicas de
los gobiernos en Sudamérica, el ancestral
conflicto de Medio Oriente
Las nuevas culturas invaden América Latina y
producen televisión como “El Cartel de los Sapos” ó “Sin senos
no hay paraíso” Bueno mejor hablo de religión, ok. ¿Católico,
protestante, pentecostal, anglicano, confucionista, mahometano,
musulmán, agnóstico, indiferente, pues no cree en Dios... ah
¿y el deporte, ¿desde qué perspectiva: rojo, crema, Real,
Barca, Yankee, Laker, Fórmula Uno, deporte extremo, lucha
libre... ¿Seguimos
Bueno ya definimos los contenidos.
Pero no basta sólo eso. Buenos ingredientes, no aseguran una
buena ensalada, falta el buen cocinero. En radio, a mí me gusta
llamarlo “producción”, lo enfoco hacia las herramientas propias
enriquecidas con la tecnología actual para disfrutar de sonido,
música, silencio y diálogo. Pero también incluir criterios propios
de los medios mismos a considerar: Transmito sólo en mi colonia
(contenidos y grupos estratégicamente definidos) o me escucha
la capital, el país, el mundo, los guatemaltecos ausentes.
ausentes” alrededor del mundo con la actual Guatemala ¿Y si
vamos a contenidos específicos: cultura, noticias, deporte,
religión, cine, música ¿Y si…..
Los ítems son muchos, el campo es amplio y el medio es
generoso. Por lo mismo no asociemos “radio” con aquel armatoste
de madera con el cual la abuelita despedía la tarde. No, radio
es un medio dinámico, activo y presente. Se adecúa a las
exigencias que proponen públicos, cada vez más amplios y
etéreos, exigentes y cambiantes. (5)
Allí está lo fascinante. La radio invita y propone, el comunicador
desarrolla y cumple. A los jóvenes, de la generación Internet
y Pixar, a quienes viven en Facebook y Twitter, y ven por arriba
del hombro a la radio, les lanzo el reto. Allí está la radio, los
espera y reta para llevarla al INFINITO Y MÁS ALLÁ.
Es en esa línea donde la radio gana la partida. Es inmediata, da
la hora y el hecho, me actualiza con música y otros aspectos.
Pero en la producción identifico una línea, una personalidad e
identidad, la cual es tan atractiva que convoca y atrae. Escucho
mi estación no sólo por la música, sino por la información,
contenidos, nostalgia. El locutor me hace reír, me identifica con
sus ideas, en fin me da algo más respecto a otros medios.
Aparte de acompañarme, la voz del dial me hace sentir tranquilo
cuando en medio del tránsito quiero liberarme de esa presión y
olvidar las tensiones. Resuelvo problemas al conocer y escuchar
testimonios similares al mío. Me actualiza y da conocimientos.
Dice Manuel López Vigil, la democracia en radio es tan grande,
todos cabemos en el dial. (4)
Cierro esta pequeña reflexión alrededor de la idea sobre el medio
del medio, es decir cómo lo voy a difundir. Acomodándose a
sintonizar la radio en Internet, puedo aprovechar todas las
características que me dan las herramientas de producción para
hacerla funcional y efectiva.
La apuesta de la Radio en línea es el futuro hoy, con todo lo que
conlleva las plataformas mediáticas donde es fundamental el
valor agregado del prestigio por experiencia y calidad del
profesional y la persona.
Y los quijotes que hacen radio siempre desafían a la lógica. ¿Y
si recuperamos el A. M. ¿Y si conectamos a los “chapines
Referencia bibliográfica
1. Muñoz, José Javier. La Radio Teoría y Práctica. Instituto oficial de Radio y Televisión,
ente público RTE. P. 13
2.De León, Víctor Hugo La información en radio Tipografía Nacional 1985. P. 22
3.Mario Portugal Hacer Radio Galerna 2008. P. 133
4.López Vigil, Manuel Manual para radio analistas apasionados www.radialistas.net
5.Ortiz, Miguel Ángel Técnicas de comunicación en radio Paídos. 1994. P. 19
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Comunicador
URL
P
or lo regular cuando hablamos de la televisión y de su
programación, los comentarios no son nada halagüeños,
siempre estamos insatisfechos señalando errores sin apreciar
que en nuestro entorno también hay otras realidades.
Para muchos involucrados en la magia del audiovisual, la televisión
sólo es el soporte financiero para sustentar a su familia, para
otros, denominados creativos, también es la esencia principal
para hacer realidad sus ideas, sus inquietudes, las cuales son
realizadas por medio de un proceso artístico, que llena de gozo
espiritual a cada participante, al poder compartir con el televidente
sus obras.
El Canal Argentino Telefé, canal denominado público y de corte
educativo y el Canal BYO, en Estados Unidos, de corte religioso,
son muestras de canales donde la variedad y el estudio de la
imagen hacen la diferencia, expresándolo por medio de proyectos
que le exponen al televidente una variedad de géneros y temas,
los cuales posibilitan no sólo el aprendizaje de los diferentes
públicos objetivos, sino también muestran que se pueden hacer
otro tipo de propuestas para la televisión.
Esta necesidad de hacer algo diferente en cuanto a producción
audiovisual e intercambiarla con otros en Guatemala, fue la que
impulsó en noviembre de 2006 a un grupo muy pequeño de
jóvenes, a poner su atención no sólo en la crítica o valoración de
programas de televisión, sino en cómo penetrar en ese mundo
mágico, ya no como simples espectadores, sino como un ente
activo dentro de la retórica o parlamentos.
Fue así como surgió la idea y también el sueño de Ana Silvia
Fernández, Eric de León y Alejandro Contreras de incursionar en
un mundo hasta ese entonces desconocido, pero que al mismo
18-50
Televisión un
canal y un sueño
* Por: Lázaro Valdespino
tiempo los atraía de una forma muy especial. Se sentaban y
hablaban de televisión, dialogaban sobre cómo podían realizar
programas televisivos como parte de un proyecto juvenil. En ese
momento estaba naciendo la inquietud de hacer un canal; lo
increíble de estos soñadores era que ninguno tenía las bases o
conocimientos sobre cómo operaba y menos de la construcción
productiva y financiera, solo expresaban la necesidad de poder
hacer realidad aquello casi imposible de lograr.
Todo comienzo para un proyecto de este tipo es difícil, pero no
por ello se deja de luchar y seguir adelante cuando se está
convencido de lograrlo pese a los obstáculos. Para emprender
proyectos, aunque sean pequeños, se requiere de recursos
económicos que permitan sentar las bases, financiamiento del
cual carecían estos intrépidos jóvenes, quienes lo buscaban
tocando puertas y hablando sobre sus sueños. Fue así como les
tendieron la mano amiga en el momento preciso, cuando más lo
necesitaban, siempre con cierta precaución, pero también con
la expectativa de un proyecto ambicioso y, por ende, complejo.
Cable Star fue la empresa que apoyó el crecimiento de esta obra.
Fue así como los jóvenes comenzaron a buscar información y
asesoría para concretar la idea, para lo cual aprendieron sobre
la formación y explotación productiva de un canal de televisión,
reto que se multiplicó con la búsqueda de personal interesado
e identificado con el proyecto. Es así como se incorporan en la
etapa inicial estudiantes de Ciencias de la Comunicación de la
Universidad Rafael Landívar: Cristian Galicia, Edgar Zamora y
Jeffree Carvajal, quienes tenían inquietudes y sueños, encontrando
en este nuevo proyecto el espacio específico para realizarlos.
En esta etapa inicial también se sumaron trabajadores de Cable
Star, y otros estudiantes de la Landívar, quienes encabezaron el
*Es Licenciado en Historia del Arte por la Universidad de la Habana, Cuba. Realizó estudios de posgrado en Introducción a la historia del Arte, Estudio del
Arte Africano y publicidad capitalista, en el Instituto Superior de Arte de Cuba. Es director de programas para televisión y catedrático universitario.
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pequeño grupo de creativos que en junio de 2007 hicieron
realidad el primer programa piloto, no importando las
limitaciones, el esfuerzo, los desvelos e incluso los
contratiempos técnicos. Era una meta y una obligación
como creativos comprometidos con un sueño, el cual
se hacía realidad.
Así, se comenzaron a producir programas en un estudio
de televisión al cual le faltaban algunas adecuaciones
técnicas. Sin embargo, el deseo de hacer y expresar
por medio de una obra audiovisual, era más fuerte que
el esperar a tener todas las necesidades cubiertas. De
esta forma nace el Canal 18-50, nombre al que se hace
acreedor como homenaje a la casa donde cobijaron las
primeras ideas: el número 18-50 de la zona 7. Un canal
juvenil diseñado para darle a los jóvenes no solo
entretenimiento, sino también informaciones y reflexiones
valederas, programas de cocina, musicales, programas
de diálogo, reportajes, entrevistas a artistas, modas,
entre otros tópicos. Crean una parrilla de programas
dirigida específicamente a un público pre establecido:
los jóvenes.
La televisión en Guatemala cuenta con personas que
se esfuerzan por hacer lo mejor posible, dándole toda
su imaginación y comprensión a este trabajo, el cual
requiere no solo de profesión y sacrificios, sino también
amor y respeto, compromisos y valores que conlleven
a una apuesta, donde el reflejo de la sociedad y su
presencia, sean el mejor premio.
Hoy en día pueden existir muchos canales de televisión,
unos por cable, otros con cobertura nacional, pero todos
deben tener la primicia de servir y educar, de formar
valores y expandir los resultados de una nación que se
hace sentir no por sus contradicciones o su violencia,
sino por los resultados de su trabajo y creatividad.
Algunos autores como Herver Zett, o Raymond Bravo,
Donald N. Wood, entre otros, solo se limitan a escribir
muy buenos libros de textos sobre producción de
televisión, enfocados solo en la parte técnica, exponiendo
planteamientos de cómo aprender y desarrollar
habilidades para dar respuestas dentro de una
producción. Otros autores más teóricos, como Arturo
Agramonte o Guillermo Mastrini, hablan sobre la
globalización de los medios y cómo influyen dentro del
crecimiento social de los países, pero no se exponen
las diferencias y necesidades de poder contar con
canales educativos y culturales que expresen otras
realidades y nos acerquen a nuestra vida diaria.
18-50
Cada guatemalteco, cada persona que desea aportar
y sentir el amor por su tierra, cada medio de difusión,
cada creativo está obligado a esto y no a dedicar su
tiempo a rivalidades, las cuales solo engrandecen el
malestar de muchos y el beneficio de unos pocos.
Démosle a la televisión en Guatemala un nuevo canto
de amor y de esperanza, démosle todas nuestras
capacidades creativas para hacer crecer esa nueva
generación, cual flor perfuma cada rincón de nuestros
hogares con una risa franca y sin odio.
Tomemos estos retos y hagamos realidad nuestra
imaginación al igual que estos soñadores de 18-50. La
competencia no está en las rivalidades o disputas de
los grandes consorcios por tener una supremacía
audiovisual, la competencia está en ser más creativos,
día a día, en dar y reflejar las necesidades de la sociedad,
sus expresiones y sueños, en ser tolerantes y reflexivos
por medio propuestas dirigidas a todo tipo de público.
Ahí están los retos, no importa si contamos o no con
una tecnología de punta, lo que impulsa una buena obra
no es el soporte técnico, sino el soporte humano y en
Guatemala sobra esto último.
Referencias
1. Herbert Zl. ( 2000 ) Televisión Producción Handbok New York. Editorial Wads. wrth
Tubkis Hiing-Belmont California
2. Raymond Bravo ( 1993 ) Producción y dirección de Televisión. Editorial Limusa,
Grupo Noriega, México.
3. Donanld N. Wood ( 2002 ) Producción de Video. Editorial Mc Graw Hill, México.
4. Guillermo Mastrini-Martin Becerra ( 2009 ) Los Monopolios de la Verdad, Editorial
Prometeos Libros, Buenos Aires Argentina.
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