Entrevista a Jorge Morales Miranda, especialista en interpretación ...

Entrevista a Jorge Morales Miranda, especialista en interpretación del
patrimonio natural y cultural
Lima, 16 de noviembre de 2009
Por: Cinthya Bao
¿Qué se entiende bajo el término “interpretación”
y cuál es la diferencia entre “la interpretación
ambiental” y la “interpretación
del patrimonio natural” ¿Qué comprende
el patrimonio natural
Lo que antes llamábamos recursos naturales
ahora se tiende a llamar patrimonio natural.
La gente que habla de patrimonio a secas lo
asocia más con la cultura o la arquitectura,
pero está refiriéndose al patrimonio cultural.
A todos los elementos que hemos creado los
humanos los llamamos patrimonio cultural, y
a lo que nos aporta la naturaleza lo llamamos
patrimonio natural, incluyendo la luz del sol.
La interpretación se llamó hasta mediados de
los años 80 “interpretación ambiental”, porque
surgió en los espacios naturales protegidos
o parques nacionales. Lo más lógico era
entonces que se llamara interpretación ambiental
porque hablaba de fenómenos naturales
que acontecían en esos parques. Se
trataba de parques muy aislados, principalmente
en Estados Unidos y Canadá, sin presencia
humana visible, aunque a lo mejor sí
tenían presencia arqueológica, pero lo que
estaba visible y lo que la gente iba a ver eran
las maravillas naturales y paisajistas, animales
emblemáticos, bosques maravillosos.
Luego, por mimetismo y, diría yo, cooperación,
este concepto llegó a las áreas naturales
protegidas de América Latina, y lo hizo
con el apellido “ambiental”. Pero, como la
interpretación es un conjunto de técnicas de
comunicación que sirven exactamente igual
para explicar una catedral como para explicar
un parque, el apellido de ambiental quedó
muy corto, porque hay otra gente que aplica
la misma metodología de interpretación pero
que trabaja en sitios arqueológicos, cascos
urbanos o históricos. Por tanto, se buscó un
concepto más amplio y se llegó al concepto
de heritage –probablemente adoptado por
los ingleses‐, que incluía natural heritage y
cultural heritage y que se traduce como “patrimonio”.
Entonces tiene más amplitud
hablar de “interpretación del patrimonio”
que de “interpretación ambiental” aunque
en sus orígenes se llamó así y aún hoy se use
en algunas partes. Lo que se revela a los visitantes
es fundamentalmente patrimonio
natural, pero tiene más sentido integrar el
patrimonio cultural con el patrimonio natural
y verlo como una sola entidad, aunque a
veces haya que estudiarlo por separado.
Lógicamente no voy a contratar un biólogo
para que me haga una excavación arqueológica,
contrataré a un arqueólogo, y no voy a
contratar a un arqueólogo para que me estudie
los murciélagos. Pero cuando al público
se le presenta el murciélago hay que hacerlo
como entidad zoológica en su relación con la
cultura y con las sociedades donde se ha
desarrollado y que han convivido con él. El
patrimonio cultural no está en el aire, está
inmerso en una realidad territorial que tiene
una dimensión ambiental, modificada o alterada,
pero todas estas modificaciones forman
parte de la cultura. Entonces, la interpretación
busca lo esencial de los significados de
todos estos procesos, por una parte culturales,
por otra parte naturales, o en simbiosis;
busca lo más elemental, lo mas sintético,
porque a la gente no se le puede contar todo;
y además elige los métodos para transmitírselo
de la manera más efectiva y amena posible,
para que la gente no se aburra cuando
le están explicando. Este es el pecado que
cometen muchos museos y guías turísticos,
te dan demasiada información y llega un
momento en que la gente “desconecta” y
dice “me pareció interesante al principio
pero estoy de vacaciones, no vine aquí a
estudiar”, perdiéndose así la oportunidad de
que comprenda el lugar que está visitando.
¿La interpretación siempre está ligada al
turismo
No necesariamente. Por supuesto tiene que
ver con él, porque es uno de los lenguajes

para transmitir los valores del lugar a los
turistas, pero la interpretación es para toda
la gente. La interpretación también incluye
dentro de sus destinatarios a los habitantes
de las propias localidades, que están a lo
mejor de paseo, relajados, en su tiempo libre,
pero a los que no se les puede considerar
turistas pues, según la definición, turista
es el que viene de fuera y pernocta. Dependiendo
del tipo de lugar, el turista es el factor
principal que justificará la existencia de los
programas interpretativos, pero otras veces
la justificación es que la gente de una localidad
valore su propia cultura, refuerce su
identidad o tenga mejores lazos con su propia
comunidad. Aunque esto último también
es relativo porque la interpretación no pretende
ser la solución absoluta para problemas
sociales o culturales, sino que es un
granito de arena que puede contribuir a que
la gente reflexione, a que valorice el patrimonio
donde ha nacido o que está visitando.
En este sentido, ¿la interpretación es capaz
de lograr un cambio de actitud o toma de
conciencia de una persona “común y corriente”
con respecto a su papel en el cuidado
del medio ambiente, los recursos naturales,
el clima
Sí, porque sino ¡apaga tu grabadora y vámonos!
Si no fuera así, no tendría sentido hacer
ese trabajo. Se podría hacer como algo pintoresco,
pero la misión de la interpretación es
generar en el público una actitud positiva o
de respeto. Cualquier programa interpretativo
debe tener una base, un propósito, y mi
propósito no es que la gente comprenda los
valores sino que, gracias a que los comprende,
aprecie, y el aprecio es una actitud. Eso
es lo esencial en la interpretación. Ahora la
interpretación es más humilde, no es tan
ambiciosa como lo era hace 15 años, cuando
los programas interpretativos pretendían
generar comportamientos positivos en el
público. Según los estudios científicos de
psicología, no hay garantía de que un determinado
mensaje o información genere cierto
comportamiento en el público; no hay relación
directa entre mensaje y comportamiento,
salvo comportamientos muy específicos o
concretos como si le explicas a la gente las
razones por las cuales no debe salirse del
sendero y no lo hace. Pero, pensar en un
comportamiento más favorable con respecto
al patrimonio natural, patrimonio cultural o a
ambos es casi inconcebible, no se puede
predecir.
¿Cómo se relaciona la interpretación con la
comunicación y la educación ambiental
La interpretación es el nombre que se le da a
un conjunto de técnicas de comunicación. La
interpretación es, ni más ni menos, una manera
de comunicar, una manera un poco sui
generis, que tiene algunos matices porque
depende mucho del contexto, y el contexto
está dado por unas personas que están en su
tiempo libre visitando un lugar. Ahí, cualquier
tipo de soporte de la metodología de la interpretación,
sea un panel, un medio audiovisual,
un holograma o, en el mejor de los
casos, una persona, comunica los significados
del lugar. Entonces, la interpretación no tiene
una relación con la comunicación sino que ES
netamente comunicación, y se define como
una comunicación atractiva con un propósito
muy concreto. Algunos la llaman comunicación
estratégica y, saliéndonos un poco del
tema del patrimonio, es una comunicación
que persigue el propósito de transmitir unas
ideas para que estas puedan afectar de alguna
forma las actitudes de la gente.
La relación con la educación ambiental está
en que es uno de sus instrumentos, es decir,
la interpretación –por mucho que sea del
patrimonio cultural‐ es un apoyo a la educación
ambiental, si esta es concebida como un
gran movimiento social con bases filosóficas
pero que está apoyado en las distintas maneras
de hacer pedagogía. Entonces, la interpretación
es un tipo de didáctica que se aplica
con unos destinatarios y en unas circunstancias
muy concretas, y es un instrumento
que va a servir para la educación ambiental
cuando los propósitos tengan que ver con
cuestiones ambientales. Es decir, no podemos
quedarnos en que la interpretación y la
educación ambiental solo tienen que ver con
la naturaleza o lo que entendemos como el
medio ambiente, sino que tiene que ver sobre
todo con las personas. Si tenemos que
prevenir problemas de impacto causadas por
las visitas de los turistas o por el desconocimiento
de los propios habitantes locales, la
interpretación se puede utilizar como herra‐

mienta preventiva, seguramente bajo el paraguas
de la educación ambiental. La gente
que trabaja en educación ambiental puede
utilizar la metodología de la interpretación
como herramienta para su trabajo, pues esta
no solo es para trabajar con turistas sino con
cualquier tipo de personas, incluso con niños.
Entonces, un intérprete no solo es un guía
turístico…
Un intérprete es una persona que utiliza las
técnicas de la interpretación. Trabaja en un
museo antropológico o arqueológico o en un
parque natural como guardaparque. Es decir,
el que lleva el apelativo de guía intérprete o
técnico en interpretación puede estar desempeñando
distintas ocupaciones. Hay unos
que diseñan materiales y trabajan todo el
tiempo frente a una computadora; no tienen
contacto directo con el público pero elaboran
materiales que finalmente serán vistos por el
público.
En el mundo moderno actual, la mayoría de
personas vivimos pendientes del paso acelerado
del tiempo y también más alertas de
los peligros que existen en la calle. Por eso,
sobre todo en las ciudades, estamos perdiendo
nuestra habilidad para conectarnos
con la naturaleza, algo que cada vez se hace
más evidente en las nuevas generaciones.
¿Cómo podemos “reencontrarnos” con la
naturaleza ¿Puede la interpretación ser un
medio para ello
Hay que hacer esfuerzos muy voluntariosos…
La sociedad siempre ha ido cambiando, desde
el paleolítico hasta ahora, pasando por el
neolítico que fue un gran cambio revolucionario
del dominio del medio, y la tendencia
siempre ha sido distanciarse de la naturaleza.
Lo único que podemos hacer es paliar estas
situaciones. Tampoco hay que rasgarse las
vestiduras, es decir, en algún momento el sol
se va a agotar, el planeta se va a enfriar, pues
las cosas no son eternas, van cambiando, y lo
único que podemos hacer es sensibilizar a la
gente, concientizarla a través de programas
educativos, campañas, métodos, estrategias,
para generar acciones que en el fondo no son
más que acciones paliativas. Puedo ser pesimista,
pero creo que tengo los pies en la
tierra. Lo que podemos hacer es evitar sufrimiento,
sobre todo evitar insolidaridades,
discriminaciones, despilfarros de recursos,
pero no solucionar los problemas sino simplemente
intentar evitarlos. La interpretación
es un granito de arena más dentro de una
múltiple cantidad de acciones empezando
por las políticas de alto nivel y las decisiones
económicas que dominan el mundo. Y la
interpretación no es aséptica: al igual que la
educación ambiental, parte de una determinada
ideología, por lo que hay personas a las
que les puede molestar un programa interpretativo
porque va en contra de sus intereses
comerciales o de grupo.
Pero la interpretación se tiene que basar en
el rigor, no en las creencias o la especulación.
Intenta ser lo más objetiva que puede dentro
de su subjetividad y presenta los hechos al
público para que saque sus propias conclusiones.
No puedes imponer una determinada
manera de pensar pero tampoco puedes
hacerte de la vista gorda cuando ya hay constancia
de las causas de ciertos problemas del
patrimonio natural y cultural.