capÃtulo 2: fin de siglo y literatura - Sinabi
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sino también como una actitud mo<strong>de</strong>rna ante la vida. La pérdida <strong>de</strong><br />
confianza en las propuestas positivistas, que ligaban el progreso eco·<br />
nómico al espiritual. dio lugar a la incertidumbre y la angustia y propició<br />
la rebelión <strong>de</strong>l artista frente a los valores dominantes. La reacción<br />
mo<strong>de</strong>rnista <strong>de</strong> <strong>fin</strong> <strong>de</strong> <strong>siglo</strong> súrgió contra la supresión <strong>de</strong> los valores<br />
religiosos y estéticos, la mediocridad y la unifonnidad <strong>de</strong> la época.<br />
En este contexto. el poeta se consi<strong>de</strong>ra a sí mismo como un marginado<br />
social. Se siente rechazado por la sociedad regida por el materialismo,<br />
el prosaísmo y el <strong>de</strong>sprecio por los valores culturales e<br />
i<strong>de</strong>ales, simbolizados en el azul, la luz y el oro. Esta oposición entre<br />
creador y sociedad o, como <strong>de</strong>cía Dma, entre el poeta que encarna<br />
lo i<strong>de</strong>al y el rey burgués que resume Jo prosaico y lo cotidiano, implica<br />
cierta confIanza en la dignidad <strong>de</strong> la poesía.<br />
Estas concepciones aparecen en poemas <strong>de</strong> Brenes Mesén. como<br />
«El ave rara.», perteneciente al libro En el silencio (1907). Comparado<br />
con un ave rara, el poela se consi<strong>de</strong>ra un ser diferente, incomprendido<br />
y perseguido por la multitud <strong>de</strong> "pájaros salvajes". También<br />
en «A Calibám, (Pastorales y jacintos 1917) se oponen la luz y<br />
la oscuridad. lo que vuela y lo inmóvil, el poeta y la sociedad. Es<br />
<strong>de</strong>cir, el espíritu y la materia, representados en los personajes literarios<br />
<strong>de</strong> Afie] y Calibán.<br />
La poesía <strong>de</strong> Brenes Mcs¿n revela igualmente la concepción mo<strong>de</strong>rnista<br />
<strong>de</strong>l mundo, según la cual éste <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> ser un conjunto <strong>de</strong> objetos<br />
diferenles e in<strong>de</strong>pendientes. que pueda conocerse por su apariencia<br />
únicamente. El universo, en cambio, bajo la aparente variedad<br />
<strong>de</strong> objelOs y fenómenos. oculta una amlonla. tm "alma", la cuaL<br />
pue<strong>de</strong> ser conocida únicamente por el poeta:<br />
Las cosas son las silenciosas urnas<br />
que guardan algo <strong>de</strong> divino en ellas:<br />
el fuego <strong>de</strong> la luz <strong>de</strong> las estrellas,<br />
la mansedumbre <strong>de</strong> unfulgor <strong>de</strong> luna.<br />
Las cosas son granadas <strong>de</strong> rubíes<br />
ahiertas para el ojo <strong>de</strong> la mente:<br />
cantan en su interior y alegres ríen<br />
como las limpias voces <strong>de</strong> la !uel1lc.<br />
[...J<br />
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